السفر إحدى وسائل المتعة، هذا هو الصحيح لبعض علماء فقه اللغة العربية، وليس صحيحاً أن تقول: السفر أحد وسائل المتعة.
فلو قال أحدنا: السفر أحد وسائل المتعة يعتبر مخطئاً، والويل والثبور وعظائم الأمور له.
ولو قال أحدنا: معصوم عن الخطأ لكان قوله مجانباً للصواب، ويجب أن يقول: معصوم من الخطأ لا عن الخطأ.
وهكذا يجتهد بعض الأساتذة والنحاة في وضع القوائم الطويلة التي لو قرأها المبتدئ بتعلم اللغة العربية لشعر أنه لا جدوى من دراسة هذه اللغة المليئة بالأخطاء الشائعة التي تحتاج إلى إصلاح، وهذا النفور المتأتّي من الاستعمالات الخاطئة لبعض كلمات اللغة العربية يسهم في إبعاد العربي عن لغته ولا يقربه منها.
ولا ننادي بالتغاضي عن هذه الأخطاء وعدم إعادة أبناء هذه اللغة إلى الاستعمال الصحيح لمفرداتها، بل ننادي بتأجيل مثل هذه المعرفة إلى الوقت الذي يتخرج فيه الطالب من المرحلتين الأولى والثانية ليتمكن من زيادة معرفته لهذه اللغة والبناء على الأسس الصحيحة، وهذه الأسس هي معرفة أقسام الكلمة في اللغة العربية، ومعرفة إعراب هذه الكلمة، ومتى تكون في حالة الرفع أو حالة النصب أو حالة الجر.
ثم تأتي الإضافات إلى هذه المعرفة، ولكننا لا نريد أن يشعر الطالب بازدحام القواعد وضخامة المعلومات التي يجب عليه أن يختزنها.
ولن يستفيد الطالب من تصحيح هذه الأخطاء الشائعة، وهو لا يستعملها في الأساس.
إن التعمّق في معرفة قواعد اللغة العربية ومعرفة معاني مفرداتها هو الأساس الذي يمكن للطالب أن ينجح في تعلمها وإتقانها.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 76

السفر إحدى وسائل المتعة، هذا هو الصحيح لبعض علماء فقه اللغة العربية، وليس صحيحاً أن تقول: السفر أحد وسائل المتعة.

بعض الذين نصَّبُوا أنفسهم محامين عن اللغة العربية يسيئون إليها إما جهلاً وإما عن سابق إصرار وترصّد، فعلى سبيل المثال يقولون: اللغة العربية بحر، محيط مملوء باللآلئ والدرر.
ولكن الغواصين القادرين على الوصول إلى الأعماق قلة، وبذلك فإنه من المستحيل للعرب العاديين أن يكونوا قادرين على استخدام لغتهم من دون أن يغرقوا في اللحن والخطأ.
وبالطبع لا يقولون هذا الكلام تشجيعاً للعرب على أن يعرفوا لغتهم بل هم يقولونه لنشر روح اليأس من إمكان تعلم هذه اللغة ولتشجيع الأجيال الجديدة على ترك هذه اللغة وتعلم غيرها. نحن نعرف قبلهم غنى هذه اللغة التي تمتلك أكثر من ستة عشر ألف جذر لغوي.
وهذا يفوق كثيراً ما تملكه أي لغة غيرها. ونحن نعرف أنه لا يمكن لأي إنسان مهما بلغت قدرته وسمت عبقريته أن يحيط بهذه اللغة أو أن تكون معرفته بها شاملة كاملة. ونحن لا نطلب من العرب أن يكونوا معاجم لها أو أن يعرفوا كل قواعدها وأن يشرحوا كل كلماتها، ما نريده واضح ومحدد ولا خلاف عليه. نريدهم أن يجيدوا التحدث من دون أخطاء. نريدهم أن يجيدوا قراءة وكتابة هذه اللغة بشكل سليم.
نريدهم أن يعرفوا القواعد الأساسية لهذه اللغة والتي لا تزيد من وجهة نظري على عشر صفحات والتي تكفي حسب تجربتي الخاصة لإصلاح اللسان وشرح البيان، وعدم الوقوع في الخطأ واللحن.
لا نريد للطالب في المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية أن يكون عالماً جهبذاً في قواعد اللغة العربية ونحوها وصرفها وبلاغتها وشعرها وأدبها، ولكن نريده أن يكتب ويقرأ ويتحدث لغته بشكل سليم. ونترك التبحر في محيط هذه اللغة للذين يجدون في أنفسهم القدرة والرغبة في دراستها والغوص إلى أعماقها، وبذلك يكون لدينا علماء متخصصون في دراسة هذه اللغة ويكون لدينا عرب قادرون على التحدث بلغتهم.
هذا ما يجب السعي إليه لتثبيت هذه اللغة وجعلها تحتل مكانتها التاريخية السامية لغةً للعلم والتواصل بين الشعوب والأمم.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين ؟ (75)

بعض الذين نصَّبُوا أنفسهم محامين عن اللغة العربية يسيئون إليها إما جهلاً وإما عن سابق إصرار وترصّد

آخر صيحة في محاربة اللغة العربية صدرت عن أحد الكتّاب في بلد عربي، قام بترجمة رائعة أرنست همنغواي «العجوز والبحر» إلى اللهجة العامية.
وبهذا العمل الغريب والمريب، انتقل أعداء لغتنا العربية من الوطن العربي إلى العالم، من المتكلمين باللغة العربية إلى الأدب العالمي.لسنا ضد أية لهجة عامية، ولكن من يرضى أن تنوب اللهجات العامية عن الفصحى في الرواية أو المقالة أو نشرات الأخبار؟
هل هي محاولة لإبعاد العرب عن لغتهم المقدسة التي نزل بها كتاب الله إلى البشر أجمعين، وتحويل هذه الفصاحة وهذا الغنى وهذه القداسة إلى كلمات بعيدة كل البعد عنها، وتختلف من بلد عربي إلى آخر؟
اللهجة المحلية التي ترجمت روائع الأدب العالمي لا يفهمها إلا أهل تلك اللهجة، فلو فعل أصحاب كل لهجة محلية مثله لوجدنا لدينا عشرات اللغات بدلاً من لغة واحدة يعرفها أو المفروض أن يعرفها جميع من ينتمي إلى العرب وإلى الإسلام. من المؤسف أن نجد مثل هذه المحاولات التي تُعدّ طعنات غادرة في متن اللغة العربية الفصيحة بدلاً من مساعدة الشعوب المسلمة في تعلم لغة دينها.
كنا نتغاضى في الماضي عن كتاب الرواية عندما يجعلون الحوار بين شخصيات رواياتهم باللهجة العامية، ولكن أن يصبح النص كله باللهجة المحلية، وأن نترجم روائع الأدب العالمي إلى اللهجة المحلية فهذا بالفعل غريب ومريب ولا تفسير له إلا أنه عمل مضاد موجه ضد اللغة العربية. رواية أرنست همنغواي «العجوز والبحر» تعتمد على المونولوج الداخلي، والذي يعبر فيه ذلك الصياد العجوز عن مشاعره بأسلوب رائع، فكيف يجوز أن يصنع ذلك بلهجة كانت وجميع اللهجات الأخرى سبباً رئيسياً في تراجع اهتمام العرب بلغتهم؟
كنا في الماضي نتهم الاحتلال العثماني للبلاد العربية بتشجيع اللهجات المحلية والابتعاد عن اللغة العربية، وبعد العثمانيين اتهمنا الاستعمار البريطاني والفرنسي والإسباني بإضعاف العرب بمحاربة لغتهم ونشر اللغتين الإنجليزية والفرنسية، وكان هذا الاتهام صحيحاً، ولكن أن تأتي هذه الطعنة الغادرة من عربي، فليس من كلمة مناسبة لوصف مثل هذه الطعنة.
إن اللغة العربية الفصيحة سوف تنتصر في النهاية، والعرب، جميع العرب، سيعودون إليها وستعود إليهم منتصرة ظافرة.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين ؟ (74)

آخر صيحة في محاربة اللغة العربية صدرت عن أحد الكتّاب في بلد عربي، قام بترجمة رائعة أرنست همنغواي «العجوز والبحر» إلى اللهجة العامية.

من يزعمون أن اللغة العربية ليست لغة العلم وأنها عاجزة أمام التقدم العلمي العالمي الذي جعلها غير صالحة لمواكبة الإنجازات العلمية الكبيرة، هؤلاء ينسون أو يتناسون إما بجهل وإما بسوء نيّة، أن كثيراً من علمائنا كانوا أدباء أو شعراء أو مفكرين. ولو أخذنا علوم الطب على سبيل المثال، لوجدناهم يزعمون أن هذه العلوم كتبت باللغة الإنجليزية.
ولا سبيل إلى أن يكون العربي طبيباً إلا بإتقانه اللغة الإنجليزية. وفوجئت وأنا أتصفح سير أدبائنا وشعرائنا العرب أن كثيرين منهم كانوا أطباء. وأستعرض هنا بعض الأسماء، مثالاً لا حصراً الشاعر إبراهيم ناجي، الشاعر الذي نظم قصيدة الأطلال التي غنتها سيدة الغناء العربي أم كلثوم كانت إحدى قصائده.
الشاعر أحمد زكي أبو شادي والذي أسس رابطة أبولو للشعر، كان طبيباً مشهوراً.
علاء الأسواني صاحب رواية عمارة يعقوبيان طبيب أسنان.
نوال السعداوي كاتبة مشهورة وروائية وطبيبة أيضاً.
مصطفى محمود، المفكر الإسلامي الكبير ومؤلف تسعة وثمانين كتاباً في العلم والفلسفة والدين وحكايات ومسرحيات مختلفة كان طبيباً.
عبد السلام العجيلي من سوريا، شاعر وروائي وطبيب مشهور أيضاً.
والقائمة طويلة، وهؤلاء وغيرهم من علمائنا العرب في مختلف حقول العلم الحديث، كانت اللغة العربية وسيلتهم لنيل أرقى الشهادات العلمية بل إن اللغة العربية لديهم تحولت معهم إلى لغة الشعر والأدب فعشقوها ونظموا الشعر بها وألفوا الروايات، وكتبوا المقالات، فكانوا مبدعين ومنتمين إليها.
يتكلم الشاعر حافظ إبراهيم باسم اللغة العربية فيقول:
وَسِعْتُ كتابَ اللهِ لفظاً وغايةً
وما ضِقتُ عن آيٍ بهِ وعظـــاتِ
فكيفَ أضيقُ اليومَ عن وصفِ آلةٍ
وتنسيقِ أسمـــاءٍ لمُخترعـــــاتِ
أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامـنٌ
فهل سألوا الغواصَ عن صدفاتي
أيهجرني قَومي عَفا الله عنهـــمُ
إلى لـغــــــةٍ لم تتصـــــل بــرواةِ
لغتنا العربية رغم كل المصاعب والتحديات ستظل لغة العلم والحياة، وكم نشعر بالسعادة ونحن نتابع قيادتنا الرشيدة في دولة الإمارات العربية المتحدة وهي توجه الجميع للاهتمام بهذه اللغة ونشرها في العالم كله لا في الوطن العربي فحسب.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين ؟ (73)

من يزعمون أن اللغة العربية ليست لغة العلم وأنها عاجزة أمام التقدم العلمي العالمي .

في الرابع والعشرين من فبراير 1969، تم افتتاح إذاعة أبوظبي رسمياً، بكلمة ألقاها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.
ورغم البداية المتواضعة لهذه الإذاعة الرسمية، إلا أن اهتمامها باللغة العربية، تمثل باختيار العاملين فيها من الذين يتقنون اللغة العربية، قراءة وكتابة وارتجالاً، بل إن بعض المذيعين كانوا من الأدباء والشعراء.
وكانت هناك مراقبة يومية على ما يذاع، فلو أخطأ أي مذيع بتشكيل حرف أو لفظ كلمة، كان يأتيه من المراقب العام رسالة لفت نظر على الخطأ الذي وقع فيه، ولذلك، كنا نحرص على عدم الوقوع في الخطأ، حتى لا تصلنا رسالة لفت نظر.
صحيح أنه لا يوجد إنسان بلا خطأ، ولكن من يستمع إلى المذيعين والمذيعات هذه الأيام، يفاجأ بكثرة الأخطاء التي يقعون فيها. ولا بد من الإشارة هنا إلى أننا ونحن نستمع أحياناً لإحدى المحطات الإذاعية، في أيامنا الحالية، نفاجأ بالأخطاء اللغوية التي يقع فيها المذيعون والمذيعات، فهل يصح أن تتحطم قواعد لغتنا على ألسنة هؤلاء المذيعين. وبفعل فظاعة وهول هذه الأخطاء، يمكننا أن نتخيل أن عظام سيبويه والخليل بن أحمد الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي، ترتجف تحت التراب. وليت الأمور كانت في الأخطاء النحوية فقط، حيث نرى العديد من هؤلاء المذيعين والمذيعات يتحدثون بالعامية بلهجات عربية مختلفة، وليس اللهجة العامية الخاصة بالإمارات.
ومن الجدير في هذا الصدد، التذكير بحال العمل في إذاعة صوت العرب وصوت فلسطين، في البواكير، حيث لم يكن يسمح لأي صوت أن يقرأ نشرة الأخبار، أو يقدم أحد البرامج، قبل أن ينجح في امتحان اللغة العربية. كان المذيعون في ذلك الزمن يراقب بعضهم بعضاً، وفي الاجتماع الصباحي اليومي، تُذكر أخطاء المذيع أو المذيعة، إن وجدت، وكانت نادرة. أما في هذا الزمن، فالأخطاء هي السائدة، والصحيح هو النادر.
فكيف يمكن أن نعيد لغتنا إلى أهلها، إذا كان بعض المذيعين يرتكبون مثل هذه الأخطاء، بل الخطايا الفاحشة.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ (72)

في الرابع والعشرين من فبراير 1969، تم افتتاح إذاعة أبوظبي رسمياً، بكلمة ألقاها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.

الظاهرة التي لا تزال تؤرق جميع المهتمين باللغة العربية هي ظاهرة الإعلانات التي تنشرها بعض الشركات الخاصة والأجنبية، فهذه الإعلانات المكتوبة بالحروف العربية الجميلة ملأى بالأخطاء النحوية والكلمات غير العربية. ويمكنني أن أسجل عشرات، بل مئات الإعلانات وأسماء المحلات الحافلة بالأخطاء اللغوية، ولكنني أكتفي بالإشارة إليها دون تحديد من هم أصحابها.
صحيح أن عدد هذه الإعلانات يتناقص عاماً بعد عام، وذلك بفضل المراقبة الدقيقة والمشكورة التي تقوم بها المجالس البلدية في الدولة، ولكن لماذا لا يلجأ أصحاب تلك الإعلانات إلى المختصين الذين يقومون بها بشكل صحيح ودون أخطاء؟
بعض المطاعم تكتب على واجهة المطعم كلمة رستورانت باللغة العربية، وتكتبها في الوقت نفسه بالإنجليزية مع أن كلمة مطعم أقل حروفاً وأسهل نطقاً وأكثر حفظاً.
أو نقرأ مخسلة بدلاً من مغسلة
أو ترا بدلاً من ترى
أو مشروبا تمثلجه بدلاً من مشروبات مثلجة.
والغريب أن الإعلان يكتب باللغة الإنجليزية بشكل صحيح أما في العربية فمثير للسخرية.
فعلى سبيل المثال: أحد محال الأحذية يضع إعلاناً على واجهة محله يقول بالإنجليزية Ladies sport shoes وبالعربية يضع سيدات الرياضات أحذية بدلاً من أحذية رياضية للسيدات.
ومن أشد الأخطاء قبحاً كتابة التاء المفتوحة بدلاً من التاء المربوطة مثل زهرت بدلاً من زهرة وكتابة الظاد بدلاً من الضاد مثل لغة الظاد بدلاً من لغة الضاد.
وكتابة التنوين بالنون مثل دائمن بدلاً من دائماً، وكتابة الهاء بدلاً من التاء المربوطة مثل هبه بدلاً من هبة، وكتابة الياء بدلاً من الكسرة مثل عليكي السلام بدلاً من عليكِ السّلام. هذه الأخطاء المسيئة للغة العربية يجب أن تصحح، وقد اهتمت قيادتنا الرشيدة بهذه الأخطاء في الإعلانات التجارية ووجهت بمراقبة هذه الإعلانات وفرض غرامة مالية على من ينشرها خاطئة. ونأمل أن يسفر ذلك عن إصلاح شامل للغة الإعلانات العربية.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 71

الظاهرة التي لا تزال تؤرق جميع المهتمين باللغة العربية هي ظاهرة الإعلانات التي تنشرها بعض الشركات الخاصة والأجنبية،

على الرغم من أن اللغة العربية غنية جداً بعدد الجذور اللغوية التي تحويها، فإن لديها القدرة على اختصار معانٍ كثيرة في كلمة واحدة أو كلمتين؛
قصيدة الحطيئة التي يقول فيها:
وطاوِي ثلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مرملٍ
                بتَيهـاءَ لم يَعرِف بها ساكنٌ رَسما
وقفت عند هذا البيت طويلاً:
وطاوي ثلاثٍ: أراد أن يقول إن ذلك الرجل الذي يتحدث عنه بات على الطوى؛ أي بدون طعام لمدة ثلاث ليالٍ.
عاصب البطن: أراد أن يقول إن ذلك الرجل من الجوع ومن شدة ألمه قام بوضع عصابة على بطنه ليخفف عنه ألم الجوع وشدته، وهي عادة يلجأ إليها الجائع الذي لا يجد طعاماً.
مرمل: وهي كلمة واحدة تشرح وضع الرجل أنه يسكن في الصحراء وفوق الرمال.
وهذا مجرد مثل على الكلمات العربية القليلة التي لها معانٍ كثيرة. وعلى الرغم من المعاني الكثيرة لكلمات اللغة العربية، فإن عدد الجذور اللغوية لهذه الكلمات يزيد على ستة عشر ألف جذر لغوي، بينما لا يزيد عدد جذور اللغات الأخرى على ألفي جذر لغوي، وهذا ما يجعل الشعر العربي مميزاً عن الشعر في اللغات الأخرى. وكوني شاعراً أدرك وأستوعب هذا الغنى للغتي العربية؛ حيث لم أعد أجد صعوبة في انتقاء الكلمات المناسبة للمعنى الذي أريده. وكل ما يحتاج إليه الإنسان العربي هو قراءة كتب التراث التي تزخر بكم هائل من المفردات الجميلة، التي يمكن للشاعر أو الكاتب استخدامها في إنتاجه الأدبي. أطلق أجدادنا العرب على الأشياء عدة أسماء، وعلى سبيل المثال لا الحصر، هناك أكثر من خمسة وعشرين اسماً للسيف؛ منها اليماني، وأرشد، وأبهر، وبتار، وبرّاق، والحازم، والحاتم، والحسام، وذو الفقار، والصارم، والصمصام، والمهند، والهندي، والفيصل. وكذلك أسماء الحصان التي تزيد على خمسين اسماً؛ منها: الأدهم، والأبهر، والبيضاء، والخنذيذ، والخطاف، والشقراء، والعود، والعرقوب، والأغر، والأبجر، والأبلق، والأشقر، والأشهب.
وهذا الغنى للغة العربية لم تعرفه أية لغة أخرى، فهل يعود العرب إلى لغتهم عودة العارف المقدر والحامد لرب العالمين، الذي تكلم بهذه اللغة وأنزل بها قرآنه العظيم؟
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ (70)

على الرغم من أن اللغة العربية غنية جداً بعدد الجذور اللغوية التي تحويها، فإن لديها القدرة على اختصار معانٍ كثيرة في كلمة

الغريب أن العرب كانوا يقرؤون ما خطّه الشعراء والأدباء، وحتى كتاب الله القرآن، دون أن تكون الحروف مُنَقَّطَة أو مُشَكَّلَة، فعلى سبيل المثال، كان حرف الباء وحرف التاء وحرف الثاء لها شكل واحد هو (ٮ) وكذلك الجيم والحاء والخاء (ح) والدال والذال (د) والراء والزاي (ر) والسين والشين (س) والصاد والضاد (ص) والطاء والظاء (ط) والعين والغين (ع) والفاء والقاف (ڡ).
ولم يكن العرب يخطئون أو يلحنون رغم تشابه الحروف، ولكن عندما لاحظ عالم النحو الأول أبو الأسود الدؤلي أن هناك من يخطئ في قراءة القرآن، هبّ لتشكيل أواخر الكلمات بالنقاط التي حولها الخليل بن أحمد الفراهيدي إلى الحركات الحالية الفتح والضم والكسر والسكون والتنوين.
أما تنقيط الحروف لتمييزها، فهذا ما قام به تلميذا أبو الأسود الدؤلي وهما نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر العدواني، ولهؤلاء جميعاً يرجع الفضل في جعل حروف اللغة العربية واضحة جلية وسهلة الحفظ ولا غموض فيها، بالطبع يجب أن نضيف إلى هؤلاء إمام النحاة عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي الملقّب بـ (سيبويه) الذي بسّط علم النحو وهو العلم الذي أخذه عن الخليل بن أحمد الفراهيدي. وسيبويه كلمة فارسية معناها رائحة التفاح.
لقد وضع هؤلاء العلماء قواعد لغتنا العربية، والتي لم تكن إلا تفسيراً وشرحاً لكلام العرب ولشعرهم ولقرآن ربّ العالمين. هم لم يرفعوا الفاعل، ولم ينصبوا المفعول به، ولم يجروا المجرور بحرف الجر، بل وجدوا ذلك في كلام العرب، الذين كانوا يحركون أواخر الكلمات حسب دلالاتها. كان العرب ومنذ صارت لغتهم هي هويتهم وهي وسيلة التواصل فيما بينهم يتكلمون اللغة العربية فيرفعون وينصبون ويجرون ويجزمون دون أن تكون القواعد موجودة أو معروفة.
الآن.. العرب لديهم القواعد الواضحة، ولديهم الجذور اللغوية الغزيرة التي جعلت لغتهم أغنى لغة في العالم، الآن، العرب مطالبون بصون هذه اللغة وحمايتها ودعمها بالتحدث والقراءة والكتابة.
فهل تجد دعوتي هذه آذاناً صاغية لديهم؟
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين ؟ 69

الغريب أن العرب كانوا يقرؤون ما خطّه الشعراء والأدباء، وحتى كتاب الله القرآن، دون أن تكون الحروف مُنَقَّطَة أو مُشَكَّلَة، فعلى سبيل المثال،

عندما بدأت مسيرة النهضة في دولة الإمارات العربية المتحدة، والتي ترجع إلى عام 1966، حينما تولى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، مقاليد الحكم ومسؤولية بناء الدولة، كانت اللغة العربية في وضع صعب، سيما وأن معظم الوافدين في الدولة من مختلف أنحاء العالم، كانوا يستخدمون لغاتهم الخاصة، بينما اللغة العربية الفصيحة لا يتكلمها حتى الذين جاؤوا من الدول العربية.
وأول ما فعله القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، هو فتح المدارس وتشجيع المواطنين على إرسال أبنائهم وبناتهم إليها، وكذلك فتحت هذه المدارس أبوابها لأبناء وبنات الوافدين من الدول العربية.
والتوصية الأولى التي قدمها الشيخ زايد، رحمه الله، لجميع المسؤولين عن المدارس والتعليم في الدولة هي الاهتمام باللغة العربية، وكان أولادي في هذه المدارس الحكومية والخاصة، وكانوا يدرسون جميع العلوم باللغة العربية، وكانت اللغة الإنجليزية مقررة ولها منهجها الخاص وأساتذتها الأكفاء. 
ولم يتردد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، في إصدار قرارات ومراسيم تركز على التوطين والتعريب، وعلى جعل اللغة العربية هي اللغة الرسمية، حتى أن شركات البترول الأجنبية اعتمدت مراسلة الجهات الحكومية باللغة العربية أو باللغتين معاً. وكانت هناك جهات حكومية رسمية لا عمل لها إلا التوطين والتعريب وسيادة اللغة العربية. 
وقامت دائرة الإعلام التي أصبحت وزارة فيما بعد بدور كبير في دعم اللغة العربية وتشجيع الجميع على الكتابة والتحدث بها. حتى العمالة الأجنبية اضطرت إلى تعلم اللغة العربية والتكلم وحتى الكتابة بها. كما أن الدور الذي قامت به صحف الإمارات في خدمة اللغة العربية كان كبيراً وحميداً، حيث كانت هناك في كل صحيفة مساحة جيدة للكتاب الشباب والشعراء الصاعدين. 
ولقد استمرت القيادة الرشيدة لدولة الإمارات على نهج القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، في حماية اللغة العربية، من خلال إنشاء مراكز اللغة العربية ومجامعها، وجعلها من العلوم التي تهتم بها وتقدمها جميع جامعات الدولة. وهذا ما تعمل عليه حالياً الجهات المعنية وجميع المسؤولين عن التعليم في الدولة لجعل هذه اللغة عزيزة قوية فعالة لدى جميع الجهات والمؤسسات التي تهتم بها.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ (68)

عندما بدأت مسيرة النهضة في دولة الإمارات العربية المتحدة، والتي ترجع إلى عام 1966، حينما تولى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه،

ستكون اللغة العربية بخير، عندما يتعاون المنتمون إليها على إيجاد الوسائل والطرق التي تشجع أبناءنا وبناتنا على الكتابة والقراءة وإلقاء الشعر أو القصة القصيرة أو المقالة.
ولعل التجربة التي مررت بها في طفولتي هي الضوء الكاشف الذي يجعلني أسجل ما شجعني على إتقان هذه اللغة والتحدث بها كما يتحدث العرب باللهجات المحلية، بل وجدت نفسي غير قادر أن أفصح عما في داخلي بلهجتي المحلية، وإنني أجد الفصحى أقدر على التعبير عن التفاصيل الصغيرة في حياتي.
كان الأستاذ عدنان الذي ما زلت أحفظ اسمه الأول فقط يجعل من درسه مهرجاناً خطابياً ممتعاً يشارك فيه الجميع، وأول ما يفعله مناداة الطالب الذي أجاد في كتابة موضوع الإنشاء ويطلب منه أن يقرأ بصوته موضوعه أمام بقية الطلاب.
وعندما ينتهي يطلب منا التصفيق له لإجادته، ثم يطلب إلقاء قصيدة المحفوظات التي طلب منا حفظها عن ظهر قلب، ومن يجيد إلقاءها بلا أخطاء يحصل على علامة جيدة وعلى كلمات شكر من الأستاذ عدنان وعلى تصفيق من بقية الطلاب.
ولم يكن الأستاذ عدنان يكتفي بهذه المبادرات لزرع اللغة العربية زرعاً في عقولنا، بل كان يوفر للطالب المبدع فرصة إلقاء كلمة قصيرة أمام الطلاب عندما يجتمعون في الصباح في ساحة المدرسة لتحية العلم والذهاب إلى صفوفهم.
وكان هذا يشجعني على قراءة كتب غير الكتب المدرسية لتقوية أسلوبي في الكتابة وهذا ما شجعني كثيراً على نظم الشعر.
وما أريد قوله هنا، هو أنه من الواجب على أساتذة اللغة العربية أن يفكروا بإبداع الوسائل والطرق التي تشجع طلابهم على استيعاب هذه اللغة والإبداع فيها.
يمكن أن يقوم المدرس بعمل مسابقة بين طلابه على الكتابة بخط جميل.. ويهب المبدعين بالخط شهادات شكر وتقدير وإقرار بإبداعه في الخط.
إن وسائل التواصل الاجتماعي يمكنها أن تساعد الأساتذة أيضاً لو استطاعوا تسخيرها لخدمة اللغة العربية، مع ملاحظة مهمة وهي أنها جعلت طلابنا وطالباتنا لا يعرفون كتابة اللغة العربية على الورق، بل يلجؤون إلى الضغط على حروفها في أجهزة التواصل وخصوصاً ما يسمى الآيباد.وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 67

ستكون اللغة العربية بخير، عندما يتعاون المنتمون إليها على إيجاد الوسائل والطرق التي تشجع أبناءنا وبناتنا على الكتابة والقراءة وإلقاء الشعر أو القصة القصيرة أو المقالة.

اللغة العربية في عصورها الذهبية كانت لغة جميع العرب، وكانوا يستخدمونها في الحديث والكتابة والقراءة قبل أن يضع أبو الأسود الدؤلي علم النحو ولا حتى تشكيل آخر الحروف.
والغريب في الأمر أنهم كانوا لا يخطئون بها حتى وهم يكتبونها ويقرؤونها بدون تشكيل ودون تنقيط.
والحقيقة أن أبا الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه لم يضعوا القواعد لهذه اللغة تأليفاً ولا اختراعاً، كل ما عملوه أنهم راقبوا كلام الناس العاديين وفسروا لماذا تتغير حركات الحرف الأخير في الكلمات رفعاً ونصباً وجراً، فاكتشفوا أن الاسم يرفع في حالة كونه فاعلاً أو مبتدأ أو اسم كان أو خبر إن أو خبر المبتدأ. وكذلك وجدوا أن الاسم يأتي منصوباً في حالة المفعول به أو خبر كان أو اسم إنّ... إلخ.
هذه الملاحظات هي التي جعلتهم يسجلون ما سمعوا ولم يكونوا هم الذين ألفوا هذه القواعد.
وعندما سمع أبو الأسود الدؤلي رجلاً يقرأ آية «أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» إلى آخر الآية، فقرأ كلمة ورسوله بالكسر، فتغير المعنى، وأصبحت أن الله بريء من رسوله أيضاً، فصاح: هذا خطأ، ثم أحضر مساعداً له، وقال له: إذا رأيتني أفتح فمي بالحرف الأخير فضع نقطة أعلاه، وإذا رأيتني أضم فمي فضع نقطة بين يدي الحرف الأخير، وإن كسرت فضع نقطة تحت الحرف الأخير.
وأنا في هذه العجالة لا أهدف إلى شرح علم النحو الذي يعتبر أبو الأسود ملكه، لكنني أريد أن أقول إنه رغم وضوح قواعد لغتنا ورغم تشكيل آخر الحروف من قبل مختصين يعرفون هذه القواعد فإن جيلنا الحالي غير قادر على القراءة والكتابة والتحدث بالفصحى التي كان أجدادنا يتكلمونها بكل طلاقة وبدون تعثر أو لحن.
أمس استمعت إلى لقاء تلفزيوني مع طفلة لا يتجاوز عمرها السبع سنوات، كانت هي تتكلم الفصحى بطلاقة وبدون أخطاء، أما المذيع فكان يسألها باللهجة العامية.
لم تزعجني هذه المشاهدة، بل أسعدتني؛ لأنني أرى الأطفال يتكلمون الفصحى بطلاقة ودون تعثر، وهذا يشكل نقطة ضوء في ليل اللغة العربية، الذي بدأنا في دولة الإمارات، بفضل اهتمام قيادتنا الرشيدة بهذه اللغة، بدأنا في الاقتراب من صباح جميل يتكلم فيه الجميع لغة الوطن، ولغة العروبة، ولغة القرآن.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 66

اللغة العربية في عصورها الذهبية كانت لغة جميع العرب، وكانوا يستخدمونها في الحديث والكتابة والقراءة قبل أن يضع أبو الأسود الدؤلي علم النحو ولا حتى تشكيل آخر الحروف.

لا شك أننا في معركة حياة أو موت بالنسبة للغة العربية، وفي هذه المعركة نبحث دائماً عن الطرق والمسالك التي تسهل وصول الإنسان العربي إلى لغته.
نحن لا نحلم بتخريج أجيال عربية وصلت إلى ذرى شامخة في قواعد هذه اللغة نحوها وصرفها، بل إننا نهدف إلى جعل العرب يتكلمون لغتهم الفصيحة بأقل عدد ممكن من الأخطاء، ولهذا فالمطلوب من واضعي المناهج والعاملين على تنفيذها من المدرسين أن لا يدخلوا طلبتهم في خلافات المدارس اللغوية.
فعلى سبيل المثال.. هناك في كتب النحو ما يسمى بالصفة وما يسمى بالنعت، والصفة والنعت هما كلمتان مترادفتان تدلان على الصفة التي تتبع الموصوف في جميع حالات إعرابه، ولكن الصفة مصطلح بصري، والنعت مصطلح كوفي.
فلا يهمنا ما يقوله هؤلاء الفقهاء من أن الصفات تدل على الثبوت، والنعوت تدل على الحدوث والتجدد.. بهذا الكلام المعقد يضيع الطلاب وتتعقد أمامهم اللغة، وما دام النعت يتبع المنعوت، والصفة تتبع الموصوف، فلا تهم التسمية، ولا فائدة من تخصيص مصطلح النعت للمتغير، ومصطلح الصفة للثابت، فإعرابهما واحد، وليس من الضروري أن أفكر بالثابت والمتغير، فكلاهما لا يغير من الإعراب شيئاً، فلماذا أعقد الأمور بدلاً من تسهيلها، لنقل عن النعت صفة، فهذا لا يضر، المهم أن يكون الإعراب صحيحاً وسليماً.
كثيرة هي القواعد التي تحتاج إلى إعادة النظر فيها، إذا شئنا التبسيط هو التسهيل دون أن نغير في قواعد اللغة، والتي تحتاج إلى تأمل ذوي الاختصاص، بحيث يكون لدينا نوعان من المناهج:
الأول: السهل البسيط.. للجميع.
والثاني: العميق الشامل.. للمتخصصين.
دعونا نتفق أن الإصرار على تعقيد قواعد اللغة العربية لا يخدمها ولا يفيد أهلها، ونحن بحاجة إلى حلقات دراسية تشارك فيها مجامع اللغة العربية للوصول إلى مناهج قابلة للفهم وقادرة على جعل الطلبة يتكلمون الفصحى من دون أخطاء.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 65

وصلتني رسائل مكتوبة ورسائل شفهية عدة حول مقالاتي عن اللغة العربية التي خصصت لها جريدة «البيان» الغراء هذا العمود الأسبوعي.
بعض هذه الرسائل مؤيد لما أكتب وبعضها الآخر يخالف بشدة ما أسموه تهجماً غير مبرر على الجهات المسؤولة عن اللغة العربية في الدولة.
ولا شك أن اختلاف الرأي مفيد ومطلوب، ولكن أي كتابة وأي كلام يقال، لا يحمل في طياته الواقع الملموس والمحسوس فإنه لا يكون إلا تطبيلاً وتزميراً أو جهلاً أو عدم معرفة.
وما أكتبه في هذه الزاوية هو وضع المشكلات أمام من بيدهم حلها، سواء أكانوا مسؤولين في الحكومة أم عاملين في تدريس وتعليم هذه اللغة.
وأنا على ثقة أن النقد هو طريق الإصلاح إذا كان بناءً وليس فيه مبالغات وتجنٍّ.
إن قيادتنا الرشيدة قامت وتقوم بكل الإجراءات وأصدرت أشد التعليمات دعماً للغة العربية وحماية لها من المنادين بوأدها والاستسلام لغيرها من اللغات، بل إن هذه القيادة سبقت جميع الحكومات العربية إلى الاهتمام بهذه اللغة في المدارس والجامعات والمؤسسات الرسمية.
ولكن مسؤولية الدفاع عن لغتنا العربية لا تقع على عاتق الحكومات العربية، بل إن كل المؤسسات المهتمة بالتعليم والتدريس مسؤولة وبقوة عن تنفيذ سياسة الدولة وتوجيهات قيادتنا الرشيدة.
ولقد بدأت ألاحظ بوضوح ازدياد اهتمام تلك المؤسسات التعليمية بلغتنا العربية حتى جامعاتنا المتخصصة بالتكنولوجيا الحديثة بدأت تدخل هذه اللغة إلى برامج الذكاء الاصطناعي حتى يتمكن الشباب العربي من متابعة العلوم والتكنولوجيا باللغة العربية.
وأكرر أنني لا أمارس عملية نقد السلبيات فحسب ولكنني أذكر أيضاً الإيجابيات والأعمال الجليلة التي تقوم بها قيادتنا الرشيدة لخدمة هذه اللغة العظيمة التي كرمنا الله حينما جعل قرآنه للعالمين قرآناً عربياً.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 64

أغرب ما سمعته عن اللغة العربية قيام أحد الأساتذة العرب مع الأسف بتوجيه أصابع الاتهام لأبي الأسود الدؤلي وسيبويه وغيرهما من علماء اللغة العربية بأنهم وراء تخلّف العرب والمسلمين عن إتقان لغتهم، وذلك بسبب ما وضعوه لها من قواعد النحو والصرف.
وزعم هذا الأستاذ أن اللغة العربية كانت سهلة يعرفها جميع العرب، فجاء هؤلاء ليعقدوها ويجعلوها غير قابلة للاستيعاب، وبيّن حضرته سبب سهولة اللغة العربية، وهو أنها كانت تقرأ وتكتب من دون حركات الإعراب، وأن العرب كانوا يتكلمون بها من دون تشكيل، بل يضعون السكون على آخر كل كلمة يقولونها.
وعندما أحرجه المحاور بقوله: لو كان لدينا جملة «ضرب زيدٌ عمراً»، ونريد أن نعرف من الضارب ومن المضروب فكيف نتصرف؟ أجاب حضرة الأستاذ الفهيم: الاسم الذي يأتي بعد الفعل هو الفاعل، فقال المحاور: ولكن حتى في القرآن الكريم يأتي الاسم بعد الفعل ويكون مفعولاً به، وليس فاعلاً، مثل الآية التي تقول: «إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء»، فقال الأستاذ العلّامة: هذه أمور نادرة الحدوث، وأنا أتكلم على منهج لجعل اللغة العربية في متناول الجميع.
مثل هذه الدعوات الغريبة تسيء إلى اللغة العربية، وتجعل الاعتداء عليها أمراً مقبولاً ومطلوباً.
وكنت، ولا أزال، أنتقد بشدة المذيعين الذين يسكّنون آخر الكلمات تحت شعار «سكّن تسلم»، فالسكون هو علامة إعراب، ولا يجوز استخدامها إلا في الألفاظ التي تحتاج إليها.
وإذا استُخدمت طريقة «سكّن تسلم»، فمعنى ذلك أننا جعلنا أحرف النصب وأحرف الجزم واحدة، بل سنغير القاعدة ونقول عن أحرف النصب بأنها أحرف جزم.
ولو طبقنا عملياً ما قاله ذلك الأستاذ الفيلسوف لضاعت لغتنا وضعنا معها.
وأؤكد هنا أن لغتنا بنحوها وصرفها هي لغة سهلة يمكن استيعابها من دون مشاكل تذكر، وأن التسكين الذي يدعو إليه حضرة الأستاذ الغريب هو بمنزلة دق مسمار في نعش اللغة.
وللحديث بقية.
 
<div> </div>

اللغة العربية إلى أين؟ 63

لم يقصر المعادون للغة العربية في السخرية منها ومن مجامع اللغة، التي حاولت تعريب بعض المصطلحات الحديثة، والتي يتداولها العرب بنطقها الأجنبي مثل: الساندويتش، والذي عربه أحد مجامع اللغة العربية إلى الشاطر والمشطور والراديو إلى المذياع، والتلفزيون إلى التلفاز أو المذياع المرئي، إلى آخر هذه التعريبات، التي ما أنزل الله بها من سلطان.
وتحت شعار الحفاظ على لغتنا والتعصب لها قامت هناك حركة تعريب لمصطلحات علمية حديثة كثيرة.
وقبل ظهور الكمبيوتر كان التعريب ممكناً ومقبولاً، فالتليفون عرّب إلى الهاتف، والأوتومبيل إلى سيارة واللفت إلى مصعد، ورغم عدم توافق هذه الأسماء العربية مع المصطلحات الأجنبية إلا أننا اعتدنا عليها وقبلناها.
رغم أن معنى الهاتف هو اسم فاعل من فعل هتف، ومعنى هتف صاح بصوت عال، والهاتف هو من يطلق صوته بنبرة عالية.
ومعنى سيارة هو الجماعة التي تسير أو تسافر.
وفي القرآن الكريم في سورة يوسف، جاءت هذه الكلمة لتدل على الجماعة، التي مرت بيوسف وهو في البئر.
أما المصعد فهو ترجمة غير صحيحة، فاللفت في النطق الأجنبي يعني الناقل، الذي ينقل الإنسان أو الأشياء صعوداً ونزولاً، أما الترجمة العربية لمصعد، فهو الذي يقوم بنقلي إلى أعلى، ولكن هو ينقل إلى أعلى وإلى أسفل، والتسمية الصحيحة هي الناقل، ثم لماذا نرهق أنفسنا، ونحاول تطويع اللغة وبشكل قسري لتعريب كلمات هي أسماء لمخترعات حديثة، لم نخترعها نحن، وفي الزمن الذي كان العرب فيه متقدمين ومخترعين، كان الغرب يأخذ المصطلح العربي كما هو ولا يغيره، وهناك آلاف الكلمات العربية، التي أخذت كما هي ودون أي تغيير، وهو أمر طبيعي أن تتبادل الحضارات ما هو مفيد ونافع للجميع.
وهذا ما يجعلني أميل إلى عدم تعريب ما لا يمكن فهمه إلا بلغته، نحن نريد الحفاظ على لغتنا، ونريد لأهل هذه اللغة العظيمة أن يتقنوها، ولكننا لسننا ضد مواكبة العلم والتطور.
أخذت لغات العالم من لغتنا الكثير، ولا ضرر أن نأخذ نحن من لغات العلم والحضارة ما يناسبنا، ولا يسيء إلى لغتنا.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 62

وسائل التواصل الاجتماعي التي تحتل اهتمام الصغار والكبار في مجتمعاتنا العربية يمكنها أن تكون سلاحاً مع أو ضد لغتنا العربية.
وحتى تكون سلاحاً فعالاً لخدمة لغتنا وتعزيز انتمائنا إليها فالمطلوب من وجهة نظري ما يلي:
أولاً: اهتمام المسؤولين عن قطاع الثقافة بوضع برامج ومواد تعليمية ذات مستوى رفيع، وقدرة على جذب المستخدمين لهذه الوسائل إلى تعلم هذه اللغة، وإلى تعزيز قدراتهم في استخدامها.
ثانياً: أصحاب المواقع والقنوات في هذه الوسائل مطلوب منهم أن يهتموا بهذه اللغة، وألا يكون استخدامهم لها في برامجهم وقنواتهم استخداماً خاطئاً أو مسيئاً لقواعدها، والألفاظ المستخدمة فيها.
ثالثاً: أن يكون لدى الجهات المعنية بالثقافة وتعزيز اللغة العربية لجان رصد، ترصد وتسجل المواد المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي، ولفت نظر أصحابها إلى الأخطاء، التي وقعوا فيها ومساعدتهم على التخلص من هذه العيوب.
أنا شخصياً أصبت بصدمات كثيرة وأنا أتابع مواقع بعض الشعراء والأدباء وهم يتحدثون بلغة عربية ركيكة وملأى بالأخطاء النحوية، كذلك وهم يكتبون بحروف عربية كلاماً مبتذلاً، وفيه أخطاء إملائية فاحشة.
وأنا لا أعني المبتدئين بل أعني بعض الأسماء المعروفة والمشهورة.
وكم زلزلني إلقاء شاعر لقصيدة من نظمه ملأى بالأخطاء النحوية، والخلل الوزني.
وكم آلمني قراءة مقال أو قصيدة مخطوطة بحروف عربية، تعج بالأخطاء الإملائية والخطايا النحوية.
ولا أتردد أن أدعو هؤلاء الكبار إلى مراجعة ما ينتجون، للتأكد من سلامة اللغة أو الاستعانة بمن يصحح لهم هذه الأخطاء قبل نشرها.
نحن نحتاج إلى المصارحة، وإلى قبول النقد، وبذل الجهد الكافي، لتقديم ما هو سليم إذا شئنا للغتنا العربية أن تتقدم وتنتشر بين أهلها وناسها.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 61

تمكنت وسائل التواصل الاجتماعي من الاستحواذ على معظم وقت المشاهدة والاستماع لدى الأجيال العربية الجديدة، حتى إن الأهل ما عادوا يخفون مخاوفهم من هذه الظاهرة التي يعتقدون أنها تبعد أولادهم وبناتهم، الذين يؤكدون لهم أنهم بهذه المتابعة المستمرة يزيدون علماً ومعرفة.
والأمر لا يتعلق بهؤلاء فقط، بل إنه يمتد ليشمل الجميع، فلم تعد محطات التلفزيون ببرامجها وأخبارها وموادها الترفيهية قادرة على منافسة قنوات الفيسبوك والإنستغرام وتويتر والواتس أب، وغيرها من القنوات.
ما أثار انتباهي في هذه الظاهرة الحديثة هو لجوء الأدباء والشعراء العرب إلى وسائل التواصل هذه لنشر إنتاجهم الأدبي والشعري.
كنا في البداية نهتم بقراءة دواوينهم ورواياتهم والكتب التي يبحثون فيها عن أديب أو شاعر.
الآن وسائل التواصل الاجتماعي جعلت حتى الكتاب في وضع حرج، ولم تعد دواوين الشعر تجد من يطلبها ليطلع عليها ويحتفظ بها، مستعيضاً عن ذلك بالبحث في محرك غوغل عن أي ديوان لأي شاعر فيقرأ منه ما يتيسر.
ورغم أن من يفضلون قراءة الكتب والاحتفاظ بها ما زالوا يشكلون كتلة داعمة للكتاب، يقف معهم في هذا الدعم المسؤولون عن الثقافة في الدول العربية بإنشاء المكتبات العامة وإقامة معارض الكتاب وعقد المنتديات والمؤتمرات التي تنحاز إلى الكتاب المطبوع، فإن وسائل التواصل الاجتماعي تكسب كل يوم المزيد من الذين انحازوا إلى الكتاب المطبوع.
وشئنا أم أبينا فإن وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت أمراً واقعاً، وصار علينا أن نواكبها، وأن نجعل للغة العربية مكاناً مميزاً فيها.
على المسؤولين عن هذه اللغة أن يدركوا أهمية هذه الوسائل، وأن يشاركوا فيها وينشئوا القنوات التي تهتم بنشر اللغة العربية وآدابها في هذه الوسائل الحديثة.
لقد لاحظت وجود بعض المحاولات لمتطوعين للدفاع عن اللغة العربية وشرح قواعدها لمن يريد أن يتعلم النحو والصرف، وحتى الإملاء، ولكن تظل هذه المحاولات قليلة وغير مأمونة، والأفضل أن يكون الدخول إلى هذه الوسائل من خلال الوزارات والدوائر المسؤولة عن اللغة العربية.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 60

لا أزال أذكر ذلك اللقاء الذي جمعني بالملك الحسن الثاني، رحمه الله، في قصره بالصخيرات القريبة من العاصمة الرباط، لأسجل معه كلمة بمناسبة عيد الاتحاد في الثاني من ديسمبر عام 1992.
وصلت إلى المجلس الذي سيتم فيه اللقاء برفقة المرحوم إدريس البصري الذي كان وزير الداخلية والإعلام.
استقبلني الملك بكل حفاوة وتواضع، ما شجعني على فتح حوار معه، بينما الفنيون والمصورون يعدّون عدتهم لتسجيل اللقاء.
قلت: صاحب الجلالة.. لاحظت أنك تتكلم الفصحى بكل طلاقة ودون أخطاء، فكيف وصلت إلى ذلك والمغرب بسبب الاستعمار الفرنسي أصبح أكثر ميلاً إلى تكلم الفرنسية ؟
ابتسم الملك وقال:
يسرني أنك لاحظت ذلك، لقد كان الوالد محمد الخامس يصر على أن أتعلم اللغة العربية وأن أقرأ القرآن دون أخطاء، ولقد أشرف بنفسه على تعلمي لهذه اللغة العظيمة باختيار الأستاذ الكفؤ وبالتحدث معي بالفصحى إلى أن أتقنتها.
قلت: وهل أفادك إتقان هذه اللغة؟
قال: لولا إتقاني لهذه اللغة لما نجحت في إيصال أفكاري إلى شعبي وإلى العالم.
قلت: لاحظت أنكم تفضلون الارتجال على القراءة من الورق.
قال: لأنني أعرف ما أريد قوله ولأنني أملك الوسيلة الجيدة لجعل ما أريد قوله واضحاً ومؤثراً وهي اللغة العربية الفصيحة.
قلت: ومع ذلك فأنتم تتقنون اللغة الفرنسية.
قال: وحتى اللغة الإنجليزية، ولكن ذلك إضافة إلى الأساس الذي هو لغتنا هويتنا كعرب.
وسجلت مع الملك الحسن رحمه الله لقاء ألقى فيه كلمة ارتجالية، حمل فيها تحية المغرب ملكاً وحكومة وشعباً لشعب الإمارات وقائده المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مؤكداً متانة علاقات الأخوة والصداقة بينه وبين المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وبين شعب الإمارات وشعب المغرب.
ولقد ترجم رحمه الله هذا الحب الكبير للغة العربية إلى سياسة تعليمية واضحة تربعت فيها اللغة العربية على مقعد القيادة.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟.. 59

بدأت إذاعة أبوظبي إرسالها أول مرة في فبراير 1969، والتحقت بها مراقباً للبرامج والأركان في يناير 1971.
ولم يكن عدد المذيعين ومقدمي البرامج يزيد على ثمانية أو عشرة مذيعين ومذيعات، ولكنهم كانوا جميعهم أساتذة في اللغة العربية، وكم كان الواحد منا يتألم ويشعر بالأسى إن أخطأ سهواً في كلمة من كلمات نشرة الأخبار.
كان أولاً يتلقى من المراقب لفت نظر على ذلك الخطأ، وكم كان النقاش يحتد أحياناً بيننا إن اختلفنا في إعراب كلمة.
أذكر من هؤلاء المذيعين والمذيعات تغريد الحسيني، وحصة العسيلي، والمرحوم أحمد سعيد شمت، ومحمد السيد ندا، وسعد غزال، وعلي سالمين، ومحمد المجربي وعبدالمنعم سلام وعبدالوهاب قتاية، هؤلاء من أسعفتني الذاكرة في تسجيل أسمائهم.
وعلى الرغم من أن الإذاعة كانت في بدايتها إلا أن الأخطاء ممنوعة، ولذلك كانت إذاعة أبوظبي مدرسة من مدارس اللغة العربية وحظيت باحترام جميع من كانوا يستمعون إليها.
ولم يكن جميع هؤلاء المذيعين والمذيعات من خريجي الآداب قسم اللغة العربية، بل اكتسبوا هذه اللغة بعشقهم لها وبحثهم عن الخطأ والصواب فيها إلى أن تمكنوا منها.
ولا أرى أن هناك ما يمنع مذيعينا ومذيعاتنا من أن يدرسوا هذه اللغة ويتمكنوا من استخدامها بشكل صحيح، فهم بإطلالتهم على المستمعين يجب أن يكونوا قادرين على التكلم بالفصحى من دون لحن أو خطأ، فما أسمعه من هؤلاء المذيعين والمذيعات يصيبني أحياناً بالغضب، وأكاد أصرخ قائلاً: حرام هذه لغتكم.. هويتكم.. إن لم تكونوا قادرين على استيعابها تخلوا عن هذا العمل.
ومن له أذنان للسمع فليسمع.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 58

بدأت إذاعة أبوظبي إرسالها أول مرة في فبراير 1969.

احتفل العالم في الثامن عشر من ديسمبر الماضي باليوم العالمي للغة العربية، وهو اليوم الذي صدر فيه قرار الأمم المتحدة بجعل اللغة العربية لغة رسمية للعمل والتخاطب في جميع أعمالها، وبذلك تكون اللغة العربية ضمن اللغات الست المعتمدة في هذه المنظمة الدولية.
يتكلم اللغة العربية أكثر من 420 مليون نسمة، وهي لغة مقدسة لدى جميع المسلمين في العالم، كما أنها لغة شعائرية لدى جميع الكنائس العربية.
ولا شك أن الاحتفال بهذا اليوم العالمي للغة العربية يدخل ضمن النشاطات والمجهودات التي تهدف إلى تعزيز هذه اللغة وحمايتها من الضعف، وتشجيع أهلها على العودة إليها وعدم هجرها إلى لغات أخرى.
ودولة الإمارات العربية المتحدة بقيادتها الرشيدة أكدت إيمانها المطلق بأن اللغة العربية هي الهوية الوطنية، وهي لغة القرآن، وأن جميع المواطنين والمقيمين العرب في الدولة مطالبون بإتقان لغتهم واستخدامها في جميع مراسلاتهم وعلاقاتهم مع الآخرين، وخاصة مع الجهات الحكومية الرسمية.
وقد صدرت القرارات والمراسيم من رئيس الدولة التي تدعم هذه اللغة وتجعلها اللغة الرسمية الوحيدة المستخدمة في جميع وزارات ودوائر ومؤسسات الدولة.
كما تم إنشاء مجلس استشاري للغة العربية تابع لنائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء برئاسة معالي نورة الكعبي وزيرة الثقافة والشباب.
وفي 2016 أنشأ صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة، مجمع اللغة العربية في الشارقة.
وفي بداية عام 2021، تم إنشاء مركز اللغة العربية في أبوظبي، وهو تابع لدائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، التي يرأسها معالي محمد المبارك، ويرأس هذا المركز الأخ الدكتور علي بن تميم.
إن هذه الجهود المبذولة لخدمة اللغة العربية وحمايتها من الأصوات المناهضة لها، والتي تدعو إلى هجرها واستخدام اللغة الإنجليزية للتواصل مع العمل والعلم، هذه الجهود تحتاج إلى أن يقوم العاملون على تدريس هذه اللغة بجهود موازية لإيجاد أفضل الوسائل والسبل لإزالة العقبات والصعوبات التي يواجهها طلابنا في هذه المادة المهمة.
إننا ونحن نحتفل بهذا اليوم نحيي وزارة الثقافة والشباب ومركز اللغة العربية في دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي على عقد مؤتمر قمة اللغة العربية في أبوظبي يومي 20 و21 ديسمبر الجاري.
ولا شك أن المخرجات الخاصة بهذا المؤتمر سيكون لها دور فعّال ومهم في دعم هذه اللغة وإعادتها إلى دورها التاريخي المجيد.
وللحديث بقية.

اللغة العربية إلى أين؟ 57

احتفل العالم في الثامن عشر من ديسمبر الماضي باليوم العالمي للغة العربي.

خليل عيلبوني