تستخدم العديد من الدول الغنية الفنون على أنواعها لبسط صورتها في العالم، لكن عددا قليلاً من الدول يأخذ هذا الأمر على محمل الجد مثل كوريا الجنوبية، التي يصفها الكاتب جيسون فاراغو في صحيفة "نيويورك تايمز"، "ببطلة القوة الناعمة الثقافية من دون منازع".
فخلال العقدين الماضيين، كان فنانون كثر في تلك البلاد قد وصلوا إلى النجومية. وسطعت أغنية "غنغايم ستايل" عام 2012، واشتهرت فرق البوب مثل "بي تي اس" و" لونا"، ثم شاهد العالم الفوز غير مسبوق بالأوسكار للفيلم السينمائي "بارازايت" لبونغ جون هو.
لكن التأثير الثقافي العالمي للبلاد كان ينمو منذ نصف قرن، مع عروض لرسامين تجريديين من حركة "دانساخوا" الكورية في متاحف وصالات نيويورك.
وهذا الصعود الثقافي يشكل مادة الكتاب الصادر عن دور فايدون بعنوان "الفن الكوري منذ عام 1953: التصادم والابتكار والتفاعل"، فالكتاب المؤلف من 13 فصلاً يشكل مراجعة شاملة للفن المعاصر والحديث في الجزيرة الكورية، تتدفق منه الرسومات التجريدية والمطبوعات والاعمال ذات النزعة الأنثوية، وفنون الشارع وغيره.
وفيما يمتد وراء حدود المنطقة المنزوعة السلاح والمحيط الهادي، يبقى بمعظمه في كوريا الجنوبية حيث كان على الفنانين اللحاق بركب تحول البلاد السياسي والاقتصادي.
يشير الكتاب أنه في عام 1953، وعند انتهاء الحرب الكورية، صاغ رسامون في مدن كوريا الجنوبية المدمرة فناً جديداً في قطيعة مع التقليد الاستعماري لليابان، والتأثيرات الثقافية الغربية الجديدة. بدأت النزعة المحلية الحديثة مع انتقال العديد من الفنانين من "جيل ما بعد الحرب" إلى المشهد الوطني في مناظر رومانسية، بيد أن مطاردتهم للكورية الاصيلة انتقلت مباشرة الى أشكال عالمية، في رسومات تقليدية بالحبر والفرشاة ممزوجة بنزعة تعبيرية تجريدية، من نوع فن "الانفورمال " الفرنسي.
ثم مع انتقال البلاد إلى التصنيع في الستينات، كان جيل جيد من الفنانين يشكك بالرسومات الايمائية لرسامي ما بعد الحرب ويعتنق التدخلات الحضرية المعاصرة واشكال الأداء المحلي، مثل مجموعة "اوريجون غروب" التي قدمت تجريدات هندسية للفنان لي سونغ جيو تعكس نمو العاصمة وابراجها الشاهقة واشارات النيون الباهرة، وغيرها ممن قدموا مساحة للاعتراض والحوار السياسي.
وبالمجمل، يركز الكتاب على الحركة الفنية ما بعد الحرب "دانشيخوا" أو "رسومات اللون الواحد" التي تراكبيها ضربات فرشاة متكررة تمثل نموذجاً للفن الكوري الحديث. وهي عبارة عن "صور ليست صوراً"، بل لطخات ببقع متكررة، أو حلقات كثيرة، تستخدم ورق هانجي في الغالب وتشير الى الخط والفلسفة البوذية، عاكسة قلق الالتزام بالجماليات الوطنية.
ثم رافق فترة التظاهرات الطلابية عام 1980 تعبير فني جديد "المينجونغ"، وهي سلسلة رسومات
ومطبوعات تستمد من فن البوب والبانك والكيتش ما قبل الحرب.
ويتوقف الكتاب قبل اكتمال المشهد الفني للعقد الماضي، وهي فترة كان فنانو كوريا يعملون وسط بلاد معولمة إلى حد كبير.

"الفن الكوري" يسرد صعود القوة الناعمة الثقافية للبلاد

تستخدم العديد من الدول الغنية الفنون على أنواعها لبسط صورتها في العالم، لكن عددا قليلاً من الدول يأخذ هذا الأمر على محمل الجد مثل كوريا الجنوبية، التي يصفها الكاتب جيسون فاراغو في صحيفة "نيويورك تايمز"، "ببطلة القوة الناعمة الثقافية من دون منازع".

على الرغم من التشابه الكبير بين البشر في عالمنا المعاصر، وتسيّد مفهوم العولمة، الذي صبَّ الناس في قوالب متشابهة من حيث الألبسة والأطعمة والاهتمامات، بقيت خصوصيات فريدة ودلالات دقيقة في تراث المجتمعات تدل على مكانة المرء وصفته الاجتماعية ومهنته، ويتساوى في ذلك الرجل والمرأة، وقد خلقت المجتمعات على اختلافها بالنسبة للأخيرة، رموزاً تغني عن حرج سؤالها عن وضعها الاجتماعي، إن كانت سيدة «متزوجة» أو آنسة «عزباء».
وفي كنف هذا التناقض بين الماضي والحاضر وبين سحر التراث السالف والتخلي عنه يتمايز الإيقاع بين المرأة المتزوجة وغير المتزوجة عبر الأكسسوارات أو الملبس أو تسريحة شعرها بطريقة مدروسة، إلى رموز أخرى يستطيع أفراد المجتمع الواحد أن يحدد وضعها الاجتماعي بمجرد رؤيتها، وهنا تكمن الفرادة ويغدو البحث ماتعاً.
<img alt="" height="933" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3124602.jpg" width="1069"/>
من البرقع إلى الملحفة
في الإمارات حدد المجتمع منذ القدم البرقع التقليدي مزية للمرأة المتزوجة، ترتديه بعد عقد قرانها مباشرة، يُفرق بينها وبين الفتاة غير المتزوجة. أما في دول أوروبا إجمالاً فيحدد خاتم الزواج الدائري حالة السيدة التي ترتديه اجتماعياً، فإن كان في اليد اليسرى فالفتاة مخطوبة، وإن كان في اليمنى فهي متزوجة، ولا ترتدي العزباء إطلاقاً، وانتقل هذا التراث إلى بعض الدول العربية والأفريقية، بحكم العولمة. 
وبالانتقال إلى السودان المحافظة على ثقافتها وكنوز تقاليدها العريقة، تتميز المرأة المتزوجة بخضاب الحناء في قدميها ويديها، وبشكل دائم، أما غير المتزوجة فتكتفي بنقش الحناء في المناسبات والأعياد فقط، كما أن نقوشها محدودة في إطار الزخرفة البسيطة.
ومن السودان نتجاوز الصحراء الكبرى إلى الجانب الغربي من القارة الأفريقية وتحديداً إلى «تراب البيضان»، الممتدة من وادي نون شمالاً إلى نهر السنغال، وهذا يشمل جنوب المغرب وموريتانيا، كما تقول الباحثة والدكتورة المغربية العالية ماء العينين، فبلوغ الفتاة هناك هي المرحلة الفاصلة بين الطفلة والشابة، حيث تبدأ في ارتداء «الملحفة» التقليدية للمرأة في الصحراء، بـ«خْلال» واحد، والخلال هو العقدة باللهجة الحسانية، ثم إذا تزوجت المرأة لبست الملحفة بخلالين «عقدتين» أعلى الكتفين.
وبالعودة إلى الشرق وتحديداً إلى المملكة الهاشمية الأردنية، نجد في عادات العشائر أن تلبس السيدة المتزوجة «الشنبر» وفوقه «العصامة» أي «الحطة» على الرأس بطريقة اللفة، التي تغطي شعرها الطويل، بينما لا تلبس العزباء سوى المنديل الخفيف الشفاف وتربطه خلف رأسها، بحيث يبدو شعرها الساقط كالعثكل أمامها.
المسحوق والخلخال
ولا يضيرنا أن نشير إلى أرض الهند ذات الحضارة الملونة، ففي التراث الهندوسي تخطُّ المرأة المتزوجة بمادة صبغية أو مسحوق من اللون الأحمر خطاً بين عينيها، وعلى مفرق شعرها الأمامي، لتصبح علامة، وكذلك في جنوب الهند تلبس المرأة المتزوجة خلخالاً فضياً في قدميها يعرف باسم «بيال»، ولا ترتديه العزباء.
في الصين، تتميز المرأة المتزوجة بتسريحتها المرتفعة الدائرية «الشينيون» أو الزهرة مع تثبيتها بعصا صغيرة، أما العزباء فتسريحتها مربوطة ومزينة بين جانبي الرأس.
<img alt="" height="933" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3124632.jpg" width="809"/>
الكيمونو اليابانية
وأخيراً نحط رحالنا في بلاد الشمس المشرقة اليابان، حيث يُحدد «الكيمونو» الوضع الاجتماعي للمرأة، فتختص العزباء بالكيمونو المشرق، الذي يتميز ببهجة الألوان وتتناثر فيه رسومات الزهور على الصدر والأكمام الطويلة المتأرجحة، ويدعى «فوريسود»، بينما يتسم كيمونو المتزوجة والذي يسمى «توميسدو» بألوان أكثر هدوءاً ونعومة ورسمية، وتختفي الزهور المرسومة على الصدر لتتحول إلى أسفل حاشية الكيمونو كونه نوعاً من الحشمة كما يتم تقصير الأكمام لتصبح عملية ومناسبة للمطبخ.
الحديث عن ثقافات الشعوب لا ينتهي؛ فالجغرافيات الواسعة على البسيطة غنية بتفاصيل تقاوم التلاشي، ولا يُستطاع بحال حصرها، فهي تكاد تكون بلا نهاية، وليس هذا الاختلاف المنظم هو مكمن العراقة والثراء الفني الاجتماعي والحضاري الذي زخرف الإنسان به حياته.

اختلاف منظم زخرف الإنسان به حضارته

السيدة والآنسة تقاليد فريدة ترسم الفوارق

30.jpg

على الرغم من التشابه الكبير بين البشر في عالمنا المعاصر، وتسيّد مفهوم العولمة، الذي صبَّ الناس في قوالب متشابهة من حيث الألبسة والأطعمة والاهتمامات،

يحفزنا الرسم بالحبر المرسوم بدقة وشغف، في المعرض المقام حالياً في مقر الرابطة الفرنسية بدبي، تحت عنوان «حبر على ورق»: «مشروع الحبر»، والذي يتضمن 56 عملاً، على البحث تلقائياً عن تجربة مميزة تناغمت مع حيوية تجسيدها لتجارب فنية جادة في الرسم بالحبر ولوحات تحفل بسحر الواقعية، والزخم الفني في تناغمات بصرية تشعرك أنها لوحات متحركة تثير المشاعر والأحاسيس الإنسانية، وتعبر عن قدرة الفنان الإماراتي ناصر نصر الله والفنانة البلجيكية جويل فرستريتن، والفنانة الباكستانية سارة ممتاز في استخدام الحبر وتقنيات المعالجات الفنية والجمالية.
 
تنوع وشغف 
تنوع الأعمال في المعرض يشير إلى اختلاف في الأساليب، واتفاق في الاتجاهات من خلال الرسم علي الورق بالحبر، حيث تكاد أعمال كل فنان على حدة تكون معرضاً مستقلاً، فنجد فيه لغة الفنان ناصر نصر الله الفنية وشغفه بتحويل العادي إلي المدهش، ورؤيته لأعماله التي تجسد في مضمونها الفن والجمال، وهو ما يبرز واضحاً في المعرض الذي يستمر حتى 28 فبراير 2017. فقدرة ناصر نصر الله على الرسم بالحبر تتبدى بمهارة فائقة في ابتكار رسومات فنية تمارس سحرها الضارب على المتلقي، باختياره الانحراف عن جادة المتعارف عليه في الفن، وبالرغم من أن وسيلته بسيطة في الرسم فهي قلم الحبر والورق الأبيض، إلا أن أعماله متقنة إلى درجة مذهلة.
 
بطاقات بريدية 
وأكد ناصر نصر الله في حديثه لـ«البيان» أن الرسم بالحبر ممتع، فالتدرج اللوني فيه يتطلب السرعة مع الحرص والتعامل باللون، وفق ما تتطلبه مساحة العمل، وهي تقنية لا تحتاج لأي تكليف أو جهد في العدد والخامات. وقال: جاءت مشاركتي في المعرض لحماسي للفكرة، فقدمت 30 عملاً من الأحجام الصغيرة، عبارة عن رسومات وبطاقات بريدية. إذ يستطيع كل مشاهد أن يؤلف قصة خلف هذه الرسومات، حسب منظوره الخاص، مما يجعل العمل يحمل خيارات متنوعة. كما بين أنه حريص على تفاعل ومشاركة الجمهور في أعماله، فالفنان لا بد له أن يعرف كيف يوصل فنه ورأيه بطريقته الخاصة.
 
لون الحبر 
وعن مميزات لون الحبر، قال ناصر نصر الله: إن أهمها هي وجود تأثيرات كثيرة يمكن أن نخرج منها من اللون الواحد، بالإضافة إلي أن لون الحبر يتمتع بثبات ودقة ونظافة، مقارنة بقلم الفحم والرصاص، وعدم تأثره باللمس، على العكس من الفحم والرصاص، بالإضافة إلى سعره الرخيص مقارنة بخامات الرسم الأخرى.
 
أسلوبان 
في المعرض تجذبنا تلقائياً أعمال الفنانتان المشاركتان: البلجيكية جويل فرستريتن والباكستانية سارة ممتاز، إلى عالمهما الخاصين، فمن الواضح أن كلاً منهما في المعرض عبرت عن نفسها وأفكارها بأسلوب وتقنية تحررت منها من قواعد أعمالها المعتادة.

«حبر على ورق» يشكّل عوالم فنية سحرية

target1755970808542941493.jpg

تشتهر المملكة المغربية بالعديد من الصناعات التقليدية دون سواها من الدول، ومهما تشابهت هذه الصناعات، تظل للصناعات التقليدية المغربية نهكتها الخاصة والمتفردة، ومن تلك الصناعات التي أصبحت مثار فخر واعتزاز للمغاربة صناعة السجاد اليدوي التقليدي بالطريقة القديمة، أو كما يطلق عليه «الزربية»، وخصصت اللجنة المنظمة للمعرض جناحاً للسجاد الذي يتميز بتصميماته الفريدة وأشكاله الجمالية التي تشتهر بها دول المغرب العربي والحضارة الأندلسية، وألوانه التي جذبت إليها الزوار من جميع الجنسيات للتعرف إلى هذه الصناعة وهذه الإرث التاريخي والحضاري للمغرب.
أشهر المنتجات الحرفية
وقالت رجاء الغندور المسؤولة عن التحف الفنية في المؤسسة الوطنية للمتاحف بالمغرب، والمشرفة على جناح «كنوز المتاحف المغربية» بالمعرض، يشتهر المغرب بصناعة السجاد العربي والسجاد البربري منذ مئات السنين. ويعتبر سجاد البربر التقليدي اليدوي من أشهر منتجات قطاع الصناعات الحرفية، ويعتبر هذا النوع من السجاد لوحات فنية تنسج عليها حكايات وقصص شعبية من تاريخ المغرب.
أنواع السجاد
وأضافت أن السجاد يصنف المغربي إلى نوعين سجاد الحضر وسجاد الريف، سجاد الحضر يصنعه سكان المدن من العرب في الأساس، وهو كثيف النسيج وعادة ما يتضمن أشكال زهور، وتتركز صناعته في الرباط، في حين تتركز في فاس صناعات المنسوجات والجلود والفضة والنحاس ومنتجات يدوية أخرى.
وأوضحت أن سجاد البربر الريفي يتميز بالتصاميم الهندسية مختلفة الأحجام، ونادراً ما تضم رسوم هذا النوع من السجاد أشكال طيور أو حيوانات أو أشخاص. وهناك أنواع مختلفة من السجاد الريفي، فكل قبيلة من قبائل البربر لها تصاميمها الخاصة.
ألوان مميزة
وقالت الغندور إن السجاد المغربي عموماً يتميز بلونه الأحمر الفاقع، ويطغى على مواده الصوف الخالص أو القطن، ويزين بالأشكال الجمالية المميزة التي تشتهر بها دول المغرب العربي والحضارة الأندلسية، لكن هذه المعايير تختلف من منطقة لأخرى، ما ساعد على وجود أنواع كثيرة من السجاد داخل البلد الواحد، مشيرة إلى أن السجاد المغربي يعرف بانحناءاته وأشكاله الهندسية، وتتنوع الألوان المستعملة فيه من منطقة لأخرى بين الأزرق والأحمر والأصفر والأخضر، ومن أهم أنواعه «الزرابي» كما تسمى في المغرب، وتصنع في مدن الرباط وفاس وفي قرى سوس والأطلس.
اللون الأحمر يطغى على الزربية
وأشارت إلى أن الزربية الرباطية تتميز بالصوف الكثيف، ويغلب عليها اللون الأحمر الذي يتخذ كأرضية لها، بينما يزين الوسط والحافة برسومات دقيقة ومتداخلة، وتتشابك خيوط الطول والعرض في السجاد المصنوع بمدينة فاس، ويغلب على نقوشه الطابع الزخرفي الإسلامي، وينسج من القطن الكثيف الناعم، ويطعم بالخيوط المقصبة والذهبية، أما ألوانه فمتنوعة وزاهية، وعلى الرغم من غزو التكنولوجيا الحديثة، لايزال السجاد التقليدي المغربي يصنع من صوف مصبوغ بمستخلصات النباتات والتوابل.
وأبدى زوار المعرض من جميع الجنسيات إعجابهم بما يضمه من معروضات نالت استحسانهم، وأقبلوا على مشاهدتها والتعرف إلى المنتجات والحرف اليدوية التي تشتهر بها المغرب والتي حرصت اللجنة المنظمة للمعرض على التعريف بها من خلال المعرض التراثي الذي يضم مختلف الصناعات التقليدية في المغرب الشقيق.
تنوع المعروضات
وقال عبدالعزيز أبوحجلة موظف مغربي مقيم بالدولة، إنه حرص على زيارة المعرض للمشاركة في هذه التظاهرة لمشاهدة تراث وثقافة بلاده على أرض الإمارات الشقيقة التي تجمعها والمغرب علاقات تاريخية متميزة، مشيراً إلى أنه أعجب كثيراً بتنوع المعروضات واشتمالها على كل جوانب ومفردات تاريخ بلاده، لكي يتعرف إليه المواطنون والمقيمون بالدولة، وحتى المغاربة الذين لم يتسن لهم زيارة المناطق التي توجد بها الأماكن التراثية.
دعم بلادي
وقالت لمياء الهاشمي، مغربية مقيمة بالدولة، إنها سعيدة جداً بزيارة المعرض وحضرت خصيصاً من دبي حيث تعمل، من أجل دعم ومساندة معرض بلادها ومشاهدة المعروضات التراثية والتاريخ المغربي العريق الذي يمتد لآلاف السنين، خصوصاً أنها لم تتح لها فرصة زيارة جميع المدن والمناطق التي توجد فيها هذه التحف، ولكن المعرض جمعها في مكان واحد، ما سهل على الزوار التعرف إلى الحضارة المغربية في وقت قصير وتحت سقف واحد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc7825.jpg" width="456"/>
أنامل القرويات تبدع فنون السجاد 
تبدع القرويات في نسج أشكال جميلة من السجاد المغربي، وتزيينها بزخرفة متنوعة من رسومات ونقوش وأشكال هندسية، وعلى الرغم من براعة الحرفيين والعمال المهرة في حياكة أجود أنواع السجاد، فإن أنامل القرويات لا يضاهيها شيء في هذا المجال، فهي تعمل بخفة وأناة لتنسج أجمل أنواع السجاد الذي أصبح اليوم نادراً وباهظ الثمن، خصوصاً أن اللواتي يعملن اليوم في حياكة السجاد لا يبعنه لاعتبارات اجتماعية ويفضلن الاحتفاظ به أو إهداءه، ما يجعل الحصول على قطعة منه صعب المنال.
لا سيما بعد التطورات التكنولوجية الحديثة ودخول الصناع المزيفين، ويلجأ بعض الحرفيين إلى التحايل في نسج السجاد للتوفيق بين سعر البيع والمواد الأولية، حيث يستعملون الصوف عالي الجودة على وجه الزربية فقط، ويحرصون على تنسيق الألوان الزاهية ونسج الرسوم بدقة متناهية، إلا أن معرفة الفرق بين الأصباغ الطبيعية والكيميائية يساعد كثيراً عند اختيار النوعية الجيدة منه.
ويواجه السجاد اليدوي منافسة كبيرة من قبل السجاد الآلي المستورد والأرخص ثمناً، وبدأ الناس يتجهون إلى شراء الزربية الرخيصة، على الرغم من أن وجود الزربية التقليدية في البيت يشكل تراثاً للبلاد، لأنها منسوجة باليد، كما أن الأصواف المستعملة طبيعية وليست كتلك المصنوعة بالآلات الميكانيكية. اليوم يترك الزبون الزربية التقليدية التي يبلغ سعر المتر المربع منها 1300 درهم، ليشتري زربية ميكانيكية بـ100 أو 50 درهماً للمتر المربع، ما يشكل تهديداً لهذه الحرفة اليدوية الفنية التي تعكس تراث البلد وعراقته.
شرف مغربي
وقالت ليلى بلهاشمي، مغربية، إنها جاءت لزيارة ابنها المقيم بالدولة، وحرصت على المجيء إلى المعرض وزيارته لمشاهدة معروضاته ومساندة بلدها في هذا الحدث التراثي الكبير، مشيرة إلى أنها كانت تتمنى الحضور خلال افتتاح جلالة الملك محمد السادس له والسلام على جلالته في هذه المناسبة التي يتشرف بها كل مغربي داخل وخارج الدولة.
<img alt="" height="343" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc7826.jpg" width="456"/>
الصويرة مدينة تاريخ معماري متميز
الصويرة مدينة مغربية مطلة على المحيط الأطلسي لها تاريخ عريق، وذات طابع معماري متميز، وشهدت في السنوات الأخيرة نشاطاً سياحياً كبيراً. وتحتوي المدينة على العديد من الساحات والأسوار للأثار التاريخية الساحرة والعظيمة وهي مليئة ببنايات أثرية متناسقة وإرث ثقافي من أجيال سابقة مع بنايات عصرية موضوعية ونكتشف من خلالها أسواراً، وسقالة بأبواب ضخمة. والسياحة فيها تصل ذروتها في فصل الصيف، حيث تشهد مهرجان «كناوة» وموسيقى العالم.
<img alt="" height="718" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc7827.jpg" width="456"/>
تزلج ..وتسلق جبال .. وركوب دراجات
يمكن لعشاق التزلج ممارسة هذه الرياضة المثيرة على مدار أشهر عدة خلال العام، حيث تغطي الثلوج جبال أطلس على بعد 70 كيلومتراً من مدينة مراكش، وتمنحها جمالاً فريداً، أما هواة الرياضات الشتوية فيختارون الجزء المطل على مدينتي مراكش وإفران، حيث تم تزويد منتجعاتها بأكثر المصاعد الخاصة بالتزلج ارتفاعاً في إفريقيا، أما عشاق التزلج لمسافات طويلة فرحلتهم تبدأ من مركز جبال الريف وتنتهي في جبال أطلس. ولعشاق تسلق الجبال هناك مغامرات جديدة بانتظارهم، فعلى سفوح جبال الأطلس المرتفعة ومضايق جبال دادس وتودغة، صخور ضخمة ومنحدرات وعرة تثير لديهم روح التحدي ليستمتعوا بأكثر الرياضات متعة على الإطلاق.
ويتمتع المغرب بشبكة واسعة من مسارات سباقات الدراجات التي تتقاطع مع العديد من القرى، كما يستمتع رياضيو الدراجات بأكثر المغامرات تشويقاً في جبال أطلس .

تُزيّن أركانه وتحظى بإعجاب الزوار

«الزربية» تتألق في معرض التراث المغربي

target133414948671920079.jpg

لم يعد طلاء الأظافر زينتها الوحيدة، حيث ظهرت على ساحة "الموضة" الكثير من الإضافات التي تمنح أظافر اليدين مزيداً من الجاذبية والإبهار في المناسبات والحفلات، ولمن تود معرفة الألوان واللمسات التي تناسب أظافرها وكيفية العناية بها فما عليها إلا الاطلاع على الخطوات التالية:
لا تهملي أظافرك وحال كانت متآكلة وتنمو ببطء فعليك مراجعة الطبيب. لا تبالغي في طول أظافرك حتى لا تصبح منفرة وتفقد جاذبيتها وابرديها على شكل حبة اللوز.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n66.jpg" width="456"/>
الطلاء ذو اللون الواحد لا يأخذ الكثير من وقتك لوضعه كما لا يتطلب منك تركيزاً كبيراً. عادت "موضة" طلاء الأظافر ذو اللون اللؤلؤي ولكنة لا يناسب إلا صاحبات البشرة السمراء. التركيبة اللامعة لبعض أنواع الطلاء تمنح يديك الكثير من الأنوثة فضلاً إنها تلفت انتباه من حولك. من يفضلن مظهراً طبيعياً بسيطاً فما عليهن إلا اختيار طلاء الأظافر الباهت أو الخالي من تركيبة اللمعان.
ننصح ذوات الأصابع القصيرة بالابتعاد عن ألوان الطلاءات الغامقة حتى لا تبدو أصابعهن أقصر. الطلاء الأسود اللون يناسب ذوات البشرة الفاتحة لا السمراء. ابتعدي عن طلاء الأظافر الغامق اللون إذا كانت ملابسك داكنة اللون. كلما تناسقت ألوان ملابسك مع طلاء أظافرك ساعد ذلك على إبراز لون الطلاء. لمظهر عملي ، ننصحك بتنفيذ الطلاء على الطريقة الفرنسية.
الطلاء الوردي والشفاف يناسب أظافر جميع السيدات والمناسبات. لا تنفذي رسومات غريبة على أظافرك واعتمدي على حدسك لمعرفة ما يليق بك. احرصي على ترطيب الجلد ومحيط الأظافر عند تغيير لون الطلاء.
 أوراق
 وداعاً للملفات عند السفر
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n67.jpg" width="456"/>
 يحتاج المسافر إلى حقيبة كتف عصرية، تساعده على حفظ جواز السفر وتذكرة الطيران والأوراق الثبوتية المهمة، وإبرازها وقت الحاجة إلى موظفي المنافذ في المطار بسهولة ويسر، إذ إن حمل مثل هذه الحقيبة يجنبك حمل ملف قد يتعرض للضياع أو التلف أو قد تسقط منه بعض الأوراق المهمة دون أن تنتبه لها.
 خصوصية
 لا لحقائب اليد الشفافة
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n68.jpg" width="456"/>
 هناك إقبال كبير من الشابات على حمل حقائب اليد الشفافة لأنها واحدة من أحدث صيحات "الموضة" العالمية، ولكننا لا ننصحك بشرائها، لأنها تسمح لمن حولك باختراق خصوصيتك والاطلاع على أغراضك الشخصية بالدرجة الأولى، كما إنها لا تزيدك أناقة بالدرجة الثانية، فمحتويات حقيبتك ترسم بعض الظلال الغير متناسقة على جوانب الحقيبة.
حرارة
 قبعة أنيقة لحماية طفلك
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n69.jpg" width="456"/>
هذه القبعة الأنيقة لا تحمي رأس طفلك من أشعة الشمس ودرجات الحرارة المرتفعة فقط، بل إنها تجعل مظهره جذاباً ومواكباً لـ"الموضة"، ونحن ننصحك بإفساح المجال أمامه ليختار القبعة التي تناسبه لوناً وشكلاً وتصميماً، لأنك إن فرضت عليه قبعة معينة لا تعجبه، فلا تتوقعي أن يبقيها على رأسه طوال الوقت.
 إطلالة تحتاج إلى:
<img alt="" height="621" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n70.jpg" width="456"/>
حقيبة كتف صغيرة الحجم بيضاء اللون.
طوق مطاطي أبيض اللون ليزين شعرك.
قرط صغير وحبذا لو كان يأخذ شكل حبة اللؤلؤ.
ساعة يد ذات لون أبيض أو فضي.
 إطلالة تحتاج إلى:
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n71.jpg" width="456"/>
حقيبة كتف صغيرة الحجم أو حقيبة يد متوسطة الحجم وكلاهما يأخذان اللون الأسود.
قرط أسود لامع متدل، أو قرط أسود يأخذ شكل الدائرة أو الحلقة.
أسوار ناعمة تأخذ الألوان التالية: أبيض، أصفر، أزرق سماوي.
 إطلالة تحتاج إلى:
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/n72.jpg" width="456"/>
خاتم كبير الحجم يأخذ اللون الأسود.
ساعة يد سوداء اللون.
قرط أسود متدل.
حقيبة يد متوسط الحجم ذات لون أسود ودون أي طبعات أو رسومات.

أزياء

أظافرك تزيدك أنوثة وجاذبية

target8346825034906996916.jpg

الأمثال السائرة لها شأنٌ عظيمٌ في تاريخ الشعوب ولغاتها ويستخدمها خُطباؤهم وكتّابهم وشعراؤهم وعامتهم وخاصتهم على حدٍّ سواء، مع اختلاف الرُّتب وانتقاء مستوى المثل المستشهد به، لأنّ لكل طبقةٍ منهم أمثالاً تناسبهم، فلن يستشهد من كان في صحبة الملوك بأمثال السوقة وأرباب الحِرَف، وكذلك حال الساسة وأهل الاقتصاد فلديهم ما يميّزهم عن أمثال الحدّادين وصيادي الأسماك وغيرهم، فكلٌّ منهم يغرف من محيطه الذي يعيش فيه وقد يجتمع الجميع في أمثالٍ تصلح لخاصتهم وعامتهم وهذا يتجلّى في عظمة بلاغة الأمثال القرآنية وإعجازها التي تحيّر أهل الفكر والعلم قال تعالى: "وتلك الأمثال نضربها للناس لعلّهم يتفكرون".
 
وأذكر حِجّةً حججتها منذ سنين مضت فاجتمع معنا في مشاعر "مِنى" أهل البحر والبدو ومعاشر من كبار التجّار وموظفي الدولة، وكنت أتعجّب من اختلاف نظرة كل فريقٍ للحياة فلكلٍّ منهم أسلوبه وطريقته وأمثاله ويندر أن تتشابه الاهتمامات أو الأساليب فسبحان الخالق العظيم، ولو استطعت وتذكرت ما دار في تلك الأيام لأخبرتكم ولنالكم من العجب ما نالني، وخاصة من ذلك الحاجّ الذي كان يُكثر من الأمثال والأوصاف البحرية حتى قلت له: ألا تحسن غير هذا!!
 
من الأمثال العربية السائرة في الجاهلية والإسلام حتى يومنا الحاضر ويتفق على استخدامها كلُّ فئات المجتمع هو قولهم عندما يرون أحداً قضى على نفسه أو جرّ على أهله وعمله المصائب، قولهم: "على نفسها جنت براقش" وقد سُئلت عنه مرارا في تويتر، فما هو أصل المثل؟ وما معناه؟ وهل له قصة؟ هذا ما سأرويه لكم باختصار.
 
"براقِش" بكسر القاف مفردة مشتقة من البرقشة وهو اختلاف الألوان، وقد أطلق العرب على طائرٍ صغيرٍ ذي ألوان اسم أبي "براقش" ويسمى اليوم "شرشور" ومنه قول الشاعر :
 
إنْ يبخلوا أو يجبنوا
                  أو يغدروا لا يحفلوا
يغدوا عليك مرجّلينَ
                      كأنّهم لم يفعلوا
كأبي براقشَ كلُّ
                    لونٍ لونهُ يُتخيّلُ
 
و"براقش" أيضاً اسم كلبة تسبّبت بمهلك أهلها كما سأذكره لكم، وكذلك هناك منطقة تبعد أكثر من ـ مئة كلم ـ عن صنعاء وفي منطقة الجوف تحديدا تسمى "براقش" قيل: إن قصة المثل المذكور آنفا حدثت في هذه المنطقة فسميت بها لأنّ اسمها القديم هو"ثيل"، وقيل: "براقش" اسم بنت لأحد الملوك أو هو اسم زوجة لقمان بن عاد.
 
فإن كانت "براقش" امرأةً فقد تكون سمّيت بذلك لأنها تحبُّ لبس الثياب الملونة وهذا مشاهد من ثياب بعض النساء قديما وحديثا، وأنا لا تعجبني إلا الثياب ذات اللون الواحد الهادئ، وكلٌّ له ذوقه واختياراته في الألوان وإلا لبارت السلع كما يُقال. وإن كانت "براقش" اسم كلبةٍ كما هو في إحدى روايات المثل فأظنّ بأنّها كانت ذات ألوان، مما دعا أهلها أن يسمونها بهذا الاسم والعرب في تلك الأزمان من عادتهم لا يقتنون الكلاب زينةً وإنما كانت للصيد أو للحراسة أو للرعي، ولهذا قد تكون "براقش" من كلاب الصيد المزركشة كما تظهر في رسومات الفراعنة القديمة. وللمقالة بقية.

على أهلها دلّت «براقِش» !    1-2

الأمثال السائرة لها شأنٌ عظيمٌ في تاريخ الشعوب ولغاتها ويستخدمها خُطباؤهم وكتّابهم وشعراؤهم وعامتهم وخاصتهم على حدٍّ سواء،

مجانين، مهاويس، حمقى، قل فيهم وفيهن ما تشاء، لن تجد من يعير أقاويلك وتحذيراتك أدنى اهتمام، لا أمراض ولا سرطان ولا حتى تحريم سيجدي.. الطلة، التقليعة، التحدي، الإثارة، لفت الانتباه، كسر النمطية، مخالفة كل القواعد، الانقلاب على العادات والنصائح، هذا فقط ما يعنيهم ويهمهم.. أن يظهروا كما يشاءون لا كما تشاء أنت.. تعالوا نتعرف إلى تقاليع التاتو والوشم وآراء الشباب حولها.. ولا مانع من أن نلقي بعض الضوء على مخاطر الظاهرة، لعلها تجد من يعيرها اهتماما.تقتل النمطية أما «جنى خالد » طالبة في المرحلة الثانوية فتؤكد أنها لم تستخدم التاتو من قبل، إلا أنها مبهورة به كثيرا من خلال الأشكال التي تراها على أيدي وسيقان ووجوه زميلاتها، مؤكدة أنها تضفي عليهن طلة متميزة وجذابة تقتل رتابة النمطية التي تعانيها كثير من الفتيات العربيات، مشيرة إلى أنها حضرت زفافا لإحدى قريباتها كانت خلاله العروس واحدة أخرى غير التي عرفتها من قبل، فالرسوم المبهرة التي نفذتها لها الفنانة السودانية المعروفة «ستونة» جعلتها مبهرة إلى أبعد الحدود على الرغم من أنها سمراء البشرة وعادية الملامح، إلا أن الرسومات التي تنوعت بين فراشات وورود وعقارب وثعابين صغيرة جعلتها في غاية الجاذبية.يحقق السعادة النفسيةبينما تتفق أماني صلاح، وشيماء محمد الطالبتان بكلية الآداب قسم إنجليزي، في أنهما رسمتا التاتو من قبل بالحناء لدى مركز متخصص، ويتميز بأنه من الألوان الطبيعية التي تتضاءل خطورتها في مقابل التاتو والوشم التقليدي. وبمنتهى العناد قالتا في نفس واحد: كل شيء في الحياة محفوف بالمخاطر، فهل سيتوقف الأمر أمام شيء يحقق لنا السعادة والراحة النفسية؟بينما تشير ندى فايز إلى أنها تعودت رسم التاتو منذ طفولتها لأنها تحب أشكاله، وتعتبره تجديدا يمنح الفتاة شكلا جميلا، مؤكدة أن الوشم له فوائد، فهو يغطي بعض عيوب الجسد خاصة الحروق، موضحة أن إحدى جاراتها نتيجة حادثة بسيطة أثرت على منطقة في جسدها قامت على الفور بالوشم الذي منحها طلة فريدة.الشباب أيضا كان لهم رأيهم في هذه الظاهرة، حيث يؤكد نديم راضي طالب بكلية الحاسبات والمعلومات أنه قام برسم التاتو على ساعديه وصدره، ما أكسبه إحساسا مضاعفا بالقوة، لاحظ أثره بوضوح في عيون كثير من زميلاته اللواتي لم يخفين انبهارهن بالرسومات التي تزين صدره القوي.. واعتبر التجربة مثيرة وتعبر عن الحرية الشخصية.رسمتك من برجكبينما يوضح عبدالله عبدالقادر أن الشباب تتنوع رسوماتهم وفق الأبراج التي ينتمون إليها، وغالبا ما تتميز رسومات الأولاد بالجرأة والقوة من خلال رسومات ورموز شرسة مثل الثعابين والعقارب والنمور والأسود المتوحشة.. ومن أبرز الأماكن التي يفضلها الشباب الصدر والذراعان والظهر وأحيانا الوجه مع حلاقة الرأس تماما وتزيينها برسومات مرعبة.خائفعلى النقيض، عبر إسلام محمد طالب بكلية الصيدلة عن خوفه الشديد من الإقدام على هذه التجربة، لاسيما لمعرفته بمخاطر المواد المستخدمة في الوشم وأضرارها المباشرة سواء على الجلد أو الآنية كالتسبب في السرطان.. لذلك يقول بحسم: لا أفكر مطلقًا في رسم التاتو لأنني أخشى من تبعاته، فضلا عن دخوله في نطاق المحظور دينيا وفق معلوماتي المتواضعة.هناك فرقإلى ذلك، توضح الفنانة السودانية ستونة أنها تبدأ عملها بسؤال الفتاة أو السيدة حول منطقة الرسم، ومن ثم تحدده لتضع كريمات تعمل على تخفيف الألم أثناء الوشم، ومن ثم تبدأ بعملية الرسم، وهنا لابد من التأكد من تعقيم الأدوات ونظافتها.وتفرق «ستونة » بين التاتو والوشم، مشيرة إلى أن الأول يستخدم رسومات ظاهرية غالبا ما تستخدم مادة الحناء في رسمها وتنفيذها، وهذه تزول بعد أيام أو أسابيع محدودة ولا يكاد تكون لها أضرار صحية.أما الوشم فيتم من خلال ثقوب تحدث في الجلد تضاف إليها بعد حصول النزف مواد وأصباغ تكسبه ألواناً ثابتة تدوم لفترات طويلة، وقد تكون أبدية مدى الحياة، وهذه لها أضرار صحية عديدة. وتتطرق «ستونة » إلى تكلفة التاتو، موضحة أن سعره يتحدد وفق حجمه واتساعه في الجسم ودقة الرسم وزخرفته، موضحة أن اختيار الرسم يتم من خلال نماذج معدة سلفا تطرح على الزبونة لاختيار ما يناسبها.وحول أهم الطقوس المتبعة في نقش الحناء أوضحت: يجب تحضير الجسم وعمل الكريمات قبل ليلة الحناء، لأن الكريمات لو وضعت بعد الحناء تزيلها، كما يجب إزالة الشعر الزائد قبل تلك الليلة، وأقوم برسم النقش الواحد خلال خمس دقائق، وبذلك تستغرق الزبونة الواحدة نحو ساعة.أشارت إلى أكثر الأماكن في الجسم التي ترغب النساء في الرسم عليها، مؤكدة أن الكف والذراع في مقدمة الأماكن التي يطلب الرسم عليها، ثم الساقين، وهناك قلائل يطلبن الرسم على أماكن معينة في الجسد كالظهر والبطن فضلا عن أماكن حميمية.وتطرقت إلى بعض فوائد الحناء، فبالنسبة للشعر فإنها تقوى بصيلاته وتزيل القشرة، بالإضافة إلى منحه اللون الأحمر الجميل، ولكن عند وضع الحناء على الشعر يجب بعدها أخذ حمام كريم لتطريته.وبالنسبة للقدمين تعمل الحناء على إزالة السخونة والآلام وتعالج التشققات، وينصح قبل حناء القدمين بوضع النشادر المذابة بالليمون عليها.وأشارت إلى أن للفلكلور السوداني المصاحب للحناء طابعا خاصا وبديعا، حيث ترتدي العروس ليلة الحناء ثوبًا خاصًا جديدًا، وتلبس إكسسوارات معينة، وتجلس على سرير يسمى «عنقريب » عليه مرتبة ومفارش جديدة.وتوضع الحناء على صينية عليها شموع وعطور وبخور لمنع الحسد ويكون ذا رائحة طيبة، وشيكولاتة، كما يوضع الملح كناية عن إكساب العروس «الطعامة» في حياتها المقبلة، كما يوضع السكر ليكسبها الحلاوة، وفي الوقت نفسه نغني «الليلة الحنة» و «العديل والزين» و »مبروك عليك».لذة الألميشير اختصاصي الطب النفسي د. محمد المهدي إلى أن الفئات الشبابية تمر بمراحل في نموها وتطورها تتسم بتجريب كل جديد، كما تتسم بالتمرد والخروج عن التقاليد.. وربما يكون ذلك مرحلة مؤقتة عند كثيرين.ولا يخفى أن اللجوء إلى الوشم على الرغم من معرفة الجميع بمضاره الصحية يتضمن نوعا من التلذذ بالألم الجسدي، وأيضًا يتضمن رفضًا للجسد ومشاعر نقص بخلاف ما يتصوره الشباب أنفسهم من أنهم يزينون أجسادهم ويجعلونها مبهرة، إضافة إلى الرغبة أيضا في لفت انتباه الآخرين وحب الظهور والتميز والتفرد وهذا بالطبع نرجسية واضحة، وشعور بالنقص في أحيان أخرى..كما أن الرغبات الاستعراضية تبدو واضحة من خلال كشف أجزاء معينة من الجسم لا تكون مكشوفة عادة خاصة لدى الفتيات ككشف أجزاء كبيرة من البطن لإبراز الرسومات التي تزينها.. وفي ذلك استعراضية ونرجسية وإغواء جسدي بالنسبة للمرأة والرجل معًا.مضار عديدةأفادت دراسة طبية نشرت حديثًا أن للوشم مضار صحية عديدة منها أنه يسبب مرضًا جلديًا مميتًا، يعرف باسم «المرض آكل الجسد » والذي يؤدي إلى قتل لخلايا الجسم، وكذلك التعرض لعدوى من استخدام أدواته، فبرغم تعقيم الإبرة فإن ذلك لا يمنع من التسبب في نقل أمراض عدة كالإيدز مثلاً..فضلا عما تسببه الأحبار أو الصبغات المستخدمة في الرسم، فهي تحتوى على مواد مضافة لإكساب الصبغة ألوانا لها تأثيرها السلبي على الجسم، حيث إن أغلب المواد الكيميائية المستخدمة في الحبر صبغات صناعية صنعت في الأصل لأغراض أخرى مثل طلاء السيارات أو أحبار الكتابة.فضلا على تلوث دم الإنسان عند ثقب الجلد واختلاط الدم بالتراب والملوثات خلال تعرض الجلد لجرح، فيترك ندبة أو أثرا يكون عرضه للإصابة بفيروسات خطيرة مثل فيروسب المسبب للإيدز، أو الإصابة بفيروسات الالتهاب الكبدي، والإصابات البكتيرية الناجمة عن تلوث الإبر المستخدمة.تحذير طبي يحذر كثير من الأطباء من التاتو أو الوشم المستخدم من مواد كميائية، مؤكدين مضاره العديدة، إذ أنه عبارة عن إبرة رفيعة بها مادة معينة على شكل حبيبات تحقن تحت الجلد، فتعطي ألواناً مختلفة، كحبيبات الكبريت التي تعطي اللون الأصفر، أكسيد الكروم يعطي اللون الأخضر، الزئبق وصبغات نباتية تعطي اللون الأحمر، وهكذا.. ويعدد الأطباء العديد من المضار للتاتو الكيماوي منها:أنه بعد فترة من عمله يرفض الجسم المادة المحقونة داخله ويفرز أجساماً مضادة ما يسبب تشوهات في مكان وضعه، وعند الرغبة في إزالته يتم الاضطرار إلى حفر الجلد، وزراعة جلد جديد لترقيع المكان، وكل ذلك يسبب أضراراً وتشوهات للجلد.بالإضافة إلى مخاطره في نقل الأمراض، إذ غالباً ما يتم عمله من خلال حقن المادة الملونة بالإبرة، وقد تُستخدم إبرة واحدة لعدة أشخاص، ما يؤدي إلى تناقل العدوى لاسيما أن معظم من يقومون بالحقن غير مؤهلين طبياً.. والأخطر أن الألوان المستخدمة كيماوية تسبب الحساسية والتهيجات والتشققات الجلدية، والبعض منها يسبب أمراض السرطان، والأورام الجلدية.القاهرة - دار الإعلام العربية

تجميل

الوشم هوس شبابي يدخل في المحظور

u1742.jpg

وجدت الحناء السودانية صدى كبيراً في الأعوام الأخيرة في كثير من البلدان العربية، بتنوع أشكالها ورسومها بين ورود وأوراق صغيرة إلى زخارف هندسية ذات أشكال مبهرة، وبألوان يغلب عليها الأسود قبل اللون التقليدي الأحمر.وقد تكون الفنانة السودانية ستونة أشهر رسامي الحنة السودانيين في مصر. وتعتبر فنانة فلكلورية متميزة تعبر عن تراث ممتد لآلاف السنين، وهي تؤدي «رسالتها برسم الجمال على أجساد النساء من خلال فن الحناء» كما تقول. كما أنها معروفة بأدائها عدداً من الفنون الفولكلورية السودانية، ولاسيما طقوس زفة العروس. جاءت ستونة إلى أرض الكنانة لتمزج فنها الشعبي الذي رسمته طبيعة جنوب الوادي بفن شماله. وتحقق حلمها عندما شاركت للمرة الأولى في مهرجان للجامعة الأميركية لاقى رواجا كبيراً أضاف للأفراح المصرية نكهة جديدة بفن شعبي متعدد الملامح، من نقش الحناء والغناء والرقص السوداني.توضح ستونة أنها لم تتلق تعليما على يد أحد، لكنها أدركت الموهبة التي بين يديها، واستطاعت أن تنميها بالمشاركة في العديد من المعارض والمهرجانات الدولية في الدنمارك وبلجيكا وسويسرا وفرنسا وألمانيا والنمسا وروسيا. وحظيت بالعديد من التكريمات والجوائز خلال هذه الفعاليات. تشير ستونة إلى أنها أقامت عرضاً مخصصاً للحناء على غرار عروض الأزياء، قدمت خلاله مجموعة جديدة من رسومات الحناء يصاحبها غناء من الفولكلور السوداني. وتبنت الجامعة الأميركية في القاهرة أحد هذه العروض، التي قامت خلالها ستونة برسم الحناء لخمس عشرة عارضة، فضلاً عن فقرات غنائية من الفولكلوريين المصري والسوداني.ورداً على سؤال حول أشهر من رسمت لهن الحناء، تقول ستون إن غالبيتهن من الفنانات المصريات، مثل شريهان، يسرا، ليلى علوي، نبيلة عبيد، منى زكي، موضحة أن رسوماتها غالبا ما تكون وليدة اللحظة. تقول: «بمجرد أن أمسك بيد الفتاة ألهم فكرة الرسم في الحال، لكن أحيانا تطلب الفتيات رسومات معينة مثل العقرب والثعبان ورأس الديناصور على سبيل التغيير أو الموضة».وحول أهم الطقوس المتبعة في نقش الحناء، تلفت ستونة إلى ضرورة تحضير الجسم عبر ترطيبه بالكريمات قبل ليلة الحناء، لأن الكريمات لو وضعت بعد الحناء تزيلها. كما يجب إزالة الشعر الزائد قبل تلك الليلة. وتقوم بعدها ستونة برسم النقش الواحد خلال خمس دقائق، وبذلك تستغرق الزبونة الواحدة نحو ساعة. أما أكثر الأماكن في الجسم التي ترغب النساء في الرسم عليها فهي اليد والذراع، ثم الساقان، وهناك قلائل يطلبن الرسم على أماكن معينة في الجسد كالظهر والبطن.شجر الحناءعرف القدماء المصريون الحناء منذ آلاف السنين، واهتم بها العديد من العلماء العرب أمثال ابن سينا. ويحضر مسحوق الحناء بتجفيف أوراقها وفروعها الخضراء، ثم تطحن وتنقى من الشوائب العالقة ، ويعبأ في أكياس من الجوت لضمان التهوية، وهذا المسحوق لونه ضارب إلى الخضرة رائحته زكية، يحمر لونه إذا ترك في الهواء مدة.ويتم تحضير عجينة الحناء بإضافة الماء البارد إلى مسحوق الحناء حتى تصبح عجينة، ولضمان الحصول على عجينة فعالة للحناء، يضاف إليها الخل أو الليمون، ثم توضع على الأماكن المراد تجميلها أو علاجها.ويقوي الحناء الشعر كما يزيل القشرة، بالإضافة إلى منحه اللون الأحمر الجميل. وبالنسبة للقدمين تعمل الحناء على إزالة السخونة والآلام وتعالج التشققات، وينصح قبل حناء القدمين بوضع النشادر المذابة بالليمون عليها.

ستونة تحتفل بليلة الحناء على إيقاع الفلكلور

19h66.jpg

بعث الله سبحانه وتعالى نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما وكان خلال هذه الفترة الطويلة يدعوهم لأن يؤمنوا بالله الواحد الأحد إلا أنه لم يؤمن معه إلا قليل قال تعالى «إنا أرسلنا نوحاً إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم» صدق الله العظيم، ومع أن نوحاً حاول مع قومه بكل السبل والطرق إلا أن الكتب والمراجع تقول إنه لم يؤمن من قومه إلا ما بين (70-80) شخصاً ولهذا كان لا بد من أن يأتي أمر الله بالعذاب لهم ولهذا أوحى الله لنوح عليه السلام أن اصنع سفينة وعندما يكتمل البناء خذ من كل زوجين اثنين من البهائم والطير .إضافة إلى الذين آمنوا معك وعندما ترى التنور (وهو مكان النار الذي يخبز فيه) قد فار بالماء عندها اصعد أنت ومن معك إلى السفينة، قال تعالى «حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل» صدق الله العظيم، وبدأت السفينة التي كانت قبل قليل واقفة على الأرض تمشي على الماء بإذن ربها.وكانت الأمواج عالية كالجبال حيث التقى الماء الصاعد من الأرض والماء النازل من السماء فكان الفيضان والطوفان الذي لم يبق على الأرض إلا من كان مع نوح عليه السلام في السفينة واستمرت السفينة تجري حتى استقرت على جبل الجودي .حيث نزل منها نوح ومن كان معه لتبدأ دورة أخرى من الحياة «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم» صدق الله العظيم ومن خلال هذه الآيات الكريمة نعرف أنه كان هناك سفينة وان هذه السفينة استقرت على جبل جاء ذكره في القرآن بأنه جبل (الجودي).هل لسفينة نوح وجودمما لا شك فيه أن سفينة نوح حقيقة واقعية ولقد أشارت تقارير عدة أن الأقمار الصناعية الأميركية لديها صور عن هذه السفينة منذ وقت طويل إلا أنها ولسبب ما لا تريد إظهارها ففي تقرير نشرته صحيفة الواشنطن تايمز الأميركية قالت إن بقايا سفينة نوح التقطتها طائرة u2 للتجسس والتي كانت تتجسس على تركيا حيث حصلت وكالة المخابرات المركزية الأميركية على هذه الصور.ولم تسمح بنشرها أو حتى الحديث عنها وأضافت الصحيفة ان أول مرة تم التقاط صور للسفينة على جبل آرارات الذي يبلغ ارتفاعه نحو (5156) متراً كانت عام 1949 لكن أحداً لم يتأكد من الصورة في تلك الفترة إلا أنه في عام 1995 قام أحد الأقمار الصناعية الأميركية بتصوير جبل آرارات حيث التقطت صوراً واضحة لما يعتبر سفينة نوح حيث يبعد جسم السفينة عن قمة الجبل نحو كيلو مترين أي أنها ليست على قمة الجبل وإنما على ركن من الجبل.وأضافت الصحيفة ان وكالة المخابرات المركزية الأميركية أخذت الصور أيضاً وقد تكون تقاسمتها مع وزارة الدفاع الأميركية، وأشارت الصحيفة إلى أن البروفيسور Boudhor tilor من جامعة Richmond في ولاية فرجينيا الأميركية طالب بنشر الصور مستنداً إلى قانون حرية الإعلام .وقد جاءت هذه المطالبة في أعقاب تصريح أدلى به George Carver من وكالة المخابرات المركزية الأميركية أشار فيه إلى أن هناك شيئاً يشبه السفينة على جبل آرارات وانها قد تكون بقايا سفينة نوح وأضاف Garver ان بعض الخبراء أشاروا إلى أنهم رأوا ثلاث قطع خشبية طويلة تبدو لجسم سفينة وأن هذه القطع عالقة في الثلج الذي يغطي جبل آرارات.حمداً لله.. إنها فلك نوحوكانت الصحف الإيطالية قد نقلت عن الباحث الإيطالي Anbonio palejo المتخصص في دراسة التوراة والدراسات القديمة قوله إنه قام برحلة طويلة من روما إلى تركيا حتى وصل إلى جبل آرارات ومنه استطاع أن يرى جسم السفينة العالقة بين الثلوج.وأضاف انه استطاع أن يستخدم حسابات معقدة حتى وصل إلى قياسات تقريبية لجسم السفينة حيث قال إن طولها يبلغ تقريباً (156) متراً وعرضها (35) متراً في حين يبلغ ارتفاعها (15) متراً.وأضاف الباحث الإيطالي انه عندما رآها وتأكد من أنها هي نفسها سفينة نوح لم يتمالك نفسه من القول «حمداً لله. إنها فلك نوح».القضية وصلت إلى المحاكموفي أستراليا وصلت قضية سفينة نوح إلى المحاكم وذلك عندما رفع عالم الجيولوجيا الأسترالي البروفيسور Ian plimer قضية ضد المخرج الأميركي Allen Roberts الذي استغل رسومات قام بها Plimer لسفينة نوح دون إذنه .وطالب البروفيسور الأسترالي معاقبة المخرج على ذلك في حين دافع المخرج الأميركي عن نفسه قائلاً إن الرسومات التي استخدمها في أحد أفلامه (Moahs Ark) استوحاها من كتاب العهد القديم وأكد Plimer أن السفينة لا تزال موجودة رغم مرور نحو (7000) سنة.حيث إن وجودها في الثلوج حماها من التلف أو من التسوس وكان علماء أميركيين قد قالوا إن طوفاناً عظيماً ضرب الكرة الأرضية قبل نحو (7000) سن.ة وأضاف هؤلاء في تقرير نشرته مجلة The nature ان الطوفان صاحبته سيول كاسحة تبلغ قوتها أكثر من (200) مرة من قوة شلالات نياجرا وأن هذه السيول وهذا الطوفان وقوة المياه المصاحبة له هي التي كونت طبقات رسوبية هائلة كانت سبباً في فصل البحر الأسود عن البحر الأبيض المتوسط.ذرية من حملنا مع نوحقال تعالى «ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبداً شكوراً» صدق الله العظيم، ان تتبع الأجناس البشرية الحالية يؤكد صدق هذه الآية الكريمة فالله سبحانه وتعالى خلق آدم من تراب الأرض «من صلصال من طين» وعندما جاء نوح عليه السلام وبقي مع قومه (950) وحدث ما حدث أثناء الطوفان غرقت الأرض ومات الناس جميعا وبقي فقط من كانوا مع نوح على السفينة ومنهم أولاد نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث أما الرابع فقد أشار القرآن إلى أنه لم يكن مع نوح عليه السلام في السفينة .حيث غرق فبعد أن طلب منه والده نوح الصعود معه قال «سأوي إلى جبل يعصني من الماء» وعليه يمكن القول بان الأجناس الموجودة حاليا على الأرض هي من أولاد وأولاد أولاد نوح أي ان أصل الأجناس كلها يعود إلى سام وحام ويافث.وفي موسوعة Encyclopaedia Britannica تقول الموسوعة بان سام جاء منه البشر الذين يتمتعون ببشرة بيضاء ومن حام جاء البشر الذين يتمتعون ببشرة سوداء أو سمراء ومن يافث جاء البشر الذين يتمتعون ببشر صفراء «ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداَ شكوراً». صدق الله العظيم.ولقد كبرت هذه القوميات واتسعت الأجناب فظهرت أقوام وشعوب مختلفة وظهر لكل شعب لغته ولسانه الخاص الذي يتخاطب به قال تعالى «ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين» صدق الله العظيم.من هنا فإن الاختلافات التي تظهر على البشر هي اختلافات مردها إلى اللون الذي كان عليه أولاد نوح عليه السلام، وتقول كتب التفسير ان الله سبحانه وتعالى خلق آدم من التراب وأنه خلق من ذرات تراب الأرض المختلفة أي أن في خلقه عليه السلام التراب بألوانه كأنه ولهذا جاء البشر مختلفين في اللون فمنهم من هو أبيض ومنهم من هو أسود ومنهم من هو أصفر.ومنهم غير ذلك أي بين بين وهذا ناتج عن تزاوج أقوام بأقوام عندها تنتج ألوان مختلفة نتيجة للتزاوج إنما الأصل أن الألوان هي الألوان التي كان عليها سام وحام ويافث عليهم السلام، فلو تزوج رجلا أبيض بامرأة زنجية أو العكس فإن الناتج سيكون لوناً جديداً لكن الأصل واحد.وعليه في الوقت الحاضر لم يعد لون البشر مقياسا لتجمعات دون أخرى حيث ان الاختلاط والسفر والتزاوج كلها أمور غيرت تركيبة اللون بالنسبة للكثير من البشر والأجناس إضافة إلى ذلك فإن التطور الحضاري جعل التكوين الجسماني للشخص يتغير ففي الوقت الذي كانت فيه الإنسان قديما طويل القامة عريض الجبهة الوجه وكبير الجمجمة أصبح مع تطور الزمن صغير الجمجمة وقصرت قامته .وكذلك صغرت جبهته واستدار رأسه في حين كان رأسه في البداية يميل إلى الطول، يقول Gerge BULFON استاذ علم السلالات في جامعة Hally fax في كندا إن المتتبع للسلالات الوراثية الحديثة يجد أن أصل هذه السلالات هو انسان ما قبل التاريخ وهذا يعني أننا جميعا من أصل اتباع نوح الذين كانوا معه على ظهر السفينة، قال تعالى «ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبداً شكوراً».وقوله تعالى «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير».فالأصل هم أبناء نوح ومنهم جاءت هذه الأمم التي جعلها الله فيما بعد شعوبا وقبائل.ترجمة وإعداد أحمد سلطان:

علوم القرآن

سفينة نوح

27119.jpg

هل يكفي سيلفيا شفّلكه، المولودة في عاليه، لأم لبنانية وأب ألماني، انتماؤها إلى »محترف جرأة القول«، حتى تترجم انتماءها وشجاعتها وأحاسيسها في كتاب »رحيل...شعر« هو باكورة أعمالها الصادر حديثاً عن »دار الفارابي« في بيروت باللغتين العربية والفرنسية.يتضمن الكتاب مجموعة قصائد، أولها »فرص من ذهب« ووسطها »ترقب غير محدد« وآخرها »حوار مع آلهة الفن«، وبين البدايات والنهايات 203 صفحات، رسومات الفنان التشكيلي فارس غصوب يقصد بها غلاف أبيض رشيق وخطوط سوداء لوجه امرأة تتجرأ على الغضب والحب والقول... والكل يتلاءم مع الكتاب الطولي الظريف والمميز.وعلى نحو أكبر مع زمن عرفت الحزن باكراً بوفاة والدها، والحنان باكراً في أحضان جدتها، والشعر باكراً وهي بعد في الثالثة عشرة من عمرها، وكذلك الحب والزواج والأمومة والشوق والحنين.و... الحلم دائماً وأبداً، مأواها وملاذها والمكان الذي تجدد من خلاله انطلاقها وتمردها. هو عالم تتمسك فيه باحثة عن عوامل إبداعات وتعبيرات أصيلة، وتجتازه عبر مسالك عدة : الطبيعة، الأدب، التشكيل، الموسيقى، الشعر، السينما، وفي جميعها تكشف عن اتصال إنساني مرهف.في عناوين قصائدها السبع والعشرين، وكذلك في أبياتها المختصرة، نقرأ رحيل سيلفيا إلى الحلم انطلاقاً من عالمها الداخلي والخاص، من نوازعها الذاتية وفيضانات وجدانها الشخصية، تلج عالمها الأثيري الملون بالرومانسية.وندرك معها أن من لا يتمكن من معرفة ذاته وحقيقة جوهرها ومدى انسجاماتها أو تناقضاتها، لا يستطيع أن يصل إلى معرفة الآخرين معرفة عميقة واعية، وبالتالي الكتابة عنهم وتصوير عوالمهم.في »رحيل...شعر«، تبدو سيلفيا شفلكه في عالمها الداخلي، شاعرة متدفقة الحساسية، محترقة الأعصاب لدرجة المرض، مسكونة بالنوع والحزن معاً لا يعرفان الافتعال، طفلة بحاجة إلى لمسة حنان على جبينها:»رحل الليل حاملاً معه حزنك »...« اخلدي إلى النوم يا ابنتي إنني ساهرة على نومك«... تكتفي بالقليل من زوادة الفرح لتستقر بسعادة غامرة، قلبها ينبع بالمحبة .ويفيض بها، محبة العائلة، الأصدقاء، الطبيعة، الوطن، الواحد الأوحد، تقول: »عندنا تكون السماء رمادية اللون، ويسكن قلبك الحزن والقنوط، تستطيع أن تأتي إليّ، ستجد صديقة لك ها هنا«...وتقول:»لا تعرضي قلبك للريع، لا تدرين ما المصير، أمضي في طريقك حالات حب أخرى تنتظرك«...وما أكثر ما تقول سيلفيا، تارة بلسان طفلة:»دموعك المذروفة اليوم، ورود الحياة ستزهر غداً«... وبلسان مراهقة:»الحياة بالكمائن مزروعة، حتى السعادة تذوقنا، فإن الألم اختبرنا«... وناضجة:»ليتني ما كنت أحبك !لكنت أرسلتك إلى الجحيم، ليحترق جلدك بنارها، كما احترق قلبي الآن«... وحكيمة:»الحقد سم من الثعبان إذا استوطن يصعب اقتلاعه«... ومتمردة:« ما أكثر الخونة الذين رأيت ... فأنا لست خادمة، تنتظر سيدها مطيعة.امرأة حرة أنا«... كل ذلك في ما يشبه حواراً بين الشاعرة وآلهة الفن وقبله رحيل شعري إلى الذاكرة والذكريات :»فالسماء خطفت الزوج وهجّرت الحرب الأم وطفليها الاثنين .رجعت إلى منزل طفولتي، كان ثمة زوجان سعيدان، أطفال سعداء لا مبالين«... ومرة أخرى إلى الحب: »حبي لك انت، بسمة طفل، دمعة على وجنة، سعادة متفجرة، حب بكل بساطة«.والى خيانة وفجر:»فذات يوم غادرت دون كلمة، دون وداع »...« الفتاة التي أحب بكل الجوارح، فتاة لن يراها ثانية، في هذا العالم الجائر«... والى أم ثكلى: نم يا ولدي انت البريء، نم يا ولدي، فقبل أن عرفتك غادرتني«! والى الأمل:»ها هو الأمل دائما وأبداً، كالنمر راح يصارع حتى انتصر«...على وقع هذه الترانيم، جنح خيال سيلفيا إلى نميمة الحلم الرؤيا والحلم الواقع، ليبني عالماً يسكنه بشر مفتونون بلذة الحياة وروعة جمالها. هذا العالم الذي تأوي إليه الشاعرة، فتفترش ظله وتستروح عبقه ليس عالماً ذاتياًّ ضيقاً تتشرنق حوله أو فيه، وتبرز من خلاله تضخم »أناها« الفردية وعزلتها عن الناس الطيبين... على العكس من هذا تماماً.هو عالم بقدر ما يتمتع بذاتيته وينهل منها ويحوم حولها بقدر ما ينفتح على رحاب الآخرين: همومهم، أوجاعهم، أمانيهم ورغباتهم ليعبر في النهاية من الذاتي إلى الاجتماعي الإنساني، وليكون شاهداً أيضاً على خصوبة تجربة عرفت سيلفيا كيف تصهر خلاصة حسها الداخلي الشخصاني في أتون أحاسيس الأنثى كونية.تقول في مقدمة الكتاب »بنشر هذه المجموعة من القصائد، لم أقصد إظهار أحاسيسي ومشاعري، فإنني أعرف أنني لست وحيدة في اختبار المعاناة والحب والفرح والسعادة، انما انتشر ما كتبت من أجل أولئك الذين لا يجرؤون على القول، من أجل اولئك الذين يعانون في وحشتهم وبصمت، لأقول لهم أنهم ليسوا وحيدين".نستطيع أن نتوقف في هذه المقدمة أما المفردات الأساسية الحية التي شكلت عالم سيلفيا وصاغت تضاريسها : الجوع إلى الحب، إلى الأمان إلى السعادة، إلى الحرية، إلى الشجاعة...يتجلى ذلك في استعمالها في قصائدها لألفاظ بسيطة معينة توحي بشفافية هذا العالم وندواته وخصوبته وأبعاده الإنسانية وألوانه الزاهية :»تطل الشمس على الوادي كقرص من ذهب، تدخل من النافذة وترسم قبلة على عيني الغافيتين«... »ليل النقاوة، ليل السلام«... »في وحشة الليل بكى قلبي وعلا أنينه، يحن إلى مداعبات لطيفة، وقبلات مجنونة «...»يا صاحب القلب الصخري، لك من أعماق الأعماق كل حقدي«... »في غمرة آلامي، أفتش عن التوحد يفتح لي درباً ملؤه مفاجآت وتفهم«...انها الكلمات ترسم خلال عالم سمح تطمح سيلفيا لبنائه في الغد، خال من ضروب القهر والعذاب والسقوط، يضحك فيه الإنسان بصدق من القلب ويمد يده الطفولية البريئة لمصافحة الآخرين، صحيح أن الشاعرة تتخلص من »أناها« في كل قصائدها، لكنها عبّرت في الأسماء والأفعال عن تمثل حيوات بنات جنسها والذوبان في أوجاعهنّ وأحلامهنّ ورحيلهنّ إلى الحرية وجرأة القول.

باكورة أعمالها باللغتين العربية والفرنسية

جرأة على البوح في "رحيل" سيلفيا شفلكة

156d2.jpg

الخميس 6 ذو القعدة 1423 هـ الموافق 9 يناير 2003 ارتبطت الأنوار والأضواء الساطعة منذ زمن بعيد بالمظاهر الاحتفالية في مختلف انحاء العالم. لكن المصابيح العادية التي تعلق على ابواب المنازل وفي الساحات العامة وعلى اغصان شجرة عيد الميلاد أصبحت زيا عتيقا الآن. وقد بدأت مظاهر الزي الحديث تنتشر في كافة المدن الأميركية التي تشاهد فيها مشاهد ضوئية مثيرة لقطعان من الغزلان معلقة فوق الطرق العامة السريعة ومصابيح غريبة تسيل منها قطرات الضوء عى نوافذ المنازل. برغم كل ألق وسحر المصابيح التقليدية، فقد حان لها ان تفسح المجال لانارة القرن الواحد والعشرين بأضواء رقمية ذكية. وستكون عروض الأضواء المستقبلية أكثر تعددية وطلاقة بكثير منها هي عليه اليوم، إذ سيكون بمقدورك تغيير لون واشكال وسرعة وميض وايقاع عرضك الضوئي في كمبيوترك الشخصي في المنزل. واول مثال على هذه الإنارة الذكية تجسد واقعاً مرئياً خلاباً على جسر «ميد هودسون» في بوكيبسي بولاية نيويورك. فقد علقت على كابلات التعليق التي تحمل الجسر مئات من لوحات الإنارة الملونة من تصميم شركة «كولور كينتكس» المتخصصة في الإنارة الذكية والتي يقع مقرها في بوسطن. وقد صمم كرينج هيرد، مدير تكنولوجيا المعلومات في إدارة جسور نيويورك عدداً وافراً من العروض الضوئية المختلفة في برنامج حاسوبي للرسوم البيانية، وعند حلول موسم الأعياد الأسبوع الماضي، استخدم مفكرته الرقمية المحمولة المزودة بوصلة لاسلكية للتحكم بعروض الإنارة عن بعد. وكانت هذه عتبة للدخول بشجاعة الى عصر جديد من عالم الانارة والزينة الضوئية بالنسبة لمؤسسي شركة «كولور كينتكس»، إيهور لا يسى الذي يريد تفجير اقصى إمكانات الصمامات الثنائية المسار المصدرة للضوء، وهي أضواء من أشباه الموصلات تتوهج منيرة عندما يطبق عليها جهد كهربائي وتعرف اختصاراً بأضواء «إل إي دي». وشاشات «إل إي دي» المصنوعة من آلاف الصمامات الثنائية المجموعة مع بعضها تستخدم منذ زمن في شاشات التلفزيونات العملاقة وشاشات الكمبيوترات المحمولة واشارات المرور الضوئية في انحاء الولايات المتحدة. وفضلا عن اقتصادها في استهلاك الطاقة وعمرها الطويل وموثوقيتها العالية، تتمتع هذه التقنية بميزة كبيرة أخرى وهي سهولة التحكم بها. تحتاج الصمامات الثنائية المنيرة إلى وصلة من نوعين من اشباه الموصلات.. نوع موجب لا يحتوي على ما يكفي من الالكترونات لملء الحيز الالكتروني لذراته ونوع سالب يحتوي على عدد فائض قليلاً في الالكترونات. وبتطبيق جهد كهربائى على الوصلة تتحرض الالكترونات للعبور بين الطرفين وتحرر جزءاً في طاقتها على شكل ضوء. والمادة التي يصنع منها الصمام الثنائى تحدد كمية الطاقة التي ستحررها الالكترونات، والتي تحدد بدورها تردد الضوء المنبعث وبالتالي لونه. وفي الوقت الحالي تعمل شركة «كولور كينتكس» باستخدام صمامات ضوئية حمراء وخضراء وزرقاء. وأكبر ميزة توفرها الصمامات الثنائية لعروض الأضواء في الأعياد والمهرجانات هي ان وميضها يصل الى آلاف النبضات في الثانية. واذ جربت تحقيق هذه الميزة باستخدام مصباح ضوئي عادي، سترتفع حرارته وينفجر. وهذا أمر يلاحظه العديد من الناس على ارض الواقع عندما يكتشفون ان العديد من مصابيح حبال الزينة التي استخدموها قد تعطلت. لكن ذلك لن يحدث عند استخدام سلسلة من الصمامات الثنائية المتوهجة. وإذا وضعت صفوفاً من الصمامات الخضراء والحمراء والزرقاء في دائرة كهربائية واحدة، سوف يتيح لك معدل الوميض السريع التحكم باللون الاجمالي لكل لوحة بدقة متناهية. فعلى سبيل المثال، إذا تم ضبط الصمامات الخضراء على نبض ابطأ قليلاً، سيبدو الضوءان الأحمر والأزرق اشد واكثر توهجا نسبياً. وسيميل اللون الاجمالي للوحة نحو اللون الفوشيا اي الاحمر الضارب الى الارجواني. وقابلية التحكم المثيرة هذه تنتج ملايين الظلال المختلفة فاتحة الباب لامكانيات ثورية هائلة أمام شركات الانارة الذكية الرقمية. وأكثر من ذلك، يمكن دمج تلك الدوائر الكهربائية بمعالج صغير يتحكم بلون لوحة الاضاءة ويمنحها عنواناً رقميا. وهنا يكمن سر ذكاء اضواء شركة «كولور كينتكس». فعندما يتم وصل مئات اللوحات ببعضها ـ كما في حالة جسر ميد هودسون ـ تستقبل كل لوحة دفقاً من البيانات الرقمية من معالج مركزي يعطيها تعليمات توقيت وتواتر ولون وشدة الإنارة. كما طورت الشركة برنامج رسومات بيانية (غرافيكس) يظهر مواضع كافة الأضواء في أي لوحة إنارة، ولتسهيل مهمة تصميم وتخطيط عروض الإنارة المثيرة. وبهذه الطريقة يمكن عرض مختلف الصور والمشاهد والأشكال المصممة على لوحة الانارة كما لو انها شاشة تلفزيونية. وتأمل الشركة أن تجعل شاشات ال«إل إي دي» العمومية تفاعلية، وذلك بالسماح للمارة من الناس اختيار ما يريدون مشاهدته أو حتى تصميم شكل او صورة فنية معينة من خلال شاشة لمسية عمومية تبث البيانات مباشرة الى اقرب لوحة عرض قبل نشرها على سائر الشاشة الضوئية. وتجري الشركة الآن تجربة ميدانية ثورية في طوكيو حيث قامت بتركيب لوحات انارة مزودة بحساسات خاصة ترصد المارة المقتربين منها وتنشر وراءهم ظلالا ضوئية خلابة. هذه الاشياء كلها مجرد عتبة دخول إلى عصر الانارة الرقمية الذكية، ويبقى ان ننتظر لنرى اشراقة العالم الجديدة في السنوات المقبلة. علي محمد

العالم يدخل عصر الإنارة الرقمية الذكية

تمثل صناعة البروكار واحدة من اعرق الصناعات السورية التقليدية التي نالت شهرة واسعة في العالم حتى ان ملكة بريطانيا اليزابيث ارتدت في يوم زفافها فستانا من البروكار الدمشقي كان قد اعد خصيصا لها وكان هذا الفستان، الذي صنع في احد المحال المشهورة بباب شرقي بدمشق منقوشا عليه طيري العاشق والمعشوق اللذين يرمزان الى الحب. يعود تاريخ هذه الصناعة الى اكثر من ألف سنة ونصف مضت، حيث ساهمت عملية توريث المهن الى الابناء في استمرارها حتى الآن، اذ تناقل الابناء عن الاهل والاجداد، هذه المهنة، وقد كانت دمشق قبل حوالي ثلاثين عاما تستورد لهذه الصناعة الخيوط من الخارج، ثم تقوم بعمليات تصنيعها من قبل ورشات صناعة الحرير الموزعة في مدينة دمشق الى ان قامت وزارة الصناعة بافتتاح شركة الانتاج الحرير الطبيعي في منطقة الساحل السوري ترعى تربية دودة القز التي تنتج هذه الخيوط. تمر صناعة الحرير بثلاث عمليات البرم وعملية الفتل وعملية الزوي وتتمثل عملية البرم في برم الخيوط الطويلة على بعضها البعض لتصل الى 350 برمة للمتر الواحد اما الفتل فيكون لعدة خيوط مع بعضها البعض على ان تكون هذه الخيوط من ألوان مختلفة، وتأتي اخيرا مرحلة الزوي التي تعطي خيوطا تماثل النموذج المعطى من قبل الزبون وتكون بصورة دائمة خيوط السداء الطويلة للقماش اكثر برما من خيوط اللحمة العرضية، ثم تجري عمليات التبييض بمادة (القصارى) التي يتم من خلالها ازالة الصمغ من الخيوط تعقبها عمليات الصباغ التي تتم وفق النموذج المطلوب. وللبروكار انواع منه الثقيل والوسط والخفيف اما البروكار الثقيل فهو يستخدم في اعمال المفروشات، في حين ان الوسط منه يستخدم لأعمال الديكور والجاكيت، ويخصص الخفيف للالبسة والفساتين وصناعة الكرافات والشالات، وتستخدم في البروكار رسومات مختلفة اقدمها رسمة الكشمير، وهناك الرسومات او النقوشات العربية والحرب والمراكب وطيور الحب واللوزة والشال العجمي والبندقية ورسومات عمر الخيام والسياف والجنة وصيد الاسود ودعسة القطة والفراشات بأنواعها، ومن الرسومات القديمة البتة، البذار، النجمة والقمر، دق الليرة والصليبية، لكن اكثر هذه الرسومات انتشاراً هي العاشق والمعشوق. يصدر البروكار السوري الى دول عديدة وخاصة الدول الاوروبية ومنها فرنسا التي يميل الناس فيها الى اللون الاخضر والازرق، في حين ان الانجليز يميلون الى اللون الابيض والاصفر، ومن المعروف انه كلما زادت الالوان في صناعة البروكار قل الانتاج، وزدات الكلفة. دمشق ـ ميساء العلي

الملكة اليزابيث ارتدته ليلة زفافها البروكار الدمشقي من أعرق الصناعات اليدوية السورية

لا يستأثر الصغار وحدهم بمظاهر (العيد) حتى لو بدت ملامحه بقوة علي وجوههم ولباسهم وتلك الفرحة البريئة بـ (الجديد) من الثياب واقفال ابواب المدارس فـ (الكبار) لهم التزاماتهم الخاصة بهذه المناسبات يفردون مساحة الوقت فيها للواجبات العائلية والاجتماعية التي تضاعف من المتطلبات المادية وعلى رأسها الملابس. واذا كانت الملابس تشكل عبئا اقتصاديا على كاهل المواطن فهي ايضا تثير مشكلة اللون والموديل والثمن وغيرها وان كانت بين ابناء الامارات اقل حدة لجهة محدودية اختيار الالوان للرجال الا انها لا تخرج عن دائرة (الموضة) للنساء حتى لو حافظن على الشكل التقليدي للشيلة والعباءة والجلابية وقد تتجاوز تكلفة (ملابس العيد) مبالغ تفوق العشرة آلاف درهم بحسب الدخل الشهري للشخص والذوق والمتطلبات الخاصة بنوعية كل قطعة. (البيان) توقفت قليلا عند (الكندورة) و(النعال) و(الجلابية) و(الغترة والعقال) متطلبات كل يوم وكل عيد. عبدالعزيز احمد محمد من محلات الاميري التي تعمل في مجال الاقمشة وخياطة (الكنادير) الرجالية منذ 45 سنة تحدث للبيان عن انواع الاقمشة المفضلة لدي الشباب والتي تطلب في فترة العيد خاصة واشار ان الخيارات هنا محدودة ويظل اللون الابيض هو اكثر الانواع رواجا وانتشارا ويأتي بنوعين الناعم او ما يسمى (بالزبدة) والخشن وما يطلق عليه (الكرتون) او (الخشخاش) الا ان الخشن يبقى هو الاكثر رواجا لانه اجمل على الجسد ولا يلصق بفعل الرطوبة ويحافظ على شكله مهما طالت مدة استخدامه. دشاديش للمناسبات واضاف عبدالعزيز ان فترة العيد تظل من اكثر الفترات التي يقبل عليها المواطنون لشراء الاقمشة وتفصيلها ويعتبر عيد الفطر هو الموسم الاهم وقد جرت العادة ان يأخذ الزبون لفة كاملة من القماش تفصل ستة (دشاديش) والبعض يأخذ اكثر من ذلك وتظل عملية شراء وتفصيل الكنادير مرهونة بالمناسبات وتغيير الفصول والعودة الى المدارس والجامعات. وحول الالوان المرغوبة وخاصة في الفترة الراهنة اشار عبدالعزيز الى ان تعدد الالوان لم يلغ بطولة الابيض الا انه بدأت تطلب منا الوان اخرى كالبيج الغامق والبني وبالنسبة للقماش الابيض فمنه ماركات عديدة مرغوبة ثم اكثر من غيرها ويبقى القماش الياباني هو الاول ثم بعض الخامات الرخيصة المستوردة من ماليزيا وكوريا الا انها غير ناجحة وغير مطلوبة. اما بالنسبة للخامات الملونة فتتعدد فيها الماركات ويوجد منها ما يحمل اهم وارقى الماركات العالمية الايطالية والفرنسية والانجليزية وهناك فرق كبير بين الخيارات المتوفرة حيث كانت الاقمشة القطنية وما يسمى (ابوتفاح) الاكثر انتشارا الا انه قل استخدامها حاليا مقارنة بالانواع العالية الجودة ومن اكثر المناسبات التي تطلب فيها الاقمشة للتفصيل مناسبة عيد الفطر. وحول عدد الكنادير التي تفصل في محله على سبيل المثال اشار الى انها تزيد على 2000 قطعة تتنوع اشكالها حسب الطلب وهي ثلاثة انواع الكويتية, العمانية, والعربية. الاماراتي يفضل التفصيل ندخل محلا آخر ببيع (الكنادير) الجاهزة فيشير صاحبه محمد عمر محمد دين الذي يعمل في هذه المجال منذ 25 سنة الا ان الكنادير الجاهزة تساير عصر السرعة فلا يمتلك الجميع الصبر لشراء القماش وقياسه وتفصيله عند الخياط وهنا يأخذ الزبون طلبه مباشرة دون الحاجة لان ينتظر اربعة او خمسة ايام ليحصل على (الكندورة) . ورغم ان هذا النوع من الكنادير يلبي الحاجات السريعة ويغطي بمقاساته كافة الاحتياجات اشار محمد عمر محمد الا ان المواطنين يفضلونها مفصلة حيث يختار الواحد منهم نوعية القماش الذي يريد وقد يطلب من الخياط ان يضيف له بعض اللمسات الجديدة, كما انه يتابع كندورته بكافة مراحلها ويلجأ للجاهزة في الفترات الاضطرارية وغالبا ما تكون الجاهزة للتصدير والجنسيات الاخرى لان الاماراتي يفضلها مفصلة. وتابع قائلا: ان موسم الاعياد وخاصة عيد الفطر يعتبر من اكثر المناسبات للبيع, فالجميع يقبلون على الشراء وخاصة وان في الفترة الراهنة تنوعت الخيارات فيها من الوان واقمشة ويظل ابن الامارات يستخدم اللون الابيض بصورة شبه دائمة على خلاف ابناء عمان الذين يشترون مجموعة اخرى من الالوان التي لا تستخدم كثيرا هنا. النعال... للجميع تعتبر (النعال) بمختلف انواعها من الاحتياجات الاساسية للمرء في العيد فهناك انواع كثيرة منها لمختلف الاذواق وجميعها ايطالية الصنع. عن النعال وانواعها ومسمياتها قال نبيل حجازي مدير فرع احدى الشركات المعروفة لبيع النعال بالشارقة: هناك انواع كثيرة صممت جميعها لترضي كافة الاذواق, الصغير والكبير حتى هناك نعال خاصة بالنساء ومن الانواع المعروفة التي عليها اقبال شديد مثل تميمة, نبراس, كارتوريني, اوجيني, النورس, الطاووس وفارس والاقبال الشديد على نوع (نبراس) لان كمياته محدودة وموديلاته لا تتكرر كثيرا من حيث الذوق الرفيع والمتانة وفي الوقت نفسه يتميز برخص سعره ولكن الاغلبية العظمى من الناس تقبل على الانواع الاخرى التي تمتاز بسعرها المرتفع لانها بموديلات صنعت خصيصا في ايطاليا وبعض المواطنين لا تشغلهم الاسعار بل نوع الموديل والشكل والمتانة ولكل موديل من الموديلات سعر خاص كما تفاوتت الاسعار بين نعال الصغير ونعال الرجل الكبير. واضاف نبيل حجازي كما ترى وباستمرار الاقبال على منتجاتنا شديد, وليس عندنا وقت معين للبيع لان منتجاتنا معروفة وذات شهرة عالمية يقبل عليها الشباب والشيوخ دون تردد ولكن تزداد عملية البيع عندنا اعتبارا من اول شهر رمضان الى نهايته وبمناسبة الاعياد. كما ان محلات بيع النعال تقوم بعمل العروض لتجذب المشتري فهناك محلات اذا زاد حجم المشتريات عن الف درهم يقدمون لك بطاقة تتراوح بين 10 و15% بالاضافة الى بعض الهدايا الخاصة كالطاقية (جحفية) وفانيلات ماركة النعال نفسها وايضا هناك غترات من النوع الياباني والنوع السويسري وعقال (فارس) المعروف بصناعته المحلية, وكلما زادت فاتورة المشتري ازداد حجم الهدايا, وكل ذلك عروض تجذب المشتري. كما ان هناك ماركات عالمية للنعال خاصة بالنساء من (اوجيني) وهناك ايضا قسم خاص للنساء منفصل تماما عن محل بيع النعال للرجال. الغترة يابانية واضاف نبيل حجاز ان هناك انواعا عديدة من (الغترة) فمنها الياباني والسويسري والانجليزي ولكن الاقبال شديد على النوع الياباني لانها عملية ولا تحتاج لنوع خاص من الغسيل ولكن النوع السويسري المصنوع من نوعية خاصة من الالياف يتطلب غسلا على البخار مما يضعف الاقبال عليه. كما يوجد نوع خاص من الغترة يسمى (شماخ) وهذا النوع صناعة انجليزية ويستعمل (الشماخ) في المناسبات الكبرى وفي فصل الشتاء وهناك ايضا نوع (ترمة) وهو مصنوع من وبر خاص ونوع معين من الخرفان التي تربى في المناطق الجليدية, ونوع (ستوسن) المعروف بارتفاع ثمنه لانه احيانا يصل سعره الى عشرة آلاف درهم وهو من صناعة منطقة كشمير بالهند من وبر نوع معين من الحيوانات. ومن الملابس التي تستخدم في المناسبات وخاصة الاعياد وحفلات الزواج (البشت) النجفي وهذا النوع يصنع في بغداد من وبر الجمال ومنه انواع كثيرة ويبدأ سعره من الفي درهم وينتهي احيانا الى ثلاثين الف درهم. (العقال) لا غنى عنه حتى تكتمل الفرحة بالاعياد او المناسبات السعيدة والعقال يصنع في مصانع خاصة داخل الدولة ويوجد منه حوالي اربعة وعشرين نوعا, ومن الانواع المعروفة للعقال (مرعة, ورب, كريستال, وحب الرمان, وهناك النوع القطري والنوع الملكي) وعادة ما يصنع من خيوط الحرير وصوف الغنم. حرير طبيعي وقطن صاف يمر العيد على الفتيات والنساء ليبرز عبر لباسهن واثوابهن التي عادة ما تخاط وتتألف من الجلابية والشيلة والعباءة وتقول سناء كرمي احدى الخبيرات في عالم الخياطة النسائية والتي صرفت من عمرها حوالي عشرين سنة في هذا المجال ان المواطنات الاماراتيات يجمع بينهن تفضيل القطع الثمينة والفخمة ويملن اكثر الى التطريز واضافة الاحجار الملونة وان خف اهتمامهن بذلك بسبب ارتفاع التكلفة اولا وثانيا لانهن لايلبسن (الجلابية) مرات كثيرة وباستمرار, والتكلفة للجلالبية الواحدة هي بين ستة آلاف درهم وخمسة عشر الف درهم وقد يكلف فستان الفرح احيانا 80 الف درهم. وقماش الجلابية نوعان: حرير طبيعي وقطن صاف يتلاءم وطبيعة مناخ الامارات حيث لا يتم اللجوء ابدا الى الخيط الصناعي وتطور طلب الاماراتيات باتجاه الموديل المغربي الذي يطرز يدويا بخيط حرير ولا يحتمل الخرز في حين ان الموديل العادي يركز على استخدام الخرز و (الشك) و (اللؤلؤ) واوضحت ان الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة يحكم على القطعة فضلا عن الذوق الشخصي فالملابس اعتياد وتربية. للعيد اربع او سبع جلابيات وفيما يخص (الشيلة) و (العباءة) فلها محال خاصة تفصل فيها وغالبا ما تكون من نوعية قماش الجلابية ذاتها من الحرير واحيانا من الشيفون بطبقتين, للمرأة المحجبة طبقة سفلى من القطن وفوقها طبقة من الشيفون تعكس منظر ا جميلا وتحافظ على اللون الاسود في عملية التطريز او اضافة الاحجار اليها. وخلال شهر رمضان الكريم تتضاعف نسبة خياطة الجلابية فتحضر كل امرأة اقمشة تتكون من اربع الى سبع قطع لان لكل يوم جلابيته وذلك بهدف المباهاة امام الاهل والصديقات وتختار الاماراتيات الوانا تواكب الموضة فعندما درجت موضة قماش النمر غدت البستهن مرقطة بالابيض والاسود او بالاصفر والاسود وحاليا باللون الزهري والورد الاحمر على خلفية سوداء تتبعها الستراس بالشكل ذاته. للفتيات الوان فاتحة وللفتيات الصغيرات ايضا حظهن من الخياط ذات القواعد الاكثر ثباتا فالمطلوب لهن دائما اقمشة فاتحة اللون عليها رسومات فتيات صغيرات او قبعات او ورود صغيرة ومن الالوان المفضلة الزهري الفاتح وحاليا قماش الاورغنزا الزهري لان الصغيرات لا يتعاملن مع الالوان الغامقة.

نتائج البحث عن: رسومات اللون الواحد