<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد السؤال اليوم مرتبطاً بما يقدمه ليونيل ميسي داخل الملعب بقدر ما أصبح متعلقاً بمن سيخلفه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجود ميسي في عمر الـ39، وبهذا التأثير الحاسم، لا يبقي فقط على الأرجنتين في قلب المنافسة، بل يبقي معها أيضاً حالة اعتماد نفسي وفني يصعب التخلص منه بسهولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي كأس العالم 2026، تبدو الأرقام وكأنها تعيد تعريف العلاقة بين ميسي والمنتخب، فالأهداف حاسمة، والتمريرات تصنع الفارق، والحضور يربك الخصوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يعد ميسي مجرد قائد فني، بل أصبح طريقة عمل كاملة لمنتخب بلاده، وعليه تبنى الأفكار ويضبط على إيقاعه التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة.. لكن ماذا بعد ميسي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا ليس سؤالاً فنياً فقط، بل هو اختبار هوية، فالأرجنتين تمتلك جيلاً واعداً لا يمكن تجاهله ممثلاً في لاوتارو مارتينيز، جوليان ألفاريز، نيكو باز، جوليانو سيميوني، وفالنتين باركن وهي أسماء تبدو قادرة على صناعة مستقبل مختلف، لكن المشكلة ليست في الموهبة الفردية، بل في القدرة على إنتاج قائد جديد بإمكانيات نادرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتاريخ الأرجنتيني لا يعترف بالفراغات الزمنية في الكرة، إذ بعد مارادونا، لم يطل البحث عن النسخة التالية بظهور سريع من ميسي، الذي لم يملأ الفراغ فقط، بل أعاد تعريف مفاهيم جديدة في كرة القدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اقتراب نهاية مشواره في الملاعب الدولية، تبدو الحقيقة أن الأزمة ليست في غياب البديل، بل في تأثير الأسطورة على الواعدين، لأن كل لاعب شاب موهوب سيقارن تلقائياً بصورة لا يمكن تكرارها، وكل مشروع كروي سيقاس بمدى اقترابه من ميسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتأكيد لن يواجه منتخب الأرجنتين انهياراً كبيراً برحيل ميسي، لكنه سيدخل مرحلة فريق يتخلص من مهارات فردية خارقة يملكها لاعب، إلى منظومة تبحث عن جماعية الأداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين تطوى الصفحة الأخيرة من مسيرة ميسي الدولية، سيكون التحدي الحقيقي في من يمنح الفريق شخصيته الجديدة.. فهل تستطيع الأرجنتين أن تتعلم اللعب بدون أسطورتها الحالية أم أن العالم سيظل ينتظر أسطورة جديدة تسير على خطى بيليه ومارادونا وميسي؟</div></p>

رمية تماس

الأرجنتين بعد ميسي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تزايد الاهتمام بالأسرة في عصر تتزايد فيه التغيرات وتتعرض حياة الفرد والمجتمع لاختبارات وتحديات، ولذا فإن وضع الأسرة في عصرنا الحالي مصحوب بالمخاطر وخصوصاً الأطفال، ما يتطلب معه الاهتمام بالأسرة ليس فقط على المستوى المحلي، بل أيضاً على المستوى الدولي.</div></p><p class='article-text'>وتكتسب الأسرة أهميتها من أنها تعمل على تحقيق عملية البناء والإنماء، حيث تقدم للمجتمع أثمن ثروة يعتمد عليها في بنائه ونمائه، ألا وهي الثروة البشرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما لا شك فيه أنه في عالمنا المعاصر الذي تنتشر فيه منصات الفضاء الرقمي على الأجهزة الذكية المتعددة، والتي هي بمتناول يد الأطفال من سن الروضة إلى سن السابعة عشرة، أي مرحلة المراهقة الخطرة، يعيش فيها الطفل والمراهق في عالم افتراضي يأسرهما ويوجه قدراتهما وطاقتهما بسرعة فائقة نحو الجذب والتفاعل اللاإرادي، والتي يقضيان معها منعزلين ساعات طوالاً دون رقيب أو حسيب، ما تجعلهما يعيشان عالماً افتراضياً يعزلهما عن الواقع وتدفعهما بعد ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، ومن ذلك ما انتشر أخيراً من ألعاب تستهدف جميع الفئات العمرية وخصوصاً الشباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمر الذي بدوره أنهى دور الطفل التقليدي في محيط أسرته بالمشاركة والتفاعل الجماعي، ما يزيد مخاطر إصابته بسلوك الانطوائية والعدوانية مما لا شك فيه يتطور إلى أمراض نفسية وعدوانية معقدة وخصوصاً الألعاب التي تكون نهايتها مأساوية، لأن هذه الألعاب تبدو في ظاهرها بسيطة، لكنها للأسف تستخدم أساليب نفسية معقدة وتجتذب محبي المغامرة وعاشقي الألعاب الإلكترونية، لأنها تستغل لديهم عامل المنافسة تحت مظلة البقاء للأقوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنطلق، ولتلك المبررات والدوافع، وحرصاً من قيادتنا الرشيدة على تجنب تداعيات استخدام الأطفال لمنصات التواصل الاجتماعي بحرية مطلقة، دون حسيب أو رقيب لما لهذا الأمر من مخاطر جسيمة على الأبناء، وكيان الأسرة «نواة المجتمع» وقيمها الاجتماعية والأخلاقية في بلادنا، أصدر مجلس الوزراء برئاسة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، قراراً بشأن تنظيم وصول الأطفال إلى منصات التواصل الاجتماعي، في خطوة تعكس توجه دولة الإمارات نحو ترسيخ نموذج متقدم لحماية الطفل في الفضاء الرقمي، وتعزيز منظومة السلامة الرقمية، وبما يواكب التحولات المتسارعة في استخدام التكنولوجيا، حيث يهدف القرار إلى تمكين الأطفال من الاستفادة منها ضمن بيئة رقمية آمنة ومتوازنة ومناسبة لأعمارهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي القرار في ظل توسع الأطفال في استخدام منصات التواصل الاجتماعي وما يرتبط بذلك من تحديات ومخاطر رقمية متزايدة، تشمل التعرض للمحتوى غير المناسب، والتفاعل غير الآمن، وجمع البيانات الشخصية، وأنماط الاستخدام المفرط، بما يستدعي تطوير إطار وطني متكامل، يوازن بين تمكين الأطفال من الاستفادة من التكنولوجيا وتعزيز حمايتهم في البيئة الرقمية، ويعكس ريادة دولة الإمارات في تطوير نماذج تشريعية متقدمة تواكب التحولات الرقمية العالمية وتضع سلامة الطفل وجودة حياته ضمن أولوياتها الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يُعزّز القرار تكامل المنظومة التشريعية المرتبطة بحماية الطفل، والتي تشمل قانون حقوق الطفل، والتشريعات المتعلقة بمكافحة الجرائم الإلكترونية، وتنظيم الإعلام، والسلامة الرقمية للطفل، بما يُرسخ تكامل الأدوار المؤسسية ونهج الدولة في توفير بيئة رقمية أكثر أماناً للأطفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشمل القرار منصات التواصل الاجتماعي التي تُتيح للمستخدم إنشاء حسابات أو ملفات شخصية، أو تمكّنه من التفاعل الاجتماعي ونشر المحتوى وتداوله!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عودة للقول إن الاهتمام بالطفل في دولة الإمارات، يستمد مبادئه وقيمه من عمق حضارتنا الإنسانية الأصيلة، ووفق رؤية القيادة الرشيدة للدولة، منذ تأسيسها على يد المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي عمل بكل عطاء وإخلاص على تنمية شأن وواقع أطفال الدولة ودول العالم دون استثناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قرار مجلس الوزراء والذي يحدد سن 15 عاماً كحد أدنى لإنشاء حسابات شخصية على منصات التواصل الاجتماعي، مع حظر استخدامها لمن هم دون ذلك، يعد خطوة استباقية لتعزيز الأمان الرقمي للأطفال وتحديد مسؤوليات المنصات التقنية لحمايتهم، حيث إنه يأتي متسقاً مع التوجهات العالمية المتقدمة في مجال حماية الأطفال رقمياً، ويقدم نموذجاً متوازناً يجمع بين السلامة الرقمية ودعم الأسر ومسؤولية المنصات وقابلية التطبيق العملي، بما يدعم انتقال دولة الإمارات إلى مرحلة متقدمة في تنظيم الفضاء الرقمي تقوم على التشريع الاستباقي والتكامل المؤسسي والتوازن بين الابتكار والحماية، ويعزز موقع الدولة كنموذج عالمي رائد في حماية الأطفال وضمان سلامتهم في العصر الرقمي ويعكس التزامها المستمر ببناء مجتمع رقمي آمن ومستدام.</div></p>

الإمارات رائدة في تطوير نماذج تشريعية متقدمة تواكب التحولات الرقمية العالمية

أطفالنا والمجتمع الرقمي الآمن!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست الحضارة ما يُبنى من حجر، بل ما يُبنى في البشر. فالمصانع تُشيَّد، والأبراج ترتفع، أما الإنسان فهو الأساس الذي تقوم عليه كل حضارة. وعندما يُبنى الإنسان على منظومة راسخة من القيم يصبح احترام النظام وتحمل المسؤولية والإحسان إلى الآخرين سلوكاً تلقائياً لا يحتاج إلى رقابة، ومن هنا تبدأ الحضارة الحقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الفترة الأخيرة انجذبت إلى العديد من المشاهد المتداولة التي تستعرض تجربة اليابان في بناء القيم، والتي تظهر كيف يُربى الطفل منذ سنواته الأولى على احترام النظام، والتعاون، وتحمل المسؤولية، والمحافظة على الممتلكات العامة. </div></p><p class='article-text'>ورغم أن هذه المشاهد تبدو للبعض مواقف استثنائية، فإنها في الحقيقة تعكس نتاج منظومة تربوية متكاملة، وليست مجرد تصرفات فردية عابرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أبرز تلك المشاهد ما نشاهده في كثير من مباريات كرة القدم والمناسبات الرياضية، حيث يحرص المشجعون اليابانيون على تنظيف المدرجات بعد انتهاء الفعاليات، وهو سلوك أثار إعجاب الملايين حول العالم.</div></p><p class='article-text'>إلا أن من يعرف التجربة اليابانية يدرك أن هذا المشهد لم يكن وليد اللحظة، بل هو انعكاس لسنوات طويلة من التربية التي جعلت خدمة المجتمع والمحافظة على الممتلكات العامة جزءاً من المسؤولية الشخصية للفرد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا في اليابان إلى أن التربية الأخلاقية تهدف إلى غرس احترام الكرامة الإنسانية، والشعور بالمسؤولية، واحترام الآخرين، والمحافظة على المصلحة العامة، إلى جانب تعزيز الانتماء للمجتمع والوطن. وهي أهداف لا تُقدَّم بوصفها دروساً نظرية فحسب، بل تُمارس من خلال الأنشطة المدرسية والحياة اليومية داخل حرم المدرسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا السبب لا يُنظر في كثير من المدارس اليابانية إلى تنظيف الفصول الدراسية والممرات باعتباره عملاً خدمياً، وإنما باعتباره نشاطاً تربوياً ينمي روح المسؤولية والعمل الجماعي واحترام المكان، كما تؤكد الأدلة الإرشادية التعليمية أن هذه الأنشطة تسهم في ترسيخ قيمة العمل، وتعزيز الشعور بالمشاركة الاجتماعية، وبناء شخصية قادرة على التعاون واحترام الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد الدراسات التربوية أن السلوك الذي يُمارَس بصورة مستمرة في سنوات الطفولة لا يبقى مجرد تعليمات يتلقاها الطفل، بل يتحول تدريجياً إلى عادة، ثم إلى ثقافة، ثم يصبح جزءاً من هوية المجتمع. ولهذا فإن الاستثمار الحقيقي في الحضارات لا يبدأ من تشييد المباني، وإنما من غرس القيم التي تصنع الإنسان القادر على الحفاظ عليها وتطويرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر التجربة اليابانية على تخصيص دروس للأخلاق، بل أصبحت التربية الأخلاقية جزءاً من الفلسفة التعليمية العامة، بحيث تمتد أهدافها إلى مختلف الأنشطة والممارسات داخل المدرسة، بما يسهم في بناء الشخصية، وتعزيز الشعور بالمسؤولية، وتنمية روح التعاون واحترام المجتمع والبيئة، كما شهدت المناهج التعليمية مراجعات وتطويرات متواصلة لمواكبة المتغيرات المجتمعية مع المحافظة على ثوابتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ذلك يفسر سبب إعجاب كثير ممن زار اليابان أو تعامل مع شعبها، فما يلفت الانتباه ليس مجرد نظافة الشوارع أو التزام الأفراد، بل انسجام السلوك اليومي مع منظومة قيم متجذرة تشكلت عبر سنوات طويلة من التربية.</div></p><p class='article-text'>لذلك لا تستغرب تنظيف الملاعب أو المدرجات، ولا احترام كبار السن، ولا المحافظة على الممتلكات العامة، فهذه الممارسات لم تعد واجبات مفروضة، بل أصبحت جزءاً من ثقافة المجتمع وهويته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يعني استحضار التجربة اليابانية أن الحضارة حكراً على أمة دون أخرى، فلكل مجتمع قيمه وثقافته وظروفه، غير أن القاسم المشترك بين جميع التجارب الحضارية الناجحة هو الاستثمار المبكر في الإنسان، وترسيخ القيم التي تصقل السلوك، ثم تبني المجتمع، وتصنع الحضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الحضارة لا تُقاس بما تشيده الأيدي فحسب، وإنما بما تنشئه التربية في النفوس. فالمباني يمكن أن تُشيَّد في سنوات، أما الإنسان فلا يُبنى إلا عبر أجيال. </div></p><p class='article-text'>وقد أدركت اليابان أن الاستثمار في الإنسان هو الاستثمار الأطول عمراً والأعظم أثراً، فجعلت بناء الشخصية والقيم ركيزة لنهضتها، مع المحافظة على هويتها الوطنية والانفتاح على التطوير المستمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل هذا ما لخّصه الوالد المؤسس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بقوله: «إن الإنسان هو أساس أي عملية حضارية».</div></p>

الحضارة لا تُقاس بما تشيّده الأيدي فحسب وإنما بما تنشئه التربية في النفوس

الحضارة تبدأ من الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يركز كثير من الدارسين على الجوانب المادية لفهم السلوك السياسي للأفراد والمجموعات والدول. </div></p><p class='article-text'>بينما القيم والتوجهات لها دور مهم في تشكيل السياسة، بل إن العواطف والانفعالات تلعب دوراً في صياغة السياسة، لا سيما السياسة الشعبية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مفهوم الثقافة السياسية يعتريها نوع من الغموض، كما أن ضبطها منهجياً أكثر صعوبة في التحليل من العوامل المادية مثل الاقتصاد والمدعوم ببيانات واضحة وجلية. </div></p><p class='article-text'>ولكن يمكن تعريف الثقافة السياسية بالتوجه الفردي والجماعي تجاه السياسة. بمعنى آخر تأثير التفكير والعاطفة والمعتقدات في صياغة التوجه السياسي دون اعتبارات للمكاسب المادية.</p><p class='article-text'>السؤال هو هل يصوت الناخب الأمريكي بسبب ما يعتقد به أو قيمه أم أنه يصوت بسبب وضعه الاجتماعي والاقتصادي؟ هل يصوت هذا الناخب لأن هذا المرشح يدعو للصلاة في المدارس العامة ويناهض الإجهاض أم أنه يصوت له لأن سياساته الاقتصادية تقلل من التضخم وتوفر وظائف للأفراد؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العواطف لا شك تؤثر في مضمون السياسة وليس كل سلوك سياسي محسوباً على حسابات عقلانية. وبالتالي فإن مجال الثقافة السياسية هو مجال الوجدان وليس العقل رغم أن فصل الاثنين متاح تحليلاً وليس واقعياً. التداخل بين المجالين كبير وواسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر جبريل ألمُونْد، عالم السياسة الأمريكي الشهير، أول من استخدم مصطلح الثقافة السياسية في العام 1956 ويعرّفها على أنها «مجموعة التوجهات السياسية، والاتجاهات والأنماط السلوكية التي يحملها الفرد تجاه النظام السياسي ومكوناته المختلفة، وتجاه دوره كفرد في النظام السياسي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شرع جبريل ألمُونْد وزميله سيدني فيربا بدراسة واسعة موسومة «الثقافة المدنية» نشرت في العام 1963. وقد تناولت الدراسة خمس دول ديمقراطية، وهي الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، إيطاليا، ألمانيا الغربية، والمكسيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقسمت الدراسة الثقافة السياسية إلى ثلاثة تصنيفات: الأول، الثقافة السياسية المشاركة والثاني، الثقافة السياسية الخاضعة والثالث الثقافة السياسية الضيقة. واستخدم الباحثان استطلاع الرأي كوسيلة إلى أي تصنيف ينتمي أفراد هذه الأقطار. </div></p><p class='article-text'>وهذه التصنيفات التي استحدثها الأستاذان ذات دلالة مهمة من ناحية استقرار واستمرارية الأنظمة السياسية التي تصنّف على أنها ديمقراطية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالثقافة السياسية المشاركة تتسم بمعرفة النظام السياسي ودستوره ومؤسساته والأهم من ذلك أن لدي الفرد الثقة بتأثيره على السياسات بشكل عام.</div></p><p class='article-text'>أما الثقافة الخاضعة فهي تدل على أن الأفراد لديهم معرفة بالنظام السياسي ومؤسساته ولكن ليس لديهم الإيمان بالقدرة على التأثير. أما الثقافة الضيقة فاهتمامها -كما يشير الاسم- هي محيطها المباشر، ولا تعلم عن النظام السياسي ولا عن تركيبته ولا تعتقد بقدرتها على التأثير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من نافلة القول، إن هذه التصنيفات تتعلق بالنوع المثالي. أي أن يستخدم لقياس مدى التطابق مع الواقع، وأن هذه التصنيفات غير موجودة في شكلها الخالص. </div></p><p class='article-text'>وقد جاءت نتائج البحث الذي استغرق أعوام بما هو متوقع. احتلت بريطانيا المرتبة الأولى في امتلاكها ثقافة سياسية مشاركة، حيث جمع البريطانيون بين المشاركة النشطة والثقة بالتأثير، وفي الوقت نفسه الالتزام بالقوانين واحترام السلطة السياسة، ما يسهل عملية الحوكمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الولايات المتحدة تميّزت بمشاركة نشطة وثقة عالية بالتأثير، ولكن المشاركة النشطة أفقدت الأمريكيين الاحترام والاعتبار للسلطة السياسية. أما ألمانيا وهي الدولة الأكثر تطوراً في أوروبا فأن أفرادها يتميزون بالسلبية السياسية تجاه السلطة السياسية.</div></p><p class='article-text'>أما الإيطاليون فيبدو أنهم يعانون من الاستلاب السياسي بسبب انخفاض الرأسمال الاجتماعي.</p><p class='article-text'>ويبدو أنهم متقوقعون على حلقاتهم الضيقة مثل العائلة، أو فئوية سياسية وحزبية والتي تؤدي إلى تشرذم. وبالنسبة للمكسيك، حسب ما جاء في الدراسة، تمر بمرحلة ثقافة سياسية انتقالية، حيث تجمع بين الثقافة السياسية الضيقة والاعتزاز بالوطن والثورة المكسيكية.</p><p class='article-text'>ورغم أن الدراسة مر عليها وقت طويل إلا أن مضمونها ما زال مؤثراً. وقد انتقدت الدراسة من عدة أوجه وتطور المفهوم على يد باحثين كثر، وتخطى السياسة إلى قضايا التنمية والتطور. ويرى البعض أن الثقافة الكونفوشيوسية كان لها الأثر في تطور النمور الآسيوية والصين.</p><p class='article-text'>ولكن السؤال الأزلي هو هل الثقافة لها تأثير مباشر على السياسة أم أن السياسة والنظام السياسي هو الذي يؤثر على أنماط الثقافات السياسية؟ أبو العلاء المعري يجنح إلى الأخير حيث يقول: وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ.</p>

ليس كل سلوك سياسي محسوباً على حسابات عقلانية

في الثقافة السياسية

<p class='article-text'>في موسم مطري عام 2018 عندما انتهى الصبية من تدريبهم لكرة القدم، لم يتوقعوا أن طريق العودة سيتحوّل إلى رحلة نجاة. بحثوا عن مأوى من الأمطار الغزيرة في أقرب كهف، غير مدركين أنه سيغلق عليهم أبوابه ويبتلعهم كالحوت. ازداد الوضع سوءاً مع الأيام دون أي أثر لهم وكأن الأرض ابتلعتهم.</p><p class='article-text'>بدأت السلطات التايلندية بمهمة بحث شارك فيها آلاف المتطوعين من بينهم جنود ومهندسون وغواصو كهوف من أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>بعد أكثر من 9 أيام تم العثور عليهم بعمق ما يقارب 3 كيلومترات تحت الأرض في أحد الكهوف شمال تايلند.</p><p class='article-text'>يحكي طبيب التخدير والغواص المحترف ريتشارد هاريس أحد منقذي الأطفال في كتابه «فن المخاطرة»، أنهم عثروا على 13 طفلاً في وضع حرج من ظلام دامس عالقين بلا طعام وكميات محدودة من الأكسجين.</p><p class='article-text'>يكمل هاريس أنه لم تكن هناك أي خيارات منطقية للتفكير فيها لإخراج الأطفال من الكهف.</p><p class='article-text'>انتظار توقف المطر عن الهطول، أو عملية سحب الماء قد تأخذ من أسابيع إلى أشهر.</p><p class='article-text'>عندما تقرر إخراج الأطفال بمعدات الغوص وتحت التخدير كان الخيار الأقل سوءاً، رغم كل الاحتمالات التي تشير إلى أن نسبة نجاتهم قد تقترب من الصفر.</p><p class='article-text'>رحلة الخروج وحدها كانت تستغرق ما بين 3 إلى 6 ساعات لكل طفل من الغوص داخل ممرات ضيقة مغمورة بالماء، في النهاية نجوا جميعاً.</p><p class='article-text'>تخيل معي أنك تغوص هذه الرحلة بعد حصار أسبوعين في كهف وأنت لا تعرف السباحة أصلاً وعمرك أقل من 15 سنة.</p><p class='article-text'>هكذا هي بعض المواقف تجبرك على الاختيار بين السيئ والأسوأ، حيث يكون السيئ سيد الخيارات.</p><p class='article-text'>إن لم تنجح بعدها فلا بأس، لأنه لم يكن هناك خيار أفضل، وإن نجوت سيخلد التاريخ تلك اللحظة في بطون الكتب وعلى جدرانه.</p><p class='article-text'>ماذا لو كان السيئ هو أفضل الخيارات المتاحة لك في بعض المواقف؟ ماذا لو أدركت حينها أنك لن تعرف نجاحك من عدمه إلا بعد مغامرتك ومرورك بتلك التجربة؟</p>

ماذا لو

كان السيئ أفضل الخيارات؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست الأرقام الواردة في سوق مبيعات المكاتب بدبي خلال النصف الأول من 2026 مجرد طفرة عقارية عابرة، بل مؤشر اقتصادي بالغ الدلالة على توجه أعمق في موقع الإمارة بوصفها مركزاً للأعمال ورأس المال والشركات العابرة للحدود. </div></p><p class='article-text'>فبلوغ قيمة مبيعات المكاتب 13.1 مليار درهم خلال ستة أشهر فقط، متجاوزة حصيلة سبع سنوات، يكشف أن الطلب ليس مدفوعاً بالمضاربة، بل بحاجة فعلية إلى مساحات عمل مرتبطة بتوسع الشركات، وانتقال المقرات، وإعادة تموضع المستثمرين في بيئة أكثر استقراراً ووضوحاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">القراءة المهنية لهذه النتائج تبدأ من التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خمسة مشاريع تجارية استحوذت على 71.7 % من المبيعات، ما يعني أن السوق يتحرك باتجاه الأصول النوعية ذات الموقع والخدمات والقابلية التشغيلية العالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن تسجيل 212 صفقة تتجاوز قيمة كل منها 20 مليون درهم يعكس دخول سيولة مؤسسية ومستثمرين كبار، لا مجرد تداولات صغيرة متفرقة. وفي خريطة الطلب، تصدرت «الخليج التجاري» بقيمة 6.8 مليارات درهم و476 صفقة، تلتها «المركز التجاري 2» بـ1.7 مليار درهم، ثم «تيكوم A» بـ1.4 مليار، ومدينة دبي الملاحية بمليار درهم، ما يؤكد أن الطلب موزع على مراكز أعمال متنوعة لا على منطقة واحدة فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استراتيجياً، ما يحدث في سوق المكاتب يُقرأ بوصفه نتيجة طبيعية لتراكم طويل، بنية تشريعية مرنة، بنية تحتية عالمية، ارتباط جوي ولوجستي واسع، منظومة إقامة واستثمار جاذبة، وقدرة حكومية على تحويل الرؤية إلى تنفيذ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك تبدو المقارنة الزمنية لافتة، من 65.9 مليون درهم في 2019، و39.4 مليوناً في 2020، إلى 4.63 مليارات في 2025، ثم 13.1 ملياراً في نصف عام 2026. هذه ليست قفزة رقمية فقط، بل انتقال في مستوى الثقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تحديداً يظهر الخلل في بعض التغطيات الإعلامية العالمية عندما تتعامل مع دبي من زاوية الشك المسبق، أو تقرأ نموها كاستثناء مؤقت، لا كنتاج نموذج اقتصادي متكامل. المهنية لا تعني الاحتفاء ولا التشكيك المجاني، بل اختبار الفرضيات أمام الوقائع. وكلما عادت بعض السرديات إلى نبرة التحذير القديمة، جاءت دبي بردها المعتاد، لا جدل كثيراً، بل أداء، مشاريع، تدفقات، وصفقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سوق المكاتب اليوم يقول إن دبي لم تعد فقط مدينة تجذب السكان والزوار، بل منصة قرار للشركات ورأس المال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه هي الرسالة الأهم، المدن الكبرى لا تثبت مكانتها بالخطاب، بل بقدرتها على تحويل الثقة إلى أرقام قابلة للقياس.</div></p>

كلمة رئيس التحرير

دبي الأفعال في سوق المكاتب

<p class='article-text'><div data-empty="false">ألف يوم على 7 أكتوبر 2023.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أسرع مرور الوقت الصعب والثقيل والمؤلم على هذه المنطقة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثبتت 7 أكتوبر أن فاتورتها باهظة مكلفة، فتحت أبواب جهنم على أهل غزة، وعلى مستقبل السلام في فلسطين، وفتحت أبواب الصراع في المنطقة كلها من اليمن إلى لبنان إلى سوريا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر كانت البداية الكبرى التي بررت وحشية العمليات الدموية الإسرائيلية، وأعطت ضوءاً أخضر للتدخلات الأمريكية وللأعمال العدائية الإيرانية في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر اتُّخذت كمبرر سياسي وكعذر كاذب لتصعيد الصراع في المنطقة، ولظهور النوايا الشريرة في قضم الأراضي والاعتداء على سيادة الدول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر كلفت الشعب الفلسطيني الصبور 75 ألف شهيد و174 ألف جريح ومليون لاجئ و300 ألف نازح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر كلفت غزة تدمير 85% من البنية العمرانية لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر التي تتذكرها إسرائيل هذه الأيام سوف تؤدي إلى تظاهرات كبرى تطالب بإقالة نتانياهو ومحاسبته على التقصير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 أكتوبر يجب أن يتم التعامل معها عقلانياً بمنطق الربح والخسارة.</div></p>

الأحداث اتُّخذت كمبرر سياسي وكعذر كاذب لتصعيد الصراع في المنطقة

1000 يوم على 7 أكتوبر!

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تجوب شوارع دبي هذه الأيام، ستلفت انتباهك الحملة التوعوية التي تحمل رسالة بسيطة وعميقة في آن واحد: «لا تنشغل بالهاتف أثناء القيادة». قد تبدو عبارة قصيرة، لكنها تختصر فلسفة كاملة عن قيمة اللحظة. فثانية واحدة من الغفلة قد تكون الفاصل بين رحلة تنتهي بسلام، وأخرى تنتهي بمأساة، وبين حياة تستمر وحياة تتوقف إلى الأبد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الرسالة دفعتني للتأمل في قيمة الأجزاء الصغيرة من الزمن. فالإنسان غالباً ما يظن أن التغييرات الكبرى تبدأ بقرارات ضخمة أو اختراعات هائلة، لكن الحقيقة أن العالم كثيراً ما تغيّر بسبب جزيئات صغيرة، أو لحظات خاطفة، أو تفاصيل ظنها أصحابها عابرة. فبين نبضة قلب وأخرى قد تُفقد روح، وبين ثانية وأخرى قد تُنقذ حياة، وبين ومضة فكرة وأخرى قد يولد اكتشاف يغيّر حياة الملايين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم من حادث مأساوي كان يمكن تجنبه لو أن سائقاً أبعد هاتفه عن يده لبضع ثوانٍ؟ وكم من أسرة بقيت مجتمعة لأن شخصاً التزم بقواعد السلامة؟ وكم من طفل عاد إلى الحياة لأن أحد المارة لم يتردد في إجراء الإنعاش القلبي الرئوي قبل وصول سيارة الإسعاف؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم الإنقاذ، لا تُقاس البطولة بحجم القوة، بل بسرعة القرار. ولهذا يصف أطباء الطوارئ الدقائق الأولى بعد الإصابة بأنها «الدقائق الذهبية»، لأنها غالباً ما تحدد مصير المصاب. ففي تلك اللحظات القصيرة قد يكون الاتصال السريع بالإسعاف، أو بدء الإنعاش القلبي الرئوي، أو إيقاف نزيف بسيط، سبباً في إنقاذ حياة كاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الطبيب الأمريكي بيتر سفار، أحد أبرز رواد الإنعاش القلبي الرئوي، رسّخ مفهوم «سلسلة النجاة»، موضحاً أن كل حلقة فيها، مهما بدت بسيطة، من طلب المساعدة إلى الإنعاش المبكر واستخدام جهاز إزالة الرجفان، قد تكون الحلقة التي تصنع الفرق بين الحياة والموت، فلا توجد خطوة صغيرة عندما تكون الروح على المحك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر أثر التفاصيل الصغيرة على إنقاذ الأرواح، بل يمتد إلى صناعة المعرفة والتقدم الإنساني، فكثير من الاكتشافات العلمية لم تبدأ بمشروعات عملاقة، وإنما بدأت بملاحظة دقيقة لم ينتبه إليها الآخرون. ولهذا قال العالم لويس باستور: «الصدفة تفضّل العقل المستعد». فالفرص تمر أمام الجميع، لكن وحده العقل اليقظ يحوّل الملاحظة العابرة إلى فكرة، والفكرة إلى اكتشاف، ثم إلى إنجاز يخدم البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، تبدأ كثير من المآسي من لحظة غفلة لا تتجاوز ثواني معدودة. رسالة هاتف أثناء القيادة، أو تجاوز بسيط لقواعد السلامة، أو تأجيل إصلاح خلل ظنه صاحبه غير مهم، قد تتحول جميعها إلى أحداث تغيّر حياة أسر كاملة. فالندم لا يُقاس بطول لحظة الخطأ، بل بحجم الخسارة التي ترتبت عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أجمل ما في الإنسان أنه لا يحتاج إلى إمكانات خارقة ليصنع فرقاً حقيقياً. فوعي بسيط، أو قرار مسؤول، أو التفاتة في التوقيت المناسب، قد تنقذ حياة، وتحفظ أسرة، وتمنح المجتمع أمناً أكبر. كما أن كلمة طيبة، أو مبادرة صغيرة، أو ملاحظة دقيقة، قد تكون الشرارة التي تفتح باباً للخير أو تلهم فكرة تصنع مستقبلاً أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حملات التوعية ليست مجرد لوحات على الطرقات، بل رسائل تذكّرنا بأن حياتنا قد تتوقف على قرار لا يستغرق سوى ثانية واحدة. ضع الهاتف جانباً، ركّز على الطريق، وأعطِ انتباهك لمن ينتظر عودتك في المنزل. فكل رحلة آمنة هي انتصار للوعي قبل أن تكون انتصاراً للمهارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالمجتمعات المتقدمة لا تُبنى بالقرارات الكبيرة وحدها، بل بثقافة الانتباه والمسؤولية واحترام قيمة كل لحظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالعالم لا يتغيّر دائماً بالخطوات العملاقة، بل كثيراً ما يتغيّر بجزيئات صغيرة، ولحظات قصيرة، ويقظة لا تتجاوز جزءاً من الثانية. وفي تلك اللحظات قد تُكتب نهاية مأساة، أو تُولد بداية حياة، أو يبدأ اكتشاف يغيّر مستقبل الإنسان. لذلك، لا تستهِن أبداً بتفصيل صغير، فقد يكون أعظم مما تتخيل.</div></p>

لعل أجمل ما في الإنسان أنه لا يحتاج إلى إمكانات خارقة ليصنع فرقاً حقيقياً

جزيئات صغيرة.. قد تغيّر العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأمم الراقية هي التي تحسن قراءة تاريخها، وتعتز بموروثها الأصيل، وتجعل من قيمها الاجتماعية النبيلة جسراً متيناً يصل الماضي التليد بالحاضر المجيد، ويحمل الأجيال نحو مستقبل مشرق تتجذر فيه الهوية وتزدهر، واليوم حين نتأمل التجربة الإماراتية الفريدة نجد أن هذا الوطن المعطاء قد أدرك مبكراً أن نهضة العمران تحتاج إلى نهضة موازية في القيم والأخلاق، وأن الإنسان المتمسك بأصالته هو الثروة الحقيقية التي تُبنى بها الأوطان، وتصان بها المكتسبات، وتُنسج بها أروع قصص التميز والريادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا يبرز السنع الإماراتي كعنوان ناصع للهوية الوطنية، ومنظومة قيمية متكاملة تتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل، فالسنع الإماراتي مدرسة سلوكية عريقة، تعلّم الإنسان كيف يتحدث فيحسن الحديث، وكيف يستمع فيجمل الإنصات، وكيف يستقبل الضيف فيكرم وفادته، وكيف يوقر الكبير ويعطف على الصغير، وكيف يمد يد العون لكل محتاج، فهو خلاصة تجربة إنسانية عميقة صقلتها البيئة، وهذبتها الفطرة السليمة، وأنارتها تعاليم الدين الحنيف، حتى غدا هذا الموروث الاجتماعي الرفيع سمة أصيلة تميز أبناء هذا الوطن في مجالسهم ومحافلهم، وفي حلهم وترحالهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد كان المجلس الإماراتي عبر التاريخ مدرسة السنع الأولى، ففي أرجائه العامرة تعلمت الأجيال آداب الحديث وطرائق الكلام، وفنون الضيافة ودلالات فنجان القهوة الذي يقدم بحفاوة تفيض ترحيباً وكرماً، وفي رحابه ترسخت قيم تبادل الآراء والتشاور، والحوار والتحاور، وغُرست في النفوس معاني التواضع والاحترام، وهكذا ظل المجلس حاضناً للقيم، وجامعاً للقلوب، وميداناً تتناقل فيه الحكمة من الآباء إلى الأبناء، بمحبة غامرة وترابط متين، تجعل من كل لقاء درساً في التآلف والتواصل والعطاء، ومن كل جلسة منارة للرأي والحكمة وتلاقح العقول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن السنع الإماراتي يتجاوز في مضمونه حدود المظاهر والشكليات، ليلامس جوهر الشخصية الوطنية السوية، فهو منظومة سلوك وأخلاق، وميزان ذوق ورقي، يضبط تعاملات الإنسان مع والديه وأهله وجيرانه ومجتمعه، ويرسم له طريق التعامل الأمثل في كل مقام وموقف، ولذلك نرى أثره الجميل بادياً في احترام الصغير للكبير، وفي تقدير الكبير للصغير، وفي حسن الجوار، وإغاثة الملهوف، وإكرام الضيف، والحرص على صلة الأرحام، وهي قيم أصيلة راسخة جعلت المجتمع الإماراتي مجتمعاً متلاحماً متراحماً، يعيش أبناؤه وكل من يقيم على أرضه الطيبة في وئام وانسجام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أولت قيادتنا الحكيمة هذا الموروث القيمي العريق عناية استثنائية، إدراكاً منها أن الحفاظ على الهوية الوطنية صمام أمان للمجتمع، وضمانة راسخة لاستدامة النهضة الحضارية الشاملة، فجاءت المبادرات الوطنية والبرامج التعليمية والفعاليات التراثية لتغرس السنع في نفوس الناشئة، ولتقدمه للأجيال الجديدة بأساليب عصرية جاذبة، تمزج بين عبق الماضي وروح الحاضر، وامتد الاهتمام بذلك عبر المؤسسات الوطنية اوحينما يتأمل العالم اليوم التجربة الإماراتية المميزة في تكريس السنع فإنه يقف أمام نموذج حضاري ملهم يستحق الإعجاب والتقدير، فدولة الإمارات فتحت أبوابها لأكثر من مائتي جنسية تعيش على أرضها بأمن وأمان، وحافظت في الوقت ذاته على هويتها الأصيلة وقيمها الراسخة، لتقدم للبشرية درساً بليغاً في التوازن الحضاري الرشيد، فالانفتاح على الثقافات رافد للمعرفة والتقدم، والتمسك بالأصالة حصن للشخصية الوطنية من الذوبان، وهكذا أثبتت التجربة الإماراتية أن الهوية الوطنية الأصيلة تزداد رسوخاً كلما ازدادت تواصلاً مع العالم، وأن السنع الإماراتي بما يحمله من قيم التسامح والاحترام والكرم أصبح لغة إنسانية راقية يفهمها كل من وطئت قدماه هذه الأرض المباركة، ورسالة حضارية تعبر عن هذا الوطن وأخلاق أهله الكرام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أجمل ما يلمسه الإنسان أن السنع الإماراتي حاضر بقوة في المحافل الدولية، فالدبلوماسي الإماراتي يحمل قيمه أينما حل، والطالب المبتعث يمثل وطنه بأخلاقه قبل شهاداته، ورجل الأعمال الإماراتي يتعامل بمصداقية وأمانة تعكس معدن هذا الشعب الأصيل، وحتى في المنجزات الكبرى التي تحققها الدولة في ميادين الفضاء والاقتصاد والتكنولوجيا يبقى الإنسان الإماراتي بسنعه وتواضعه وأصالته هو العنوان الأبرز والأثر الأجمل، ليؤكد للعالم أن التقدم العلمي والتمسك القيمي صنوان يجتمعان في شخصية أبناء زايد الخير، الذين ورثوا عن الوالد المؤسس، طيب الله ثراه، حكمة العقل وسخاء اليد وطيب المعشر، ليظل السنع الإماراتي هوية راسخة تزهو بها الأجيال في مسيرة هذا الوطن الشامخ المعطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن السنع الإماراتي سيظل هوية راسخة تزهو بها الأجيال، ومنارة قيمية تسترشد بها النفوس في كل زمان ومكان، وستبقى دولة الإمارات بقيادتها الحكيمة وشعبها الوفي حارسة أمينة على هذا الإرث العظيم، تنقله للأجيال غضاً طرياً، وتقدمه للعالم نموذجاً إنسانياً ملهماً.</div></p>

الإنسان المتمسك بأصالته هو الثروة الحقيقية التي تُبنى بها الأوطان وتصان بها المكتسبات

السنع الإماراتي أصالة وهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">لأنك عظيم وقوي شديت بك راسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا عبيد أصلك وفي للضيق متراسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنته شراع خطف حط في القلب راسي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا شدا علي عبدالله خليفة في أواخر الستينيات، فطارت أبياته إلى قلوب الناس الذين حفظوها ثم صاروا يرددونها مع الأغنية التي لحنها وغناها خالد الشيخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قصيدة أو موال «يا عبيد» قدمت علي خليفة إلى الجمهور المحلي بوصفه صوتاً جديداً سرعان ما شكل مع نخبة أخرى من شعراء البحرين خلال السبعينيات ظاهرة فنية جديدة.</div></p><p class='article-text'>إنهم شعراء الحداثة في منطقة الخليج الذين ذاع صيتهم مع صدور دواوينهم تباعاً، من «أنين الصواري» لعلي خليفة إلى «البشارة» لقاسم حداد بعده بعام واحد، لتتوالى بعدها مجاميع شعرية وقصصية، كلها تعزف على وتر الحداثة والتجريب في حدودهما القصوى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، والثمانينيات إلى حد ما، سنوات مضطربة سبقت وواكبت استقلال دول الخليج التي جمعتها متشابهات كثيرة في اقتصاداتها ونظامها الاجتماعي والسياسي وفي ثقافتها التقليدية المشتركة. </div></p><p class='article-text'>في هذه السنوات انبثق نبع الحداثة الأدبية في الخليج بأصوات ريادية صارت تحل شيئاً فشيئاً محل الأصوات التقليدية وتتفوق عليها.</p><p class='article-text'>في خضم ذلك برز علي عبدالله خليفة صوتاً جديداً، حداثياً قطعاً، لكنه حافظ على وشائجه بالموروث والتقليدي، سواء في أشعاره الشعبية المجددة أو شعر الفصحى ذي التفعيلة والإيقاع، مع الابتكار في الصورة والأسلوب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن أهمية علي عبدالله خليفة لا تكمن في كونه واحداً من رواد الحداثة الشعرية في الخليج فحسب، بل في أنه أدرك مبكراً أن الحداثة الحقيقية لا تقوم على القطيعة مع الذاكرة، بل على إعادة اكتشافها. </div></p><p class='article-text'>وبينما انشغل كثير من أبناء جيله بتجارب التجديد الشعري وحدها، كان هو يلتفت إلى الكنوز المخبأة في التراث الشعبي، إلى الأغاني والحكايات والأمثال والسير الشفوية التي شكلت وجدان الناس عبر أجيال متعاقبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا جاءت تجربته الفريدة التي جمعت بين الشاعر والباحث. فقد رأى أن الثقافة الشعبية ليست بقايا من الماضي ينبغي تجاوزها، بل جزء حي من الهوية الجماعية يستحق الحفظ والدراسة. </div></p><p class='article-text'>لذلك أمضى سنوات طويلة في جمع وتوثيق التراث الشعبي الخليجي والبحريني، وأسهم من خلال مؤلفاته ومشاريعه الثقافية في إنقاذ جانب مهم من الذاكرة الشعبية من الضياع في زمن كانت التحولات الاقتصادية والاجتماعية السريعة تهدد كثيراً من الموروثات بالتلاشي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل هذه العلاقة العميقة بين الشاعر والموروث هي التي منحت قصيدته نكهتها الخاصة. ففي شعره الحديث لا يشعر القارئ بانفصال بين الجديد والقديم، بل يرى الاثنين يتحاوران داخل النص الواحد. </div></p><p class='article-text'>هناك البحر الذي حضر في أعماله رمزاً ومكاناً وذاكرة، وهناك النخيل والسفن والصواري والقرى والناس البسطاء، لكنها تظهر كلها ضمن رؤية شعرية حديثة وصور مبتكرة بعيدة عن النقل المباشر أو الحنين الساذج إلى الماضي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ساعده هذا التوازن النادر على الوصول إلى جمهور واسع. فقصائده لم تبق حبيسة النخب الثقافية، بل وجدت طريقها إلى الناس عبر الأغنية أيضاً. ولعل التعاون الذي جمعه بعدد من الفنانين البحرينيين والخليجيين، في مقدمتهم خالد الشيخ، جعل كلماته جزءاً من الذاكرة السمعية لجيل كامل. </div></p><p class='article-text'>وهي ميزة لم تتح لكثير من شعراء الحداثة الذين ظلوا محصورين في نطاق القراء والمتابعين المتخصصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور السنوات لم يتحول علي عبدالله خليفة إلى مجرد اسم من أسماء جيل السبعينيات، بل إلى أحد رموزه الثقافية المستمرة. فقد واصل الكتابة والإنتاج والمشاركة في المبادرات الثقافية، وظل حاضراً في المشهد الأدبي والبحثي، مؤمناً بأن الثقافة مشروع طويل النفس لا يرتبط بموسم أو مرحلة عابرة، ولذلك فإن أثره تجاوز حدود الدواوين الشعرية ليشمل المؤسسات والمشاريع والأفكار التي أسهم في إطلاقها أو دعمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما نتأمل مسيرته اليوم نكتشف أن ما يميزها حقاً هو قدرتها على الجمع بين عناصر تبدو متناقضة للوهلة الأولى: الحداثة والتراث، الشعر والبحث، المحلية والانفتاح على الفضاء العربي الأوسع.</div></p><p class='article-text'>فقد ظل ابن البحرين والخليج بكل ما في المكان من خصوصية، لكنه استطاع في الوقت نفسه أن يقدم تجربة ذات أبعاد إنسانية وجمالية تتجاوز حدود الجغرافيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">برحيل علي عبدالله خليفة لا تفقد البحرين شاعراً كبيراً فقط، بل تفقد واحداً من حراس ذاكرتها الثقافية.</div></p><p class='article-text'>أما ما يبقى فهو ذلك الأثر الذي تتركه الشخصيات النادرة في حياة أوطانها؛ أثر لا يقاس بعدد الكتب أو القصائد وحدها، بل بما تضيفه إلى الوعي الجمعي من معنى واستمرارية.</p><p class='article-text'>وستظل قصائده وأبحاثه شاهدة على تجربة ثقافية رأت في التراث جسراً إلى المستقبل، ورأت في الشعر وسيلة لفهم الإنسان ومكانه وزمانه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما زلت أتذكره حين زارنا في مكاتب مجلة «الأزمنة العربية» عام 1980، فأشاع بيننا محبته، هذا الشاب الأسمر طويل القامة ذو الابتسامة الوضاءة، رقيق المشاعر دمث الخلق والمتحدث اللبق. وظل على هذا الحال من الجمال، جمال الروح، أينما التقيت به بعد ذلك، حتى فارق الحياة جميلاً محبوباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إيه يا بحر، حكايانا كثيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَلَّها الليل ومجَّتها الظهيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كدّني الغوص، وما زلت أسيره</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ها همُ قد خلفوني...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالبقايا... من نفايات حقيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك هي السيرة الأجمل لعلي عبدالله خليفة: شاعر حمل الصارية بيد، وحمل الذاكرة باليد الأخرى، ومضى بهما معاً في رحلة طويلة تركت أثرها في الثقافة الخليجية الحديثة.</div></p>

علي عبدالله خليفة.. توازن نادر بين الحداثة الشعرية والذاكرة الشعبية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الأوقات التي تواجه فيها الأمم التحديات تظهر قيمة المشاريع الوطنية الكبرى بوصفها رسائل ثقة بالمستقبل، قبل أن تكون مجرد إنجازات تنموية.</div></p><p class='article-text'>وقد عبّر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، عن هذه الروح خلال كلمته إلى شعب الإمارات في أعقاب الاعتداءات الإيرانية الغادرة، عندما قال «ترانا بنظهر أقوى» لم تكن هذه العبارة مجرد رسالة لطمأنة المجتمع، بل كانت إعلاناً عن إيمان راسخ بأن الاتحاد والتلاحم هما مصدر القوة، وأن الإمارات قادرة على تحويل التحديات إلى فرص جديدة للإنجاز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء إطلاق المرحلة الجديدة من مشروع قطار الاتحاد بعد تلك الأحداث، ليمنح هذه الكلمات بُعداً عملياً، فالقطار ليس مجرد شبكة حديثة للنقل وإنما رمز لاستمرار مسيرة التنمية بثقة، ورسالة تؤكد أن الدولة تمضي في تنفيذ خططها الاستراتيجية مهما كانت الظروف، فالدول الواثقة لا تتوقف عند الأزمات بل تجعلها دافعاً لمزيد من البناء والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل قطار الاتحاد أحد أهم مشاريع البنية التحتية في الدولة، إذ يربط الإمارات بشبكة نقل متطورة، تعزز التكامل الاقتصادي، وتسهل حركة الأفراد والبضائع، وتدعم التنمية المستدامة، وهو مشروع يجسد رؤية بعيدة المدى، تجعل من الاستثمار في البنية التحتية استثماراً في الإنسان والاقتصاد ومستقبل الأجيال.</div></p><p class='article-text'>كما يحمل دلالة وطنية عميقة، فهو يربط إمارات الدولة بخطوط حديدية، كما يربط بين أبناء الوطن بروح الاتحاد، التي قامت عليها الدولة منذ تأسيسها، فالسكك التي تمتد بين المدن ليست مجرد مسارات للنقل بل هي شرايين للوحدة والتعاون، تؤكد أن قوة الإمارات تنبع من تماسكها الداخلي، ووحدة قيادتها وشعبها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبتت الإمارات، عبر تاريخها، أن الإنجازات الكبرى لا تتوقف أمام التحديات، فكل أزمة كانت تدفعها إلى مزيد من التطور، وكل اختبار كان يزيدها خبرة وصلابة، ومن هذا المنطلق يمكن النظر إلى إطلاق قطار الاتحاد باعتباره استمراراً لمسيرة وطن اختار أن يواجه المستقبل بالعمل لا بالشعارات، وبالإنجاز لا بالتردد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن عبارة «ترانا بنظهر أقوى» لم تكن وعداً عابراً، بل أصبحت منهجاً في إدارة الأزمات وصناعة المستقبل، وجاء قطار الاتحاد ليقدم شاهداً جديداً على أن الإمارات لا تكتفي بتجاوز التحديات، بل تخرج منها أكثر قوة وثقة وتماسكاً، لتؤكد أن الاتحاد سيظل دائماً مصدر قوتها، وأن المستقبل يُبنى بالإرادة والعمل والرؤية الواضحة.</div></p>

فكرة

قطار الاتحاد.. «ظَهَرنا أقوى»

<p class='article-text'><div data-empty="false">رغم كل التطورات والصراعات والمستجدات التي تحدث في الشرق الأوسط، يتعين علينا ألا يأخذنا ذلك بعيداً عن مراقبة أحداث أخرى قد تبدو بعيدة عنا جغرافياً، إلا أنها ذات تأثير مباشر على قضايا وأمن منطقتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولى هذه القضايا ذلك التوتر المتصاعد سياسياً بين تركيا وإسرائيل وعمليات القصف الإعلامي والسياسي العالي بين تل أبيب وأنقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تصريحات أردوغان، الأسبوع الماضي، عن مخاطر إسرائيل على المنطقة والعالم، ورفضه الكامل لسياستها، تعكس الغضب التركي من سياستها، خاصة موقفها من «حماس» في غزة، ومن عمليات القصف العسكري والاختراقات الأمنية، واحتلال الأراضي السورية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويذكر أن تركيا تعتبر «سوريا الشرع» دولة حليفة ونظاماً صديقاً، يقع تحت الوصاية أو الرعاية التركية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانب آخر، صرح نتانياهو في حوار تلفزيوني، أول من أمس، بأن «تركيا تشكل خطراً على إسرائيل، وأنه يتعين على أردوغان أن يدرك أن الخلافة والوصاية العثمانية على المنطقة قد انتهت بعد 400 عام، وأن المنطقة الآن لديها دولة قوية مؤثرة، ولديها جيش قوي وحكومة مستقلة اسمها «إسرائيل» (على حد وصفه)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية أخرى، هناك تصعيد خطير في أوروبا ينذر بخطر كبير بين روسيا والدائرة الأوروبية المحيطة بها، وتحديداً أوكرانيا، فنلندا، وبولندا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرب التصريحات تزداد، خاصة بعدما أعلنت فنلندا إنهاءها الحظر الذي فرضته على نفسها بعدم المشاركة في أي استعدادات عسكرية مضادة للحرب النووية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بوتين شعر بالغضب والقلق من الإجراء الفنلندي وأعلن «أن موسكو سوف تدرس هذا الموقف بجدية وسوف تتعامل مع تداعياته في أسرع وقت».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخيراً يتجه الاتحاد الأوروبي لزيادة الدعم بالتمويل والتسليح لأوكرانيا، في خطوة تصعيد إضافية وجديدة ضد بوتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العالم لا يهدأ من الأزمات ويتجه لمزيد من التصعيد العسكري والتوتر الاقتصادي في زمن يسيطر عليه عدم اليقين!</div></p>

العالم لا يهدأ من الأزمات ويتجه لمزيد من التصعيد العسكري والتوتر الاقتصادي

يحدث الآن في هذا العالم!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زحمة الحياة المعاصرة وتسارع إيقاعها، يتسلل شعور غامض وثقيل إلى أعماق النفس البشرية، شعور بالانفصال والغربة والتلاشي التدريجي للمعنى، ويطلق علم النفس على هذه الحالة اسم «الاغتراب النفسي»، بينما عُرف في الفلسفة بمفهوم «الاغتراب الإنساني»، الذي يُعد أحد أكثر الأسئلة عمقاً في علاقة الإنسان بذاته، ويبدأ الاغتراب حين تتسع المسافة بين الإنسان ونفسه، أكثر من المسافة بينه وبين العالم، عندها يقف أمام المرآة، فلا يتعرف إلى ملامح روحه، وينظر إلى ما حوله فيجده مألوفاً في صورته، غريباً في جوهره، كأنه يؤدي دوراً في مسرحية، لا يعرف كيف بدأت ولا إلى أين تنتهي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شغل مفهوم الاغتراب الفلاسفة منذ زمن بعيد، إذ رأى هيغل أن الإنسان يخرج إلى العالم عبر ما يصنعه ويبدعه، ثم يعود ليكتشف ذاته في ذلك كله، لذلك عدّ الاغتراب مرحلة تقود إلى الوعي، أما ماركس فانطلق من سؤال مختلف، إذ رأى أن الإنسان يستهلك عمره في عمل لا يملك ثماره، فيبتعد تدريجياً عن جهده، ثم عن ذاته، وبعده نقلت الفلسفة الوجودية السؤال إلى الداخل، فلم يعد البحث منصباً على العالم وحده، وإنما على الإنسان الذي وجد نفسه مطالباً بأن يخلق معنى لحياته، وبرغم اختلاف هذه الرؤى، فإنها تلتقي عند فكرة واحدة، وهي أن الاغتراب لا يبدأ عندما يبتعد الإنسان عن العالم، وإنما عندما يفقد علاقته بما يمنحه الإحساس بأنه «موجود»..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم لا يقاس اغترابنا بمقدار العزلة أو الانكسار، وقد لا يكون ثمرة لحظة انهيار، بل حصيلة سنوات من التكيف، حتى يعتاد الإنسان المسافة التي تفصله عن نفسه، وهكذا تمضي الحياة بإيقاعها المعتاد، وتتوالى المسؤوليات، وتتراكم الإنجازات، بينما يتراجع الإحساس الداخلي بالانتماء إلى ما نعيشه، من دون أن ننتبه إلى اللحظة التي بدأ فيها ذلك التراجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل سنوات، قرأت مسرحية «في انتظار غودو» لصموئيل بيكيت، وظلت فكرتها المحورية ترافقني طويلاً، وهي تحكي عن رجلين يقفان على طريق موحش في انتظار شخص اسمه غودو، لكنه لا يأتي أبداً، ولا يعرفان حتى لماذا ينتظرانه، يدركان عبث هذا الانتظار، ومع ذلك يواصلانه، حتى يصبح الانتظار نفسه طريقة للعيش والتأقلم، وهنا تتجاوز المسرحية حدود الحكاية، لتكشف عن الإنسان الذي يؤجل مواجهة أسئلته الكبرى، ويواصل الركض نحو غاية لا يعرف ماهيتها، آملاً أن يحمل الغد ما عجز الحاضر عن منحه، لذلك، بقي هذا العمل الأدبي حياً بفلسفته العميقة..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد المفارقة حين تقدم الحياة الحديثة حلولاً لا تمس جوهر المشكلة، فكلما شعر الإنسان بالفراغ، وُجه إلى مزيد من الإنتاجية، وإحكام تنظيم وقته، وتحسين أدائه، ليتحول بذلك سؤال المعنى إلى مسألة كفاءة، بينما يُختزل القلق الوجودي في نصائح لتحسين الأداء، ومع مرور الوقت، يتعلم الإنسان كيف يتجاوز ألمه قبل أن يدركه، فيغدو الانشغال وسيلة دائمة لتأجيل مواجهة الذات..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تكرار هذا النمط، يفقد الإنسان حساسيته تجاه ما يحدث في داخله، فيصبح ما كان يثير قلقه مألوفاً، وما كان يشعره بالغربة يتحول إلى جزء من روتينه اليومي، وهكذا لا يعود الاغتراب تجربة عابرة، وإنما الإطار الذي تُفهم من خلاله الحياة، وتُصاغ داخله القرارات، وتتشكل فيه صورة الإنسان عن نفسه، من دون أن يدرك ذلك..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمة وجه آخر لهذا الاغتراب، لا يلتفت إليه كثيرون، وهو الاغتراب عن اللغة نفسها، فحين يعجز الإنسان عن تسمية ما يشعر به، يفقد شيئاً فشيئاً قدرته على فهم نفسه، فالكلمات تمنح الإنسان القدرة على إدراك ما يشعر به، بقدر ما تمنحه القدرة على التعبير عنه، وما يعجز عن تسميته، يظل معلقاً في روحه وكيانه، يعيد تشكيل علاقته بذاته من حيث لا يشعر، ولهذا لا يكون فقر اللغة مجرد عجز عن الوصف، بل تضيق معه مساحة الوعي أيضاً، لأن الإنسان لا يدرك ذاته خارج اللغة التي يفكر بها، ويمنح بها تجاربه أسماءها ومعانيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك يبدأ الخلاص الحقيقي، حين يستعيد الإنسان صلته بنفسه، وليس بمحاولاته المستميتة لتغيير العالم، فالاغتراب الأعمق، يحدث عندما يغدو الإنسان غريباً عن ذاته، بينما يواصل حياته مطمئناً أن كل شيء يسير كما ينبغي..!</div></p>

يبدأ الخلاص الحقيقي حين يستعيد الإنسان صلته بنفسه وليس بمحاولاته المستميتة لتغيير العالم

فصلٌ في الاغتراب الإنساني!

<p class='article-text'><div data-empty="false">استخدمت الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية «جيشاً وهمياً» بمعدات مطاطية قابلة للنفخ واتصالات مزيفة لتضليل الألمان حول حجم قواتها، الأمر الذي أسهم في إنقاذ آلاف الجنود. </div></p><p class='article-text'>وأثار الجيش الأمريكي الرعب في نفوس الفيتناميين إبان حربهم في أدغال فيتنام، من خلال مكبرات الصوت الخفية، التي أطلقت أصوات أشباح وأرواح تحذرهم من خطر فقدان أرواحهم، وضرورة إلقاء أسلحتهم، والعودة إلى ديارهم قبل فوات الأوان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اعتبر ذلك السلوك تهديداً نفسياً متعمداً، وكان جزءاً من عملية «الروح التائهة»، بهدف تحطيم معنويات الجنود في حرب فيتنام، وكان التهديد الصوتي فعالاً، حيث تُولي الثقافة الفيتنامية اهتماماً لتقديس الأجداد والإيمان بوجود الأرواح والأشباح، فإذا لم يدفن الشخص وفقاً للطقوس التقليدية، يُقال إن روحه تجوب بين الأحياء بمشاعر ألم أبدية، بحسب تقرير لمجلة «فورين بوليسي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التهديد هو إشارة أو فعل يسبب شعوراً بالخوف، والقلق، والتوتر، وغالباً ما يؤدي إلى تحفيز استجابات الدفاع أو الهروب، ولا يقتصر التهديد على الأذى الجسدي؛ بل منه ما هو اجتماعي ولفظي وضمني (غير مباشر)، وفي الحالات الاجتماعية يشمل التهديد كل ما يُسبب للشخص الشعور بفقدان السيطرة أو التعرض للأذى النفسي أو المعنوي، ومن التهديد غير المباشر، استعراض القوة العسكرية أو الاقتصادية أو البدنية أو العلمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثر التهديد لا يقاس بما يحدث فعلاً، بل بما يتوقع الإنسان حدوثه، فعقولنا مصممة على التقاط الخطر قبل اكتماله، ولذلك قد تكفي إشارة صغيرة أو نبرة حادة أو تلميح غامض لتفعيل سلسلة التساؤلات والمشاعر الداخلية مثل: ماذا سيضيع؟ من سيقف معي؟ وما الثمن إن تجاهلت الرسالة؟ هنا تصبح المسافة بين الواقع والخيال قصيرة، ويبدأ الإنسان في التصرف لا على أساس الحقيقة، بل على أساس السيناريو الأسوأ، الذي بناه في ذهنه، ولهذا يستخدم بعض الأذكياء الغموض عن عمد، لأنه يترك للطرف الآخر مهمة تضخيم الخطر بنفسه، غير أن الإفراط في هذا الأسلوب يفسد العلاقات ويزعزع الثقة، فمن يعمل تحت تهديد دائم ينشغل بالنجاة لا بالإبداع، والابن الذي يربى على الوعيد يتعلم الخضوع لا المسؤولية، لذلك يفرق الناضجون بين التحذير المشروع والتهويل القاهر: الأول يحمي الحدود، والثاني يصنع خصوماً كثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العلاقات الشخصية، يعد تهديد الوالدين بحرمان الأبناء من المصروف أو الأنشطة المفضلة وسيلة شائعة لفرض الانضباط، وفي الحياة المهنية قد يهدد المدير بتقليص الرواتب أو الترقية لمنع الموظفين من تقديم شكوى، أو رفع الإنتاجية، كما يعتبر التهديد بالإفصاح عن معلومات سرية بين الشركاء التجاريين مثالاً على التلاعب النفسي للضغط على الطرف الآخر، لتحقيق مكاسب إضافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ما يقوم به الإنسان من حيل تهديد أو تخويف هي في الأصل مدفوعة بالرغبة في السيطرة، أو الخوف من الفقدان، وربما التعويض عن هشاشة داخلية. </div></p><p class='article-text'>ليس كل من يزأر أسداً، فبعض الصراخ على قدر الألم، والتهديد الفعال هو القابل للتنفيذ، والذي يخسر على أثره المتلقي شيئاً ما يهمه، ولا بد أن يكون واضحاً ومباشراً، كما أنه ينبغي أن يكون في التوقيت الصحيح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التهديد جزء من تكتيكات المواجهة، لكنه يجب أن يؤخذ على محمل الجد قبل فوات الأوان، فحين يُطلق التهديد يتشكل واقع جديد يقود في كثير من الأحيان إلى نتائج غير متوقعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في نهاية المطاف، يبقى الخوف أداة خطرة قد تردع خصماً أو تضبط سلوكاً، لكنها حين تُستعمل بلا حكمة تترك ندوباً عميقة لا تندمل، فالتهديد لا يصنع ولاء حقيقياً، بل يفرض صمتاً مؤقتاً وقاهراً، وما يُبنى على الرهبة، غالباً ما ينهار عند أول لحظة يشعر فيها المرء بالأمان النفسي.</div></p>

ما يُبنى على الرهبة غالباً ما ينهار عند أول لحظة يشعر فيها المرء بالأمان النفسي

التهديد.. حيلة نفسية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في العصر الذهبي للبنان، أي في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كان اسم نجيب حنكش يملأ الفضاء ويزين المجلات والصحف، ويتردد على الألسنة. لم يكن الرجل وقتها مجرد شخصية شاملة جمعت بين الشعر والكتابة والعمل الإعلامي والتلحين وتأليف الطرائف وإنما كان ظاهرة لبنانية اجتماعية ثقافية فنية، يستأنس المشاهير والأثرياء والأعلام والساسة بصحبتها، ويتزاحم الناس على طرق أبوابها، وتمتلئ الأجواء الصامتة بالبهجة والمرح والصخب بوجودها، فلا عجب أن يطلق عليه الصحافي الكبير سعيد فريحة لقب «ظريف لبنان». كان حنكش، باختصار شديد، شخصية مرحة محبوبة أينما حل، وصاحب قدرة عجيبة على انتزاع الابتسامة والضحك ممن حوله، لكنه كان يخفي في داخله حزناً عميقاً على سنوات طويلة من عمرهن ذاق فيها اليتم والفقر والحرمان في وطنه، والاغتراب والعزلة والشقاء في مهجره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد في حي مار إلياس في زحلة سنة 1899، وعاش حياة نصف ريفية ونصف مدنية، ودفعه الفقر إلى مغادرة وطنه إلى البرازيل في عام 1922، وهو في مقتبل شبابه، أملاً في تحسين أحواله المعيشية، وهناك بدأت ملحمة كفاحه، التي سرقت من عمره سنوات طويلة، تنقل فيها من مهنة إلى أخرى، فقد مارس الغناء، وكتب في الصحافة، وألف النكت والطرائف، وأسس صحيفة بمدينة ساوباولو سنة 1934 تحت عنوان «جريدة لبنان»، واشتغل بائعاً يحمل بضاعته في صندوق فوق ظهره، ويتنقل بها من مكان إلى آخر سيراً على الأقدام لبيعها على أصحاب الدكاكين، كما عمل إبان تلك الفترة في توزيع فيلم «الوردة البيضاء» المصري في أوساط الجالية العربية بالبرازيل، وشارك بالغناء وإطلاق النكات في بعض الحفلات الموسيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد 25 عاماً من الاغتراب والعذاب تمكن من جمع مبلغ من المال ليؤسس به مشاريعه، ويحقق طموحاته في حياة كريمة مستقرة داخل وطنه الأم، الذي ظل يشتاق إليه، ويتردد عليه بين الفينة والأخرى. ونجح من خلال تلك الرحلات إلى لبنان أن يبني علاقات طيبة مع الطبقة السياسية والمخملية، ويخترق أوساطها بما أوتي من مواهب الظرافة والطرافة، وأناقة التصرف وحلاوة اللسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1947 قرر أن يترك البرازيل ويستقر في لبنان، بعد أن تأكد من ذيوع صيته وانتشار اسمه في الأوساط السياسية والمالية والاجتماعية والصحافية كونه لبنانياً عصامياً من المهجر اللاتيني. اختار حنكش أن يستثمر جزءاً من الثروة التي جمعها بجهده وكفاحه في لبنان، وتحديداً في قطاع السياحة، الذي كان رأسمال لبنان الأقوى آنذاك، وهكذا نجده يمتلك أو يشترك في ملكية مطاعم فاخرة مثل مطعم الأوبرج، ومطعم كازينو الوادي، علاوة على ملكية فندق «شتورا بارك أوتيل». ومن خلال هذه المناهل التي كان يتردد عليها المشاهير وعلية القوم وطد علاقاته الاجتماعية، حتى صار صديق كل نجم، ونجم كل محفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واقتحم الصحافة اللبنانية فكتب أولاً الأخبار والقصص المبهرة بتوابله الخاصة، والفكاهات والطرائف باللهجة العامية في جريدة «زحلة الفتاة» و«التلغراف»، ثم في أسبوعية «الصياد»، التي أسسها صديقه سعيد فريحة، الذي لم يكن يقل عنه شهرة وظرافة وأناقة وتلقائية، ومن الصحافة تمكن من اقتحام التلفزيون اللبناني، فأطل من شاشته ذات اللونين الأبيض والأسود، ليقدم برامج عدة، من بينها برنامج أسبوعي كان يستضيف فيه نخبة أهل الفن من مواطنيه كصباح ووديع الصافي وفيروز ونصري شمس الدين والأخوين رحباني وفريد الأطرش وعبدالسلام النابلسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ما سبق، أصدر، على مراحل، عدداً من المؤلفات حملت عناوين مثل: «حنكشيات متنوعة» و«ذكريات حنكشية»، ضمنها طرائفه ومقالاته وخلاصة تجاربه في الحياة وذكرياته في مهجره البرازيلي. وكانت صفحات المقدمة في هذه المؤلفات بقلم زملائه وأصدقائه من المشاهير، فتارة بقلم ميخائيل نعيمة، وتارة أخرى بقلم سعيد فريحة، وهكذا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يذكر له من مآثر أنه اقتبس من لحن «لا كومبارسيتا» الأرجنتيني الشهير موسيقى أغنية «أعطني الناي وغنِّ» التي كتب كلماتها جبران خليل جبران، لتصبح واحدة من أيقونات فيروز الغنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودع حنكش الدنيا في بيروت في 17 أبريل سنة 1979، ففقد لبنان حنكشه الظريف.</div></p>

حكايات أهل الفن

قصة مبدع لـقب بـ«ظريف لبنان»

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع انطلاق أولى رحلات قطار الركاب من الفجيرة إلى أبوظبي، لم نكن أمام حدث نقل عابر، بل أمام لحظة وطنية تختصر مسيرة دولة اختارت منذ تأسيسها أن تجعل من التخطيط بعيد المدى نهجاً، ومن الاستثمار في الإنسان والبنية التحتية طريقاً ثابتاً نحو المستقبل. فهذه الرحلة ليست مجرد انتقال بين إمارتين، بل امتداد طبيعي لفكرة الاتحاد نفسها، حين تتحول المسافات إلى جسور، وتصبح التنمية واقعاً ملموساً يراه الناس في تفاصيل حياتهم اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يجسد هذا المشروع الطموح حرص دولة الإمارات على ترسيخ منظومة تنموية متكاملة، تقوم على الربط بين إمارات الدولة وتعزيز تلاحمها، وتأكيد أن ما يجمعها ليس الجغرافيا وحدها، بل رؤية واحدة تؤمن بأن القوة الحقيقية تكمن في التكامل، وأن ازدهار كل إمارة هو جزء أصيل من ازدهار الوطن كله. ومن هنا، فإن قطار الاتحاد يأتي ليضيف بعداً جديداً إلى مسيرة الإنجاز، ويعكس قدرة الدولة على تحويل الرؤى الكبرى إلى مشاريع وطنية راسخة الأثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتسب محطة الفجيرة أهمية خاصة في هذا السياق، فهي ليست مجرد نقطة انطلاق على الخريطة، بل بوابة للساحل الشرقي، وموقع يحمل دلالات استراتيجية واقتصادية ووطنية عميقة. ومن خلال هذا الربط الحيوي، تتعزز مكانة الفجيرة كجزء فاعل في شبكة التنمية الشاملة، وتترسخ صورتها إمارة تنفتح على آفاق أوسع من النمو والتكامل، وتشارك بفاعلية في رسم ملامح المرحلة المقبلة من مسيرة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحمل قطار الاتحاد في جوهره رسالة تتجاوز فكرة النقل إلى معنى أوسع يتعلق ببناء وطن أكثر ترابطاً وقدرة على مواكبة التحولات. فهو شاهد على أن الإمارات لا تنظر إلى المشاريع الكبرى بوصفها إنجازات منفصلة، بل باعتبارها حلقات في سلسلة واحدة هدفها تعزيز جودة الحياة، وترسيخ الاستدامة، ودعم الاقتصاد الوطني، وتأكيد حضور الدولة في مقدمة الدول التي تجعل من المستقبل مشروعاً يومياً لا وعداً مؤجلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن هذا الإنجاز يعكس بوضوح فلسفة الإمارات في العمل العام؛ فلسفة تقوم على المبادرة، والاستباق، والإيمان بأن التنمية لا تكتمل إلا حين يشعر الإنسان بأن ثمارها تصل إليه أينما كان. ومن هنا، فإن قطار الاتحاد ليس فقط سكة حديدية جديدة، بل سكة نحو مزيد من التلاحم الوطني، ومزيد من الثقة بقدرة الدولة على مواصلة البناء، ومزيد من الإصرار على أن المستقبل في الإمارات يُصنع اليوم، بخطى ثابتة ورؤية لا تعرف التراجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع انطلاق قطار الاتحاد من الفجيرة، تواصل الإمارات كتابة فصل جديد من فصولها الملهمة، فصل عنوانه التكامل، وروحه الاتحاد، ووجهته مستقبل أكثر إشراقاً، تتقدم فيه الدولة بثبات نحو مزيد من الازدهار، وتبقى فيه التنمية مشروعاً وطنياً جامعاً يضع الإنسان في قلب كل إنجاز.</div></p>

سكة المستقبل.. قطار الاتحاد

<p class='article-text'><div data-empty="false">غزة، جنوب لبنان، سوريا، إيران، 4 جبهات هي مسرح عمليات تصعيد عسكري منذ سنوات وأشهر حتى لحظة كتابة هذه السطور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سمعنا وقرأنا عن الآتي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - اتفاق إيقاف إطلاق نار في غزة وتشكيل مجلس سلام عالمي لإدارة شؤون هذا الصراع في غزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - وسمعنا عن توقيع مذكرة تفاهم سُميت بمذكرة إسلام آباد بين الأمريكي والإيراني لإيقاف إطلاق النار، وفك الحصار عن مضيق هرمز، وفك تجميد أرصدة إيرانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3 - وسمعنا وقرأنا عن اتفاق وُقع في واشنطن بين الطرفين اللبناني والإسرائيلي برعاية أمريكية قوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم كل ما سبق، ما زال القتل على الهوية في غزة، وما زال القصف الإسرائيلي وعمليات الاغتيال في جنوب لبنان، وما زال التدخل البري وعمليات الاستخبارات في ريف دمشق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وآخر المستجدات قصف إيراني للكويت والبحرين، وقصف أمريكي لبعض المنشآت العسكرية الإيرانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك كله نتحدث عن الاستقرار والأمل في أمن وسلام وتعايش بين كل من في المنطقة!</div></p>

ما زال القتل على الهوية في غزة وما زال القصف الإسرائيلي في جنوب لبنان

هل هناك هدوء في المنطقة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتعرض الدول على اختلاف أشكالها وقدراتها لأزمات طارئة، سواء نتيجة تطورات داخلية أو بفعل أزمات وكوارث طبيعية أو حروب وصراعات خارجية، ولكن القليل منها هو الذي يعرف كيف يدير هذه الأزمات، لتقليل تأثيراتها إلى الحد الأدنى، وأقل القليل هو الذي يستطيع تحويل هذه التحديات والمخاطر إلى فرص لاستعادة النمو والنهوض. </div></p><p class='article-text'>وتصنف دولة الإمارات العربية المتحدة ضمن هذه الفئة الأخيرة؛ حيث قدمت وتقدم نموذجاً رائداً وملهماً للعالم كله في كيفية مواجهة الأزمات والتحديات المفروضة من الخارج، وتحويلها إلى فرص للنمو والازدهار، بفضل ما تمتلكه قيادتها من رؤية حكيمة، واستراتيجيات طموحة للمستقبل، وعزيمة صلبة لا تلين على تحقيق هدفها الأسمى، وهو أن تكون الإمارات رقم واحد عالمياً في كل مؤشرات التنمية والتطور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبرز هذا النموذج الإماراتي واضحاً خلال أزمة الاعتداءات الإيرانية الغادرة والجبانة على دولة الإمارات ودول المنطقة في الأشهر القليلة الماضية؛ حيث سارع بعض الحاقدين والحاسدين والعاجزين عن مسايرة مسيرة النمو والتطور الإماراتي إلى التهليل، والزعم بأن نموذج التنمية الإماراتي تضرر جراء هذه الاعتداءات الجبانة، وعملوا على إطلاق الشائعات، وتضخيم التأثيرات ضمن حملة إعلامية منهجية، لا تقل خطورة عن الاعتداءات الإيرانية الغادرة، ولكن هذا التهليل سرعان ما اصطدم بالحقيقة الثابتة الراسخة وهي أن نموذج التنمية الإماراتي الرائد بُني ليبقى؛ لأن بناءه وتأسيسه تم على قواعد صلبة، وعلى رؤية طموحة، وعلى استراتيجيات مستقبلية صُممت لتستطيع التعامل مع مختلف التحديات والأزمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ذروة الأزمة، أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بكل ثقة وإصرار أن الإمارات ستخرج أقوى، فيما سارعت كل مؤسسات الدولة لتطبيق خططها الاستباقية في تناغم غير مسبوق، وتم الإعلان عن العديد من المبادرات، التي نجحت بالفعل في تقليل تبعات هذه الحرب إلى حدها الأدنى، وفي ضمان استمرارية إمدادات الكهرباء والمياه من دون انقطاع، واستمرار عمليات تصدير النفط الخام، وحركة الموانئ والخدمات الحكومية والأنشطة الاقتصادية بصورة طبيعية، ما عكس مستوى عالياً من الجاهزية المؤسسية والتخطيط الاستراتيجي، الذي عزز ثقة المستثمرين والشركات والشركاء الدوليين ببيئة الأعمال في الإمارات، كما أكدت العديد من المؤسسات الاقتصادية الدولية أن اقتصاد دولة الإمارات سيواصل إظهار مستويات قوية من المرونة خلال عام 2026، مدعوماً بقوة الطلب المحلي، والاستثمارات الاستراتيجية، والإنفاق الحكومي، إضافة إلى تنامي مكانة الدولة مركزاً إقليمياً للذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الإحصاءات الصادرة خلال فترة الأزمة قوة الاقتصاد الإمارات، فوفق تقرير «آفاق وإحصاءات التجارة العالمية»، الصادر عن منظمة التجارة العالمية، دخلت دولة الإمارات للمرة الأولى في تاريخها قائمة العشرة الكبار عالمياً في صادرات السلع، محتلة المرتبة التاسعة بين أكبر الدول المصدرة للسلع على مستوى العالم، فيما شهدت التجارة الخارجية الإجمالية للدولة نمواً استثنائياً في عام 2025، مسجلة 6 تريليونات درهم، ولم تكتفِ الدولة بوضع الخطط والسياسات، التي تضمن استمرار النمو والتنمية، بل أعلنت الانتقال إلى مرحلة جديدة من تطورها الاقتصادي، يقودها الذكاء الاصطناعي عبر الإعلان عن منظومة جديدة لتحويل 50 % من قطاعات وخدمات حكومة الإمارات خلال عامين لتطبيق نماذج الذكاء الاصطناعي ذاتية التنفيذ والقيادة Agentic AI، لتكون حكومة الإمارات الأولى عالمياً في تحول قطاعاتها وخدماتها لنماذج ذاتية التنفيذ والقيادة من الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبتت الإمارات أن نموذجها التنموي الرائد راسخ وقوي وعميق الجذور، ولن تستطيع أي تحديات مهما كانت أن تعرقله أو تمنع تطوره، مثلما أثبتت قواتها المسلحة الباسلة أنها قادرة على حماية أمن الوطن ومكتسباته التنموية، وكل هذا بفضل وجود قيادة إماراتية حكيمة لا تترك شيئاً للصدفة، وتضع الخطط المستقبلية والاستباقية القادرة على التعامل مع مختلف الظروف والتحديات.</div></p>

أثبتت الإمارات أن نموذجها التنموي الرائد راسخ وقوي وعميق الجذور

فن إدارة جهود التعافي الاقتصادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين الفجيرة وأبوظبي انطلقت هذا الأسبوع أول رحلة ركاب لقطار الاتحاد، قاطعة المسافة في ساعة وخمس وأربعين دقيقة، في ظاهرها تبدو رحلة ركاب عادية، لكنها تفتح فصلاً جديداً في العلاقة بين الجغرافيا والاقتصاد داخل دولة الإمارات. الخط الذي يمتد نحو تسعمئة كيلومتر ويربط إحدى عشرة مدينة، ويمتد من الغويفات على الحدود الغربية إلى الفجيرة على الساحل الشرقي، يتجاوز وظيفة النقل ليصبح أداة دمج استراتيجي على أعلى المستويات، وارتباطه بالفجيرة يحمل دلالة مضاعفة، فهذا الساحل الذي تحول خلال الحرب إلى المنفذ البديل لصادرات النفط بعد إغلاق مضيق هرمز، يصبح اليوم محطة رئيسية على شبكة وطنية دائمة تربط الدولة من أقصى غربها إلى أقصى شرقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال أقل من خمس سنوات، انتقل المشروع من الإعلان ضمن «مشاريع الخمسين» إلى التشغيل الفعلي، عبر 593 جسراً ومعبراً وتسعة أنفاق، وبأسطول يضم ثلاثة عشر قطاراً بسرعة تصل إلى مئتي كيلومتر في الساعة، تتولى تشغيله شركة كيوليس الفرنسية بخبرتها العالمية. الزمن في المشاريع الكبرى أصبح مورداً استراتيجياً في التجربة الإماراتية، تماماً كما هو رأس المال أو التكنولوجيا، ولهذا أصبحت القدرة على تحويل القرار إلى إنجاز مكتمل ضمن دورة زمنية واحدة، سمة راسخة من سمات النموذج الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القيمة الاستراتيجية للمشروع تتجلى في أثره على الاقتصاد والحركة اليومية، فالرحلة بين أبوظبي ودبي تستغرق سبعاً وخمسين دقيقة، وبين دبي والفجيرة تسعاً وستين دقيقة، بينما تحل رحلة شحن واحدة محل نحو ثلاثمئة شاحنة ثقيلة، ويرتبط ميناء خليفة وجبل علي والفجيرة والمناطق الصناعية في الشارقة ورأس الخيمة ضمن ممر لوجستي متصل. اتفاقية الشراكة الممتدة لعشرين عاماً مع DHL تؤكد أن المشروع صُمم ليكون ركيزة لحركة التجارة وسلاسل الإمداد، ويمنح الاقتصاد الوطني شبكة تحول إمارات الساحل الشمالي والشرقي من أطراف على الخريطة الاقتصادية إلى محطات فاعلة ضمن سوق وطنية واحدة تتدفق فيها البضائع والكفاءات بكلفة أقل وسرعة أعلى، وتصبح المدن، التي كانت تبدو متباعدة، جزءاً من سوق عمل واحدة، وسوق استثمار واحدة، وإيقاع اقتصادي واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحرب الأخيرة قدمت الاختبار الذي يكشف القيمة الحقيقية للبنية التحتية، خلال تسعة أيام، نقلت قطارات الشحن أكثر من 459 ألف طن من البضائع ونحو 7900 حاوية، واستمرت الحركة رغم الهجمات الإيرانية وإغلاق مضيق هرمز، وتحوّل جزء من النشاط اللوجستي نحو موانئ الساحل الشرقي بما حافظ على استمرارية سلاسل الإمداد الوطنية. وفي الممر الاستراتيجي ذاته، كان خط أنابيب حبشان – الفجيرة يضخ ما يقارب 1.8 مليون برميل من النفط يومياً نحو ميناء الفجيرة متجاوزاً المضيق المغلق، فتشكلت طبقتان متكاملتان من البنية التحتية، واحدة تحت الأرض وأخرى فوقها، أبقتا الاقتصاد الإماراتي متصلاً بالعالم.</div></p><p class='article-text'>هذا الأداء يؤكد أن الاستثمار في الربط الداخلي يمنح الدولة خيارات أوسع كلما ازدادت البيئة الإقليمية تعقيداً، وأن المشاريع الكبرى تكشف قيمتها الحقيقية في الظروف الاستثنائية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">السكك الحديدية عبر التاريخ ارتبطت دائماً بمراحل التحول الكبرى، القطار العابر للقارات وحّد الأسواق الأمريكية عام 1869 وربط شرق البلاد بغربها، وسكة سيبيريا مدّت أكثر من تسعة آلاف كيلومتر بين موسكو والمحيط الهادئ، وفتحت أقاليم واسعة أمام التنمية والاستثمار. </div></p><p class='article-text'>وفي الإمارات يكتب قطار الاتحاد فصلاً جديداً من هذه التجربة، حيث تتحول شبكة النقل إلى أداة لتعزيز الاتحاد الاقتصادي، وتقريب المدن من بعضها، وجعل الحركة اليومية أكثر انسيابية بين مختلف أنحاء الدولة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الطموح الذي بُنيت من أجله هذه الشبكة يظهر بوضوح في أهدافها المقبلة، 36.5 مليون راكب سنوياً، وستون مليون طن من الشحن المستهدف بحلول عام 2030، وإسهام يقدر بنحو 145 مليار درهم في الناتج المحلي خلال العقود الخمسة المقبلة، وأكثر من تسعة آلاف فرصة عمل، وخفض يتجاوز 2.2 مليون طن من الانبعاثات الكربونية سنوياً.</div></p><p class='article-text'>وتمتد الشبكة إلى آفاق جديدة عبر مشروع حفيت المشترك مع سلطنة عمان، وخط القطار فائق السرعة بين أبوظبي ودبي، بينما وقعت باراغواي مذكرة تفاهم للاستفادة من التجربة الإماراتية في تطوير قطاع السكك الحديدية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أعوام مدّت الإمارات أنابيب تحت الصحراء لتتجاوز مضيقاً قد يغلق، واليوم تمدّ قضباناً فوقها لتختصر المسافات بين مدنها، والدول القوية تُقاس بعدد الخيارات التي تبنيها قبل أن تحتاج إليها.</div></p>

الدول القوية تقاس بعدد الخيارات التي تبنيها قبل أن تحتاج إليها

الإمارات... حين يسير الاتحاد على قضبان

<p class='article-text'><div data-empty="false">ثمّة أدوار نؤديها لأن الأنظمة تفرضها، وأدوار أخرى لأن إنسانيتنا تستدعيها، وبين الاثنين تتحدد جودة الأثر لا مجرد اكتمال المهمة. هنا تحديداً يظهر المعنى العميق لما يمكن تسميته الاحتواء النفسي «Psychological Containment» بوصفه ذلك البعد الذي لا تكتبه اللوائح، ولا تحدده الأطر الرسمية، لكنه يكتب في نفوس الناس، ويبقى أثره مستديماً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المؤسسات، يعرف المديرون جيداً ما عليهم فعله: تخطيط، وتنظيم، وتوزيع أدوار، ومتابعة للمهام، وتقويم للأداء، إلى جانب اتخاذ قرارات، وصناعة للأهداف. هذه كلها أدوار إجرائية ورسمية، تمثل الحد الأدنى المقبول من الكفاءة، لكنها رغم ضرورتها لا تكفي؛ لأن الموظف ليس مؤدياً للواجبات فقط، بل هو كائن يشعر ويقلق ويتعب ويحتاج أن يفهم. هنا ينتقل المدير من مجرد محوكم ومتابع لإجراءات العمل إلى قائد يتمتع بالقدرة على صناعة أثر إيجابي. هو بذلك ينصت قبل أن يُقيّم، ويلاحظ ما وراء الأداء، ويدرك في الوقت ذاته أن انخفاض الإنتاجية قد يكون صدى لضغط داخلي لا يظهر في التقارير. الاحتواء النفسي في هذا المقام لا يضعف الحزم، بل يمنحه معنى؛ ولا يعطل الإنجاز، بل يجعله مستداماً وعميقاً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على سبيل المثال في قطاع التعليم يمكننا أن نجد المعلم يقف على أرض تبدو واضحة: منهج علمي، ومحتوى جيد، إلى جانب شرح منضبط للمادة، مع وجود اختبارات تسمح بقياس الأثر المعرفي. هنا تبدو وظيفة المعلم مكتملة الأركان إجرائياً، لكن هل يكفي أن تصل المعلومة؟ الواقع يقول: لا؛ لأن المتعلم لا يتلقّى بذهنه فقط، بل بحالته النفسية أيضاً. طالب محبط لن ينقذه شرح متقن، وطالب خائف لن تحرره معلومة دقيقة. هنا يتجاوز المعلم دوره الرسمي ليصبح حاضناً نفسياً، بحيث يرى الفروق الفردية لا كونها عقبة، بل كونها فرصة، ويعامل الاختلاف بوصفه مدخلاً للتعلّم لا سبباً للإقصاء. حين يحدث ذلك تتحول الحصة من نقل معرفة إلى بناء إنسان طموح وفعّال وإيجابي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في البيوت فالصورة أكثر وضوحاً وأشد خطورة في آنٍ معاً، الوالدان يؤديان أدوارهما الإجرائية: إنفاق مادي، ورعاية جسدية، وتعليم مميز، مع إمكانية توفير مستلزمات الحياة الأساسية، مثل المسكن والمأكل والملبس. كل هذه الجوانب مهمة وضرورية، لكنها لا تكفي؛ لأن الأبناء كما يقال لا يعيشون بالخبز وحده، بل بالمعنى أيضاً، قد ينشأ طفل في بيت مكتمل مادياً، لكنه خاوٍ نفسياً، وفارغ عاطفياً. ما الذي يملأ هذا الفراغ؟ ليس المزيد من العطاء المادي، بل لحظة احتواء: حضن صادق، وإصغاء بلا أحكام مسبقة، مع ابتسامة معبرة، وحوار هادئ ولطيف يشعر فيه الابن أنه محبوب ومرئي ومسموع. الاحتواء النفسي هنا ليس ترفاً تربوياً بل مرتكزاً أساسياً لتوازن الشخصية ونضجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتضح مما سبق أن الأدوار الإجرائية تنجز الأعمال، لكنها لا تنشئ العلاقات، والإنسان في النهاية لا يتحرك فقط بما يطلب منه، بل بما يشعر به تجاه من يطلب منه، لذلك فإن إضافة البعد العاطفي المتمثل بالاحتواء النفسي لا يمثل تحسيناً شكلياً للأدوار بل إعادة تعريف لها، مع ضبط جديد لإعدادات العلاقة التي تربط الفرد بالآخرين من حوله. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ختاماً نقول: لن يتذكر الناس كل ما طلبناه منهم، لكنهم سيتذكرون كيف جعلناهم يشعرون. سيتذكر الموظف من أنصت له حين كان مثقلاً بالمشاعر السلبية، وسيتذكر الطالب من آمن به حين كان يشك في قدراته، وسيتذكر الابن من دعمه وصبر عليه حين كان تائهاً فكرياً ومشتت ذهنياً. هناك في تلك اللحظات الصغيرة غير المعلنة يتشكل الأثر الحقيقي، لذلك فإن الاحتواء النفسي ليس خياراً إضافياً نمارسه حين يتوفر الوقت، بل هو جوهر الأدوار حين نؤديها بوعي، هو ما يجعل القيادة أثراً، والتعليم تحوّلاً، والتربية امتداداً إنسانياً لا ينقطع. قد لا يطلب منا ذلك صراحة، لكن كل ما هو إنساني فينا، يعرف أنه الأولى والأهم.</div></p>