في سابقة تحدث لأول مرة على متن طائرة رئيس ألماني، اصطحب فرانك فالتر شتاينماير، رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية، خلال زيارته إلى تركيا الأسبوع الماضي، عارف كيليش ومعه سيخ شاورما «دونر كباب» مجمدة تزن 60 كيلوغراماً، وكان معه أيضاً عدد آخر من الضيوف كنماذج لقصص نجاح المهاجرين الأتراك في ألمانيا. وكان جد عارف قد عمل سنوات في مصنع للحديد قبل أن يفتتح مطعماً للوجبات الخفيفة عام 1986. عارف كيليش قال: «الآن يأخذني الرئيس حفيداً إلى وطن أجدادي. أعتبر سفري في هذه الرحلة علامة تقدير كبيرة».
يشكل قطاع الكباب الألماني، الذي يبلغ حجم مبيعاته السنوية نحو 7 مليارات يورو، وفقاً لوكالة الصحافة الفرنسية، رمزاً لنجاح اندماج الأتراك. وسائل إعلام تركية تناولت الموضوع، فكتبت بوابة «ديكن» الإلكترونية عنواناً للزيارة يقول: «دبلوماسية الشاورما: الرئيس الألماني في تركيا». وكانت الشرطة التركية قد فرقت متظاهرين تجمعوا في محطة «سيركجي» للقطارات، وهي المحطة التي غادر منها آلاف الأتراك بلدهم في ستينيات القرن الـماضي للعمل في ألمانيا، وبينهم جد عارف كيليش، الذي تمتلك عائلته أشهر محل للشاورما في العاصمة الألمانية برلين منذ ثلاثة أجيال.
زيارة الرئيس الألماني، الذي يعد منصبه إلى حدٍ كبيرٍ فخرياً، تهدف إلى الاحتفال بمرور 100 عام على إقامة علاقات دبلوماسية بين البلدين، وقد وصفت وكالة الصحافة الفرنسية الزيارة بالمعقدة، لتباين مواقف وآراء البلدين حول الكثير من القضايا، خصوصاً ما يجري من أحداث في منطقة الشرق الأوسط على وجه الخصوص.
«دبلوماسية الشاورما» عنوان لافت للنظر، ليس فقط لأنه يحتوي على اسم طبق محبب إلى عدد كبير من الناس، وإنما لأن طريقة إعداد وتجهيز وشواء الشاورما، الذي يتم على نار هادئة عادة ويستغرق وقتاً، تتشابه كثيراً مع بعض طرق الدبلوماسية التي كُتِب عنها الكثير، وصدرت عنها مؤلفات عدة، لعل أشهرها كتاب «الأمير» للكاتب والمفكر السياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي، الذي هو رسالة بحثية في الفقه السياسي، أعدها عام 1513 أثناء وجوده مُبعَداً في قرية سانتاندريا بركوسينا، إثر عودة عائلة ميديشي عام 1512، لاتهامه بالمشاركة في مؤامرة بيير باولو بوسكولي ضد الميديشيين.
ورغم صغر حجم الكتاب، إلا أنه حظي باهتمام كبير منذ ظهوره، وأثار جدلاً واسعاً، وصار مادة ضرورية لدراسة علم السياسة في عصر النهضة، وما زال الجدل حوله قائماً حتى اليوم، حيث يدور الخلاف حول ما يشتمل عليه الكتاب من مضامين أخلاقية، إذ يبرر مكيافيلي القيام بأي عمل لتحقيق هدف تقوية الدولة والحفاظ عليها، حتى لو كان هذا العمل مخالفاً للقوانين والأخلاق.
أخذت مبادئ مكيافيلي شهرتها من إلغائه لأي صلة بين الأخلاق والسياسة، ونال مذهبه المعروف «الغاية تبرر الوسيلة» شهرة واسعة. ومنذ صدور الطبعة الأولى من الكتاب عام 1932، أصبحت المكيافيلية مدرسة ذات قواعد ثابتة ومعروفة. وسواء اتفقنا أم اختلفنا مع قوانينها ومبادئها، فقد شكلت مدرسة مكيافيلي واحدة من أكثر المدارس السياسية شهرة منذ القرن السادس عشر وحتى اليوم.
ترى هل تأتي «دبلوماسية الشاورما» ضمن إطار قواعد ومبادئ المدرسة المكيافيلية، أم أنها تشكل مدرسة جديدة مستقلة؟
قبل التصدي للإجابة علينا أن نعرف أن ألمانيا عانت بعد الحرب العالمية الثانية من نقص شديد في العمالة، نتيجة أعداد الذين قضوا في الحرب، الأمر الذي دفعها إلى وضع برنامج لاستقدام العمالة من الخارج. لهذا وقعت عام 1961 اتفاقية مع تركيا لاستقدام العمالة التركية، وذلك لتعزيز الإنتاج المزدهر وقتها. من هذه البوابة دخل آلاف العمال الأتراك إلى ألمانيا كي يعملوا واستقروا هناك، حتى وصل عددهم اليوم 3.3 ملايين شخص، يحمل 1.2 مليون منهم الجنسية الألمانية.
إلى أولئك العمال المهاجرين ينتمي عارف كيليش، الذي حمله معه الرئيس الألماني في طائرته أثناء زيارته لتركيا، في الوقت الذي حمل فيه كيليش معه سيخ الشاورما الذي يزن 60 كيلوغراماً، احتفاءً بالأعوام الستين التي انقضت على توقيع اتفاقية استقدام ألمانيا للعمالة التركية، وهي حركة قد لا يكون فيها من الدبلوماسية قدر ما فيها من إلهام الآخرين استخدام أطباقهم الشهيرة كي يخرجوا لنا بدبلوماسيات جديدة ذات نكهات وروائح مختلفة.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

دبلوماسية الشاورما

بلغ رجل الدبلوماسية الشهير مئة عام هذه السنة. كيسنجر شخصية أثرت، بل وكتبت كثيراً من أحداث الشرق الأوسط، التي لا يزال أثرها معنا إلى اليوم. هنري كيسنجر، المهاجر اليهودي الذي فر من المحرقة النازية وتربع على رأس مؤسسة الأمن القومي والدبلوماسية الأمريكية، سطر كثيراً من تاريخ الشرق الأوسط في السبعينيات من القرن المنصرم. وقد كان رجل الدولة، الذي يراه الكثيرون أسطورة الدبلوماسية الأمريكية، شاهداً ومشاركاً في أحداث جسام، مثل التطبيع مع الصين، ونهاية حرب فيتنام، وانقلاب تشيلي، والحرب العربية- الإسرائيلية في أكتوبر 1973.
وفي كتاب صدر حديثاً ألفه مارتن أنديك، بعنوان «سيد اللعبة.. هنري كيسنجر وفن دبلوماسية الشرق الأوسط»، وقمت بمراجعته، يروي الكاتب دور كيسنجر في سياسة الشرق الأوسط، خاصة فيما يتعلق بالصراع العربي- الإسرائيلي.
وكانت حرب أكتوبر 1973 وما تلاها قد سيطرت على معظم دبلوماسية كيسنجر في الشرق الأوسط، وهي باكورة نشاطه الدبلوماسي بعد أن تسلم المنصب من عدوه اللدود وليام روجرز، الذي استقال من هذا المنصب بسبب المعوقات والعصي التي يضعها له كيسنجر في دواليب الخارجية الأمريكية كمستشار للرئيس ريتشارد نيكسون.
ففي صبيحة 6 أكتوبر حين اندلعت شرارة الحرب بين إسرائيل ومصر وسوريا، أيقظه أحد مساعديه ليبلغه عن أنباء ما يدور في المنطقة. وفي لحظتها، والتي كانت الأزمة الأولى في الشرق الأوسط التي يواجهها كيسنجر بصفته وزير خارجية. وبالنسبة لكيسنجر فالصراع العربي- الإسرائيلي ليس مسألة استراتيجية فحسب، بل شخصية أيضاً، فقد أسر كيسنجر لكاتب سيرته، كما جاء في الكتاب، «أنك لا يمكن أن تكون جزءاً من مجتمع عانى مثل الشعب اليهودي لآلاف السنين من دون أن يكون لديك شعور قوي بالانتماء [للعقيدة اليهودية]».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9363.jpg"/>
وعلى ضوء الحسابات الاستراتيجية والرغائبية لكيسنجر، وضع الأخير أربعة أهداف، يصفها الكاتب بأنها متناقضة نوعاً ما، لمواجهة الحرب المشتعلة في الشرق الأوسط؛ أول الأهداف ضمان فوز إسرائيل على مصر وسوريا المدعومتين من الاتحاد السوفييتي. ثانياً: منع وقوع هزيمة مذلة لمصر لإقناع رئيسها بالتوجه للسلام مع إسرائيل من دون إراقة ماء وجهه. ثالثاً: إقناع الدول العربية بأن واشنطن هي الوحيدة القادرة على تحقيق أهدافهم على طاولة المفاوضات. وأخيراً: الحفاظ على الوفاق مع السوفييت، رغم سعي كيسنجر لتقليص نفوذهم في الشرق الأوسط.
ولمدة أربع سنوات بعد الحرب، سعى كيسنجر فيما عُرف بالدبلوماسية المكوكية، التي نتج عنها اتفاقات فك الاشتباك بين سوريا وإسرائيل ومصر وإسرائيل. يصف الكاتب هذه الاتفاقيات بأنها تعكس براعة كيسنجر كلاعب على ميدان الشرق الأوسط، وأن هذه الجهود الدبلوماسية مهدت لاتفاقات السلام اللاحقة بين مصر وإسرائيل والأردن وإسرائيل، كما أنها أرست قواعد الاتفاق الفلسطيني- الإسرائيلي المعروف بـ«أوسلو».
ويعلق الكاتب بأن كيسنجر استطاع بحنكته وقدراته المتميزة أن ينجز الكثير وهو على رأس الدبلوماسية الأمريكية. وقد أثبت ذات مرة فهمه العميق لتركيبة ميزان القوى في الشرق الأوسط وتوظيف الفهم لصالح الأهداف الدبلوماسية. لقد استطاع كيسنجر استخدام المكيافيلية السياسية والقدرات الأمريكية الفائقة لتحريك اللاعبين الرئيسيين لغايات السلام المنشود، «ولكن في بعض الأحيان في أثناء سعيه للنظام والاستقرار، حُجبت عنه المؤشرات المنذرة للحرب وفرص السلام». 
ويضيف الكاتب: «إذا كانت الدبلوماسية هي فن تحريك القادة السياسيين إلى مواقع كانوا مترددين أن يذهبوا إليها، فإن كيسنجر كان سيد اللعبة»، ولكن البعض قد يرى أن كيسنجر كان قصير النظر، ففي سبيل تسجيل نقاط لصالح واشنطن وإسرائيل على المدى القصير، أضاع رجل الدبلوماسية الفرصة لإيجاد حل دائم للقضية الفلسطينية، لُب الصراع العربي الإسرائيلي. واليوم تنعدم آفاق الحل بسبب هذه السياسات التي وضع أسسها الوزير المبجّل.
وفي سياق فشل محاولات واشنطن في الوصول إلى حل سلمي بين الإسرائيليين والفلسطينيين، يسترجع الكاتب الأسباب وكيف أن «سيد اللعبة» كيسنجر نجح في خلق الظروف لإحلال السلام بين بعض الدول العربية وإسرائيل. حقق كيسنجر نجاحات قصيرة المدى وأخفق على المدى البعيد.

كيسنجر والشرق الأوسط

بلغ رجل الدبلوماسية الشهير مئة عام هذه السنة. كيسنجر شخصية أثرت، بل وكتبت كثيراً من أحداث الشرق الأوسط، التي لا يزال أثرها معنا إلى اليوم. هنري كيسنجر،

هل تعلم أن الطريقة التي تشرب بها القهوة تبيّن عدة أسرار عن شخصيتك؟ هذا ما أكدته دراسة لجامعة "إنسبروك". لكن للقهوة طقوس ومواعيد إذا تجاوزتها قد تتسبب بضرر لجسدك.
الكثير منّا يفضلها سوداء، وآخرون بالحليب، وآخرون يفضلونها على شكل إسبريسو.. أنواعها كثيرة وتختلف من ثقافة إلى ثقافة، لكن القهوة ليست مجرّد مشروب للمتعة أو للإفطار، فهي ترتبط بطقوس معينة ولها أوقات معينة، كما قد تكون مؤشرا على نوع شخصيتك.
ويشرب الكثير من الناس القهوة مباشرة بعد الاستيقاظ، إلّا أن دراسات علمية بيّنت أنه يجب تجنب استهلاكها بهذه الطريقة، ومن الأفضل الانتظار لبعض الوقت، حتى لا ترتفع نسبة الطاقة في الجسم بشكل مفرط.
فالقهوة تحتوي على مادة الكافيين، والجسم يفرز بعد الاستيقاظ هرمون الكورتيزول، ومن شأن دمج الاثنين أن يؤدي إلى رفع الطاقة بشكل سلبي وبالتالي تحفيز التوتر.
كذلك يجب تجنب شرب القهوة قبل النوم، إذ تعيق مادة الكافيين عملية النوم، وينصح الخبراء أن يكون آخر فنجان قبل النوم بست ساعات على الأقل. فيما يبقى آخر الصباح أفضل موعد لشرب القهوة.
غير إن السؤال الأكثر إثارة يكمن في مدى علاقة اختيارنا لنوع القهوة التي نشربها بشخصيتنا.
وفي الحقيقة أجريت قبل أربع سنوات دراسة حاولت الإجابة عن هذه النقطة وبالذات. وهذه الدراسة أجراها فريق من الباحثين في جامعة "إنسبروك" النمساوية، ونَشر نتائجها في الصحيفة العلمية "أبيتيت" العام 2016.
أجريت الدراسة المذكورة على شكل استطلاع من عدة أسئلة على عيّنة من 500 مشارك، وتضمن الاستطلاع أسئلة حول الاختيارات الخاصة لشرب القهوة وأخرى حول أنواع شخصيات المشاركين.
وجاءت النتائج، بحسب (DW) لتبين أن هناك عدة روابط بين الأذواق وبين أنماط الشخصيات.
وخلصت النتائج المحصلة عليها إلى أن الأشخاص الذين يفضلون القهوة السوداء قد تكون لديهم شخصية سوداء عكس أولئك الذين يشربونها مع الحليب أو مع إضافات حلوة، بمعنى أن الصنف الأوّل الذين يميل لشرب القهوة مرّة تماما، لديهم صفات سلبية، وظهر ذلك بعدما وافقوا بكثرة على معتقدات الثالوث المظلم للشخصية.
ويعني مفهوم الثالوث المظلم أن الشخصية تحتوي على واحدة على الأقل من هذه الصفات السلبية. وهي النرجسية ومن سلوكياتها المعروفة الأنانية المفرطة، وثانيا المكيافيلية، وهو مكر شديد بغية الوصول إلى هدف ما حتى ولو كان بانتهاك الأخلاق، وثالثاً الاعتلال النفسي أو السيكوباتية، وهو سلوك يعادي المجتمع ويمكنه حتى إصابة الناس بالأذى.

نوع قهوتك يكشف عن شخصيّتك

هل تعلم أن الطريقة التي تشرب بها القهوة تبيّن عدة أسرار عن شخصيتك؟ هذا ما أكدته دراسة لجامعة "إنسبروك". لكن للقهوة طقوس ومواعيد إذا تجاوزتها قد تتسبب بضرر لجسدك.

مبحرةً في استكشاف «فن الفهم» الاجتماعي الذي يطوره الكوريون منذ الصغر، تطالعنا الصحفية والمؤلفة الأمريكية الكورية أوني هونغ بكتابها الجديد بعنوان «قوة النونتشي: السرّ الكوري للسعادة والنجاح».
ذكاء عاطفي
وإن كان تعبير «نونتشي» في المفهوم الغربي أقرب إلى الذكاء العاطفي، فإنه بالنسبة لهونغ «فن فهم ما الذي يفكر ويشعر به الناس» وهي سمة لا يتمتع بها إلا الذين يملكون حساسيةً للديناميات الموجودة ضمن إطار مجموعة ما.
ويكتسب الكوريون ميزة النونتشي منذ نعومة الأظفار، حيث إن الأطفال في كوريا يتعرفون إلى الكلمة بعمر 3 أعوام، وبمعناها السلبي عادةً، حيث إنه إذا كان الناس يقفون جميعاً على الجانب الأيمن من السلالم المتحركة وأحد الأطفال يقف على اليسار يقول له أحد أبويه لماذا لا تتمتع بحسّ النونتشي؟ حسب هونغ.
وعلى الرغم من أن المتمرسين يتفطنون لتلك الإشارات حدسياً كيفما كان مسار تدفقها الدائم، فإن الكوريين لا يصفون شخصاً ما بأنه يتمتع بنونتشي جيدة، بل سريعة، بمعنى القدرة على التعامل بسرعة مع المعطيات الاجتماعية المتغيرة.
فرص نجاح
وبما أن الأشخاص من ذوي النونتشي السريعة يأخذون وقتهم في قراءة محيطهم، فإن فرصهم في تحقيق النجاح في أي بيئة اجتماعية تكون مرتفعة. وتقول هونغ: على المستوى الأساسي، سيكون الناس أكثر سعادة بالوجود حولك إن كنت تتمتع بنونتشي سريعة، أما من الزاوية المكيافيلية، فيسعك التفاوض على نحو أفضل من خلال الحفاظ على هدوئك، والإصغاء بانتباه، وجمع المعلومات من الآخرين قبل التكلم.

«قوة النونتشي»..  سرّ الكوريين للسعادة والنجاح

target314890082381696343.jpg

مبحرةً في استكشاف «فن الفهم» الاجتماعي الذي يطوره الكوريون منذ الصغر، تطالعنا الصحفية والمؤلفة الأمريكية الكورية أوني هونغ بكتابها الجديد بعنوان «قوة النونتشي: السرّ الكوري للسعادة والنجاح».

مبحرةً في استكشاف "فن الفهم" الاجتماعي الذي يطوره الكوريون منذ الصغر، تطالعنا الصحفية والمؤلفة الأميركية الكورية أوني هونغ بكتابها الجديد بعنوان "قوة النونتشي: السرّ الكوري للسعادة والنجاح".
وإن كان تعبير "نونتشي" في المفهوم الغربي أقرب إلى الذكاء العاطفي، فإنه بالنسبة لهونغ "فن فهم ما الذي يفكر ويشعر به الناس" وهي سمة لا يتمتع بها إلا الذين يملكون حساسيةً على الديناميات الموجودة ضمن إطار مجموعة ما.
ويكتسب الكوريون ميزة النونتشي منذ نعومة الأظافر، حيث أن "الأطفال في كوريا يتعرفون على الكلمة بعمر الثلاثة أعوام، وبمعناها السلبي عادةً حيث أنه إذا كان الناس يقفون جميعاً على الجانب الأيمن من السلالم المتحركة وأحد الأطفال يقف على اليسار يقول له أحد أبويه، لماذا لا تتمتع بحسّ النونتشي؟‘" تقول هونغ.
وعلى الرغم من أن المتمرسين يتفطنون لتلك الإشارات حدسياً كيفما كان مسار تدفقها الدائم، فإن الكوريين لا يصفون شخصاً ما بأنه يتمتع بنونتشي "جيدة"، بل "سريعة"، بمعنى القدرة على التعامل بسرعة مع المعطيات الاجتمتعية المتغيرة.
وبما أن الأشخاص من ذوي النونتشي السريعة يأخذون وقتهم في قراءة محيطهم، فإن فرصهم في تحقيق النجاح في أية بيئة اجتماعية تكون مرتفعة. وتقول هونغ:" على المستوى الأساسي، سيكون الناس أكثر سعادة بالتواجد حولك إن كنت تتمتع بنونتشي سريعة، أما من الزاوية المكيافيلية، فيسعك التفاوض على نحو أفضل" من خلال الحفاظ على هدوئك، والاصغاء بانتباه، وجمع المعلومات من الآخرين قبل التكلم.

نونتشي.. السرّ الكوري للسعادة والنجاح

مبحرةً في استكشاف "فن الفهم" الاجتماعي الذي يطوره الكوريون منذ الصغر، تطالعنا الصحفية والمؤلفة الأميركية الكورية أوني هونغ بكتابها الجديد بعنوان "قوة النونتشي: السرّ الكوري للسعادة والنجاح".

عصراً تبدأ طقوس الشتاء. الشتاء مطر وبرد وحطب ونار وكستناء. الشوارع تخلو من المارة، الناس يسرعون إلى بيوتهم، البيوت تدفئها أحاديث الجدات. الجدة سيدة الشتاء.
تروي للأبناء و الأحفاد حكايات زمان. الأطفال يجمعون الحطب والآباء يشعلونه في «الكانون» الحديدي في حوش الدار. وحين يصبح جمراً يُنقل إلى الغرفة الشتوية التي تتسع للكل. 
عادة تكون في زاوية الدار بباب واحد وشباك. في جانب من «الكانون» يوضع إبريق الشاي وفي الوسط الكستناء «فاكهة الشتاء»، إن توفرت، وإلا حبات بطاطاً صغيرة. وأحياناً بطاطا حلوة، تلك التي تحوي مادة غذائية تبعث الدفء في الجسم ويسمونها حلوى الفقراء.
ما إن تنتهي الحكايات حتى تبرد النار. فيتسلل كل إلى فراشه ليدفئه، أعني هو يدفئ الفراش. هكذا هم الفقراء يدفئون الفراش فيما الأثرياء يدفئهم الفراش.
وكما للشتاء ملابسه، فإن له أيضاً أكلاته التي تزود الأجسام بالطاقة وتسهم في تخزين الحرارة. بعض الأكلات الشعبية الشتوية مازالت تحافظ على مكانتها، لا بل أصبحت تواكب روح العصر وتنافس صيحات الأطباق العالمية، وبعضها الآخر اندثر ذكره ومذاقه على مر السنوات، حتى أصبحت من التراث. ولكن ليس بينها العدس الذي حافظ على مكانه ومذاقه ودفئه.
من تلك الأكلات المفتول الذي يحضر عن طريق «فتل» حبات البرغل الناعم مع القليل من طحين القمح والماء، ومن ثم طبخه على بخار الماء، وبعد نضجه يضاف إليه «اليخني» وهو مزيج من الخضراوات مع صلصة البندورة والماء، والمقلوبة وورق العنب والخبيزة والمعجنات.
الشتاء حياة. موسم الارتواء. مطر من السماء يحيي الأرض وما عليها. المبشر بالربيع، على اليمين زهر أصفر، وعلى اليسار سهل أخضر إن كان على عينيك غشاوة أزلها وتمتع بما أُعطيت من جمال لم تمسسه يد بشر. انظر قليلاً إلى أسفل، لا بل كثيراً إلى أسفل، من حيث جئت وإلى حيث تعود، إلى أمك الأرض، أيها الإنسان الأعمى الذي ترى، وما ترى الذي يجب أن ترى..
أن تحيا الربيع يعني أن تخرج من إسفلت الشارع الأسود إلى فضاء الأخضر، أن تقوم عن الكرسي الخشبي الذي يقيدك وتعود معه إلى أمه الشجرة، أن تغسل عينيك بالضوء الرباني، وأن تمشي على مهل، على مهل حين تمر بزهرة شقت الصخر وشهقت، ببساط أخضر لكأنه جناح غيمة سقطت على الأرض ليسقيك ويطعمك ويظللك ويفرحك.
أن تحيا يعني أن تنهض من عتمة النوم إلى نوم العتمة، أن تكون تبينت الخيط الأبيض من الخيط الأسود. بالأبيض اصنع ثوباً يليق بإنسانيتك ودع الأسْود للوحوش، فكم من البشر صارت ضباعاً، «وفي السماء رزقكم وما توعدون»، لن يأخذ رزقك غيرك، وإن تأخر اصبر وإن كان قليلاً فهذا نصيبك من الدنيا. 
لا يغرنك الذين يكنزون الذهب والفضة ويسرقون مال اليتيم ويقتلعون جيب الفقير، أولئك الذين تراهم غيارى على الناس وما هم بغيارى.
لا أحد يعود إلى هناك بثوب ذي جيوب ولا بدفتر شيكات أو بهرجة الشكليات، هي قطعة قماش أبيض وتراب الأرض التي أنجبت بني آدم كلهم.
إذا كانت الحياة فن البقاء فإن البقاء لا يعني أن تعيش كما يراد لك بل كما تريد، إن كنت ذا عقل تسكن الجانب المضيء بالخير من الحياة.
لكن ثمة من تختلط عليهم الألوان فينتظر ليرى قوس قزح في الليل، والعتمة في النهار. هؤلاء لا يدركون أن الوصول لا يكون عبر الممرات الخلفية ولا الطريق المكيافيلية فالغاية أبداً لا تبرر الوسيلة الشيطانية. إنهم من يكذب ومن ينافق ومن يصفق. هؤلاء لا موسم مطر لهم ولا حصاد سوى الخيبة والقش الذي تذروه الرياح.

سيّدة الشتاء

عصراً تبدأ طقوس الشتاء. الشتاء مطر وبرد وحطب ونار وكستناء. الشوارع تخلو من المارة، الناس يسرعون إلى بيوتهم، البيوت تدفئها أحاديث الجدات. الجدة سيدة الشتاء.

حتى بدايات القرن العشرين ظلت الولايات المتحدة - كما هو معروف وفقاً لمبدأ جيمس مونرو- بعيدة عن الانخراط في الصراعات الدولية والأزمات العالمية، منكفئة على ذاتها في نصف الكرة الأرضية الغربي، حتى كان السابع من أبريل 1917 عندما قرر الرئيس الأميركي آنذاك »وودرو ويلسون« إسقاط هذا المبدأ وتغيير العقيدة الأمنية في أكبر تحول في تاريخ بلاده بإعلانه دخولها الحرب ضد ألمانيا على وجه التحديد.
المقصود من التذكير بهذه الحقيقة التاريخية الثابتة الإشارة إلى أن دخول واشنطن ساحة المعارك جاء متأخراً وبعد سنوات من اندلاع الحرب (1914) وبعد مرحلة طويلة من التردد والترقب وغياب الحلول والخطط العالمية لإنهاء القتال.
إلا أن الضربات الأميركية جاءت حاسمة، وأغلب الظن أن هذا الأسلوب الأميركي تحول من وقتها إلى ما يشبه المنهج المتبع في التعامل مع كثير من الأزمات والحروب العالمية.
هذا المنهج ذاته تكرر مجدداً في الحرب العالمية الثانية (1939 1945)، حيث ظلت واشنطن بعيدة عن مجرياتها سنوات عدة حتى اضطرت إلى دخولها بعد تدمير الأسطول الأميركي في حادث بيرل هاربور الشهير بقذائف وقنابل المقاتلات اليابانية عام 1942.
وسواء أكان الحادث استهدف جر الولايات المتحدة لدخول الحرب أم أن واشنطن استغلته إلى أقصى درجة لتعظيم مكاسبها وفرض هيمنتها إلا أن النتيجة المؤكدة أن دخولها الحرب مثل تحولاً استراتيجياً هائلاً لصالح الحلفاء في مواجهة دول المحور وخاصة ألمانيا بينما تكفلت الولايات المتحدة بإنهاء الحرب كلية بضربة هي الأعنف في تاريخ البشرية حتى الآن عندما سحقت اليابان وأجبرتها على الاستسلام.
في مراحل زمنية لاحقة لم تستبعد واشنطن هذا الأسلوب العنيف في التعامل مع كثير من صراعات العالم مستفيدة في ذلك من قوتها العسكرية والاقتصادية الطاغية، مع الأخذ في الاعتبار بالتأكيد طبيعة الظروف السياسية العالمية وطبيعة التوازنات الاستراتيجية وموازين القوى الدولية وكذلك حسب بوصلة المصالح.
وقد مارسته الإدارات الأميركية المتعاقبة منذ ذلك التاريخ بشكل أو بآخر في مناطق مختلفة من العالم ومن بينها الشرق الأوسط التي يمكن رصد مناسبات عدة لم تتردد واشنطن في تبني النهج ذاته لإنهاء صراعات أو حروب تفجرت في فترات زمنية متفاوتة لأسباب مختلفة، وكانت المناسبة الأولى حرب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وخلال حرب أكتوبر 1973.
على الصعيد الخليجي كان المنهج ذاته حاضراً، وكانت »ضربات الحل« هي الوسيلة التي اتبعتها واشنطن لإنهاء صراعات تحقيقاً لمصالح ذاتية، وأبرز تلك الضربات ما حدث في عام 1988 عندما أسقطت الصواريخ الأميركية طائرة الركاب البوينغ الإيرانية ومقتل جميع ركابها، مما جعل طهران تعلن قبولها بوقف الحرب مع العراق.
ووقتها قال مرشد الثورة الإيرانية الخميني إنه كمن يتجرع السم بقبوله هذا القرار، ولكن ما من شك في أن الضربة الأميركية العنيفة كانت تحولاً استراتيجياً أدى إلى وقف الحرب العراقية الإيرانية بعد ثماني سنوات من المعارك الطاحنة بين البلدين، وارتدت ثوب المخلص مرة أخرى بعيد الغزو العراقي الغاشم للأراضي الكويتية عام 1990 .
وكانت عاصفة الصحراء هي العملية التي هيمنت من خلالها على الأحداث وسط ظروف وتطورات معلومة للجميع ولكنها أكدت مجدداً قدرتها على الحسم للصراعات بوسائلها الخاصة متى اقتضت مصالحها ذلك.
على الصعيد الأوروبي وبعد انفراد الولايات المتحدة بالهيمنة على العالم في أعقاب سقوط الاتحاد السوفييتي والمعسكر الشرقي عموماً لجأت الولايات المتحدة للمنهج المتبع وطبقته في تسعينيات القرن الماضي على حرب البلقان المتعلقة بتفتيت يوغسلافيا السابقة إلى جمهوريات عدة.
حيث تركت واشنطن الصراع يتأجج في أشكال وحشية وعلى ما يبدو أنها تعمدت إظهار الأمم المتحدة في ثوب المنظمة الفاشلة العاجزة عن فرض أي تسوية للحرب برغم وجود قوات دولية في البوسنة والهرسك شهدت مذابح مروعة تحت سمعها وبصرها دون أن تحرك ساكناً.
وعندما كشفت واشنطن للعالم حقيقة وأبعاد هذا الفشل الذريع، قررت إدارة الرئيس بيل كلينتون الدخول بكل ثقلها لإنهاء الحرب فكانت ضرباتها المتلاحقة لصربيا وفرض اتفاق التسوية.
العرض التاريخي السابق لجملة من الوقائع والأحداث الدولية عبر نحو مائة عام بالتمام والكمال وقد يكون من المناسب تسميتها بـ »قرن المكيافيلية الأميركية« هو محاولة للاقتراب من التحول الكبير الذي طرأ على ساحة الأزمة السورية متمثلاً في الهجوم الأميركي المفاجئ على قاعدة »الشعيرات«.
والذي قرأ عشرات المحللين والاستراتيجيين من خلاله رسائل أميركية عدة، يمكن أن نضيف إليها التحليل السابق حول ضربات واشنطن العنيفة في توقيتات معينة لإنهاء الصراعات والحروب التي عجزت القوى الدولية منفردة ومجتمعة عن تسويتها.
ومن دون استباق الأحداث يجوز التعامل مع هجوم »الشعيرات« على أنه مقدمة حقيقية لضربة حل أميركية لتسوية الأزمة السورية بعدما أخذت مداها واستمرت سنوات طويلة مع فشل كل الجهود الدولية والإقليمية لتسويتها، وقد يساعدها على ذلك بالفعل محدودية الخيارات الاستراتيجية الروسية على أرض الواقع والتي على أساسها قد ترى واشنطن أن الساحة مهيأة أمامها لتسوية الصراع وفقاً لرؤيتها وعلى طريقتها الخاصة.

لماذا ضربت واشنطن قاعدة سورية ؟

حتى بدايات القرن العشرين ظلت الولايات المتحدة - كما هو معروف وفقاً لمبدأ جيمس مونرو- بعيدة عن الانخراط في الصراعات الدولية والأزمات العالمية.

يفتح المؤلف بيتر لايك في عمله التحليلي التاريخي الأدبي، بعنوان «كيف جسّد شكسبير السياسة على المسرح: السلطة وتوارث المنصب في المسرحيات السياسية؟» الستار مجدداً على حقيقة ما كان شكسبير يود قوله للجمهور، وما تطالعنا به أعماله المسرحية اليوم عن حقبة سطرت زمن الكتابة.
ويرسم التحليل، بارع الحبكة مشوق الأحداث، تقاطعات مسرحيات شكسبير مع سياسة إنجلترا وثقافتها في عهد كان مترَعاً بالاضطرابات والمشكلات المعقدة، المصاحبة للإصلاحات، وتهديد أعداء الخارج. ويتفوق لايك في عمله الأخير على ما سبقه من نقاد، في إظهار المدى الذي ذهبت إليه أعمال شكسبير في طرح الثقافة السياسية والخيال الإليزابيثيين بتعقيداتها وأبعادها العميقة. ويتطرق لايك إلى الأساليب الشائكة، التي تعاملت بها مسرحيات شكسبير الأساسية مع الأحداث، لا سيما الوراثة الملكية المريبة والجدليات الدينية والعقائدية، كما الفضيلة والمكيافيلية السياسية، حيث دخل شكسبير في حوار جريء مع الجمهور حول سلسلة من القضايا المعاصرة.
تميّز شكسبير بإبداعية النمط في مسرحياته التاريخية، التي لا توجد سابقة لها في أعراف العصور الكلاسيكية والوسطى، فخلافاً للغائية المركزة للدراما الدينية للعصور الوسطى، قدمت أعماله فكرة ضمنية مبطنة عن تاريخ اتسم بالعلمانية والتاريخية والانفتاح خارج الحدود الزمنية الثابتة. وشددت مسرحياته على العمل الإنساني في الميدان السياسي.الوقت وحده يحدد الوراثة الملكية، التي شكلت محط تركيز كل مسرحيات شكسبير، تماماً كما سطّرت محور الاهتمام السياسي في إنجلترا أواخر القرن السادس عشر، زمن كتابة الأعمال المسرحية.
ويميّز تركيز شكسبير على عامل الوقت والوراثة الملكية نظريته السياسية المبطنة عن أخلاقية وسلطوية تعاليم الدولة الرسمية في عهد أسرة تيودور من جهة، وعن براغماتية السياسية المكيافيلية من جهة أخرى.
ويشير لايك في مقدمة كتابه إلى أنه لاقى صعوبة في أن يتذكر بشكل محدد، الوقت الذي قرر فيه الكتابة عن أعمال شكسبير، حيث يعتقد أنه من الصعوبة بمكان الإتيان بشيء جديد أو لافت.
ويؤكد لايك أنه في حين كان يرتاد المسرح للاستمتاع، اقتضى عمله النهاري قراءة عدد من النصوص السياسية الدينية. وقد أدرك أن الأعمال الأدبية كانت تستخدم بدقة مجموعة من الأحداث السياسية المستقاة من التاريخ الإنجليزي والروماني لحقبة العصور الوسطى، بالتزامن مع عرض كتاب المسرحيات المعاصرين أعمالهم على المسارح الشهيرة.
وأشار لايك في السياق إلى أن رغبته كانت تتمثل في أن يقول شيئاً ما، يثير الاهتمام، أو يكون مبتكراً ربما، بشأن الثقافة السياسية التي سادت نهاية قرن سطره العصر الإليزابيثي. ورغب تحديداً في التطرق إلى الأنماط والجوانب الإعلامية، التي طبعت تفكير المعاصرين، الجماعي والشعبي، حول أبرز القضايا الملحة والمحظورة في ذاك الوقت.

روائع تضمنت دعوات إلى الانفتاح والتركيز على العمل الإنساني

السلطة وتوارث المنصب في مسرحيات شكسبير

target3191116414583662011.jpg

إذا كنت تشك بأن أحدهم مضطرب عقلياً، أو به مس يشغل البال، فأمامك طريقة مضمونة النتائج لتتأكد، وهي أن تتثاءب حين يكون قربك ويراك، فإن انتقلت إليه عدوى التثاؤب وفعلها، عندها يمكنك أن تطمئن لتبدأ صداقتك معه، أو مشاركته بعمل أو مشروع ما، أو الأهم، وهو الزواج أو المصاهرة، لأن دراسة علمية صدرت حديثاً تؤكد أنه كلما قل انتقال عدوى التثاؤب إلى شخص ما، كلما زادت المؤشرات على أنه مضطرب وعصياني، والأنانية فيه أقصاها، إلى درجة أنه يقتل المئات لينال ما خطط له وينويه.
علماء جامعة "بايلور" التي تأسست منذ 170 سنة في مدينة "واكو" وأصبحت بين الأرقى بولاية تكساس الأميركية، نشروا بحثاً علمياً في دورية Personality and Individual Differences المعروفة كأكاديمية مختصة بمراجعة الأقران وتقييم الفوارق والاختلافات وتصدر 16 مرة بالعام، وفيه استندوا إلى تجارب أجروها على 135 طالباً، وطالعت ملخصها في صحيفة "التايمز" البريطانية بعدد أمس السبت، كما وفي الدورية نفسها، على ما في البحث من مزج معقد بين العلم والفلسفة معاً.
بحثوا في من اختاروهم من الطلاب عمن لديه صفات تقترب مما لدى "الشخصية المكيافيلية"، وهو تصنيف لمن يشابه بطبيعته آراء الفيلسوف الإيطالي الراحل نيكولو مكيافيلي، مؤلف كتاب "الأمير" المثير للجدل، وصاحب العبارة الشهيرة "الغاية تبرر الوسيلة"، وهي شخصية لا تتمحور إلا على نفسها التي تراها مركزاً لكل ما حولها، في أنانية جموحة لا تعير اعتباراً لأي كان، وهذه واحدة من أهم صفات الإضرابات العقلية والانعزالات المتنوعة عن الآخرين، لأنها عصيانية لا تتكيف إلا بشق الأنفس، وباردة بنفورها كأن صاحبها بلا قلب ينبض فيه، ومتكابرة بلا سبب واضح، أي هكذا كيفما كان.
ومن وجدوه أقل تثاؤباً اتضح أنه معتل
وعن التثاؤب المكروه اجتماعياً، لإشارته إلى الضجر والخمول والترهل الذهني والجسدي، فإنه لا إرادي ويهدف إلى ملء الرئتين بالهواء كلياً، ويستمر 6 ثوانٍ كمعدل، وأثناءها تتقلص عضلات الوجه والرقبة ويغلق المتثائب عينيه ويتوقف وعيه بما حوله، وهو دليل على النعاس أو التعب أو الضجر أو القلق أو الجوع، كما وعلى الحاجة إلى الاسترخاء، ويحدث عند الاستيقاظ كرغبة بمتابعة النوم أو تناول إفطار الصباح. كما يحدث في معظم الحالات كعدوى انتقلت من متثائب، وهذا السبب الأخير دليل على الطواعية والتآلف والتكيف السريع.
وعرض فريق الباحثين بقيادة الدكتور بريان راندل، شرائط فيديو متنوعة المحتويات على الطلاب الذين أخضعوهم للتجارب، شاهدوا في بعضها تعابير على الوجه مختلفة يقوم بها بعض الأشخاص، ومنها التثاؤب الذي وصفه الدكتور راندل بأنه مرتبط إلى حد كبير "بالتعاطف مع الآخر وقبوله"، والطالب الذي وجدوه أقل تثاؤباً مع المتثائبين، اتضح فعلاً أنه من نوع انعزالي ومضطرب ورافضي القبول للآخر.

إذا لم تتثاءب مع المتثائبين فقد تكون مصاباً بمس عقلي

إذا كنت تشك بأن أحدهم مضطرب عقلياً، أو به مس يشغل البال، فأمامك طريقة مضمونة النتائج لتتأكد، وهي أن تتثاءب حين يكون قربك ويراك، فإن انتقلت إليه عدوى التثاؤب وفعلها.

ربما فقدت كلمة «تباً» العربية الفصيحة، دلالتها اللغوية ومعناها، نتيجة استخدامها المبتذل في الترجمات الركيكة لبعض الأفلام والمسلسلات الأجنبية، وإذا أضيفت إليها السياسة بمفهومها المتداول والسائد في عصر المفاهيم المقلوبة والمصطلحات المُلتبسة، فالأمر لا شك أكثر سوءاً وكارثية.. لكن ذلك كله لا ينفي عن الكلمة أصالتها اللغوية ومكانتها المعجمية.
لقد ارتبطت السياسة قروناً مديدة بالحكمة والفلسفة، وبالموازنة الواعية والدقيقة بين الأهداف والإمكانيات، والسعي لتعظيم المكاسب وتقليل الخسائر إلى أقل حد ممكن، قبل أن يستقل الفكر الاقتصادي عن الفلسفة ويستحوذ على التخطيط وإعداد الموازنات.
ولعل أشهر تلخيص لمفهوم السياسة، قبل المكيافيلية، هو تلك المقولة المنسوبة إلى مؤسس الدولة الأموية معاوية بن أبي سفيان «لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، فإن شدّوها أرخيتها وإن أرْخَوها شددتها»، والتي تختصر عادة بعبارة «شعرة معاوية».
أما السياسة كما نراها اليوم، فهماً وممارسة ونتائج، فتبدو على النقيض تماماً، بل يكاد يكون هدفها الوحيد هو تقطيع الروابط والصلات، ولو كانت حبالاً من الفولاذ، أو حبلاً من مَسَد، بما في ذلك الروابط التاريخية والجغرافية الممتدة عبر القرون والأجيال، سواء على مستوى الدول أو في العلاقات بين الجماعات والأفراد.
 فمجرد اختلاف بسيط في الفهم أو تباين في الآراء، كفيل بقطع كل العلاقات وإشعال نيران العداء والاحتراب بكل الوسائل والإمكانيات، بدءاً من القطيعة بين الإخوة والأصدقاء، مروراً بالمعارك الإعلامية والدبلوماسية، وليس انتهاء بتجييش الجيوش وحشد السفن والطائرات الحربية وكل أسلحة القتل والدمار.
وكأن الإنسان كلما خطا خطوة إلى الأمام، كما حصل في مجال الاكتشافات العلمية وبعض الجوانب الفكرية، سارع عدة خطوات إلى الوراء.. إلى عصور التوحش والهمجية والحروب العبثية، وسياسة القتل والنهب وتدمير ما حققه من إنجازات ومكتسبات! وما دام هذا حاله وتلك سياسته، فتباً له وتباً لتلك السياسة.

تباً للسياسة

<img alt="" height="570" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2c9683a246f6281801486064adec1f09.jpg" width="456"/>
خلال السنتين الماضيتين، أثبتت التسوية السياسية التوافقية جدواها في اليمن، وأظهرت مغزاها العميق، ووضعت اليمانيين في مكانة أدبية متقدمة في العالم، فقد كان الاعتقاد السائد في زمن العاصفة التحوُّلية العربية، أن اليمانيين سيكونون أول المُتقاتلين في الساحة، وأنهم أقرب إلى متاهة الحرب الأهلية من غيرهم من البلدان العربية..
لكن لحظة من تاريخ الحكمة اليمانية عصفت بتلك الصورة الذهنية النمطية، وكان القبول الشجاع بالتعايش والاستجابة لنداء العقل، خياراً أثبت المعنى العميق لثقافة التنازلات المتبادلة من أجل المصلحة العليا للوطن.
ولم يكن هذا جديداً على تاريخ اليمن الذي عُرِف منذ قديم الزمان بأنه كان مستودعاً حضارياً لتعايش الأديان والثقافات. كما عُرف اليمن بالتحاقه الطوعي الجماعي بالتوحيد الصافي للدين الإسلامي، مُستنداً على كامل المقدمات الدينية التوحيدية السابقة على الإسلام، فيما كانت التعددية العقدية الدينية رافعة إيجابية في هذا الطريق، بدلاً من أن تكون عائقاً على درب النماء التوحيدي المنطقي.
وفي صدر الإسلام، أسهم اليمانيون في الفتوحات الإسلامية بقدر هائل من الحضور الحاسم، كما أورده ابن كثير في تاريخه، مُشيراً إلى أنهم شكَّلوا دوماً ميسرة الجُند في جيوش الفتح الإسلامي، ما يعني أنهم كانوا يُمثِّلون ثمانين في المئة من قوام جيوش الفتح. وفي مجال انتشار الدين الإسلامي التاريخي في آسيا الكبرى..
قدَّم المهاجرون والتُجَّار اليمانيون نموذجاً ساطعاً لحسن الخلق والأمانة والتسامح والتعايش مع تلك الشعوب، الأمر الذي جعل كبار السلاطين والملوك في إندونيسيا وماليزيا والهند والصين والفلبين، يلتحقون بالإسلام طواعية. وفي شرق أفريقيا وعمقها، كانت الطرق الصوفية القادمة من اليمن والمغرب الأقصى، النموذج الأميز للإسلام الأفريكاني المتواشج مع الشافعية والمالكية الوسطيتين.
وعلى ذات المنوال كان اليمن في أيام الفتن والهرج والمرج، حاضنةً لفرق الكلام الإسلامي بتنوعها واجتهاداتها، وكانت تلك الفرق الهاربة من جور مراكز الخلافة، تجد الملاذ والملجأ في اليمن.
هذا التطواف العابر على مدار التاريخ التصالحي في اليمن، يؤشر إلى تلك المقدمة السيكولوجية الهامة، التي جعلت فرقاء النظامين الملكي والجمهوري في شمالي اليمن، خلال ستينيات القرن المنصرم، يلتحقون بمشروع الدولة الجمهورية الجديدة، ويسهمون فيها من مواقع الفعل والمشاركة..
كما يفسر لنا كيف كانت الحروب بين دولتي الشمال والجنوب السابقتين، تنتهي دوماً بالتوافق والتكامل، حتى إن الوحدة اليمنية التي جاءت في لحظة فارقة من عام 1990، بدت تتويجاً طبيعياً لتاريخ من الصراع والحوار بين الشمال والجنوب.
وخلال الفترة التي تلت حرب 1994، لم يفكر أحد في اللجوء إلى ثقافة الاجتثات والتخلص الدموي من الخصوم السياسيين، بل مال ورثة المكيافيلية الإمامية التاريخية إلى «تذويب» المُختلفين معهم سياسياً، من خلال إرسالهم إلى بيوتهم، والحسنة إليهم برواتب متواضعة تتناهشها ديناصورات الفساد والإفساد المنظم، ما كانت له آثار سلبية وخيمة في الدولة والعملية السياسية برمتها.
المبادرة الخليجية التي جاءت في الوقت والمكان المناسبين، ما كان لها أن تحقق ذلك النصر السياسي اللافت، لولا التوافق اليماني الداخلي، مهما كانت أسبابه ومبرراته، وما كان للعملية السياسية التوافقية أن تستطرد على مؤتمر الحوار، وبطيوف الألوان السياسية المتعددة في تنوعها ومصالحها ومرجعياتها الواقعية والاستيهامية ليصلوا إلى الحالة التوافقية الماثلة..
لولا الحكمة والصبر المتوفِّران لدى بعض حكماء هذه الفرق المتناقضة. ومن لا يعرف الواقع اليمني، يتعجَّب من ذلك الشعب المُدجَّج بالسلاح حتى مخ العظم، والمقيم رغماً عن ذلك في تظاهراته السلمية، المقرونة باحترام المؤسسات الخاصة والعامة..
وعدم الاعتداء على المِلكيات والأفراد.. تلك التظاهرات التي تبدو في شوارع العاصمة والمدن الكبرى، كما لو أنها تنين بشري زاحف، بوسعه حرق الأخضر واليابس. ذلك الانطباع رآه الجميع أثناء الحراك الشعبي الكبير عام 2011، ويرونه اليوم بنصوع الصورة التي تُظهر قدراً كبيراً من الخصوصية المتأبِّية على منطق السلاح المجرد.. ذلك السلاح الذي نتمنَّى ألا ينطلق عشوائياً بأي حال من الأحوال.
ليس هذا ضرباً من التغنِّي بالحكمة اليمانية التاريخية، ولا هو استبعاد مؤكد للانزلاق المحتمل صوب المتاهة، ولا هو تبرير لما يجري من تعطيل متعمَّد لمصالح الناس، ولا هو قبول بذلك التخريب المباشر وغير المباشر لأداء الدولة ومؤسساتها، بل إنه تعبير عن أُمنية حقيقية موضوعية، تجمع بين المختلف والمؤتلف، وتجعل الخيار الحواري السلمي دالة المستقبل ومرئياته..
وتتجاوز ثقافة الاستقطاب والتعبئة الأيديولوجية القاصرة، المنافية لمنطق الدولة العصرية، وتسمح للحوثيين ومن يتعاطف معهم بالمشاركة السلمية في العملية السياسية، وفق الشروط التي ارتضوها وقبلوا بها وساروا على دربها ردحاً من الزمن. والخيارات العاقلة تتلخَّص في الاستجابة المنطقية للمطالب المشروعة التي لا يحتكرها طرف دون آخر، والذهاب نحو تسوية منطقية علمية للآليات السعرية والجبائية..
وتحسين موارد الدولة، بما يساعدها على تنفيذ التزاماتها الكبيرة، ومكافحة الفساد بمنظومة من التدابير واضحة المعالم، والذهاب إلى حكومة وفاق وطني تعتمد الإصلاح الشامل كخيار لا رجعة عنه، والتخلص من كوابح مراكز القوى وناهبي المال العام، ومطاردة أمراء الحرب القابعين وراء تجارة السلاح والقات والمخدرات والفواحش السياسية وغير السياسية. ذلك هو الدرب السالك للخروج من نفق الأزمة، ومنح الشعب اليمني المكانة التي يستحقها، وتعويضه عن سنوات البؤس والحرمان والتمييز، ولمثل هذا يتداعى العاملون المُجدون من أجل مصلحة الأوطان ومجدها.

استثمار ما تبقى من اليمن التاريخي

الاستغناء عن كل العالم مقابل حاجة الآخرين لكل العالم.. هذا العنوان الطويل تعبير رمزي عن استنتاج جوهري يتعلق بتوصيف الحالة الروسية الراهنة، بوصفها مُقارِبة للحالة السوفييتية، مع فارق أساسي يتعلق بكون الحالة السوفييتية كانت أقل براغماتية، وأقرب للأيديولوجيا الحالمة بمجتمع طوباوي لا نظير له!.. ذلك الحلم الذي دمرته البيروقراطية المركزية السوفييتية، وثقافة القوة الكاسحة، دونما اعتبار للمنافسة العالمية الحرة في ميادين الاقتصاد المرن، الذي انبرت له الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية واليابان.
تبدو الحالة الروسية البوتينية أقرب إلى براغماتية ذات طابع روسي.. براغماتية مقرونة بالتؤدة والقدرة على الانتظار، وعدم استعجال النتائج، مع تأمين أكبر قدر من القوة الرادعة للعدو المفترض، وفي حالتنا هذه تكون الولايات المتحدة هي العدو اللدود لروسيا، كما كانت عدواً تاريخياً للاتحاد السوفييتي ونموذجه العالمي. ذلك النموذج التي تصدَّت له الولايات المتحدة في عقر دارها، حينما تم شَرْعنتْ قوانين «مكارثي» المُطاردة لليساريين الأميركان ومن التحق بركبهم داخل الولايات المتحدة، وكانت فترة الحرب الباردة وسباق التسلح ترميزاً مكثفاً لذلك الصراع المحموم، بين النموذجين والقوتين القطبيتين.
روسيا البوتينية الراهنة تختزل الاتحاد السوفييتي، لأنها تمثل الكيان الأكبر المُنخلع من جسد الإمبراطورية السوفييتية، حيت تقدر مساحتها الإجمالية بما يوازي 80% من مساحة الإمبراطورية السوفييتية المنهارة، وفق قواعد السقوط الحر التي سنتها العبقرية الروسية الرائية للسقوط بوصفه ضرورة، والخروج من شرنقة الماضي بوصفه تجديداً قابلاً لاعتماد تجارب متنوعة، وموديلات مُتغايرة.
وقد لاحظ المراقبون أن الموديل الذي اعتمده الرئيس الراحل «يلتسن»، والذي اشتهر باسم «الانتقال بالصًّدمة» لم يفلح في معافاة روسيا، وبالتالي كان موديل بوتين الانتقالي المتدرج وفق الموروث السوفييتي ذي الجذر العميق في الثقافة الروسية البطرياركية، هو البديل الذي لم يخفق حتى اللحظة.
روسيا التي مثلت العمق السوفييتي الأسبق، تُمثِّل أيضاً وضمناً الرافعة الكبرى لما سمي بعد حل الاتحاد السوفييتي باتحاد الجمهوريات المستقلة.. تلك التي باشرت تباعداً عن المركز الروسي فور انحلال الاتحاد السوفييتي، لكنها اكتشفت بعد حين أنه لا مفر لها من العودة إلى أحضان موسكو، التي تمثل قلب الرحى في معادلة التكامل الاقتصادي والثقافي مع الفلك السوفييتي السابق، خاصة بعدما تيقَّنت تلك البلدان أنها في أشد الحاجة للطاقة الروسية، بشقيها النفطي والغازي، كما أحسنت إدارة بوتين صنعاً بإبقاء تلك الروافد الحيوية لبلدان الاتحاد السوفييتي السابق، دونما اشتراطات وشروط قهرية جديدة. وبدلاً من ذلك اعتمدت نظام الأفضلية التجارية الكاملة لصالح بلدان الاتحاد السوفييتي السابق، باستثناء من «يشق عصا الطاعة ويتمرد على الجماعة».
هذه السياسة المكيافيلية توازت مع دبلوماسية روسية ناعمة، تمكَّنت بالتدريج من استعادة العلاقات التقليدية مع تلك البدان، وخاصة أوكرانيا ومولدافيا وبيلاروسيا وليتوانيا ولاتفيا، ومنظومة دول الجنوب (طاجكستان، وقرغيزستان، وأوزبكستان). وهكذا وقف الأميركان وحلفاؤهم أمام تراجع للجمهوريات السوفييتية السابقة نحو القطب الروسي، بما فيها جمهوريات أوروبا الشرقية..
وعلى درب المقدمات التي تجعل روسيا الراهنة وريثاً واقعياً للاتحاد السوفييتي، لا بد من الإشارة للقدرات الاستراتيجية العسكرية، والإمكانيات المادية التي تصل إلى حد الوفرة غير المهددة بالانقطاع، وخاصة في مجالات إنتاج الطاقة، واقتصاد التعدين، بالإضافة إلى الإنتاج الزراعي السمكي الواسع، والصناعة الأفقية القابلة لمزيد من التطوير وفق النموذج الصيني، ممَّا يمكن رصده في روسيا.. البلد الأكبر مساحة في العالم، والذي يصل أقصى غرب العالم بأقصى شرقه، بمساحة أُفقية تمتد ما يزيد على 12 مليون كيلومتر مربع، وهي مساحة توازي مساحتي الولايات المتحدة والصين مجتمعتين. بعيد السقوط الحر للاتحاد السوفييتي، تحسبت الولايات المتحدة لكامل العوامل التي أدت إلى ضعف الاتحاد السوفييتي وسقوطه الحتمي، لكنها لم تتحسب للعمق الروسي الذي يتميز بالقدرة الاستثنائية على إدارة روسيا خارج نطاق الارتهانات الخارجية المحتملة.
وقد أدرك الاستراتيجيون الأميركان المعنى الكبير لروسيا، التي بوسعها الاستغناء عن كل العالم، مقابل حاجة الآخرين لكل العالم. ومن هنا جاء الخطأ في الاحتساب الأميركي الذي لم يتوقع انبعاث روسيا من أحشاء الإمبراطورية السوفييتية المنهارة، كما تواترت الانتقادات الأميركية والأوروبية الغربية والصينية، لسياسات اليمين الجمهوري الذي قدم مُخططاً افتراضياً لعالم القطب الوحيد.. ذلك المخطط الذي اعتبر هزيمة روسيا، هي المقدمة الحاسمة التي لا تبدأ بإحياء برنامج حرب النجوم الريغاني فقط، ولا تنتهي بمشروع الشرق الأوسط الكبير.
نذكر في هذا الباب الدعوة الجريئة للرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك، إلى «عالم متعدد الأقطاب».. والذي نال حينها قبولاً ناجزاً من قبل الصين وروسيا، حتى إن الآلة الإعلامية للمحافظين الجدد اعتبرت شيراك «مجرد ديناصور منقرض» أو مُستحاثة جاءت من عالم ما قبل التاريخ!
لقد أدَّت سياسة المحافظين الجُدد في الولايات المتحدة إلى انبعاث النزعة القومية البطرياركية الروسية، وتزاوجت تلك النزعة مع الموروث السوفييتي العتيد، والإمكانيات المادية الهائلة، المقرونة بقدر كبير من التبصُّر والتؤدة، حتى جاءت الأيام بما أثبت صحة رأي الاستراتيجيين الأميركان، الذين انتقدوا سياسات واشنطن الهجومية على روسيا.
ولعل بروفة جورجيا المتمردة خير شاهد على خيبة تلك السياسات، فقد اكتسح الجيش الروسي جورجيا بموجب اتفاقية تنص على أن «أوسيتا الجنوبية» ذات حكم خاص، وسقط الرئيس الجورجي «ساكاشفيلي» في مستنقع أوهامه، والتزمت الولايات المتحدة الصمت المطبق إزاء صديقها المهزوم علانية..
وهكذا فعلت مع كامل «الأصدقاء المُستبدين» في العالم العربي، بحساب التوصيف الأميركي لهم! وقد كان «الربيع العربي» شاهد حال على هذا التخلِّي البراغماتي، حد المراهنة على الإسلام السياسي في المنطقة العربية. لكن روسيا وجدتها فرصة سانحة لتقلب الأوراق والطاولة معاً، ولتباشر دوراً أمنياً عسكرياً ودبلوماسياً، شديد التأثير في تطورات المنطقة العربية. الموقف الروسي من أحداث سوريا، وتطورات الوضع المصري، خير شاهد على ذلك الدور المعبر عن عودة روسية بطابع سوفييتي مُعدَّل ومُشفَّر.
وتزداد هذه العودة زخماً وقيمة إذا عرفنا أن التنين الصيني يرمي بثقله الكبير مع الموقف الروسي، وأن منظومة واسعة من دول أوروبا الغربية تعيد النظر في استجاباتها التلقائية للإرادة السياسية الأميركية، وشاهدها الأكبر موقف البرلمان البريطاني من فرضية التدخل الأميركي في سوريا. الأيام المقبلة حُبلى بشواهد هذه الحالة الروسية الدولية التي تستعيد مجد السوفييت، ولكن في أفق مغاير تماماً لتخشُّب وبيروقراطية وطوباوية النموذج السوفييتي.

تميمة روسيا السوفييتية

الاستغناء عن كل العالم مقابل حاجة الآخرين لكل العالم.. هذا العنوان الطويل تعبير رمزي عن استنتاج جوهري يتعلق بتوصيف الحالة

ساعدنا وصول الإخوان المسلمين لسدة الحكم في مصر، بشكل مباشر وغير مباشر، على كشف الجوانب والقيم الأخلاقية التي تنطوي عليها تلك الجماعة قادة وأعضاء. ويمكن تعميم تلك الأخلاقيات على كافة المنتمين لتيار الإسلام السياسي، الذين أظهروا قدرا كبيرا من المكيافيلية في التعامل مع الممارسات السياسية المختلفة.
وبشكل خاص ما يتعلق منها بالتعامل مع القوى السياسية المصرية، إضافة إلى التعامل مع القوى العالمية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأميركية وأوروبا، مع ما يرتبط بذلك من استغلالهم وفقا للظروف والأوضاع وطبيعة المصالح العميقة لهذه الجماعة وغيرها من فصائل الإسلام السياسية الأخرى.
فالذين وجدوا أنفسهم مطالبين بالاختيار بين مرشحي الرئاسة السابقين أحمد شفيق ومحمد مرسي، أصابتهم الحيرة بين اختيار مرشح محسوب على نظام حسني مبارك وآخر محسوب على جماعة اتسمت بالعمل السري وخدمة مصالحها الضيقة جدا. ورغم ذلك، فقد آثر الكثيرون اختيار المرشح الإسلامي، متوسمين خيرا فيمن يرتبط بالقيم الدينية ويرددها ليل نهار ويدعي العمل بها. ألم يكن شعار "الإسلام هو الحل" شعارا مدغدغا لمشاعر الملايين من المصريين البسطاء الغلابة، الساعين نحو آخرة مشرفة بين يدي رب العالمين؟
ألم تكن تلك الشعارات الغوغائية التي تهاجم التيارات الفكرية والسياسية الأخرى، مثل "إسلامية إسلامية رغم أنف العلمانية"، شعارات تستقطب الكثيرين من الساعين للحفاظ على الهوية الإسلامية، رغم أنهم لا يفقهون شيئا عما تعنيه كلمة العلمانية وغيرها من التوصيفات الأخرى مثل اليسارية والشيوعية والليبرالية، إلا تلك التفسيرات العقيمة للمشايخ المنتمين للجماعة الذين لا يستوعبون فكرا ولا يفقهون دينا؟! لم يتسم الإخوان وموالوهم منذ اندلاع ثورة 25 يناير، بأي قدر من القيم الأخلاقية السياسية التي تساعد على خلق مساحة ما من الثقة بينهم وبين القوى السياسية الأخرى.
فبمرور الوقت، وبعد وصول مرسي لسدة الحكم، اتضح الكثير من سمات هذه الجماعة السياسية، كما بدأ المصريون يشعرون بأن الجماعة ذاتها والمنتمين لها، لم تكن في حقيقة الأمر سوى الطرف الثالث الذي دوخنا وأعيانا من أجل تحديد ماهيته والتعرف عليه وعلى الكوارث التي ألحقها بمصر والمصريين.
بدأ المصريون يتعرفون على هروب مرسي ورفقائه من السجون، وبدأوا يسمعون عن علاقة الجماعة غير المبررة بحماس، وبدأوا يدركون أن الإخوان هم من خططوا ونفذوا موقعة الجمل، وبدأوا يستشعرون أن أيديهم ملطخة بدماء الشهداء في محمد محمود وماسبيرو وغيرهما من ميادين مصر الأخرى، بل وبدأ المصريون يدركون أيضا من أطلق شعار "يسقط حكم العسكر".
ومن كان يهدف من وراء ذلك لتفكيك وهدم الروابط القوية بين المصريين وجيشهم العظيم. لم تكن تلك الجوانب واضحة مثلما عليه الحال الآن، وبشكل خاص بعد اتهام مرسي بالهروب من السجن وتعاونه المثير للاشمئزاز مع حماس وفصائلها المسلحة المختلفة.
كما لم يكن الأمر بذلك الوضوح الراهن والشاهد على تلون قيم الإخوان السياسية، إلا بعد سقوط مرسي بعد ثورة 30/6، والبدء في كشف سجلات الجماعة وممارساتها السياسية الانتهازية، ساعدت على ذلك تلك البجاحة والصفاقة العلنية التي مارستها الجماعة منذ سقوط مرسي وحتى الآن، في ما يتعلق بمستقبل مصر والرغبة في استدعاء الغرب ودعوته للتدخل المباشر في شؤونها.
ظهرت تلك الدعوات واضحة من على منصة رابعة، في اتهام الجيش المصري بالانقلاب، والدعوة لتدخل قوات دولية من أجل استرداد ما يدعونه "الشرعية". ولم يهتم هؤلاء المشايخ وغيرهم من قادة الجماعة، بما يمكن أن يحيق بمصر وبشعبها جراء تلك الدعوات الهستيرية، التي لا تلقي بالا للمصالح العليا للوطن وسلم المصريين.
واللافت للنظر الآن أن الإخوان الذين يهاجمون وزير الخارجية الأميركي وإدارته بعد تصريحاته الأخيرة، التي أكد فيها على أن ما حدث في مصر لم يكن انقلابا بقدر ما كان محاولة واعية من الجيش المصري متوافقة مع الملايين من المصريين الذين خرجوا تأييدا له من أجل استرداد مصر ودعم ديمقراطيتها الوليدة، والأهم من كل ذلك إنقاذها من حرب أهلية محتملة، هم من صفقوا لأميركا بعد ثورة 30 يونيو، وباتوا على أعتاب البيت الأبيض، ودعوها للتدخل المباشر في مصر.
ورغم أن الإخوان لا مبدأ لهم ولا خلاق، فإنهم لا يعون أن الغرب صاحب التاريخ الإمبريالي الطويل لا يهمه سوى مصالحه، كما أنه لا يفضل سوى التعامل مع تحولات القوة ومساراتها الجديدة. فما لا يفهمه الإخوان، رغم تظاهراتهم واعتصاماتهم المختلفة في ميادين مصر، هو أنهم أصبحوا قوة منبوذة من قبل المصريين.
كما أنهم أصبحوا أيضا عبئا على الإمبريالية العالمية، التي أيقنت أنه من الصعب الدخول في عداء مباشر مع الجيش المصري المدعوم شعبيا، كما أدركت بجلاء وطنية الجيش المصري مقابل عمالة الإخوان، التي يمكن أن تنقلب على الغرب مثلما انقلبت على المصريين شعبا وجيشا وإرادة!

العلاقة الآثمة بين "الإخوان" والإمبريالية

منذ ركوب جماعة الإخوان المسلمين موجة الثورات في دول ما يسمى بالربيع العربي، وهم يسيرون من فشل إلى فشل.. ففي القرن الواحد والعشرين، الذي عرف بأنه قرن الفاعلية القائمة على الديمقراطية، وحقوق الإنسان والمشاركة السياسية، والعدالة والمساواة، والحفاظ على البيئة، وغيرها..
نجد أن هذه الجماعة شغلها الشاغل هو السيطرة على مقاليد الحكم في مجتمعاتها، والسير على نهج الأنظمة التي قامت تلك الثورات عليها، من الهيمنة على المؤسسات التشريعية والتنفيذية وإهدار حقوق الإنسان وقمع المعارضة، والإهمال البالغ لمشكلات شعوبهم بمختلف فئاتها، مما نتج عنه عدم قدرتهم على تحقيق الأمن، واستشراء العنف في كل مكان، وتراجع الاقتصاد معهم إلى درجة لم يشهدها من قبل، وبشكل يهدد بانهياره واندلاع ثورة جياع، وذلك بسبب غطرستهم وانعدام خبرتهم، ورفضهم القاطع لإشراك الآخرين معهم..
إن الأزمة الحقيقية التي تواجهها جماعة الإخوان المسلمين، ليست في أنها تنقض وعودها، مرة، ومرتين، ومرات.. بل في أنها تمتلك منهجاً واضحاً ضيق الأفق، يهدف إلى اختصار الدولة في الجماعة!.. وهذا المنهج الفكري، هو الذي يسيطر على عقول أفراد الجماعة وتربوا عليه عبر تاريخها..
فالدولة الإسلامية الكبرى هي مشروعهم الذي يحاولون تحقيقه، حتى لو مارسوا الكذب والخداع وقلب الحقائق، في مواجهة إخوانهم المسلمين ــ غير المنتمين للجماعة ــ باعتبارهم أعداء للإخوان!..
وأيضاً من التناقضات التي تعيشها هذه الجماعة، وأدت إلى فقدان ثقة الناس فيها وتراجع شعبيتها وانحسار عدد أنصارها، أنها تطرح مشروعها السياسي، ممزوجاً، ومتداخلاً، ومغلفاً، بمشروع أخلاقي.. فأفراد الجماعة يزعمون ويقولون دائماً إنهم يسيرون على نهج أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وإنهم يعملون بسنته، ويهدفون إلى إنشاء دولته..
ولكنهم يصطدمون الآن بردود أفعال عنيفة، من الناس الذين منحوهم أصواتهم في الانتخابات، فهم يتحولون إلى الهجوم على الجماعة وقياداتها، لأنهم ساندوهم بدافع أخلاقي وديني، وليس لتقدير سياسي، أو لوزن فعلي، ولا يقبل هؤلاء الأنصار من الجماعة استخدام الطرق "المكيافيلية" و"النفعية" التي يتم تطبيقها من قبل الجماعة، على حساب الوطن وتماسكه، وتجاوزه للمحن والعراقيل التي تقف في طريق نهضته الحقيقية..
ومنذ اللحظة الأولى التي تولت فيها الجماعة الحكم في مصر، وهي في صدام متواصل مع السلطة القضائية، تمثل في إهدار أحكام القضاء والاعتداء على رموزه.. كما أن الجماعة أيضاً لم تحافظ على علاقة طبيعية مع الإعلاميين والمفكرين والمثقفين، فالإخوان باختصار، لم يخرجوا إعلامياً حتى الآن عن عقلية الجماعة المضطهدة الملاحقة، ولم يلحقوا حتى الآن بإعلام الدولة المسؤولة والجماعة التي تتصدر أعلى المناصب.
ومن ثم فإن إعلام الإخوان وعلاقة الإخوان بوسائل الإعلام والصحافيين والكتاب والمفكرين، التي وصلت إلى حد الصدام والعداء، هي من أكبر أخطائهم، وهي بحاجة إلى عقول مفتوحة وقلوب رحبة، تقبل الرأي الآخر وتستوعب الانتقاد، دون أن تضعه في دائرة العداء والرجعية..
ولكن ستبقى الأزمة الكبرى التي تواجه الإخوان المسلمين، هي عدم رغبتهم في الانصهار داخل الدولة المصرية.. وهناك فارق بين الدولة والنظام، فالتيارات السياسية المصرية الأخرى، بما فيها صانعو الثورة، يصرون على تغيير النظام، وإسقاطه، مع الحفاظ على هوية الدولة المصرية. لكن الإخوان يزيدون عليهم طلباً آخر، فلا يكفيهم إسقاط النظام، ولكنهم ــ منهجياً ــ يريدون إسقاط الدولة نفسها، ويرغبون في تغيير هويتها وأسسها، ليبدأوا في تشكيل دولة جديدة بهوية مختلفة!
وهذه المنهجية تجعل الجماعة في حالة صدام مستمر، مع أركان الدولة السياسية والاقتصادية، بل والدينية الرسمية!..

من فشل إلى فشل

منذ ركوب جماعة الإخوان المسلمين موجة الثورات في دول ما يسمى بالربيع العربي، وهم يسيرون من فشل إلى فشل.. ففي القرن الواحد

انتقال السلطة.. سنوات

جونسون.. رصيد متناقض من النجاح والفشل

جونسون.. رصيد متناقض

الجديد الذي يأتي به هذا الكتاب يتمثل في انتمائه إلى ذلك الفصيل من الدراسات الموضوعية التي تعاود البحث في المسلَّمات التي مضت بغير تحقيق أو تفنيد كافٍ في دنيا السياسة أو الفكر أو الحكم على السواء.

مؤلف هذا الكتاب هو البروفيسور جيريمي سوري أستاذ علم التاريخ في جامعة ويسكنسون بالولايات المتحدة الأميركية. وهو هنا يقدم سيرة حياة واحد من أشهر وزراء خارجية أميركا: إنه الدكتور هنري كيسنجر الذي كان مستشارا للأمن القومي قبل أن يصبح وزيرا لخارجية نيكسون ويلعب كل ذلك الدور الكبير الذي لعبه.ويحاول المؤلف استكشاف الدوافع الفلسفية العميقة التي حركت كيسنجر وكانت وراء توجهاته وقراراته السياسية الكبرى.ويرى أن أصله اليهودي لعب دورا كبيرا في ذلك. فمن المعلوم أنه ولد في ألمانيا وفيها أمضى طفولته الأولى في ظل نظام فايمار الديمقراطي الليبرالي قبل أن يكبر شأن التيار النازي ويصل هتلر إلى السلطة ويقضي على الحرية والديمقراطية. ولهذا السبب فإن كيسنجر كان يدعو إلى دعم الديمقراطية بالقوة من أجل مواجهة أي حركة توتاليتارية قد تفكر في الاستيلاء على السلطة ووضع حد للنظام الديمقراطي كما فعل هتلر في وقته.ولكنه في ذات الوقت كان يداهن ويراوغ عندما يجد ان موازين القوى ليست لصالحه.ثم يردف المؤلف قائلا: لقد ولد هنري كيسنجر في ألمانيا بتاريخ 27 مايو من عام 1923، أي أن عمره الآن يتجاوز الثالثة والثمانين. وقد هربت عائلته اليهودية من الاضطهاد النازي عام 1938 عندما كان عمر الصغير هنري لا يتجاوز الخامسة عشرة. ثم ذهبت للاستقرار في نيويورك حيث حصل كيسنجر على الجنسية الأميركية عام 1943، أي وعمره عشرون عاما بالضبط. وكان يدرس في المدرسة الليلية لكي يستطيع أن يشتغل في المصنع نهارا ويكسب رزقه ويساعد عائلته. وقد ظل يتحدث الانجليزية برطانة ألمانية مزعجة لفترة طويلة.ثم خدم بعدئذ كمترجم ألماني في الجيش الأميركي وكذلك في المخابرات الأميركية. والبعض يقول بأنه كان آنذاك جاسوسا سوفييتيا لفترة. وكل هذا لم يمنعه من مواصلة دراساته الجامعية العليا حتى نال شهادة الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1954. وكانت أطول أطروحة دكتوراه في تاريخ الجامعة...وبعدئذ أصبح أستاذا في قسم الدراسات الحكومية، ومنذ ذلك الوقت تميز كيسنجر بقوة شخصيته وطموحه السياسي الكبير. وقد تقرب من الكبار لكي يصل إلى دوائر السلطة لاحقا. فقد أصبح مستشارا لنيلسون روكفيلر الزعيم اليهودي والملياردير الشهير. كما وأصبح مستشارا مؤقتا لايزنهاور، وجون فيتزجيراد كندي، وليندن جونسون.ثم أصبح على أبواب السلطة تماما عندما تقرب من نيكسون وصار مستشاره عام 1968 أي قبل بضعة أشهر من وصوله إلى البيت الأبيض. ومن الناحية النظرية كان كيسنجر آنذاك من أتباع السياسة الواقعية: أي السياسة التي تضرب عرض الحائط بالمبادئ ولا تعترف إلا بموازين القوى. وهذا ما أوضحه في كتابه الضخم والأساسي: دبلوماسية. وقد صدر لاحقا عام 1995. وبالتالي فقد تخلى عن نظرية قلب الأنظمة الديكتاتورية بالقوة إذا لم تكن لأميركا مصلحة في ذلك.وفي هذا الكتاب يبلور فلسفته السياسية المتمثلة بالواقعية والمضادة لمثالية الرئيس ودرو ويلسون.وقد كان كيسنجر يرى أن مصالح أميركا هي الأهم وإذا ما اقتضت أن نتعامل مع الأنظمة الاستبدادية لخدمة هذه المصالح فلا بأس في ذلك. فالغاية تبرر الوسيلة في كل الحالات. وهذا يعني أنه كان من أتباع السياسة المكيافيلية. ولهذا السبب ثار عليه المحافظون الجدد واتهموه بالانتهازية السياسية والتضحية بالمبادئ الكبرى التي أسست أميركا، أي مبادئ الحرية الديمقراطية وحقوق الإنسان وسوى ذلك من القيم.وقالوا بأن كيسنجر مستعد للتخلي عن كل ذلك باسم السياسة الواقعية. ولهذا السبب هادن الأنظمة الشيوعية التوتاليتارية كالنظام السوفييتي والنظام الصيني في عهد ماوتسي تونغ. وفعل كل ذلك باسم الواقعية السياسية وخدمة مصالح أميركا قبل كل شيء. فهو لم يعد يريد تغيير الأنظمة الديكتاتورية بالقوة كما يفعل المحافظون الجدد حاليا. ولا يريد تصدير الحرية والديمقراطية على أسنة الحراب كما يفعلون في العراق أو غير العراق. هذه حماقة سياسية في نظره ولا تخدم مصالح أميركا.ثم يواصل المؤلف كلامه قائلا: وعندما وصل رتشارد نيكسون إلى سدة الرئاسة عين كيسنجر مستشارا للأمن القومي عام 1969 ثم وزيرا للخارجية عام 1973. وعندئذ لعب دورا سياسيا كبيرا على الصعيد العالمي.فهو الذي دشن سياسة الوفاق مع الاتحاد السوفييتي، وهو الذي فاوض الروس على معاهدة الحد من إنتاج الأسلحة النووية الإستراتيجية (سالت الأولى). وهو الذي دخل في مفاوضات سرية مع الصين الشيوعية لأول مرة عام 1971. ثم رافق نيكسون إلى هناك عام 1972 في زيارة تاريخية. وكانت تلك هي أول زيارة رسمية لرئيس أميركي إلى الصين. ورأيناه في الصورة مع ماوتسي تونغ.ويبدو أنه لعب دورا قذرا في فيتنام عندما أعطى الأوامر بقصف مواقع المقاومة الفيتنامية بشكل غير شرعي. ولكنه عرف كيف يتراجع بعد أن شعر بأن الوجود الأميركي هناك ميئوس منه. ففاوض بكل دهاء قادة فيتنام على الانسحاب ووقع معاهدة السلام معهم عام 1973. وعلى أثرها نال جائزة نوبل للسلام. وبالتالي فالرجل كان محنكا لا مبدأ له. فإذا أدرك أن القوة تنفع استخدمها بكل عنف وشراسة. وإذا أدرك أنها لم تعد تنفع تراجع عنها بكل دبلوماسية. إنها سياسة الحرباء المتلونة والمتغيرة.وفي عام 1973 لعب كيسنجر دورا كبيرا عندما فاوض السادات على إنهاء حرب تشرين لصالح إسرائيل. ثم أصبح صديقا للرئيس السادات، وهو الذي دفعه إلى طرد الخبراء السوفييت وشجعه على التقارب مع أميركا والغرب. وكانت النتيجة تلك الزيارة الشهير للسادات إلى الكنيست والتي أخرجت مصر من معادلة الصراع المسلح مع إسرائيل. وبالتالي فكيسنجر قدم خدمات لا تحصى إلى دول إسرائيل.ولكنه لعب دورا قذرا في أميركا اللاتينية. وقد صدر كتاب للصحافي كريستوفر هيجنز تحت عنوان: جرائم السيد كيسنجر، وفيه يتهمه بأنه كان العقل المدبر لانقلاب بينوشيه عام 1973 والذي أطاح بالزعيم الاشتراكي سلفادور الليندي المنتخب بشكل شرعي. فقد استخدم قوة المخابرات المركزية الأميركية وأساليبها الوسخة في تنظيم ذلك الانقلاب الشهير.وبالتالي فالرجل لم يكن يتورع عن استخدام كل الوسائل للوصول إلى غايته. مستخدما شعار مكيافيلي: الغاية تبرر الواسطة؟ أما الأخلاق فلا علاقة لها بالسياسة في نظره. والسياسة الأخلاقية أو المبدئية هي سياسة فاشلة سلفا في نظره.لذلك كان مضادا لمثالية الرئيس ويلسون العظيم صاحب المبدأ الشهير: حق الشعوب في تقرير مصيرها والتخلص من نير الاستعمار. ومن المعلوم إن ويلسون ربط السياسة بالأخلاق لأنه كان من أتباع الفيلسوف الألماني الكبير: ايمانويل كانط. وكان يدعو إلى ارتكاز السياسة الدولية على مبادئ أخلاقية كبرى وواضحة. وهذا ما يزعج كيسنجر أشد الإزعاج.ثم ترك كيسنجر السلطة نهائيا عام 1977 بعد وصول الديمقراطي جيمي كارتر إلى سدة الرئاسة. ومعلوم أن كيسنجر كان من أتباع الحزب الجمهوري لا الديمقراطي. ولكن حتى بعد عودة الجمهوريين إلى السلطة فإنه لم يستلم أي منصب بسبب علاقاته السيئة جدا مع جورج بوش الأب.واكتفى بعدئذ بمهمة المستشار غير الرسمي للعديد من الإدارات والشخصيات. وراح يلقي المحاضرات داخل أميركا وخارجها ويؤلف الكتب وينظّر للسياسة الخارجية. وأصبح إحدى الشخصيات التاريخية المرموقة في واشنطن. ولكن التحريات التي أجريت مؤخرا أدت إلى تشويه سمعته الأخلاقية مرة أخرى.فقد أثبتت أنه كان متواطئا مع الأنظمة الديكتاتورية في أميركا اللاتينية فقط لأنها تخدم مصالح أميركا وتكره اليسار والشيوعية. وقد برهنت التحريات على أنه دفع بالمخابرات المركزية الأميركية إلى دعم هذه الأنظمة الفاسدة بل وساعدتها على تصفية خصومها السياسيين جسديا. ومعلوم أن الشخصيات اليسارية في تلك القارة تعرضت لاضطهاد وتعذيب لا مثيل لهما طيلة تلك الفترة السوداء من عمر أميركا اللاتينية. وبالتالي فالرجل لا علاقة له بالأخلاق والمثاليات، هذا شيء مؤكد...*الكتاب:هنري كيسنجر والقرن الأميركي*الناشر:بيلكناب بريس - نيويورك 2007*الصفحات :368 صفحة من القطع الكبيرHenry Kessinger and the american centuryJeremi SuriBelknap Press- New York 2007p. 368

هنري كيسنجر والقرن الأميركي

23b48.jpg

السبت 14 رجب 1423 هـ الموافق 21 سبتمبر 2002 تضمن خطاب الرئيس الأميركي في الأمم المتحدة اشارات واضحة الى التشكيك في مصداقية الامم المتحدة في حالة فشلها في اتخاذ قرار حاسم يردع العراق ويرغمه على تنفيذ القرارات التي اتخذت في حقه. ولم يكن هذا التشكيك يهدف الى اظهار عجز الهيئة الأممية عن تنفيذ الدول القرارات التي تتخذ في حقها لانه لم تكن لهذه الهيئة اية مصداقية منذ تأسيسها بعد الحرب العالمية الثانية شأنها في ذلك شأن عصبة الامم التي ظهرت بعد الحرب العالمية الاولى، فكل هذه المنظمات كانت رهينة لسياسات القوى العظمى وهذا ما يحصل مع هيئة الأمم المتحدة اليوم التي يظهر انها سوف تتحول بعد خطاب الرئيس الاميركي الى هيئة محكمة تعاقب الجاني على افعاله كما يريده منها الرئيس الاميركي ويريدها ان تكون اداة شاهدة على هجماته المقبلة على العراق، فهذا الهجوم اصبح لا مفر منه بالقياس الى المعطيات الراهنة التي تصب في اتجاه تصعيد مؤشر الحرب. الموضوع لم يعد يتعلق بازالة أسلحة الدمار الشامل التي تحاول الادارة الاميركية جاهدة اقناع العالم بأن العراق لا يزال يمتلكها، بل الموضوع اصبح يتلخص في عزم الادارة الاميركية على تنصيب نظام سياسي جديد موال لها يشبه الى حد بعيد النظام الافغاني، وهذا السيناريو الذي تعمل من اجل تحقيقه الادارة الأميركية ليس بسر على اي محلل لتوجهات الادارة الاميركية الحالية، فهذه التوجهات تصب في اتجاه وضع ملامح نظام دولي جديد تؤسس له الولايات المتحدة الاميركية، وكان والد الرئيس الاميركي الحالي اشار اليه بعد تحرير الكويت، ومن محددات النظام الدولي الجديد ان تعمل دول العالم مجتمعة على تنفيذ السياسات الاميركية في كل المجالات وتنفذ هذه السياسات حكومات موالية للادارة الاميركية، بمعنى آخر اننا سوف نعيش مرحلة دولية شبيهة الى حد بعيد بمرحلة الامبراطوريات الاستعمارية التي كانت سائدة في القرون الماضية كما كان الحال عليه بين الامبراطورية العثمانية ومستعمراتها في الوطن العربي حيث كانت المنطقة العربية تتبع الباب العالي الذي كان مقيما باسطنبول، واليوم بدأت وجهة العالم المركزية تتحول الى البيت الابيض الذي يتولى تسيير الشئون الدولية لكن بتوظيف الأمم المتحدة في عملية الادارة الجديدة الى حين تبسط الولايات المتحدة الأميركية نفوذها العسكري والاقتصادي والسياسي على الدول التي لاتزال تعارضها وكانت اسمتها بدول الشر وتعني التسمية الدول التي تعرقل الولايات المتحدة الأميركية على تثبيت قيادتها للعالم. اليوم ما تريده الولايات المتحدة الأميركية هو ازالة اي نظام سياسي يعارضها واذا كانت البداية من الاتحاد السوفييتي ثم حكم طالبان وغدا العراق، فإن سياستها سوف تطال العديد من الانظمة السياسية ولن يوقفها احد طالما انها تمتلك وسائل القوة ولا تجد أية معارضة من حلفائها. فربما ان بعض الدول تعتقد ان دول الاتحاد الأوروبي يمكن ان تقف ندا للولايات المتحدة الاميركية الا ان ذلك لا يمكن ان يحصل، ان اوروبا لا تزال استعمارية في فكرها السياسي ولاتزال تنظر الى المنطقة العربية انها تتبع نفوذها، فهي وان كانت عارضت الادارة الأميركية في ضرب العراق فليس ذلك لانها ارادت ان تقف مع الضعيف على القوي، بل لانها تتخوف من ان تفقد مصالحها في هذا البلد، والأكيد انها سوف تشارك في حرب الولايات المتحدة الأميركية على العراق ان وافقت لها الادارة الأميركية على ضمان مصالحها هناك خاصة مصالحها النفطية ونعني بذلك تحديدا فرنسا وألمانيا، وقد بدأ التغير يظهر في خطابها السياسي من الملف العراقي، فبينما كانت فرنسا تعارض بشدة اي ضربة على العراق ها نحن نجدها بعد خطاب الرئيس الأميركي تقولها علانية انها مع الحرب ان كان هناك قرار صادر من مجلس الأمن، وفرنسا تريد ان تخدعنا انها مع الشرعية الدولية وهي تعلم انه لم توجد يوما شرعية دولية لان دولاً عديدة في مقدمتها اسرائيل تقولها علانية بأنها تضرب بالقرارات الدولية عرض الحائط وطوله لانها تعرف انه لا توجد شرعية بل توجد سياسة واحدة هي السياسة المكيافيلية ولنا ان نتساءل لو كانت هنالك قوة دولية تضاهي الاتحاد السوفييتي السابق هل كان للولايات المتحدة ان تتصرف بهذه السلوكيات المتطرفة والتي نقول انها سلوكيات استعمارية سبق لفرنسا وبريطانيا وألمانيا ان عملت بها في القرون الماضية؟ اليوم تشعر الولايات المتحدة الاميركية انها قوة فعلية وبقية دول العالم ضعيفة وهذا الشعور بالاستعلاء دفعها من دون ان تشعر بذلك الى التطرف في اتخاذ مواقف تجاه دول العالم لانها تعلم ان لا دولة من دول العالم بإمكانها ان تقول لها قفي عند حدك، بل لا تجرؤ أية دولة ان تنتقدها علانية او على الأقل في وسائل الاعلام لأنه لو حصل ذلك فإنه سوف تتخذ في حقها اجراءات رادعة أليست تلك سياسة استعمارية جديدة تريد الادارة الاميركية ايهامنا بها واقناعنا بأنها تعرف مصلحة العالم بل وتقول ان لها مسئوليات تجاه العالم؟ اما نحن العرب هل في مقدرتنا الدفاع عن العراق؟ الجواب لا يمكن لنا طالما اننا لا نمتلك وسائل الردع والتأثير وبقي لنا الا ان نتفرج على ما سيحصل في المستقبل القريب ولا نكتفي في هذه الحالة الا بالتنديد وببيانات الشجب هذا واقع يجب ان نعترف به طالما اننا لا نزال لا نعرف اين مصالحنا القومية ومن اين تبدأ واي دور لنا في هذا العالم الذي يتكالب علينا.. الخوف كل الخوف ان يأتي يوم ننقرض من عالم الدول هذا العالم الذي لا يحترم الضعفاء. ـ كاتب جزائري الأولى | اقتصاد | محليات | سياسة | الرأي | كتب وترجمات | منوعات | فنون |

خلفيات الحملة الاميركية على العراق ـ بقلم: د. خير الدين العايب

بيان الكتب: عمل انطوني سمرز لسنوات مراسلا لمحطة «بي. بي. سي» عدة سنوات حيث غطى العديد من الحروب والاحداث في الكثير من مناطق العالم. ساهم في الكتابة بعدد من الصحف والروايات الامريكية والانجليزية وقدم مجموعة من الكتب منها «سيرة حياة مارلين مونرو» الذي نال عليه عدة جوائز و«المؤامرة» وقد خص في هذا الكتاب اغتيال الرئيس الامريكي السابق جون كنيدي. ويعيش المؤلف في ايرلندا. «صلف السلطة» كتاب عن سيرة حياة الرئيس الأمريكي الاسبق ريتشارد نيكسون الذي تم عزله عن السلطة اثر فضيحة «ووتر جيت» الشهيرة. ولا تزال فترة رئاسته تثير حتى الآن الكثير من النقاشات القائلة بانه كان رجل الانفتاح الحقيقي في السياسة الخارجية الامريكية فهو صاحب الزيارة الشهيرة الى الصين عام 1972 حيث التقى يومها بالرئيس الصيني الراحل ماوتسي تونج ليقوم بعدها بأشهر قليلة فقط بزيارة الاتحاد السوفييتي (السابق) واللقاء بالرئيس السوفييتي السابق والامين العام للحزب الشيوعي السوفييتي طيلة سنوات طويلة.. وحيث انتهى ذلك اللقاء بوضع اللمسات الاولى في الاتفاق التاريخي للحد من انتشار الاسلحة النووية.. وقد تم التوقيع النهائي بعد سلسلة من ثلاث قمم بين رئيسي القوتين العظميين آنذاك واللتين كانتا قد سادتا العالم بعد نهاية الحرب العالمية الثانية اثر تراجع قوة الامم الاوروبية الرئيسية التي خرجت «مهمشة» من تلك الحرب. واذا كان الرئيس نيكسون قد التقى قبل ان يرتقي الى المنصب الرئاسي بالدكتاتور الكوبي باتيستا عام 1955 وقال عنه بانه «معجب بنمط الحياة الأمريكي»، فإنه لم يتردد في اللقاء ايضا مع زعيم الثورة الكوبية فيدل كاسترو: الامر الذي كان احد مواضيع التساؤل التي طرحها جون كنيدي على نيكسون عندما كان الاثنان مرشحين للمنصب الرئاسي اثناء اللقاء التلفزيوني المعتاد في الانتخابات الأمريكية. وكان نيكسون قد فشل في الفوز امام كنيدي وابدى شكوكه صراحة بنزاهة تلك الانتخابات. ويرى مؤلف هذا الكتاب بانه على اساس عدم الثقة هذا قبل نيكسون فيما بعد ان يتم «زرع» آلات التسجيل في مقر الحزب الديمقراطي قبل الانتخابات التالية وهذا ما عرف بعد بفضيحة ووتر جيت التي اطاحت به. وعرف نيكسون هزيمة انتخابية ثانية مباشرة بعد هزيمتين امام جون كنيدي وذلك في الانتخابات الخاصة بمنصب حاكم ولاية كاليفورنيا عام 1962: اي في السنة التي انفجرت فيها ازمة الصواريخ الكوبية بين الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد السوفييتي السابق الذي اضطر الى سحب تلك الصواريخ. لكن في شهر يناير من عام 1969 ادلى ريتشارد نيكسون بالقسم باعتباره الرئيس السابع والثلاثين للولايات المتحدة الأمريكية بعد فوزه في انتخابات نهاية عام 1986. ومن الاسرار الكبرى التي يعود مؤلف هذا الكتاب لها باستفاضة عملية الانقلاب التي قادها الجنرال اوجستو بينوشيه ضد الرئيس الشيلي سلفادورر الليندي عام 1973 والذي كان قد تم انتخابه ديمقراطيا من قبل مواطنيه الشيليين، لكن الادارة الامريكية قررت منذ البداية بانه لابد من العمل للاطاحة به لانه يشكل خطرا على الأمن القومي الامريكي. ويؤكد مؤلف هذا الكتاب بان وزير الخارجية الامريكي آنذاك هنري كيسنجر كان هو شخصيا المسئول عن «الملف التشيلي» وحيث كان جهاز الاستخبارات الامريكي «سي. آي. ايه» ضالع المسئولية في انقلاب بينوشيه بل ان هذا الجهاز حاول عدة مرات قبل الانقلاب اغتيال الرئيس سلفادور الليندي وتم تخصيص مكافأة مالية للقيام بذلك كما تدل اتصالات عديدة بين جهاز الاستخبارات الامريكي وبعض الضباط التشيليين المناوئين لليندي.. وكما تم الاتصال ببعض رجال العصابات.. وينقل المؤلف عن رئيس جهاز الـ «سي.آي.إيه» انذاك قوله بان «الادارة الأمريكية في ظل نيكسون كانت تنتظر ضربة قوية في تشيلي. وتبقى فضيحة ووتر جيت هي اكبر الفضائح التي شهدها عهد ريتشارد نيكسون. و«ووتر جيت» هو اسم البناية التي كان الحزب الديمقراطي قد اقام فيها مقر حملته الانتخابية. وتعرض في شهر يونيو من عام 1972 نفسه الى استراق المعلومات لصالح الحزب الجمهوري. وقد نفى الرئيس ريتشارد نيكسون طويلا ان يكون للبيت الابيض وله شخصيا اية علاقة بالموضوع من قريب او بعيد. لكن اعترافات العديد من مساعديه والتسجيلات الصوتية لمحادثاته المختلفة اثبتت العكس مما اضطره للاستقالة في 8 اغسطس من عام 1974. كان نيكسون قد عمل في بداية حياته محاميا في ولاية كاليفورنيا كي يدخل بعد ذلك في سلك البحرية وينتسب الى الحزب الجمهوري عام 1945 ليصبح عضوا في الكونجرس الامريكي عام 1951. ويرى المؤلف بات أول تجربة للحكم في حياة نيكسون تعود في الواقع الى الفترة التي كان فيها بمثابة «اليد اليمنى» للرئيس الامريكي الاسبق دوايت ايزنهاور وحيث انه اي نيكسون كان يمارس عمليا السلطة اثناء مرض الرئيس الطويل.. ومن الثوابت في المسيرة السياسية لريتشارد نيكسون عداؤه الشديد للشيوعية وللاتحاد السوفييتي (السابق) كما يبدو من سياسته قبل الرئاسة وبعدها، لكن ثباته في عدائه للشيوعية لم يمنعه من ان يغير بشكل شبه كامل برنامجه السياسي الذي خاض به الانتخابات الرئاسية لعام 1968 بالقياس الى برنامج عام 1960 عندما هزمه جون كنيدي.. هكذا تم انتخابه رئيسا عام 1968 على اساس وعده للامريكيين بـ«ازدهار جديد» دون تضخم، ودون حروب». لكن في الوقت الذي اتبع سياسة ترمي الى تقليص المشاركة العسكرية الأمريكية والعمل على نوع من «فك الارتباط» كخطوة اولى استجابة لمطالب الرأي العام الامريكي الذي كانت معارضته تتعاظم ضد تلك الحرب وتابع تقديم الدعم العسكري الكبير لحلفائه الفيتناميين، كما تابع المفاوضات مع بكين لتوقيع اتفاقيات اقتصادية ومع موسكو لتوقيع الاتفاقات العسكرية الخاصة بالحد من انتشار الاسلحة النووية. اعيد انتخابه لمرة ثانية في عام 1972 لكن امريكا عرفت بعد توليه مباشرة ازمة اقتصادية كبيرة ادت الى انخفاض قيمة الدولار.. ثم جاءت فضيحة ووتر جيت بمثابة الضربة القاضية.. وكان نيكسون قد قدم نفسه باستمرار كصديق لاسرائيل وكان من مؤيدي هجرة اليهود السوفييت الى فلسطين. ومن الاسرار التي يتعرض لها مؤلف هذا الكتاب في فترة رئاسة ريتشارد نيكسون الاولى والثانية ـ التي لم تكتمل ـ تأييد البيت الابيض لتوجهات الحزب الجمهوري لتخريب جهود السلام في الفيتنام عبر استخدام «انا شينوت» لنقل رسائل الى رئيس فيتنام الجنوبية. وسر آخر هو ان ريتشارد نيكسون قد اخذ اموالا من الحكم الدكتاتوري في اليونان بواسطة صديقه «توماس باباس». وسر ثالث هو ايضا حصوله على المال من المليونير «هوارد هونج» وسر رابع وليس الاخير بان السيدة «هايدي ريكات» كانت مومسا يتم طلبها بالهاتف ـ كال جيرل ـ من البيت الابيض وبان الديمقراطيين والجمهوريين كا نوا يترددون على «ماخور» بالقرب من ووتر جيت.. ان الصفة الرئيسية التي يرى المؤلف بان شخصية الرئيس ريتشارد نيكسون وسلوكياته تتفق معها هي« المكيافيلية» حيث ان «الغاية» كانت تبرر بالفعل بالنسبة له «الوسيلة» او يؤكد بانه لم يكن يتردد في ان يستخدم الشيء ونقيضه، على صعيد السياسة الداخلية كما على صعيد السياسة الخارجية.. بحيث انه تم في تلك الفترة اطلاق صفة «الدولة الشريرة» على الولايات المتحدة الامريكية لانها عرفت الكثير من الخروق للقوانين والتشريعات وليست فضيحة «ووتر جيت» سوى تعبير «فاضح» لسلوكيات كانت هي القاعدة اكثر مما هي الاستثناء. وما فعله مؤلف هذا الكتاب هو انه كشف النقاب عن الآليات التي كان يتم العمل بها بالوقائع والاسماء.. وبالاعتماد على معلومات موثقة من مختلف الاراشيف، بما فيها التابعة للحزبين الديمقراطي والجمهوري. ان اهمية هذا الكتاب الذي كرسه مؤلفه انطوني سوير لسيرة حياة «ريتشارد نيكسون» هو انه يشكل في الواقع عملية تأريخ كاملة لعدة عقود من المسيرة السياسية الامريكية اذ ان نيكسون هو من الشخصيات التي عرفت في مسيرة صعودها الطويلة عدة ادارات امريكية اذ كان وهو في سن الاربعين فقط قريبا جدا من مركز القرار السياسي مع الرئيس ايزنهاور. ومن الملفات الكبرى التي يرى مؤلف هذا الكتاب بان الرئيس ريتشارد نيكسون يتحمل مسئوليتها تتمثل في مدى التخريب الكبير الذي عرفته فترة حكمه، بل وقبل وصوله الى السلطة رسميا بسنوات عديدة، بالمسيرة الديمقراطية الامريكية بل وبالمفهوم الديمقراطي ذاته، اذ ان ووتر جيت كانت نتيجة تكدس سنوات من ممارسة التلاعب والاستغلال السياسيين لخدمة المصالح الخاصة والحزبية بعيدا عن المصالح الوطنية العليا. اضف الى هذا اشارات المؤلف الصريحة والواضحة الى عدة سمات شخصية شديدة السلبية في شخصية الرئيس نيكسون ولها علاقة بالادمان على الكحول وتعاطي المخدرات وسوء المعاملة مع زوجته.. وحيث تتم اعادة هذه السلوكيات كلها الى نوع من «عدم الاستقرار الذهني» الذي يعيده المؤلف الى سنوات طفولته وشباب ريتشارد نيكسون والتأثير الكبير الذي ظلت والدته تمارسه عليه حتى وفاتها في سن متقدمة والتي كان يصفها بـ«القديسة» ولا يستبعد المؤلف بان يكون تخلي الفتاة الاولى التي احبها اولا وزواجها من رجل آخر قد ترك جرحا في اعماقه لم يندمل.. اذ وحتى الرؤساء «يعشقون».. لكن تبقى هذه السلوكيات والسمات الشخصية ليست ذات اهمية كبرى بالقياس الى الدور الذي لعبه، هو وادارتيه، في التشيلي وكوبا وتخريب مسيرة السلام في فيتنام عام 1968 وقبوله اموالاً من مصادر مشبوهة.. وهذا كله من رجل كان له نفوذه مدة 50 عاما على التاريخ الأمريكي. قصة صعود نيكسون وسقوطه (....) ينبغي على كل مهتم بتاريخ امريكا وسياساتها وحكومتها ورئاستها ان لا يجهله هكذا وصف «جون دين» هذا الكتاب في صحيفة «ذا شيكاغو تريبيون».

نتائج البحث عن: المكيافيلية