<div data-empty="false">في صباح يعبق بالأمل والتعاون، توجهت «البيان» إلى مقر جمعية النهضة النسائية، التي كانت تخفق جنباتها على وقع أنغام الفرح التي تتسرب من قاعات التحضير لحفل العرس الجماعي، حيث يدور خلف الأبواب المغلقة عالم من الحب، الأمل، والعمل الدؤوب.</div><div data-empty="false">اطّلعنا عن كثب على الاستعدادات المكثفة للحفل الذي بات تقليداً سنوياً تنسجه الجمعية بخيوط من العطاء، ويحظى بدعم كريم من حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم، التي آمنت بأن الفرح حق، وبأن بناء الأسر المستقرة هو استثمار في المستقبل. </div>وبتوجيهات من الشيخة أمينة بنت حميد الطاير، رئيسة جمعية النهضة النسائية، تحولت الفكرة إلى مشروع إنساني راق، يتجاوز الاحتفال ليعزز قيم التكافل المجتمعي ويتحول إلى حدث تنتظره سنوياً عشرات الأسر.<div data-empty="false">كانت القاعة أشبه بورشة عمل نابضة بالحياة، حيث تجتمع الأيدي والقلوب لرسم ملامح يوم لا ينسى، فكل تفصيلة هنا تحكي قصة، الفساتين البيضاء، بطاقات الدعوة، الزهور التي تتوزع بعناية، كلها نفذت بروح واحدة تسعى إلى أن يشعر كل عريس وعروس بأن هذا يومهم الخاص. لم يكن يوماً عادياً، بل لحظة احتفاء بالتكافل والتعاون والعمل الجماعي.</div>حيث تتحول القاعة إلى مسرح لفرحة لا تنسى، كل تفصيلة، من الوردة الصغيرة على الطاولة إلى الكلمات الداعمة من الفريق، تؤكد أن العرس الجماعي ليس مجرد احتفال، بل تعبير حي عن روح التعاون الإماراتية، ويؤكد أيضاً أن الفرح حين يشارك، يتضاعف.<div data-empty="false">جزء من الحكاية</div><div data-empty="false">في كل زاوية من المكان، كانت فرق العمل منشغلة، منسقات الهدايا، مشرفات الديكور، فريق الصوت والإضاءة، ومتطوعات ينسقن الفساتين والعباءات، ومنذ اللحظة الأولى، شعرنا بأننا جزء من الحكاية، وتقول عفراء الحاي، مديرة إدارة التدريب والاستشارات الأسرية بالجمعية: </div>« نحرص على أن يشعر كل زوجين وكأنهما يحتفلان بزفاف خاص بهما، رغم أنه جماعي، لأن الفرح لا يقل إذا كان جماعياً، بل يزيد دفئاً وتضامناً.<div data-empty="false">وأضافت: «نستعد في كل نسخة عرس جماعي لهذا اليوم منذ أشهر، كل تفصيلة نحسب لها حساباً، لأننا لا ننظم حفلاً فحسب، بل نخلق ذكرى عمر لشباب وشابات الوطن».</div><div data-empty="false">وأوضحت أن التحضيرات تبدأ منذ اختيار المشاركين والمشاركات بحسب الشروط؛ وأبرزها أن يكونا من مواطني الدولة من أي إمارة، وأن يتعهد المشاركين بعدم إقامة حفل آخر، وبعدم المشاركة في أي نموذج من الأعراس المقامة في الدولة سواء الجماعية منها أو الفردية، إلى جانب الالتزام بحضور البرنامج التأهيلي للمقبلين على الزواج.</div>والذي تنظمه الجمعية متمثلة في إدارة التدريب والاستشارات، بغرض تأهيلهم لكيفية التصدي للتحديات التي قد تواجههما مستقبلاً وكيفية التغلب على المشكلات الأسرية وحلها من أجل تعزيز استقرار الأسر، وتقول:«نريدهم أن يبدؤوا حياتهم من منصة متينة، لا فقط ليلة جميلة».<div data-empty="false">مشرفة لكل عروسين</div><div data-empty="false">وأشارت إلى أنه لا مجال للخطأ في هذا اليوم، فالجمعية تخصص مشرفة لكل عروسين، تتولى الإشراف على شؤون العرس واختيار الفستان والإكسسوارات والعطور وغيرها، ما يخلق بينها وبين العروس علاقة ودية تستمر عقب الزواج، وتسمح لها بإرشادها وتوجيهها في حال واجهتها أي تحديات أو مشكلات لضمان تعزيز استقرار المنزل واستدامته.</div><div data-empty="false">وأضافت أنه يتم حجز غرف في الفندق لكل عروس، وتقوم كل مشرفة بتحضير حقيبة تتضمن احتياجات العروس في هذا اليوم، ليس هذا فحسب وإنما تتأكد الحاي بنفسها من حصول العروسين على مميزات عدة، من أبرزها الحصول على منح مالية وهدايا قيّمة، والحصول على بطاقة إسعاد التي تضمن خصومات على منتجات وخدمات متعددة.</div>بالإضافة إلى توفير مجوهرات للتزيين فضلاً عن حفل العشاء الفاخر للسيدات من أهل العروسين وأصدقائهما ومعارفهما. وأفادت أن مبادرة العرس الجماعي تقدم أيضاً منحاً مالية وهدايا لأول مولود من كل نسخة عرس جماعي.<div data-empty="false">وفي إحدى زوايا القاعة، كانت مجموعة من المتطوعات يضعن اللمسات الأخيرة على الهدايا التذكارية المغلفة بأناقة، بينما يعمل فريق الديكور على تنسيق الزهور البيضاء والملونة التي ستزين المنصة.</div>وفي غرفة مجاورة، كانت مصممة الفساتين تعاينها واحدة تلو الأخرى، لتتأكد من مقاسات كل عروس، كي تبدو العرائس بأبهى حلة في هذا اليوم الكبير.<div data-empty="false">كل شيء يشير إلى أن الحفل سيكون استثنائياً، فقرات الحفل أعدت بذوق رفيع، من عروض تراثية إلى مفاجآت تعلن في حينها، القاعة تتحول في هذه الليلة إلى لوحة من الفخامة والبساطة في آن واحد.</div>لم يكن التنظيم تقليدياً، بل كان يعكس روح الانسجام بين الفرق العاملة، تحدثنا إلى المتطوعات، اللواتي أكدن أنهن يشاركن للسنة العاشرة على التوالي، وكل مرة يشعرن وكأنهن يشاركن بزفاف أخيهم أو أختهم، مؤكدات أن هذا العمل يجعلهن يعشن معنى الأسرة الكبيرة.<div data-empty="false">شعور لا يوصف</div><div data-empty="false">في غرفة التجهيزات، التقينا العرائس اللواتي ارتسمت على وجوههن مشاعر مختلطة من الترقب والفرح والخجل، بدا واضحاً أن الجمعية لا تهتم فقط بجانب التنظيم، بل تولي اهتماماً خاصاً بالدعم النفسي والتهيئة المعنوية للمتزوجين الجدد، حيث أكدت العرائس صدق الحفاوة التي استقبلتهن بها الجمعية ودقة الترتيبات.</div><div data-empty="false">حيث تقول العروس إيمان وعيناها تلمعان فرحاً: «لم أتخيل أنني سأشعر بهذا الكم من الحفاوة، الجمعية وفرت لنا كل شيء، حتى الإرشاد النفسي والإرشاد الاسري قبل الحفل، ونجحت في أن تشعر كل عروس بالخصوصية في هذه الليلة المميزة في حياتها».</div><div data-empty="false">وعلى مقربة منها، كانت العروس ( فاطمة ) تتجهز وكأنها ملكة متوجة على عرش هذه المناسبة، حيث قالت: «العرس الجماعي خفف عنا عبئاً كبيراً، خصوصاً التكاليف، وأجمل ما فيه أنني تعرفت على صديقات جدد سيشاركنني أجمل ذكرى».</div><div data-empty="false">في قاعة الضيوف، التقينا أم العروس مريم، التي قالت بفخر: «اليوم أشعر أن ابنتي محظوظة، ليس فقط لأنها تزوجت، بل لأنها بدأت حياتها هي وزوجها بدعم من المجتمع .. شكراً لكل من يقف خلف هذا المشروع الكريم». </div>أما أم العروس إيمان، فقالت والدموع في عينيها: «نثمن الدعم الكبير من القيادة الرشيدة».وأكدت أن بصمة سمو الشيخة هند بنت جمعة آل مكتوم عميقة في تحفيز الاستقرار الأسري من خلال دعم سموها للأعراس الجماعية.

«البيان» واكبت التحضيرات بين الكواليس

العرس الجماعي لـ«نسائية دبي» .. فرحة عُمر لشباب وشابات الوطن

تكريم فاطمة بنت مبارك للمرة الثانية بوسام "المرأة النموذج "

قف

تعتزم شركة «إل روسا» الروسية بيع الألماسة الأرجوانية الوردية النادرة «روح الوردة» عيار 14.83 قيراطاً نهاية العام.
ووفقاً لمجلة «فوربس»، فإن الألماسة ذات الشكل البيضاوي من الخام الوردي، تم تصنيفها من قبل معهد الأحجار الكريمة الأميركي بعد قطعها بأنها من نوع «القرمزي الوردي النقي الفاخر»، جيدة الصقل وذات تماثل جيد، ويقدر أن واحداً من أصل 10 آلاف من الألماس الخام المستخرج من الأرض يصنف من النوع الفاخر.
وقد نُقِل عن كبير مسؤولي الجودة في المعهد، جون كينغ، قوله: «الألماس الوردي نادر للغاية، لاسيما بالحجم الكبير. فمن غير المألوف مشاهدة ألماسة وردية في السوق اليوم أكبر من قيراط واحد».
وكان أعضاء المجلس الاستشاري في مؤسسة «كولور ريسرش فونديشون» قد قدروا أن تحقق 60 مليون دولار.
الماسة الخام الأصلية زنة 27.85 قيراطاً، تم استخراجها من قبل «إل روسا» عام 2017 في شمال شرقي روسيا، وكانت الأكبر التي يجري استخراجها في روسيا، وقد سميت بـ«روح الوردة» على اسم رقصة باليه تحمل الاسم نفسه. يذكر أن أعلى سعر حققته ألماسة وردية كان 71.2 مليون دولار، وهي ألماسة «بينك ستار» التي بيعت عام 2017.

ماسة «روح الوردة» النادرة للبيع نهاية 2019

target862985784968653958.jpg

تعتزم شركة "إل روسا" الروسية بيع الألماسة الأرجوانية الوردية النادرة "روح الوردة" عيار 14.83 قيراطاً نهاية العام.  
ووفقاً لمجلة فوربس، فإن تلك الألماسة ذات الشكل البيضاوي من الخام الوردي تم تصنيفها من قبل معهد الأحجار الكريمة الأمريكي بعد قطعها بأنها من نوع "القرمزي الوردي النقي الفاخر"، جيدة الصقل وذات تماثل جيد، ويقدر أن واحد من أصل 10 آلاف من الألماس الخام المستخرج من الأرض يصنف من النوع الفاخر. 
وقد نقل عن كبير مسؤولي الجودة في المعهد، جون كينغ، قوله: "ألماس الوردي نادر للغاية لا سيما بالحجم الكبير. فمن غير المألوف مشاهدة ألماسة وردية في السوق اليوم أكبر من قيراط واحد ". 
وكان أعضاء المجلس الاستشاري في مؤسسة "كولور ريسرش فونديشون" توقعوا أن تباع بـ 60 مليون دولار. 
ألماسة الخام الأصلية بزنة 27.85 قيراط تم استخرجها من قبل "ال روسا" عام 2017 في شمال شرق روسيا، وكانت الأكبر التي يجري استخراجها في روسيا، وقد سميت بـ "روح الوردة" على اسم رقصة بالية تحمل الاسم نفسه. 
يذكر أن أعلى سعر حققته ألماسة وردية كان 71.2 مليون دولار، وهي الماسة "بينك ستار" التي بيعت في 2017.

ألماسة "روح الوردة" النادرة للبيع بـ60 مليون دولار

تعتزم شركة "إل روسا" الروسية بيع الألماسة الأرجوانية الوردية النادرة "روح الوردة" عيار 14.83 قيراطاً نهاية العام.

يدرك الزائر للمعرض الفردي «الأرض لازمها كوي» للتشكيلي السوري مجد كردية في غاليري «فن آ بورتيه»، بمقر «ذا وورك شوب» في شارع الوصل بدبي، أن أعمال المعرض تجمع بين العديد من المحاور من التشكيل والشخصيات الكرتونية إلى مغامرات الشخصيات في سرد قصصي والأهم رؤية الفنان الفلسفية للحياة، التي تجمع بين الأمل والحزن.
يتعرف الزائر في بداية جولته في المعرض الذي يستمر حتى نهاية الشهر الجاري، ومن خلال المجسمات على بطليّ لوحات الفنان «فصعون وفصعونة» رمز براءة الطفولة والمعنيين بسرقة أحزان الناس، وبعض أفراد عصابتهما مثل «سمش» التي تبتسم دائما وتشرق وتغيب تبعاً لمزاجها، والحمار فيلسوف العصابة والبقية، ليرمز كل حيوان إلى صفة ما، إما مكارم الأخلاق مثل الحلزون الذي تفضل العصابة الركوب عليه في الأوقات السعيدة أو في سوئها كالوحش الكفيل باستمرارية القصص والشوك الذي يتحول إلى أسلاك شائكة.
كوميديا مستترة
وبعد التعرف على أفراد العصابة ورموزها، يبدأ الزائر مع زعيمتها الفراشة التي تقف على الوردة دون إزعاجها، بمتابعة مغامراتهم بين مطبات الحياة بحلوها ومرها، ليضحك من الكوميديا المتستر سوادها بالورود والابتسامة وإشراقة الألوان. وتبدأ رحلة المفارقات عبر خمسة فصول أو ساحة للأفكار في: الحياة، الحب، الأمل، الحرية.. وكذا في الشخصي جداً. ويستغرق الزائر في عالمه الكرتوني وقصصه التي يجد في العديد منها مرآة لصدى مشاعره التي لم يكن يستطيع قبلها تحديد أو ملامسة أو التعبير عن موضع الألم في روحه، ومن جملة عبارات سرده القصصي التي تستوقف وتفتح نافذة على أفق أوسع من الأفكار في صيغة حوار بين الشخصيتين: «طبقتوا الشناتي؟ ما عنا غير بعض»، أو «ما لاقوا غير الرمل حتى يحطوه بالساعات؟ ويصير العمر صحرا – كب الرمل حط شوكولاطه»، أو ما يقوله الحمار الفيلسوف «شوف الكون بطريقتك. كون سؤال، الأجوبة بتتغير».
وميض كوني
وتعكس لوحات ورسومات كردية الذي لم يتمكن من حضور افتتاح معرضه، قدرته الداخلية على العودة من فوضى عالم الكبار إلى براءة الطفولة بصدقها ووضوح نظرتها إلى الحياة، وغنى مخيلته الذي تجلى في اختزاله للتفاصيل بالتركيز على الجوهر الذي يخترق كسهم روح الزائر. كما تعكس أعماله على الرغم من اعتماده أسلوب عفوية الطفولة، تمكنه وبراعته في الرسم التعبيري ومعالجته للألوان التي تصل في بعض اللوحات حد الإبهار بوميضها الكوني المتوهج بديناميكية كامنة.
سيرة وقول 
استقر مجد كردية بعد خروجه من مدينته الطبقة، ونتيجة الأحداث في سوريا، في لبنان.. ويقول بشأن معرضه: «في زمن الحرب. لم أحاول تقديم الخراب والموت كحالة جمالية، لكنني حاولت ترميم جمال الأرواح التي دمرتها البشاعة».

لوحات «عصابة الفراشة» تسرق أحزان الناس في معرض مجد كردية

target6329233180075596902.jpg

يدرك الزائر للمعرض الفردي «الأرض لازمها كوي» للتشكيلي السوري مجد كردية في غاليري «فن آ بورتيه»، بمقر «ذا وورك شوب» في شارع الوصل بدبي، أن أعمال المعرض تجمع بين العديد من المحاور من التشكيل والشخصيات الكرتونية إلى مغامرات الشخصيات في سرد قصصي والأهم رؤية الفنان الفلسفية للحياة، التي تجمع بين الأمل والحزن.

لم يحقق أي روائي عربي في الزمن الحديث والمعاصر شهرة، أو شكّل ظاهرة كما الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي، على الرغم من أن رصيدها الأدبي لا يزيد على أربع روايات، وكتاب في الشعر وآخر في التأملات إلى جانب كتاب يضم مجموعة مقالات.
أثارت روايتها الأولى «ذاكرة الجسد» منذ صدورها عام 1993 في الأوساط الأدبية جدلاً وتشكيكاً، ما ولد الفضول لدى الإنسان العادي الذي لا تربطه صلة وثيقة بالكتاب أو الأدب، ودفعه إلى مطالعة الرواية حتى الجملة الأخيرة، أكثر من مرة، وسرعان ما اعتبر النقاد عملها، أهم رواية صدرت في العالم العربي على مدى 10 سنوات.
وعليه يشكل اللقاء والحوار معها ومعرفتها عن قرب، كونها مقلة في اللقاءات أو الحضور في المناسبات والمحافل الأدبية. وأتيحت لـ«البيان» اللقاء بها على هامش فعاليات الدورة الأولى من «مؤتمر دبي للترجمة» الذي أقيم الشهر الماضي بالتعاون بين «مؤسسة الإمارات للآداب» و«مجلس دبي التنفيذي».
وأخذتنا الروائية في الحوار عبر رحلة بين الحاضر والماضي، ومشاركتها في احتفالية شكسبير ببريطانيا العام الجاري، وعلاقتها بالقراء.
شكسبير
كيف كانت ردة فعل الحضور عندما ألقيت كلمتك في لندن بمناسبة احتفالية مرور 400 عام على وفاة شكسبير، وما كان محتوى مداخلتك «عندما اعتقد شكسبير أنني كليوباترا»؟
اختياري للمشاركة في الاحتفالية كان بمثابة مفاجأة كبيرة بالنسبة لي. وكنت الكاتبة العربية الوحيدة بين شخصيات من عالم المال والأدب والسينما وغيرها.بعد الدعوة، حزمت أمري على ألاّ أكتب مقالاً، خاصة وأن المحور الخاص بي هو «الشغف» الذي جذبني لكونه يربط بين الشرق والغرب.
والذي يتجلى في شخصية الملكة «كليوباترا» . والمفارقة أن الغرب في زمن شكسبير كان يحلم بالقدوم إلينا، لينقلب الحال في الزمن المعاصر حيث الكل يحلم بالهجرة إليه، لذا لا يمكن الحديث عن شكسبير دون التطرق إلى كيف تغير العالم. وبدأت الفكرة تتبلور في ذهني في قصة متخيلة بلغت أربعة آلاف كلمة بدلاً من ألفين، واستطعت الحصول على الموافقة.
وعليه بدأت القصة من وحي صفحات التواصل الاجتماعي التي تشمل كتّاباً فارقوا الحياة، إذ أرسلت له «تغريدة» أدعوه للحضور إلى الاسكندرية التي كانت العاصمة زمن حكم كليوباترا. ينتاب شكسبير الفضول ويقبل دعوتي، وأحجز له في فندق تحت اسم «الشيخ زبير» للحيته الصغير. فيسألني عن سبب الاسم المستعار فأجيبه:
«كي لا يخطفوك، وتجد نفسك في الأخبار». كان تفاعلهم مع النص المترجم حيوياً، خاصة وأن جميع إجاباته على أسئلتي، هي من نصوص مسرحياته. هذا العمل تطلب مني جهداً وبحثاً طويلاً. وفي نهاية الجولة يسألني: «لم أحضرتني ومن أنت؟»، فأجيبه: «أنا كاتبة حلمت حلماً»، وهنا يسألني بلهفة:
«أين رسالة كليوباترا لأنطونيو التي تخبره فيها عن نيتها بالانتحار؟»، فأقول نص الرسالة موجود على الـ SMS. وأمام حيرته، أريه كيف يمكن الكتابة على الهاتف المتحرك لأعاود محوها. فيسأل بدهشة: «كيف يمكن للكلمات أن تمحى عندكم». وتأتي البقية في القصة لدى صدورها قريباً.
الترجمة
* أعمالك ترجمت إلى الإنجليزية باستثناء «الأسود يليق بك»، حدثينا عن علاقتك بالمترجمة نانسي روبرتس، وكيف تم التعاون بينكما؟
كنت أبحث على الإنترنت عن مترجمة لنصوص شعرية، لأن نصوصي شعرية، كذلك أن تكون حاصلة على جوائز. فالوردة لا تترجم بالوردة حيث يضيع عطرها في الطريق، وللاحتفاظ به علينا ترجمة الإحساس، أي على المترجم إيصال شذا الوردة. كما يلعب اسم دار النشر ومكانتها، دوراً مهماً أيضاً في الترويج للكتاب. واستطاعت نانسي روبرتس التقاط روح نصوصي، ونقلته بجماليته كما قيل لي لأني لا أجيد الإنجليزية.
المرأة في رواياتك تتسم دوماً بالجمال الذي يفتح لها الأبواب والفرص الاستثنائية، فماذا عن المرأة العادية وأين حضورها، هل أمثالها يعشن على هامش الحياة؟
سؤال محرج (تضحك)، والجواب صعب. بالعموم الكاتب ينطلق من نفسه وعالمه، وأنا لم أعش مثل هذه الحالة وليس القصد أني جميلة، بل لم أختبر مثل هذه المشاعر. وبالتالي لا يصح أن نطلب من الكاتب موضوعاً ما، وإن لم يتناوله نحاكمه بأنه عنصري أو غير ذلك.
كما أن المرأة الجميلة في ثلاثيتي «ذاكرة الجسد» و«فوضى الحواس» و«عابر سرير» هي رمز للجزائر، ومن الطبيعي أن تكون البطلة «حياة» فاتنة وساحرة وأخاذة كأي وطن، ولا بد لكي يتخاصم عليها الرجال، من المثقف والسياسي والمناضل والسائق والعسكري، أن تمتلك صفات استثنائية. المناضل والرسام خالد وجدا فيها صورة قسنطينة، ولكن يفوز بها العسكري.
والشاهد على ذلك الحب لوحة قسنطينة التي رسمها خالد، ويتركها لصديقه المصور الذي عشق حياة أيضاً، وحينما يعرضها المصور للبيع بعد وفاة خالد لا يشتريها أحد إلا إسرائيلي، أي ضاع الشاهد على تاريخهم في غفلة من التاريخ.
سر النجاح
ما هو في رأيك سر نجاح وتميز أعمالك في العالم العربي؟
أعمالي نجحت لأنها صوت العربي المشتت. ويمكنني القول بثقة الآن إن أعمالي ستستمر في نجاحها من بعدي بما لا يقل عن قرن. لم أكن أمتلك هذه الثقة من قبل. وسبب هذه الثقة أن ما كتبته قبل عقود أراه الآن، فكما قال لي قرائي التونسيون: «كنا نحب نصوصك، لكننا الآن نعيشها»، القصد أن ما تناولته في أعمالي عن خوف الإنسان من أخيه وجاره وغيرها من أهوال، تحقق.
وفي روايتي الأخيرة «الأسود يليق بك»، تتمة لتاريخ الجزائر من أيام الرئيس بوتفليقة وحتى اليوم. وفيها كما في ثلاثيتي ذاكرة التاريخ وأحداثه كي لا ننسى، لاستعرض كيف اغتيل الرئيس محمد بوضياف، وكيف أدخله أصدقاؤه الذين خانوه، السجن. 70 كاتباً ومفكراً وصحفياً قتلوا في الجزائر. كيف حدث هذا، وكيف ظهر الإسلاميون فجأة في الشوارع، واحتلوا البلد حتى بات الأب يشك في ابنه قبل جاره.
والمفارقة أنني خلال حضوري لعرض فيلم سوري بعنوان «ماء الفضة» في مهرجان كان، فوجئت بالمشهد الأول لامرأة تبحث تحت الأنقاض عن كتابها الأثير إلى نفسها لإنقاذه وهو «ذاكرة الجسد». أعمالي تدرّس في المدارس والجامعات لأنني أنقذت من خلالها تفاصيل التاريخ.
لغة
لغتك كالتطريز بالحرير، جميلة بصياغتها ساحرة بتناغمها وملونة بصورها، وأضحت بمثابة مقولات يتداولها قراؤك. فما الذي يميزها وأين تكمن خصوصيتها؟
اللغة تستهلك الوقت الأكبر من إنجازي للعمل. لكن لا بد من التغيير الآن، فالعمر قصير يتطلب إنجاز أعمال قصيرة. اللغة مهمة، فأنا أعدت جيلاً كاملاً للقراءة وإلى حب لغته العربية. وهذا الجيل لا يقرأ فقط بل يكتب يومياً على صفحاتي، لأختار كل يوم أحد أجمل ما كُتب لأعلق عليه، ما يشجعهم على التنافس وكتابة الأفضل.
وتتجلى خصوصية لغتي، فيما سأحكيه عن سر خلود أعمال شكسبير عبر أربعة قرون. كيف تجاوز هذا الشاعر الزمن، وكل عمل له يتجاوز بضخامته ألف صفحة! السر في جمله القوية والقصيرة، وهذا سبب استمرارية تداولها حتى اليوم، في عصر التكنولوجيا وتويتر وغيرها. ما ينفذ من الزمن هو الجمل القصيرة.
ونحن العرب غير قادرين على تركيب جمل مختزلة، فالإنسان العربي فضفاض يحكي بتدفق ويسترسل دون احتساب للوقت، فكم من كتّاب كبار لم يبق من جملهم ما يُذكر. وسنصل في يومٍ ما إلى زمن لن يبقى فيه إلا عصارة الفكر، لذا علينا منذ الآن التفكير في إنقاذ الجملة.
القراء
* كيف هي طبيعة علاقتك بقرائك عبر صفحتك أو صفحاتك على مواقع التواصل الاجتماعي؟
يتجاوز عدد المتابعين والمشاركين في صفحاتي وغيرها 10 ملايين، وهم في منافسة دائمة فيما بينهم لكتابة الأفضل، وإن كتبت تعليقاً على التعليق يصلني ما يقارب السبعة إلى ثمانية آلاف تعليق. والسؤال لماذا يقومون بهذا الجهد؟ لأن عندهم قصة. وقصص قرائي البائسين والمشردين الذين يعيشون في المخيمات أو في الغربة، أفضل أو توازي عدداً من كبار الكتّاب، فمن يترك كل شيء خلفه بالتأكيد لديه ما يقوله.
حكاية
سأحكي لك هذه القصة التي تحمل العديد من المعاني. في أحد الأيام شعرت بالتعب واستنزاف المشاعر وفكرت بصوت عال في إغلاق الصفحة مودعة إياهم. وما حدث أشبه باحتجاج افتراضي، وقالوا لي ما لا أنساه، وما مدني بالطاقة والحافز للاستمرار: «ليس من حقك إغلاقها، إنها فضاؤنا وبيتنا، لا تطردينا من آخر مخيم لنا».
والله بكيت»، كيف لي إدارة 10 ملايين قارئ من دون أي مساعدة. ما يمنحني القوة أني أُدخِل السعادة إلى قلب واحد منهم كل يوم. أنا اليوم باختصار كاتبة مستباحة في وقتي وجهدي وعمري. وكيف لي بكتابة رواية تحتاج إلى عزلة وتركيز؟ أعيش في حيرة كبيرة فأنا أسأل نفسي: أيهما أكثر أهمية بالنسبة لي؟
أمنيتك المستقبلية؟
إصدار كتاب جماعي لي ولقرائي معاً. العديد منهم كتّاب يمتلكون الموهبة والقدرة، فهم تجاوزوا كونهم قرّاء وأصبحوا كتّاباً. وهذا مشروع يحتاج إلى مبادرة ودعم كي يتحقق على أرض الواقع. أما أمنيتي الثانية فهي تخصيص جائزة لمن ينقذ في هذه المرحلة أو يرمم، مكتبة خاصة كانت أو عامة.
جوائز وإنجازات
1997
حازت جائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي، من الجامعة الأميركية بالقاهرة
1996
جائزة «نور» عن مؤسسة نور للإبداع النسائي - القاهرة
1999
جائزة «جورج طربيه للثقافة والإبداع» لأهم إنتاج إبداعي ــ بيروت
2003
اعتمدت وزارة التربية الفرنسيّة روايتها «ذاكرة الجسد» في امتحانات البكالوريا الفرنسيّة.
2006
وسام تقدير من مؤسسة الشيخ عبدالحميد بن باديس بقسنطينة
2006
كرمها الرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة بمناسبة يوم العلم
2006
اختارتها مجلة «فوربس» باعتبارها الكاتبة العربية التي حققت كتبها أعلى نسبة مبيعات في العالم العربي، متخطية 2.3 مليون نسخة، ما جعلها ضمن لائحة النساء العشر الأكثر تأثيراً في العالم العربي والأولى في عالم الأدب.
قالوا فيها:
«إن أحلام مستغانمي شمس جزائرية أضاءت الأدب العربي. لقد رفعت بإنتاجها الأدب الجزائري، إلى قامة تليق بتاريخ نضالنا. نفاخر بقلمها العربيّ، افتخارنا كجزائريين بعروبتنا».
الرئيس أحمد بن بلّة
«روايتها دوّختني. وأنا نادراً ما أدوخ أمام رواية من الروايات، وسبب الدوخة أن النص الذي قرأته يشبهني إلى درجة التطابق، فهو مجنون، ومتوتر، واقتحامي، ومتوحش، وإنساني.. وخارج عن القانون مثلي. ولو أن أحداً طلب أن أوقع اسمي تحت هذه الرواية الاستثنائية المغتسلة بأمطار الشعر.. لما ترددت لحظة واحدة.
نزار قباني
أعجبتني «ذاكرة الجسد»، ففيها زخم من الوقائع والأحداث التي تصوّر جزءاً من شخصية مجاهد في الثورة الجزائرية، وعادات قسنطينة العريقة، وكيف تعامل المرأة في المجتمع الجزائري.
وللكتاب مخيلة خصبة لصناعة الصورة السينمائية، وهو ما صبغته أحلام في روايتها. أما أحلام الكاتبة، فهي امرأة رائعة، استطاعت أن تفرض نفسها كأحد الأصوات الروائية العربية المهمة التي تربعت على عرش الكتابة في أواخر القرن. يوسف شاهين
أعمالها
رواية:
ذاكرة الجسد «أكثر من 34 طبعة، بيع منها أكثر من مليون نسخة»	1993
فوضى الحواس		1997
عابر سرير		2003
الأسود يليق بك		2012
تأملات
نسيان.كم		2009
مقالات:
قلوبهم معنا وقنابلهم علينا		2009
درع مؤسسة الجمار للإبداع العربي في طرابلس بليبيا.	2007
شخصية العام الثقافية الجزائرية من قبل نادي الصحافة الجزائرية.	2007
تسلمت درع بيروت من محافظ العاصمة في احتفالية بقصر اليونسكو تزامناً مع صدور كتابيها «قلوبهم معنا وقنابلهم علينا» و«نيسان com».	2009
تحولت روايتها «ذاكرة الجسد» إلى مسلسل تلفزيوني للمخرج السوري
نجدة أنزور2010
اختارتها منظمة «اليونسكو» لتصبح «فنانة اليونسكو من أجل السلام» و«حاملة رسالة المنظمة من أجل السلام» لمدة سنتين، باعتبارها إحدى الكاتبات العربيات الأكثر تأثيراً. 2016
 
Ⅶ10 ملايين قارئ يتابعونها على صفحات التواصل الاجتماعي
Ⅶأعمالي تدرّس في الجامعات وأعدْتُ جيلاً كاملاً لحب لغته
Ⅶلا بد من التغيير الآن فالعمر قصير ويتطلب إنجاز أعمال قصيرة
Ⅶأنا باختصار كاتبة مستباحة في وقتي وجهدي وعمري
Ⅶ«عندما اعتقد شكسبير أنني كليوباترا» كتبتها لاحتفالية شكسبير في لندن

أحلام مستغانمي:  أعمالي نجحت لأنها صوت العربي المشتت

2149900.jpg

لم يحقق أي روائي عربي في الزمن الحديث والمعاصر شهرة، أو شكّل ظاهرة كما الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي، على الرغم من أن رصيدها الأدبي لا يزيد على أربع روايات، وكتاب في الشعر وآخر في التأملات.

يبدو أن العديد من الناس، سواء من الذكور أو الإناث، وربما الشباب وكبار السن، ينسون بصورة عفوية أو متعمدة، عيد الحب، وهو تقليد غربي قديم،..
حيث إن العرب والمسلمين من أكثر شعوب الأرض المصابة بمرض الحب، والعشق يسري في عروقهم كالدم الأحمر، هل الحياة اليومية التي تمر علينا جعلت أغلب الناس أو ربما معظمهم يعيش الدمار الشامل في بعض من الدول، مما مسح قلوبهم بمسحة السواد، فنسوا الحب، ونسوا حلمهم القديم الذي أصبح كالضباب، وربما السراب الذي لا يمكن الإمساك به.
إن الوردة الحمراء بكل جمالها ورونقها تعاني الجفاف، وهي في كل ساعة من ساعات اليوم تزداد ذبولاً، ربما تتساقط أوراقها واحدة بعد أخرى، وذلك إذا لم تُرْوَ بالماء ويُعتنَ بها وبالمناخ المحيط بها، كذلك قلوب البشر يصيبها الاكتئاب والسواد والكراهية إذا ابتعدت عن الحب.
كانت العادة لدى الجيل القديم تقديس الزوجة التي هي رفيقة العمر والدرب، وكانت هي الزوجة والأم والصديقة الصدوقة التي لا يفيض الزوج بأسراره وهمومه إلا لها، ولا يشعر بالراحة إلا بالقرب منها وفي المنزل، وحتى إن أراد الخروج أو التغيير يصطحب معه أفراد عائلته سواء في البر أو قريباً من شواطئ البحر.
كما كانت أيام الجمعة للذهاب إلى البر والتمتع بالصحراء بعيداً عن هموم المدينة، وبعيداً عن التلفاز.
لقد كانت مصادر السعادة وبعث الأمل كثيرة، أكثر مما هي عليه الآن، فقد كان الاستقرار والهدوء ووسائل المعيشة البسيطة والبعيدة عن التعقيدات الحديثة، وفي هذا المناخ كان الحب ينمو بسهولة ويسود البيوت والشوارع والمجتمعات.
هل من الممكن التمتع بيوم الحب، على حين أن القتل والتدمير والسواد هو السائد، إلا في الدول التي تحترم حقوق الإنسان وتوفر له كل مسببات السعادة والاستقرار، والتي تعتبر دولة الإمارات نموذجاً حياً لها، فما الذي استفاده الناس من تلك الأحزاب ذات التوجه الديني ظاهرياً، وهي أبعد الناس عن روح الدين المتسامح الذي لا يفرق بين المذاهب والديانات.
هل اليمن سعيد كما كان يقال؟! وهل لبنان، وهو الأم للجميع، يعيش بسلام، أم سوريا التي سادها الإرهاب والقمع، فما بالك بالعراق وليبيا والجزائر.. إلخ
هل نحتاج إلى دعاة الحب والسلام في المجتمعات العربية من جديد؟!
ومن حسن الصدف أن الشهر الهجري في هذه الأيام هو ربيع الآخر من عام 1437هـ، أليس الربيع هو الذي تتفتح فيه الأزهار والورود، ويهب فيه النسيم البارد المنعش، وهذا ينعش روح الإنسان المحتاجة إلى الراحة، وتسمع البلابل تنشد بصوتها الجميل وتغرد بعضها لبعض.
كفانا مشاهدة مسلسلات القتل بدم بارد، والأفلام التي تجعل الإنسان في حالة خوف حتى من السير وحيداً على شاطئ البحر، أو ربما بين كثبان الصحراء الجميلة، خوفاً ممن لا يحبون الحياة.
كلمة أخيرة، أهلاً بالتسامح والحب والحنان، وليقف الجميع ضد الظلام، وأولئك الحاملون مناجل القتل في القرن الحادي والعشرين، إن العودة إلى الوحدة الوطنية داخل الشعوب هي الحائط ضد كل من يقتل حلم الإنسان بالسلام والاستقرار والوحدة الوطنية، لعن الله الطائفية وروادها مهما كانوا.

حلم السعادة والاستقرار

يبدو أن العديد من الناس، سواء من الذكور أو الإناث، وربما الشباب وكبار السن، ينسون بصورة عفوية أو متعمدة، عيد الحب، وهو تقليد غربي قديم،..

يعتبر السجاد من أهم القطع الفنية التي تضيف جمالاً وتناسقا إلى المكان، ودقة اختياره مهمة لما له من تأثير جمالي، يصل إلى إضفاء حالة من الفخامة، وفي هذا المجال تقدم مبادرة الشيخة فاطمة بنت محمد بن زايد آل نهيان لإنتاج السجاد تطوير الريف الأفغاني، العديد من الخيارات من السجاد اليدوي المنسوج بأيدي نساء أفغانيات، التي يرصد ريعها لصالح العديد من الأعمال الخيرية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645527.jpg"/>
عن هذا قالت صدف صافي مديرة التسويق والعلاقات العامة في المبادرة: تعكس أنواع قطع السجاد المقدمة، عراقة التصميم الكلاسيكي بزخارفه الهندسية والنباتية المتناسقة الألوان. وأضافت: تخرج قطع السجاد الأخرى من الإطار الكلاسيكي لتحاكي روح العصر، بتصاميم بسيطة وعدد محدود من الألوان، بما يتناسب مع الأثاث العصري البسيط.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645523.jpg"/>
وأوضحت: للتطوير في المجال الحداثي تعاونت المبادرة مع المصممة العالمية نورما كمالي لإنتاج 12 سجادة، طغى على ألوانها الأبيض والأسود، كما سنتعاون مع ستة فنانين إماراتيين للتبرع بتقديم تصاميم تنسج بقطع مختلفة من السجاد. وأشارت إلى أن هذا السجاد المنتج في أفغانستان يعرض في ياس مول في أبوظبي، وفي صالة عرض في جميرا في دبي، على أن تفتتح صالات عرض أخرى في دبي في الفترة المقبلة، والمميز بصالات العرض هذه أن الناس يتعرفون على كيفية صناعة السجاد يدويا، والأهم هو الخيارات العديدة المتوفرة التي تتناسب مع قطع الأثاث على اختلاف تصاميمها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645521.jpg"/>
واهتمام المستهلك بمثل هذه القطع يجعل من السجادة المستخدمة قطعا فنية حقيقية، تحتفظ بمكانتها عبر الزمن. خاصة وأن السجاد الأفغاني الذي يعود تاريخ صناعته إلى القرون الغابرة، لا يزال يتمتع بشعبية واسعة في مختلف أرجاء العالم. وتعزى شهرته العالمية إلى تنوعه الكبير وجمال ألوانه الداكنة، والخامات المستخدمة فيه والتي تعتمد على الصوف الأفغاني الذي يعتبر المادة الأساسية في هذه الصناعة، والصبغ بمواد طبيعية مستخرجة من قشور الرمان والتفاح والجوز وأنواع الزهور المختلفة مثل زهرة السمسم، والخردل وحتى الحشيش الأخضر وبعض المواد المستخرجة من المكسرات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645525.jpg"/>
والسجادة التي يستغرق في صناعة الواحدة منها نحو 4 أو 6 أشهر، تتراوح أسعارها ما بين أربعمئة دولار إلى 10 آلاف دولار أو أكثر. وتتضاعف هذه الأسعار إن كانت السجادة مصنوعة من خيوط الحرير.
مجموعة 
صحن 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645515.jpg"/>
صحن من مجموعة «أمازونيا أنموت» التي تتوزّع فيها النباتات الاستوائية الخلابة كزهور الآلام، والسحالب، وزهور كالياندرا جراندي فلورا الرقيقة على أرقى أواني الخزف.
راحة 
قطع 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645516.jpg"/>
مجموعة قطع لغرفة النوم، منKaraca Home تجمع بين اللون الأزرق الفاتح، المعرق بالزهور، مما يمنح الراحة النفسية الكبيرة.
أناقة
مسند 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645510.jpg"/>
مسند للقدمين، من «برغندي ديزاينز» من المخمل مع قاعدة من الذهبي المؤكسد، يمكن استخدامه في جميع أنحاء المنزل مع الحفاظ على الشكل الأنيق للمكان.
إضاءة
كريستال
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645509.jpg"/>
طبق براق من الكريستال البوهيمي، من مجموعة coalesce يشرق بدرجة أمهات اللؤلؤ المضيئة، ويضيء أكثر تحت أي إضاءة إضافية، ما يضيف لمسة جمالية كبيرة.
مصابيح
طرحت شركة الحذيفة مجموعة من المصابيح بزخارفها وبطابعها العاطفي وبلمساتها الفنية التي تضيف لمسات جمالية عالية لأي ديكور منزل.
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645514.jpg"/>
مصباح طاولة 1250 درهماً 
 
مصباح طاولة مصمم زخارف وشكل معقد بسعر 1250 درهما، ذو لون نحاسي على شكل حورية بحر تحمل على يدها مصباح.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645513.jpg"/>
مصباح 3360 درهما 
 
مصباح بسعر 3360 درهما، يعتبر منحوتة فنية منحوتة بإتقان مثل فتاة تقوم بتأدية حركات الرقص التقليدي في إندونيسيا بكل خفة وتحمل مصباح الإضاءة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645512.jpg"/>
مصباح عالٍ 
2015 درهماً 
 
مصباح بسعر 2015 مستوحى من شكل الوردة بحامل لون ذهبي والمصباح بلون أبيض.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1645511.jpg"/>
مصباح معاصر 1075 درهم
مصباح بسعر 1075 درهما، بتصميم معاصر وغريب، مكون من النحاس الأصفر على شكل فتاة تحمل مظلة.

السجاد الأفغاني .. فن وفخامة

target6771795644324315438.jpg

يعتبر السجاد من أهم القطع الفنية التي تضيف جمالاً وتناسقا إلى المكان، ودقة اختياره مهمة لما له من تأثير جمالي، يصل إلى إضفاء حالة من الفخامة، وفي هذا المجال تقدم مبادرة الشيخة فاطمة بنت محمد بن زايد آل نهيان لإنتاج السجاد تطوير الريف الأفغاني..

كشفت فاطمة بكري مصففة شعر الفنانة الراحلة وردة الجزائرية وملازمتها الخاصة لأكثر من 40 عاما، عن الأسباب الحقيقية التي أدت إلى وفاة الفنانة وردة الجزائرية، مؤكدة أن الفنانة الراحلة كانت تعاني من أمراض عديدة، منها السكري والقلب والكبد الذي قامت بزراعته، كما قامت بتركيب جهاز ضبط نبضات القلب في فرنسا، لأن حالتها الصحية كانت متدهورة جدا وماتت في نفس الأسبوع الذي قامت فيه بتركيب الجهاز. 
 
هل قتل جهاز ضبط نبضات القلب وردة الجزائرية؟ 
تقول بكري حسب "العربية.نت" إن جسد وردة لم يتحمل الجهاز وبعد أسبوع واحد فقط سقطت على الرخام وماتت، والجميع ظن في تلك الفترة أن السقطة هي الوحيدة التي قتلت الفنانة وردة. 
 
وتابعت "منذ اليوم الأول الذي وضعت فيه وردة الجهاز لم يتحمله جسدها وأصيبت بالوهن الشديد، وفقدان الشهية، والآلام الموجعة، لدرجة أن الأطباء منعوا عنها العديد من الأغذية". 
 
وتضيف مصففة شعر الفنانة وردة "في نهاية حياتها كانت المطربة الشهيرة تتناول وجبة صغيرة جدا في اليوم الواحد، وازدادت حالة وردة الصحية تعقيدا وتدهورا ولم تكن للأسف تحت إشراف ولا رعاية طبية في بيتها.. ضيق وألم في صدرها وعلى مستوى القلب لم تتمكن من الحراك وظلت راقدة فوق السرير". 
 
وأوضحت "جسد الفنانة وردة الجزائرية لم يتحمل الجهاز الطبي الذي قامت بتركيبه في فرنسا وماتت بعد أسبوع واحد من تركيبه، فور سقوطها مغشياً عليها على الرخام" وتساءلت "فمن يتحمل هذا التقصير الذي أدى إلى وفاة أميرة الطرب الأصيل؟". 
 
"بكري" أكدت أن وردة وهي على فراش المرض كانت تشعر بقرب أجلها فقالت لها: "يا فاطمة خلاص بقي وقت قصير جدا فقط في حياتي". 
 
وتستعيد السيدة فاطمة بكري أجمل لحظات عمرها مع أميرة الطرب، التي بدأت معها المشوار سنة 1973، قائلة إن "وردة كانت لا تحب الحديث عن الفنانين بسوء، وكانت تحب أن يمتلك مرافقوها خفة روح، بل تستمتع كثيرا وتغرق في الضحك حين تشاهد أفلام الممثل محمد هنيدي". 
 
هكذا كانت وردة يوم مماتها 
رغم أن فاطمة بكري عملت كمصففة شعر للعديد من الفنانين أمثال عبدالحليم حافظ، وشادية، ونادية لطفي، وميرفت أمين، وليلى علوي، إلا أنها تعترف أن "وردة هي أكثر إنسانة أحببتها في حياتي ولازمتها". 
 
وتستطرد قائلة "يوم وفاة وردة كانت مثل الملاك النائم بوجهها الطفولي، ساكنة وهادئة لا تتحرك، لقد تكلمت مع المرأة التي غسلت وردة قالت لي والله أحس أنها كانت تصلي.. هي الوردة ولن تكون هناك وردة أخرى".

الأسباب الحقيقية لوفاة وردة الجزائرية

كشفت فاطمة بكري مصففة شعر الفنانة الراحلة وردة الجزائرية وملازمتها الخاصة لأكثر من 40 عاما، عن الأسباب الحقيقية التي أدت إلى وفاة الفنانة وردة الجزائرية، مؤكدة أن الفنانة الراحلة كانت تعاني من أمراض عديدة،

تروي تشكيلة ماكياج (Facets) لموسم العطلات للسيدات قصة شيقة متوالية الفصول لرحلة إبداعية في عالم من الألوان المذهلة التي تتبنى فلسفة التناقضات والتباينات الجمالية المثلى لترسم ملامحها بدقة متناهية ريشة أليكس بوكس، المديرة الإبداعية والمؤسس المشارك لعلامة ILLAMASQUA، فإضافة إلى لمساتها الساحرة على وجوه الكثير من أشهر العارضات فهي المفضلة دائماً في عروض الأزياء العالمية، لا تشبه أحداً؛ كيف لا، وهي فنانة تشكيلية تعرف أين تضرب بفرشاتها في الوقت المناسب.
 
<img alt="" height="717" src="http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.2266896.1418647718!/image/892812537.jpg" width="640"/>
الاحتمالات الممكنة 
تجسد تشكيلة (Facets) بحسب، أليكس بوكس، الجوانب المتعددة لشخصية المرأة؛ فهي لا تقوم على فكرةٍ أو حالةٍ واحدة، وإنما تتبنى نهجاً متغيراً يلائم جميع المناسبات. وتستقي التشكيلة اسمها من كلمة facette الفرنسية التي استخدمت في القرن السابع عشر لوصف الوجوه والجوانب المختلفة التي يمكن للمرأة أن تظهر أو تشعر بها عندما يتوفر أمامها طيف من الاحتمالات الممكنة. وترى بوكس أن التشكيلة الجديدة تتيح للسيدات فرصة خوض رحلة آسرة في عالم الفنون والألوان والتراكيب والتباينات التي تلهب المخيلة الإبداعية الكامنة داخل كل شخص، وتعكس في مضمونها إشراقة روحٍ بريئة، كذلك الجمال الحقيقي يبقى عصياً على التأثر بعوامل الزمن.
تمازج عصري 
حول تشكيلة Once المتناغمة من ILLAMASQUA تقول بوكس: «تجمع هذه التشكيلة بين سمات الجمال الكلاسيكي والعصري في آن معاً لتحافظ على تألق المرأة طوال الوقت؛ ويعود الفضل في ذلك إلى منتجاتها الفريدة التي تمزج بين طابعي البساطة والفخامة، والمفعمة بتراكيب غنية المواد وألوان خريفية ناعمة، وتجسد في مضمونها رونق الجمال الراقي، حيث تستمد الألوان إلهامها من بهاء الوردة الجورية الرقيقة عندما تبدأ بالذبول وتحافظ على جمالها وهي تتلاشى على مراحل متعددة. وتتسم التشكيلة بترف يتوارى بين ثنايا طبقاتها المذهّبة والباهتة التي تكشف عن نفسها كلما حاول المرء مزج واستكشاف مزيد من خياراتها اللونية. Once هي لحظة متّقدة، وقصيدة نابضة، ونور يتخلل طيفاً من الألوان الخريفية الباهتة».
إصدارات محدودة 
مجموعتا الألوان (Semblance) و (Aura) المحدودتا الإصدار تشكلان الخيار الأمثل للحصول على جميع الألوان الأساسية من ILLAMASQUA وتوفران جميع ألوان ظلال العينين وبودرة الخدود التي تحتاجينها للتألق بإطلالة ساحرة في جميع المناسبات. وتتسم هاتان المجموعتان بالغنى اللوني الذي يتجلى عبر مزيج مذهل من المنتجات الفاخرة مع فرشاة عملية بطرفين لمزج ألوانهما الجذابة.
مدارس الفنون 
الجمال ليس له حدود، وفن التجميل والماكياج هما عنوان للفن الرائع لهذا الجمال، تشير بوكس، وتضيف: «كيف لنا أن نحده أو نحصره ضمن إطار مُعين، وهو الفن المُكمل لمدرسة الفنون التشكيلية من التجريدي والتخطيطي والتنقيطي والزخرفي والتوضيحي والنحت. لا يمكنني أن أحدد أنواع الماكياج، وكم رسمة للعيون مفترضاً أن يكون، وأي ألوان عليّ أن أمزجها لهذا الموسم أو ذاك، فكما الفنان الرسام لا يُحدد ماذا يفترض به أن يرسم، ولا أي الألوان التي ستنغمس فيها ريشته. وهو يبدأ رسم ملامح لوحته، فمثلاً هو يبدأ باللون الأسود ثم يُكمل بما تراه عيناه مناسباً ومٌكملاً لتأتي نتيجة اللوحة نابعة من رؤيته الجمالية، هكذا أعمل على رسم لوحتي، ولكن على وجه العارضات والسيدات اللواتي أصنع من وجوههن لوحة فنية تحاكي بريق ووهج جمال ملامحهن».
الجمال الحقيقي 
فيما يخص عملها مع نجوم الموضة من العارضات السوبر وكيف يمكن لعلامتها التجارية التي تواكب السيدات من جميع الأعمار والفئات الاجتماعية، تقول ألكس: «لدي إيمان عميق بأن لكل شخص الحق في أن يبدو جميلاً. ويشعر بالجمال بغض النظر عن خلفيته أو ثقافته أو عمره، وبالنسبة لي، أرى الجمال في كل وجه، ومهاراتي تظهر في إبراز أجمل معالم الناس لمساعدتهم في تحقيق ما أسميه بُعد الجمال الحقيقي، ومتوافر في كل وجه. وفي كل جسم، ولا يمكنه التحول إلى القبح إلا في حالة الإهمال والنسيان؛ فالسيدة الجميلة لا تكون جميلة، إلا إذا عرفت كيف تحافظ على ما وهبها الله من حسن ورقة، فضلاً عن ضرورة اطلاعها على الطرق القديمة والحديثة التي تضفي على جمالها رونقاً وصفاء».
نفحات أنثوية 
تداخل الفصول ومتغيراتها يدفع بوكس إلى تقديم أنواع عدة من الماكياج وصيحاته التي تجمع بين جميع الألوان السماء زاخرة بالظلال اللونية للعينين؛ فتمنحها الأنوثة وتظللها بألوان نفيسة تتراوح بين الأخضر والبنفسجي والتركوازي، بينما الزهري النابض بالحياة، يتألق بأحمر الخدود على عظمتي الخدين المصقولين كأنهما منحوتين، كل ذلك في عالم من الجرأة والإبداع والعفّة المفعمة الأصالة التي تكاد تبدو لنا أحياناً كنوع من البراءة.
ترى بوكس أن عناصر الجمال الأقل أهمية هي: «حسن استعمال أدوات الزينة في أوقات ومناسبات ولا يمكن تحديد جمال المرأة بمقاييس نموذجية كالتي تعتبر أساساً لانتخاب ملكات الجمال في عصرنا الحاضر، ولا شك في أن هذا الأمر يخضع لمقاييس ومفاهيم عامة متفق عليها، ولكن هذه المفاهيم كثيراً تختلف باختلاف الموضة وتباين العصور والمجتمعات والتقنين في استخدام أدوات التجميل أو عدم استخدامها بكثرة أمر مهم جداً في حياة المرأة العصرية».
 
<img alt="" height="717" src="http://cdn1.albayan.ae/polopoly_fs/1.2266895.1418647671!/image/139924809.jpg" width="640"/>
تأثيرات اللون 
لا تحبذ بوكس فكرة وجود ألوان محددة أو محصورة بموسم أو موضة معينة؛ فالخيار يعود للسيدة لتمزج ما تشاء من الألوان، وهذا ما جعلها تفكر دائماً أن تكون ألوان ماكياج (ILLAMASQUA) قريبة من لوحة الألوان التي تستخدم في الرسم؛ فهي صافية ونقية دون رتوش أو إضافات تحمل تأثيرات لونية محتملة، وتضيف: «على كل حال نعمل في كل موسم على طرح كل ما هو جديد ومبتكر؛ فالربيع مثلاً يعني تفتح الطبيعة والألوان الزاهية، كالبنفسج والمشمش والورد، وعلى الرغم من جمال هذه الألوان على وجوه العارضات، وما تضفيه على إطلالتهن من إشراق وابتكار، إلا أنها قد تكون غير مناسبة لأرض الواقع، إذ من السهل أن تبدو مبهرجة ومبالغاً فيها».
رتوش درامية 
توجه بوكس بعض من نصائحها للسيدات، وتقول: «إذا كنت غير مرتاحة لاستعمال لون فاقع بتركيبة مطفية على الشفاه بسبب تأثيرها الدرامي، الذي قد لا يناسب ذوات الشخصية الهادئة، أنصحك باستعمال ملمع شفاه فاتح يضفي لمسة لونية خفيفة ويحتوي على الفيتامين E للمحافظة على رطوبة الشفاه. ويمكن استخدام هذا المنتج بمفرده للحصول على شفاه جذابة فاتحة اللون أو تطبيقه فوق أحمر الشفاه للحصول على مظهر طبيعي، والألوان المبتكرة هذا الموسم تتضمن لون المحار الوردي الجذاب، والبيج الحيوي».
أما إذا أردت الحصول على خدود تنضح بألوان رقيقة وناعمة وفقاً لبوكس، فما عليك سوى استخدام بودرة «تريمبل»، التي توفر لك الخيار الأمثل للحصول على خدود لماعة مع إشراقة طبيعية معززة لجمال البشرة، فلونها الوردي الخفيف والمحايد ينضح بأنوثة بالغة الرقة وينسجم مع جميع ألوان البشرة، في حين يتمتع ظل العينين «Vintage Metallix» بقوام هلامي كريمي يدوم طويلاً مع تركيبة لماعة ومقاومة للتكتل. ويضفي هذا المنتج لمسة براقة كثيفة، ويمكن تطبيقه بشكل متساوٍ باستخدام السبابة أو فرشاة المزج، أما الألوان المقترحة لهذا الموسم فهي الوردي الداكن، والكاكاو الغني، والأخضر الفاتح الذهبي بلون الخردل.
تقنيات محترفة 
للحصول على مظهر شاب وعصري توصي بوكس السيدات باستبدال اللون الأحمر الفاقع، الذي اشتهرت به المصممة بالوما بيكاسو أو الراحلة إيفا بيرون، بلون أحمر يحتوي على درجات من البرتقالي أو المشمشي بالنسبة لظلال العيون، ويمكن أن تكون الألوان براقةً لكن من دون مبالغة، أي عدم مزج درجات عدة، ومن الضروري أن تكون الحواجب مشذبة ومحددة بالقلم الخاص بها. وإذا كنت شابة صغيرة، فلك مطلق الحرية أن تجربي لوناً جريئاً مثل الأخضر الزمردي أو الفستقي أو الأزرق الفيروزي. أما إذا كنت ناضجةً أو متحفظة تجاه هذه الألوان، فلا بأس من نشر اللون الذي تم اختياره ومزجه جيداً حتى لا يبدو واضحاً بشكل لافت.
تضيف بوكس: «إلى جانب العينين ذات الماكياج الأنيق والشفاه اللماعة الساحرة، تضفي تشكيلة Once جاذبية استثنائية على إطلالة المرأة من خلال طلاء الأظافر ذي اللون الأخضر الفاتح الكلاسيكي. ويمنح هذا المنتج الحائز على جوائز عالمية، لوناً جميلاً بفضل تركيبته المقاومة للتقشر التي تدوم طويلاً. وللحصول على كثافة عالية ومظهر رائع، يمكن وضع طبقة من طلاء تحت الطلاء الأساسي وأخرى فوقه».

وجوه مرسومة بالريشة والألوان

أليكس بوكس تكشف عن تقنيات ILLAMASQUA وأسرار التجميل في القرن السابع عشر بالريشة والألوان

تروي تشكيلة ماكياج (Facets) لموسم العطلات للسيدات قصة شيقة متوالية الفصول لرحلة إبداعية في عالم من الألوان المذهلة التي تتبنى فلسفة التناقضات والتباينات الجمالية المثلى لترسم ملامحها بدقة متناهية ريشة أليكس بوكس،

ما إن تلج القاعة رقم 4 في معرض الشارقة الدولي للكتاب، تطالعك مؤسسة دبي للإعلام بجناحها الخاص الذي شكل، أول من أمس، إحدى المحطات البارزة التي توقف عندها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، خلال جولته في أروقة المعرض، حيث كان في استقباله ظاعن شاهين المدير التنفيذي لقطاع النشر في مؤسسة دبي للإعلام - رئيس تحرير صحيفة «البيان»، وفيصل بن حيدر المدير التنفيذي لقطاع الطباعة والتوزيع في المؤسسة، ومحمد كامل الحداد المدير التنفيذي لمركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف.
إذ أهدوا بدورهم صاحب السمو حاكم الشارقة، نسخة خصوصاً من القرآن الكريم، حملت عبارة إهداء خاص إلى سموه، كما تلقى سموه نسخة هدية من كتاب «بث حي من الإمارات» الذي فاز بجائزة «أفضل كتاب محلي مطبوع عن الإمارات» في دورة هذا العام.
قيمة وأهمية 
إصدارات كثيرة يتزين بها جناح المؤسسة، ومن بينها كتاب «الإمارات ذاكرة وطن ومسيرة المجد»، وكتاب «ميسي» وغيرها من الإصدارات التي دأبت المؤسسة على إصدارها، حيث يأتي هذا الجناح في المعرض في إطار تعزيز علاقة قطاع النشر والطباعة في المؤسسة مع الفاعلين في هذا القطاع.
وفي تعليق له على زيارة صاحب السمو حاكم الشارقة، قال فيصل بن حيدر لـ «البيان»: «تشرفنا أول من أمس، بزيارة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، إلى جناح مؤسسة دبي للإعلام، وهي ما نعتبرها لفتة كريمة من سموه.
إذ استمع إلى نبذة عن الجناح والخدمات التي تقدمها المؤسسة، إضافة إلى توضيحات وشروح حول ما يقدمه مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف، واطلع سموه كذلك على مجموعة المصاحف المعروضة في الجناح، إلى جانب الإصدارات التي تتولى مسار للطباعة والنشر إصدارها».
ولفت بن حيدر إلى أن مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف، يعد الأول من نوعه في العالم، في تقديم خدمات طباعة المصحف الشريف لجميع الدول الإسلامية، بكافة الخطوط والقراءات، وفق أعلى مقاييس الجودة.
وأشار إلى أن مشاركة مؤسسة دبي للإعلام في معرض الشارقة الدولي للكتاب، تأتي في إطار تبادل الخبرات مع جميع الفاعلين في قطاع النشر على كل المستويات، المحلية والإقليمية والدولية.
وأضاف: «يعد معرض الشارقة الدولي للكتاب، واحداً من أهم معارض الكتب على مستوى العالم، لا سيما وأنه يحظى باهتمام كبير من صاحب السمو حاكم الشارقة، ولذلك فهو فرصة جيدة لمؤسسة دبي للإعلام للتعريف بجميع خدماتنا التجارية».
ضرورة
ومن جهته، قال محمد كامل الحداد: «زيارة صاحب السمو حاكم الشارقة، إلى جناح المؤسسة، وسام شرف على صدورنا، وقد أهدينا سموه نسخة من القرآن الكريم، طبعت في المركز، وهي نسخة طبعت على ورق فاخر خصيصاً لصاحب السمو حاكم الشارقة، وغُلفت بطريقة جميلة جداً».
وأوضح أن مشاركة المؤسسة في هذا الجناح أمر ضروري كون معرض الشارقة، يعد دولياً ويشكل وجهة لمعظم العاملين في قطاع النشر وتوزيع الكتب، مبيناً أن مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف يصدر نسختين من القرآن الكريم: مصحف الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، وهذه النسخة خطها السوري أحمد بستان، والثانية تحمل إهداء مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف.. وقد خط بقلم الخطاط عثمان طه الذي يستخدمه مجمع الملك فهد في المملكة العربية السعودية.
شهد معرض الشارقة الدولي للكتاب، أول من أمس، مجموعة من تواقيع الكتب. إذ وقع الكاتب والإعلامي د. أحمد عبدالملك كتابه (مجلس التعاون في عيون أبنائه) الذي شكل رحلة في تفاصيل ومراحل مجلس التعاون الخليجي طوال أكثر من 30 عاماً، موضحاً فيه كيف كانت الهواجس والتوجسات من فشل هذه التجربة الفريدة.. وكيف سقط هذا التخوف حالياً. ووقع الشاعر الإماراتي الشاب عبدالرحمن ناجي مجموعته الشعرية «بلا سبب».
وأيضاً، وقع الشاعر الإماراتي طلال سالم كتابه «إماراتي في نيجيريا»، والذي تضمن وقائع وحكايات رحلته في نيجيريا. وكذا وقع الأديب الإماراتي محسن سليمان مجموعته القصصية «كائن كالظل» وقع الشاعر الفلسطيني يوسف الدويك، مجموعته الشعرية «مزلاج الأنوثة» التي تضمنت جملة قصائد عن عوالم العشق والحرية والحب والحلم وغيرها. كذلك وقعت الإعلامية د. نادين الأسعد ديوانها «ظل القصيدة».واختتمت هذه الحفلات مع الكاتب ألاستر كامبيل عن كتابه (سنوات بلير).
إصدارات 
قال الدكتور محمد بن حسن المسعودي مدير الشؤون الثقافية في الملحقية السعودية، إن لديهم 7500 عنوان جديد في الجناح السعودي، الذي يعكس تصميمه ملامح هويته الثقافية من «ريشة القلم»، والتي تعني امانة الكلمة، وذلك في زمن متسارع بات يستخدم فيه القلم سلباً وإيجاباً.
وأوضح أن هناك أكثر من 45000 كتاب لمؤسسات التعليم العالي والتقني والحكومي.. وقسم الفن التشكيلي ومعرض صور المسجد الحرام والمسجد النبوي، إلى جانب الصور التي تمثل النقلة الحضارية للمملكة، وقسم المصحف الشريف وكتب الترجمة، وركن الطفل الثقافي والحكواتي، مضيفاً أن لديهم 20 ندوة ثقافية تشارك بها نخب من داخل المملكة وخارجها، كالرحالة السعودي محمد العبودي، المبدع في ادب الرحلات وراشد الشمراني، الفنان المسرحي والدرامي.
معايير عالية 
يعد مركز محمد بن راشد لطباعة المصحف الشريف، الأحدث والأكثر تطوراً من ناحية الطاقة الإنتاجية، فضلاً عن استخدامه أحدث تقنيات التجهيز الطباعي والتصوير ومراجعة وتدقيق صفحات المصحف الشريف، مع مراعاة ارتفاع دقة الإنتاج ومعايير الجودة، ضمن بيئة تنافسية تسهم في توفير الكلفة والزمن.
نشاط 
لقي جناح «قنديل»، مع انطلاقة المعرض، إقبالاً واسعاً. وأكد جمال بن حويرب تركيز المشروع على خدمة القارئ العربي، مشيراً إلى أنه سبق لـ «قنديل» الإعلان في معرض فرانكفورت للكتاب 2014 عن شراكتها مع دار العبيكان للنشر، وموضحاً نية المشروع الإعلان عن شراكات أخرى جديدة خلال الأيام المقبلة.
"قنديل" مؤسسة محمد بن راشد.. حضور نوعي 
تحت شعار «إيصال المعرفة إلى العالم»، أضاء مشروع «قنديل» لخدمات الطباعة والنشر، التابع لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، في المعرض، نوره المفضي لاستقطاب الأفراد إلى عوالم المعرفة ودروبها، وتعزيز الشراكات مع دور النشر، متميزاً في السياق، بما عرضه من كتب وإصدارات مختلفة، ليلقى قنديل، بذلك، إقبالاً واسعاً من زوار معرض الشارقة الدولي للكتابة.
وفي الوقت الذي عرض «قنديل» في جناحه، مجموعة من الكتب والإصدارات، ومنها، مجموعات «كتاب في دقائق»، حرصت وتحرص مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، وعبر «قنديل»، على تنظيم برامج خاصة على هامش مشاركتها في المعرض.
إذ عقد قنديل في المقهى الثقافي، أول من أمس، فعاليته الأولى: «تجربتي مع برنامج دبي الدولي للكتابة»، واستعرضت فيها تجارب الروائيات: وفاء أحمد وإيمان يوسف وبدرية الشامسي، اللاتي شاركن في الورشة التدريبية التي عقدتها لهن المؤسسة سابقاً، بإشراف الروائية اللبنانية نجوى بركات. وذلك بينما يستعد «قنديل» حالياً لعقد فعالياته الثانية في المعرض، والتي ستكون يوم الأحد المقبل، بعنوان: «فن الكتابة للطفل»، وتستعرض تجربتي شيماء المرزوقي وبديعة الهاشمي.
وقال جمال بن حويرب العضو المنتدب لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، لـ «البيان»: «أطلق مشروع (قنديل) خلال معرض فرانكفورت للكتاب 2014، كذراع استثمارية لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، وهو مظلة لدعم الناشر العربي والكاتب والقارئ العربي والترجمة العربية». وأضاف: «يشترك في قنديل الكثير من دور النشر العربية والأجنبية حالياً، حيث ننسق معهم لطباعة 1000 كتاب، ورقياً وإلكترونياً، بالفترة المقبلة».
أنطوان الدويهي: الإمارات بين أكثر الدول العربية اهتماماً بالكتاب
متعة من نوع خاص، يأخذك إليها الحديث مع الروائي اللبناني أنطوان الدويهي الذي رُشحت روايته «حامل الوردة الأرجوانية» ضمن القائمة الطويلة لجائزة بوكر العربية عام 2014، ويشارك للمرة الأولى في معرض الشارقة الدولي للكتاب، راغباً في التعرف إلى القارئ الإماراتي عن قرب، كما يقول، في دولة تعد اليوم من أكثر الدول العربية اهتماماً بالكتاب والمطالعة الأدبية، حاملاً ذاته وناقلاً عالمه الداخلي وتجربته الروائية والشعرية، وآملاً في إثراء المكان.
«البيان» تواصلت مع الدويهي الذي يغرد معانقاً الحرية، متمرداً على الرقابة، مستنكراً التزام الأدب المباشر، ومحلقاً مع الجمالية في حوار شاعري يشبهه.
تشارك هذا العام في معرض الشارقة الدولي للكتاب، ما سبب قبولك المشاركة فيه؟
أحببتُ التعرّف إلى أجواء الشارقة التي لم أزرها من قبل، إضافة إلى رغبتي في التعرف إلى القارئ الإماراتي عن قرب، إذ أصبحت الإمارات من أكثر دول العالم العربي اهتماماً بالكتاب والمطالعة الأدبية.
أبعاد
يعد معرض الشارقة الدولي للكتاب واحداً من أهم المعارض في الوطن العربي والعالم، ما الإضافة التي سيضيفها كل منكما للآخر؟
يمتاز المعرض بأهميته وعراقته وطابعه الريادي، وبالنسبة لي، فالمشاركة فيه ستكون بمثابة اكتشاف متعدد الأبعاد، أوله روح المكان، إذ أتفاعل كثيراً مع روح الأمكنة وكل من يقرأ أدبي يشعر بذلك، إضافة إلى أن الأعمال الكثيرة المعروضة تتيح نظرة شاملة إلى الصورة الأدبية والفكرية في العالم العربي من المحيط إلى الخليج، كما أن الالتقاء بضيوف المعرض من كتّاب ونقّاد وقرّاء وناشرين إضافة مهمة لي، أما إضافتي أنا، فتكمن في أني أحمل ذاتي وأنقل معي عالمي الداخلي وتجربتي الروائية والشعرية بكل ما فيها من خصوصيات، آملاً أن تسهم في إغناء المكان.
بلا رقابة
تتجمع مئات الآلاف من الكتب في مكان واحد في هذا المعرض بلا رقابة، لأي مدى يشجع ذلك الإبداع وحرية الفكر برأيك؟ 
غنيّ عن القول إن الرقابة تقتل الإبداع، إذ يصعب الإبداع حيث لا توجد الحرية، ولننظر في ذلك إلى ما آلت إليه نظرية «الواقعية الاشتراكية» في الاتحاد السوفييتي السابق، وكيف عقلت وكبلت الآداب والفنون على مدى عقود، فالحرّية هي شمس الروح.
ما تقييمك للأدب والأديب الإماراتي حالياً؟
شيئاً فشيئاً، يأخذ الأدب والأديب الإماراتي مكانتهما في المشهد الثقافي العربي، ويحملان إلى هذا المشهد تجربة فردية وجماعية غنية المضامين، لها خصوصياتها النابعة من إنسانها وبيئته وأرضه وهواجسه وتاريخه.
سياسة وحياد
هل يجب أن يكون للأديب موقف سياسي، أم عليه أن يكون محايداً؟
الانحياز لموقف سياسي أو الحياد، مسألة خيار شخصي، ولا شيء يمنع المبدع من التعبير عن موقفه السياسي على أن تكون الجمالية هي الأساس، وبالنسبة لي، لا أحب الأدب المباشر في التزامه، فالمباشرة تضعف الإبداع الأدبي وتسطّحه، ليصبح الأدب قريباً من الخطاب أو المقالة، ويفقد بالتالي جوهره، وللجمع بين الإبداع والالتزام شروط وأشكال أخرى أكثر تعقيداً وتأثيراً، وبصورة عامة يجب ألا يكون الالتزام على حساب الجمالية.
هل حصل المبدع العربي على حقه من التقدير، أم لا يزال يدور في دوامة البحث عنه حتى اليوم؟ 
هناك من الكتّاب العرب من حصل على تقدير لا يستحقّه، وهناك أدباء كبار لم يحظوا بما يجب من تقدير، وغالباً ما يحصل ذلك في إطار الحاضر، وبرأيي فإن التقدير الأعظم هو أن يبقى المبدع حياً في الذاكرة البشرية، في ما يتخطّى - إلى حدٍ بعيد - الحاضر والعابر، فهذا هو التقدير الحقيقي الوحيد، وهو أمر لا يقرره أحد ولا يدرك سره.
 "اختفاء فيرونيكا"
يعمل أنطوان الدويهي حالياً، على رواية ستصدر خلال 2015، وسيكون عنوانها على الأرجح «رحلة البحث عن فيرونيكا»، يحاول من خلالها الراوي معرفة سر اختفاء حبيبته المفاجئ ذات مساء خريفي، لتجسد الرواية رحلة بحث عن الحب والذاكرة والموت.

شكل إحدى المحطات التي زارها حاكم الشارقة

جناح «مؤسسة دبي للإعلام» يضيء في أروقة المعرض

target7837750682978127409.jpg

ما إن تلج القاعة رقم 4 في معرض الشارقة الدولي للكتاب، تطالعك مؤسسة دبي للإعلام بجناحها الخاص الذي شكل، أول من أمس، إحدى المحطات

شهدت دار الأوبرا السلطانية مسقط، أمس، أمسية موسيقية للأوركسترا الوطنية الإسبانية في مدريد، تحت القيادة البارعة للمايسترو المرشح لنيل جائزة «غرامي» ميجيل هارث بيدويا، وستقدم الأوركسترا مجموعة مختارة من الأعمال التي تبرز جمال ألحان الموسيقى الإسبانية، وتأثيرها الخالد في المؤلفين العالميين، فيما تتواصل أمسية ثانية الليلة ويحييها الفنان العالمي خوان دياجو الذي يعد «التينور» الأشهر في عالم الأوبرا. وسيقدم مجموعة من المقاطع الغنائية بمرافقة الأوركسترا الوطنية الإسبانية، منها مقدمة موسيقية لأوبرا «سندريلا» لجواكينو روسيني وأوبريت «الفروسية الخفيفة» لفرانز فون زوبين وأغنيات «دمعة مسروقة» ومثل «روح ملائكية»، وأغنية «شعب مصر» و«الوردة الحمراء» من أوبرا «الباشق» وغيرها.
وسيبدأ حفل الليلة الموسيقي للأوركسترا الإسبانية بمقطوعة «دانساس فانتاستيكاس» (رقصات خيالية) أشهر أعمال المؤلف الإسباني خواكين تورينا، يليها «ليالي في حدائق إسبانيا» لمانويل دي فالا، وهي مقطوعة لامعة غنية سينضم فيها للأوركسترا عازف البيانو المعروف خافيير بريانيس.

الأوركسترا الإسبانية تعزف في دار الأوبرا السلطانية

target2986563767610068972.jpg

شهدت دار الأوبرا السلطانية مسقط، أمس، أمسية موسيقية للأوركسترا الوطنية الإسبانية في مدريد، تحت القيادة البارعة للمايسترو

يوم الجمعة هو يوم العطلة، جُل البشر في هدوء وفي سكون، وتحديداً صباحاً لا تكاد تسمع حِساً، ولا تلحظ حركةً، والجميع يحتاج إلى التقاط الأنفاس في نهاية كل أسبوع، أسبوع الجِد في العمل، والكد في الرزق، والعد في الأموال، والنِد في المنافسة، والضِد في الرأي، و"داءات" لا تنتهي، ولكل داءٍ دواء، علِمهُ من علمَه وجَهله من جِهله.
وجمال هذا الهدوء وذروته، تأتي بعد صلاة الفجر وقبل ارتفاع الشمس من صباح كل يوم جمعة، خلالها لا تكاد ترى ظل إنسان ولا تسمع ضجيج مركبة، وأثناء ذلك وفي هذا الشتاء الجميل والذي قارب نهايته بعد موسم أمطارٍ مبكر ومتكررٍ وغزيرٍ ومزهرٍ ومثمرٍ، يخرج أحدنا من بيته ماشياً على قدميه، رياضةً وتنزهاً وتأملاً، في منطقةٍ صحراويةٍ زراعيةٍ، رائعة وواسعة، جميلةٍ وملهمةٍ.
والجميع في هذا الوطن قد فرح بهذا المطر بعد سنوات عجاف، والمطر رحمة من الله، وقد تخللت ذلك أيامٌ من الضباب، وهو الندى، وهو أيضاً رحمة من الله، وكما كان يقول آباؤنا وأجدادنا: "هو الرحمة الصغيرة"، على أساس أن المطر هو الرحمة الكبيرة.. نعم، الماء هو كل شيء. وقد أصبحت الأرض كلها بساطاً أخضر، متدرج الألوان، ومتنوع الأزهار، ومتعدد الأنواع.
ومع أن الطيور لا تكل ولا تمل من العمل طوال العام، إلا أنها بين الشتاء والربيع تكون في عالم آخر، عالم الطيور الخاص، فهي في سعادة بلا حدود، تتزايد أعدادها، وتتعدد أنواعها، وتتلون ألوانها، وتتشكل تجمعاتها، وتجدها هنا وهناك، وبين الشجيرات، وعلى الأغصان، وفي كل مكان، ليست لديها عطلة جمعة، ولا على الرزق قلقة.
وجمعة بعد جمعة تنمو الشجيرات والأعشاب والأزهار، وتصل إلى ذروتها في الحياة، وتتكاثر لموسم جديد، وتتوقف عن النمو وتذبل وتصفر وتجف وتتكسر وتتساقط وتختفي.. دورة حياة كاملة في أيامٍ قليلة، وفجأة حياة أخرى تولد وتنشق الأرض وتنبت من جديد، متوالية نباتية لكل منها وقتها، خلقها وأبدعها الخالق الرزاق الوهاب الرحمن، والتي هي لله أسماء، رب الأرض والسماء، ولا يفتر عن ذكرها ابن الصحراء، مؤسس هذه البلاد، أب كل الأحفاد، زايد خير الاتحاد.
وفي هذه الصحراء، تظل هذه الوردة الصفراء فاقعة وصامدة، فقد جمعت الجمال والقوة، وتستمد طاقتها من عطاء ربها.
وإذا تجولت على الرمال وتفقدت ما عليها من أحوال، ستكون أمام عالم آخر، عالم مختلف لن تراه، ولكن ستحسه، عالم لا يظهر إلا بعد المغيب، عالم الليل، ستلاحظ آثار الأقدام وآثار الأجسام، مختلفة الأشكال والأحجام، ترسم لوحات طبيعية من جهد النشاط ومن حركة الإنتاج.
وكل تلك عوالم في عالم، بل أكوان في كون، هو جامعة علم، وهو معهد تدريب، بل هو مصدر فكر وإلهام، فهو سمو روح وهو حياة قلب، وهو خيال عقل، وحيوية بدن.. ولكل ذلك، كثيراً ما نلاحظ على القادة المُلهمين والمؤثرين والفاعلين، ارتباطهم بالطبيعة واللجوء إلى معايشتها، والخلوة فيها والتفاعل معها.. والمثال المثالي لذلك واضح وجلي وواقف أمامنا وفي مقدمتنا دائماً، ورقم واحد لا يخفى على أحد.

إدارة التأمل

يوم الجمعة هو يوم العطلة، جُل البشر في هدوء وفي سكون، وتحديداً صباحاً لا تكاد تسمع حِساً، ولا تلحظ حركةً، والجميع يحتاج إلى

يسترخي الشاعر محمد علي شمس الدّين على ضفاف الجنوب اللبناني، ويكتب قصائده التي تتحول بقلمه إلى رموز وأيقونات زاخرة بالمعاني، لا يستطيع العيش من دونها، فهو يتنفس هذا الفضاء، ويجعل الآخرين يحلمون به. فهو شاعر محلي وعالمي في آن واحد، يتغنى بجبران خليل جبران، كما يتغنى بأراغون وإليوت ولوركا. عالمه الجنوبي ليس مستلاً من لبنان بل من الكون.
"مسارات" التقى الشاعر محمد علي شمس الدين، خلال زيارته إلى دبي، أخيرا، على هامش فعاليات حفل توزيع جوائز الدورة الثانية عشرة( 2010- 2011) لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية للدراسات والابتكار العلمي، حيث فاز بجائزة الشعر .
هل الجنوب جغرافيا أم روح؟
الجنوب اتجاه، وهذا ما يعنيني فيه، بكل ما يحمل من رموز. المكان بشكل أكثر تخصيصاً، المنزل، وبتخصيص التخصيص، هو أحد المقيمين في المنزل: الجد أو صوت الجد في الترتيل الكربلائي. حين كان ينشد وأنا صبي، تتشرب روحي بهذه الأناشيد.
كانوا هنا واليوم قد رحلوا/ وخلفوا في سويدا القلب نيراناً/ نذرت عليّ لأن عادوا وإن رجعوا لأزرعن طريق الطف ريحاناً.
كان هذا الرجل يرافق الولادات، ويدفن الموتى، وإذا ضاعت الغنمة، يربط عليها لسان الوحش. ويرقي الأطفال المرضى، وكان شيئاً بين الدين والسحر. هو شيخ قرية بيت ياحون. ولدت فيها في ليلة عاصفة. من يدريني ذلك؟ اكتشفت من الصبا أنني أحب عصف الرياح، فتتحرك في داخلي مع العاصفة ومع المطر، غريزة السير ضدها، عاريّ الصدر. لاحظت أمي ذلك، قالت لي: ولدت أنت في ليلة عاصفة. وكذلك ولدت حيوانات المنزل: البقرة، والحمار، والكلب. نختلط في منزلنا مع الحيوانات، ننام معاً. حياة بدائية، جنة أولى.
وأيضاً ما كتبته اليوم هو: حركة الغيوم على الأفق في ذاك المكان العالي من الأرض، أطلقت عليها سينما الكون. وهذا الشريط كله قد يكون هو الجنوب. لن أجد روحاً أخرى مثلما وضعت في أي مكان آخر، لأنني لن أعيش طفولتي وصباي مرتين، هي مرة واحدة.
 
لا شيء
.. وهل يتحكم الجنوب بقصائدك؟
في القصائد، ومنذ البدايات، كان هبوب الريح فيها أيضاً تكونات صورية للغيوم على ألق، فيها انخطاف ديني أو سحري. هناك أميز فيها أيضاً، بين حزن خفي وتشكيل مشهدي للعناصر، نضيف قراءات أولى وثانية. هذه شكّلّت لي مرجعيات صداقة إبداعية. مثلاً: في مكتبة الجد وأنا صبي قرأت الشريف الرضي والمعّري والتوحيدي باكراً.
ولولا ما كتبت لما كنت متأثراً بالمعرّي إذ شعرت أن لديه ما اسميه: ألم العقل. وهو أشد من ألم الجسد وألم النفس. ألم العقل ألم وجودي مخيف، وهو موجود في شعري، في كل الأحوال، لأنني مثلاً، ميال إلى عدمية ما، أقول: يأتي من جهة البحر، ومن جهة الصحراء. طفل بدم، أبيض بقنابل ضوء فوسفورية، بحمام أو بطباشير ويدوّن فوق اللاشيء هواجسه: لا شيء.
من "قصائد مهربة إلى آسيا" إلى "شيرازيات"، انت تسعى للاندماج بالطبيعة. يتوضح ذلك في مفردات قصائدك وقصائد أخرى مثل "الشوكة البنفسجية" و"رياح حجرية" و"يأس الوردة" وغيرها من دواوينك؟
اعتدت العيش في المنزل. لذلك يصفني البعض بأنني غير مدني أي لا أجلس في المقاهي، بل أقضي معظم أيامي في الريف. إننا ممن لم يقطعوا صلة الوصل بعناصر الطبيعة. عندي رغبة شديدة لأتربص لمفاصل الفصول ومنعطفاتها، أكمن لها، للورقة وهي تهوي على الأرض، والنهر في احتدامه، والريح في هبوبها، وأرنب صغير في حركته. أتأمل حبيبات المطر من وراء النافذة. إنها بالنسبة لي طقوس جسدية ونفسية معاً. وهي موجودة في قصائدي هي من عناصر الشعر.
لديك بعض الرموز التي لا تحيد عنها مثل: ديك الجن الحمصي، وشعراء آخرون نهلت منهم أو أصبحوا لك أدلة في سماء الشعر...
ديك الجن الحمصي لم يعجبني شعره. ولكن سيرته هي العجيبة، سيرته أسطورية. هل حدث ما يروي عن حبه لورد وغيرته وقتله إياها وحرقه لها، وصنعه لكأس من الخمر من رمادها. إنه يروي في إحدى قصائده، كيف قتلها قائلاً: "روّيت من دمها التراب وطالما روّي الهوى شفتيّ من شفتيها".
هو وحكايته، شخص أسطوري شعري حين كتب قصيدة "عودة ديك الجن إلى الأرض". وهي تصف ديوان "الشوكة البنفسجية"، إذ حلّ ديك الجن في نفسي، رافقني لمدة طويلة، وانتقل معي من بيروت إلى الجزائر. وأصبحته أو أصبحني.
ولو أردت بشيء من الدقة إن المعري يشكل في شعري مرجعية كبيرة، لا كصياغة شعرية، بل كحالة وجودية. رجل شكاك يعذبه الوجود، كما قلت لك، ألم العقل أشد من ألم النفس والجسد.. لي اختيارات، لي أصدقاء في الإبداع.
 
قناع وخطورة 
ثمة أقنعة في شعرك استلهمتها من تراث أسبانيا، والغرب عموماً، مثل رامبو وغوغان. فهل أنت بحاجة إلى أقنعة للتعبير عن روح الشعر؟
المسألة بالنسبة لي إحساسي بأنني دائماً اثنان وأكثر. قبل أن ينتقل القناع إلى المسرح استعملته الشعوب البدائية في السحر. القناع شديد الخطورة لسببين. الأول: انه يستر الوجه وكل مستور مثير ورهيب.. بعض الملوك الذين لا يظهرون لرعاياهم، هم أشد وطأة من الملوك الشعبيين. فبمقدار ما تستتر السلطة بمقدار ما تكون طاغية. السحر ستر إذاً، والقناع له هذه القوة.
ثانياً: القناع تعدّد. وثالثاً: القناع حيلة. قلت لك أنا ديك الجن، وتستطيع أنت أن تتأمل في أن يكون هذا ذاك. ولكن لو نزعت القناع عن الوجه، لربما وجدت ما يثير السؤال. من هو؟ ولربما عشت حيوات كثيرة وهو ما يملي عليّ الكتابة. أقول لك كيف كتبت "شيرازيات" حين وضعت قناع حافظ الشيرازي.
كنت مدعواً إلى طهران في دعوة ثقافية من قبل وزارة الثقافة. وجدتهم هناك يمجدون حافظ الشيرازي، ويستخيرون بشعره لأنه شاعر يومياتهم. أخذت ديوانه وقرأته وتشكلت في نفسي فكرة بقيت غائرة عن النشوة الإلهية وعن الحب ووحدة العالم ووحدة النقائض، وبقيت في صدري ست أو سبع سنوات. ثم وقعت مريضاً، ودخلت المستشفى وعانيت من آلام حادة. وكنت قد نسيت حافظاً أثناء هذه الآلام، ثم استيقظ في نفسي فجأة وكتبت ديوان "شيرازيات" وأنا في المستشفى.
هل أنت نسخة من جبران أم ديك الجن أم المعري؟ أقصد من ذلك متى ينتهي الآخر، وتبدأ أنت؟
سأعطي مثالاً قبل أن أعطي كلمات مختصرة. فديوان" أناديك يا ملكي وحبيبي"، مهدى لجبران خليل جبران. إن جبران روح، والأرواح تحل في نفسي. يقول جبران في كتاب "النبي": "المصطفى الحبيب وهو جالس على تلة في مدينة أورفليس وينظر إلى البحر، بانتظار سفينته التي ستجيء".
انتهى المشهد الجبراني، وأنا أقول: "كان يجالسني فوق العشب على أكتاف مدينة/ ويجاذبني أطراف الحلم وأطراف العالم/ ينظر آناً في البحر وآونة ينظر في بحر كآبته/ فتهاجر في جفنيه حمامة وعد تظهر بعد الطوفان/ ويقول ان الله تكلم في حنجرة العصفور وصخرة الوادي/ وترنم في حنجرة الإنسان/ لا بأس قريب الله منك إذاً/ وصلاتك أعمق من هذا البحر/ وأبعد من تلك الشطآن/ فأعرف في نفسك حتى تعرف نفسك يا ملكي وحبيبي". أقول في كتابي "غرباء في مكانهم" إن الكتابة هي استئناف للكتابة. لا نص من دون أسلاف.
 
غناء السرد
هل تحولت إلى كتابة النثر في "غرباء في مكانهم"؟
"غرباء في مكانهم" مؤسس على فكرة خطيرة تتعلق بتحولات منطقة.. بيروت اسمها رأس بيروت، كتب فيها الصديق الروائي الراحل محمد عيتاني كتابه "أشياء لا تموت"، قصص قصيرة، فكرتها قائمة على الجملة التالية "ما من مدينة يملكها أهلها"، وهي تجربة لها سوابق في كتاب "الطواف" و"رياح حجرية" وحلقات العزلة. إنها كتب نثرية. النثر أكثر تركيزاً وأكثر سرداً.. يسرد مغنياً.
ما هو رأيك بقصيدة النثر؟
في شعري جديد يُضاف إلى الفنون الشعرية، ويشكل تحدياً منذ أن طرح بودلير على نفسه السؤال: هل يمكن أن يشتق من النثر قصيدة؟ وبودلير أسس على شاعر آخر صعلوك عايشه وهو غاسبار دي نوي، ولكن بودلير كان أكثر شهرة وتبنى الفكرة بشكل جيد. بودلير لم يكتب كل قصائده نثراً. مثل "أزهار الشر" وأنا أسميها "أزهار المرض" على عكس ما هو شائع. بعد ذلك توالت تجارب ناجحة أحياناً وقاتلة أحياناً أخرى. ثم الشعر العالمي من إليوت مروراً بناظم حكمت وصولاً إلى آراغون، انتقل من الوزن إلى النثر. مات ناظم حكمت.
وهو يقول: "أوصيكم بالأصول". أراغون كتب بعد مرحلة السريالية قصائد حب على الوزن "الاسكندراني" كما أن الشاعر الانجليزي . ت. س. إليوت كتب على الوزن. وكذلك محمود درويش. شخصياً أحسم الجدل بقولي: مهم جداً اشتقاق قصيدة من النثر كما فعل الماغوط. فهي مسألة لا أتردد فيها. لكن المشكلة في النصوص. للماغوط ثلاثة دواوين فقط والبقية ضعيفة.
ــ هل قصيدة النثر هي خلاص القصيدة العربية؟
لا خلاص للقصيدة العربية. هي محاولة للإنطلاق لا أكثر ولا أقل، وهي لا تزال قيد الاختبار.
 
رأي 
نحن أمام ثلاث صيغ في كتابة الشعر العربي: قصيدة النثر، شعر التفعيلة، الشعر العمودي.. أين تجد نفسك؟
أجد نفسي في الأنواع الثلاثة، النظرية مربوطة في طرف القصيدة على الدوام. قصيدة نثر واحدة تغني عن مجلدات في الجدال العقيم. من يتكلمون عن سركون بولص لا يجيدون قراءة قصائده، فهو شاعر يمزج النثر بالوزن، كما هو الحال في مجموعته "الوصول إلى مدينة أين؟". إذاً سركون بولص مزيج من عودة لطفولة عراقية، وعلى صدره يريد أن يتخلص منها في خلال العودة إلى بلاد ما بين النهرين.
ــ هل تزيح قصيدة النثر الأشكال الشعرية الأخرى؟
أولاً الشعر العربي الحديث والمعاصر طائر يحلق بلا رقيب. ثانياً: ليس لدينا ناقد أو دارس قرأ العروض العربي الحديث والمعاصر، أي الأشكال الإيقاعية والموسيقية المستنبطة. ثالثاً: ومن تجربتي شخصية، فأنا ممن وجدوا بين رقاب المتناثرات طريقه. الشعر العربي كينونة خالدة.

محمد علي شمس الدين:  قصيدة نثر تغني عن الجدل العقيم

target6003490579542994487.jpg

من يستمع لنتاج الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز، لا يحتاج لكثير عناء حتى يدرك أنه يستقي مفردات قصائده وصورها الشعرية والبيئات التي تحضنها أو تولدها من الطبيعة والحياة والأرض والمرأة وحتى الأسطورة والسياسة، حيث يقول: "إن كل ما كتبته منذ عام 1970 حتى الآن مأخوذ من سلة السنوات الصغيرة، سلة الطفولة، فقد ولدت ونشأت في منطقة جبال القدس، حيث كانت الطبيعة الثائرة بالألوان والأشجار والأزهار وملامح البحر القريب، وربما انفجر الينبوع الشعري لدي فيما بعد، حين كتبت أول قصائدي في الرابعة عشرة".
وكان الشاعر يوسف عبد العزيز قد أحيى أمسيتين شعريتين أثناء زيارته الأخيرة للإمارات، واحدة في بيت الشعر في أبوظبي والأخرى في بيت الشعر بالشارقة، وألقى خلالهما مجموعة من قصائده التي حملت عناوين مثل: "بانوراما البيت"، و"سيرة ذاتية" ثم "اجتياح" و"أرقط" و"كالاتيا" و"الحضيرة" و"تدريبات" و"ذئب الأربعين" و"امرأة تسبب الهستيريا" و"الخواتم" و"البرونز" و"روح بدائية" و"شجر" و"حب" و"ضحك أسود".
لغة بصرية
تجربة شعرية نبتت في مطلع السبعينات وتتكئ على لغة بصرية وعلى روح السينما والمسرح والانتقال من مشهد إلى آخر، وجانب السردي ينطوي في أحيان كثيرة على حكاية ما في محاولة لتطعيم القصيدة العربية الغنائية بأجناس جديدة، ولذلك يقول: "أسعى في كتابة الشعر باتجاه قصيدة المشهد التي تتكئ على الجماليات البصرية"، وخاصة أن هناك علاقة حميمة وقديمة تجمعه بالفن التشكيلي، فهو يمارس الرسم وأصبحت جعبته الفنية تضم عددا من اللوحات، حيث يحاول الشاعر الجمع بين الصورة الشعرية وقصيدة المشهد.
 
علاقة بالأرض
جاءت العلاقة بين اللغات الثلاث البصرية والذهنية والشعرية في هذه الحالة حصيلة استقصاء قرائي وتأثر بالبيئة، فالمعلم الأول الذي تتلمذ على يديه يوسف هو الطبيعة الفلسطينية العظيمة، خاصة وأنه كان قليل الكلام في صغره وكان يحاول دائما أن يفترس الأشياء بعينيه، وهنا يروي الشاعر قصة من تلك الأيام تقول: "عندما كنت أصعد جبل مقدسي اسمه الكفيرة، بالقرب من قريتي قطنة، كنا ننظر من رأس الجبل إلى أسفله فنجد الشارع يشبه الأفعى ملتف حول عنق الجبل وكنا ننظر إلى المنطقة المحتلة في منطقة 48 المجاورة لقريتي، كنا نرى القرميد وسط الأحراش، فيبدو وكأنه مشهد جسد مبقع بالدم"، لكن الشاعر يؤكد كذلك أنه استفاد من القصيدة العراقية ومن تجارب شعراء عراقيين مثل يوسف الصائغ وحسن الشيخ جعفر وسعدي يوسف وكذلك الأمر لشعر محمود درويش، الذي كان يلتقيه بفرح ويستمع كل منهما لشعر الآخر وكان يناقشه حول الشعر، فقد كان درويش مخلصا للكتابة وللقراءة.
 
وفاة درويش
عن وفاة درويش ، قال عبد العزيز:" إنها خسارة كبرى، فقد كان درويش شاعر مراحل التاريخ العربي الحديث بامتياز، ولو كان لا يزال على قيد الحياة، لكان قد تناول هذه الثورات العربية التي كان قد بشر بها وخاصة قصائد الديكتاتور التي نشرت مؤخرا في بعض المجلات والتي يهجس فيها درويش بالثورات العربية". يحب يوسف عبد العزيز قصائده جميعا، لكنه يحب مجموعتيه السادسة "قناع الوردة" والسابعة "وذئب الأربعين" أكثر، بينما يعمل في الوقت الحالي على مجموعة شعرية جديدة هي أقرب إلى النثر أو قصائد الهايكو فيها تكثيف شعري ومشهدي شديد. مجموعات
 
صدر للشاعر يوسف عبدالعزيز، المولود عام 1956، العديد من المجموعات الشعرية من بينها "حيفا تطير إلى الشقيف"، "ذئب الأربعين"، "قناع الوردة"، "نشيد الحجر"، "وطن في المخيم"، "الخروج من مدينة الرماد"، وبدأ بنشر قصائده ابتداءً من العام 1972 وهو عضو رابطة الكتّاب الأردنيين، وعضو الاتحاد العام للأدباء والكتّاب العرب، كما أنه متفرّغ للكتابة منذ سنوات، وترجمت بعض قصائده إلى الفرنسية والانجليزية والإيطالية وحاز عدداً من الجوائز الأدبية.

تجربة شعرية تمازج بين الصورة وقصيدة المشهد تنشد للأرض والإنسان

target8876230100784511842.jpg

من يستمع لنتاج الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز، لا يحتاج لكثير عناء حتى يدرك أنه يستقي مفردات قصائده وصورها الشعرية والبيئات

في اول رمضان تونس بعد ثورة 14 يناير،تتنوع العروض الفنية سواء من خلال ما تبقى من المهرجانات الصيفية أو من خلال مهرجانات المدينة التي تحاول التركيز على الاكتشافات والألوان الفنية الطربية والأصيلة والرصينة وتسليط الضوء على التجارب الأخرى من البلاد العربية والأجنبية.
وتشتمل الدورة التاسعة والعشرون لمهرجان المدينة المهداة للثورة التونسية والتي تم افتتاحها يوم 6 اغسطس وتتواصل حتى 27 منه،تشتمل إلى جانب سهرات الفن والطرب من تونس والخارج على عروض سينمائية تحية للمخرجة التونسية سلمى بكار من خلال عرض ثلاثة من أفلامها هي « فاطمة 75» و«رقصة النار أو حبيبة مسيكة» و«خشخاش».
كما سيتم عرض فيلم «اوديتوريوم» لكريم اليعقوبي والذي يروى أحداث الثورة التونسية إلى جانب تخصيص سهرة للسينمائيين الهواة تتخللها ندوة فكرية بعنوان «سينما الهواة وسينما الاحتراف» كما تتضمن الدورة سهرات غنائية منها «سهرة الحرية» بإمضاء النجمة التونسية سيرين بن موسى، وسهرة المطربة التونسية المقيمة بباربيس امال المثلوثي.
فسهرة سلاطين الطرب من مدينة حلب السورية، وسهرة ريم البنا من فلسطين. كما يشارك في المهرجان عدد من النجوم التونسيين من بينهم لطفي بوشناق وصلاح مصباح وصابرالرباعي الذي سيحيي سهرة الاختتام ويتضمن برنامج المهرجان سمرات لدرفيش خان من إيران وسهرة لفرقة التنوـــرة من مصر وسهرة للموسيقى الهندية وسهرة للطيف بولات من تركيا وأخرى للفلامينكو الاسباني، إضافة إلى سمرات من بوليفيا وارمينيــا وحفل لفرقة المعهد الرشـــيدي للمـــالوف والموشحات الأندلســـية بقيادة الفنــــان التونسي فتحي زغندة
يذكر القاريء صورة تلك الفتاة التونسية التي كانت تمسك بقيثارتها وتغني مع المعتصمين امام قصر الحكومة في بدايات أيام الثورة وحولها عشرات الشموع». «أنا حر وكلمتي حرة» وهي الفنانة الشابة التونسية أمال المثلوثي التي اختارت ان تكون ملتزمة بقضايا الشعب ليس منذ اندلاع الثورة فقط ولكن قبل ذلك بكثير. هذه الفنانة احيت عددا من السهرات في شهر رمضان منها سهرة بالمسرح البلدي بالعاصمة وأخرى بمدينة صفاقس حيث ادت مجموعة من الاغاني الشعبية التونسية يعد اعادة توزيعها موسيقيا بأسلوب عصري، كما غنت من شعر احمد فؤاد نجم والحان الشيخ إمام عيسى.
ومن القدس الفنانة ريم البنا الى تونس لتؤدي مجموعة من الأغاني النابعة من عادات وتقاليد المجتمع الفلسطيني بإيقاعات قائمة على الآتي القيثارة الكهربائية والإيقاع لتمزج بطابعها الخاص بين روح الأصالة ولمسات الحداثة متبعة في ذلك شكلا إبداعيا يكشف جمالية انتقائها للألحان والكلمات.
وقبل أن تغني الفنانة الفلسطينية التي حظيت بإقبال جماهيري كبير أغنية «ترتيلة البحر» من ألبومها «مواسم البنفسج» قدمت أغنية «تحاصرني مرايا الروح» والتهليلة الفلسطينية الشهيرة في التراث الغنائي العربي والشامي «يا ستي».
أما أغنية «مشعل» فقد روت من خلالها قصة شاب عربي عرف بشجاعته وكان محل إعجاب الفتيات والنساء في القرية التي يسكنها إلا انه لم يكن يبالي بهذا الإعجاب، جاءت هذه الأغنية بأداء ميزه الإيقاع الصاخب والنسق العالي والمتواتر للطبقات الصوتية.
وبدون موسيقى وباقتراح من الجمهور غنت ريم البنا «يا طالعين عالجبل» وهي أغنية معروفة في رصيد أعمالها الفنية، ورغم تشابه الإيقاع في بعض الأحيان إلا أن الفنانة حاولت تقديم نمط فني جديد انفردت في أدائه حيث حافظت على الفن الشعبي الأصيل ووظفت الإيقاعات الغربية لإعطائه بعدا حداثيا. وأحيت الفنانة التونسية المهاجرة سرين بن موسى سهرة تحت عنوان «تونس تغني الحرية». استهلتها بتحية للجمهور الحاضر قائلة أن هذا العرض «رسالة حب لتونس ما بعد الثورة تونس السلام تونس الحرية».
وعلى اثر مقطوعة موسيقية لحنها قيس المليتي قدمت سرين بن موسى أغنية وطنية جديدة عنوانها «يا تونس» من كلماتها وألحانها أعدتها خصيصا لعرض الافتتاح وارتفع نسق السهرة بأداء الفنانة لباقة من إنتاجاتها من بينها «قولو لامي ما تبكيش» وهي أغنية جديدة تكريما لأرواح شهداء الثورة إضافة إلى «الوردة» و«الشجرة» و«بلابراس بار خوليا» وهي مزيج بين كلمات اسبانية وأخرى تونسية.
وحافظت سرين بن موسى ذات الحضور الركحي المتميز والصوت الجهوري على طابعها الموسيقى الخاص والمستوحى من التراث الفني المغاربي والأندلسي لتتحف الحضور بكوكتال من الموشحات تتماشى والأجواء الرمضانية وتثبت أنها إحدى سفيرات الموسيقى العربية الأندلسية الأصيلة.

أرض الحبيب تعرض فيلم اوديتوريوم لكريم اليعقوبي يروى أحداث الاطاحة بالعهد البائد

تونس.. سهرات وحفلات بنكهة الثورة

target7054291731746141035.jpg

في اول رمضان تونس بعد ثورة 14 يناير،تتنوع العروض الفنية سواء من خلال ما تبقى من المهرجانات الصيفية أو من خلال مهرجانات المدينة  التي تحاول التركيز ...

يعتزم الكاتب الإيطالي امبرتو ايكو (أليساندريا 1932) في الخامس من أكتوبر المقبل نشر طبعة جديدة من كتابه الشهير (اسم الوردة)، بحيث تكون أقرب إلى عالم التقنيات الحديثة والقراء الجدد، وذلك بعد أن يكون قد أعاد كتابة هذه الرواية التي منحته الشهرة، أما الغاية من هذا الإصدار الجديد فتكمن في جعل وصول الرواية إلى قراء جدد أكثر سهولة، بحسب ما ذكرته أخيرا صحيفة (لا ريبوبليكا) الايطالية. 

تجديد اللغة
سيقوم إيكو باختيار بعض المشاهد في عمله مثلما سيقوم بإنعاش لغة هذا العمل الأدبي، الذي يعتبره كثيرون معقدا في لغته وفي أطروحته التي تتناول قصة من العصور الوسطى تجري أحداثها في القرن الرابع عشر، وولدت من رحم شغف كاتبها المعلن بالكتب عموما ومؤلفات تلك العصور على وجه الخصوص. ويريد الكاتب تقريب كتابه الضخم من الحياة المعاصرة ويجعله في متناول الأجيال الجديدة وكذلك أساليب النشر الحديثة، بحيث يتمكن من يعرف العمل من خلال المناظر المنشورة على شبكة الانترنت فقط بسبب صعوبة لغته وكثافة بعض المشاهد فيه من قراءته، وكذلك الأمر بالنسبة لقراء الوسائل الرقمية. أما التاريخ الذي حددته دار النشر (بومبياني)، التي ينشر ايكو أعماله عادة فيها والتي نشرت عام 1980 الطبعة الأولى من الرواية، لإعادة اطلاق ( اسم الوردة) فهو الخامس من اكتوبر المقبل.
أحداث الرواية 
تدور أحداث الرواية في أحد الأديرة الواقعة شمال إيطاليا والتابعة للرهبنة البنديكتية، حيث تتكرر في الدير جرائم قتل مريبة ضحاياها جميعهم من النساك، ويكون التفسير الوحيد للرهبان حول هذه الظاهرة وجود روح شريرة (الشيطان) داخل جدران ديرهم، ولكن رجلا واحدا يشك في وجود شخص ما يقف وراء جميع تلك الجرائم، ذاك الرجل هو راهب ضيف يدعى ويليام من باسكرفيل يتبع الرهبنة الفرانسيسكانية وهو شخص حاد الذكاء سريع البديهة يعتمد على عقله في الإجابة على أي شيء، عمل سابقا كمحقق في محاكم التفتيش، ولكنه تخلى عن وظيفته تلك بعدما رأى أن مهمة محاكم التفتيش لم تعد فقط إرشاد الناس بل أيضاً معاقبتهم وبوسائل بشعة بعيدة عن روح المسيحية.

سلسلة شيقة
يقوم ويليام بزيارة للدير مع تلميذه آدزو الذي قام هو نفسه بتدوين القصة كما يقترح المؤلف، وبعد سلسلة من الأحداث الشيقة يصطدم فيها الراهب ويليام بأحد محققي محاكم التفتيش، والذي كان قد اتهمه سابقاً بالهرطقة، مهددا إياه بالموت، ولكن في نهاية الأمر يتمكن ويليام من فك ألغاز الجريمة ويتوصل لمعرفة القاتل الحقيقي.

إصدار جديد من رائعة امبرتو إيكو «اسم الوردة»

target6489274961137716864.jpg

يعتزم الكاتب الإيطالي امبرتو ايكو (أليساندريا 1932) في الخامس من أكتوبر المقبل نشر طبعة جديدة من كتابه الشهير (اسم الوردة)

الكتابة  فن العزلة

target629010493686731723.jpg

لا مجال بعد للفصل بين السياسة والاقتصاد: لا نتحدث عن اهتمام الدوائر الأكاديمية بتدريس علم الاقتصاد السياسي.. تلك بديهية ما برحت تؤكد نفسها وأهميتها في ميادين شتى.إنما نتحدث عن تجلّي ظاهرة العلاقة الجدلية ـ التفاعلية بين دنيا السياسة وعالم الاقتصاد خلال ما تم في اجتماعات مجموعة العشرين التي اختتمت أعمالها في مدينة «جيونغ هو» ـ كوريا الجنوبية يوم 24 أكتوبر. والحق أن هذه الظاهرة سبقتها إرهاصات لم تكن لتفوت على اهتمامات المحللين والمراقبين، وعلى سبيل المثال لفت الأنظار التصريح الذي أصدره في أواخر يونيو الماضي «أنغل غوريا» رئيس منظمة التعاون والتنمية في المجال الاقتصادي (د) ـ وهي الذراع الاقتصادية للاتحاد الأوروبي، حين قال مخاطبا الاجتماع السابق لمجموعة العشرين في الشهر المذكور قائلا: «أيها السادة.. إن التعافي الاقتصادي هو السبيل إلى إتاحة الخيارات السياسية.وعند الطرف الآخر من معادلة الاقتصاد ـ السياسة لاحظنا أن قمة العشرين الأخيرة في كوريا الجنوبية استطاعت أن تراوح أو تُزاوج كما قد نقول بين جانب الأداء الاقتصادي وجانب الأسلوب الديمقراطي؟كيف؟عندما سلمّ المجتمعون في كوريا بما بلغته الصين مثلا من مستوى بالغ الفعالية من الأداء والإنجاز الاقتصادي.. وهو ما دفع القمة المذكورة إلى أن تترجم هذا الإنجاز الاقتصادي إلى نوع من الاستحقاق السياسي، أو هو المكافأة الديمقراطية إن شئت التدقيق.وهكذا تحولت الدول الصاعدة من مضمار الإنجاز الاقتصادي إلى حيث أمكن ترجمته في مضمار الإنجاز السياسي.ولقد كان على أوروبا أن تسلمّ بما حققته تلك الدول الصاعدة من نجاحات.. تحولت بها من خانة الأقطار النامية إلى خانة الأقطار الناشئة.. ومن ثم الصاعدة أو فلنقل الناهضة.. نتحدث باستمرار عن البرازيل وروسيا والهند والصين».تنازل أوروباونتحدث أيضا عن موافقة أوروبا خلال اجتماعات الأقطار العشرين على التنازل.. نعم التنازل، عن مقعدين كانت تشغلهما أوروبا في مجلس إدارة صندوق النقد الدولي لصالح تلك الدول الناشئة ـ الصاعدة.. الناهضة.هكذا حق لـ «دومينيك شتراوس» مدير الصندوق الدولي أن يصف اجتماع كوريا الجنوبية الأخير بأنه «تاريخي» ولم يكن يقصد بهذا الوصف مجرد إزجاء التهاني والتبريكات على طريقة شعاراتنا اليعربية البليغة بقدر ما كان يشير إلى أن هذه الخطوة تتسم بالطابع الديمقراطي، فمن شأنها توسيع قاعدة الشراكة في القرارات المحورية التي تتخذها المنظومة المالية الدولية ـ منظومة «بريتون وودز» كما تسمى في أدبيات الأمم المتحدة، وبحيث لا يستأثر بالقرار الخطير أطراف المحالفة المغربية ـ الأطلسية بالذات ما بين الولايات المتحدة إلى غرب أوروبا.ولكن ها هي أطراف مستجدة تدخل في المعادلة لتصبح ـ كما ألمح شتراوس ـ كل من البرازيل (أميركا اللاتينية) وروسيا (أوروبا الشرقية) ثم الهند والصين (آسيا) من بين الدول العشر الكبرى المشاركة في الصندوق الدولي، موضحا أن هذه الإجراءات المستجدة إنما تأتي ضمن بنود أجندة الإصلاحات المقرر إدخالها على سياسات المنظومة المالية الدولية وعلى توجهاتها، وقد طال أمد مناقشتها على مدار سنوات على أن تدخل هذه التجديدات، كما أضاف، حيز التنفيذ مع مطلع عام 2011.المهم هو فوز مجموعة الاقتصادات الناشئة ـ الناهضة كما أسميناها بنسبة لا تقل عن 6 في المئة من حقوق التصويت في مجلس إدارة صندوق النقد الدولي البالغ عدد أعضائه 42 عضوا.6 مقاعد فقطمن ناحية أخرى فإن تخلي أوروبا الغربية عن اثنين من مقاعدها الثمانية في المجلس المذكور لم يكن بالأمر السهل بقدر ما جاء ليعكس النظرة الواقعية الأوروبية في التعامل البرغماتي مع نتائج أزمتها المالية، فضلا عن تناقض الأوضاع الاقتصادية التي ما برح يعانيها الاتحاد الأوروبي ما بين بلدان الفائض مثل ألمانيا وبلدان العجز التي تتراوح أحوالها من حافة الإفلاس على نحو ما هددت به اليونان منذ فترة قريبة مضت.ثم بلدان الاضطراب المالي على نحو ما شهدته فرنسا في أواخر أكتوبر خلال حوادث الإضرابات العمالية بالذات التي اجتاحتها في تلك الآونة إلى بلدان عجز الموارد وإعلان التقشف على نحو ما تردد في نفس الفترة في قاعة وأروقة مجلس العموم البريطاني حين أعلن وزير مالية الملكة، «جورج أوزبورن» عن خطة التقشف الجديدة تخفيضا للإنفاق بقيمة تكاد تعادل 150 مليار دولار على مدار السنوات الأربع المقبلة، بعد أن بلغ عجز الموازنة نحو 10 في المئة من إجمالي الناتج المحلي البريطاني.وكان مرتقبا بالطبع أن يخّف حزب العمال البريطاني المعارض إلى وصف هذه الخطة التقشفية بأنها «مقامرة» لاسيما وأنها تنطوي على إلغاء نحو نصف مليون فرصة عمل في سلك الحكومة الإنجليزية، وهو ما وصفته جريدة «الفاينانشيال تايمز» بجلالة قدرها بأنه إجراء من شأنه أن يغيّر من صورة الحياة في انجلترا إلى الأبد..!حرب العملاتمن إنجازات «العشرين» في اجتماعات كوريا ما تم من نجاح الفرقاء الذين يمثلون أهم اقتصادات عالمنا في تجنب ما كان يخشاه مراقبو شأن الاقتصاد ـ السياسي تحت الشعار المطروح مجددا ضمن الحوليات الدولية الراهنة وهو: حرب العملات.وبديهي أن تاريخ البشرية، على الأقل في العصر الحديث عايش حروبا ذات مسميات وشعارات شتى.. ابتداء من حرب داحس والغبراء عند العرب مرورا بحرب المئة سنة أو حروب الوردة في أوروبا أو حرب البوير في جنوب افريقيا.. ناهيك باثنتين من الحروب العالمية في النصف الأول من القرن العشرين.والحاصل أن اجتماع كوريا تدارس بكل جدية اقتراحات ودعوات «تيموثي غيثنر» وزير الخزانة الأميركي وخاصة ما يتعلق منها بضرورة «إعادة التوازن» في مضمار الاقتصاد العالمي، لكن الاجتماع تعامل بتحفظ فيما يبدو مع دعوة المسؤول الأميركي الدول إلى خفض فوائضها عند نسب معينة من إجمالي ناتجها الوطني.فيما وعد المؤتمر بالعمل على تقليص حدة الفوارق ومن ثم التنافس بين الفوائض وبين أسعار العملات، دون أن يتخذ قرارات حاسمة باترة أو ملزمة إزاءها مشيرا في هذا الخصوص بالذات إلى أن الدول من أعضاء مجموعة العشرين سوف تنحو نحو نظام تتحدد فيه أسعار صرف العملات حسب أحوال وقوانين وظروف السوق.وعلى الفور لاحظنا، ولاحظ مراقبو اجتماع كوريا، أن البيان الختامي الصادر عن الاجتماع جاء خاليا من أي إشارة تحضّ الصين على خفض عملتها، ومن ثم فقد عمد البيان الى إبطال مفعول اللغم السياسي ـ الاقتصادي الذي كان يهدد بإشعال شرارة حرب العملات بين أطراف فاعلة ومؤثرة على اقتصادات عالمنا، فما بالك أن تشتعل مثل هذه الحرب في غمار أزمة مالية ـ اقتصادية لمّا تلتئم جراحاتها بعد في بنية الاقتصاد الدولي.وربما أمعن بيان كوريا الأخير في لغته الدبلوماسية حين اكتفى في هذا المجال أيضا بالتأكيد على أن التوصّل إلى التوازن المنشود إنما يتمثل في تحقيق نمو قوي ومطرد ومتوازن وبأسلوب يصدر عن روح التعاون والتنسيق بين الأطراف ذات الصلة.الاحتكام إلى السوقوهكذا يبدي خبراء الاقتصاد الدولي وكبار مسؤوليه (في مجموعة العشرين بكل وزنها المعروف) موقفا من العزوف عن استخدام الأدوات الاقتصادية المعروفة. خاصة إذا كانت صادرة عن رؤى إدارية أو بيروقراطية أو عن أهداف بالغة التسييس: هم لا يتحمسون مثلا لقرارات فوقية تصدرها هذه السلطة أو تلك بخفض سعر صرف العملة الوطنية.أو بتقليص حجم الفوائض الاقتصادية بدعوى إتاحة الفرصة للمنافسة على الصعيد العالمي، إن الأهم والأوْلى بالاهتمام في نظرهم وفي تصورنا أيضا هو التأكيد على مواصلة التنمية بوصفها المفتاح السليم والنهج الصحي والصحيح لمعالجة ما ألمّ بالنظام الاقتصادي، سواء بسبب عوامل خارجية أو داخلية.ونلاحظ من منظورنا العربي أن هذه الرؤية إنما صدرت بالأساس عن صندوق النقد الدولي، وأن اجتماع كوريا الأخير قد عمد إلى تبني هذه التوجهات التنموية بوصفها بديلا سليما وربما ناجعا عن القرارات السلطوية أو عن اندلاع حروب العملات.الشرق الأوسطليس صدفة إذن أن يصدر أحدث تقارير صندوق النقد الدولي عن أداء منطقة الشرق الأوسط في عام 2009، الذي شهد ما قد نصفه بأنه ذروة الأزمة المالية العالمية، ثم نلاحظ من واقع التقرير الدولي المذكور اطراد مسيرة النمو في منطقتنا، وفي هذا السياق تنبأ الصندوق الدولي في تقريره الأخير بأن اقتصاد الشرق الأوسط من شأنه أن يحقق نموا خلال عام 2010 الحالي بنسبة تصل إلى 2,4 في المئة فضلا عن نسبة قد تبلغ 8,4 في المئة في العام المقبل، وهو ما يقارن إيجابيا بنسبة 2,3 في المئة حققتها منطقة الشرق الأوسط في عام 2009 حين كانت تواجه بصعوبة بالغة النتائج الناجمة عن الأزمة الاقتصادية العالمية من جهة وعن انخفاض أسعار النفط الخام من جهة أخرى.مع هذا كله يحمد الخبراء لاجتماع العشرين في كوريا أن وزراء المالية ومحافظي المصارف المركزية ومعهم بالطبع أركان وفعاليات صندوق النقد الدولي أعلنوا رفضهم اتباع أساليب المراوغة الاقتصادية التي يجسّدها مثلا أسلوب التلاعب المصطنع في أسعار صرف العملات بدعوى تحفيز الاقتصاد أو بذريعة الانصياع لقوانين المنافسة على الصعيد الدولي.وتأتي أهمية هذا المسلك الموضوعي من حقيقة أن اجتماع كوريا الأخير يشكل تمهيدا موضوعيا بحق لاجتماع قمة مجموعة العشرين المقرر انعقادها يومي 11 و12 نوفمبر ولكن هذه المرة في مدينة سيؤول عاصمة كوريا الجنوبية، حيث تنظم جماعات من مواطني ذلك البلد الآسيوي مسيرات في شوارع العاصمة المذكورة معلنة احتفالها باحتضان القمة الاقتصادية المذكورة بوصفها حدثا عالميا يعتز بلدهم باستضافته، فيما يتوقع بعض المحللين احتمال أن تشهد نفس الشوارع مظاهرات احتجاج للعناصر الناشطة المناهضة لدعوات العولمة بكل ما يمثل ذلك في رأيهم من تعديات على الثقافات القومية والمصالح الوطنية.وفيما جاء بيان «جيونغ هو» الأخير إرهاصا بوعود تومئ إلى استتباب نوع من السلام الاقتصادي بعيدا عن حرب العملات أو اشتعال حمى المواجهة الاقتصادية بين القوى الصاعدة ـ الناهضة والقوى التي نعمت بسيطرة طويلة على مقاليد الاقتصاد في عالمنا، فإن الإجماع يكاد ينعقد على أن قمة منتصف نوفمبر سوف تعكف على تقنين القواعد الجديدة التي تحّد من جموح التطرف في إدارة النظام المصرفي في العالم، مع تفعيل الإصلاحات التي لاحت بشائرها مؤخرا بالنسبة لأسلوب إدارة صندوق النقد الدولي، ولصالح القوى الناشئة والصاعدة التي تضم مئات الملايين من سكان عالمنا.إضاءةاليوان الصينيإذا كان النصف الثاني من القرن المذكور شهد الحرب الباردة، فها هو ختام العقد الأول من القرن الحادي والعشرين يوشك أن يشهد حرب العملات. والحق أن خيوط الحرب المذكورة ظلت تنسج داخل الأروقة الاقتصادية ـ المصرفية ـ السياسية في الولايات المتحدة، وفي مواجهة الصين بالذات، بوصفها منافسا مستجدا، ولكن بالغ الشراسة على الصعيد العالمي..هكذا ظلت دوائر واشنطن تلح على الغريم الصيني في بكين أن يتلطف، ويتكرم برفع قيمة العملة الصينية «اليوان» باعتبار أن قيمتها المنخفضة حاليا تؤدي بداهة إلى رخص أسعار الصادرات الصينية التي تتدفق مثل شلال هادر في طول العالم وعرضه وبكميات غير مسبوقة، ثم بأسعار لم تعد تقبل المنافسة مع أي طرف آخر.. في أميركا بالذات.. حيث زاد الأمر سوءاً بالنسبة لاقتصادات واشنطن من واقع الهوة البالغة الاتساع بين أجر العامل الصيني ونظيره العامل الأميركي.محمد الخولي

قمة سيئول بحثت عن التوازن الاقتصادي العالمي

اجتماع العشرين نجح في تجنب حرب العملات

85644.jpg

عطورات «كلويه أو دي بارفان» هي أكثر من مجرّد إسم، إنها وقفة وأسلوب حياة. هي أكثر من مجرّد عطر، إنها رؤيا للجمال. إن امرأة «كلويه» مستقلّة وتتميّز بأنوثتها، لذا فهي تمتاز أيضًا بسحرها العفويّ وثقتها بنفسها، وكل هذا يزيد من أناقتها الطبيعية.وبفضل إحساسها الفطري بالموضة تعلم امرأة «كلويه» كيف تبرز رقة أناقتها وكيف تعبّر عن إبداعها الشخصي، كما لا تفلح فيه أي امرأة أخرى. كما إنها تصاب في بعض الأحيان بنفحة الجرأة تلك، فتمتزج جرأتها بروحها الحرّة.إن عطرها يتكلّم عنها، فهو عطرٌ منعش ومثير، تستخدمه ثلاث من الملهمات الحسناوات، هنّ كليمانس بويزي، كلويه سافينييه، وآنجا روبيك. لذا فهو عطر يترجم أناقة الوردة الرقيقة التي تفصح عن جمالها من كل جوانبه. فمن بعد أريج الفريزيّة والفاوانيا الأخضر ،يأتي شذى زنبق الوادي والمغنوليا المخمليّ، لينام العطر أخيرًا على عبير باقة من الروائح الخشبية والذرورية.ولأن «كلويه» أسلوب حياة، فها هي تقدّم للمرأة أربعة ابتكارات جديدة، جميعها مستوحاة من عطرها الأساسي، وتجعل التجربة الفريدة تدوم طويلاً. ومن بين هذه الابتكارات: سائل الاستحمام ومقشّر البشرة (للجسم)، وكريم الترطيب (للجسم)، وثلاثة مستحضرات تدعو المرأة إلى الدخول إلى عالم فن الاستحمام.تُقدَّم هذه المستحضرات الثلاثة، أي سائل الاستحمام ومقشّر البشرة والكريم المرطّب، في أوعية مصنوعة من أجود المواد، ولها فتحة واسعة تسهّل الاستعمال. إنها مصنوعة من زجاجٍ سميك تتوّجه أغطية مفضّضة. لذا فإن وزن هذه الجرار وتصميمها الفريد، يرفعانها إلى مستوى المقتنيات الثمينة. ولأنها لا تحيد عن خط تصاميم زجاجات عطر «كلويه» ،لذا يبدو شكلها متميزاً بأسلوب عصري رفيع ، مثل اكسسوارات جمالية ومقتنيات ثمينة، تجسّد هذه الابتكارات الثلاثة روح عطورات «كلويه» الاستثنائية.

نتائج البحث عن: روح الوردة