الطلاق المبكّر ظاهرة تهدد كيان الأُسر، وتخلّف ذاكرة سيّئة لدى الشباب المقبلين على الزواج، بوجود تجارب فاشلة لم تستمر، وفي واحدة من أغرب أسباب الطلاق، أقدم مهندس على تطليق زوجته في "الصباحية" بسبب لون عينيها، حيث استيقظت من النوم بدون عدسات لاصقة، وكان يعتقد أن لون عينيها أخضر!
ولم يتمالك الزوج نفسه ولم يراع فرحة العروس بالزواج الذي دام لساعات، بل اتهم العروس بخداعه وقام بتطليقها.
وحاولت العروس أن تفهم زوجها الذي لم يسألها عن لون عينيها خلال فترة الخطوبة التي دامت شهرين فقط، أنها ترتدي العدسات اللاصقة بشكل دائم بسبب مشكلة في النظر، ولا تخلعها إلا وقت النوم، إلا أنه أصر على أنه يتمسك بشرط "لون العينين" بغية "تحسين النسل"! بحسب العربية نت.
وتدخل الأهل لحل المشكلة، وحاول أهالي العروس توضيح الأمر للزوج، وأنه، حتى لو كانت العروس بعينين خضراوين، فهذا لا يؤكد حصوله على أطفال يحملون نفس الصفة، وأنهم قد يحملون جيناته، إلا أنه رفض بشكل قاطع التراجع عن الطلاق.

منوعات

Varieties

بعد زواجه بساعات.. يطلق عروسه بسبب لون عينيها

الطلاق المبكّر ظاهرة تهدد كيان الأُسر، وتخلّف ذاكرة سيّئة لدى الشباب المقبلين على الزواج، بوجود تجارب فاشلة لم تستمر، وفي واحدة من أغرب أسباب الطلاق، أقدم مهندس على تطليق زوجته في "الصباحية".

من الأشياء التي لا تنسى وتظل راسخة في أذهان الناس، تلك العادات التي ما زالت تمارس في مجتمع الإمارات، مثل «الزهبة»، والتي تعني تجهيز العروس من ثياب وذهب وعطور وغيرها من الأشياء التي تخصّها، وجرت العادة أن تمر «الزهبة» على جميع النساء الموجودات في حفل الزواج.
والزهبة هي المرحلة الثانية في استعدادات العرس، يطلق عليها الزّهبة أو «الزهاب»، وهي تكون من مسؤوليات أم «المعرس»، و«زهبة» العروس هديتها وهدية والديها لها، مما يلزمها من ملابس وذهب وعطور، كما أن الذهب من أساسيات الزهبة بمصوغاته المتنوعة من «المرتعشة» و«المرية» و«الستمي» و«الحيول» و«الكواشي» وخواتم «فتخ».
وأمّا إذا كانت قدرة «المعرس» المالية لا تسمح بتوفير كل هذه المصوغات، فلا بأس لو تمَّ استثناء بعضها قبل أن توضع في «التنكة» وهو صندوق الزواج الذي يضم هدايا «المعرس» لعروسه.
مراسم
و«التنكة» يستلمها أبو العروس و«تنكة» أخرى تستلمها أمّها ويرافق طقس التّسلم والتسليم «فولكلور» خاص هو جزء من مراسم الزفاف بعيد الخطبة، وأمّا إذا كانت عائلة المعرس مقتدرة، فتوضع مقتنيات الزهبة في «المندوس» لتستخدمها في حياتها الزوجية.
تقوم «أم المعرس» بدعوة الأهل والجيران لاستعراض ما جاد به ابنها من زهبة عروسه على النسوة المجتمعات، ولا يتم دعوة أهل العروس إلى «المكسار»؛ لأن الزهبة ستحمل إلى دارهم بعد الانتهاء من عرضها وقبل العرض والتفاخر بالزهبة تعد أم المعرس أصنافاً من الريوق لزائرات الدّار من أطياب الخبيص والهريس وهي من الأطباق الشعبية التي لا غنى عنها في الأعراس، وبعد الأكل تتجمع النساء حول كبيرة سيدات أهل المعرس أمّها أو غيرها، لإخراج «زهبة» العروس لكي يطلع عليها الجميع على جهازها من «الكندورة» و«الشيلة» و«البرقع» و«المرتعشة» وغيرها من ملابس وعطور زيتية ومع انتهاء الفرجة توضع الأغراض في «التنك» لترسل إلى بيت العروس مع ما طاب من عيش وقهوة وسكر.
يستمر كرنفال الزهبة في «التنك» الوافدة إلى بيت العروس ولكن بعد إعلام أهل المعرس أهل عروسهم بالتاريخ والوقت المناسب للزيارة وتقديم «الزهبة» للعروس ليستعدوا لتحضيرات الوليمة، غداء أم عشاء ويكون طبق العيش واللحم سيد ولائم الأفراح، وبعد مغادرة أهل المعرس تقوم أم العروس بدعوة الأهل والجيران لمشاركتها فرحتها.
ولا تكون المشاركة بمجرد التفرج والاستعراض فهي حلقة تواصل وتآلف في أفراح بعضهم البعض في تحضير «الزهبة» التي تصل بخاماتها من بيت المعرس لتزّين بالتللي في الكندورة أو البادلة ولكل مشاركة من السيدات حصّتها فهذه تزّين «البرقع» وتلك تعدّ القهوة وتيك تخلط العطور الزيتية.
وعن روح المشاركة بين نسوة أيام زمان في المسّرات والأفراح كانت الأفراح للجميع من أهل وجيران الفريج وكانت الأُلفة واليد الواحدة سمة المجتمع آنذاك، وكان أمراً عادياً شائعاً أن تدعم الجارة جارتها ومن أبسط الأمور كإعارة الثياب والذهب إلى عائلة العروس للعرس، إلى الدعم المادي في التخطيط لفرحة العرس.
وفي ثنايا الذاكرة الشعبية يبقى القول إن الأعراس أيام زمان لم تكن بالبساطة التي نظنها، إذ كانت لأفراحنا عادات وطقوس تفرض احترامها وهيبتها وكانت الأعراس تمتد حتى شهر كامل، وكانت نفقاتها تتخطى حدود المنطق والمعقول يكاد يطغي عليها وصف الأعراس المترفة، ولكنها كانت أعراساً أصيلة تعكس كرم الضيافة وهي غالية على قلبي «المعرس» وعروسه، ذلك لأن إقامة المآدب والولائم للأهل والفريج يعني مشاركتهم الفرحة مستمتعين بأطايب الطعام من اللحوم طوال شهر الاحتفال والتي قد تغيب عن مفارش موائدهم في الشهور الأخرى.

الزهبة  زينة وخزينة

target8683104972800453784.jpg

بعد 6 أشهر هي مدة الخطوبة، انتظرت الفتاة صاحبة الـ28 عامًا "ليلة العمر" كما يطلق عليها المصريون، لكنها تحولت إلى ليلة سوداء في تاريخها، بعد أن أقدم زوجها إلى تطليقها في حفل الزفاف أمام الجميع، لسبب غريب، وهو صورة أخرجت فيها العروس لسانها لوالدته.
تقول الفتاة المصرية التي تقدمت بدعوى خلع أمام محكمة الأسرة بعد أن رفض الزوج توثيق الطلاق في المحكمة: "كسر فرحتي وأنا لسه بالفستان ورمى عليا يمين الطلاق عشان الفوتوسيشن كان فيه صورة بطلع لساني لحماتي، مستناش يفهم حتى فجأة لقيته بيقولي إنتي طالق وسابني ومشي، أمي من صدمتها انهارت ووقعت مننا"، كانت هذه أولى كلمات العروس صاحبة الـ28 عاما بمكتب تسوية النزاعات بمحكمة أسرة إمبابة بعد أن أقامت دعوى خلع ضد زوجها.
وتكشف الفتاة- حسب تصريحات لصحيفة الوطن المصرية- تفاصيل ما حدث قائلة: " إن زوجها تقدم لخطبتها منذ 6 أشهر وكانت معاملته جافة دائما وخالية من أي عواطف، وقبل كتب الكتاب اتفقوا على إقامة حفل صغير يضم العائلتين، وطلب منها أن تتولى هي تنظيمه، ونسقت مع المصور واختارت اللقطات: "مرضيش يجهز معايا أي حاجة ولا كان طايقني واتفقت أنا والمصور على اللقطات اللي عجبتني من ضمنها الصورة اللي كنت بطلع لساني فيها لحماتي".
تتابع الزوجة حديثها بأن زوجها جن جنونه عندما شاهدها وهي تخرج لسانها لوالدته ولم يتردد ثانية في إلقاء اليمين عليها أمام جميع الحضور من العائلتين وتركها وغادر البيت، ولم ينتظر حتى يتفهم ما حدث وأنها لقطة من ضمن ألبوم الصور التي قامت باختياره مسبقا: "مستناش يفهم أي حاجة لدرجة إن أمه نفسها اتصدمت من رد فعله زي ما يكون ما صدق أي حاجة حصلت عشان يخلص مني".
وأضافت الزوجة إنها ظلت تتصل به أكثر من 3 أيام ولكنه لم يجب على اتصالاتها فأرسلت إليه رسالة مضمونها أنها لم تعد تريده وخاصة بعد أن أهانها أمام أهلها وقتل فرحتها فجاء رده عليها: "قولي كدا بقا عايزة تطلقي وتاخدي المؤخر والليلة كلها، دا بعينك قدامك المحاكم بقا وأخبطي دماغك في الحيط، المشكلة دي خلتني أشوف قدامي شخصية غريبة وإنسان تاني خالص غير اللي عرفته والحمد لله إنه ظهر على حقيقته في الأول كدا".
لذلك قررت الزوجة أن تقيم دعوى خلع لتطليقها من زوجها بعد أن رفض أن يطلقها بشكل رسمي، ومازالت تنظر الدعوى الآن أمام المحكمة.

عريس يطلق زوجته في حفل الزفاف

بعد 6 أشهر هي مدة الخطوبة، انتظرت الفتاة صاحبة الـ28 عامًا "ليلة العمر" كما يطلق عليها المصريون، لكنها تحولت إلى ليلة سوداء في تاريخها،

للحصول على دفعة معنوية قوية تقوده إلى تحقيق الإنجاز، اختار سيدي محمد أحمد لاعب الأولمبياد الخاص الموريتاني في رياضة تنس الطاولة، أن يتزوج قبل المشاركة في الألعاب العالمية أبوظبي 2019، على أن تكون ذهبية الفوز هي مهر عروسه توتو محمد الأمين التي تزوجها وفقاً للعادات الشعبية الموريتانية. 
قام أصدقاء سيدي محمد بإخفاء العروس ليلة الزفاف، وهذه العادة تنتمي للطابع الأفريقي، ويسمى «الترواغ»، حيث يطلق العريس مع أصدقائه في عملية البحث عن زوجته، وإذا ما وجد العريس عروسه يدخلها الحي في موكب مزهو بالانتصار. 
وتعد هذه العادة متوارثة في البلاد، فهي مقياس لمدى حب العريس لعروسه، فكل ما بادر العريس بالكشف عن العروس، يكون ذلك دليلاً على الحب، وبالفعل بذل العريس البطل، قصارى جهده ونجح في وقت قياسي في إيجاد زوجته وذهب بها إلى منزل الزوجية، لتقوم بعد ذلك ووفقاً للطقوس الموريتانية بارتداء اللون الأسود في أول أيام الزواج. 
ويعتبر سيدي محمد عريس الأولمبياد الخاص مواليد 1986 بمدينة النعمة ولاية الحوض الشرقي والتحق بالأولمبياد الخاص الموريتاني 1999، حيث شارك في العديد من الألعاب المحلية والعالمية، وفاز بالعديد من الميداليات، كما أنه لاعب متميز في رياضات كرة القدم، اليد، وتنس الطاولة، ويمتاز بشخصيته القوية واحترام الجميع، وشكل انضمامه للأولمبياد الخاص تحولاً جذرياً في حياته، حيث أصبح إنساناً تفخر أسرته بإنجازاته الكثيرة، ويعمل حالياً مساعداً لمدرب كرة القدم وتنس الطاولة، كما أنه عضو في الطاقم الإداري للأولمبيــاد الخاص، بجانب كونه لاعباً محترفاً.

الموريتاني سيدي محمد «عريس» عالمية أبوظبي 2019

target5135591164289690732.jpg

للحصول على دفعة معنوية قوية تقوده إلى تحقيق الإنجاز، اختار سيدي محمد أحمد لاعب الأولمبياد الخاص الموريتاني في رياضة تنس الطاولة،

قالت المستشارة الأسرية، ناعمة الشامسي، إن برامج التوعية نجحت في حل بعض المشاكل الأسرية، وإحداها لزوج كان كثير الشك في زوجته، حتى تأزم الأمر بينهما ووصل إلى حافة الهاوية، ولكن بجلسات الاستشارات الأسرية، تبين أن الزوج يعاني من الشك المرضي، وتم إقناعه بضرورة تلقي العلاج المناسب، وبالفعل تلقى العلاج النفسي والأدوية، إلى أن تعافى وعاد لحياته واستقرت أسرته.
وفي حالة أخرى، كاد زوجان أن ينفصلا بسبب مشكلات الأبناء، الأمر الذي جعل الزوج ينفر من المنزل ويتركه، إلا أنه تم إقناعه في جلسات الاستشارات الأسرية بضرورة الصبر، ومشاركة الزوجة في حل مشكلات الأبناء التي قد تحدث في أي بيت، من خلال التحلي بالحكمة.
وعانت زوجة من اليأس والإحباط، نتيجة صبرها على زوجها متعدد العلاقات النسائية لمدة 15 عاماً، هي مدة زواجهما، وبالحديث مع الطرفين، أوضح الزوج أن زوجته أم من الدرجة الأولى، ولكنها دائمة التحقيق معه بسبب تأخره عن المنزل، وبعد عدة جلسات، تم إقناعها بوجوب أن تكون أنثى في بيتها، وبالفعل تغيرت، وأصبحت حياتهما هانئة، وهي من أكثر القصص نجاحاً، بعد أن أدرك كل طرف حقوق الطرف الآخر.
واقعة أخرى ترويها إيمان خميس مديرة قسم الحفلات والفعاليات في فندق بدبي، تكشف عن عدم النضج والتسرع، فخلال تعاملها مع العرسان الراغبين في حجز قاعة الأفراح بالفندق، انفصل عروسان أثناء وجودهما لحجز القاعة، بحضور ذويهما الذين تدخلوا في ترتيبات العرس، وأصر أهل العريس على ما يخالف رغبة العروس، التي غضبت بشدة فرفعت صوتها على أم زوجها، واعتبر العريس أن هذه إهانة لم يقبلها، فطلقها وخرجا منفصلين من الفندق.
وأشارت إلى أن نسبة إلغاء الزفاف بعد الاتفاق عليه، لا تتعدى 2 % فقط، بينما يصل تأجيله إلى 10 %، ومعظمهم من الإماراتيين.
<h3>إقرأ أيضا: </h3>
<a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2018-10-08-1.3377169" target="_blank">الطلاق والخلع أسبــاب واهية وأزمة وعي تهدم كيان الأسرة</a>
<a href="https://www.albayan.ae/across-the-uae/interviews-dialogues/2018-10-04-1.3373846" target="_blank">قانون الأحوال الشخصية الحالي يتساهل مع الطلاق</a>

الاستشارات الأسرية تعيد ترميم تصدّع العلاقات الزوجية

تعد أوبرا "الحب لثلاث برتقالات"، للمؤلف الروسي سيرغي بروكوفييف، الذي تميزت موسيقاه بروح ساخرة لاذعة وغنائية لحنية منفردة الجمال، نموذج الإبداع الذي يتكئ إلى الضحك والسخرية لنقد واقع مجتمعي مترد.
أول مقطوعة 
ولد سيرغي بروكوفييف عام 1891 في سونتسوفكا، في منطقة إكاتيرنوسلاف في أوكرانيا. وكتب أول مقطوعة للبيانو وهو في سن الخامسة، وفي التاسعة كان يعزف أسهل سوناتات بيتهوفن. وتتميز أعماله الاحترافية الأولى بأسلوب ساخر جداً يعكس التطور الفني في السنوات الأخيرة للحكم القيصري في روسيا. وهاجر الى الولايات المتحدة الأميركية عام 1918 فألف خلالها أشهر أوبراته:
(الحب لثلاث برتقالات). ومن ثم غادر الى فرنسا عام 1922 حيث استقر في باريس حتى 1936. وكتب خلال هذه الفترة أحد أهم أعماله كونشرتو البيانو الثالث والسيمفونية الخامسة وباليه الابن الضال وباليه روميو وجولييت.
وفي عام 1936 قرر بروكوفييف العودة تدريجياً الى الاتحاد السوفييتي، حيث كتب أعمالاً هامة جداً، مثل: أوبرا (الحرب و السلم)، السيمفونيتان العبقريتان الخامسة والسابعة، السيمفونية كونشرتو للتشيللو والأوركسترا، باليه زهرة من حجر وموسيقى لفيلم المخرج سيرجي أينشتاين (ألكسندر نيفسكي). وتوفي عام 1953 فجأة إثر نزيف دماغي ولكن وفاته صادفت يوم وفاة الطاغية ستالين. فلم ينتبه أحد لوفاته.
1918
بدأت قصة هذه الأوبرا خلال جولة المؤلف الموسيقي الروسي الكبير سيرغي بروكوفييف الفنية الأولى في الولايات المتحدة الأميركية عام 1918..
حيث قدم سلسلة كبيرة من الحفلات الموسيقية الناجحة جدا لاقت فيه مؤلفاته استحساناً كبيراً لدى الجمهور، وخصوصاً السيمفونية الأولى التي يطلق عليها اسم الكلاسيكية. ونتيجة لهذا النجاح الكبير طلب مدير أوبرا شيكاغو من بروكوفييف تأليف أوبرا لتقدم على مسرح دار الأوبرا في شيكاغو مستقبلاً.
فأعجب بروكوفييف بالدعوة وبدأ العمل على إعادة صياغة مسرحية من مدرسة الكوميديا ديل ارتي للكاتب الإيطالي بعنوان (الحب لثلاث برتقالات)، على أرضية حكاية ايطالية شهيرة للأطفال تحمل الاسم ذاته للكاتب جيامباتستا باسيل، ونظراً للمعرفة الهزيلة لبروكوفييف باللغة الانجليزية وصعوبة تقديمها الروسية للجمهور الأميركي، قدمها باللغة الفرنسية.
وبعد فترة ظهرت النسخة الانجليزية والروسية. وقدم العرض الأول على مسرح اوبرا شيكاغو في 30 ديسمبر عام 1921. والعرض الأول في روسيا عام 1926. الفصل الأول
يبدأ العرض بطريقة ساخرة. إذ تظهر مجموعة من رجال المدارس المسرحية: الدراميون، الكوميديون، الساخرون.. وهم يتناقشون حول المدرسة الأفضل في المسرح. ويتطور النقاش الى عراك شديد يوقفه إعلان حاجب الملك بأن الأمير مريض روحانيً. فيسدل الستار لتبدأ الاوبرا.
يظهر ملك البلاد مرتدياً ثوباً رسمت عليه علامة إحدى أوراق اللعب (الشدة أو الكوتشينة)، ومعه مستشاره الخاص بانتلون يرثون. ثم مرض الأمير واشتدت كآبته بسبب ولعه المرضي بالشعر الدرامي.
فيدخل الأطباء ويخبرون الملك أن علاج الأمير هو الضحك. ويكلف المستشار المهرج تروفالدينو بتنظيم احتفال فكاهي ضخم. ويأمر الملك وزيره الأول لياندرو (الذي يكن الحسد والكره سراً للملك والأمير) بالمهمة نفسها.
في المشهد التالي، يظهر أبطال المسرحية الآخرين. فنرى الساحر تشيلي من أنصار الملك.. والساحرة فتا مورجان من أنصار الوزير.
ينقلنا بروكوفييف بعدها الى جو آخر ينضح بروح المؤامرة فنسمع وتريات الاوركسترا وآلات الإيقاع..ونتبين حينذاك، أنه يكتشف الوزير تنصت الخادمة اسميرالدينا على حديثه مع كلاريس. ولكنها تطمئنه أنها في خدمة الساحرة فتا مورجان وأنها رهن أمره. ويسدل الستار على ختام هذا الفصل.
الفصل الثاني 
يضعنا المؤلف هنا في أجواء الأمير المريض فنسمع غناء يشبه البكاء ونسمع المهرج تروفالدينو يحاول بشتى الطرق إضحاك الأمير وإقناعه بالذهاب الى الاحتفال المخصص له. ولكن الأمير يرفض بشدة برفقة نغمات حادة، فلا يجد المهرج مخرجاً سوى حمل الأمير على ظهره وقيادته الى الاحتفال، على لحن أشهر ألحان الأوبرا: «المارش الكبير»..لكن الامير لا يضحك.الفصل الثالث
ترسم الاوركسترا جواً سحرياً في بداية الفصل الثالث فيظهر الساحر تشيلي ليخبر الأمير وتروفالدينو عن مكان وجود البرتقالات، وأنه يجب تقشير البرتقالات بالقرب من الماء لأنها ستموت بدون الماء. ثم يعطيهم حبلاً حريرياً سحرياً سيساعد في تهدئة الطباخة الرهيبة.
يصل الأمير وتروفالدينو إلى قصر الساحرة. فيلتقيا بالطباخة التي تستقبلهما بصراخ قوي مخيف. لكن تروفالدينو يبدأ بمهادنتها ثم يلفها بالحبل فتهدأ بعد أن كانت تزمجر في وجوههم، فيدخل الأمير ليسرق البرتقالات الثلاث ويهرب مع صديقه المهرج في ظل ألحان قصص الأطفال الأسطورية التي ما تلبث أن تتغير لتصبح غنائية مضطربة عند وصولهم الى مرج فسيح خال من الماء خارج قصر الساحرة.
بعد هذه المغامرة المتعبة يغفو الأمير. أما تروفالدينو فكان عطشاً من سرعة الركض أثناء الهرب فيقشر برتقالتين ليطفئ ظمأه. فتخرج من البرتقالتين أميرتان جميلتان: لينيتا ونيكوليتا. ومباشرة تطلبان شرب الماء من تروفالدينو الذي يسرع بالبحث عن الماء ولكن الأميرتين تموتان من دون ماء فيجزع تروفالدينو. ويهرب خوفاً من عقاب الأمير .
يسأل الأمير من الأميرة نينيتا الموافقة على الزواج به. لكنها تطلب منه أخبار والده الملك أولاً وإحضار ثوب يليق بالزفاف ويودعان بعضهما بأغنية حب شاعرية ثم يسافر الأمير لتلبية طلبات عروسه الجميلة.
وفي غيابه تظهر الساحرة فتا مورجان. وتحوم حول الأميرة نينيتا وتحولها الى جرذ كبير بمساعدة الخادمة اسميرالدينا. فيدخل المسرحيون ويغنون عن المؤامرة التي قامت بها الساحرة فتا مورجان. لتحل اسميرالدينا مكان الأميرة وتبدأ بإقناع الأمير ووالده الملك أنها العروس.
الفصل الرابع
يبدأ سيرغي بروكوفييف هذا الفصل بغناء ايقاعي حاد للساحر تشيلي يتهم فيه الساحرة فتا مورجان بالحيل الوضيعة. ويطلب منها التوقف عن هذه الألعاب الوسخة.. ويكتشف الملك أسرار المؤامرة ويأمر بشنق وزيره لياندرو وكلاريس بنت عم الملك والخادمة اسميرالدينا.
ويغلب على ألحان الأوبرا، انفعالية شاعرية تنقل لغة بروكوفييف الخاصة الشديدة التميز. فتنافراته وانتقالاته الحادة تعكس شخصية ساخرة، التي ساعدت لاحقاً بتكامل شخصية سيرغي بروكوفييف كمؤلف وصاحب مدرسة صلبة.
1954 
تشكل شخصيات هذه الأوبرا بالنسبة للرسامين والعاملين في الفن التشكيلي، بيئة خصبة للعمل. فكثيرون يحاولون نقل فن هذه المدرسة الى الفن التشكيلي. وتميز بعض من هؤلاء الرسامين الذين جسدوا هذه الأوبرا في لوحاتهم، مثل الرسامة المقدونية دانييلا ناستوسكا، التي قدمت أميرة البرتقالة الأولى لينيتا.
1984
صور الرسام الأميركي دايفيد ليفيل، هذه الأوبرا بطريقة كلاسيكية جداً، في لوحته، معتمداً على قصة الأطفال الأولى.
1981
الفنانة الروسية اناستاسيا هوهرياكوفا، جسدت هذه الأوبرا بطريقة الأساطير الشعبية الروسية.
1938
ظهور موسيقى سيرغي بروكوفييف في السينما، كان استثنائياً. فكل محبي الفن السابع يتذكرون جمال وقوة الموسيقى التي كتبها لفيلم (ألكسندر نيفسكي) للمخرج العملاق سيرجي أينشتاين عام 1938. واستخدمت في موسيقى هذا الفيلم مقتطفات من الموسيقى الاوركسترالية لأوبرا (الحب لثلاث برتقالات).
1975 
المخرج وودي ألن استخدم موسيقى هذه الأوبرا بشكل درامي، يقارب الأسلوب المسرحي في لوحته السينمائية الجميلة (الحب والموت).
1989
ظهرت العديد من النسخ السينمائية التي قدمت هذه الأوبرا، ولكن لا نستطيع إخفاء إعجابنا بفيلم المخرج الفرنسي جين فرانكيس جانك، الذي حمل اسم الأوبرا نفسها.

الحب لثلاث برتقالات..  نقد ساخر لواقع متردٍّ

target8151125320919574681.jpg

طلق شاب أردني عروسه في ليلة الزفاف وقبل أن تصل الى قاعة الزفاف بوقت قصير بسبب صالون التجميل الذي كانت تتواجد عنده في مدينة اربد شمالي البلاد في اطار استعداداتها النهائية لحفل الزفاف. 
 
وبحسب ما نقلت مواقع محلية أردنية عن شهود عيان فإن العريس الأردني طلق عروسه بالثلاث بعد أن نشبت بينهما مشادة كلامية في صالون التجميل، بدأت عندما طلبت العروس التقاط الصور التذكارية لهما في المكان. 
 
لكن الأكثر غرابة في الأمر تمثل في رد فعل والد العريس الذي قام بإطلاق النار في الهواء ابتهاجاً بخبر الطلاق، وذلك فور وصول الخبر اليه، علماً بان العريس والعروس تربطهما صلة قرابة.

أردني يطلق عروسه في ليلة الزفاف بسبب "الصالون"

طلق شاب أردني عروسه في ليلة الزفاف وقبل أن تصل الى قاعة الزفاف بوقت قصير بسبب صالون التجميل الذي كانت تتواجد عنده في مدينة اربد شمالي البلاد في اطار استعداداتها النهائية لحفل الزفاف.

أقدم مواطن في إمارة عجمان على تطليق عروسه قبل شهر من موعد إتمام مراسم الزفاف، بسبب تأثر زوجته بالأفلام الهندية مما دفعها لمطالبته بإقامة حفل زفاف في الهند بالإضافة لحفل كبير في الدولة يجلب فيه خبيرة حنة من الهند لتزيينها، مما جعل الزوج يقرر أن يخسر كل التكاليف السابقة مقابل إنهاء حياته مع زوجته.
وقالت المحامية ليلى محمد، حسب موقع 24 إن "حالة الطلاق التي وقعت بين المواطن وزوجته هي من أغرب الحالات التي صادفتها، خلال عملي في المحاكم، وهي تقع ضمن مشكلات متطلبات الزفاف التي باتت من العوامل المتكررة في أسباب الخلافات الزوجية".
وأضافت المحامية: "طلق الزوج زوجته وتنازل عن كل ما دفعه من تكاليف، لأن عروسه طلبت منه أن يُحضر خبيرة الحنة التي ستقوم بنقش الحنة لها يوم زفافها من الهند وهذا سيكلفه خمسة آلاف درهم، كما طلبت العروس أيضاً أن يقيم لها حفل زفاف آخر في الهند وهو ما سيكلفه 70 ألف درهم".
وذكرت أن "العريس قرر إنهاء حياته الزوجية بعد تأكيده بأن عروسه شديدة الإعجاب والتأثر بالأفلام الهندية "البوليوودية"، وهو ما دفعها لكل تلك المتطلبات".

مواطن يطلق عروسه بسبب طلباتها الغريبة

أقدم مواطن في إمارة عجمان على تطليق عروسه قبل شهر من موعد إتمام مراسم الزفاف، بسبب تأثر زوجته بالأفلام الهندية مما دفعها لمطالبته بإقامة حفل زفاف في الهند

فوجئ الحضور في إحدى قاعات الأفراح في المدينة المنورة بالسعودية، بالعريس يطلق عروسه، بمجرد أن كشف الغطاء عن وجهها، بعد أن استعدا لالتقاط صور تذكارية لهما. 
 
ووفقا لصحيفة عكاظ فقد صرخ العريس في وجه زوجته بالقول: «لست أنت الفتاة التي أريدك، لست أنت التي في مخيلتي، أنا آسف أنت طالق»، ما أصاب العروس بانهيار عصبي وبكاء متواصل ، مما احال الفرح إلى حزن واستغراب من الجميع.
وأوضحت الصحيفة السعودية  أن العريس لم تتح له النظرة الشرعية، لمشاهدة عروسه قبل الخطبة، ولم يرها إلا ليلة زفافه بعد أن كشفت وجهها له.

شاب يطلق عروسه فور رؤية وجهها ليلة الزواج

فوجئ الحضور في إحدى قاعات الأفراح في المدينة المنورة بالسعودية، بالعريس يطلق عروسه، بمجرد أن كشف الغطاء عن وجهها، بعد أن استعدا لالتقاط صور تذكارية لهما.

قام شاب سعودي بتطليق  زوجته مساء (الجمعة) بعد عقد قرانهما بساعة واحدة فقط، فيما عده كثير من الحضور أسرع حالة طلاق تسجلها محافظة جدة.
ورفض الشاب خلال مراسم حفل زواجه خروج المأذون من الحفل عقب إتمام عقد نكاحه لمدة ساعة، قبل أن يفاجئه بطلب تطليق زوجته نزولاً على رغبة والدته، وفقا لصحيفة سبق.
ونقلت الصحيفة عن المأذون إنه دعي لعقد نكاح في أحد أحياء جدة، وبعد عقد القران استوقفه العريس لنحو ساعة ثم طلب منه أن يتم إلغاء الزواج، قائماً بتطليق زوجته أمام المأذون بعدما كان قد وقّع بالموافقة على الزواج.
وكان العريس قد تعرف على عروسه في دولة كان الاثنان مبتعثين إليها واتفقا على الزواج، وعند حضور والدة العريس وأخواته لمشاهدة عروس ابنهم رفضوا الزواج، لعدم توافقه مع عاداتهم وطبائعهم وطلبوا من العريس أن يطلقها فوراً.

شاب يطلق زوجته بعد ساعة من زواجه نزولاً على رغبة والدته

قام شاب سعودي بتطليق  زوجته مساء (الجمعة) بعد عقد قرانهما بساعة واحدة فقط، فيما عده كثير من الحضور أسرع حالة طلاق تسجلها محافظة جدة.

وقعت خلافات بين عريس سعودي وخطيبته ليلة زفافهما مما دعا العريس إلى رفض الزواج من خطيبته فأصيبت العروس بصدمه شديدة.
وبحسب صحيفة الرياض، أفاد مسؤولون في دائرة الأوقاف والمواريث في محافظة القطيف بأن الزوج توجه في اليوم التالي للمحكمة بغرض إجراء الطلاق، ورفض العريس الدخول بعروسه بعد أن تفاقمت الخلافات أثناء الخطوبة، وانه تراجع قبل أن يتوغل الطرفان في الزواج أكثر.
وقال القاضي في الدائرة الشيخ محمد الجيراني: "إن لجنة إصلاح ذات البين في الدائرة حاولت ثني الزوج عن الطلاق بيد أنه أصر على ذلك"، مضيفاً "نحن نعلم أن أبغض الحلال عند الله الطلاق لأنه يفرق الأسرة".
وتابع "كثيراً من المقبلين على لا يفهمون بعضهم البعض، وقبل الزواج الفعلي الذي ينهي فترة الخطوبة نراهم يتطلقون".

يطلق عروسه ليلة زفافهما

إذا كانت ألمانيا الدولة الصناعية العظمى تنصح اليونانيين بالنهوض مبكرا لسداد ديونهم، فبم ستنصحنا نحن؟ حتى الآن لم ينصحنا أحد بالقيام بعمل أي شيء ـ ربما لعلم الجميع بمدى خطورة سياسة الوضوح في بلداننا العربية والإسلامية.ولم تعلن حتى الآن أي دولة من الدول العربية الاثنتين والعشرين اعتمادا على التحاليل المخبرية عن مدى تطور إصابتها بأنفلونزا الديون نتيجة تداعيات الأزمة العالمية باستثناء إمارة دبي التي اختارت لنفسها خط الوضوح وسياسة البحث عن حل من خلال مجابهة الأزمة وليس دفن رأسها في الرمال كما فعلت دول أخرى. وهذا يحسب في صالحها رغم ما كتب وما سيكتب عنها.صحفنا وتقاريرنا العربية لا تتحدث سوى عن تداعيات زلزال تشيلي على بعد آلاف الكيلومترات عن حدودنا، وعن آخر موديلات الهواتف المتحركة البلاك بيري والآي فون، وعن بعض الغرائب التي تتناقلها بعض الصحف اليومية، كولادة ماعز بخمسة أرجل في الصين.وسيدة مكسيكية تلد تسعة توائم، وعريس عربي يطلق عروسه في صباح اليوم التالي. ولم تأخذ أزمتنا المالية الداخلية أي حيز من تلك الصفحات.ومن الغرابة في مكان، أن الأزمة المالية العالمية لم تعرف بعد طريقها إلى الدول العربية والإسلامية. اليونان تلك الدولة (على الأقل صناعية مقارنة بدولنا) تحارب على كل الجبهات من أجل إنقاذ سفنها، مع أن ديونها لا تتعدى 8 ,4 مليارات يورو، ورغم استعداد الاتحاد الأوروبي للوقوف إلى جانبها.ورغم أن الحكومة اليونانية اتخذت - علنا وبصوت عال وبدون تراجع - إجراءات تقشف صارمة تتمثل في زيادة الضرائب وخفض الرواتب وتقليص الميزانية ما قسم المواطنين إلى مؤيد ومعارض، وشلت الإضرابات يوم الخميس الماضي كافة القطاعات العاملة في شتى أنحاء البلاد، والبحث مازال قائما على قدم وساق عن حل لإنقاذ السفينة التي تتلاطمها أمواج الديون الداخلية والخارجية.ويقال إن رئيس الوزراء اليوناني جورج باباندريو لا ينام هذه الليالي سوى ثلاث ساعات فقط، متنقلا من دولة أوروبية إلى أخرى يطلب المعونة من مال الله. إذا كان هذا هو حال جمهورية اليونان الصناعية والزراعية والسياحية، فماذا ترى يحدث في دولنا النائمة على مخدات النعام؟وإذا كان هذا الحال بالنسبة لدول عظمى كالولايات المتحدة الأميركية وفرنسا وايطاليا واليابان وغيرها من الدول الصناعية، فأين تقع الدول العربية والإسلامية من هذا الزلزال المدمر؟المشكلة الأساسية في عدم الوضوح العربي والإسلامي أمام هذه الأزمة هو الخوف من نتائج إعلانها الذي قد يسبب الفوضى والارتباك وهذا ما لا ترغب الحكومات العربية والإسلامية فيه.بالرغم من عدم وجود دولة عربية أو إسلامية واحدة لديها مواطن واحد قد يشكل تهديدا لأمن واستقرار بلده لشدة تضحيته لها ولثقته الغالية بمن يحكمه ولعمل أجهزة الأمن على رعايته في حضوره وفي غيابه.المشكلة الثانية في الأزمة الاقتصادية العربية والإسلامية غير المعلنة، أنها تمس دولا لم تتعد في منتجاتها البسيطة منتوجات المنسوجات وزراعة بعض المحاصيل الزراعية التي تكفي بالكاد لاحتياجات مواطنيها إلى صناعة بعض المنتجات الهامشية البسيطة ذات الجودة المتدنية من علب الكلينكس إلى معلبات الفول .وبعض لعب الأطفال المهترئة (في صناعات التجميع)، وهي صناعات بدائية ما زالت تسير القهقرى. فمن وماذا يحمي اقتصاد هذه الدول؟النقطة الهامة الأخرى في موضوع الديون العربية التي لم تعلن بشكل واضح ولم تواجه بدراسات الخبراء، هو اعتمادها على المصارف الأجنبية في استثماراتها، مع أن الدول العربية النفطية بالذات كان لديها فائض من رؤوس الأموال هذه.وكان من السهل جدا (مع ضرورة وجود الثقة في المقام الأول والمغامرة في المقام الثاني) استخدامها للاستثمار العربي والإسلامي بدلا من تكديسها على شكل أصفار لا متناهية في المصارف الغربية الأجنبية وخاصة الأميركية والكل يعرف إلى أين آل مصيرها في النهاية.نحن نعتبر دولا بدائية مقارنة بأخرى، معتمدين على منتجات استهلاكية شرقية من الصين واليابان والهند وكوريا، وغربية من كل أوروبا والولايات المتحدة الأميركية، ومع هذا أوقعنا بأنفسنا ـ دون خبرة ودون دراسة ـ في مضاربات وهمية في أسواق المال المحلية بل وحتى في أسواق المال العالمية.ومعظم الشركات التي كنا نضارب عليها هي أيضا لم تكن واضحة وأمينة في إعلان نتائجها السنوية وفي أحيان كثيرة في وجودها نفسه. وهكذا أصبحت خسائرنا مضاعفة وكارثية.أيا كان سبب المرض المالي والاقتصادي الذي نعاني منه، فهو في النهاية وباء عالمي ويجب عدم التهرب من مواجهته على المستوى العام والخاص. إن التخوف من وخزة حقنة الطبيب لمعالجة المرض في الوقت المناسب أشد خطورة على المريض من المرض نفسه.نحن لا نريد أن نسمي بالاسم دولة عربية أو إسلامية معينة، لأن الكل مشترك في الكارثة. ولكننا إذا ضربنا مثالا واحدا فقط بناء على ما أدلى به وزير المالية السوري بأن الديون الخارجية السورية لا تتعدى الـ 5, 5 مليارات دولار، لوجدنا أن ديون سوريا تعادل بالتقريب ديون جمهورية اليونان التي بلغت 8 ,4 ملايين يورو.فما بالك بالدول العربية والإسلامية الأخرى كجمهورية السودان التي تبلغ ديونها الخارجية 32 مليار دولار؟!إن نصيحة الألمان لليونانيين بالنهوض باكرا لتسديد ديونهم يجب أن تطبق لدينا قبل غيرنا. فهناك خمول وكسل وتكتم عام في مواجهة الأزمة التي تعصف بالعديد من دول العالم.ولا أحد يريد أن يتحمل مسؤولية البحث عن الحل باكرا في انتظار أن يحل الظلام ونكتشف أن التيار الكهربائي مفصول والماء مقطوعة لعدم تسديد فواتير هيئة الكهرباء والماء.جامعة الإمارات<a href="mailto:dralaboodi@gmail.com"> dralaboodi@gmail.com</a>

انفلونزا الديون..  أين نحن منها؟  د. محمد سلمان العبودي

انفلونزا الديون..  أين نحن منها؟

y37442.jpg

قصة إنسانية

عفريت من الجن

252606.jpg

متهمون بسوء الفهم والخطايا والتخلف واللصوصية. شعبٌ يطارده المجهول دائماً أينما يحطّ رحاله وأينما تقذف به الرياح في جهات العالم .. غامضون ومعزولون وسريون إلى أقصى الحدود ؛ لصوص ومارقون ومنحطّون وبائعو هوى ومتلونون. حفاةٌ وعراةٌ وزناة.المرأة الغجرية راقصة بارعة والرجل الغجري لص بارع .. موصوفون بشتى الأوصاف الدونية الكافية لتجعل منهم شعباً مارقاً على نواميس الحياة والعادات الاجتماعية وتقاليد الشعوب المختلفة. علامات استفهام كبيرة تحيط بوجودهم كلما استقروا في مكان. وعلى مر تاريخهم الطويل كانوا شعباً منبوذاً تسبقهم كراهية العالم في كل بقعة من الأرض. لكنه شعبٌ عاند الزمان والتاريخ المتعاقب ليستمر في دورة الحياة على أغنية غجرية واحدة هي أغنية البقاء.الغجر .. هذا الشعب المطارَد الذي يتربص به المجهول دائماً وتتربص به قوانين الدول كلما استكان إليها ليعيش بسلام. مُراقَب ومهان وتحت طائلة الشك على مر وجوده. يقال «إنهم يولدون فقط لكي يصبحوا لصوصاً. ينحدرون من آباء لصوص ويكبرون مع اللصوص ويدرسون اللصوصية وفي النهاية يصبحون لصوصاً»، وبهذا الوضوح أصبح هذا الشعب الجوّال فريسة لغيره وميداناً للتهم الموجهة إليه حتى لو كان في موقع البراءة !الغجر شعب يجوب الآفاق والمدن والأمصار والدول. هم أبناء التشرد والرحيل الدائم؛ بلا ماضٍ ولا حاضر ولا مستقبل، الزمن لديهم عبارة عن أوقات مطاطية تأتي وتذهب سديً، لا يحملون معهم غير الخيام والرياح والخيول وفي أجسادهم خميرة رقص قادم وغناء صداح وليل وفير النجوم. يطلق الغجر على أنفسهم ألقاباً مختلفة ك« أولاد الطرقات» و«شهود الزمان» و«أبناء الرياح» لكن هوميروس أطلق عليهم اسم «شعب النجمة» ويؤكد بعض الغجر أنهم أولاد قابيل ابن آدم عليه السلام الذي كتب عليه الترحال بعد أن قتل أخاه هابيل ودعا عليه آدم بذلك.الأصل المختلف عليهكلمة الغجر جاءت من لغة هندية قديمة تدعى «الغجراطية» وجاء في كتاب حمزة الأصفهاني « تاريخ ملوك الأرض» أن للغجر أسماء كثيرة تضمر في معظمها الإهانة والتحقير منها التتار، الكفار، العرب، الإغريق، الأتراك، اليهود، القرج ،الفراعنة ، الآثينيون، الحمقى. الاتزينغانيون .أما هنريتش غريلمان فيرى أنهم استمدوا أصلهم من الهراطقة اليونان. ويقال إنهم الأحفاد الملعونون لقابيل ! وأطلق العرب عليهم اسم «الذُطّ».ثمة من يرى ان كلمة الغجر لفظة تركية من «كوجر» ومعناها الرُّحّل ومن المحتمل أن تكون كلمة الغجري هي تصحيف « القاجاري» نسبة إلى قبيلة تركية .العلامة مصطفى جواد يرى أن تسمية «الكاولية» متأتية من اسم مدينة كابل «عاصمة أفغانستان» أي أن أصلها «كابلي» أما الأب انستاس ماري الكرملي فيرى أن كلمة كول «كاولية» نسبة الى طائفة من الأشرار الكفار كانت تقيم في ناحية مولتان بالهند.في الانجليزية يسمّونهم Gypsies جبسي وهناك من يرد أصولهم إلى طائفة إغريقية يطلق عليهم «الذين لا يُلمسون» وهم طائفة فارسيّة تتكوّن من السحرة والعرّافات. في عام 1979 أقرّ احد مؤتمرات الغجر المقامة في سويسرا تسميه Rom للغجريّ و Roma للجمع أما لغتهم الأساسيّة فسموها بالرومانيّة حتى أنّ العديد من الكلمات السيئة التي تزخر بها بعض اللغات ترجع بجذورها إلى كلمة «غجر»، وهناك رأي آخر يفيد بأنّ الغجر هم اليهود الذين طُوردوا من مصر عبر الصحراء لكن افتراضاً عكسياً يرى انّ الغجر هم أنفسهم المصريّون الذين قاموا بمطاردة اليهود في الصحراء وتاهوا أثناء المطاردة ولا زالوا تائهين.شعب مختلف عليه أيضاًالغجر أكثر شعوب العالم غموضاً في تاريخهم ولم يتسن للباحثين التوصل إلى أصولهم الحقيقية وجذور تكونهم الأول سوى فرضيات وافتراضات كثيرة قصد يصح بعضها ولا يصح البعض الآخر منها، هناك من يقول انهم جاءوا من أفغانستان في الألف الأول الميلادي ومروا بالشرق الأوسط وانقسموا على قسمين فرع ذهب إلى تركيا ومنها عبر البسفور إلى أوروبا والبعض واصل طريقه نحو ايطاليا وفرنسا حتى استقر بهم المقام في اسبانيا الأندلس.في حين يرى فريق آخر أن الغجر في اسبانيا هم بقايا العرب والمسلمين في الأندلس؛ ولما كان الغجر ذوي طبائع تثير حفائظ الشعوب فقد حظوا بازدراء كل المجتمعات التي يعيشون فيها، وعندما تولى الحزب النازي السلطة في ألمانيا عام 1933 تعامل النازيون مع اليهود والغجر كعرق أجنبي ينبغي تصفيتهم.الثقافة الغجريةلا يمكن الإقرار بوجود ثقافة غجرية خاصة لها ملامح وسمات أدبية معروفة ، فكل شيء في حياة الغجر مرتحل في فضاءات الحرية والفوضى معاً ولم يسجل التاريخ الأدبي بشكله العام أسماء لمثقفين وأدباء غجراً ؛ لذلك فإن ما سُجل عنهم لا يتعدى القصائد القصيرة المرتجلة ؛ فالصفة المميزة للأغنية الغجرية هي الارتجال وتغنى في جو تلقائي دون أن يفكر المغني أن يحفظها يوماً ما أو يسجلها بشكل من الأشكال، فالهدف إدخال البهجة في نفوس الآخرين.غير أن « برونسلافا واجس» وشهرتها « بابوسا» شذت عن هذه القاعدة فهي شاعرة ومغنية عاشت في بولندا وعندما توفيت في العام 1987 لم يسمع بوفاتها احد، وهي التي أرَّخت لطقوس الرقص وعازفي القيثارات الغجرية في ليتوانيا وفي بولندا وكرواتيا وفارس والهند والأندلس وبلغاريا وتشيكيا. وفي الغرب جمعت «مس يتس» أشعارهم وقصصهم وحكاياتهم الشعبية في كتاب وقد وصف تراثهم وأناشيدهم بأنها جميله وساحرة وبسيطة ، كما جمع الصربيّ « راد أوليك» أغانيهم وإصدارها في بيوغراد عام 1982 تحت عنوان: أشعار الغجر.الغجر في الأدب العالميلكن بعض أدباء العالم كانت لهم مواقف ايجابية من الغجر منهم الاسباني ميجيل دي سرفانتيس (1547-1616) مؤلف « دون كيخوته» فهو من أوائل الذين «مجدوا حياة الغجر الذين يعيشون في أحضان الطبيعة» في كتابه «لا جيتانيلا» كما أشاد الموسيقي الفرنسي جورج بيزيه (1838-1875) في أوبرا كارمن التي قدمها لأول مرة عام 1850 بحياة الغجر الطليقة.ويعرف الجميع ممن قرأوا رواية احدب نوتردام شخصية الغجرية ازميرالدا وكيف اتهمت بممارسة السحر وكادت أن تشنق لولا الأحدب كازيمودو. وقد أبدع الروائي الروسي الشهير مكسيم غوركي في وصف تناقضات الشخصية الغجرية في رائعته «الغجر يصعدون إلى السماء» التي تحولت إلى فيلم شهير أخرجه السينمائي والشاعر الروسي اميل لوتيانو .ولعل أجود من وصف عشق الغجر للحرية والانعتاق هو الشاعر الروسي الكبير « بوشكين » في قصيدته المطولة « الغجر » ووليام شكسبير في «روميو.. وجوليت» ويمكن أن نتذكر غجر ماركيز في روايته «مائة عام من العزلة» ، وكان لوركا يعتقد في الأصول الهندية للغجر والغجري هو الإنسان الأسباني الأندلسي بحقيقته في نظر لوركا.تقاليد غجريةللغجري ثلاثة أسماء: اسم سري لا يمكن أن يُعرف، واسم يعرف به بين جماعته وثالث يدعى به أمام الناس من غير الغجر ولغرض تسجيله في سجلات الدولة التي يقيم فيها. وتهمس الأم عادة بالاسم السري في أذن وليدها مرة واحدة بعد ولادته مباشرة تضليلاً للأرواح الشريرة عن معرفة شخصية الطفل الحقيقية ووقاية له حتى لا يكون لها أي سلطان عليه.وعند وفاة أحد الغجر تحرق ثيابه وعربته، وقبل دفنه لا يتناول الغجر الطعام والشراب، ويقوم ثلاثة بحراسة المتوفى من الأرواح الشريرة، وعادة ما يكون الكفن واسعاً لاحتواء ممتلكات المتوفى إلى جانبه، ويلبسونه أحسن الأزياء لديه، أما المرأة فتدفن معها جميع ممتلكاتها الثمينة.أقدم حكاية عن أصل الغجر هي تلك التي تقول إن الزير سالم شقيق الملك البكري كليب عندما انتصر في الجاهلية على قوم جسّاس في حرب البسوس الشهيرة بين بكر وتغلب أمر أعداءه المغلوبين بالترحل الدائم وعدم الاستقرار في أي مكان، كما منعهم من إشعال النار في ديارهم، وعندما توفي الزير سالم ابتهج هؤلاء وأقاموا الاحتفالات في كل مكان وأشعلوا نيراناً كثيرة وكبيرة هنا وهناك ومن هنا جاء اسم «النوّر» الذي يطلق على الغجر في بلداننا العربية نسبه إلى النور الهائل الذي أحدثته نيران احتفالاتهم إثر وفاة المهلهل.طقوس غجريةعربة الغجري مزركشة برسوم مختلفة، ووراء هذه الزركشة أسطورة عن فتى هام حباً بحبيبته وعند زواجه بها طلبت منه أن يزين لها بيت الزوجية، وهو العربة، وقد استجاب الفتى لذلك، ووضع كل ما أمكنه من تصميمات فنية وزركشات ملونة في تلك العربة، لكن حبيبته توفيت بمرض طارئ، الأمر الذي أحزنه كثيراً، ثم قام برسم وجهين في عربته، الوجه الأول لرجل داكن البشرة يمثله هو والآخر لفتاة ذات شعر أحمر تمثل عروسه، وسار كل الغجر على العادة وصاروا يزينون عرباتهم بنفس الطريقة.وارد بدر السالم

شعب مطارد يتربص به المجهول

الغجر.. شعب مطارد يتربص به المجهول

07b88.jpg

متمسكون بانتمائهم العربي رغم اتهام الدول العربية بتجاهل قضيتهم

الطوارق.. شعب ظلمته السياسة ولم تنصفه الجغرافيا

055a64.jpg

قصة الاسبوع، بقلم: محمد نور الدين، مشاهد من ليلة الزفاف

الخميس 13 ذو القعدة 1423 هـ الموافق 16 يناير 2003 في اطار ما قد يطلق عليه اسم دبلوماسية الباندا لتعزيز العلاقات بين الصين والولايات المتحدة يسافر دب الباندا العملاق جاوجاو الذي يتمتع بشهرة تلفزيونية كبيرة في الصين الى حديقة حيوان في الولايات المتحدة على امل ان يتزوج من هناك دبة تدعى بايوون او السحابة البيضاء. وقالت وكالة انباء الصين الجديدة «شينخوا» ان دب الباندا البالغ من العمر 11 عاما جاوجاو ويعني اسمه المتغطرس سافر في ابهة برفقة قافلة محملة بالغذاء خاصة نبات الخيزران الذي يعشقه. ومن المتوقع ان يحدث اللقاء الاول بينه وبين الدبة بايوون في حديقة حيوان سان دييجو في مارس. ودب الباندا من الحيوانات المهددة بالانقراض ويعيش من هذه السلالة نحو 1000 في جبال مليئة بنبات الخيزران في غرب الصين. كما يوجد بضع مئات في حدائق الحيوان الصينية لكن هناك مشكلة في تزاوجه في الاسر. ا. ف. ب

المتغطرس سافر الى عروسه الأميركية

قالت صحيفة يمنية امس ان نوبة هياج عصبي انتابت شابا يمنيا فأطلق الرصاص على عروسه وأرداها قتيلة قبل ان يطلق النار على نفسه في ليلة العرس. وقالت صحيفة الثورة اليمينة ان العريس الذي اشارت اليه باسم مصطفى أطلق النار على عروسه البالغة من العمر 17 عاما بعد ان اوصلتها اسرتها الى بيت الزوجية عقب العرس. وقالت الصحيفة ان العريس وهو من محافظة البيضاء اصيب بنوبة هياج عصبي مفاجيء ولم تعط تفاصيل اخرى. ـ رويترز

يقتل عروسه وينتحر في ليلة الزفاف

تبدأ اليوم في المغرب الاحتفالات بزفاف الملك محمد السادس على سلمى بناني المهندسة في مجال المعلوماتية والبالغة من العمر 24 عاماً، وسط اجواء يغلب عليها الطابع الفولكلوري التقليدي بعيداً عن البذخ. وتأتي الاحتفالات الرسمية بزواج الملك طبقا للتقاليد المغربية، بعد ان تم عقد قرانه على عروسه في 21 مارس الماضي في حفل خاص. وقد قرر الملك انذاك ارجاء المراسم الفخمة التي كانت مقررة في مراكش في ابريل الماضي بسبب «المأساة التي يعيشها الشعب الفلسطيني». وتقول مصادر قريبة من القصر ان قرار اجراء الاحتفالات في العاصمة دليل على رغبة القصر في توخي البساطة في التحضيرات للاحتفالات الملكية التي لن يرافقها صدور قرار بالتعطيل ليوم واحد. غير ان الزفاف سيشهد احتفالات ضخمة بكل معنى الكلمة تشمل عروضا للرقص الفولكلوري في الرباط والعابا نارية في محيط المدينة وحفلا عاما كبيرا يقام الجمعة في ساحة المشوار الضخمة امام القصر الملكي حيث سيتم استقبال المدعوين المحليين والاجانب. ولم تكشف بعد اي معلومات، قبل يومين من انطلاق الاحتفالات، عن هوية الشخصيات الاجنبية ورؤساء الدول او الملوك الذين سيحضرون الاحتفالات. وتحدثت انباء لم يتم التحقق منها عن احتمال حضور الرئيس الفرنسي جاك شيراك الذي يقيم علاقة وثيقة مع العائلة الملكية المغربية وكذلك بيل كلينتون الرئيس الاميركي السابق. وقد زينت ساحة المشوار بفخامة وكذلك الساحات والمباني العامة والطرقات الرئيسية في الرباط حيث تمت زخرفة العديد من الواجهات واعادة تأهيل الارصفة. ويعتبر زواج الملك محمد السادس البالغ من العمر 38 عاما من سلمى بناني، في نظر المغربيين والعالم، مؤشرا فعليا على التحديث في المملكة المغربية. وقد خرج الملك محمد السادس، الذي نصب على عرش الاسرة العلوية في يوليو 1999 بعد وفاة والده الملك الحسن الثاني، عن تقليد التزام السرية في قراره اعلان زواجه وكشف هوية عروسه وتقديم معلومات تفصيلية عنها. وشكل افشاء هذه المعلومات ونشر صورة للعروس محاطة بافراد عائلتها الى جانب زوجها المقبل، سابقة للاسرة العلوية التي تحكم المغرب منذ منتصف القرن السابع عشر. ورأى المعلقون في هذه التدابير العلنية التي اعتبرتها بعض الصحف «ثورية» رغبة في تحديث صورة الملكية وعاداتها. واعتبرت افتتاحية صحيفة «لوبينيون» الحكومية هذه التدابير الجديدة «مؤشرات قوية على طريق الحداثة». كما ان اختيار الملك سلمى بناني عروسا له يدل ايضا على رغبة في تعزيز الديمقراطية داخل العائلة الملكية نفسها اذ ان سلمى بناني متحدرة من عائلة من فاس من الطبقة الوسطى وتحمل ديبلوما في المعلوماتية ولها، رغم صغر سنها، خبرة مهنية في عملها لدى شركة خاصة كبيرة. والمثال الاخر على هذا التحديث في الحياة الملكية هو ان القصر سمح بتسريب خبر مفاده ان الزوجين التقيا للمرة الاولى في الرباط قبل اشهر قليلة من وفاة الملك الحسن الثاني عام 1999 مع الاشارة الى ان هذا اللقاء لم يكن مدبرا من جانب العائلتين. أ. ف. ب

المغرب يطلق اليوم الاحتفال بزفاف ملكه

حين صدرت هذه الرواية في لندن عام 1878 وصفها مؤلفها توماس هاردي بأنها رواية عن «البشر والبيئة» وان كان النقاد يصنفونها في فئة الروايات الريفية او الرعوية «باستورال». تستغرق احداث هذه الرواية عاما كاملا ويوما هو عام 1842 ـ 1843 وان كانت تسبق الاحداث مقدمة مسهبة تستغرق بدورها سنة ونصف السنة. على صعيد المكان تقع الاحداث في منطقة وسكس بانجلترا وهي على مرمى حجر ـ كما يقولون ـ من مقاطعة دور ستشاير مسقط رأس توماس هاردي نفسه وهي ايضا موضع تأثره وموئل نشأته وتكوين شخصيته. على ان الوقائع تحدث تحديدا في «اجدون هيث» التي يمكن وصفها بأنها منطقة براري اقرب الى التوحش وادعى الى العزلة والاكتئاب وهو ما ينعكس على شخوص هذا العمل الفني سواء على شكل موقف استسلامي اقرب الى الاحباط او موقف رافض اقرب الى التمرد او الثورة على الاوضاع والتقاليد وفي كل حال فقد كانت هذه البرية الموحشة جديرة بأن تعكس ظلاها القاتمة على المأساة التي التفت من حولها خيوط الاحداث لدرجة نلاحظ معها ان المؤلف يجعل من المكان بوحشته وقتامته شخصية لها كيانها واعتبارها المتميز بين شخصيات الرواية. ومن ثم فإن الاحداث على اسهابها وحجم الرواية الكبير عمد المؤلف الى تقسيمها الى 6 فصول ضخمة او ستة كتب كما يسميها ـ كل هذا لا يخرج عن حدود برية «اجدون هيث» الموحشة مما يضفي على الوقائع الدرامية بل على سلوك وعواطف الشخصيات شحنات جديدة تصنع وحدة العمل الفني وتضيف اليه مزيدا من التركيز خاصة وان المؤلف يكاد يتبع اسلوب الدراما المسرحية ـ تقاليد الاعمال التراجيدية بالذات من حيث البدء بعرض الموضوع والتصاعد بالحدث الى حيث الذروة «كليماكس» ومن ثم الوصول الى السفح والنهاية التي تفضي اليها كل الخيوط وهي نهاية تراجيدية بطبيعة الاحوال المبدع عاش توماس هاردي حياة طويلة بين عامي 1840 وهو عصر الروائي ديكنز و1928 عصر ما بعد الحرب العالمية الاولى بمعنى انه عاش بل تجاوز العصر الفيكتوري كله في انجلترا ولان والده كان يعاني في حرفة البناء فقد تعلم توماس هاردي ليكون مهندسا معماريا، وقد اصدر عنه روايات مازالت من معالم ادب الرواية الانجليزية في القرن التاسع عشر وكان اشهرها «عمدة كاستر بردج» و«نفس ابنة درابريفيل» وآخرها «جود الغامض». التي اصدرها عام 1895 ولقيت هجوما من نقاد الادب فكان ان كف هاردي عن القص الروائي وتفرغ الى آخر العمر لكتابة الشعر ويشير تحليل سيرته الادبية الى انه ينتمي الى الجيل الذي تأثر بمقولات تشارلس دارون عن «اصل الانواع» بعد ان نشر دارون كتابه الشهير في هذا الموضوع عام 1858 وكأنما اصيب هاردي بصدمة ازاء مقولات دارون عن هوان الفطرة البشرية حسب نظرية التطور وانعكس هذا كله على النزعة التشاؤمية التي سادت اعمال هاردي الذي كان لا يفتأ ينفي عن نفسه تهمة التشاؤم ويفضل ان يطلق على حياته واعماله وصف «الواقعية». أصل الحكاية في غبشة المساء التي خيمت على تلك القرية القاحلة الموحشة من قرى جنوبي انجلترا تقف عربة يجرها جواد مجهد عجوز تحمل امرأة شابة هي توماسين يوبرايت التي جاءت ليتم زفافها على احد رجال القرية ـ دامون ويلديف لكنهم يلغون حفل الزفاف بعد ان تأخر تصريح الزواج الاداري ورغم ان العريس يجدد وعوده باتمام الزفاف نراه ينسل في هدأة الليل كي يلقى «اوستاشيا فاي» الشابة اللعوب الغامضة التي تغريه بأن يخطبها وتشاغله لبعض الوقت عن عروسه الساذجة الطيبة وتضع معه الخطط كي تهرب معه الى لندن ثم لا تلبث اوستاشيا ان تصرف عنه النظر وتتحول عن حبها لها الى حيث تفكر في قادم جديد يترقب الجميع وصوله الى القرية النائية وهو الشاب كلايم. لماذا هذا التحول؟ لان اوستاشيا امرأة مدمرة الطموح تعرف انها جميلة مغرية، ومن ثم لا تكاد القرية الساكنة الموحشة تسع طموحها ولا تحقق ما يجيش بصدرها من اطماع وآمال، تحلم بالمدينة.. الاضواء.. المتعة.. اللهو،.. العشاق.. المعيشة اللذيذة الصخب الذي تسميه في قاموسها.. الحياة وسمعة كلايم القادم الى القرية ملكت عليها كيانها وحواسها لانه قادم من مدينة حقق فيها نجاحا في التجارة وفي نيل اعجاب النساء على السواء.. مدينة اسمها باريس لاعجب ان ترتب اوستاشيا كي ترى كلايم عن قرب بعد الوصول من حيث لايراها وبعدها يخلب لبها وتقع في غرامه وتلقي عليه شباكها الى ان يسقط بدوره في حبائلها ويتزوجان.. وبعدها تبدأ المأساة. الزوج كلايم عائد من باريس بعد ان زهد في اضواء المدينة وقرر ان يؤوب الى بلده ومسقط رأسه حيث الريف والدعة وراحة البال والزوجة «اوستاشيا » لم تنجذب اليه إلا لانه مرتبط في وجدانها بالمدينة وانه كان اشبه بجسر تعبر عليه الى لندن لا ان يرتد بها الى القرية التي لم تعد تطيق الحياة فيها.. وتزيد المأساة عمقا حين يعكف كلاين على الدراسة لكي يكسب عيشه معلما في مدرسة القرية ولكن يصاب في عينيه من فرط الاجهاد بفعل ضغوط الزوجة فيضطر الى التخلي عن حلم التدريس والى كسب لقمة عيشه عاملا بسيطا يزرع ويقلع ويحرث في البراري والحقول فما اشد خجل الزوجة وما اعمق خيبة املها! فما بالك حين تطلب منه النزوح الى العاصمة فاذا به يرفض مفضلا العيش بين جنبات الوطن الصغير الذي احبه وعاد الى احضانه ولافكاك من المأساة.. ها هي تعود بدورها الى احضان محبوبها القديم ويلديف وكان قد اصبح زوجا لتوماسين وهاهما يخططان لحكاية الهروب الى لندن.. واذ يكتشف «كلايم» خيوط هذه العلاقة المحرمة يواجه زوجته ويقرران الانفصال.. وفي نوبات من الندم تبدأ اوستاشيا في التفكير بالانتحار وقد كادت تعتزل الحياة في بيت جدتها القديم ورغم خيانات ويلديف إلا ان زوجته الطيبة توماسين تحرص على اقناع كلايم بأن يعفو عن زوجته اوستاشيا كي تعود الحياة بينهما من جديد.. ومن ثم يكتب لها خطابا بالصفح والصلح وتتجلى المأساة في انها تخرج تحت ستار الظلام قبل ان تقرأ رسالة الصفح اذ قررت في تلك الليلة العاصفة الممطرة ان تقابل ويلديف كي يهرب بها الى مكان بعيد بعيد.. واذ يعرف الزوج كلايم بأمر هذا اللقاء يذهب الى المكان الموعود ليجد غريمه ويلديف وهو ينتظر ان توافيه اوستاشيا واذ يحتدم النقاش والعراك بينهما يسمعان صوت ارتطام جسم ثقيل بمياه النهر ويخشيان ان تكون الضحية هي اوستاشيا ومن ثم يقتحم كل منهما بجسده لجج الماء حيث يغرق العشيق وينجو الزوج الطيب وطبعا يكون الجسد المرتطم هو اوستاشيا التي غرقت بدورها. هنالك تصل بنا الاحداث الى الكتاب السادس الختامي من الرواية حيث تتزوج توماسين مرة اخرى من رجل يبادلها الاخلاص ويكفل لها السعادة.. واذ يجد ابن البلد العائد ـ كلايم ـ نفسه وحيدا.. وشقيا بعد تجربته المريرة نلقاه في ختام الرواية وقد تحول الى واعظ متطوع يلزم زوايا الطرقات ويستوقف المارة لعل احداً منهم يقف لحظات كي يستمع الى ما يدلي به من عبر دروس. الافكار.. الرموز.. الدلالات اشتهر الروائي توماس هاردي بأنه مؤمن بدور القدر في حياة البشر وهو يرى في القدر كلم الطبيعة التي تتعامل مع الناس بمنطق بارد وربما تعاملهم على قدر ما يشوب شخصياتهم وسلوكياتهم من ضعف او انحراف مما يؤدي الى سقوطهم. وبمناسبة الطبيعة فهي بدورها تعكس في احوالها رؤية توماس هاردي لاحداث روايته هي طبيعة قاسية.. قاحلة.. مجدبة كئيبة وقاسية.. في دوامتها يلقى البشر من شخصيات الرواية حتفهم، ورغم ان بطل الرواية ـ كلايم ـ لا يفتأ يعلن عن حبه لطبيعة وطنه الاصلي الذي اختار ان يعود اليه ـ إلا ان انواء هذه الطبيعة ذاتها هي التي عاونت على صنع خيوط المأساة، والدته ماتت من ضربة شمس ولدغة ثعبان وزوجته اوستاشيا غرقت وسط لجة النهر في ليلة زمجرت فيها العواصف العاتية. هناك ايضا رؤية المؤلف وكأنه كان يقرأ اسفار الغيب في اواخر القرن التاسع عشر انه يتنبأ بأن حياة الريف سوف تغلب عليها سطوة المدينة. وان الارياف التي طالما احبها البشر والتمسوا بين احضانها صنوف الامن والسكينة والسلام. كل هذا يتحول الى اضمحلال فاندثار وزوال امام طغيان المدينة ومباهجها وحيويتها ومن عجب ان هذه المدينة ـ لندن في الرواية ـ هي التي ظلت تجذب اهتمام بطلتها اوستاشيا وهي التي ظلت تملك عليها فكرها ووجدانها حتى لتضحي بكل شيء في سبيل ان ترحل اليها دون ان تحقق من وراء هذه التضحية غرضا ولا مطمعا ولا مأربا.. بل كانت نهايتها في قاع نهر بغير اسم يشق القرية التي طالما كرهتها. ولان الريف بكل تقاليده العريقة الطيبة كان ليتحول منهزما كما قد نقول امام سطوة الحضر فقد تجسد هذا الحقل في ازمة التواصل بين شخصيات الرواية زوج يعيش مع زوجته ويهوى امرأة اخرى ثم زوجة تعيش مع زوجها في كوخ بالقرية وكل كيانها مشدودا الى مكان ما في المدينة العاصمة. لان توماس هاردي كان شاعرا بقدر ما كان روائيا فقد جمعت لغته بين السرد القصصي والشجن الشعري.. ثمة ايقاع حزين يسود احداث الرواية بل ثمة حوارات تدور في خلفية الاحداث بين الفلاحين والريفيين البسطاء وكأنهم يؤدون دور الكورس ـ الجوقة ـ في التراجيديا اليونانية التي تعلن على احداث المأساة فتزيدها عمقا وتضفي عليها مزيدا من الشجن المشحون ولقد كان توماس هاردي واعيا بهذا الجانب ومن ثم فأنت تقرأ بين السطور اشارات واحالات غزيرة الى تراث الميثولوجيا عند قدماء الاغريق. في ذاكرة البشرية في طبعة عام 1912 من الرواية صرح توماس هاردي بأنه اراد لاحدى بطلاتها توماسين ان تمضي بقية حياتها أرملة بعد غرق زوجها.. لكن الناشر والقراء ارادوا نهاية سعيدة لتلك المرأة الطيبة وهكذا انتهت الرواية بزواج موفق لها. ذكر المؤلف هذه الاشارة في حاشية الطبعة وقال ان القاريء حر في اختيار واحدة من النهايتين وان كان هو شخصيا يفضلها ارملة في النهاية. وغدا نواصل

نتائج البحث عن: يطلق عروسه