بعد أحداث ساخنة مرت بالأمة الإسلامية ضربت في الأساس الفكري والعقائدي لها، بدأت بالهجوم علي الإسلام وألصقت به التهم الباطلة، وجعلته مرادفا للإرهاب، وانتهت بالإساءة لشخص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مما أوجب علينا التوقف لإلقاء نظرة على ما مضى من عصور، سكنا فيها،
وتركنا منابر الخطاب والدعوة لمن هم ليسوا أهلا لها، مما أدى لقطع جسور التعاون والتواصل بينيا وبين الأخر، فوقفنا في وسط جزيرة منعزلة لنعيد تقسيم أنفسنا وموقفنا. المفكر الإسلامي العالمي د. عبدالحميد أبوسليمان رئيس المعهد العالي للفكر الإسلامي بالولايات المتحدة الأميركية،
طلبنا منه أثناء حواره تكوين صورة عن أهم التحديات العالمية، التي تواجه الإسلام والمسلمين، وأول الحلول للخروج من أزمتنا التي تكاد تقصف بنا إلى الهاوية وأصبحت خطرا ينتظرنا، وكانت إجابته منصبة في مضمون واحد وهو أن ما يدور من حرب ضدنا، فما هي مواجهات قديمة قدم التاريخ،
وإلى نص الحوار:
٭ بصفتك قائما على مؤسسة فكرية إسلامية عريقة ما هي أهم الإشكالات والتحديات التي تواجه أمتنا الإسلامية حاليا؟ وما هي أهم القضايا التي يهتم بها المعهد؟
- إن المعهد العالمي للفكر الإسلامي هو مؤسسة إسلامية ثقافية مستقلة مسجلة بالولايات المتحدة الأميركية، ولها عدة فروع في البلاد العربية والإسلامية، ولعل من أهم قضايانا هي قضية استنهاض الأمة من الناحية الثقافية والتربوية، لمحاولة فهم طبيعة الثقافة وإشكالاتنا وطرق تطبيقها،
وكلها تحسب في مختلف جوانب الفكر والثقافة بما فيها تجديد المطالب الإسلامي وعلاقة الإسلام مع الآخر، فالتحديات التي تواجه أمتنا الإسلامية كثيرة، وهناك نوعان من الإشكاليات، احداهما سياسية والأخرى اقتصادية،
وهذه بالطبع لابد لها من ردود أفعال في المجال الاقتصادي والسياسي يؤثر في صميم علاقتنا السياسية مع الآخر، لكن الأهم من ذلك التحديات التي تنشأ عن قصور أداء الأمة ذاتها، مما يعطي الفرصة للآخر لبث سمومه، واقتناص مواطن الضعف لدى أمتنا الإسلامية مما يظهر الإشكالات المتعلقة بالجذور، فيما يخص طبيعة الثقافة الإسلامية،
وما أصابها من تلوث وظيفي في طبيعة الموروث الثقافي والممارسات التربوية، وهذه هي الإشكاليات الأهم والأقوى التي يجب علينا أن نعيد النظر إليها حتى نتمكن من تخطيها لنعيد الرواية الحسية للأمة الإسلامية، حتى تكون على مستوى تحديات العصر، وتأهيل الإنسان المسلم لنوعية الأداء المطلوب على مستوى هذا العصر ليكون قدر تحدياته.
٭ وهل القصور في الأداء الفردي هو ما أدى الى تشوه الصورة الخارجية للأمة الإسلامية؟
- بالتأكيد إن حال الأمة وأفرادها يصب في شيء واحد، فعلاقة الفرد والأمة علاقة تبادلية، وقصور الأداء لأحدهما يغير كلاهما مما أدى لتشوه خطابها الديني، وبالتالي أوضاعها ككل، مما أدى لسوء فهم الآخرين للإسلام مما أشاع عليه التهمة، فسوء الفهم ليس لدى الآخر فقط بل لدينا أيضا
وكما ذكرت فالإحساس بهذه الإشكالية قديم، وتناوله العلماء قديما مثل كتاب »إحياء علوم الدين« للإمام الغزالي، لذلك فمطلوب منا مضاعفة الجهد للتعامل مع هذه القضية، بالإضافة الى تدعيم الجوانب النفسية والتربوية، والتعامل مع هذه الجوانب بدراسته بشكل أكبر،
وبروح نقدية الأمر الذي لابد منه حتى يمكن بالفعل تفعيل الرؤية الإسلامية التي هي في الواقع بطبيعتها رؤية إنسانية أصلية فلا توجد في العالم فلسفة تقوم على السببية مثل الفلسفة الإسلامية.
تفاعل الأجيال
* وما هي أهم الاعتقادات الخاطئة التي أساءت للإسلام والمسلمين وأدت لإشكالية سوء الفهم؟
ـ لعل الاعتقاد الأهم والأخطر الذي تعاني، منه هو البعد الإنساني للإنسان المسلم، فقد حولت الأمة المسلمة الى فرد، وتخلت عن دوره الاجتماعي، وهمشت دوره في الإعمار وصناعة الحضارة، لذلك لا يفهم المسلم الوجود الإنساني، ودوره في تعاقب الأجيال، وبناء الحضارة،
وقد تحدث القرآن الكريم عن أهمية ذلك في كثير من المعاني، فالمشكلة الحقيقية تكمن في أن بعض الأشخاص يأخذون الألفاظ والنصوص القرآنية متجزئة من محتواها، المتعلق بعصور ما قبل الرسالة المحمدية،
وتكون مدخلا لفكر الإسرائيليين لهدم أعمدة الأمة، بينما الإسلام قائم على التوحيد والسببية أيضا قضية الجهل بالخطاب الديني، الذي أدى الى جعل الأمة الإسلامية مفعولا به وليست فاعلا، وظهرت مجموعات باسم الإسلام المصالح عندها أهم من مصالح الأمة الإسلامية، وكل هذه القضايا يجب أن يعاد النظر فيها في ضوء القرآن الكريم، والعهد النبوي الشريف.
التصادم الحضاري
٭ وما هي مضادات الانفتاح غير الرشيد على الغرب وثقافاته؟
- إن الثقافة والتربية الغربية خطر ينتظرنا مع أول غفله منا، فالثقافة الفردية التي تربينا عليها مأخوذة عن مفاهيم مجتمعات مشاكلها مختلفة عنا، وصلوا لمنطقة سالمة من العمل حتى أنموا الاكتفاء الذاتي لمجتمعاتهم، وبذلك تفننوا في صنع الرفاهية التي تلائمهم كجائزة على ما وصلوا اليه،
أما نحن فقد نقلنا عنهم الرفاهية الزائدة بلا عمل، فقمنا بالتمتع، وبعدنا عن الأفعال، وليس معنى كلامي أن ننعزل عن الآخر، ولا نأخذ منه الشيء المفيد, علينا أن نأخذ ما يناسبنا فقط والاستغناء عما لا يلائم طبائعنا فعلى سبيل المثال اليابان والصين وروسيا هم أول من تعرف على الحضارة الغربية بعدنا مباشرة،
وقد نهضوا بها وبمساعدتها دون الوقوع في سلبيات، فلم يتغيروا في مفاهيمهم الثقافية لكننا تغيرنا في عاداتنا وثقافاتنا وأصبحنا مثلهم ولم نستطع النهوض بالأمة لوجود تناقض بيننا وبينهم، لم نستطع تخطيه بعد، فشعارهم الحق للقوة مهما كانت عدم شرعية هذه القوة، أما نحن فلدينا مفهوم عن قوة الحق نظرا لشرعيته، مما سبب التصادم الحضاري بيننا وبينهم.
كرامة المرأة
٭ ماذا عن مكانة المرأة في الإسلام والتي أحاطتها هالة من الاتهامات ؟
- اننا دائما ما نضع المرأة العربية في مقارنة مع المرأة الغربية، رغم الاختلاف بينها، فالمرأة الغربية اضطرتها مفاهيمها الحضارية للخروج لغير مكانها وهو المنزل، مما عرضها لظلم يستمر لقرون، فوضعها يستمر من سيئ لأسوأ فقد انتهكوا كرامتها، ويريدون أن ينتهكوا كرامة المرأة المسلمة، كذلك بأخذ مبررات ضدها من خرافية العقائد الدينية من ناحية،
ومن ناحية أخرى جعل العقيدة عقيدة مادية، فرغم أن التقدم المادي عند العرب منظور ومتخذ لشكل قوي، الا أن الأخلاقيات عند الأسرة تعاني الضمور، مما يهدد أساس بناء المجتمع العربي، أما الإسلام فقد بني أساسا على تكريم الإنسان رجلا كان أم امرأة،
وأنهما سواسية في الحقوق متكاملان في الواجبات، متماثلان في كل شيء لكل منهما دوره المكمل في المجتمع، الذي يجب أن يتوفر له كافة الوسائل المعيشية بكل كرامة، فلابد أن تستعيد الأمة الإسلامية قوانين الأسرة في ظل الشرع،
والتخلص من التقاليد والعادات البالية القديمة من آثار العصور الضاربة، وأن تدرك طبيعة العصر ما يناسبه من ظروف وتحديات، فمثلا الإسلام لم يحرم على المرأة العمل، ولكنه ينظم حياتها لتناسب طبيعتها من حيث تأدية دورها أولا كأم وزوجة ثم الخروج لحقل العمل.
مواجهة قديمة
٭ وهل لنا من مخرج لأزمة أمتنا الإسلامية بعيدا عن الحروب الثقافية التي تشن ضدنا؟
- ما يدور من حرب ضدنا ليس شيئا جديدا، لكنها مواجهة قديمة نشأت منذ اختلاف طبيعة الرسالة عن كل الحضارات القديمة التي تقوم على الرؤية الكهنوتية، والرؤية المادية للحضارات الحالية، وهي معركة تخف حدتها، وترتفع طبقا لظروف العصر، فإن كان العدو الأول للغرب الماركسية وروسيا،
فإن الإسلام هو الحليف الأول لهم، فبعد أن تخلصوا من الهجمة الماركسية أصبح العالم الإسلامي هو التوجه نحو النفوذ والهيمنة الاستعمارية، ولعل من أهم أسباب إثارة هذه المشكلة ما يحدث في الظروف العالمية، منذ أحداث سبتمبر وحتى أحداث العراق وأفغانستان وأخيراً الإساءة لشخص النبي الكريم،
ومن هنا المخرج الأساسي هو استعادة المسلمين لحيويتهم وتوضيح رؤيتهم للآخر في محاولة لتقريب وجهات النظر، ومد جسور التفاهم مع الغرب مما سيكون له الأثر في التأثير عليهم والتعديل في وضع المسلمين وعلاقتهم بمن حولهم.
القاهرة ــ غادة إبراهيم
من: وكالة الصحافة العربية