<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما ارتبطت كلمة “الإيجابية” في حياتنا اليومية بمعانٍ مريحة: التفاؤل، الأمل، النظرة المشرقة للمستقبل. نُربّى على السعي نحو التفكير الإيجابي، ونُشجَّع على رؤية الجانب المضيء حتى في أصعب الظروف، لكن في عالم الصحة والأوبئة، يمكن لكلمة واحدة أن تقلب هذا المعنى رأساً على عقب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع تزايد الحديث عن فيروسات مثل “هانتا فيروس”، يعود مصطلح “إيجابي” ليحمل دلالة مقلقة، فنتيجة “إيجابية” في الفحوصات لم تعد تعني شيئاً جيداً، بل على العكس، قد تكون بداية قلق وترقب.</div></p><p class='article-text'>هنا، تتجلى مفارقة لغوية وإنسانية عميقة: الكلمة التي اعتدنا أن نربطها بالقوة النفسية، أصبحت في سياق آخر مرتبطة بالخطر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التناقض ليس جديداً تماماً، لكنه أصبح أكثر حضوراً في وعينا منذ جائحة “كوفيد-19”، حين تحوّل إعلان “النتيجة الإيجابية” إلى لحظة صمت ثقيل. واليوم، مع عودة أسماء فيروسات جديدة إلى الواجهة، يتجدد هذا الشعور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة في مواجهة الواقع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يحدث هنا يتجاوز مجرد مفردة، ليصل إلى العلاقة بين اللغة والتجربة الإنسانية، فنحن لا نستخدم الكلمات فقط لوصف العالم، بل لفهمه أيضاً، وعندما يتغير معنى كلمة مألوفة، نشعر وكأن شيئاً من استقرارنا الداخلي قد اهتز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإيجابية لم تعد مفهوماً ثابتاً، بل أصبحت نسبية، تتغير بحسب السياق.. ففي حديث تحفيزي هي قوة، وفي تقرير طبي قد تكون إنذاراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>البحث الدائم عن الضوء</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذا التناقض، يبقى الإنسان بطبيعته ميالاً للبحث عن المعنى الإيجابي، حتى في أكثر اللحظات غموضاً.</div></p><p class='article-text'>فربما لا تكمن “الإيجابية” الحقيقية في الكلمة نفسها، بل في قدرتنا على التعامل مع ما تحمله من معانٍ، أياً كانت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زمن تتقاطع فيه الأخبار الصحية مع القلق العالمي، يصبح التحدي ليس فقط في مواجهة الفيروسات، بل أيضاً في إعادة التوازن لمعانينا، حتى لا نفقد ثقتنا بالكلمات التي طالما كانت مصدر طمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ما بين الخوف والمعنى</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكشف هذه المفارقة عن هشاشة بسيطة في علاقتنا باللغة، لكنها أيضاً تذكرنا بمرونتها، فالكلمات قد تتغير، لكن قدرتنا على إعادة تعريفها تبقى قائمة.</div></p><p class='article-text'>وربما، في عالم يمتلئ بالمتغيرات، تظل “الإيجابية” الحقيقية هي تلك التي نصنعها نحن، لا تلك التي تُملى علينا من نتيجة فحص.</p>

حين تنقلب الكلمات على معناها

"الإيجابية" تستعيد ذكرياتها الأليمة مع "هانتا"

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت دراسة علمية حديثة أن الاختلاف في سرعة التفكير والاستجابة بين الأشخاص قد يكون مرتبطاً بطريقة تنظيم الدماغ لتدفّق المعلومات داخله، حيث يعتمد العقل البشري على نظام دقيق ينسّق بين الإشارات السريعة والبطيئة في الوقت نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدراسة التي أجرتها Rutgers University المنشورة في Nature Communications، فإن الدماغ لا يعالج جميع المعلومات بالطريقة نفسها، فبعض المواقف تحتاج إلى استجابة فورية، مثل الانتباه لصوت مفاجئ أو تجنب خطر سريع، بينما تتطلب مواقف أخرى وقتاً أطول للتفكير والتحليل، مثل فهم المعاني أو اتخاذ قرارات معقدة وفق scitechdaily..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الباحثون أن الدماغ يمتلك ما يشبه "نظام توقيت داخلي" يساعده على تنظيم هذه العمليات المختلفة. وتُعرف هذه الآلية باسم "المقاييس الزمنية العصبية"، وهي فترات زمنية تعتمد عليها مناطق الدماغ لمعالجة المعلومات وفق طبيعة المهمة المطلوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعمل هذا النظام من خلال شبكة الاتصالات العصبية المعروفة باسم "المادة البيضاء"، وهي المسارات التي تنقل المعلومات بين أجزاء الدماغ المختلفة. وكلما كانت هذه الشبكة أكثر كفاءة وتنظيماً، استطاع الدماغ الانتقال بسلاسة بين التفكير السريع والتحليل العميق، وهو ما ينعكس على الأداء الذهني والقدرة على التكيّف مع المواقف اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتمدت الدراسة على تحليل بيانات تصوير دماغي متقدمة شملت 960 شخصاً، حيث أنشأ العلماء خرائط تفصيلية لاتصالات الدماغ واستخدموا نماذج رياضية لدراسة كيفية انتقال المعلومات داخل الشبكات العصبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت النتائج أن طريقة توزيع "سرعات المعالجة" داخل الدماغ تختلف من شخص إلى آخر، وهو ما قد يفسر سبب امتلاك بعض الأشخاص قدرة أكبر على التركيز والتعلّم وحل المشكلات مقارنة بغيرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الباحثون إن الأشخاص الذين يمتلكون تنسيقاً أفضل بين المناطق المسؤولة عن المعالجة السريعة والبطيئة غالباً ما يُظهرون كفاءة معرفية أعلى، لأن أدمغتهم تكون أكثر قدرة على دمج المعلومات والاستجابة بمرونة للمواقف المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشفت الدراسة عن وجود ارتباط بين هذه الأنظمة العصبية وبعض الخصائص الجينية والخلوية داخل الدماغ، ما يشير إلى أن طريقة عمل "التوقيت العصبي" قد تكون مرتبطة بالبنية البيولوجية لكل شخص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تتوقف النتائج عند البشر فقط، إذ وجد العلماء أنماطاً مشابهة لدى الفئران، وهو ما يعزز فكرة أن هذه الآلية العصبية الأساسية مشتركة بين أنواع متعددة من الكائنات الحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن هذه النتائج قد تساعد مستقبلًا في فهم أسباب بعض الاضطرابات النفسية والعصبية مثل الفصام والاكتئاب والاضطراب ثنائي القطب، خاصة أن هذه الأمراض ترتبط غالباً بخلل في طريقة تواصل مناطق الدماغ مع بعضها البعض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يعتقد العلماء أن فهم آلية "التوقيت الداخلي" للدماغ قد يفتح الباب أمام تطوير أساليب جديدة لتحسين الأداء الذهني والتركيز، وربما ابتكار علاجات تستهدف اضطرابات الإدراك والتفكير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعطي الدراسة صورة أوضح عن الطريقة التي يعمل بها الدماغ البشري، مؤكدة أن الذكاء لا يعتمد فقط على سرعة التفكير، بل على قدرة العقل على تحقيق توازن دقيق بين الاستجابة السريعة والتفكير العميق، وهي عملية معقدة تحدث داخل أدمغتنا بشكل مستمر دون أن نشعر بها.</div></p>

"ساعة خفية".. ما السر وراء اختلاف سرعة الذكاء بين البشر؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت مؤسسة الشارقة للفنون عن إعادة افتتاح حديقة المجرة، الواقعة بمحاذاة خور الشارقة في المنطقة التراثية للمدينة، في الـ 21 مايو 2026. ويأتي هذا الافتتاح بعد إعادة تصميم شاملة للحديقة لتغدو فضاء حيوياً تتقاطع فيه الأزمنة والذكريات والثقافات، ومساحة مفتوحة للاستمتاع والاستجمام وممارسة الرياضات، بما يعيد تفعيل حضورها في المشهد اليومي للمدينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصُمم مخطط الحديقة الجديد بواسطة مجموعة «سوبرفلكس» الفنية من خلال تعاون وثيق مع «شول لاندسكيب أركيتكتس» في كوبنهاغن و«كي دبليو واي ستوديو» في لشبونة، بحيث استُمد التصميم من محيط الحديقة العمراني والطبيعي، لتتهادى ممراتها ودروبها صعوداً فهبوطاً، كما الكثبان الرملية، ولتحاكي التضاريس والمناظر من حولها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتخذ الذاكرة الجماعية من الحديقة موطناً لها، لا بل هي روح المكان الماثلة بأثرها في كل رقعة منها، وبناء على هذه الحقيقة سُئل سكّان المجرة ورواد الحديقة حول أشياء يومية تحمل قيمة شخصية، سواء كرموز متصلة بمراحل عمرية عاشوها في الشارقة أو ذكريات عن أوطانهم. وقد جرى اختيار 10 مفردات، بما يشمل الألعاب والأدوات والطعام وعناصر من الطبيعة، لتُعاد صياغتها على هيئة منحوتات كبيرة تدعو الزوار لتأمل معياري ومنظوري ووظيفي، وصولاً إلى ما تثيره من أحاسيس. ومع انتقال هذه الأشياء إلى الفضاء العام، فإن معانيها ستتبلور وتتحول، لتخلق قصصاً جديدة ترتبط بتجارب الزوار وتفاعلهم في الحديقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيضم تصميم الحديقة الجديد مساحات مخصصة للنشاطات، كمضمار الجري وشبكات التسلق وملاعب كرة القدم وكرة السلة والتزلج، والتي تدعو في مجملها المجتمع المحلي لتعزيز أواصر التواصل بينهم، وبناء ذكرياتهم في هذه الحديقة التي تفتح أبوابها لهم على مدار العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت سمو الشيخة حور القاسمي، رئيس المؤسسة، أن المشروع يندرج ضمن رؤية أوسع لإحياء الفضاءات العامة وتعزيز دورها الثقافي والمجتمعي، قائلة: «نتطلع من خلال هذا المشروع الذي صممته مجموعة سوبرفلكس، لأن تكون حديقة المجرة فضاء ينبض بالحياة مجدداً. وبموقعها المجاور لعملنا التركيبي الدائم (الغرفة الماطرة)، ستغدو الحديقة ملتقى للناس على اختلاف أعمارهم ومساحة للتواصل واللعب، كما ستعمل المؤسسة على تنظيم برامج وأنشطة فيها، تكون امتداداً لمعارضها وفعالياتها المقامة على مدار العام».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «يسعدنا أن يتجدد تعاوننا مع مجموعة سوبرفلكس الفنية، التي واصلت في هذا المشروع اشتغالها على الفن في الأماكن العامة، مجسدةً ذكريات سكان الشارقة عبر عددٍ من المنحوتات، ومساهمة في بناء مكان يلتقي فيه المجتمع، ويتقاسم لحظات الترفيه، ويصوغ معاً سرديات جديدة للمكان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبه قال جاكوب فينغر الشريك المؤسس في سوبرفلكس: «المدينة لا تبقى على حالها أبداً كما حبة الرمل. تمثل المنحوتات تحية للذكريات العابرة لكل من عاشوا في الشارقة أو مرّوا منها، وتصبح التواريخ الشخصية الصغيرة، من خلال تكبير الأشياء اليومية باستخدام الخرسانة، ملموسة وقابلة للمشاركة. نأمل أن تكون الحديقة ملاذاً يؤمه الناس كي يجتمعوا، ويتحدثوا حول هذه القصص، وينسجون قصصاً جديدة معاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعود علاقة «سوبرفلكس» بمؤسسة الشارقة للفنون لعام 2013 عندما كُلِّفت بتصميم مساحة عامة مجتمعية باسم «ذا بانك» أثناء بينالي الشارقة 11. كما شاركت في بينالي الشارقة 13 خلال فعاليات «الفصل الثاني» الذي أقيم في بيروت (2017).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي حديقة المجرة كجزء من سلسلة المشاريع الفنية العامة الدائمة التي تقدمها مؤسسة الشارقة للفنون، وتشمل «الغرفة الماطرة» من تصميم «راندوم إنترناشيونال» (2012)، والتي افتُتحت في منطقة المجرة عام 2018، وملعب الكريكيت «عبر خط الطباشير» للفنان غاري سيمونز (2015)، الذي أعيد افتتاحه في ساحة المريجة عام 2023، وعمل «بلا عنوان: تنقيب» للفنان كيري جيمس مارشال (2022)، والمتواجد في المساحة الخارجية لاستوديوهات الحمرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أُنجز تطوير حديقة المجرة بدعمٍ من بلدية الشارقة ودائرة الأشغال العامة في الإمارة، في إطار جهود متكاملة لتعزيز البنية الثقافية والفضاءات العامة وإثراء التجربة المجتمعية للزوار.</div></p>

الشارقة للفنون تعيد تصميم وافتتاح حديقة المجرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلق متحف زايد الوطني، المتحف الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة، مساء أمس، برنامجاً ثقافياً مجانياً متكاملاً يستمر حتى الخامس عشر من الشهر الجاري، وذلك احتفاء بالذكرى الخمسين لتوحيد القوات المسلحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه المبادرة لتعكس محطة مفصلية في مسيرة بناء الهوية الوطنية، مستحضرة اللحظة التاريخية التي توحدت فيها قوات الدولة ضمن كيان واحد يقوم على مبادئ راسخة من المسؤولية المشتركة، والخدمة، وحماية الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستعرض البرنامج الذي يحمل عنوان «مسيرة الوحدة عبر الزمن» قصة توحيد القوات المسلحة في عام 1976، مجسداً الرؤية الاستشرافية التي قادها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مؤسس الدولة، انطلاقاً من إيمانه بأن قوة الدولة تنبع من وحدتها وتماسكها، ويتيح هذا البرنامج للزوار فرصة استكشاف مفاهيم الخدمة والانتماء والهوية الوطنية بأساليب مبتكرة، والتعرف إلى الأدوار المتعددة التي تضطلع بها القوات المسلحة خارج نطاقها الدفاعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت موزة مطر، مدير إدارة أمناء المتحف وإدارة المقتنيات في متحف زايد الوطني، أن الذكرى الخمسين لتوحيد القوات المسلحة تمثل مناسبة وطنية فارقة تتيح استحضار إحدى أبرز اللحظات المؤسسة في تاريخ الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن البرنامج يقدم تجربة متكاملة تجمع بين المعروضات النوعية والفعاليات لاستكشاف القيم المتجذرة للخدمة والمسؤولية، مشيرة إلى السعي نحو تعميق فهم الزوار لكيفية إسهام الماضي في تشكيل الحاضر وإلهام أجيال المستقبل من خلال ربط هذه المضامين بسردية مقتنيات المتحف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تضمن اليوم الأول من البرنامج عرضاً خاصاً لفن العازي قدمه الفنان حمد العامري، حيث استحضر الزوار من خلاله معاني الفخر الوطني التي تجسدها القوات المسلحة، إلى جانب سلسلة من العروض الحية والتراثية مثل فن الندبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الإطار ذاته، تنظم جولة إرشادية باللغة العربية تحت عنوان «حماة الوطن»، تسلط الضوء على دور الأفراد والمجتمعات في حماية الوطن عبر الأجيال، وتبرز إرثاً وطنياً راسخاً يقوم على قيم الخدمة والوحدة والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشهد اليوم الثاني افتتاح المعرض المؤقت للجمهور، والذي يقدم عبر معروضاته الجذور التاريخية لمفاهيم الدفاع والحماية في المنطقة، مبرزاً كيف عكست الأدوات والأسلحة عبر العصور قيماً تتجاوز البعد العسكري لتجسد مفاهيم النظام والسلام والمسؤولية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتظهر الأدلة الأثرية المستخرجة من مواقع مثل هيلي في العين وساروق الحديد في دبي كيف طورت المجتمعات المبكرة أدوات متقدمة للبقاء والدفاع، وتبرز هذه القطع، ومنها بندقية أم فتيلة من القرن التاسع عشر ونموذج سيف من النحاس المخلوط يعود تاريخه إلى نحو 2000 قبل الميلاد، دلالات على السلطة والنظام الاجتماعي والقيم المشتركة المتجذرة في الحياة اليومية إلى جانب وظيفتها الدفاعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم فريق «فرسان الإمارات»، فريق الاستعراضات الجوية الوطني، عرضاً جوياً استثنائياً يجسد أعلى مستويات الدقة والانضباط والتنسيق، ليعكس بذلك روح الوحدة والتفاني التي تميز القوات الجوية والدفاع الجوي الإماراتي.</div></p>

متحف زايد الوطني يطلق برنامجاً ثقافياً متكاملاً احتفاء باليوبيل الذهبي لتوحيد القوات المسلحة

<p class='article-text'><div data-empty="false">من سنن العرب تسمية ما فيه سوء بضده تفاؤلاً ومراعاة، عبارة تختصر جانباً عميقاً من الثقافة العربية، حيث لم تكن اللغة مجرد وسيلة للتواصل، بل أداة لتلطيف الواقع وإعادة تشكيله، فقد درج العرب على اختيار ألفاظ تحمل معنى إيجابياً حتى في أحلك الظروف، وكأن الكلمة قادرة على استباق القدر أو التخفيف من وطأته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>قلب المعنى لصناعة الأمل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في التراث العربي، تتكرر أمثلة لافتة على هذه الظاهرة، فالصحراء القاسية، التي قد تكون سبب الهلاك، سُمّيت "مفازة" تفاؤلاً بالفوز والنجاة.</div></p><p class='article-text'>والملدوغ، الذي يواجه خطراً حقيقياً، أُطلق عليه "سليم" أملاً بسلامته.</p><p class='article-text'>أما المسافرون، فقيل لهم "قافلة" في إشارة إلى قفولهم سالمين، لا مجرد رحيلهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى الأوصاف الشخصية لم تسلم من هذا الأسلوب، إذ قيل للأعمى "بصير" أو "أبو بصير"، مراعاة لمشاعره وتجنباً للإيذاء اللفظي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> قراءة نفسية: اللغة كآلية للتكيف</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الاستخدام ليس مجرد بلاغة لغوية، بل يعكس فهماً مبكراً لدور اللغة في التأثير النفسي، ففي علم النفس الحديث، تشير دراسات إلى أن اختيار الكلمات الإيجابية يمكن أن يؤثر على الحالة الذهنية ويقلل من التوتر، وهو ما يتقاطع مع ما مارسه العرب منذ قرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يُعرف هذا الأسلوب في البلاغة باسم "التفاؤل" أو "التسمية بضدها"، وهو قريب من مفهوم التلطيف اللغوي (euphemism) في اللغات الحديثة، حيث تُستخدم كلمات أخف لتقليل وقع المعاني القاسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>بين البلاغة والثقافة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تناول علماء اللغة هذه الظاهرة ضمن أبواب البلاغة، حيث أشاروا إلى أن العرب كانوا يتفاءلون بالأسماء الحسنة، وهو ما ورد في كتب مثل البيان والتبيين للجاحظ، وفقه اللغة للثعالبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الميل لم يكن عشوائياً، بل جزءاً من ثقافة أوسع تقدّر الكلمة وتؤمن بتأثيرها، سواء في النفس أو في الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>امتداد الظاهرة في العصر الحديث</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم تغير الزمن، لا تزال هذه الظاهرة حاضرة بأشكال مختلفة، ففي الإعلام واللغة اليومية، تُستخدم عبارات مخففة لوصف الأزمات، مثل "تحديات" بدلاً من "أزمات" و"تباطؤ اقتصادي" بدلاً من "ركود".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن الشركات والمؤسسات تعتمد هذا الأسلوب في التواصل، إدراكاً لتأثير اللغة على الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>بين التلطيف والواقع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذا النهج يثير أيضاً تساؤلات: هل تخفف اللغة من قسوة الواقع، أم تخفيه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى بعض الباحثين أن التلطيف اللغوي قد يساعد على التكيف، لكنه قد يؤدي أحياناً إلى تجنب مواجهة الحقائق بشكل مباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما مارسه العرب قديماً لم يكن مجرد ترف لغوي، بل استراتيجية نفسية وثقافية عميقة: تحويل القسوة إلى أمل، والخوف إلى طمأنينة، عبر كلمة مختارة بعناية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم اليوم، حيث لا تزال الكلمات تصنع الانطباعات وتوجه المشاعر، يبدو أن هذا الدرس القديم لا يزال صالحاً: اللغة لا تصف الواقع فقط… بل تعيد تشكيله.</div></p>

حين يُخفَّف الواقع بالكلمة: كيف استخدم العرب اللغة لصناعة التفاؤل؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">توفي اليوم الأحد  أمير الغناء العربي هاني شاكر، بعد مسيرة فنية طويلة امتدت لعقود قدّم خلالها عشرات الأعمال الغنائية التي شكّلت جزءا من ذاكرة الأغنية العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب تقارير  صحفية مصرية، فإن الحالة الصحية للفنان الراحل شهدت تدهورا خلال الفترة الأخيرة، نتيجة مضاعفات طبية معقدة بدأت بمشكلات متكررة في القولون، استدعت تدخلا جراحيا تمثل في استئصال كامل للقولون. ورغم نجاح العملية في بدايتها، إلا أن حالته الصحية بدأت تتدهور لاحقا بسبب مضاعفات ما بعد الجراحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت المصادر أن الفنان تعرض لنزيف حاد في مرحلة مبكرة من الأزمة، استدعى نقله إلى أحد المستشفيات لتلقي الرعاية العاجلة، حيث تم التعامل مع الحالة باستخدام تقنيات الأشعة التداخلية، إلى جانب نقل وحدات دم للسيطرة على الوضع الصحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تطور لاحق، تدهورت حالته بشكل مفاجئ، حيث تعرض لتوقف مؤقت في عضلة القلب، استدعى تدخل الفريق الطبي بعمليات إنعاش قلبي رئوي عاجلة، ما أدى إلى استقرار مؤقت قبل أن تعود المضاعفات مجددًا بشكل أكثر حدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب ما تم تداوله، فإن حالته ظلت حرجة خلال الساعات الأخيرة، وسط محاولات طبية مكثفة لإنقاذه، قبل أن يتم الإعلان عن وفاته لاحقا، وسط حالة من الحزن الشديد بين محبيه وزملائه في الوسط الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تدهور حالته الصحية بشكل ملحوظ، نُقل الفنان إلى فرنسا لاستكمال العلاج، حيث جرى احتجازه داخل غرفة العناية المركزة في أحد مستشفيات باريس، وسط متابعة طبية دقيقة على مدار الساعة. ورغم الجهود الطبية المكثفة، استمرت المضاعفات في التفاقم، ما أدى في النهاية إلى وفاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلن نجله شريف خبر الوفاة عبر حسابه على موقع "فيسبوك"، في رسالة مؤثرة نعى فيها والده، مؤكدًا أن رحيله يمثل خسارة كبيرة لا يمكن تعويضها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك يُطوى مشوار فني طويل لأمير الغناء العربي  أبرز الأصوات الغنائية في العالم العربي الذي ترك إرثا فنيا كبيرا في الأغنية العربية الحديثة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير التقارير الطبية المتداولة إلى أن الوفاة جاءت نتيجة مضاعفات صحية معقدة بدأت بمشكلات في القولون، ثم تطورت تدريجيا إلى تدهور شامل في الحالة العامة، رغم التدخلات الطبية المتواصلة داخل مصر وخارجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد هاني شاكر من أبرز الأصوات الغنائية في مصر والعالم العربي، حيث قدّم خلال مشواره الفني الممتد أعمالًا ناجحة تركت بصمة واضحة في تاريخ الموسيقى العربية، كما شغل سابقًا منصب نقيب المهن الموسيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعت الهيئة الوطنية للإعلام الفنان الكبير هاني شاكر وقال الكاتب أحمد المسلماني، رئيس الهيئة، إن الساحة الفنية العربية فقدت أحد أبرز نجومها الذين كرسوا حياتهم لخدمة الفن الراقي وتقديم الجمال والإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف المسلماني أن الفنان الراحل كان نموذجا للموهبة الاستثنائية والعطاء الممتد عبر أجيال مختلفة، مشيرا إلى أنه أسهم في صناعة أغنية عربية واسعة الانتشار، مع الحفاظ على مستوى فني رفيع دون اللجوء إلى الابتذال أو التنازل عن القيم الفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن مسيرة هاني شاكر الفنية ستظل علامة بارزة في تاريخ الغناء العربي، نظرا لما قدمه من أعمال شكلت جزءا مهما من وجدان الجمهور العربي على مدار سنوات طويلة.</div></p>

سبب وفاة هاني شاكر.. تفاصيل اللحظات الأخيرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زحام الحياة، وبين سباق الإنجازات والمقارنات، قد يقع الإنسان في وهمٍ شائع: أن قيمته تُقاس بما يملك، أو بما وصل إليه من منصب، أو بما حصده من ألقاب. غير أن الحقيقة، في جوهرها، أبسط من ذلك بكثير… وأعمق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فليس كل رزق يُرى، ولا كل قيمة تُقاس بالأرقام، قد يكون رزقك في لباقة قولك وأناقة حضورك، في بلاغة أثرك، وفي حسن معاملتك للآخرين. </div></p><p class='article-text'>قد يكون فيما تحمله من رقةٍ في القلب، وسعةٍ في الصدر، وصدقٍ في النية، ورفعةٍ في الخلق. هذه الأمور التي تبدو بسيطة، هي في حقيقتها من أعظم ما يمكن أن يملكه الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالمٍ يكثر فيه التعب، قد يكون تميزك الحقيقي في قدرتك على التخفيف عن غيرك، أن تنزع الألم من قلبٍ مثقل، وأن تغرس الأمل في نفسٍ كادت تفقده، أن تبدّل الحزن فرحاً، والخوف طمأنينة، والقلق سكينة، هذه ليست أموراً عابرة، بل هي أثرٌ عميق لا يُقاس بسهولة، لكنه يبقى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكم من إنسانٍ لم يكن يبحث عن حل، بل عن من يسمعه، وكم من قلبٍ لم يكن يحتاج نصيحة، بل احتاج حضوراً صادقاً يواسيه، قد تكون أنت ذلك السند الذي يستند إليه المتعب، والكتف الذي يميل عليه الحائر حتى يستعيد توازنه، قد تكون مصدر الضوء لشخصٍ أطفأت الحياة بريق عينيه، والملاذ الذي يجد فيه الأمان بعد طول اضطراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا، لا ينبغي أن يستهين الإنسان بنفسه، فوجوده، مهما بدا عادياً، قد يصنع فرقاً حقيقياً في حياة الآخرين.</div></p><p class='article-text'>الأثر الذي يتركه الإنسان لا يكون دائماً في المشاريع الكبرى أو الإنجازات الظاهرة، بل كثيراً ما يكون في تفاصيل صغيرة: كلمة طيبة، ابتسامة صادقة، يد حانية، أو موقفٍ صادق في لحظة يحتاجها أحدهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن العظمة لا تُختزل في حجم الإنجاز فقط، بل في عمق الأثر الذي يتركه الإنسان خلفه، فرب كلمةٍ غيّرت حياة، ورب حضورٍ أعاد الطمأنينة إلى قلب، ورب موقفٍ بقي في الذاكرة لا يُنسى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية، يبقى الإنسان أثمن مما يظن، وأكبر مما يتخيل، حين يدرك أن قيمته الحقيقية ليست فيما يملكه، بل فيما يمنحه.</div></p>

لا تستهينوا بأنفسكم… فالأثر أعظم من الإنجاز

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظاهرها، تبدو اللغة أداة مباشرة: وسيلة يتواصل بها الإنسان مع غيره، ينقل بها أفكاره ومشاعره، ويعبّر عن احتياجاته، هذا التعريف، على بساطته، يختصر الوظيفة الأساسية للغة، لكنه لا يلامس عمقها الحقيقي، فالدراسات اللغوية والفلسفية تؤكد أن اللغة لا تنقل المعنى فقط، بل تشكّله وتعيد إنتاجه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشيرعالم اللسانيات فرديناند دي سوسير إلى أن اللغة نظام من العلاقات، حيث لا تكتسب الكلمات معناها بذاتها، بل من موقعها داخل هذا النظام ، وهذا يعني أن اللغة ليست مرآة للواقع فحسب، بل أداة لإعادة صياغته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة كطريقة تفكير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذهب بعض النظريات إلى أبعد من ذلك، حيث ترى أن اللغة لا تعكس التفكير فقط، بل تؤثر فيه، ففي إطار فرضية سابير-وورف، يُعتقد أن اللغة تشكّل الطريقة التي يدرك بها الإنسان العالم، وأن المفردات والبُنى اللغوية التي يستخدمها قد تحدد كيف يرى الزمن، والألوان، والعلاقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمعنى آخر، لا نفكر أولاً ثم نتكلم، بل نفكر من خلال اللغة نفسها، إنها ليست أداة خارجية، بل جزء من بنية العقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة كفلسفة… حدود العالم في حدود الكلمات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الفلسفة، تكتسب اللغة بُعداً أكثر عمقاً، فقد رأى الفيلسوف لودفيغ فيتغنشتاين أن حدود اللغة هي حدود العالم، في إشارة إلى أن ما لا يمكن التعبير عنه لغوياً، يصعب حتى تصوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الطرح يجعل اللغة أكثر من مجرد وسيلة للتعبير، بل إطاراً يحدد ما يمكن التفكير فيه، فكل كلمة تحمل خلفها مفهوماً، وكل مفهوم يفتح مجالاً معيناً للفهم ويغلق آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة حياة تُعاش</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم هذا العمق النظري، لا يمكن اختزال اللغة في كونها نظاماً فكرياً مجرداً، فهي أيضاً تجربة إنسانية يومية، تُستخدم في بناء العلاقات، ونقل الثقافة، وتشكيل الهوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير دراسات في علم اللغة الاجتماعي، مثل أعمال ويليام لابوف، إلى أن اللغة تلعب دوراً أساسياً في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي، حيث تعكس طريقة الكلام خلفية الإنسان وموقعه في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا، لا تكون اللغة ما نقوله فقط، بل ما نكونه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>نظام يتجاوز البساطة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللغة ليست مستوى واحداً، بل منظومة معقدة تتداخل فيها عدة طبقات: من الأصوات، إلى الكلمات، إلى التراكيب، وصولاً إلى المعنى والسياق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد بيّن نعوم تشومسكي في نظرياته حول البنية العميقة للغة أن الإنسان يمتلك قدرة فطرية على إنتاج وفهم عدد غير محدود من الجمل، ما يعكس تعقيد هذا النظام وقدرته على التوسع .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التعقيد هو ما يجعل اللغة قادرة على استيعاب أبسط الأفكار وأعقدها في آنٍ واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة كجسر مزدوج</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقف اللغة في نقطة فريدة بين العلم والفن، فهي نظام يمكن تحليله ودراسته بقواعد دقيقة، لكنها في الوقت نفسه أداة للإبداع، حيث تتحول الكلمات إلى أدب وشعر وصور ذهنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التداخل يمنح اللغة قدرتها الاستثنائية على أن تكون: وسيلة للتفكير، وأداة للتعبير، وفضاءً للخيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اللغة كمرآة وكمُشكِّل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في النهاية، لا يمكن اختزال اللغة في كونها مجرد وسيلة تواصل. فهي طريقة لفهم العالم، وأداة لتشكيله، وتجربة يعيشها الإنسان في كل لحظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالإنسان لا يستخدم اللغة فقط، بل يعيش داخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت الكلمات هي البداية، فإن العالم الذي نبنيه بها… هو النتيجة.</div></p>

اللغة… حين تتجاوز التواصل لتصبح وعياً ووجوداً

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين يُقال أن اللغة العربية تترك أثراً مختلفاً في قارئها، فالعلم لا يتحدث عن تفوق مطلق مقارنة باللغات الأخرى، بل عن اختلاف في طريقة المعالجة الإدراكية.</div></p><p class='article-text'>تشير دراسات في علم القراءة إلى أن العربية تتميز بنظام كتابي وصوتي يجعل تجربة القراءة فيها أكثر تركيباً وتعقيداً من بعض اللغات الأبجدية الأخرى، حيث تتطلب عمليات إدراكية متعددة لفهم الكلمة الواحدة، هذا التعقيد لا يعني فقط صعوبة أكبر، بل يعني أن القارئ العربي ينخرط في عملية قراءة أعمق وأكثر تفاعلاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخط العربي… قراءة تبدأ من العين قبل المعنى</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُعد البنية البصرية للغة العربية أحد أهم عناصر تميزها، فالحروف العربية لا تأتي بشكل ثابت، بل تتغير وفق موقعها داخل الكلمة، وتتصل ببعضها، وتعتمد في كثير من الأحيان على النقاط للتمييز بين الحروف المتشابهة.</div></p><p class='article-text'>هذه الخصائص تجعل التعرف على الكلمات عملية تعتمد بشكل كبير على المعالجة البصرية الدقيقة، حيث يحتاج الدماغ إلى تمييز فروق صغيرة لفهم المعنى الصحيح، لذلك، فإن القراءة بالعربية تبدأ من العين بقدر ما تبدأ من المعنى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>النقاط والحركات… دقة تفرض جهداً ذهنياً أعلى</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تضيف النقاط والتشكيل بعداً إضافياً في القراءة، حيث يمكن لنقطة واحدة أن تغيّر الكلمة بالكامل، وتوضح دراسة منشورة في (Journal of Experimental Child Psychology) أن معالجة هذه التفاصيل الدقيقة تتطلب موارد انتباه أكبر لدى القارئ، خصوصاً في مراحل التعلم المبكرة.</div></p><p class='article-text'>هذا يعني أن القارئ العربي لا يكتفي بتتبع الحروف، بل يفسرها باستمرار، ما يعزز دقة القراءة ويزيد من تعقيدها في الوقت نفسه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الفصحى والمحكية… عقل يتحرك بين مستويين</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الخصائص الفريدة للعربية أيضاً الازدواجية اللغوية، حيث يعيش القارئ بين مستويين: اللغة المحكية اليومية، واللغة الفصحى التي تُستخدم في القراءة والكتابة.</div></p><p class='article-text'>وتشير أبحاث حديثة إلى أن هذا الانتقال المستمر يؤثر في مهارات القراءة والفهم، لكنه في الوقت ذاته قد يعزز المرونة المعرفية لدى القارئ، هذا التفاعل بين مستويين لغويين يجعل تجربة القراءة أكثر غنى، وأحياناً أكثر تحدياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الجذر والوزن… شبكة معانٍ لا كلمة واحدة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد العربية على نظام الجذر والوزن، وهو نظام يمنح الكلمات ترابطاً داخلياً يجعل المعنى ممتداً عبر عائلة من الكلمات.</div></p><p class='article-text'>وقد أظهرت دراسات في علم اللغة أن القارئ العربي يستفيد من هذه البنية لفهم كلمات جديدة، حيث يمكنه استنتاج المعنى من خلال الجذر المشترك، وهذا يجعل القراءة بالعربية ليست مجرد فهم كلمة، بل فهم شبكة كاملة من المعاني المرتبطة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>شكل النص… عنصر يؤثر في الفهم</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يقتصر تأثير العربية على بنيتها اللغوية فقط، بل يمتد إلى طريقة عرضها.</div></p><p class='article-text'>فقد أظهرت دراسة منشورة في (PubMed) أن تصميم النص العربي، من حيث الخط والتباعد والتنظيم، يؤثر بشكل مباشر في سهولة القراءة والفهم، وهذا يفسر العلاقة الوثيقة بين الخط العربي والتجربة القرائية، حيث يصبح الشكل جزءاً من المعنى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لغة تُرى وتُفهم في آن</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في النهاية، لا يمكن اختزال تجربة القراءة بالعربية في كونها مجرد عملية لغوية، بل هي تجربة متعددة الأبعاد تجمع بين الرؤية والتحليل والفهم، فهي لغة تُفعّل العين والعقل معاً، وتفرض على القارئ أن يكون أكثر انتباهاً وتفاعلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما يجعل العربية ليست مجرد لغة تُقرأ، بل لغة تُعاش وتُفكّر بها، حيث يتداخل الشكل مع المعنى، والدقة مع الجمال، في تجربة لا تشبه غيرها.</div></p>

العربية في عين العلم… كيف تُشكّل هذه اللغة طريقة تفكير قارئها؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يسعى الإنسان دائماً إلى الأفضل ولا تتوقف رغباته، فمكان بالأمس حلماً مع الوصول إليه تذوب لذته، وتسعى النفس جاهدة إلى رغبة أخرى ثم تتوه في بحر متلاطم من الرغبات لا شطآن له، فلا يشعر الإنسان بالاكتفاء، وكل زيادة في المال تُقابلها رغبة جديدة أكبر منها؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فما بين الاقتصاد وعلم النفس، تظهر فكرة قديمة تعود إلى الفيلسوف اليوناني أفلاطون، لتقدم تفسيراً مختلفاً للفقر ليس بوصفه نقصاً في الثروة، بل كحالة داخلية تنشأ من تضاعف الرغبات التي التي لاتتوقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حذر الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون من الرغبات مفسراً لماذا يشعر الإنسان دائماً أن المال لا يكفي، حتى عندما يزداد دخله، وانتشرت هذه الفكرة المنسوبة إليه في الآونة الأخيرة داخل المنتديات الاقتصادية، ومجتمعات التنمية الذاتية، ومناقشات الاستقلال المالي، وتقدّم هذه العبارة تعريفاً للفقر لا يرتبط مباشرة بحجم المال في الحساب البنكي، بل بطريقة تعامل الإنسان مع رغباته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الفكرة: "الفقر لا يأتي من انخفاض الثروة، بل من تضاعف الرغبات"وقد اكتسب هذا التصور أهمية متزايدة في وقت ارتفع فيه الدين الاستهلاكي في الولايات المتحدة إلى أكثر من 17 تريليون دولار في أوائل عام 2025، بينما بقي معدل الادخار الشخصي أقل من مستويات ما قبل الجائحة، وفق بيانات الاحتياطي الفيدرالي. وفي ظل شعور متزايد لدى الأسر بأنها تعاني من ضغوط مالية رغم ارتفاع الأجور، يقدم إطار أفلاطون تفسيرًا مختلفًا: المشكلة ليست فقط في المال، بل في الرغبة وفق ديلي جالاكسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما كان يشير إليه أفلاطون هو أن الرغبة البشرية  لايوجد "زر إيقاف" لجموحها، فعندما تُترك دون ضبط، فإنها تتوسع باستمرار لتتجاوز الموارد المتاحة، مما يؤدي إلى شعور دائم بعدم الكفاية، لا يمكن حلّه بمجرد زيادة الدخل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يتعامل أفلاطون مع الفكرة بشكل مجازي فقط، بل باعتبارها علاقة سببية بين التوقعات والشعور بالرضا. فإحساس الإنسان بالاكتفاء يعتمد على المسافة بين ما يملكه وما يرغب فيه، كلما اتسعت هذه المسافة، زاد شعور "الفقر"، حتى لو لم تتغير الظروف المادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يفسّر ظاهرة لا تستطيع النماذج الاقتصادية التقليدية تفسيرها بسهولة، أشخاص لديهم موارد كافية موضوعيًا، لكنهم يشعرون بالحرمان، في حين أن آخرين يمتلكون موارد أقل لكنهم أكثر رضا، المتغير الأساسي هنا ليس كمية المال، بل حجم الرغبات التي يجب إشباعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشير أفلاطون إلى أن الرغبات ليست ثابتة، بل تتغير وتزداد مع كل إنجاز، فعندما يحصل الإنسان على ما يريد، غالباً ما يعيد ضبط توقعاته إلى مستوى أعلى، مما يعني أنه لم يقترب من الاكتفاء، بل غيّر الهدف فقط.</div></p><h2>لماذا تؤدي الرغبات المتزايدة إلى فخ نفسي؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يركز أفلاطون على نوع محدد من الرغبات، وهي الرغبات غير الضرورية. ففي كتابه "الجمهورية"، يميّز بين الرغبات الضرورية المرتبطة بالبقاء والصحة، والرغبات غير الضرورية التي تتوسع بلا حدود، مثل الرفاهية، والمكانة الاجتماعية، والرغبة في الجديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تسيطر الرغبات غير الضرورية، يدخل الإنسان في دورة متكررة: يحقق هدفاً، يشعر بفرح مؤقت، ثم يعيد ضبط هدف أعلى. هذه الدورة لا تنتهي، لأن الإشباع لا يدوم، والهدف دائماً يتغير، وهكذا يصبح كل إنجاز خطوة جديدة نحو شعور جديد بالنقص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه آلية نفسية تعمل تلقائياً، وقد أطلق عليها علم النفس الحديث لاحقًا اسم “الدوّامة اللذّية”، وهي فكرة مفادها أن الإنسان يعود دائماً إلى مستوى ثابت من الرضا رغم تغير الظروف.</div></p><h2>نظرية النفس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في فلسفة أفلاطون، تتكوّن النفس من ثلاثة أجزاء: العقل، والروح، والرغبة، الجزء الراغب هو الذي يريد ويستهلك ويطلب باستمرار، لكنه لا يستطيع تحديد ما إذا كانت الرغبة مفيدة أو غير مفيدة، هنا يأتي دور العقل الذي يجب أن يقود ويوجّه الرغبات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا فقد العقل سيطرته، تصبح الرغبات هي المسيطرة، فيعيش الإنسان في حالة من عدم الاكتفاء الدائم، وفي هذه الحالة، يصبح الفقر عند أفلاطون ليس مجرد نقص في المال، بل حالة داخلية يشعر فيها الإنسان بأنه لا يملك ما يكفي مهما امتلك.</div></p><h2>&nbsp;العلم الحديث</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تدعم بعض الدراسات الحديثة هذه الفكرة بشكل غير مباشر، فقد أظهرت أبحاث أن الحظ أو الزيادة المفاجئة في الثروة لا تؤدي بالضرورة إلى زيادة كبيرة في السعادة على المدى الطويل، لأن مستوى التوقعات يتغير بسرعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت دراسات في علم النفس إلى أن الرضا النفسي يرتفع مع الدخل حتى نقطة معينة، ثم يبدأ بالاستقرار. وبعد هذه النقطة، لا يؤدي المزيد من المال إلى زيادة كبيرة في السعادة اليومية، وهذا يتماشى مع فكرة أن الرغبات تعيد ضبط نفسها باستمرار.</div></p><h2>إعادة التفكير في مفهوم الفقر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">عادة ما يُعرّف الفقر بأنه نقص في الموارد المادية مثل الدخل أو الغذاء أو السكن. وهذا تعريف مهم وضروري لفهم الواقع الاقتصادي، لكن منظور أفلاطون يضيف بعدًا آخر الشعور الداخلي بعدم الكفاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن لشخص أن يكون مادياً في وضع جيد، لكنه يعيش إحساساً دائماً بالنقص بسبب رغبات لا تتوقف. وهنا يصبح الفقر حالة ذهنية بقدر ما هو حالة مادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  لا يدعو أفلاطون إلى رفض الرغبات بالكامل، بل إلى تنظيمها بالعقل، فالمشكلة ليست في وجود الرغبة، بل في غياب السيطرة عليها. ومن خلال ضبط الرغبات، يمكن للإنسان أن يصل إلى حالة من الاكتفاء الحقيقي، حيث يصبح ما يملكه كافياً بالفعل، بدل أن يظل في سباق لا ينتهي مع ما يريده.</div></p>

لغزٌ فكّه أفلاطون قبل 2000 عام.. لماذا يشعر الإنسان بالفقر ولا يشعر بالاكتفاء أبداً؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">​انطلقت اليوم فعاليات "ملتقى المؤثرين" التي شهدت زخماً وحضوراً لافتاً في أتلانتس النخلة بدبي، بتنظيم من "مقر المؤثرين" وبالتعاون مع "قمة المليار متابع"، وذلك وسط أجواء فكرية وإبداعية تهدف إلى صياغة مستقبل صناعة المحتوى الرقمي في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وقد شهدت الجلسات الافتتاحية توافد نخبة من الخبراء وصناع المحتوى الذين اجتمعوا لاستعراض أحدث الاستراتيجيات والأدوات التقنية الكفيلة ببناء تأثير حقيقي ومستدام، في ظل المتغيرات المتسارعة التي يفرضها العالم الرقمي اليوم. وتمحورت النقاشات حول سبل تعزيز الهوية البصرية وتطوير مهارات السرد القصصي الرقمي، مع التركيز على الجوانب الفنية والاحترافية التي تضمن استمرارية التفاعل مع الجمهور وتقديم محتوى ذي قيمة مضافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​ويؤكد هذا الزخم الكبير الذي يشهده الملتقى منذ ساعاته الأولى على الدور المحوري الذي تلعبه دبي كمنصة عالمية تحتضن الأفكار المبتكرة وتحولها إلى مشاريع ذات أثر ملموس، بما يعزز من جودة المحتوى العربي ويدفع بعجلة الاقتصاد الإبداعي نحو آفاق جديدة من التميز والريادة، تماشياً مع رؤية الإمارة في أن تكون عاصمة عالمية للمبدعين وصناع المستقبل.</div></p>

"صناع المحتوى" يجتمعون في «ملتقى المؤثرين» لعرض أفكارهم المبتكرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل «دبي أوبرا» استقطاب أبرز العروض الكوميدية والمسرحية، لتوفر أجواء مفعمة بالمرح والمتعة للجمهور، من خلال إتاحة تجارب ترفيهية راقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز هذه العروض، المسرحية الكوميدية «المايسترو»، التي تقام في 15 و16 مايو المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويلعب الفنان طارق علي دور البطولة في هذا العمل، الذي تدور أحداثه حول «المايسترو»، قائد الفرقة الموسيقية، الذي يسعى إلى إدارتها بنجاح والحفاظ على الانسجام بين أفرادها، إلا أنه يكتشف أن الأمور لا تسير دائماً وفق ما هو مخطط له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى روح الفكاهة في المسرحية، من خلال شخصيات متنوعة، وذات طباع مختلفة، ما يؤدي إلى مواقف طريفة وفوضى كوميدية، يواجهها «المايسترو» في رحلته، ليجد نفسه أمام مهمة عسيرة. ويقدم العمل جرعة من الضحك المتواصل، عبر مواقف ذكية وأداء حيوي، مستلهماً أجواءه من تفاصيل الحياة اليومية.</div></p>

«المايسترو» يعزف في دبي لحن الكوميديا

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدّم إمارة الشارقة خلال مشاركتها ضيف شرف في الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، الذي يُقام خلال الفترة من 28 حتى 31 مايو المقبل تحت شعار "حضارتان / لغة واحدة من الحروف"، صورة حيّة لراهن ومستقبل الحراك الثقافي والإبداعي في دولة الإمارات والمنطقة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشهد جناح الإمارة برنامجاً ثقافياً متكاملاً يضم 34 فعالية ثقافية تشمل 29 ندوة و5 أمسيات شعرية تُقام في المعرض وفي مقر جامعة وارسو بجانب 14 عرضاً موسيقياً، وذلك بمشاركة 35 كاتباً وشاعراً إماراتياً و15 مشاركاً بولندياً في حوار ثقافي مشترك يعكس تنوع التجارب الأدبية واتساع مجالاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك في البرنامج 21 مؤسسة ثقافية من دولة الإمارات، في حضور يبرز ثراء المشهد الثقافي الإماراتي وتداخله مع مختلف الحقول الإبداعية من الأدب والشعر إلى الفكر والفنون بما يعزز حضور الثقافة العربية على واحدة من أبرز منصات الكتاب في أوروبا ويفتح آفاقاً جديدة للتبادل الثقافي مع الجانب البولندي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشهد المعرض تنظيم أكثر من 1200 فعالية متنوعة تشمل لقاءات مع الكتّاب ونقاشات أدبية وورش عمل ولقاءات مهنية وفعاليات خاصة، بجانب حفلات إطلاق الكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال مؤتمر صحفي الذي عقد أمس في العاصمة البولندية وارسو، وكشفت خلاله هيئة الشارقة للكتاب تفاصيل مشاركة الإمارة كضيف شرف المعرض، مستعرضة برنامج الفعاليات الثقافية والمهنية المصاحبة التي تعكس مكانة الشارقة مركزاً عالمياً للثقافة وصناعة النشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سعادة أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، إن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، يؤكد أن الثقافة والكتاب يشكّلان المساحة المشتركة التي تلتقي فيها ثقافات العالم وتتقارب من خلالها الشعوب ، فيما تكتشف ما يجمعها من قيم إنسانية ومعرفية وهذه الرؤية تجسّدها الشارقة اليوم في مشاركتها كضيف شرف على معرض وارسو الدولي للكتاب .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هيئة الشارقة للكتاب وبتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة الهيئة، تعمل على ترجمة تلك الرؤية إلى واقع عملي من خلال إعداد برنامج ثقافي ومهني يوسّع فرص التعاون بين الناشرين ويقرّب الرؤى بين الكتّاب ويدفع نحو مسارات جديدة للترجمة المتبادلة بين العربية والبولندية بما يعزز حضور الأدب العربي في أوروبا ويفتح المجال أمام مزيد من الشراكات التي تسهم في تطوير صناعة النشر على المستوى الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه قال ياسيك أوريل مدير معرض وارسو الدولي للكتاب، إن استضافة الشارقة ضيف شرف دورة العام الجاري من المعرض تمثل فرصة نوعية لتعزيز الحضور الثقافي العربي في بولندا وفتح مسارات أوسع لتواصل صُنّاع الكتاب بين الجانبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذه المشاركة تأتي في سياق يتجاوز العرض التقليدي للكتب لتقدم نموذجاً متكاملاً للحوار الثقافي يجمع بين الأدب والفنون والبرامج المهنية ويعكس الإيمان المشترك بدور الكتاب كوسيلة للتقارب والتفاهم والأدب كمساحة للقاء تتجاوز الحدود واللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر أن التحضيرات المشتركة لهذه الدورة من المعرض بالتعاون مع هيئة الشارقة للكتاب تؤكد الرؤية والجهود التي تجمعهما، إذ تُعد الهيئة من أبرز الجهات الرائدة في تنظيم كبرى معارض الكتب الدولية سنوياً في الشارقة إضافة إلى مؤتمرات وفعاليات مثل مؤتمر الناشرين ومنحة الترجمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن البرنامج يعكس تنوع المشهد الثقافي الإماراتي من خلال مشاركة كتّاب وشعراء وباحثين، بجانب نظرائهم البولنديين ضمن لقاءات تغطي مجالات الرواية والشعر وأدب الطفل، إضافة إلى فعاليات فنية وموسيقية تمتد إلى فضاءات مختلفة في جميع أنحاء مدينة وارسو .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت أوريل إلى أن تصميم جناح الشارقة يشكل عنصراً أساسياً في هذه التجربة حيث يقدّم صورة بصرية تعكس هوية الإمارة الثقافية ويمنح الزائر إحساساً مباشراً بالتعرّف إلى هذا الفضاء الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها قالت خولة المجيني مديرة إدارة الفعاليات والتسويق في هيئة الشارقة للكتاب، إن مشاركة الشارقة في المعرض تنطلق من فهمٍ يعتبر معارض الكتب منصات لحركة الأفكار وتلاقي الثقافات، حيث تكشف الحكايات عند انتقالها بين اللغات عن معانٍ مشتركة تتجاوز الاختلاف الظاهري، ودولة الإمارات تعيش هذا المعنى يومياً إذ تجمع أكثر من 200 جنسية في مساحة ثقافية ، مشيرة إلى أن الثقافة العربية والإماراتية تشكلت كمساحة تقوم على الحكاية وعلى اللغة بوصفها حافظة للذاكرة وعلى الانفتاح على الآخر بوصفه شريكاً في المعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس شعار مشاركة الشارقة في المعرض "حضارتان / لغة حروف واحدة" فكرة التقاطع البصري بين الحروف العربية والبولندية من خلال إبراز عناصر شكلية متقاربة في بنية الحروف لدى اللغتين، ويركّز الشعار على هذه النقاط المشتركة بوصفها مدخلاً لفهم العلاقة بين الثقافتين حيث يقدّم الحروف كوسيط بصري قادر على تجاوز اختلاف اللغة ويُظهر كيف يمكن لخصائص التصميم أن تكشف عن روابط ثقافية قائمة رغم تباين السياقات اللغوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشارك في جناح الشارقة، الذي تبلغ مساحته 400 مائة متر مربع، مجموعة واسعة من المؤسسات الثقافية والأكاديمية الإماراتية في مقدمتها منشورات القاسمي، ومجمع اللغة العربية بالشارقة، وجامعة الشارقة، والجامعة الأمريكية في الشارقة، ودار نشر الجامعة الأمريكية في الشارقة، وهيئة الشارقة للكتاب، ومركز الدكتور سلطان القاسمي لدراسات الخليج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحضر مؤسسات ومبادرات تعنى بأدب الطفل واليافعين وصناعة المحتوى الإبداعي من بينها المجلس الإماراتي لكتب اليافعين، ومجموعة كلمات، ومؤسسة كلمات، ومنصة "ببليش هير"، بجانب مشاركة دائرة الثقافة في الشارقة، ومعهد الشارقة للتراث، وهيئة الشارقة للآثار، وهيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتسع مشاركة الشارقة لتشمل الفنون الأدائية من خلال برنامج موسيقي تقدّمه "فرقة الشارقة الوطنية" يضم مختارات من المقطوعات والأغاني الإماراتية التقليدية، كما يقدّم الفنانون عروضاً خارجية في مواقع مختلفة من العاصمة وارسو مما يوسع نطاق التفاعل مع الجمهور خارج فضاء المعرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدّم برنامج "الشارقة ضيف شرف معرض وارسو الدولي للكتاب"، صورة متكاملة عن المشهد الثقافي الإماراتي من خلال جلسات حوارية تتناول موضوعات ترتبط بحضور الحراك المسرحي في إمارة الشارقة وتحولات الرواية الإماراتية بوصفها مرآة للمجتمع وتجارب الشعر الإماراتي وأسئلته الجمالية، بجانب نقاشات تتصل بالحراك الثقافي العربي وتقاطعاته مع التجارب العالمية، أما على صعيد النشر فيعكس "جناح الشارقة"، اتساع وانفتاح منظومة النشر في الإمارة حيث يعرض ستة عناوين مترجمة إلى البولندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتضمن برنامج الشارقة مشروعاً فنياً بعنوان "تصوّرات" يستلهم الشعر بصرياً عبر توظيفه في تصميم ملصقات فنية تعبيرية، ويجمع 10 فنانين ومصممين من دولة الإمارات وبولندا لتقديم أعمال تستند إلى روح الشعر العربي والبولندي، وتتناول موضوعات إنسانية وفكرية تشمل الإنسان والطبيعة والبحر والتأملات الوجودية في تجربة تدمج بين تقاليد الشعر العربي و"فن الملصق" الذي يُعد من أبرز سمات الإبداع البصري في بولندا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحضر أدب الطفل ضمن البرنامج عبر جلسات تتناول قراءة القصص العابرة للحدود ودور السرد في بناء جسور إنسانية مشتركة، بجانب ورش فنية تتيح للأطفال التفاعل مع الكتاب بوصفه تجربة معرفية وبصرية في آن واحد، كما تتضمن المشاركة جلسة مخصصة للمسرح تسلط الضوء على التجربة الإماراتية وما حققته من حضور على المستويين العربي والدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد برنامج الشارقة إلى خارج نطاق المعرض من خلال زيارة إلى جامعة وارسو في خطوة تعكس حرص هيئة الشارقة للكتاب على تعزيز التواصل مع الأوساط الأكاديمية، وتوسيع دائرة الحوار الثقافي لتشمل الطلبة والباحثين، بما يعزز حضور اللغة العربية والثقافة الإماراتية في المؤسسات التعليمية الأوروبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم وفد الشارقة نخبة من المبدعين الإماراتيين من كتاب وشعراء وأكاديميين وفنانين، من بينهم الدكتور سلطان العميمي والدكتورة هند المشموم وخلود المعلا وكلثم عبد الله وظاعن شاهين النعيمي و صالحة غابش وعبد الرحمن الحميري وناديا النجار والدكتور حبيب غلوم و الدكتور عبد الحكيم الزبيدي وشيخة المطيري وأميرة بوكدرة و علي الشعالي والدكتورة لطيفة الحاج وفاطمة الحمادي وسعيد محمد ودلال الجبري وفهد المعمري ومروة العقروبي وعبد القادر الريس ، فيما يمثل الثقافة البولندية عدد من أعلام ورموز الأدب والفن ما يعكس طبيعة المشاركة القائمة على الحوار والتبادل الثقافي المباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشكل جناح الشارقة في المعرض منصة جامعة للجهات المشاركة وإصداراتها حيث يتيح للزوار التعرف إلى المشاريع الثقافية التي تقودها الإمارة والاطلاع على إصداراتها المتنوعة، بجانب لقاء الكتّاب والمبدعين وحضور الفعاليات المصاحبة ضمن مساحة تعكس حيوية المشهد الثقافي الإماراتي وتواصله مع العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي مشاركة الشارقة "ضيف شرف" معرض وارسو الدولي للكتاب في سياق جهود متواصلة تقودها هيئة الشارقة للكتاب لتعزيز حضور الثقافة العربية في المنصات الدولية وبناء شراكات فاعلة مع مختلف الفاعلين في قطاع النشر، بما يسهم في توسيع دائرة التأثير الثقافي وترسيخ دور الكتاب في التقريب بين الشعوب وتعزيز التفاهم الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعدّ معرض وارسو الدولي للكتاب من أبرز الفعاليات الثقافية في بولندا وأحد أهم منصات النشر في أوروبا حيث يجمع سنوياً ناشرين وكتّاباً ومؤسسات ثقافية من مختلف دول العالم، ويوفر مساحة للتواصل وتبادل الخبرات وعرض أحدث الإصدارات، بما يعزز حضور الكتاب ودوره في الحياة الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشهد هذا العام تطويراً في برنامجه وتنظيمه بدعم من جمعية "Copyright Polska" المعنية بإدارة حقوق المؤلف في خطوة تدعم سوق النشر وتعزز حماية المحتوى الإبداعي وتسهم في ترسيخ قطاع أكثر استقراراً.</div></p>

34 فعالية و35 كاتباً يقودون برنامج الشارقة ضيف شرف معرض وارسو الدولي للكتاب

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اكتشاف علمي لافت، رصد باحثون سلوكاً غير مسبوق في صحراء ولاية أريزونا، حيث تقوم أنواع صغيرة من النمل بتنظيف نمل أكبر حجماً، في علاقة قد تعود بالنفع على الطرفين، وتشبه ما يحدث في أعماق البحار بين الأسماك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف عالم الحشرات مارك موفيت، الباحث في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي، عن هذا السلوك الذي تم توثيقه في مجلة ( Ecology and Evolution)، واصفاً إياه بأنه أول حالة مسجلة لنوع من النمل يقوم بتنظيف نوع آخر أكبر منه.</div></p><h2>نمل الحصاد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت الملاحظات أن نمل الحصاد الكبير يقف قرب أعشاش نمل مخروطي صغير، فاتحاً فكيه دون أي سلوك عدائي، ليصعد النمل الصغير على جسمه ويبدأ بتنظيفه عبر اللعق والقضم الخفيف، حتى في المناطق الحساسة مثل داخل الفك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشبه موفيت هذا التفاعل بما تقوم به «أسماك التنظيف» في المحيطات، التي تزيل الطفيليات من أجسام الأسماك الأكبر، رغم إمكانية افتراسها لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة حين لاحظ الباحث سلوكاً غريباً أثناء دراسته لنمل الحصاد الذي يجمع البذور، حيث وجد بعض الأفراد ثابتة في مكانها على غير العادة. وبفحص أدق، اكتشف أنها مغطاة بالنمل الصغير الذي يقوم بتنظيفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال عدة أيام، وثق الباحث تفاعل أكثر من 90 نملة، حيث كانت النملة الكبيرة تقترب من العش، ثم تظهر نملة صغيرة خلال دقيقة تقريباً لتبدأ عملية التنظيف، وقد تنضم إليها عدة نملات في بعض الحالات.</div></p><h2>جزيئات دقيقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تستمر هذه العملية من ثوان قليلة إلى أكثر من خمس دقائق، يستخدم خلالها النمل الصغير أجزاء فمه الشبيهة باللسان لإزالة جزيئات دقيقة من جسم النملة الكبيرة، بينما تبقى الأخيرة ساكنة تماماً دون أي مقاومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يزال العلماء يدرسون أسباب هذا السلوك، لكنهم يرجحون أن النمل الصغير يستفيد غذائياً من الجزيئات التي يزيلها، والتي قد تحتوي على مواد غنية بالطاقة، في المقابل، قد يساعد هذا التنظيف النمل الكبير في التخلص من الطفيليات أو الشوائب في أماكن يصعب عليه الوصول إليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد هذا الاكتشاف أن الطبيعة لا تزال تخفي الكثير من الظواهر المدهشة، وأن المراقبة الدقيقة للكائنات في بيئاتها الطبيعية قد تكشف عن سلوكيات جديدة تغير فهمنا للعلاقات بين الكائنات الحية.</div></p>

السر سيدهشك والطبيعة لا تزال تخفي الكثير من الظواهر المدهشة

العبور من فم النملة.. لماذا يسمح نمل عملاق للأصغر حجما بالدخول إلى فمه؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اكتشاف يربط الماضي السحيق بالعصر الرقمي، نجح باحثون من جامعة كوبنهاغن والمتحف الوطني الدنماركي في فك رموز ورقمنة مجموعة ضخمة من الألواح المسمارية التي يعود عمرها إلى أكثر من 4000 عام، كاشفين عن تفاصيل مدهشة حول حياة الحضارات القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعود هذه الألواح إلى بدايات الكتابة المسمارية، التي ظهرت قبل نحو 5200 عام في مناطق العراق وسوريا، حيث استخدمها البشر لتسجيل المعاملات والطقوس والأحداث اليومية، مما ساعد على نشوء أنظمة حكم معقدة ومجتمعات منظمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعض هذه الألواح تعود إلى مدينة حماة السورية، التي استكشفتها بعثة دنماركية في ثلاثينيات القرن العشرين، ففي عام 720 قبل الميلاد، دمرت القوات الآشورية المدينة واستولت على العديد من الكنوز إلى عاصمتها آشور، في العراق الحالي، وفي غمرة فرارهم، تركوا وراءهم عدة ألواح طينية، أصبحت فيما بعد جزءاً من مقتنيات المتحف الوطني الدنماركي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال عالم الآشوريات ترولز بانك أربول: النصوص الموجودة في المجموعة والتي تعود أصولها إلى حماة يبلغ عمرها حوالي 3000 عام، وتتناول العلاجات الطبية وتعاويذ ، وقد تُركت هذه النصوص في بقايا ما يعتقد أنه كان مكتبة، أما جميع النصوص الأخرى فقد اختفت" وفق scitechdaily.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين الاكتشافات اللافتة، نسخة من قائمة ملوك قديمة تضم حكاماً أسطوريين وتاريخيين، وتشير إلى شخصيات مثل جلجامش، هذه القوائم تعود إلى فترات تسبق قصص الطوفان، ما يفتح باب التساؤل حول العلاقة بين الأسطورة والواقع في تاريخ البشرية المبكر.</div></p><h2>حياة يومية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشفت الألواح عن نظام إداري متطور، يتضمن رسائل سياسية وسجلات مالية وقوائم البضائع والموظفين، ومن الطريف أن أحد الألواح يمثل إيصالاً قديماً لعملية شراء وهو ما يعكس تفاصيل الحياة اليومية بدقة مدهشة.</div></p><h2>&quot;الكنوز الخفية&quot;</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">جاءت هذه الاكتشافات ضمن مشروع "الكنوز الخفية"، الذي أعاد إحياء أرشيف مهمل لعقود، وحوله إلى قاعدة بيانات رقمية تتيح للعلماء دراسة تطور اللغة والمجتمع في أقدم الحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الألواح ليست مجرد نقوش طينية، بل نافذة حقيقية على عالم قديم وتؤكد أن جذور الحضارة الإنسانية أعمق وأكثر تعقيداً مما كنا نتصور.</div></p>

4000 عام من الأسرار.. ألواح تعود لما قبل الطوفان تكشف تاريخ البشر

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف متحف معبر الحضارات، بالتعاون مع مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، عن مخطوط أندلسي نادر يُعد من أبرز وأكمل النماذج المتبقية عالمياً، وهو “الأنطيفوناري المودِخاري”، الذي يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي، وذلك خلال فعالية ثقافية احتضنتها منطقة الشندغة في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء الكشف عن المخطوط ضمن فعالية حملت عنوان “شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال الفني وحوار الحضارات”، بحضور نخبة من الشخصيات الدبلوماسية والثقافية، من بينهم المطران باولو مارتينيلي، النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية، والدكتور محمد كامل جاد، مدير عام مركز جمعة الماجد، إلى جانب عدد من القناصل والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد هذا المخطوط من أهم نماذج الأناشيد التجاوبية المستخدمة في الطقوس الجماعية بأوروبا خلال العصور الوسطى، ويتميز بكونه يجسد تداخلاً فريداً بين التقاليد الليتورجية والموسيقية المسيحية، والزخارف الهندسية ذات الطابع الإسلامي، في إطار الفن المودِخاري الذي نشأ في الأندلس نتيجة التفاعل الحضاري بين الثقافات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المشاركون أن احتضان هذا العمل النادر في دولة الإمارات يعكس مكانتها كمنصة عالمية للحوار الثقافي والتعايش، فيما أشار المطران مارتينيلي إلى أن المخطوط يمثل نموذجاً حياً لقدرة الحضارات على التفاعل والتلاقي، حاملاً في طياته رسائل إنسانية مشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أوضح أحمد عبيد المنصوري، مؤسس متحف معبر الحضارات، أن المخطوط ليس مجرد قطعة تاريخية، بل وثيقة حضارية تؤكد أن التقدم الإنساني كان دائماً ثمرة التفاعل بين الثقافات، وليس نتاج العزلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، أكد الدكتور محمد كامل جاد أن عرض المخطوط ينسجم مع رسالة مركز جمعة الماجد في حماية التراث الإنساني وصون المخطوطات حول العالم، مشيراً إلى جهود المركز في دعم عمليات الترميم والحفاظ على هذا الإرث للأجيال القادمة.</div></p><h2>المشهد الثقافي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكتسب المخطوط أهمية استثنائية لندرة نسخه الكاملة عالمياً، إذ لا يتبقى منه سوى عدد محدود محفوظ في مكتبات وأرشيفات أوروبية، ما يجعل وجوده في دبي إضافة نوعية تعزز المشهد الثقافي الدولي، وتسلط الضوء على تاريخ غني من التبادل المعرفي والفني بين الحضارات.</div></p>

مخطوط أندلسي نادر في دبي يوثق تلاقي الحضارات بين الفن والديانات

<p class='article-text'><div data-empty="false">‎ انطلقت، قبل قليل، برامج فعالية خاصة بالإعلان عن تفاصيل للمخطوط الأندلسي «كتاب الأناشيد التجاوبية»، الذي يحط الرحال في دبي بدولة الإمارات، في متحف معبر الحضارات، مدللا على مكانة دبي والإمارات كحاضرة تسامح عالمية، إذ يعد من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني ضمن  المراسم الجماعية، ويعود تاريخه إلى القرن الـ14م، وتعلن هذه التفاصيل، ضمن فعالية ثقافية خاصة تحت عنوان (شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال)  بحضور المطران باولو مارتينيلي، ممثل الفاتيكان في جنوب الجزيرة العربية، وممثل قداسة البابا، وعدد من قناصل الدول والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أُنتج هذا المخطوط في بيئة تاريخية تداخلت فيها حياة المسلمين والمسيحيين واليهود في الأندلس، وتحمل صفحاته نصوصاً من سياق ثقافي معين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تعكس زخارفه تأثيرات فنية مستمدة من بيئات أخرى. هذا التداخل كان جزءاً طبيعياً من واقع انتقلت فيه المعرفة والحِرف بين الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يتبقى اليوم من هذا النوع من المخطوطات الكاملة إلا عدد محدود جداً على مستوى العالم، وغالبها محفوظ في أرشيفات كنسية أو مكتبات متخصصة في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل المخطوط كتاباً كبيراً كان يُستخدم قديماً لترديد التراتيل الجماعية، ويثري المخطوط خبرات ومعارف ومصادر المتخصصين، كونه يقدم دليلاً على أن التفاعل الثقافي كان جزءاً من الحياة اليومية. وفي ظاهره يبدو المخطوط كتاباً قديماً يحمل آثار الاستخدام عبر الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير صفحاته المصنوعة من الرق، وتدويناته الموسيقية، وتجليده الذي تأثر بالاستخدام، إلى أنه كان جزءاً من مفردات الحياة اليومية، وليس مجرد قطعة للعرض.</div></p>

من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني

جوهره التسامح.. الإمارات تحتضن مخطوطاً أندلسياً في الشندغة

<p class='article-text'><div data-empty="false">  اختتمت في مدينة ميلان الإيطالية، فعاليات الدورة التاسعة من "المهرجان الدولي للغة والثقافة العربية"، التي تأتي امتداداً لحضور الشارقة في إيطاليا واستكمالاً لدور "هيئة الشارقة للكتاب" و"المعهد الثقافي العربي" في تقديم اللغة العربية وآدابها إلى الوسط الأكاديمي والثقافي الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقيمت فعاليات المهرجان على مدار يومين برعاية "هيئة الشارقة للكتاب" وبالتعاون مع "المعهد الثقافي العربي" و"مركز أبحاث اللغة العربية" في "جامعة القلب المقدس الكاثوليكية في ميلان" تحت شعار "النسيج العربي في بنية الأدب الأوروبي". وقدم المهرجان برنامجاً علمياً وأدبياً ركز على أثر العربية على الأدب الأوروبي ومسارات التفاعل اللغوي والسردي والشعري بين ثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط بمشاركة 24 أكاديمياً وباحثاً ومترجماً وكاتباً من 13 دولة عربية وأوروبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهد حفل الافتتاح كلمات رئيسة ألقاها كلٌّ من سعادة أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، وماريا تيريسا زانولا، رئيس المجلس الأوروبي للغات والمصطلحات نائب رئيس الجامعة لجودة التعليم، والدكتور امحمد صافي المستغانمي، الأمين العام لـ"مجمع اللغة العربية بالشارقة"، والدكتور وائل فاروق، مدير "المعهد الثقافي العربي" في "جامعة القلب المقدس الكاثوليكية بميلان" مدير المهرجان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سعادة أحمد بن ركاض العامري، أن دولة الإمارات العربية المتحدة وضعت رؤية تعتبر الثقافة جزءاً أصيلاً في تعزيز الحوار بين الشعوب وبناء علاقات عميقة مع الأمم والحضارات، وأن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، قاد مشروعاً ثقافياً عربياً ممتداً يحضر فيه الكتاب كبوابة للتواصل بين ثقافات العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الهيئة تستكمل بقيادة الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، تستكمل تلك الجهود وتحتفي مع المعهد في الدورة التاسعة من مهرجان الثقافة واللغة العربية، بالثقافة العربية التي أسهمت عبر قرون طويلة في رفد الآداب الأوروبية بمصادر معرفية وجمالية متعددة من خلال الترجمة والتفاعل الحضاري وحضور النصوص العربية في الوعي الأدبي الأوروبي، مشيرا إلى أن العلاقة بين الأدبين العربي والأوروبي ليست علاقة متوازية بل علاقة تأثير وتبادل أسهمت في تشكيل مسارات مهمة في تاريخ الأدب العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره أكد الدكتور امحمد صافي المستغانمي، أن اختيار شعار هذه الدورة من المهرجان يعكس وعياً متقدماً بطبيعة العلاقة بين اللغة والثقافة في السياق الأوروبي، مشيراً إلى أن هذا التوجه يلتقي مع عمل مجمع اللغة العربية بالشارقة في بناء شبكة بحثية تجمع المستشرقين والمستعربين من الدول الأوروبية من خلال مؤتمرات متخصصة تسلط الضوء على الامتداد الفعلي للعربية في اللغات الأوروبية، سواء عبر الألفاظ المتداولة أو عبر مسارات الترجمة والتعريب وهو ما يقدّم دليلاً علمياً على عمق الحضور العربي في هذه اللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن مجمع اللغة العربية بالشارقة، يواصل دعم هذه الجهود عبر تمكين الباحثين وتعزيز التواصل بينهم بما يرسخ فهم العربية كجسر معرفي حي ويعزز حضورها في الأوساط الأكاديمية والثقافية الأوروبية على أسس بحثية وتراكمية واضحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه قال الدكتور وائل فاروق، إن الدورة التاسعة من المهرجان تنطلق من وعيٍ بأهمية إعادة قراءة حضور العربية في الثقافة الأوروبية كمسار ممتد من التفاعل والتأثير المتبادل، وتسعى هذا العام إلى فتح مساحة علمية وثقافية لإسهام اللغة العربية في تشكيل جانب من الذاكرة الأدبية الأوروبية من خلال الأدب والترجمة والسرد القصصي والشعر، كما تضيء على قدرة هذه الصلات اللغوية والأدبية على فتح آفاق جديدة لحوار ثقافي ذي بعد إنساني يتجاوز الحدود واللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد اليوم الثاني من المهرجان مؤتمراً علمياً ضم سلسلة من الجلسات البحثية التي تناولت حضور العربية في اللغات والآداب الأوروبية من زوايا متعددة مع تركيز عام على أدب المهجر وإسهامات المستشرقين والمستعربين في دراسة العربية ونقلها إلى السياقات الأوروبية ودورهم في توسيع مجالات البحث اللغوي والأدبي، وتعميق التفاعل الثقافي بين اللغات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن المهرجان جلسات بعنوان "بين القوانين والضمير: الأدب القضائي في التقاليد العربية والأوروبية" و"الألفاظ العربية والتواصل اللغوي في أوروبا" إلى جانب جلستين تناولتا "أثر (ألف ليلة وليلة) في الأدب الإيطالي والأدب الألماني".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استعرض المهرجان نماذج من السرد العربي من الأندلس إلى الوقت الحاضر وبحث في تحولات السرد العربي وعلاقته بتشكّل الحداثة إضافة إلى تسليط الضوء على الحوارات الشعرية والأدبية بين ثقافات دول البحر الأبيض المتوسط عبر مقاربات كشفت عن عمق التأثير المتبادل بين الشعر العربي والآداب الأوروبية الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت الفعاليات بأمسية شعرية وأدائية تضمنت فقرة بعنوان "أصوات شعرية نسائية من المتوسط" إلى جانب عرض يجمع بين الشعر والموسيقى والأداء.</div></p>

اختتام الدورة التاسعة من "المهرجان الدولي للغة والثقافة العربية" في ميلان

<p class='article-text'><div data-empty="false"> قبل 400 عام كانت القبعة تحظى بمكانة رفيعة في إنجلترا، فقد كانت رمزاً للثراء وللتمرد، والاحتجاج السياسي، للصحة والمرض، للاحترام والإهانة، كانت فسيفساء تنبض بالحياة، في زمن يعاقب الأب ابنه بأخذ قبعته فلا يستطيع الخروج إلى الشارع  دون ارتداءها خوفا من نظرة المجتمع، فقد كان المرء يتوسل إلى اللص بأن يأخذ كل ما في بيته وأن يترك له قبعته فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد كشفت دراسة تاريخية حديثة عن جانب غير متوقع من الحياة في إنجلترا خلال أوائل العصر الحديث، حيث لم تكن القبعات رمزاً قوياً للمكانة الاجتماعية والسلطة، بل وأداة للتعبير السياسي والتمرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدراسة المنشورة عن جامعة كامبريدج، لعبت القبعات دوراً محورياً في تشكيل السلوك الاجتماعي وحتى الصراعات السياسية، خاصة خلال فترات التوتر مثل الحرب الأهلية الإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل نحو 400 عام، لم يكن ارتداء القبعة أو خلعها أمراً عادياً كما هو اليوم، بل كان يخضع لقواعد صارمة، فخلع القبعة أمام شخص أعلى مكانة كان يُعدّ علامة احترام، بينما رفض خلعها كان يُفهم كرسالة تحدٍ واضحة، ومع تصاعد التوترات السياسية في عهد تشارلز الأول، تحوّل هذا السلوك البسيط إلى أداة احتجاج وفق scitechdaily.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1630، قدّم أحد الحرفيين مثالاً لافتاً على هذا التمرد، عندما رفض خلع قبعته أمام قضاة المحكمة الكنسية، ثم خلعها مؤقتاً قبل أن يعيد ارتداءها في إشارة واضحة لرفضه سلطة بعض الحاضرين، لم يكن هذا التصرف فردياً، بل عكس توجّهاً متزايداً لاستخدام الرموز اليومية للتعبير عن المواقف السياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية، أصبحت القبعة رمزاً مرئياً للصراع بين الأطراف المختلفة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يوضح المؤرخ برنارد كاب أن مفهوم "شرف القبعة" تغيّر بشكل كبير، فبعد أن كان مرتبطاً بالاحترام الاجتماعي، أصبح أداة للتحدي السياسي، وأشار إلى أن الرجال كانوا ملزمين سابقاً بخلع قبعاتهم في كل مناسبة رسمية، لكن هذا التقليد بدأ يتلاشى مع تصاعد روح التمرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الأمثلة على ذلك، ما فعله الناشط السياسي جون ليلبورن عام 1646، عندما رفض خلع قبعته أمام مجلس اللوردات، معلناً رفضه الاعتراف بشرعية الاتهامات الموجهة إليه، كما تبنّى قادة حركات أخرى، مثل "الحفارين"، السلوك ذاته للتعبير عن مساواتهم مع القادة العسكريين ورفضهم للتراتبية الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مشهد لافت، أبقى تشارلز الأول قبعته على رأسه خلال محاكمته، في إشارة إلى رفضه الاعتراف بسلطة المحكمة، كما كرر بعض النبلاء هذا التصرف خلال محاكماتهم، مؤكدين أن القبعة أصبحت وسيلة للتعبير السياسي بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن تأثير القبعات لم يتوقف عند السياسة، بل امتد إلى الحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية، ففي إحدى الحالات، قام والد شاب يُدعى توماس إلوود بمصادرة قبعات ابنه لمنعه من الخروج، ما أدى إلى عزله فعلياً داخل المنزل، فقد كان الظهور في الأماكن العامة دون قبعة أمراً مخجلاً، وقد يُفسَّر على أنه علامة على الفقر أو الاضطراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الباحثون إلى أن هذا السلوك، رغم غرابته اليوم، كان منطقياً في سياقه التاريخي، حيث كانت القبعة جزءاً أساسياً من الهوية الاجتماعية. ولم يكن من المقبول أن يظهر الشخص في المجتمع دونها، لما قد يسببه ذلك من إحراج له ولعائلته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، بدأت هذه العادات تتغير تدريجياً، فقد ساهم انتشار الشعر المستعار وتغير أنماط الحياة في المدن في تقليل أهمية القبعات، كما أن الحاجة لخلعها باستمرار في الشوارع المزدحمة أصبحت غير عملية، ومع ذلك، استمر تأثيرها لفترة طويلة، حتى في القرن الثامن عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُظهر سجلات محكمة أولد بيلي في لندن أن الضحايا كانوا أحياناً يفضلون الاحتفاظ بقبعاتهم على أموالهم. ففي إحدى الحوادث عام 1718، تعرّض رجل للسرقة، وعندما أخذ اللصوص قبعته، توسّل إليهم أن يعيدوها له، وهو ما فعلوه بالفعل قبل مغادرتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتبط هذا السلوك بعوامل صحية، إذ كان الرجال الذين يرتدون الشعر المستعار غالباً ما يحلقون رؤوسهم، ما يجعلهم أكثر عرضة للبرد، لذلك كان غطاء الرأس ضروريًا للحفاظ على الصحة، وليس فقط للمظهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حادثة أخرى عام 1733، اعترض أحد الضحايا على سرقة قبعته وشعره المستعار، معتبراً أن ذلك يُعرّض صحته للخطر، وعندما لم يستجب اللص، اضطر الرجل إلى تغطية رأسه بقطعة قماش، قبل أن يواجهه لاحقاً ويعبّر عن استيائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُظهر هذه القصص أن القبعة لم تكن مجرد تفصيل بسيط في الحياة اليومية، بل كانت عنصراً أساسياً في تحديد مكانة الفرد ونظرته لنفسه. فطريقة ارتدائها أو خلعها، وحتى فقدانها، كانت تحمل رسائل اجتماعية وثقافية عميقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تكشف هذه الدراسة أن تفاصيل صغيرة مثل القبعات يمكن أن تعكس تحولات كبيرة في المجتمع، من احترام السلطة إلى التمرد عليها، ومن الالتزام بالتقاليد إلى إعادة تعريف الهوية، إنها قصة تُظهر كيف يمكن لقطعة بسيطة  يمكن أن تتحول إلى رمز للصراع والتغيير في تاريخ إنجلترا.</div></p>

تمرد صامت.. كيف حكم "شرف القبعة" المجتمع الإنجليزي؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجح فريق دولي من الباحثين في إعادة إنتاج تفاعل كوني نادر داخل المختبر، في خطوة تمثل تقدماً كبيراً في فهم كيفية تشكّل بعض أندر العناصر في الكون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراسة، التي قادتها الباحثة أرتيميس تسانتيري خلال فترة دراستها العليا في مرفق حزم النظائر النادرة، ركّزت على نوع غامض من الذرات يُعرف باسم "نوى p"، وهي نظائر غنية بالبروتونات وأثقل من الحديد، ظلّت لسنوات طويلة لغزًا حيّر العلماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللمرة الأولى، تمكن الباحثون من قياس تفاعل أساسي بشكل مباشر، حيث رصدوا كيفية التقاط نظير الزرنيخ-73 لبروتون، ليتحوّل إلى السيلينيوم-74، باستخدام حزمة من النظائر النادرة، هذا الإنجاز يضع حدوداً جديدة لفهم كيفية تكوّن هذه النوى وتدميرها في الفضاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> نُشرت نتائج الدراسة في مجلة Physical Review Letters، بمشاركة أكثر من 45 عالمًا من 20 مؤسسة بحثية في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد فهم أصل العناصر هدفاً رئيسياً في الفيزياء الفلكية النووية، فمعظم العناصر الأثقل من الحديد تتشكل عبر عمليات التقاط النيوترونات، سواء البطيئة أو السريعة، حيث تمتص النوى الذرية النيوترونات ثم تتحلل إشعاعياً لتصل إلى حالة مستقرة وفق ساينس ديلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذه الآلية لا تنطبق على "نوى p"، التي لا يمكن إنتاجها بهذه الطريقة، وتتراوح كتلتها من السيلينيوم-74 إلى الزئبق-196، ما جعل مصدرها لغزاً علمياً استمر لعقود.</div></p><h2>المستعرات العظمى ودور أشعة غاما</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد التفسيرات الرئيسية لتكوّن هذه النوى هو ما يُعرف بـ "عملية غاما"، والتي تحدث في بيئات شديدة القسوة مثل انفجارات المستعرات العظمى، في هذه الظروف، تؤدي الحرارة الهائلة إلى توليد أشعة غاما قادرة على تجريد النوى الثقيلة من النيوترونات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد هذه المرحلة، تصبح النوى غنية بالبروتونات، ومع مرور الوقت، تتحول تدريجياً إلى حالات أكثر استقراراً، لتشكّل في النهاية نوى p.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن صعوبة إنتاج هذه النظائر قصيرة العمر في المختبر أجبرت العلماء لسنوات على الاعتماد على النماذج النظرية، بدلًا من القياسات المباشرة.</div></p><h2>تجربة تحاكي النجوم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نجح الباحثون في محاكاة تفاعل كوني عبر توجيه الزرنيخ-73 نحو الهيدروجين، حيث امتص بروتوناً وتحوّل إلى السيلينيوم-74، ما أتاح قياس التفاعل العكسي وفهم آليات تكوّن العناصر داخل النجوم.</div></p><h2>نتائج واعدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">عند إدخال هذه البيانات في النماذج الفيزيائية، نجح الباحثون في تقليل نسبة عدم اليقين في تقدير وفرة السيلينيوم-74 إلى النصف، وهو تحسن كبير مقارنة بالدراسات السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، لا تزال النتائج لا تتطابق تمامًا مع ما يُرصد في الطبيعة، ما يشير إلى أن هناك عوامل أخرى لم تُفهم بالكامل بعد، خاصة فيما يتعلق بظروف انفجارات المستعرات العظمى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تعليقها على الدراسة، أكدت الباحثة أرتيميس سبيرو، أستاذة الفيزياء في مرفق FRIB، أن هذه النتائج تمثل خطوة مهمة نحو فك لغز أصول بعض أندر العناصر في الكون، مشيدةً بالتعاون متعدد التخصصات الذي أتاح تحقيق هذا الإنجاز.</div></p><h2>دعم وتعاون دولي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حظي هذا البحث بدعم من عدة جهات علمية، من بينها وزارة الطاقة الأمريكية، والمؤسسة الوطنية للعلوم، إلى جانب مؤسسات بحثية في كندا، ما يعكس الأهمية العالمية لفهم نشأة العناصر في الكون.</div></p><h2>فهم أعمق للكون</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل هذا الإنجاز بداية مرحلة جديدة في دراسة التفاعلات النووية الكونية، حيث لم يعد العلماء يعتمدون فقط على النماذج النظرية، بل بات بإمكانهم إعادة إنتاج بعض هذه العمليات داخل المختبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن الطريق لا تزال طويلة، فإن هذه النتائج تقرّب البشرية خطوة إضافية من فهم أعمق لأصول المادة التي يتكوّن منها الكون.</div></p>