target4456980946873504861.jpg

الإرهاب والرياضة.. حكايات الدم والنار 01-03

المـلاعب.. ثعبان «الإخوان» على سلَّم السياسة

الرياضة التي طالما شكلت عنواناً للالتقاء بين الحضارات المختلفة، ومنصة تتنافس فيها الدول والشعوب تحت شعارات المحبة والسلام والتفاعل الإيجابي، استهدفتها الجماعات الإرهابية،

تسبب ثعبان من أفاعي النمر ،وهي من الأنواع الأكثر فتكا في العالم، في حالة شلل لشارع بوسط مدينة ملبورن منتصف نهار اليوم الخميس.
ورصد بعض المشاة الأفعى في مزراب بالقرب من زاوية شارع "سبنسر آند كولينز" أمام محطة القطار النشطة "ساوثرن كروس".
وطوقت الشرطة جزءا من المنطقة حتى وصول أحد صائدي الأفاعي.
وتمكن باري جولدسميث ،وهو صائد ثعابين متخصص، من محاصرة الأفعى ، وقال للصحفيين إنه ليس من المعتاد رؤية أفعى النمر في وسط ملبورن.
<blockquote class="twitter-video" data-lang="en">
"أفعى النمر" تثير الذعر في شوارع ملبورن<a href="https://t.co/auK6Bj0g4E">https://t.co/auK6Bj0g4E</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/iOhtEZxGe3">pic.twitter.com/iOhtEZxGe3</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/966663059191328769?ref_src=twsrc%5Etfw">February 22, 2018</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
وقال جولدسميث إنه من المعتقد أن يكون الثعبان قد زحف إلى المزراب عندما وجد نفسه على الطريق بعد أن وصل إلى المدينة.
وأضاف أنه من المحتمل أن يكون الثعبان قد انجذب للعدد الكبير من الفئران والجرذان الموجودة في المدينة.
وأعيد فتح الطريق بعد غلقه لمدة ساعة.
وقال جولدسميث :"إنه (الثعبان) مصاب - سوف نرى ما إذا كان بإمكاننا أخذه للأطباء البيطريين وعلاجه".
يشار إلى أن أفاعي النمر هي واحدة من الثعابين الأكثر سمية في العالم ، وتوجد في الغالب في البيئات الرطبة .
ويوجد في استراليا عدد من الثعابين الأكثر فتكا في العالم . وقد تم تسجيل حالتي وفاة بالفعل جراء لدغ الثعابين هذا العام ، من بينهما وفاة امرأة في أواخر فترة الحمل في بلدة منعزلة بولاية أستراليا الغربية في وقت سابق هذا الشهر.

"أفعى النمر" تثير الذعر في شوارع ملبورن

تسبب ثعبان من أفاعي النمر ،وهي من الأنواع الأكثر فتكا في العالم، في حالة شلل لشارع بوسط مدينة ملبورن منتصف نهار اليوم الخميس.

دخل رجل إندونيسي في معركة عنيفة مع ثعبان عملاق يبلغ طوله 23 قدما، بعدما وجده في الشارع أثناء عودته من العمل يمنع المشاة من عبور الطريق.
وهاجم الرجل الذي يدعى روبرت نبابان، ويبلغ من العمر37 عاما، الثعبان بعدما قابله في أحد شوارع محافظة رباو الأندونسية من أجل الحفاظ على حياته، ولكنه تعرض لهجوم مميت بعدما أصابه الثعبان بتمزق عميق في ذراعه اليسرى ويده.
وبحسب ما نشرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، فإن الرجل تمكن من الانتصار على الثعبان، وقام سكان القرية بتعليقه على إحدى الأشجار، ولعب الأطفال على جسده.
الثعبان من نوع البايثون المعروف بكونه أكبر الثعابين في العالم، حيث بلغ طوله حوالي  23 قدما، أي سبعة أمتار وهو يوجد في أفريقيا وآسيا وأستراليا.
وذكرت "ديلي ميل" أن هناك ثعبانا آخر من نفس النوع انضم إلى موسوعة غينيس كونه أطول ثعبان في العالم، حيث بلغ طوله 25 قدما أي نحو 7.67 متر.

ثعبان عملاق يتحدى رجلا أمام المارة

غالباً ما تتسم الأديبات اللاتي يكتبن عن الحياة العائلية بأنهن يقعن في السرد المنزلي وطقوسه اليومية الروتينية، لكن الروائية الأميركية الفائزة بجائزة بوليتزر إليزابيث ستروت تنظر إلى أعمالها بطريقة مختلفة، سواء لجهة إحاطتها بموضوعات مثل الفقر والتفاوت الطبقي أو الحروب وتأثيراتها في العلاقات العائلية.
وهي تقول في مقابلة أجرتها معها صحيفة «أوبزرفر» بمناسبة صدور روايتها الخامسة «اسمي لوسي بارتون» التي أدرجت على اللائحة الطويلة لجائزة «مان بوكر» هذا العام: «الشخصي هو سياسي في النهاية»، و«أعمالي تحيط بحشد من الموضوعات أوسع نطاقاً مما قد يتصوره كثيرون».
استمدت عنوان روايتها الأخيرة من ذكريات فتاة تدعى لوسي عندما كانت طريحة الفراش في مستشفى ثمانينات القرن الماضي. وتوصلت ستروت إلى تأليفها بعد أن وضعتها مدة على مكتبها، وهي تعمل في العادة على كتابة مقاطع قصيرة عن مشاهد تصادفها، مشاهد لا بد أن تنطوي أو تستثير لديها نوعاً من الإحساس بالإلحاح المستفز، ثم تبقيها جانباً، وإذا انتفت عنها صفة الإلحاح، فإنها تتركها.
وكانت تعمل على عدة أشياء مختلفة معاً، عندما وجدت نفسها تعود إلى لوسي بارتون وهي طريحة السرير ووالدتها الجالسة على طرف سريرها، فأدركت أن صوت لوسي كان يتصف بخصوصية ينبغي الانتباه لها.
ذكريات
وفي الرواية، تكشف ذكريات لوسي عن خلفية تتصف بكثير من القسوة، قبل توجهها إلى نيويورك وتحقيقها بعض النجاح ككاتبة، وتقول ستروت التي تأتي من خلفية ريفية، إنها كانت تعي دوماً منذ طفولتها لوجود عائلة فقيرة وغريبة للغاية ومنبوذة من المجتمع.
وهذا الموضوع أثار اهتمامها أكثر فأكثر مع مرور الزمن، وقد ازداد أهمية في ظل الأوضاع التي تعيشها أميركا بوجه خاص. ولهذا، يعد موضوع الترقي الاجتماعي أكثر ما يثير اهتمامها، وخصوصاً كيف سيتبدى الأمر بالنسبة لفرد في تلك العائلة أثناء انتقاله عبر الخطوط الطبقية.
لكن لوسي في الرواية ستصبح كاتبة أيضاً. وفي ذلك، شعرت ستروت بأنها تجازف كثيراً، وتقول إنها استهجنت الأمر للوهلة الأولى، لكن بعد قراءة مسوداتها العديدة، أدركت أن لوسي كانت تتأخر في المدرسة وتستغرق في القراءة، وكانت قد كتبت على لسانها القراءة «قربت العالم إلي»، وقد شعرت بأنها جازفت كثيراً، فما الضرر من الذهاب في ذلك إلى النهاية؟
تجربة إنسانية
شخصياتها محببة في معظم الأحيان، لكن الروائية تجد في ذلك ابتذالاً، وكانت قد قالت في إحدى المرات: «ما يهمني ككاتبة ليس الخير أو الشر، إنما ظلمة التجربة الإنسانية والعيوب الثابتة في حياتنا»، وتؤكد أنها تكن حباً كبيراً لكل الشخصيات في أعمالها، ولا يهمها مقدار ما تتصف به من سوء في التصرف، لأن هذه من طبيعتها، بل تقول إنها كانت تردد أثناء تأليفها روايتها التي حازت على جائزة بوليتزر «أوليف كيتريدج»: «لا تكوني متحفظة، لا تكوني حذرة، لا بد من أن تتركي الشخصية على سجيتها».
في أعمالها يوجد حيز هام للمناظر الطبيعية، فهي ترعرعت في مين ونيو هامبشاير، وفي هاتين المنطقتين طورت حبها العميق للعالم الحسي ولتلك الصخور التي يغطيها العشب البحري في مين، ولغابات نيو هامبشاير بزهورها البرية.
لكن شخصية لوسي من الغرب الأوسط، وكانت ستروت في زيارة مع زوجها، عندما أدركت أن لوسي لا بد من أنها تنتمي إلى ذلك المكان، وتقول: «الكثير من السماء المحيطة بالمكان، وهذا المنزل الصغير في نهاية الطريق، وأدركت على الفور أن لوسي تنتمي إليه».
كاتبة مثابرة
ثابرت ككاتبة فترة طويلة قبل أن ينشر لها شيء، لكنها حافظت على استمرارية مثيرة للدهشة، تقول إنها تذكر قولاً للأديب والشاعر ريموند كارفر بأنه واصل الكتابة لفترة طويلة بعد أن وصل إلى نقطة كان من المنطقي أن يتوقف، وتذكر أنها كانت تجري حساباتها في وقت من الأوقات، ووجدت أنه أحرز نجاحاً قبلها بفترة طويلة، ولم تستطع أن تصدق ما حصل لها، لكنها استمرت، وكانت تحاول دوماً أن تنجز عملها بشكل صحيح.
الآن أصبحت كاتبة متميزة وحصدت جوائز بعد انتظار طويل، لكنها كانت تتدرب طوال 35 عاماً، منذ أن كانت في الخامسة من عمرها. وهي تشبه نفسها كمن يخوض ماراثوناً، ففي البداية بالكاد يتمكن من المشي لكنه يستمر في المحاولة والتدريب.
ومن ناحيتها، وجدت في النهاية الجمل التي يمكن أن تدخل شقوق الجزء المظلم من عقلها، وتمكنت من القيام بالأمر من خلال التكرار المحض، فالأمر بالنسبة لها لم يكن بين ليلة وضحاها، وإنما استغرقها ليالي عجافاً!
لوحة سردية
تعتبر روايتها «فتيان بورغس» أكبر لوحة رسمتها، وقد أجرت أبحاثاً على مدى سنوات لتتمكن من الدخول في عقل رجل مسلم وتصوره، وشعرت بأنه يتعين عليها اتخاذ وجهة نظر الرجل، والا بقي الآخر فقط في الصورة.
سيصدر لها العام المقبل كتاب يتناول الشخصيات المختلفة التي تتحدث عنها لوسي ووالدتها، لكنه ليس تتمة لروايتها، ولكن يكون بصوت لوسي، لكنه سيتناول حياة كل أولئك الأشخاص المختلفين الذين تتحدث عنهم روايتها الأخيرة، إذ إن لكل واحد منهم ما يقوله.
تضيء الرواية الخامسة للروائية إليزابيث ستروت بعنوان «اسمي لوسي بارتون» على الجانب الأكثر رقة وحناناً في العلاقات الإنسانية، وتحديداً على العائلات في اختلالها، وسوء معاملة أفرادها. وتتناول الرواية طفولة الفتاة لوسي وعلاقتها بوالدتها، التي جاءت للجلوس إلى جانبها عندما كانت طريحة الفراش في المستشفى في ثمانينات القرن الماضي.
وأثناء وجودها في المستشفى، تنظر لوسي في ماضيها وتعيد تصور الأحداث المتنوعة في حياتها ومعظمه مروع، عندما أهان والدها أخاها، وأجبره على السير مرتدياً ملابس والدته أمام الجميع، بعد أن قبض عليه يحاول انتحال حذاء الكعب العالي، وعندما أقفل عليها في شاحنة مع ثعبان، وعندما كانت تعيش مع عائلتها في مرآب يعود لعمها دون تدفئة.
صدمات الطفولة
لوسي لطيفة مليئة بمشاعر الحب تجاه كثيرين في حياتها، لكنها مجروحة، وعلى الرغم من أنها كبرت في العمر، وتزوجت، واصبح لها ولدان، وتتمتع بنجاح مقبول ككاتبة، ما زالت تستيقظ على صدمات الطفولة، وهي تصف نفسها: «كنت أمضي في تصور لوسي قطة مجروحة تموء في الشارع، واردت الاعتناء بها».
والدتها التي لم تفعل الكثير لحمايتها من حياة الفقر ومن والدها صعب التنبؤ، عاجزة عن منحها ما تحتاج إليه عاطفياً، ومشاعر لوسي تتأرجح تجاهها من طرف إلى نقيضه، لكنها تبقى طفلاً بحاجة لكسب قبول والديه الباردين.
ونعلم في الرواية أنها ترعرعت مع أخيها واختها في إيلينوي بين سيقان الذرة وحقول فول الصويا، عائلتها كانت فقيرة، حيث كان والدها يعمل في إصلاح الآلات الزراعية بشكل غير منتظم، فيما كانت أمها تتولى أعمال الخياطة.
وجبات العائلة في معظمها تتألف من الخبز ودبس السكر، ولا يوجد تلفزيون لديها، وحتى عمر 11 عاماً، عاشت العائلة في مرآب يعود لاحد الأعمام، ولم تكن هناك أي وسيلة للتدفئة، ولم تكن تسمع كلمة «أحبك».
وكانت لوسي تعوض عن ذلك بالبقاء في المدرسة حتى ساعات متأخرة، للتدفئة ولأنها كانت تحصل على علامات جيدة. وقد فازت بمنحة دراسية لكلية خارج شيكاغو. وأقامت هناك أول علاقة غرامية مع فنان، لكنها تخلت عنه بعد أن وجه ملاحظة مهينة لها بشأن الخبز ودبس السكر، ثم تزوجت بوليام الذي كان يعمل مساعداً في المختبر، والذي سوف يصحبها إلى مدينة نيويورك، حيث ستصبح لوسي كاتبة.
زيجات فاشلة 
وجود الأم إلى جانبها في المستشفى لا يبعث على المرح، إذ تمضي والدتها بشكل قهري في سرد تفاصيل الزيجات الفاشلة لجيرانها وأصدقائها. ونعلم أن أخت لوسي متزوجة، لكنها ليست سعيدة كثيراً مع أطفالها الخمسة الذين لا تسير أحوالهم الاقتصادية على ما يرام. أما أخوها فما زال يعيش في منزل والديه يقرأ قصص الأطفال، ويمضي الليل بقرب حيوانات المزرعة عشية ذبحها.
وتمر في سياق الرواية كاتبة معروفة تلتقي بها لوسي عند وصولها إلى نيويورك، اسمها سارة باين، سوف تسهم في الإضاءة على الرواية نفسها. وعندما تقرأ سارة بعضاً من الصفحات التي كتبتها لوسي عن طفولتها ودخولها المستشفى، تقدم لها النصيحة التالية:
«اسمعي الآن، سوف يعاقبك الناس لأنك جمعت الشعر مع سوء المعاملة. كلمة حمقاء وتقليدية سوء المعاملة، لكن الناس سوف يقولون انه يوجد فقر من دون سوء معاملة، وأنت لن تقولي شيئاً، وإياك أن تدافعي عن عملك.
هذه قصة عن الحب، تعلمين ذلك. إنها قصة رجل تم تعذيبه كل يوم من حياته على أشياء فعلها في الحرب، وهذه قصة زوجة بقيت معه شأن معظم الزوجات في ذلك الجيل، إنها قصة أم تحب ابنتها بشكل غير مثالي، لأننا جميعاً نحب بشكل غير مثالي».
الرواية بذلك تكون أكثر من مجرد مصالحة بين فتاة ووالدتها، إنها وسيلة للتعافي من الصدمات. وكانت الكاتبة قد قالت في إحدى المرات: «أعتقد أننا نريد أن نعلم كيف يكون الأمر في أن نكون شخصاً آخر، لأن هذا الأمر بطريقة ما يساعدنا على إيجاد موقعنا في هذا العالم. فما نحن من دون هذا الفضول يا ترى؟».
«اسمي لوسي بارتون» إضاءة أكثر رقّةعلى علاقات مُختلّة
إضاءة
ولدت الروائية الأميركية اليزابيث ستروت في مين، وترعرعت في بلدات مين ونيو هامبشاير، حيث حفظت الشعر، وبدأت بإرسال القصص إلى المجلات في عمر 16 عاماً. تخرجت بشهادة في اللغة الإنجليزية من «بايتس كوليدج» في عام 1977، وذهبت بعد ذلك بسنتين إلى جامعة سيراكيوز للحقوق، حيث نالت شهادة في الحقوق إلى جانب شهادة في علم الشيخوخة. وتعمل الآن مساعدة بروفسور في دائرة اللغة الإنجليزية في «مانهاتن كوميونتي كوليدج» في نيويورك.
فازت بجائزة «بوليتزر» في عام 2009 عن روايتها «أوليف كيتريدج» التي تحولت إلى مسلسل تلفزيوني، وقد رشحت رواياتها لجوائز عدة من أهمها «أورانج»، وروايتها الأخيرة الخامسة «اسمي لوسي بارتون» مدرجة على اللائحة الطويلة لجائزة مان بوكر.

إليزابيث ستروت:الكتابة فعل إلحاح مُستفزّ

target4439520543825278633.jpg

تمكن عدد من أفراد دوريات الأنجاد بشرطة الشارقة من السيطرة على ثعبان ضخم من نوع تايسون يبلغ طوله حوالي ثلاثة أمتار ووزنه حوالي 35 كيلو جراماً بعد أن تمكن من التسلل من احد الأقفاص بشقة صاحبه الذي يعمل في تجارة الزواحف والحيوانات والمقيم بإحدى البنايات بمنطقة النباعة بالشارقة وأخذ طريقه إلى الشارع ليثير الذعر بين عدد كبير من المارة الذين تجمعوا حول الثعبان ظهر أمس.وتلقت غرفة العمليات بشرطة الشارقة بلاغا من احد الأشخاص في الثالثة ظهراً يفيد بظهور الثعبان حيث تم توجيه دوريات الأنجاد العاملة بالمنطقة بالانتقال إلى الموقع وتبين وجود الثعبان الذي فزع بدوره من الضجة التي أثارها تجمع المارة في المكان واخذ يتحرك بصورة عشوائية حين تمكن رجال الأنجاد من السيطرة عليه ووضعه داخل عبوة من الخيش قبل أن يتم استدعاء الجهات المعنية ببلدية الشارقة ومركز شرطة البحيرة حيث تقرر نقل الثعبان إلى محمية الحيوانات البرية بالشارقة. وتبين خلال التحقيقات أن صاحب الثعبان يعمل في تجارة الزواحف والحيوانات بسوق الحيوانات بالشارقة وأفاد بأنه احضر الثعبان إلى منزله حيث يتم استخدامه في الاستعراضات الفنية حيث تمكن الثعبان من مغادرة قفصه والتسلل عبر فتحة التهوية بدورة المياه بالشقة والخروج إلى الشارع.يبلغ ثمن الثعبان 40 ألف درهم، حيث تم استيراده من الولايات المتحدة الأميركية.

«تايسون» يثير الذعر في الشارقة

3266.jpg

تمكن عدد من أفراد دوريات الأنجاد بشرطة الشارقة من السيطرة على ثعبان ضخم من نوع تايسون يبلغ طوله حوالي ثلاثة أمتار ووزنه حوالي 35 كيلو جراماً بعد أن تمكن من التسلل من احد الأقفاص بشقة صاحبه الذي يعمل في تجارة الزواحف والحيوانات والمقيم بإحدى البنايات بمنطقة النباعة بالشارقة وأخذ طريقه إلى الشارع ليثير الذعر بين عدد كبير من المارة الذين تجمعوا حول الثعبان ظهر أمس.وتلقت غرفة العمليات بشرطة الشارقة بلاغا من احد الأشخاص في الثالثة ظهراً يفيد بظهور الثعبان حيث تم توجيه دوريات الأنجاد العاملة بالمنطقة بالانتقال إلى الموقع وتبين وجود الثعبان الذي فزع بدوره من الضجة التي أثارها تجمع المارة في المكان واخذ يتحرك بصورة عشوائية حين تمكن رجال الأنجاد من السيطرة عليه ووضعه داخل عبوة من الخيش قبل أن يتم استدعاء الجهات المعنية ببلدية الشارقة ومركز شرطة البحيرة حيث تقرر نقل الثعبان إلى محمية الحيوانات البرية بالشارقة.وتبين خلال التحقيقات أن صاحب الثعبان يعمل في تجارة الزواحف والحيوانات بسوق الحيوانات بالشارقة وأفاد بأنه احضر الثعبان إلى منزله حيث يتم استخدامه في الاستعراضات الفنية حيث تمكن الثعبان من مغادرة قفصه والتسلل عبر فتحة التهوية بدورة المياه بالشقة والخروج إلى الشارع.يبلغ ثمن الثعبان 40 ألف درهم، حيث تم استيراده من الولايات المتحدة الأميركية.

لا تبقي القيادات السياسية الغربية من باب لتطبيق سياسة «المعايير المزدوجة» إلا وتطرقه. لا عجب في ذلك، فالغرب يبني معايير التعامل مع الآخرين على مصالح ذاتية، منها ما يتصل بقناعات فكرية وسياسية خاصة به. تبعاً لذلك فالشعوب والكيانات الضعيفة والمستضعفة عانت وتعاني، وستظل تعاني. جل خطوط التماس الساخنة والملتهبة بين الكيانات والشعوب المختلفة، ناجمة عن تطبيق سياسة المعايير المزدوجة. سياسة قائمة على محاباة طرف ضد آخر، وتحبيذه بشكل تكتيكي أو استراتيجي.حالياً كل دولة إسلامية أو عربية واقعة في معضلة أو انتكاسة أو كارثة، نتيجة تدخل سياسي وعسكري غربي، قديم أو حديث أو جديد. الدول والشعوب الإيرانية والتركية والباكستانية والإندونيسية والسودانية..وهلم جرا، لها قضايا شائكة مع السياسات الغربية. هذه الكيانات باتت تُستهدف في منهجياتها السياسية والاقتصادية والأيديولوجية وغيرها. كل دولة من هذه الدول تعاني بشكل مزمن من قضية أو أكثر، تهدد أمنها الاجتماعي والوطني والسياسي والقومي. من هذه الكيانات من عصفت به رياح السياسة الغربية، أو الدولية، نتيجة عدم رضى القوى الغربية عنه تكتيكياً أو استراتيجياً.كل كيان أو دولة تحاول التمرد على المعادلة الدولية، التي وُضعت بُعيد الحرب العالمية الثانية من قبل الحلفاء المنتصرين، باتت هدفاً شرعياً للقوى الغربية، تُطبّق عليها سياسة المعايير المزدوجة مهما يكن حجمها البشري أو الجغرافي، لا وزنها السياسي والعسكري.حتى وإن كانت تلك الدول الضحايا تتصارع فيما بينها لدرجة الإفناء، تُطبق عليها سياسة المعايير المزدوجة بثوب آخر، يسمى «الاحتواء المزدوج» أو «المتعدد الأطراف». عقلانياً، سياسة المعايير المزدوجة هي امتداد أهوج أو ناتج من منتجات فكر شريعة الغاب، الذي يفتقر إلى النضج في الوعي عند التحكم في رقاب الآخرين.هذه الأيام تكشّر سياسة المعايير المزدوجة عن أنيابها، عند التعامل مع الجدران العازلة أو الفاصلة بين الكيانات أو الشعوب أو الطوائف أو الفئات. الاحتلال الأمريكي في العراق يقيم الجدران العازلة بين الأزقة والشوارع، كما لو كان الأمر يجري في سوق «المزايدات التجارية» العلنية.لم يبق الاحتلال الأمريكي من مدينة أو بلدة أو تجمع قبلي، إلا وأقام فيه جداراً من الإسمنت، أو حاجزاً نفسياً أكثر نحساً من الإسمنتي. أهم مَعلم من معالم الاحتلال الأمريكي بعد رحيله عن العراق، هو شبكة ضخمة من الجدران العازلة. باتت هذه تحتل حيزاً في عقلية ابن الشارع العراقي ليس من السهل إزالتها، على المدى القريب.يحتفل الزعماء الغربيون ومن تبعهم بالذكرى العشرين لانهيار جدار برلين. هذا مع العلم أن جدار برلين كان قد جاء نتيجة طبيعية لحرب عالمية كلفت البشرية عشرات الملايين من الضحايا، إضافة إلى دمار هائل امتد ليشمل مناطق واسعة عبر العالم. تَسبب جدار برلين في أزمة وطنية واجتماعية وإنسانية، طيلة عشرات السنين منذ إقامته بهدف تقسيم ألمانيا نهائياً.يتذكر الشعب الألماني ماضيا مريراً عندما تمر بخاطره صورة جدار برلين. بالدرجة الأولى جاء انهيار جدار برلين كنتيجة لانهيار أحد قطبي السياسة الدولية في ذلك الوقت، الاتحاد السوفيتي، وليس نتيجة لتطور الوعي السياسي عند القيادات السياسية العالمية.تُعتبر إسرائيل وحشاً مميزاً في السياسة الإقليمية والدولية. في غضون السنوات الماضية أقامت وتقيم إسرائيل جداراً للفصل العنصري، يأتي في طوله وحجمه بعد طول سور الصين العظيم، لكنه يتفوق في فظاعته وهمجيته على كل أسوار الفصل العنصري والأمني عبر التاريخ البشري. يهدف مخططو إقامة الجدار الأمني الإسرائيلي، لأن يعمل الجدار مثل ثعبان ضخم يأتي على أعشاش مجموعة مسالمة من «الطيور البشرية».جدار برلين يبدو مثل قزم أو «رقعة» ضيقة في مسيرة جدار الفصل العنصري الإسرائيلي. نتائج مثل هذا الجدار كارثية في المجالات الأمنية والسياسية والاجتماعية والإنسانية، وخيبة أمل بالوعي والفكر البشري الإنساني وحتى إشعار آخر.الزعماء المحتفلون في ساحة «نورمبرج» الشهيرة بذكرى زوال جدار برلين، يعلمون بما يفعله جدار الفصل العنصري الاستيطاني الإسرائيلي. قسم كبير منهم زار المنطقة ورأى بأم عينه على الطبيعة ما فعله وسيفعله هذا الجدار المشؤوم.القسم الآخر رآه من على شاشات وسائل الإعلام بشكل مكثف وعلى مدى سنين. لكن هيهات أن ينبس أحدهم ببنت شفة يقارن فيها ما فعله جدار برلين مع ما ستؤول إليه الأمور بالنسبة للجدار الإسرائيلي.السبب واضح، وهو أن سياسة المعايير المزدوجة والمحاباة والكيل بمكيالين، متوطدة في الفكر والضمير لدى هؤلاء السياسيين. فكر وسياسة قائمة على الجهل، وما يسمى صيانة المصالح السياسية والاقتصادية والسيادة على الغير.هنالك مدلول أو استنتاج واحد ناجم عن تطبيق سياسة المعايير المزدوجة. هذا الاستنتاج يحتّم على الشعوب والكيانات والدول، أن تأخذ الأمور بيدها وعلى عاتقها. عليها أن تقوم بخطوات من شأنها تعزيز استقلالها وقرارها السياسي، والتحرر من القيود المفروضة عليها بطريقة أو بأخرى. بالنسبة لجدار الفصل العنصري الاستيطاني الإسرائيلي، بات على الدول والشعوب العربية والإسلامية النهوض من سباتها.عليها الوصول بنفسها لدرجة من القوة تفرض على المجتمع البشري وأرباب السياسة الدولية، عدم الرضوخ للابتزازات الإسرائيلية. حقيقةً إسرائيل كيان ضعيف غير قادر على الاستمرار في إقامة الجدار العنصري، يستمد قوته من ضعف رد الفعل العربي والإسلامي تجاه القضايا والكوارث التي يقيمها من وقت لآخر.استراتيجياً، على المدى البعيد تجلب سياسة المعايير المزدوجة تجاه الجدران العازلة، النقاط السوداء والكوارث للبشرية. من أجل كسب ود وخاطر إسرائيل، تضحي السياسات الغربية باحترام إرادات كتل بشرية تزيد على ثلاثة أرباع البشرية عبر العالم. هنالك مصالح ضيقة، فكراً نظرياً وتطبيقاً، تجنيها الدول الكبرى، لكن ستظهر آثار تلك السياسة الهمجية عليها عندما تضعف أو تنهار.يكون ذلك كما حصل مع دول أو إمبراطوريات، كانت فيما مضى تتحكم في السياسة الدولية العامة، بشكل أقرب إلى العربدة منه إلى تطبيق أي فكر نبيل.قسم العلوم السياسية ـ جامعة الإمارات<a href="mailto:Nasrin@uaeu.ac.ae">Nasrin@uaeu.ac.ae</a>

سياسة المعايير المزدوجة تصطدم بالجدران العازلة   د. نسرين مراد

سياسة المعايير المزدوجة تصطدم بالجدران العازلة

y27481.jpg

قد يكون الاقتراب من المثقفين، أو المبدعين المتواجدين بشكل دائم على خارطة الإبداع المتداولة، مسألة تحتمل الكثير من المطبات والمنزلقات التي تحوّل هذه الشخصية أو تلك، إلى مجموعة من العبارات المكرورة، والمقولات التي تم تداولها كثيراً على صفحات الجرائد اليومية، وفي المحافل الرسمية.من هنا حاولنا أن نمضي مع عبد الرحيم سالم، إلى مساحة لم يشغلها أحد من قبلنا، وتفاصيل لم يبح بها، أو إفاضات وجدانية، متأصلة في كيانه، بدأت تتسرب بحميمية، وحرارة ما أن بدأ حديثه معنا، مستهلاً ذلك الفيض بمرحلة دراسته الأولى التي أمضاها في البحرين، وظهور الكثير من الهوايات والمواهب التي أخذت تتجاذبه.فمن شقاوة الطفولة إلى ألعاب الكرة، إلى المحاولات الأولى في الرسم، كان عبد الرحيم سالم، يقضي طفولته ويتعرف على نفسه وعلى إمكانياته، في كنف جدة كان يعتبرها ومازال المعلم الأول في حياته.يقول بداياتي كانت في البحرين، وهناك درست حتى المرحلة الثانوية، وكنت أرسم كغيري من الأطفال قبل المرحلة الابتدائية و جدتي كانت معلمي الأول، علمتني كيف أرسم، فقد كانت تراقب رسوماتي، وتعطي ملاحظاتها الدقيقة.وكنت أقلد الرسوم في كتب القراءة التي كانت آنذاك تأتي من مصر في الصف الخامس والسادس، وكنت أشارك في المسابقات المدرسية، التي لاقت استحسان الجميع في ذلك الوقت، ثم ازداد اهتمامي بالرسم في المرحلة الإعدادية، وكنت أنحت وأرسم في الوقت نفسه، كنت أذهب إلى البحر وأجلب الصخور و أنحت منها أشكالاً ومجسمات مختلفة.طباخ هدى شعراويبحرارة كبيرة وبامتنان شديد يتذكر عبد الرحيم سالم الأساتذة الأوائل الذين أثروا فيه سواء في مراحله الأولى، أو في مرحلة الدراسة الأكاديمية حيث يقول: من المدرسين الذين أعتز بهم، إسحاق أفندي الذي كان خزافاً.وكان يدفعني للرسم ويحثني على المشاركة في جميع الفعاليات والمسابقات المدرسية، وهو من دفعني للدراسة في القاهرة، وهناك درست مادة النحت بشكل تخصصي وتعرفت على العديد من الزملاء والفنانين المبدعين، والتقيت بأشخاص لعبوا دوراً كبيراً في حياتي، وأثروا علي تأثيراً مازال حاضراً بقوة في حياتي.فقد كان معنا زميل يدعى شريف عبد البديع، وكان والده من الفنانين الكبار الذين درسوا في الفترة المسائية وكان يتميز بطبيعة خاصة، وبروح كبيرة وموهبة فائقة، ومن الطرائف التي تحضرني والتي تدل على مقدرة عبد البديع الاستثنائية في النحت، حكاية لا تغادر ذاكرتي حدثت معه حين كان يعمل مساعد طباخ لدى هدى شعراوي، وجرت بينه وبين كبير الطباخين، الذي على ما يبدو أنه كان بينهما نوع من المشادات والحساسيات.فقد كان يأخذ حبة بطاطا وينحت منها فأراً يدسه أسفل رئيس الطباخين ذاك، الذي ما أن يراه حتى يصاب بالفزع، إلى أن اكتشف الأمر وحمل فأر البطاطا إلى هدى شعراوي، التي ذهلت حين رأت تلك البراعة في النحت، فأخبرت بديع وقتها بأن محله ليس المطبخ.وأن عليه أن يلتحق في كلية الفنون الجميلة، وهي التي دفعته للدراسة المسائية، التي كان يتردد إليها، على طريقته الخاصة، ولم تؤثر على طبيعته الفطرية، فكثيراً ماكنا نراه، يحضر بجلابيته، وزيّه الشعبي.وبديع من الشخصيات التي تأثرت بها وأحببتها، والتي أتمنى، أن أصل إلى قدر قليل من إمكانياتها ومهارتها، فقد كان يتمتع بطيبة كبيرة، ويفيض بالمشاعر النبيلة، وقد كان باستطاعته أن يكون مليونيراً من خلال أعماله البديعة التي كان ينجزها، لكنه كان يرفض، أن يصب نسخاً من منحوتاته.ومن أعماله المذهلة التي أتذكرها، والتي أدهشت كل من رآها، عمل نحتيّ يمثل طفلاً إفريقيا التفّ حوله ثعبان، وبسبب دقة التفاصيل والبراعة الشديدة في معالجة السطح والملمس والكتلة، فقد كتب عنه في بعض الصحف، بأن هذا النحات قد سكب تمثاله على طفل إفريقي حقيقي، حتى استطاع أن يبرز قوة التشريح ودقته بهذه الطريقة.وقد كان يصنع لنا أدوات النحت ويعلمنا كيفية إمساك الإزميل وكيفية التعامل مع الغرانيت والحجر.ويضيف عبد الرحيم سالم بحرارة بأن هذا الإنسان كان مبدعاً حقيقياً تضافرت في شخصيته كل العوامل، التي جعلت منه مبدعاً خارج الأنساق المعتادة، والادعاء الكاذب التي يحول الفنان إلى صورة شكلية فقط.ثم روى حكاية عن آخر زيارة له، قبل أن يسمع بموته الفاجع ،يقول: زرته منذ خمس سنوات فوجدته في مشغله يرتدي القبعة الخاصة بالعمال والتي يثبت عادة ضوء في مقدمتها، والطريف في الأمر بأنه حين كان يرتدي القبعة، كان ثمة سلك موصول بالكهرباء قد تفرع من القبعة.بالإضافة إلى أنه كان مرتدياً نظارة متعددة العدسات، فقد تراجع بصره، الأمر الذي أحزنه وأخافه كثيراً، وقد عبّر عن خشيته قائلاً بأنه لافرق عنده إن قطعت قدمه، لكن المهم أن تبقى عيناه ويداه سالمتين كي يبقى قادراً على ممارسة النحت.موت مفجعوعن موته المأساوي، الذي تذكره عبد الرحيم سالم بحزن وحسرة، على طريقة الموت المجاني والمفجع الذي انتهت به حياة أحد المبدعين الكبار، والقامات النادرة في الأرض فقد انتهى بأن داهمه بعض اللصوص لاعتقادهم، بأن هذا الرجل الذي يعمل ليل نهار لابد أن تكون لديه ثروة حقيقية، فذبحوه ونبشوا بيته ليعثروا على 60 جنيها.وبعد أن روى سالم هذه الحكاية صمت عدة لحظات تابع بعدها بكلمات حزينة، عن تأثره الشديد به وعشقه للفن من خلاله، قائلاً، لقد علمني أن أنظر إلى نفسي كقيمة كبيرة وعلمني، الصبر في العمل، و يضيف عبد الرحيم سالم عن أستاذه الحقيقي :كان يقول لي تعامل مع عملك الفني على أنه سينتهي بعد سنة وليس الآن فهذا سيجعلك تبني علاقة خاصة وحميمية بينك وبين عملك الإبداعي. ثم يتابع عبد الرحيم بأن هذا ما يدفعنا للاستمرار ويجعلنا نشعر أن هناك أشخاصاً سكنوا بدواخلنا وهم مازالوا يدفعوننا إلى الأمام.صدمة الجمهورالانتقال من مرحلة الأكاديمية، إلى الواقع العملي، هو اختبار لكل مايتعلمه الإنسان، وإشارة دالة على الطاقة الإبداعية التي امتلكها والمخزون الجمالي الذي اكتسبه، من خلال متابعاته واطلاعه على المنجز الجمالي والإبداعي.وعبد الرحيم سالم كان مشغوفاً بمتابعة المعارض وارتياد المتاحف الفرعونية التي شكلت على حد تعبيره مرجعاً كبيراً لتكوينه الإبداعي، مكنه من الإفادة من الفن الفرعوني العظيم والاطلاع على خصائصه ومكوناته الاستثنائية، وعن مرحلة العودة التي أثبت فيها عبد الرحيم سالم حضوره منذ اللحظات الأولى مع مجموعة من الأصدقاء والخريجين.حدثنا عن معرض الأكاديمية الأول الذي اعتبره بمثابة شهادة أخرى غير الشهادة التي حصل عليها من مصر، ويتابع قائلاً: بعد هذه المرحلة بدأنا نتفاعل مع اتجاهات جديدة بالنسبة لجمهور الإمارات، فحسن شريف عاد بقوة وبدأ بتقديم أعمال فيها الكثير من الدهشة وتحتوي على المواضيع الفكرية.وكان تفكيرنا بأن الجمهور يحتاج إلى الصدمة وأقمنا معرضاً في السوق المركزي وكنا نراقب الجمهور لنرى إن كان العرض يشد الجمهور ولاحظنا أن الأطفال هم وحدهم الذين اهتموا وانشغلوا بالعرض، ثم استمرت العروض والمشاركة في الفعاليات.وتطورت الحركة التشكيلية وتعمقت الحياة الاجتماعية، حتى حققت الإمارات انعطافة كبيرة على كافة المستويات والأصعدة، وبذلك تكونت وترسخت البينة الأساسية لتطور الفنون وتطور الوعي الجمالي وارتقاء الذائقة الفنية.حارس مرمىلو لم يكن عبد الرحيم سالم فناناً، لأصبح حارس مرمى، فقد مارس هذه الهواية بمهارة، وانضم إلى العديد من الفرق المحلية، فقد لعب في البحرين ولعب مع نادي الشارقة ونادي الشعب، في الإمارات، وعن هواياته الأخرى المتعلقة بالقراءة والمطالعة، يقول لدي شغف كبير في مطالعة كتب السحر، وأنا أهوى هذه المناخات والماورائيات التي أشعر بأنها تشبع رغبة ما في داخلي.وتغذي مخيلتي وذاكرتي بصور لعوالم غريبة، ثم مضى عبد الرحيم سالم في الحديث عن شقاوته البالغة في مرحلة الطفولة التي وصفها، بالشيطنة والشقاوة، فقد روى لنا، كيف كان أولاد الحارة يمسكون له عصا طويلة ويثبتونها على الأرض، ثم يبدأ هو بتسلقها بسهولة كبيرة.و(خضرا) التي كانت تدافع عنه في الحارة، معتبراً بأنها كانت من الشخصيات الحميمية والأساسية في حياته، حتى انتهى الأمر به إلى الاعتراف لنا بسر يبوح به للمرة الأولى قائلاً:ما يجهله الكثيرون عني، بأني كنت أمشي في نومي، وحتى المرحلة الإعدادية، وكنت أجهل هذا الأمر، لكني كنت أشعر بشيء ما غير طبيعي، يحدث معي، ومرة صادفني أحد جيراننا وأنا سائر في نومي وأعبر الشارع آخر الليل وعلى غير هدى، فأخبر والدتي وصاروا يربطونني إلى السرير، لكن لا عليك فقد كنت أنجح أحياناً في فك الحبال والمشي على هواي، بعد هذا وبابتسامة بادية ينهي عبد الرحيم سالم حديثه عن حوارنا هذا قائلاً:والحمد لله أن أمي لا تقرأ ولا تكتب ولا تتابع الصحف.إسماعيل الرفاعي

ملامح

عبدالرحيم سالم يعزو نجاحه إلى جدته وطباخ هدى شعراوي

7970.jpg

أظهر استطلاع للرأي نشرت الصحافة الإسرائيلية نتائجه أمس أن ثلثي اليهود الإسرائيليين يرفضون السكن مع عرب في المبنى نفسه فيما يشعر نصفهم بـ »الانزعاج« حين يسمعون اللغة العربية في الشارع.وكشف التحقيق الذي اجري هاتفيا في الاسبوع الثالث من ديسمبر 2005 وشمل عينة من 500 يهودي اسرائيلي ما فوق الثامنة عشرة من العمر، ان 68 في المئة من المستطلعين يرفضون العيش في مبنى يسكنه عرب.وبحسب الاستطلاع الذي اجراه معهد »جيوكارتوغرافي« لحساب مركز مكافحة العنصرية، فإن 50 في المئة من اليهود الإسرائيليين »يخافون أو ينزعجون« عندما يسمعون العربية في الشارع، فيما يثير سماع العربية مشاعر »اشمئزاز« لدى 23% من اليهود و»كراهية« لدى 18 فى المئة منهم.وأفاد 6 في المئة من المستطلعين انهم غير مستعدين لاستقبال أصدقاء عرب في منازلهم فيما دعا 41 في المئة إلى إقامة أماكن ترفيه منفصلة لليهود والعرب، غير ان 52 في المئة من اليهود عارضوا هذه الفكرة. من جهة أخرى، اعتبر 63 في المئة من المستطلعين أن العرب يشكلون »خطراً أمنياً وديموغرافياً« مقابل 13 في المئة عبروا عن رأي مخالف.ورأى 40 في المئة أن على الدولة العبرية ان »تشجع المواطنين العرب على الهجرة« مقابل 52 في المئة لا يشاطرونهم الرأي. وقال مدير المركز بكر عواوضة لوكالة »فرانس برس« »هذا أمر خطير جداً لكنه لا يفاجئني. فالعنصرية أضحت التيار الغالب في هذا البلد«.وذكر أن 31 من عرب إسرائيل قتلوا منذ العام 2000 في جرائم عنصرية من دون أن تسفر تحقيقات الشرطة عن نتيجة أو يتم اعتقال المجرمين. وقال: »المستقبل لا يبشر بالخير. لكن ماذا يمكن أن نأمل حين تعرف بعض الأحزاب عنا على أننا نشكل خطراً، حين يصفنا نائب بأننا ثعبان ويصفنا آخرون بأننا قنابل موقوتة«.(ا ف ب)

عنصرية

ثلثا اليهود يرفضون السكن مع عرب

يتساءل المؤرخ السينمائي جي جويتيه عما اذا كان تتويج السينما المباشرة التي اطلق عليها احيانا سينما الحقيقة، ، نتاج مدرسة ما؟ لكنه يرى صعوبة هذا الربط لان السينما المباشرة نشأت في ثلاث دول مختلفة هي كندا وفرنسا والولايات المتحدة وعبر اكثر من حلقة سوف يتناول المؤرخ السينمائي جي جويتيه منظور وحدة المنتج وأثره الفعلي لسينما الحقيقة. منذ زمن طويل، وأحيانا على حساب الجسارة التقنية، عرف البعض تسجيل الصوت متزامنا مع الصورة، بعبارة اخرى، العمل على تماثل حركة الشفاه تماما مع الكلمات المنطوقة، في السينما السردية الدارجة، يتنازل البعض تماما عن هذا التطابق الذي بدونه ليس من الممكن دبلجة اي فيلم اجنبي، هناك حالات عديدة يعتبر فيها الصوت المتزامن مستحيلا ببساطة، كما هو الحال في معظم حالات التصوير الخارجي او التصوير في استوديوهات مرتجلة عندما يكون هذا ممكنا وعندما يسمح بذلك اسلوب المخرج فان الصوت يكتسب في هذه الحالات عمقا وحضورا. وما كان اختيارا في السينما القائمة على الممثلين والحوار (الشكل السائد بشكل متسع) اصبح في فترة الستينيات امرا لازما بالنسبة للسينما الميدانية (ريبورتاج، تحقيق اجتماعي او اثنوجرافي، فيلم تسجيلي) ليس من المدهش ان يتعجل الفنيون حل هذه المشكلة على يد المستعينين بالفيلم كوسيلة بحث وليس على يد السينمائيين التقليديين في المقام الاول ونظرا لتعقد المشكلة على المستوى التقني لم يكن من الممكن حلها الا في البلدان المتقدمة صناعيا، اذا كانت كندا وفرنسا والولايات المتحدة (بترتيب الاهمية) تأتي على رأس القائمة في هذه الحركة فذلك لانها جمعت بين عملية الطلب الاقوى (لاسباب مختلفة) وبين افضل بنية تحتية. والواقع ان الصوت المتزامن لايتم الحصول عليه فقط عن طريق تزامن فعل الكاميرا ومسجل الصوت بل يجب ان تكون الكاميرا صامنة كما نعرف، يستطيع المرء ان يلفها (او «يكتمها» كما يقول العارفون) لكن ذلك كان مجهدا: فصنع الفنيون كاميرات صامتة يجب ان يستطيع المصور ومهندس الصوت الاتصال عن بعد لكي يصورا ويسجلا على علم ودراية مع كونهما مستقلين احدهما عن الآخر: فابتكر الفنيون نظم تحكم عن بعد من ناحية الصورة يجب التمكن من التصوير ليلا دون اضاءة تقريبا الامر الذي يتطلب افلاما ذات حساسية عالية كان الطلب كما هو الحال غالبا يسبق التقنية، والمناخ الفكري (الذي يتأثر هو نفسه بقطاعات اخرى من التطور العلمي) يسبق الطلب، في هذا العصر ايضا تطور التلفزيون من ناحية والعلوم الاجتماعية من ناحيتها بحثا عن ادوات جديدة. حلم تصوير كل شيء باكتسابها فاعلية اكبر اكتسبت ثنائية كاميرا ـ مسجل صوت خفة اكبر، والامران متلازمان، كان من الممكن ان يتحرك فريق العمل، بتشكيله هذا المكون من مخرج ومصور ومهندس صوت بسهولة لا تضاهيها الا سهولة تلك التحف الصغيرة المستخدمة اليوم، والتي لا تعمل وحدها ايضا واذا كان اختيار افضل المحترفين قد تم من داخل المركز القومي للفيلم في كندا فذلك لان هذه الهيئة كانت سباقة في مجال السينما الميدانية. الخفة تعني قابلية الحركة لكن اصحاب الحكايات لن يكونوا اكثر الناس ولعا بهذه الامكانات الجديدة التي لا تغير الكثير في ظروف عملهم، وحتى لو اوحت اليهم ـ فيما بعد بالنسبة لبعضهم ـ ببعض الافكار الجديدة، في المقابل نستطيع ان نتخيل فرحة المحققين الصحفيين وعلماء الاجتماع وعلماء السلالات البشرية والمناضلين والمتعطشين الى الوثيقة الحية، من الآن فصاعدا من الممكن التوغل في قلب الحدث. وتسجيل احاديث اخر الحكائيين من اجل ابناء المستقبل، والاستماع من المصدر نفسه دون وسائط او على الاقل كان هذا ما اعتقده البعض، الى شهود كل المظالم وكل اعمال القمع، اصبح من الممكن للسينمائيين الجدد ان يتسللوا الى كل مكان وان يصوروا عن بعد وان يحقروا من شأن السلطات، من قال هذا؟ كان الامر جزءا من «روح العصر» بدأت استطلاعات الرأي، التي عرفها المتخصصون وحدهم حتى ذلك الحين، تشق طريقها الصحفي بنجاح وبدأ الرأي العام، ثعبان الماء الجديد، يلتهم نفسه بنفسه، ولم يكف عن ذلك منذئذ، كانت اللقاءات الجديدة المصورة في الشارع بحرية، تمد في وجهه مرآة كانوا يظنونها في شيء من السذاجة مرآة كاشفة صافية،. كان اول فيلم يدخل هذه اللعبة في فرنسا ويغذي «الشائعة» بنفسه ويدافع عنها ، هو فيلم «يوميات صيف» 1960، اجتمع لهذا العمل جان روش، عالم السلالات البشرية والسينمائي صاحب فيلم لافت هو «انا زنجي» 1958 ضمن اشياء اخرى قام بها، وادجار موران عالم الاجتماع ومؤلف عدد من الكتب عن السينما من المنظور التخييلي، وميشيل برو، القادم من المركز القومي للفيلم في كندا بخبرته التي لا تضاهيها خبرة في مجال الفيلم التسجيلي. في رجال ثلاثة اجتمع برنامج كامل.. اسيء فك شفرته واستقطب كل انواع الجدل. وقبلما نعيد احياء نقاشات الامس، ينبغي على الاقل ان نذكر بالافلام التي دارت حولها هذه المناقشات، فهي على اقل تقدير، الباقية. الافلام المؤسسة لكل مقام مقال، بدون وجود المركز القومي للفيلم وهو مؤسسة انشأها عام 1939 المخرج التسجيلي البريطاني جون جريرسون بناء على طلب الحكومة الكندية، يحق لنا ان نتساءل اليوم ما اذا كان بمقدورنا الحديث عن السينما المباشرة بوصفها شيئا اخر غير كونها مرحلة من تاريخ التقنيات السينمائية «وهي تظل كذلك بالنسبة للبعض». سنة 1960: المركز القومي للفيلم الذي انتقل مقره من اوتاوا الى مونتريال، يكتشف في الوقت نفسه التقنيات الجديدة في التصوير، ومن جانب كيبك ـ التي سوف يسمع الجميع بها ـ يتم اكتشاف «الثورة الهادئة» التي تمهد للقومية الكيبكية، بعد مرور الوقت، يبدو المسار مخططا له بعناية، في حين ان كل شيء آنذاك كان يتم عشوائيا يسبقهم للفنيين كان المصورون يجربون الكاميرات وكانت لديهم فرصة عديدة لتبادل الافكار. في عام 1959 وهو عام يؤرخ به، التقى عدد كبير من صناع المستقبل في السينما التي ستبزغ بعد ذلك بعامين تحت اسم «سينما الحقيقة» الجميل، في حلقة بحث روبرت فلاهرتي «احد الرواد الذين سنعود للحديث عنهم» في مدينة سا نتا مارجريتا في كاليفورنيا، وكان من بين الحاضرين هناك ميشيل برو، جان روش وريتشارد ليكوك الاميركي. اما الفيلم الذي نذكره من هذه الفترة الخصبة فهو فيلم «من اجل بقاء العالم» لميشيل برو وبيير بيرو 1963 وهو قصة حقيقية، لم يتم اختلاقها وانما تم ابتعاثها، عن صيد سمكة خنزير البحر» كما كان يحدث في الماضي في منطقة «ليل اوكودر» التي تقع عند مصب نهر «سان لوران» وهي قصة ترمز لكيبك كما كان يعتزم ان يظل او كما كان ينوي ان يصبح، كما نشاء. في الولايات المتحدة المجاورة، بلد النجوم والسيناريوهات المتينة، لم يكن امام السينما المباشرة فرصة كبيرة للدخول في نطاق السينما السائدة، كل ما تبقى أمامها هو ماتحتفظ به «اميركا» بشكل عابر، واحيانا بكرم زائد، لكل ما يحرك الايديولوجية السائدة الثابتة، اي الهامش، بمساعدة التلفزيون ـ الذي يحتاج، على عكس السينما، الى التقنيات الخفيفة بشكل مستمر ـ استطاع بعض الهامشيين ان يستقروا في منطقة مريحة نسبيا وان يوزعوا افلامهم، ليس في قاعات العرض ـ حلمهم ـ ولكن في التلفزيون العام في الولايات المتحدة ـ التي تمثل اقلية ـ على عكس ما يشير اسمها ـ في مواجهة التلفزيون الخاص. لنذكر فيلم «الانتخابات الاولى» 1960 حول شخصية جون كيندي، المرشح الغامض «في اوروبا» للانتخابات الرئاسية الاولى وهو فيلم من اخراج ريتشارد ليكوك الذي يعد، مع روبرت درو، من أهم سينمائيي هذا الاتجاه. لم يبدأ نشاط فردريك وايزمان السينمائي الا عام 1967، وقد تابع، دون ان يعوقه شيء، تحليله الدقيق الصارم للمؤسسات الاميركية «فيلم القانون والنظام» وجاء ذلك بعد انقضاء المعركة لصالحه. يعود «يوميات صيف» الذي سبق ذكره، الى عام 1960، مما يعطيه الاسبقية في مجال النوع. ولنضف انه لم يكن ليمر مرور الكرام قط بسبب شخصية اصحابه ومؤلفيه، ولنفس السبب، بدا هذا الفيلم مثل افلام التحقيق الصحفي ـ وهذا ما كانه بالفعل ـ وليس بيانا للسينما الجديدة ـ وهو ما اصبح عليه بالاتفاق بين مبدعيه. انه فيلم يوميات كما يؤذن بذلك العنوان حيث تترك فرصة الكلام للناس في الشارع «هذه النقطة كانت محل جدال ورفض كبير» الذين كانوا يفاجأون بالميكروفون يجري على طول الارصفة او يقفز ليستقر حول الرقبة «وكان الميكرفون المحمول قد بدأ يشق طريقه في العادات اليومية». في ذات الوقت، اهتم سينمائي آخر هو ماريو راسبولي بنفس الخامات واستكشف نفس المسار وكشف عنه تصويرا واخراجا في تقرير خال من اي زخرف قدمه لليونسكو، ويدين له الناس، الا في حالة الخطأ، بتعبير «السينما المباشرة» الذي ظل مستخدما منذ ذلك الحين والذي يعد اكثر رزانة من تعبير «سينما الحقيقة» المبني على سوء تفاهم تاريخي تولد عنه سوء تفاهم آخر «انظر فيما بعد» كما يدين له الناس بعدد من الافلام الرزينة ومنها فيلمه الكلاسيكي «المجهولون في الارض» 1960. وبطريقته الخاصة، بعيدا عن الجدل الذي لم يشارك فيه قط على أية حال، تجول كريس ماركر، الكاتب وصاحب المقال والمصمم الفني والمصور السينمائي، ايضا في ربوع باريس في شهر مايو سنة 1962 ليعيد تسجيل مسيرة روس وموران الصيفية ولكن في الربيع، وفي الخلفية حرب الجزائر ايضا فلا احد يختار عصره. عرض الفيلم في شهر مايو 1963 تحت عنوان «شهر مايو الجميل» وفي نفس عام عرض «من اجل بقاء العالم» اوضح كريس ماركر بشكل مذهل ان الطريق الى السينما المباشرة متعددة وان الفن والوثيقة يمكنها التعايش معا وان سينما الشارع لم يكن محكوم عليها بالاعتيادية والابتذال، واستمر ماركر في طريقه بعد ما عبر عن هذه الافكار، مجربا في دأب التقنيات الجديدة التي ازدادت خفة وغالبا ما كان ينجح في تجاربه، التي استمر فيها وفقا لآخر الاخبار التي وصلتنا عنه. في فترة لاحقة، حوالي عام 1970 اعتمد ريمون دوباردون الذي عرف حتى ذلك الحين كمصور فوتوغرافي، ممارسة السينما المباشرة، التي اصبحت اكثر خفة الى درجة تتيح كل شيء «او تكاد» امام المخرج. وسمح النجاح الخاطف لفيلم «حوادث» عام 1983 للمتعجلين بتقويم مسار التجربة، مع تذكيرهم في نفس الوقت بأن «قانون القلز» للسوق قد اسدل ستار الصمت على «سينما الواقع» «وان بقي هناك مهرجان على الاقل».

الجذور الأصلية لنشأة السينما المباشرة «1 ـ3»

اصبح شارع المرقبات عبر دورات مهرجان دبي للتسوق عنوانا للمرح والترفيه العائلي، وتتعدى دائما فعاليات وانشطة المهرجان توقعات الجمهور، فبينما يجول رواد الشارع ارصفته، يصطدمون بمشهد رجل يترنح على عنقه ثعبان ضخم. وما ان يستدرك الزائر ان ذاك المشهد الغريب هو بمثابة دعوة لزيارة معرض الزواحف والثديات العالمي في شارع المرقبات، حتى يهم اصدقاء البيئة ومحبي عالم الحيوان، للاطلاع على تشكيلة مميزة من الزواحف والحيوانات، تضم اكثر من 550 صنفا من الزواحف، من مختلف انحاء العالم، كالهند وجنوب امريكا واندونيسيا واستراليا ومصر وبانكوك، وتشكيلة واسعة من زواحف البيئة الصحراوية الاماراتية. واشار خليفة مطر المشرف على المعرض والذي يحترف تربية الزواحف ودراستها بشكل خاص، ان المعرض فرصة جيدة لتعريف الجمهور بهذه الكائنات وخلق حالة من الالفة مع الزواحف بشكل خاص، وتغيير النظرة الخاطئة عنها باعتبارها سامة وخطرة، مشيرا الى ان معظم السحالي التي تعيش في البيئة الاماراتية غير سامة على الاطلاق. واضاف مطر ان المعرض ينسجم مع روح المهرجان، فإلى جانب دهشة ومتعة الزوار بتشكيلة الزواحف والثديات المعروضة، يمثل المعرض فرصة للباحثين وطلبة علم الاحياء للاطلاع على المخلوقات التى يدرسونها نظريا، مشددا على دور المعرض في التوعية البيئية للجمهور بشكل عام، كون هذه الكائنات تواجه خطر الانقراض، ولا يمكن ان يكتمل مفهوم «عالم واحد، عائلة واحدة» الذي يتبناه المهرجان من دون التعايش مع هذه الكائنات التي اثرت حياة الانسان روحيا وثقافيا وعلميا على مر العصور. وانتقل مطر للحديث عن تشكيلة الزواحف المعروضة من البيئة الاماراتية، كسمك الرمل وسحلية التتار ذات العينين الواسعتين، وقاضي الجبل او محارب الشمس، موضحا انه قد استخرج شهادات تؤكد ان هذه الكائنات غير سامة على عكس ما يعتقد اهل البيئة المحلية، ونوه الى الخطر البيئي الذي يهدد هذه الكائنات نتيجة الاستخدام الخاطيء للمبيدات الحشرية في المزارع، والتوسع المعماري وتجاوزات بعض المصانع، لافتا الى ريادة دولة الامارات في منطقة الخليج باستحداث محميات طبيعية لحماية الحياة البرية. وتحدث نصر عبد الحليم طلبة (مصر)، شريك مطر في هذه الحرفة، عن خصوصية علاقته بالثعابين على وجه التحديد، حيث اشار الى ان هذه الكائنات هي بمثابة بيئة خصبة للتعلم من سلوكها الفطري، واضاف بان الثعابين من ذوات الدم البارد، مما يجعل تفاعلها مع البيئة مغلفا بقدر من الحكمة. ونوه طلبة الى علاقة الزواحف بشكل عام مع الصيف والشتاء واستعدادها للبيات الشتوي، واستشعارها للزلازل قبل وقوعها، كما تستشعر بالمجاعات وتخزن الدهون في جسدها قبيل حصولها، مؤكدا ان الانسان لطالما تعلم دوما من سلوكيات الحيوان. ولفت طلبة الى ان حرفة تربية الزواحف طقس عائلي توارثه، مشيرا الى شبكة العلاقات الواسعة التي تربط عائلته مع الباحثين لعلم الاحياء في مختلف مناطق العالم، كما يعزم على اصدار كتاب يشاركه في تأليفه خليفة مطر عن الزواحف بعنوان «من واقع التجربة». واستعرض طلبة مجموعة من الزواحف الثديات المعروضة، كثعبان البيتون الهندي الذي يبلغ طوله 6 امتار ويعمر هذا الثعبان لقرابة الـ 50 عاما، وافعى كوبرا عربية ومصرية والحية المقرنة والحية القرعاء وافعى الصخور، والحرباء الاوروبية، والسحلية الملكية وسحلية سطح الماء والضب العربي، مضيفا ان المعرض يضم سلاحف عديدة منها السلحفاة اليونانية، وبرمائيات كالضفدع الاندونيسي الضخم والذي يعمر لـ 17 عاما، واحجام متعددة لتماسيح النيل، وحيوان السفراء الذي استخلصت من الغدد المفرزة لرائحته المنفرة الشديدة، والغزال الافريقي، وفصائل عديدة من القنافذ.

بيان المهرجان ـ معرض يهدف للتوعية البيئية، «المرقبات» يقدم عالم الزواحف والثدييات لرواده

قصة الاسبوع ـ الزقزاق ينظف أسنان التمساح ـ بقلم: محسن خضر

ما أروع القضاء المصرى وأرفعه، فى بداية القرن حكم عبد العزيز فهمى باشا رئيس محكمة جنايات مصر بالبراءة على الشيخ عبد العزيز البشرى فى الدعوى التى أقامها أحمد باشا زيوار ، ضد الكاتب الساخر البشرى لأنه نشر مقالا اتهم فيه رئيس وزراء مصر بالخيانة ، وقال البشرى فى مقاله انه يجب محاكمة زيوار باشا بالخيانة ، ولكنه يحار أى جزء فيه يجب محاكمته ، هل يحاكم صدره ؟ هل يحاكم فخذه ؟ هل يحاكم بطنه ؟ خصوصا والباشا تحول فى الأيام الأخيرة إلى عدة أعضاء، وإلى مجموعة أشلاء ، ويجب اعفاء العضو الذى لم يشترك فى الخيانة من المحاكمة، وأن كنت أقطع البشرى الذى يقطع بأن العضو الوحيد الذى لم يشترك فى التهمة المنسوبة إلى رئيس الوزراء هو عقله . تصوروا بهذا الأسلوب كان يخاطب رئيس وزراء مصر منذ أكثر من ستين عاما ، وهكذا أيضا كان قضاة مصر العظام يحكمون ببراءة الكاتب الذى يوجه هذا الاتهام . ويوجهه لمن ؟ لدولة أحمد باشا زيوار رئيس وزراء مصر ، وما أدراك من هو أحمد باشا زيوار رئيس وزراء مصر فى ذلك الزمان ! حدث هذا فى بدايات القرن ، وفى منتصف القرن حكمت محكمة جنايات مصر برئاسة المستشار زكريا حذيفة ببراءة العبد لله فى الدعوى المقامة من رئيس مؤسسة السينما، وكنت قد اتهمت القائمين على المؤسسة بالسرقة وتبديد 8 ملايين جنيه . وفى بداية القرن الجديد حكمت محكمة جنايات مصر ببراءة مجموعة من الزملاء الصحفيين فى الدعوى المقامة ضدهم من الدكتور محمد عبد العال رئيس حزب العدالة ، هل سمعتم عن حزب العدالة من قبل ؟ ولا أنا ، ولكنه البخت المايل والحظ الهباب، أخونا عبد العال رئيس الحزب لجأ إلى القضاء ، طالبا الحكم على هؤلاء الصحفيين بالموت الزؤام ، وماذا تكون عقوبة من يجرؤ ويتجاسر ويسب عبد العال ؟ و من هو عبد العال ؟ أنه ليس من أحاد الناس ولكنه رئيس حزب العدالة ، وما هو حزب العدالة ؟ إنه زعيم الأغلبية والأقلية معا .وهو الذى قام بتحويل مجرى النيل وشيد السد العالى وهو الذى حفر قناة السويس ومد خطوط السكة الحديد لتربط بين القاهرة وكيبتاون ، حزب العدالة يا جدع .. فهل هناك من ينكر حزب العدالة ويجحد فضله ؟ والغريب أن حزب العدالة فى المعارضة ورئيسه دكتور من فصيلة «دكتور الحقنى، الحقنى يا أخويا الحقنى» فهل يعقل بعد هذا الحول والطول أن يأتى صحفى فى آخر الزمان ويصف سيدنا عبد العال بالثعبان الأقرع !؟ طيب ثعبان ورضينا . ولكن أقرع كمان مع أن كل شئ ظاهر ومكشوف للعيان ، فشعره أسود وطويل وكما الحرير على العيون يهفهف ويرجع يطير ! وهكذا لجأ عبد العال إلى المحكمة ، وكله ثقة بأن المحكمة ستزج بالمتهمين فى سجن تحت الأرض ولكن نقب عبد العال جاء على شونة سخر الله هيئة قضا ئية برئاسة المستشار علي الطاهر عوض وعضوية المستشار يس بكر منصور والمستشار ممدوح سليمان ، أصدرت المحكمة حكما تاريخيا ببراءة المتهمين من التهم المنسوبة إليهم ، وقالت المحكمة حيث انه من نافلة القول أن الصحافة تؤدى دورا اجتماعيا هاما فهى السبيل إلى إقامة وحدة معنوية بين أفراد المجتمع إذ يعلمون عن طريقها بالأمور التى تهمهم جميعا ، وعن طريقها يستطيع أفراد المجتمع العلم بالقيمة الحقيقية للأعمال التى تصدر ممن يتصدون لخدمة المجتمع فى المجالات المختلفة ، فيعرفون ما إذا كانت نافعة من الوجهة الاجتماعية أم ضارة ومن المقرر أيضا أن كل ما يدخل فى ميدان السياسة ومن يدخل فيها ، فالمناقشة والنقد لإعلام القراء وأفراد المجتمع بها ، حتى ولو استعملوا العبارات العنيفة والقاسية استعمالا لحق النقد المنصوص عليه فى صلب الدستور . ولذلك حكمت المحكمة ببراءة المتهمين الثلاثة مما اسند اليهم ، وحيث أنه بالنسبة للدعوة المدنية فإنه وقد توافرت لحق النقد شرائطه ، فإن الدعوى المدنية والحال كذلك تكون واجبة الرفض مع إلزام المدعي بالحق المدنى بمصاريف القضية من أتعاب المحاماه . وهكذا نزل الستار على القضية التى بقيت منظورة أمام المحاكم ثلاث سنوات كاملة . وانتهت ببراءة (المتهمين ) جميعا وخروج (عبعال) من المحكمة وهو فى الوضع .. مساء الكفالة ! ومنذ مائة عام تقريبا والقضاء المصرى العظيم يلقننا دروسا فى الحرية ويلفت نظر الذين يتصدون للعمل العام ، أن يتقبلوا النقد مهما كان قاسيا وعنيفا ، أما إذا أراد أحدهم أن ينجو بنفسه من هذا الشر ، فما عليه إلا أن يلزم داره ويغلق أبوابها ، فلا يرى أحد ولا يراه أحد . ولكنها كارثة كبرى أن نعيش إلى اليوم الذى نرى فيه (عبعال ) يضيق بالنقد ويخوض معركة حامية ضد منتقديه . ومن نجا من عظماء الأرض من انتقاد معاصريه ؟ تعرض مصطفى النحاس و جمال عبد الناصر لأعنف الحملات ومن يكون (عبعال) إلى جانب هذه الأهرامات . ويبقى بعد ذلك سؤال أوجهه إلى من يهمه الأمر ، ما جدوى هذه الاحزاب القشرة التى وجودها مثل عدمها ، بل لعل ، عدمها أفضل وما هو وزن حزب العدالة وحزب الحاج أحمد الصباحى وولده وحزب مصر إلى كل هذه الأحزاب القش التى يزدحم بها الشارع السياسى فى مصر ؟ وهل توجد حكمة وراء هذا الوضع ؟ وهل هناك أى حكمة فى أن يكون (عبعال) رئيسا لحزب مصرى ؟ ورأسه برأس مصطفى النحاس ومكرم عبيد ومحمود فهمى النقراشي، ولله فى خلقه شئون .. وعفوك ورضاك يارب!

نتائج البحث عن: ثعبان في الشارع

المـلاعب.. ثعبان «الإخوان» على سلَّم السياسة

"أفعى النمر" تثير الذعر في شوارع ملبورن

ثعبان عملاق يتحدى رجلا أمام المارة

إليزابيث ستروت:الكتابة فعل إلحاح مُستفزّ

«تايسون» يثير الذعر في الشارقة

«تايسون» يثير الذعر في الشارقة

سياسة المعايير المزدوجة تصطدم بالجدران العازلة

عبدالرحيم سالم يعزو نجاحه إلى جدته وطباخ هدى شعراوي

ثلثا اليهود يرفضون السكن مع عرب

الجذور الأصلية لنشأة السينما المباشرة «1 ـ3»

بيان المهرجان ـ معرض يهدف للتوعية البيئية، «المرقبات» يقدم عالم الزواحف والثدييات لرواده

قصة الاسبوع ـ الزقزاق ينظف أسنان التمساح ـ بقلم: محسن خضر

من زيوار باشا لعبعال،بقلم: محمود السعدني