أصدر سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، بصفته رئيساً لدائرة القضاء في أبوظبي، القرار رقم 43 لسنة 2026 باعتماد "وثيقة الميثاق بعد الفراق - عام الأسرة"، بهدف تنظيم العلاقة بين الوالدين عند وجود نزاع بينهما، وتعزيز الاستقرار النفسي والاجتماعي للأطفال، وحماية مصلحتهم الفضلى باعتبارها المعيار الأول في جميع القرارات الأسرية، إلى جانب توطيد التعاون التربوي بين الوالدين.وترسخ الوثيقة استدامة المظلة الأسرية الآمنة للأبناء، وضمان استمرار دور كل من الأب والأم في رعايتهم، انطلاقاً من أن إنهاء رابط الزوجية لا ينهي رابط الأبوة والأمومة، ولا يقلل من حاجة الأولاد إلى رعاية مشتركة، وتواصل آمن، وبيئة مستقرة تشعرهم بالطمأنينة والانتماء.وتمثل الوثيقة اتفاقاً يعتمد على التفاهم والاحترام المتبادل، ويهدف إلى إبعاد الأولاد عن أي خلاف، وتحصينهم من آثار النزاعات، وتغليب مصلحتهم على كل اعتبار، وحفظ كرامة الطرفين، مع تأكيد أن التزام الوالدين بها هو امتداد لمسؤوليتهما الأخلاقية والقانونية، ورسالة لأبنائهما بأن محبتهما لهم ثابتة لا تتغير وأنهم سيظلون محاطين برعاية مشتركة وبيئة آمنة.وتلزم الوثيقة الوالدين بالتعاون في التربية الأخلاقية والدينية، ومتابعة التعليم، والرعاية الصحية، والتوجيه السلوكي والتربوي، مع التزام الحاضن باطلاع الطرف الآخر على التقارير الدراسية والحالة الصحية والأنشطة المدرسية، فضلاً عن التعاون والتشاور في القرارات الأساسية كالتعليم والعلاج الطبي والسفر.وفصلت الوثيقة التزامات الوالدين أثناء الحضانة تجاه المحضونين، والتي تشمل قيام كل منهما بدوره الأبوي بأمانة، وتوفير الرعاية الصحية والتربوية، والمحافظة على سلامة المحضون الجسدية والنفسية، وغرس القيم والفضائل، وتنشئة الأولاد على العادات والتقاليد الإماراتية التي تعمق انتماءهم ومسؤولياتهم، مع تمكين الطرف الآخر من حق الرؤية والتواصل وإخطاره بأي أمر مهم يتعلق بالطفل.وحددت الوثيقة التزامات الوالدين تجاه بعضهما بعدم الإساءة للطرف الآخر أمام الأولاد، والمحافظة على احترام الوالدين وطاعتهما، وتجنب ذكر أسباب الخلاف أو الطلاق أمام الأبناء، مع حظر استخدام الحقوق القانونية للمحضونين، كالرؤية والنفقة، كوسيلة للضغط أو المساومة أو الإضرار.وتستند الوثيقة في أحكام الحضانة والنفقة والرؤية والولاية التعليمية إلى القواعد المعتمدة في قانون الأحوال الشخصية الاتحادي، حيث نظمت أطر الاتفاق بين الطرفين على تفاصيل الرؤية والمبيت وسفر المحضونين والالتزامات المالية المتفق عليها.وفيما يتعلق بسبل حل الخلافات عند تطبيق الميثاق، ألزمت الوثيقة الطرفين بمحاولة تسوية أي خلاف ينشأ بينهما ودياً، وفي حال تعذر الحل الودي، يتم عرض النزاع على مركز التوجيه الأسري لبذل مساعي الصلح وتقريب وجهات النظر لمحاولة إنهاء النزاع قبل اللجوء إلى المحكمة.وتنص الآلية الإجرائية للتنفيذ على أن يعرض الموجه الأسري الوثيقة على الوالدين بعد انفصالهما لتوقيعها كلياً أو جزئياً والالتزام بتنفيذ أحكامها.

بصفته رئيساً لدائرة القضاء- أبوظبي

منصور بن زايد يصدر قراراً باعتماد ميثاق أسري لترسيخ حماية المصلحة الفضلى للأبناء

الأصل في الزواج هو الاستمرار والاستقرار في العلاقة بين الشريكين، ودوام المودة والرحمة والتعاطف بينهما، حتى يستقيم المعنى الحقيقي له، ويتحقق الأمن الأسري، ويتواصل العطاء لإمداد المجتمع بالنسل الصالح، وهذا ما يعتمر قلب وعقل كل شخص مقبل على الارتباط بشريك حياته، لأنه بالتأكيد لا يمكن أن يفكر في زواج وطلاق في الوقت عينه، ولو كان كذلك لما اختار «الأول».
وإذا لم يكتب لهذا الزواج العمر الطويل، وبدأ الشريكان كتابة فصلهما الأخير في حياتهما الزوجية، بعد تنافر القلوب، واستحكام الخلافات، وتأزم العلاقات، يصبح الطلاق أمراً واقعاً، وحلاً لا يقبل القسمة على اثنين، خصوصاً إذا نضب معين الحلول، وتبددت فرص ترميم مشاعر المودة والرحمة بينهما، وإنعاش علاقتهما لتبقى على قيد الحياة.
ومع وصول العلاقة إلى مرحلة اللا عودة، قد يظن البعض أن الطلاق نهاية المطاف، وبداية لحياة عذراء نقية من المنغصات، وينسى أنه «جزء ثانٍ» لمسلسل الخلافات والصراعات مع طليقته، خصوصاً إذا كان بينهما أولاد، وغاب عن وعيهما مفهوم الطلاق الهادئ، أو ما يصطلح عليه الأخصائيون الاجتماعيون والأسريون «الطلاق الناجح» الذي يستند إلى رضا واتفاق حول الكثير من الأمور المتعلقة بفسخ العقد بينهما، منها مصير حضانة الأبناء، والرؤية، والنفقة، بعيداً عن قاعات المحاكم، وتصعيد الخلافات، وتعبئة وشحن نفسيات أبنائهما بمشاعر الكراهية والحقد ليكونوا ضحية زواج وانفصال فاشلين.
كثير من المطلقين، لا يؤمنون بمفهوم الطلاق الهادئ، الذي يفترض أن يفصم عرى العلاقة الزوجية من دون أن يهدم كيان الأبناء، ولا يمتثلون لأمر الله تعالى «إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»، فتراهم بعد الطلاق يكيدون لبعضهم البعض، ويتعمدون الضرر والانتقام، والإهانة، وتدمير مشاعر وسمعة الطرف الآخر، ويستخدمون الأبناء سلاحاً في صراعاتهم، ونسوا أن الطلاق آية من آيات الله كما هو الزواج، وانه انطلاق لا انشقاق، وفرصة لإنهاء الأزمات، وتجديد الحياة، والبحث عن شريك ربما يكون أفضل من الذي سبقه.
الوازع الديني والوعي 
علي الحمودي مستشار أسري في محاكم دبي، يرى أن الطلاق الناجح لا يتأتى من دون وعي، ونضج فكري وثقافي واجتماعي لدى الطليقين، وانه لن يكون ناجحاً ما لم يقترن بالمنهج الشرعي، وإعطاء كل ذي حق حقه، بمنأى عن إقحام الأولاد في حرب الوالدين المنفصلين، واستخدامهم أدوات في الصراع الدائر بينهما.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-02.jpg"/>
ويؤكد أنه إذا ما لجأ أحد الوالدين أو كلاهما لتضييق الخناق على الطرف الآخر، والانتقام منه بشتى السبل، وكيل الاتهامات له، وشن حرب صريحة ضده، فإن الأبناء سيكونون ضحية هذا التصرف الذي لا ينم عن «خلق، أو دين»، داعياً الأزواج الذين قرروا الانفصال عن بعضهم البعض، إلى فسخ عقدهما بهدوء، وتراضٍ ، واتفاق، واعتراف بفضل كل منهما على الآخر، من دون نسف أي فرصة آمنة قد تكون في صالح الأبناء.
ويوضح الحمودي أن غالبية قضايا الطلاق، التي ينظرها قسم الإصلاح الأسري، تنتهي بـ«حروب»، وأجواء مشحونة بالحقد، والانتقام، ومحاولة كل طرف استخدام حقه في الأبناء لحرمان الطرف الآخر منهم، أو التهرب من النفقة، مؤكداً أن غياب الوازع الديني، وأنانية كل طرف في احتضان الأبناء، هما السبب وراء تفشي ظاهرة «الطلاق الفاشل».
ويضيف: «يعتقد بعض الأزواج المنفصلين أن أبناءهم الصغار لا يدركون حجم المشكلة الواقعة بين الأم والأب، وهذا اعتقاد خاطئ، لأنهم بالفعل يدركون، ويتضررون، ويتأزمون، ويصبحون في تيه إلى أي منهما ينضمون، ومع من يعيشون، فيتشتتون، ويفقدون بوصلة الأمان، إلى أن ينتهي المطاف في البعض منهم في مراكز الشرطة والأحداث، وخير دليل على ذلك أن غالبية جرائم ومشكلات الأحداث هي لأبناء المطلقين الذين يتحملون مسؤولية أبنائهم».
فرصة لتجديد العلاقة
أميرة البسيوني موظفة، ترى أن انفصال الزوجين عن بعضهما البعض ليس نهاية الدنيا، وليس مدعاة للحقد، وإذكاء نار الخلاف، و«حري بالزوجين، الابتعاد بهدوء، واحترام، ومن دون تجريح، خصوصاً إذا كان بينهما أطفال»، بل هي مع أن يستمر التواصل بين الزوجين من أجل مصلحة الأبناء الذين لا ذنب لهم في زواج وانفصال غير ناجحين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-03.jpg"/>
وتقول إن طريقة الانفصال لها علاقة مباشرة بتربية الزوجين، وأخلاقهما، واتباعهما شرع الله، ومدى حرصهما على حماية سمعة أبنائهما عندما يكبرون، في وقت ترى فيه أن حسن تعامل الزوجين، وطريقة إنهاء العلاقة بينهما قد تكون سبباً في عودتها من جديد.
مهند البنا موظف، لا يرى أي مبرر لوقوع خلافات، وصدامات، ونزاعات بين الزوجين بعد الطلاق، وانه يجب الاتفاق على كل ترتيبات الفسخ، من دون تجريح، أو حقد، أو انتقام، وقال إن الأهل لهم دور كبير في ذلك، وتأثير مباشر على أهل الزوج والزوجة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-04.jpg"/>
لينا السباعي موظفة، تتفق على أهمية أن يكون الانفصال هادئاً، وسليماً من أية تصعيدات، أو أحقاد، وتدعو الزوجين المنفصلين إلى احترام أيام العشرة التي كانت بينهما، وان يلتفتا إلى مصير أبنائهما، وان لا يستمعا إلى تحريضات الأهل
اتفاق بعيد عن المحاكم
أيمن محمد عبداللطيف مستشار قانوني ومحكم، يفضل أن تكون الفرقة بالتراضي، وعن طريق الصلح الاتفاقي، دون اللجوء لساحات القضاء، وما يتخللها من تناحر وتشاحن وعناد وكيد، وذلك بالاتفاق على الحقوق والالتزامات المترتبة على الطلاق بشكل هادئ.
وقال: «إذا ما لجأ أحد الزوجين، أو كلاهما للقضاء، فلا يعني
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-01.jpg"/>
ذلك أن باب الصلح والوفاق قد أغلق، إذ يحق لهما الاتفاق أيضاً على الطلاق، ويقر القاضي اتفاقهما بما لا يخالف القانون، وهو خيرٌ لهما، ولأبنائهما وللمجتمع، وما يتبعه من الحفاظ على العلاقات الطيبة، بالانفصال الهادئ المستقر الذي يعود بالنفع على الأبناء ويحافظ على الجوانب النفسية لديهم».
ويضيف: «قد يكون الطلاق محاولة لإعادة صياغة الحياة بشكل آخر لتتحقق المصلحة لجميع الأطراف، وإذا لم يتمكن الزوجان من الحفاظ على رباط الزوجية، واستحالت حياتهما والمعاشرة بالمعروف، فإن الحد الأدنى من الاتفاق بينهما النظر إلى أولادهما، الذين ليس لهم ذنب ولا جريرة مما حدث بين والديهما من اختلاف، ويجب أن يتفقا على ما يصلح شأنهم، بحيث يرسمان سوياً صورة حياة أبنائهما، وإرسال رسالة واضحة لهم، مفادها أن كلا الأبوين فيهما من الصفات الحسنة حتى وان لم يواصلا معيشتهما سوياً». 
 
الأنانية والتعصب يهددان العلاقات الأسرية ومستقبل الأبناء
يرى أستاذ علم الاجتماع في جامعة الشارقة، أسامة عبد البارئ، أن مجتمعاتنا العربية لا تتقبل فكرة الطلاق، لأنها دليل على فشل الحياة الزوجية بين الطرفين، وإن كلاً من الشريكين يحاول تحميل مسؤولية الفشل على الطرف الآخر، مستغلاً أساليب الكيد، بالاعتماد على الأطر القانونية المعاصرة، حتى يتمكن من إبراز دليل مادي على خطأ الطرف الآخر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-05.jpg"/>
وأرجع هذا التصرف إلى العقلية العربية «التي ترتبط بالنزعة العصبية، والرغبة في الانتصار»، كما أن ذلك مرهون بافتقاد الخصوصية عن طريق تدخل الأهل والأقارب والأصدقاء في تفاصيل حياتنا الأسرية، والاعتماد على الآراء الكثيرة المتداولة، التي تذكي حدة الصراع، نتيجة الاعتماد على الطابع العاطفي، على حساب أنماط التفكير العقلانية.
عن تأثير ذلك في مستقبل الأبناء، قال استاذ علم الاجتماع: «لا شك في أن الانفصال المضطرب يترك آثاراً بالغة في السوء، من حيث تشكيل وعي زائف، بأن الحياة الأسرية تعتمد على منطق الصراع، بدلاً من أن تقوم على الاستقرار، ويؤثر ذلك في نظرة الأبناء السلبية للزواج كونه نظاماً اجتماعياً زاخراً بالمشكلات أكثر منه نظاماً يهدف إلى بناء حياة اجتماعية سوية، ما يؤدي إلى بروز أنماط اختيار مستقبلية سلبية، والدخول في الزواج بهدف محاولة فرض الهيمنة، والسيطرة على الطرف الآخر، بدلاً من النظر للزواج كأساس للسكينة والرحمة والتواد بين الزوجين».
ويضيف: «ليس بخاف على الأذهان اعتماد الزوجين المنفصلين على تأكيد دعائم لمواقفهما من الأبناء بحيث يتحول الأبناء، وفقاً لهذا النمط من التفكير إلى أدوات للصراع الدائر بين الطرفين، ما ينعكس سلباً على الأبناء في بروز سلوكات عدوانية، نتيجة ما يعانونه من مشكلات اجتماعية ونفسية لم يكونوا هم طرفاً فيها، وقد يتطور الأمر بحيث يؤدي لأمراض سلوكية واجتماعية، تحتاج إلى علاج نفسي واجتماعي ليس من السهل تحقيق نتائج إيجابية من خلاله.
وتابع حديثه قائلاً: «بناء على ما سبق ينظر إلى أبناء المطلقين كضحايا متوقعين لنظرة المجتمع السلبية تجاههم، من خلال شيوع أفكار بأنهم معقدين نفسياً أو أنهم غير مؤهلين لحياة اجتماعية سوية، تجعل هناك إحجاماً مستقبلياً عن الارتباط بهم، لأنهم أسرى لخبراتهم السلبية التي عايشوها في محيط أسرهم المفككة».
ومن جانب آخر يمكن أن يكون الأولاد إيجابيين في حياتهم، وقد تعلموا من تجربة الوالدين، ويحاولون أن يعوضوا ذلك في حياتهم الخاصة، ويتجاوزوا الخلافات، وينظروا إلى الحياة المستقبلية بتفاؤل، ويبنوا مستقبلهم على أكمل وجه.
الإسلام وضع منهجية واضحة للزواج والطلاق
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-07.jpg"/>
قال الدكتور عمر شاكر الكبيسي الباحث، والواعظ الأول في الهيئة الهامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في أبوظبي، إن بعض المسلمين أساء فهم واستخدام الطلاق الذي عرّفه، بالحل الذي يصار إليه إذا تعذرت استمرارية التواصل بين الزوجين بالمعروف، مؤكداً أنه ليس سلاحاً بيد أحد الزوجين للتهديد، والاستقواء به.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page15-2014-05-24-06.jpg"/>
منهج 
وأوضح أن ديننا الاسلامي وضع منهجية للتطليق مثلما وضع أخرى للتزويج، مستحضراً بعض الخطوات التي تنأى بالأسر عن التناحر، وتحول بينهم وبين التواصل، منها أن الطلاق حل تشاوري واعتذار للآخر عن عدم قدرة أحدهما تحقيق التكامل مع شريك حياته، كما أنه ليس مظهراً من مظاهر العدوان والانتقام، ذلك يتجلى في قول الله تعالى( فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا).
ومن الخطوات كذلك يضيف الدكتور الكبيسي، هو الإحسان في التسريح، وبين أن الله تعالى أمر الزوج بتسريح اهله بالمعروف، « وإذا تعطل التواصل بينهما، وتعسرت آفاق الاحسان، فإنه لا يتأخر، ولا يتقهقر، بل يبقى حاضراً وقائماً حتى عند الافتراق، قال تعالى ( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) (البقرة:229)، مشيراً إلى أنه إذا قامت الاسرة على ميثاق العشرة بالمعروف، فإن المعروف لا ينقطع قبل الزواج، ولا بعد حله، قال تعالى ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) (النساء:19) والتناحر والتدابر يتنافى مع عشرة أهل المروءة بالمعروف.
التعنت
وأكد الباحث والواعظ الكبيسي، النهي عن الإضرار والعدوان بين الزوجين، وقال إن التعنت بينهما، من الظلم الذي نهى الله تعالى عنه وفق ما جاء في كتابه: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ) (البقرة:231)، ولفت إلى أن العدوان في الطلاق والإضرار من قبل الطرفين كل بصاحبه تلاعب بحدود الله تعالى وتشريعاته.
وفي ما يتعلق بتواصل الزوجين المنفصلين، أكد أن الاسلام وهو يضع الطلاق كونه تعبيراً عن تعذر الحياة بين الطرفين، لا يمنع من التواصل بينهما مرة اخرى، إذا طاب لهما استنادا ًإلى قول الله(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:232)
المعروف 
وقال: «اذا تعذر الرجوع لزواجها او بينونتها بينونة كبرى فلا ينبغي نسيان المعروف، وينبغي أن يكون التواصل وفق الضوابط الشرعية، إذا كان بينهما صبية، إذ إن كل من الزوج والزوجة قد صار أجنبياً عن الآخر، وعليها الظهور أمام الأبناء بما يدل على الاحترام وحسن الخلق قال تعالى (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (البقرة:237).

الخلاف حول الحضانة والنفقة أهم أسباب الصراعات الزوجية

الطلاق ضربان.. ناجح وفاشل

target3861949413509290612.jpg

الأصل في الزواج هو الاستمرار والاستقرار في العلاقة بين الشريكين، ودوام المودة والرحمة والتعاطف بينهما، حتى يستقيم المعنى

حضر سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان رئيس مجلس أمناء مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية بعجمان مساء أمس الحفل الذي نظمته المؤسسة برعاية سموه احتفالا بالزواج الجماعي للرجال (‬21) شابا باسم مشروع البركة الخيري تحت شعار (الترابط الأسري غايتنا) دعما لمواطني إمارة عجمان من ذوي الدخل المحدود.
وقال سموه إن الأعراس الجماعية تعد علامة مضيئة ومهمة تعكس قيم التكافل والتعاون في مجتمعنا و تقلل تكاليف ونفقات الزواج وتؤدي إلى ترشيد الصرف، والبعد عن المغالاة والإسراف التي تثقل كاهل الشباب في مقتبل حياتهم الزوجية.
وثمن سموه الرعاية الكريمة التي يوليها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ــــ حفظه الله ـــ وأخوه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي ـــ رعاه الله ـــ لأبنائهما المواطنين من خلال ما يقدمانه من دعم سخي لصندوق الزواج وللأعراس الجماعية، وبتوجيهات صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان بتسخير كل الإمكانيات للراغبين بالزواج وتيسير الصعاب التي تواجههم في سبيل إكمال نصف دينهم وإقامة أسرة إماراتية متماسكة يربطها الود والمحبة.
حضر الحفل الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة الثقافة والإعلام بعجمان والشيخ الدكتور ماجد بن سعيد النعيمي رئيس الديوان الأميري بعجمان والشيخ نجيب بن صقر القاسمي وسالم بن أحمد مستشار صاحب السمو حاكم عجمان لشؤون الأعمال الخيرية وعبد الله أمين الشرفا المستشار بالديوان الأميري وعدد من مديري الدوائر المحلية والاتحادية وبمشاركة كوكبة من الشعراء منهم عبد الله بن ذيبان وسعيد بن عبد الله الغفلي وسعيد بن خلفان الكعبي الذين قدموا عددا من القصائد الوطنية التي تفاعل معها الحضور.
وقال سموه نحمد الله كثيرا الذي اختصنا بقيادة حكيمة تؤمن بدور الشباب وأهميته في المجتمع وتسعى إلى تمكينه من القيام بهذا الدور من خلال دفع مسيرته نحو الغد المشرق وحسن رعايته باعتبارهم أساس البناء القوي ودعامة المستقبل المشرق.
ولفت سموه أن الأسرة هي النواة الصالحة والباقية لتكوين المجتمع والتي لا يستقيم أمرها بلا زواج يقوم على تعاليم الشريعة الغراء وأسس الدين الحنيف وعادات وقيم مجتمعنا العربي الأصيل لتحقيق الاستقرار النفسي والاجتماعي للشباب والشابات.
وأشار إلى أهمية مبادرة مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية التي تجسد مبدأ التكافل والترابط والتضامن الاجتماعي وتشجيع زواج المواطنين من مواطنات ومعالجة ظاهرة تأخر سن الزواج ومحاربة ظاهرة الاقتران بالأجنبيات لما تمثله من تهديد خطير للتركيبة الاجتماعية ومنظومة القيم الأخلاقية والسلوكية.
وثمن سموه الجهود البناءة والتي تقوم بها مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية وعلى رأسهم الشيخة عزة بنت عبدالله النعيمي مدير عام المؤسسة التي لا تألوا جهدا في تبني مشاريع سباقة ومبدعة لفعل الخير بما يعود بالنفع على المواطن بإماراتنا الحبيبة.
وهنأ سموه العرسان الذين بلغ عددهم (‬21)، سائلا الله سبحانه وتعالى أن يبارك لجميع المتزوجين في حياتهم الزوجية لتكوين أسر مستقرة تؤسس لمجتمع صالح متمسك بقيمه ويرزقهم ذرية صالحة ينتفع بها الوطن في مستقبله، مناشدا سمو ولي عهد عجمان المؤسسات الخاصة والخيرية ورجال الأعمال في المساهمة في تشجيع الزواج الجماعي بمختلف صور الدعم وأشكال المساندة لتنمية المجتمع وتعزيز الاستقرار الأسري.
إطلاق
 
ميثاق وفاء
 
تم خلال الأمسية الاحتفالية بقاعة المباركية بعجمان اطلاق أول ميثاق أسري في العالم حيث تدخل به مؤسسة حميد بن راشد الخيرية موسوعة جينيس ويمثل منتسبي مشروع البركة الخيري حيث قدمه أحد الفرسان الى سمو ولي عهد عجمان ليقدمه بدوره الى راعي منظومة الترابط الأسري صاحب السمو حاكم عجمان.
ويعد هذا الميثاق أول ميثاق على مستوى العالم يقدم في المجال الأسري والذي نص على معاهدة راعي المنظومة على الحب والولاء لهذه الارض الطيبة والمحافظة على الأسرة الزوجية وعلى أن يكونوا خير رعاة لخير رعية وكذلك على تطويق الحياة والأسرية بالقيم الاسلامية ومعاهدة الحاكم على غرس المفاهيم السامية وتثبيتها ومواجهة التحديات بقوة وعزيمة وبأن تكوم الحياة الزوجية رافد خير يعزز مسيرة التنمية والتطوير بالدولة.

ولي عهد عجمان: الأعراس الجماعية علامة مضيئة تعكس قيم التكافل وتقلل النفقات

«خيرية النعيمي» تزف ‬21 شاباً في حفل الزواج الجماعي

target3246717840578284601.jpg

برعاية وحضور سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان تحتفل أسرة مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية بعجمان يوم الاربعاء المقبل بكوكبة من منتسبي مشروع البركة الخيري والذي يتضمن زواج‬21 مواطنا في مظهر إنساني وحضاري تحت شعار «الترابط الأسري غايتنا».
وسيتم خلال هذه الامسية الاحتفالية التي ستقام بقاعة المباركية بعجمان اطلاق اول ميثاق اسري في العالم تدخل به المؤسسة موسوعة جينيس.
وقدمت الشيخة عزة بنت عبد الله النعيمي المدير العام لمؤسسة حميد بن راشد النعيمي خلال مؤتمر صحافي نظمته المؤسسة صباح أمس الشكر والتقدير لصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان لجهوده المخلصة في دعم وتعزيز ساحات العمل الإنساني والخيري بإمارة عجمان ودعمه المتواصل للمؤسسة ولسمو الشيخ عمار بن حميد بن راشد النعيمي لرعايته الكريمة للمشروع الإنساني والوطني «مشروع البركة الخيري» والذي يجسد قيما رفيعة تعزز من الترابط الأسري وتساهم في توفير الحياة الزوجية الكريمة والهانئة للقطاعات المواطنة.
وأضافت الشيخة عزة بنت عبد الله النعيمي - مدير عام المؤسسة أن المشروع يهدف إلى تشجيع المواطنين على الزواج من مواطنات وإزالة العقبات التي تواجه ذلك ودعم مواطني إمارة عجمان من فئة ذوي الدخل المحدود لإعانتهم على تحمل تكاليف الزواج والحد من ظاهرة الزواج من أجنبيات والتوعية بآثارها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والمساهمة في تحقيق الاستقرار العائلي في المجتمع.. مشيرة إلى أن المشروع لقي استحسانا من قبل المواطنين حيث بلغ عددهم ‬21 عريسا من إمارة عجمان.
 
تخفيف الأعباء
وأوضحت الشيخة عزة النعيمي بأن فكرة المشروع بدأت بعد أن توافد الكثير من الشباب للمؤسسة لمساعدتهم على تخفيف الأعباء المادية الخاصة بتكاليف الزواج وتذليل الصعوبات التي تحول دون زواجهم وتحولت هذه الفكرة إلى حلم يتحقق لصالح الشباب المقبل على الزواج .. مضيفة بأن المشروع يأتي كذلك تعزيزا لمبدأ الشراكة المجتمعية لتمويل برامج وخطط المؤسسة الخيرية وتحقيقا للتميز والكفاءة المؤسسية.
شروط وضوابط
وأشارت الى أن المؤسسة وضعت شروطا وضوابط للتقدم لاستمارة طلب الاستفادة من مشروع البركة الخيري منها أن يكون المتقدم مواطنا من إمارة عجمان وألا يقل عمره عند عقد القران عن ‬21 سنة وعمر الزوجة لا يقل عن ‬18 سنة وأن يكون الزواج من مواطنة متمتعة بجنسية الإمارات عند عقد القران وأن يكون المتقدم من فئة ذوي الدخل المحدود وملتحقا بعمل أو لديه مصدر دخل ومثبت عقد تاريخ القران وناشدت الشيخة عزة النعيمي المقبلين على الزواج تفهم الثقافة الزوجية التي هي في أبسط معانيها جهد وتضحية متواصلة في فهم السلوك وأنواعه وأهدافه ومعرفة أنماط الشخصية ومهارات التواصل والمبادئ الأساسية لتحسين العلاقات الزوجية وفهم الحقوق والواجبات واحتواء الخلافات الزوجية من خلال فن التعامل.. مؤكدة أن مشروع البركة الخيري يأتي متناغما مع الاستراتيجية الوطنية للدولة في توفير الحياة الكريمة والمستقرة للأسرة المواطنة وتشجيع الشباب المواطنين على الزواج
السعيد والناجح ليكونوا نواة لأسرة واعية ومساهمة في عملية البناء والنهضة التي تشهدها دولة الإمارات العربية المتحدة.
 
ميثاق وفاء
وبهذه المناسبة تم اعداد ميثاق حب ووفاء وعهد من قبل احد فرسان الحفل وهو يمثل منتسبي مشروع البركة الخيري ليقدم الى راعي منظومة الترابط الاسري صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي .. ويعد اول ميثاق يقدم في المجال الاسري في العالم حيث ينص على معاهدة راعي منظومة الترابط الاسري على الحب والولاء لهذه الارض الطيبة والمحافظة على الاسرة الزوجية وعلى ان يكونوا خير رعاة لخير رعية وكذلك على تطويق الحياة الزوجية والاسرية بالقيم الاسلامية الرفيعة وكذلك معاهدة الحاكم على غرس المفاهيم السامية وتثبيتها ومواجهة تحديات العصر بقوة وعزيمة والمعاهدة الاخيرة والخامسة بان تكون الحياة الزوجية رافد خير يعزز مسيرة التنمية والتطوير باماراتنا الحبيبة. واشارت الشيخة عزة بنت عبدالله النعيمي الى اصدار رسالة مودة ومحبة الى الازواج والزوجات تحمل عنوان المفتاح السحري للزواج الناجح وهو عبارة عن خمس جرعات وقائية كتدخل مبكر لحياة زوجية آمنة وهي التحلي يالصدق والمصارحة والشفافية واحترام الشعور المتبادل والصبر على الشدائد والثقة وحسن الظن والتضحية والايثار وسوف توزع في نفس يوم الحفل للاستفادة منها.
وتوجهت مدير عام مؤسسة حميد بن راشد النعيمي الخيرية بالشكر والتقدير الى حملة منار الايمان الخيرية للحج والعمرة الى قيامها بتوفيرها رحلات لاداء مناسك العمرة لمجموعة عرسان مشروع البركة الخيري حتى يتبارك هذا الزواج الجماعي بفضل من الله تعالى.

«خيرية النعيمي» تطلق أول ميثاق أسري في العالم

عمار النعيمي يرعى الاحتفال بزواج ‬21 مواطناً الأربعاء المقبل

target4460775833882917231.jpg

ندوة

المرأة الفلسطينية.. المسيرة النضالية وتحديات المستقبل - الأخيرة

331311.jpg

أكد علماء الدين أن كثرة الحلف بالطلاق يمين الفساق الذين لا يبالون في أيمانهم أبقيت نساؤهم في عصمتهم أم ضاعت عنهم. ودعا العلماء المرء المسلم أن يكون حريصا على عصمة زوجته فلا يحلف إلا بالله تعالى كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم.ويقول الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد كبير مفتيين ومدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إن الحلف بالطلاق شأن من لا يفقه آثاره وعواقبه الوخيمة، لأن جده جد وهزله جد كما ورد في الحديث: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق والنكاح والرجعة. والمعنى أنه لا يقبل من أحد إذا حلف بالطلاق الصريح أنه لم يرده أو أنه هازل فيه فإن كلامه ماض عليه برا أو حنثا فمن حلف بالطلاق وحنث فيه وقع عليه طلاقه شاء أم أبى وإن قال إنه لم يرده لأنه كلام صادر من عاقل مسؤول عن تصرفه وكلام العقلاء مصون عن العبث كما ذهب إلى ذلك جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم، ولذلك قالوا إن الحلف بالطلاق يمين الفساق أي الذين لا يبالون في أيمانهم أبقيت نساؤهم في عصمتهم أم ضاعت عنهم.التوعية الدينية والأخلاقية : وأكد الدكتور الحداد أن على المسلمين أن يكونوا حريصين على زوجاتهم فلا يجوز الحلف إلا بالله تعالى كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقوله: من كان حالفاً فليحلف بالله تعالى، وذلك لأن الحلف يعني تعظيم المحلوف به وذلك لا ينبغي أن يكون إلا لله تعالى. وأضاف أنه إذا التزم المسلم بهدي نبيه وشرعه كان له من ضيقه مخرجا حيث إنه إذا حنث كفر عن يمينه لكنه إن خالف وعصى فحلف بغير الله من طلاق امرأته أو نذر بماله فلا بد له أن يقع ذلك عليه لأنه ضيق على نفسه، وقد جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقال: يا ابن عباس إني طلقت امرأتي ثلاثا وأنا غضبان، فقال له: إن ابن عباس لا يستطيع أن يحل لك ما حرم عليك، عصيت ربك وحرمت عليك امرأتك، إنك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا.وعن كيفية حل المشكلات التي تتسبب في الطلاق قال الدكتور الحداد إنه يمكن أن تحل كثير من مشاكل الطلاق بالتوعية الدينية والأخلاقية قبل الزواج وبعده، فإن كثيرا من هذه المشاكل تأتي كنتيجة للجهل بالعواقب الوخيمة التي تعقب الطلاق. فكثيرا ما يندم الزوجان أو أحدهما على التصرف الأخرق الذي قد لا يكون له علاج شرعي بعد أن يكون الزوج قد استنفد ما يملك من الطلاق فيريد أن يرجع إلى زوجته بالحق أو الباطل وما يدري أنه قد أوصد الأبواب لذلك فيندم، كما قال الفرزدق ولكن ولات حين مندم، ولو أنه اتقى الله تبارك وتعالى وتعامل مع أهله بالإحسان وصبر واحتسب لكان خيرا له.فإن الله تبارك وتعالى قارن حديث عن الطلاق والأسرة في سورة الطلاق بتقواه سبحانه وتعالى بنحو إحدى عشرة مرة أي في كل آية من آياتها تقريبا للتدليل على أن مراقبة الله تعالى لازمة في هذه الحالة وأنها هي المانعة من الوصول إلى النتائج السلبية للزوجين والمجتمع، فعلى الزوجين أن يراقبا ربهما سبحانه ويخشونه حق خشيته ويتعاملا بينهم بإحسان فإن الله تعالى شرط لبقاء الحياة الزوجية أن تكون بإحسان ومعروف لأن بذلك يتحقق الوئام وتكمل الرحمة.وقال إن الدائرة تقوم بدور كبير في نفع الأمة الإسلامية عموما والمواطنين والمقيمين على حد سواء خصوصا، وذلك بما تقدمه من بيان للأحكام الشرعية والمعاني الإيمانية والتفسيرية والحديثية والسلوكية وغيرها، وحل المشاكل المالية والاجتماعية والأسرية ومن نشاط دعوي تثقيفي وتربوي، وبوسائل مختلفة مباشرة وهاتفية وشبكية، كل ذلك آناء الليل والنهار،من خلال أنشطة متعددة، فلا تترك مجالا لإفادة الناس بمقدورها فعله إلا فعلته، ومن ذلك أن هواتف المشايخ الفضلاء في خدمة السائلين على مدار الساعة إلا وقت النوم.الأحكام الفقهية والأسريةوقال إن حلقات الإفتاء في المساجد والمجالس تتم حسب الخطة المرسومة للدائرة، والنشاط الإعلامي الملحوظ في الإذاعة والتلفزيون والجرائد والمجلات، وقد برز هذا الجهد في الفتاوى المحررة فقط بواقع ثلاثة عشر مجلدا تحوي أحدث المسائل المعاصرة والنوازل المستجدة، فضلا عن الأحكام الفقهية والأسرية المزمنة، وكل هذا ملموس للجمهور على اختلاف شرائحه، ومن أجل ذلك تنال إدارة الإفتاء ثقة الجمهور كما يدل على ذلك الإحصاءات الكبيرة للمتعاملين معها والمراجعين لها من الأفراد والمؤسسات.وقال إن الإدارة عددت وسائل الرد على الجمهور، فقد كانت في السابق لا تعدو الأسئلة المباشرة والهاتفية أو الرسمية وفي أوقات الدوام الرسمي فقط، أما اليوم فقد طورت آلية الرد فأدخلت شبكة المعلومات التي ترد فيها الأسئلة من مختلف دول العالم وتعرض فيها الإجابات المحررة وعن قريب كل الأسئلة الواردة على الشبكة.ووسعت نشاط الإجابة فأوصلتها للمساجد والمجالس ووسعت شبكة الاتصال بالاتصال المباشر بالمشايخ خارج الدوام، وطورت نوع المشاركة إلى الندوات والمحاضرات في كل المناسبات في الفعاليات المختلفة كمهرجانات دبي المتعددة، والأنشطة السياحية في رمضان والأعياد، والنشرات والمطويات والكتب الفقهية والمعرفية. وقال إن الناس بحمد الله تعالى فيهم رجوع كبير لله تبارك وتعالى فيرجعون للعلماء في كل ما يشكل عليهم من أمر دينهم ودنياهم عملا بقول الله تعالى:« فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ{ [النحل/43فنمت فيهم ثقافة السؤال عن كل صغيرة وكبيرة من أمر دينهم ودنياهم مما لا يفقهون أمره، فتراهم يسألون في أمر العبادات والمعاملات الأسرية والمادية والمسائل المعاصرة لا سيما المالية في الأسواق والأسهم والسندات والبنوك المصرفية عما يحل لهم أو يحرم عليهم، وهذه الصحوة نمت كثيرا في هذه الأزمنة بفضل الجهود الجبارة التي تبذلها دائرة الشؤون الإسلامية في تثقيف الناس وإرشادهم لأمر دينهم ودنياهم وما تقدمه كذلك فضائيات الدولة وإذاعاتها وصحفها ومجلاتها.فضلاً عن منابرها ومنشوراتها والتي تسهم فيها جميعا إدارة الإفتاء إسهاما كبيرا كما لا يخفى، غير أن نسب الأسئلة قد تختلف قلة وكثرة فهي في الأحوال الأسرية أكثر منها في المعاملات المالية وهي في المعاملات المالية أكثر منها في العبادات ثم بقية الأمور على نسب متقاربة.وهذا يدل على أن الأسرة تأخذ نصيبا كبيرا من جهد العلماء في إصلاح الأسر ولم شملها في ضوء شرع الله تعالى المتين وفيه إشارة على ما يعانيه المجتمع من مشاكل أسرية تعود بنسب كبيرة إلى الأوضاع الاقتصادية المتفاوتة والمضطربة مع موجات من الغلاء في جميع مناحي الحياة، غير المتناسب مع كثير من دخل الأسر لاسيما الوافدة فيؤدي إلى اختلاف وجهات النظر ونزاعات قد تفضي إلى تفكك أسري أو ميوعة أخلاقية مما يقتضي وضع حلول جذرية لمثل هذه الأمور تحقيقا للمصالح العليا للإنسان والأوطان.سلوكيات دخيلةويقول الدكتور عارف الشيخ مستشار الأسرة بمحاكم دبي في كتابه (صريح العبارات في معالجة ظاهرة الطلاق في الإمارات): إننا لو قارنا مجتمع الإمارات بين الأمس واليوم لوجدنا أن كثيرا من السلوكيات دخيلة على هذا المجتمع ولا تمت إلى المنطقة وإلى عادات أهلها بصلة، بل لا تمت إلى العروبة والإسلام أحيانا بصلة، ومع ذلك فإنها تمارس، وما ذلك إلا لأنهم عايشوا تلك السلوكيات الوافدة عليهم فترة من الزمن ومازالوا فاصطبغت سلوكياتهم الأصيلة بالدخيلة حتى ظن الأبناء بأنها هي من موروثات الآباء.ويشير إلى أن الإنسان بطبعه مجبول على حب التقليد لما يرى ولو لمرة واحدة، فما بالك لو كان يسمع ويرى ذلك الشيء كل يوم وكل ليلة بحكم معايشته له في البيت أو في العمل. ويضيف الدكتور عارف الشيخ: فعلى سبيل المثال فإن الحلف بالطلاق لم يكن من عادات أهل هذه البلاد، إذ أن ألفاظ الطلاق صريحها كنايتها معروفة لدى أبناء المنطقة.أما قول البعض (عليه الطلاق أو عليه الطلاق بالثلاث وهو قسم أريد به الطلاق، فإنه جديد على المنطقة، والحلف بالطلاق يعد طلاقا إن نوى به الشخص الطلاق وإن لم يعد طلاقا فإنه قسم على أقل تقدير يوجب الكفارة والحنث، وهذان الأمران بالرغم من أن لهما تأثيرات سلبية على الأسر فإنهما سائدان في المجتمع الإماراتي اليوم).ويقول الدكتور عارف الشيخ إن الطلاق في الماضي كان عارا وشائنة في جبين المرأة، وكانت المرأة تفضل الموت على الطلاق، لأنها كانت تعلم مغبة الطلاق، والزوج لم يكن يلجأ إليه لأنه يعلم بانه أبغض الحلال إلى الله، وأنه يهز عرش الرحمن.وقال إن الفقهاء من أجل ذلك أخذوا جانب الحيطة والحذر، ففرعوا وشعبوا مسائل الطلاق وصوروها من حيث الوقوع وعدم الوقوع، فمنها الصريح ومنها الكناية ومنها الكناية الظاهرة ومنها الكناية المحتملة. وكل ذلك من أجل الإبقاء على عرى الحياة الزوجية، لأن الزواج هو الأصل الذي دعا إليه قانون الفطرة، وبه تتكون الأسرة التي هي نواة المجتمع وهي الحالة الطبيعية للإنسان.وهل هناك أجمل من الرباط الوثيق الذي يربط الزوجين بعضهما ببعض، وقد عبر القرآن الكريم عنه بقوله (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن). ويشير الدكتور عارف الشيخ إلى أن الإسلام هول من الطلاق بل حرمه، لأنه هدم لكيان الأسرة، فلم يبحه إلا لضرورة قصوى وهي رفع الحرج عن الزوجين.ويقول إن بيت الزوجية أصبح اليوم في عرف من يتبع هواه مصنوعا من الزجاج حيث يتأثر باقل هزة، ولذا يستحيل للزوجة البقاء طويلا إذا لم يوافق هواها هوى الزوج الجامح الذي من السهل عليه أن يعبث بعواطف الزوجة الذليلة بحكم قوامته عليها، وقد أصبحت أسيرة في يده ورهن كلمته الجائرة.وقال إننا نستطيع القول إن نسبة الطلاق تتزايد وترتفع كلما كان خلل التركيبة السكانية في تزايد، لأن طلاق الأجنبية مثل الزواج من الأجنبية وأسهل من الزواج من المواطنة وطلاقها. وأضاف أن أسباب الطلاق من المشاكل المشتركة للبلاد الخليجية والعربية لوجود تشابه كبير في الجوانب الاجتماعية.وعلى سبيل المثال نرى أن معظم دول الخليج تعاني من خلل التركيبة السكانية، وبالتالي هي تشكو من هموم مشتركة مثل الثقافات الدخيلة واللغات غير العربية والسلوكيات غير السوية التي جلبتها معها فئات العمالة الوافدة، ثم الزواج من أجنبيات وغير عربيات، بالإضافة إلى تدخل الأهل وإدمان الزوج على المخدرات وفارق السن والعلاقة غير المشروعة.أسبابالطلاق ليس ظاهرة في الإماراتيقول عابدين طاهر العوضي نائب المدير العام للشؤون الإدارية في بيت الخير إن الحلف بالطلاق ليس ظاهرة في الدولة كما تعرفها بعض الدول العربية والإسلامية، وهذا الحلف بدأ بشكل فردي ولم يصل إلى ظاهرة لأن مجتمع الإمارات لم يعرف ذلك، بسبب الترابط والتماسك الذي كان عليه في الماضي، ومشيرا إلى أن كثرة الحلف بالطلاق وترديده من جانب الرجل يخل ببنيان الأسرة ولا يكون هناك مصداقية بين الزوجين، ويمكن بسببه أن تضيع الأسرة وتتفكك ويتشرد الأولاد.وقال إن كثرة الطلاق تتسبب فيه عوامل متعددة ومتشابكة منها ما هو اجتماعي ومنها ما هو ثقافي ومنها ما هو اقتصادي، ولكن من أهم هذه العوامل عدم وعي كثير من الشباب والفتيات بأهمية الزواج واستمراره. وقال إن من ضمن عوامل وأسباب الطلاق المشتركة بين مجتمع الإمارات والمجتمعات العربية الأخرى انشغال الآباء خارج المنزل وضعف سيطرتهم على البيت والأولاد، وانخراط الأمهات والزوجات في العمل، ثم خروج المرأة على تقاليد أسرتها بشكل عام بدافع الحرية والمطالبة بالمساواة.وأضاف أن جمعية بيت الخير تقوم بمساعدة المطلقات ضمن الفئات المستحقة للمساعدة، وهي إذا كانت تحصل على مساعدة من الشؤون الاجتماعية إلا أن مساعدة الجمعية تعتبر مكملة لما تدفعه الشؤون الاجتماعية، ونأخذ في اعتبارنا أن المطلقة لا ينفق عليها مطلقها.ظاهرة منتشرةالرجل مهزوز الشخصية يكثر من ترديد كلمة الطلاق والمتمسك بدينه يبتعد عن الانفعالية تقول إيمان إسماعيل عبد الله الباحثة بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إن الحلف بالطلاق ظاهرة منتشرة في عدد من الدول العربية والإسلامية وهذا من الأخطاء الاجتماعية الموجودة في هذه الدول حيث إن الزواج هو ميثاق غليظ من الله سبحانه لا يجوز الاستهانة به أو العبث به تحت أي مسمى.وتشير إيمان عبد الله إلى أن بعض الأزواج يطلقون زوجاتهم بدون معرفة أو علم من خلال ترديد كلمة الطلاق ويعاشرها وهذه جريمة ولابد أن نحذر منها، وتضيف أن من الرجال من يريد أن يثبت رجولته بذلك، وأرى أن الرجل المهزوز الشخصية هو من يكثر من ترديد كلمة الطلاق على زوجته، واما الرجل الواثق من نفسه والمتمسك بدينه يكون حذرا وجادا ويبتعد عن الانفعالية ويزن كلماته قبل أن يتفوه بها.وتضيف أن الوئام بين الزوجين يتأثر كثيرا بالخلافات غير المبررة والتي لا تستند على أساس بل تعتمد على الأقاويل والشائعات، ومؤكدة أن التثقيف الاجتماعي والأسري من قبل الوالدين ومن قبل المؤسسات المجتمعية هو صمام الأمان للأسر وللأولاد في هذه الأسر وإبعادهم عن المشاكل حتى لا يصابوا بالأمراض النفسية.دبي ـ السيد الطنطاوي

الطلاق بين حلف اليمين وضياع الزوجة وخراب البيت

02526.jpg

الاحد 15 رجب 1423 هـ الموافق 22 سبتمبر 2002 من طرائف ما ورد في احدى المجلات النسائية المتخصصة في المملكة المتحدة رسالة بعثت بها احدى السيدات الى المجلة تسأل القراء مساعدتها في الوصول الى دار للمسنين لاستئجار جدة او جد لطفلها الوحيد. وقد اوردت طلبها المذكور بشرح لأوضاعها الاسرية حيث انها تعاني من فقد ابويها منذ فترة طويلة، كما انها ليس لها اخ او اخت يمكن ان يشكل وجوده فرصة لمنح ابنها الشعور بالدفء الاسري، والاستمتاع بالحياة في ظلال الاسرة الام، وهو ما ضاعف من احساسها بان ابنها اصبح وحيداً طالما انه لا اقارب له من قبل امه ولا من قبل ابيه الذي ليس حاله بأفضل من حال زوجته في هذا الجانب. واللافت في هذا الخبر هو تمتع ام الطفل بعاطفة ذكية، وبنظرة بعيدة جديرة بالتقدير إزاء اهمية وجود الارحام في حياة الطفل، ودورهم الايجابي في تغذية مشاعر الانتماء الى العائلة الام مما يؤدي الى صقل شخصية الابن، وتحسين نظرته الى نفسه، والى من حوله من الاهل والاقارب. كما ان الاحتكاك المكثف يمنحه فرصة الاستماع الى تجارب ذويه، والاصغاء الى آرائهم، والتعرف على اتجاهاتهم في مرحلة تالية، وهي امور تساهم في تطور اهتماماته، وفي تهيئته لاستقبال العالم الخارجي والتفاعل معه من خلال الخبرة المتراكمة التي قدمها له ذووه وأعانوه على امتلاكها. ومن الجدير بالذكر التأكيد على ان هذه الاشارة التي تحملها رسالة هذه الاسرة لا تمثل حالة استثنائية من بين ملايين البشر، انما تمثل حاجة فعلية لدى كل اب وام يدركان طبيعة الدور الفعال الذي يجسده بقية افراد العائلة في حياة الجيل الجديد، والقادر على اشباع حاجات الابناء الفطرية الى الانتماء الى مجتمع اسري اكبر في مساحته، وعدد افراده من حجم اسرتهم الصغيرة التي تحيط بأحدهم احاطة السوار بالمعصم. ومن اجل ان تتكون ذخيرة من الذكريات الجميلة في اذهان الصغار على الابوين ان لا يدخرا وسعا في تدعيم الرابطة الاسرية، وتوثيق عراها على نحوٍ يؤسس لنجاحها، ويهييء لها اسباب البقاء والدوام. ومن المحزن ان نرى بعض الاسر الناشئة تضرب عرض الحائط بهذه المسلمات، وتتقوقع على نفسها مؤثرة اضعاف الصلة بعائلة احد الزوجين والانكفاء على الذات دون ان تحسب ادنى حساب للاثار الناتجة عن هذا الجفاء والهجر. وقد تتطور «العزلة النفسية» الى حالة من «الخصومة العلنية» التي يعبر عنها بطقوس ولغة لفظية مسموعة تكشف المستور من المشاعر المتأزمة، وتلقي بها على مسامع الجيل الجديد، الذي كان يتمنى افراده لو سارت الامور على غير هذه الوتيرة المحزنة، ومضت في اتجاه الصلح، خاصة اذا كان بعض الابناء او جميعهم يحملون مشاعر الحب والمودة ازاء الشق الثاني من عائلتهم الكبيرة التي تتعرض لهجوم حاد من قبل احد الابوين. الامر الذي سوف يثير حالة من التداخل في المشاعر والاحساس بالصدمة نتيجة هذه المواقف السلبية في حق الاقارب والأرحام. والسؤال الذي يفرض نفسه، هل فكر من يقوم بهذه الهجمة اللفظية الشرسة ضد جزء حيوي من اجزاء الاسرة بعواقب واثار ما يقوم به على معنويات الابناء؟ وهل تصور هؤلاء الذين يحطمون الاسوار، وينتقصون اقارب ابنائهم معنى ان تهتز صورة بعض افراد الاسرة في اذهان الناشئة؟ وهل وقفوا على طبيعة الانعكاسات الاجتماعية، والدلالات النفسية لمغزى «تحطيم المثل الاسري» في وجدان الجيل الجديد؟ وهل التفت من يباشر التجريح اللفظي ضد بعض الاقارب الى عاقبة تدمير العاطفة الفطرية في نفوس الابناء نحو ذويهم وارحامهم؟!! ان من يعطي لنفسه الحق ان ينفس عن مشاعره المكبوتة بمثل هذه الطريقة البدائية هو انسان غير متوازن ويفتقد ابسط مقومات الدور المفصلي الذي يجسده في حياة ابنائه. كما ان ميثاق الشرف العائلي يرفض الاستفزاز واللغة الانفعالية والتصرفات الساذجة، وهو اكبر شأنا من ان يلغى نتيجة ردة فعل مبنية على حسابات طارئة وخاطئة، وتقصر عن ادراك الوظيفة الكبرى لوجود العائلة الممتدة في حياة الصغار. ومن المؤكد انه يوم يكبر الابناء فسوف يكون رد الفعل قاسيا تجاه من مارسوا لعب الادوار التفريقية في حق اطفالهم، فالقسوة تولد القسوة، والجفاء سوف يصطحب معه المزيد من القفز فوق المسئوليات والواجبات الاخلاقية وحينها سيكون اول من يلعق الندم اولئك الذين اصطادوا في المياه العكرة. ومن اعتقد انه إذا زرع الشوك فسوف يجني عنبا فهو احمق لا محالة.. ودروس الزمان مازالت تأتي بالعبر!! الأولى | اقتصاد | محليات | سياسة | الرأي | كتب وترجمات | منوعات | فنون |

بدون عنوان ـ تكتبها: مريم عبدالله النعيمي

زعامة هذا الرجل!

غـيرة الـزوجـات تـدمـر الـزيـجـات

اشاد الدكتور يوسف جمعة سلامة وزير الاوقاف والشئون الاسلامية وخطيب المسجد الاقصى في فلسطين بمواقف صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة تجاه القضية الفلسطينية، ودعمه المتواصل للانتفاضة الفلسطينية, وحث الامة العربية والاسلامية على ضرورة التصدي للمؤمرات الصهيونية الهادفة الى تدمير الرموز الاسلامية في فلسطين. وقال معاليه خلال الندوة التي نظمها امس المجمع الثقافي بأبوظبي ان مدينة القدس والمسجد الاقصى يتمتعان بقدسية سامية في نفوس المسلمين تجاه ارض فلسطين ولا يمكن بأية حال من الاحوال التخلي عنها مهما شدد الاعداد من ممارسة وحشيتهم وترويعهم ضد الابرياء والعزل من ابناء الشعب الفلسطيني والعربي. واضاف ان هناك ارتباطات عقائدية وتعبدية وتاريخية وحضرية تربط بين القدس ومليار ونصف المليار مسلم في ارجاء الارض لا يمكن ان تنفك يوما من الايام مشيرا الى ان مدينة القدس حظيت بفتحين الاول روحي عندما اسرى الله عز وجل بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى حيث صلى بها اماما بالانبياء ايذانا بأن دينه هو الدين الخالد وان امته هي الامة التي ستتولى قيادة العالم وان مدينة القدس ستكون مركزا دائما من مراكز الدعوة والجهاد حتى قيام الساعة. واضاف ان الفتح الثاني كان فتحا سياسيا في عهد امير المؤمنين عمر بن الخطاب الذي تسلم مفتاح بيت المقدس من البطاركة ووضع العهدة العمرية والتي تعتبر اول ميثاق لحقوق الانسان في العالم. ونفى المحاضر اكذوبة اليهود بحائط المبكى مؤكدا انه لا يوجد حائط بهذا المسمى فان هذا الحائط اسمه حائط البراق نسبة الى البراق الدابة التي كان يركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى حيث ربطها عليه السلام في هذا السور عندما عرج به الى سدرة المنتهى ومن وقتها سمي هذا الحائط بحائط البراق. تم تناول خطيب المسجد الاقصى في محاضرته الاعتداءات التي تعرض لها المسجد الاقصى من اليهود منذ احتلاله في عام 1967. وتساءل المحاضر اين ديمقراطية العالم وتحضره بالنسبة لحرية الاديان والعبادة مما يحدث الان في المسجد الاقصى والانفاق التي تحفر تحته بهدف اسقاطه وتهديمه. وفي ختام محاضرته دعا الشيخ يوسف سلامة الامة العربية والاسلامية الى جمع الشمل والترفع على الجراحات ونسيان كل ما من شأنه ان يؤدي الى فرقتهم, وجمع كلمتهم على كلمة سواء من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم متخذين من هذا الشهر الفضيل وما فيه من نفحات غزوة بدر الكبرى وفتح مكة وليلة القدر منطلقا الى ذلك حتى يوفقنا الله تعالى الى النصر المرجو واستئصال هذا السرطان من جسم ارضنا العربية والاسلامية فلسطين ارض المحشر والمنشر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحضر المحاضرة الدكتور محمد جمعة سالم وكيل وزارة العدل والشئون الاسلامية والاوقاف لقطاع الشئون الاسلامية والاوقاف وعبيد راشد العقروبي الوكيل المساعد للشئون الاسلامية وعدد كبير من الدبلوماسيين وجمهور المسلمين. أبوظبي ــ مصطفى خليفة

نتائج البحث عن: ميثاق أسري