<p class='article-text'><div data-empty="false">«دبيْ إتْ» سيّدي قولٌ وفعلٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفعلٌ قبل قولٍ حين تُذكرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأنت اليومَ أسرعُ من ضياءٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنت الحقّ مِن ياسمين أعطرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«دُبيْ» مِعيارُ إتقانٍ جديدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الإنجاز صبحَ مساءَ تُشكَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إرادةُ سيّدي لا مستحيلٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طُموحٌ للــ«فراقدِ» بل وأكثرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على وقتٍ قياسيٍّ نراهنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومَن كــ«دبيَّ» بالإنجاز أجدرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسُرعتُنا وجَودتُنا طُموحٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بغير تسرُّعٍ لا بُطءَ يُذكرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِتحقيق التقدّمِ قد خُلقنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقدُّمُنـا عن الإبداع عَبَّرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بــ«فلسَفةِِ دُبيْ إت» قد صنَعنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأجيالٍ إلى الأفعال مَعبَرْ</div></p>

فلسفة دبي إت

<p class='article-text'><div data-empty="false">يختلف تعريف النجاح من شخص إلى آخر، لأن كل واحد ينظر إليه من زاوية، وحقيقة النجاح أن تصنع خيراً لأفراد المجتمع، بحيث يساعدهم في التطوير، ويخلق لهم فرصاً أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن، لا تفكر في نفسك فقط، بل فكر في عمل شيء يسعد من حولك، ويجعلهم مستكفين في حياتهم بسبب ما قدّمت لهم من دعم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم لا تنسَ أن جهدك وحده لا يكفي، بل تحتاج إلى التوفيق الإلهي، ليرشدك إلى الصواب، فيوفر عليك الدرب، ويمكن أن نلخّص وسائل تحقيق النجاح في أمور، منها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - الإيمان بالله أوّلاً، وقديماً قال الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأوّل ما يجني عليه اجتهادُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحكى أن جحا خرج إلى السوق ليشتري حماراً، فقال له أحد المارة: إلى أين يا جحا؟ قال: إلى السوق لأشتري حماراً، قال له: قل إن شاء الله، قال جحا، ولماذا إن شاء الله، الفلوس في جيبي والحمار في السوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن سرقت فلوسه وهو ذاهب إلى السوق، فرجع خائباً، فالتقى بصاحبه فسأله: أين الحمار يا جحا؟ قال: سُرقت فلوسي إن شاء الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - التخطيط أولاً إذا أردت أن تحقق أهدافك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3 - تطوير نفسك، فما كان ينفع بالأمس من وسائل، لا ينفع اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">4 - امتلاك المهارة الكافية للخوض في أيّ عمل، والاستفادة من تجارب الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">5 - استثمار أموالك بالشكل الصحيح، وإلا ضاعت في ما لا ينفع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">6 - المحافظة على صحة جسمك وعقلك ونفسك، فالرياضة مهمـة، والغذاء مهم، والنوم مهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">7 - بناء علاقة طيبة مع مَن حولك، إذ ربّما بارت سوقك إذا لم تتعرف إلى شرائح المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">8 - المرونة في المعاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">9 - طلب الحلال، لأن الحرام مهما أغراك، فإنه مثل الكذب، حبله قصير في النهاية، وهناك قصة تقول: كانت لامرأة بقرة حلوب في زمن عمر بن الخطاب، فكانت المرأة تخلط الحليب بالماء، فقالت لها بنتها: هذا غش، وأمير المؤمنين لا يرضى به، قالت: هو لا يرانا الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرّت الأيام، وجاء سيل كبير جرف البقرة، فجلست تبكي والبنت تضحك، فقالت لابنتها: لم تضحكين؟ قالت: أضحك عليك يا أماه، المياه التي كنت تخلطينها بالحليب، تجمعت وأخذت البقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. النجاح رحلة، كلما وصلت فيها إلى قمة، تطلعت للقمة التي تليها، كما يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لكن لا تغتر بقدرتك، فإنك ضعيف أمام قدرة الله.</div></p>

بوصلة

النجاح ما هو؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أبي قُـل لي أنا مِن بَعــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ـــد أمّي كيفَ أَجزيْكَ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهـل أمَـلٌ بــأنّي بَعـــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ـــدَ عَجزي أنْ أُوَفّيْكَ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد قمـتَ بتَربيتي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنا أزهـُـو بماضِيكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفَخري اليومَ بالعِلْم الّــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَـذي هُو من أَمالِيكَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جزاكَ اللهُ يـا أبَـتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على كلّ مَساعِيك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهل لي أن أقول سوى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جُعلتُ فِدا أَياديك؟</div></p>

أبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» العظيم قرأته أكثر من 21 مرة، وأحب أن أقرأه أيضاً لماذا؟ لأنني أجد فيه في كل مرة شيئاً جديداً، وأكتشف أن الكتاب يجدد نفسه بنفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب فلسفي بالطبع، لكنه قابل للتطبيق عمليّاً، وفلسفته نابعة من تجارب طويلة، عبّر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن تلك بقوله: «رؤيتي كتاب فريد أستعرض فيه بعض جوانب التجربة التنموية التي تقوم على تحقيق الامتياز والانتقال بالإمارات من دورها كمركز اقتصادي إقليمي، إلى دورها الإضافي كمركز اقتصادي عالمي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتميّز الكتاب بكونه كُتب بأسلوب جامع مانع، يجمع بين التاريخ والاجتماع والفكر والفلسفة والسياسة والأدب والأمثال والحِكم، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على أنّ المؤلف قارئ موسوعي، اطّلع على تجارب الأمم، وثقافات الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخاطب سموه في كتابه العقول، ويعزز ما يقول، بأمثلة وشواهد من النقــــــــــــول، ويعظّم عمـــــــل الفريق، بعيـــــــــــــداً عن الاستبــــــــــــداديّة والتسلط وتضييق الطريق، ويبارك للأول ولادة الصف الثاني والثالث، ويؤكد حبّه للمركز الأول بقوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«إن لم تكن في الطليعة فأنت في الخلف، وإن لم تكن في المقدمة فأنت تتنازل عن مكانك الطبيعي لصالح منافس آخر، ربما كان أقلّ منك مقدرة واستعداداً وإبداعاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» ليس كتاباً عاديّاً تُقتنى نسخة منه ليوضع في المكتب للزينة، بل ينبغي أن يتحول إلى آلة تحرك الكبير والصغير، لأنه قواعدُ سلوك وإدارة عمل وقوافل أمل وكنوز اقتصاد ومال وصناعة وتكنولوجيا مختزلة في جُمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استهلّ سموه كتاب «رؤيتي» بقصّة الغزال والأسد، والقصة تلخص لك ما أراده منك، وبعد سرد القصة يقول سموه: لا يهمّ إن كنتَ أسداً أو غزالاً، بل مع إشراقة كل صباح يتعين عليك أن تعدو أسرع من غيرك حتى تحقق النجاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقرأ في كتاب «رؤيتي» بُعدَ نظر سموه، وأريحية تفكيره، وسعة أفُقه، وحبّه للماضي والحاضر والمستقبل، وهو يعلم أن الوقت ثمين والتاريخ لا يرحم، لذلك فإنه لا يكتفي بالمواكبة بل يحب أن يسبق الأمم، لأن المُواكب لا يحقق التقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب «رؤيتي» لا أستطيع أن أتحدث عنه في هذا الموجز، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وهو عملاق الفكر والأدب والسياسة وخبير الاقتصاد، لا يمكن أن أفـيَ بحقّه إلا أنني أقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالفكر سُدتَ ففُقتَ كل مُسَوَّدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغدوتَ فخرَ الأمّة العرباءِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِش حاكماً عِش قائداً عِش أوّلاً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والناس آخرُ نقطةٍ في اليــاء</div></p>

كتاب رؤيتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كبيرٌ أنتَ «بُوخالدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكبرُ في غدٍ أكثرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كبيرٌ أنت «بِن زايدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«زايدَ» كم بهِ نفخرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بنو ياسٍ» وهاتُوا لي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كياسٍ ضيغماً يَزأرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تهابُك يا «أبا خالدْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسُودُ الغابِ لا أسْخرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجاحاتٍ لقد حقَّقت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأرجاء لا تُحصَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأنتَ اليوم مَحسُودٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك دائماً تُذكَرْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَماكَ اللهُ صُبحَ مَسا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحبُّك عِشْ لنا أكبَرْ</div></p>

بوخالد كبير أنت

<p class='article-text'><div data-empty="false">من الصعب جداً أن نحدد تاريخ نشأة اللغة، لكنها بالتأكيد أن المنطوق من اللغات بدأ مع بداية أصل البشر، أما المكتوب من اللغات فالتاريخ يرشدنا إلى أن الكتابة المسمارية هي اللغة المكتوبة الأولى، التي ظهرت في بلاد الرافدين، وهي لغة السومريين قبل 5500 عام تقريباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُقدر عدد اللغات المنطوقة عند البشر في الوقت الحاضر بثلاثة آلاف لغة، لكن بعض هذه اللغات لفئات قليلة من البشر، بينما اللغات الرئيسة لا تزيد على مائة لغة، ومن الصعب جداً أيضاً أن نحدد أول لغة تكلمت بها البشرية.</div></p><p class='article-text'>فبعضهم قال إن البابلية بالعراق هي اللغة القديمة، وتدل عليها السومريات المكتوبة منذ 5500 عام، ثم ظهرت الصينية ثم المصرية الفرعونية، لكن هناك من يعتبر اللغة العربية هي أم اللغات باعتبارها مرتبطة بآدم عليه السلام وهو أصل البشر، وكلمة آدم عربية وكذلك كلمة حواء، ولكل منهما أصل ومعنى في قواميس اللغة العربية، فالأدمة لون بين الأبيض والأسود، وحواء مؤنث أحوَى وهو الأسود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس ببعيد أن تكون العربية هي أصل اللغات كلها، لأن آدم عليه السلام أبا البشر تكلم بكل اللغات، ودل على ذلك قول الله تعالى: (وعلَم آدمَ الأسماء كلها..)، الآية 31- سورة البقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولو لاحظنا لوجدنا أن لغات العالم كلها كلمات محدودة محفوظة، إلا اللغة العربية التي تميزت بخصائص مثل الإعراب والاشتقاق والقلب والإبدال والنحت وغيرها، ولا تزال محفوظة بهذه الخصائص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللغات عموماً في أصلها توقيفية من الله، لأنه علم آدم أبا البشرية الأسماء كلها، وقد أثبت هذا التوراة والقرآن، واتفق العلماء على أن انتشارها كان بعد طوفان نوح عليه السلام، وذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» هذا الانتشار، باعتبار أن الله تعالى يقول: (وجعلنا ذريته هم الباقين) الآية 77- سورة الصافات،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكل الناس من أولاد نوح الثلاثة: سام وحام ويافث، وإلى هؤلاء أشار الناظم بقوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عُربٌ وفارسٌ ورومٌ فاعلمَنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبناءُ سامٍ فيهم الخيرُ كمَنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتُركُ والبربرُ والسودانُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبنـــاءُ حامٍ ذلك البيانُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأجوجُ مأجوجُ مع الصقالبةْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليافثٍ لا خيرَ فيهم قاطبةْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية أعتقد أن أصل نشأة اللغة غامض ويبقى غامضاً، ويرجح بعضهم أنها كلها ترجع إلى أصل واحد هو الأم، لكنها تطورت، وهي في الأصل ربما كانت صرخات أو أصواتاً غير مفهومة، إلى أن تشكلت على شكل لغات، وانفردت كل طائفة بواحدة منها.</div></p>

أقدم لغة في العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">دُعينا مساءً لحفلٍ جميلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أبو حَمدٍ» كان نجمَ الحُضورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأينا البَهَاءَ يَسُودُ الجميعْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرقُّبُنا كان أحلى شُعُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحوَّلَت القاعةُ فُجْأةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِشَلّال أُنسٍ بِلَون الزّهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَهبَّ صَفاءٌ كهَبّ النّسيمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أوجُهِ الكلّ فاض الحُبُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«فُجَيرةُ» «أورْكِستَراكِ» هِيَ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِدايةُ عهدٍ ولادةُ نُوْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فخُرتُ «بِفلهارمونِيَّةٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد انتشرَت ريحُها كالبُخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم هِي فُرصةُ مُستقبَلٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِتدريبِ نَشءٍ يَمُدّ الجُسورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمّدُ» مِعراجُنا للكمالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبنَّى إلانَةَ صلبِ الصُّخورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رفَعنا العِقالَ لإبداعِهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هُو فَجْرُ حبِّ أحَبَّ النُّشورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهِدنا جَمالاً لِـ «مُوزِيكِهم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعَرضُهمُ يَستحقِّ النُّثورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلا صَخَبٍ أمتعُوا الحاضرين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم صنَعوا مِن هُدوءٍ عُطورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رُقيّاً رأيناهُ في عَزفهِمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نرَ فِي فنِّهِم مِن قصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد صنَعوا سِحرَهُم مِن رمال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم أيقظُوا نائماً في البُرُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بِفارابِيٍ» جَدَّدوا عهدَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما أجملَ الحقَّ تلك العُصورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِبالَ «الفجيرة» هَيّا املئي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كؤوسَ الهَوى من دِنانِ البُحُورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِيَرشِفَها مُستجِدُّ الفُنونْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يُغلِكِ اليوم أعلى المُهورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمَّدُ» يزرع فينا الأملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن «حمَدٍ» يَستمِدُّ البُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُلالةُ «شَرقِيّ» في أرضنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا مَا بحثتَ لِخيرٍ جُذورْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لـ«سالم» أهدِي تحَايا النّجَاحْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لإشرافِهِ الصِّدقَ إنَّي شَكورْ </div></p>

أوركسترا الفجيرة الفلهارمونيّة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أمسكت بالقلم ذات يوم لأكتب موضوعاً ما ككاتب صحافي، فجلست أفكر ماذا أكتب وكيف أكتب؟ ويا ترى هل ما أكتبه يرضي كل الناس؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم قلت في نفسي، وهل أنا أكتب لأرضي الناس، أم أكتبه للتاريخ، وبما يمليه عليّ ضميري الحي، وضمائر الناس أتركها للناس ولكل وجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. السلبيات كثيرة والإيجابيات كثيرة أيضاً، لكن لا مقارنة بين السلبيات وبين الإيجابيات، والمصلح لا يعالج السلبيات بسلبيات أخرى، والناس يتوقعون من الكاتب المدح دائماً والإطراء دائماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الظاهرة، مع الأسف، تنمّ عن صفة مذمومة في الناس، هي أقرب إلى الطبع النرجسيّ، الذي يعرّف في علم النفس بأنه اضطراب في شخصية الإنسان، أو النفسية المتشبعة بحب «الأنا» الفرويدية، التي تفسر بأنها حبّ الذات، و«الأنا» الكبيرة هذه تعرف بجنون العظمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعتقد أن هناك تشابهاً كبيراً بين النرجسية وبين الغرور، فصاحب هذا الطبع يرى نفسه معصوماً، وينتظر من الناس أن يقدسوه، لأنه يرى نفسه بمنظار نفسه، وقديماً قال الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الجاهــــــــــل في إعجــــــــــــــابهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الناظر من أعلى الجبلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظرُ الناسَ صِغــــــــــارا وهْو في</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعيُن الناس صغيـــــراً لم يزلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنني ككاتب عندما أكتب، لا بد أن أتناول موضوعاً معيّناً، أو أتحدث عن عمل معين قام به شخص مّا، وهذا الموضوع أو هذا العمل لهذا الشخص، إذا كتبتُ عنه بإيجابيات هو لا يستحقها، عُدّ ذلك مني نفاقاً أو مجاملة أو جهلاً، وهذا لا يليق بي، وأنا أعرض عقلي على الناس، وأنتظر أن يقيموني من خلال مقالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كتبت بأسلوب سلبيّ كلّه، فلا يقبله مني الناس، ذلك قبل الشخص المعني، إذ لا يمكن أن يكون الموضوع أو الشخص خالياً من الإيجابيات تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن أكتب ما أريد، بشرط أن أتصف بصفات الكاتب المنصف، فأبدأ بذكر بعض الإيجابيات لذلك الموضوع أو ذلك الشخص، ثم أذكر السلبية أو السلبيات بأسلوب نقدي راقٍ، بعيد عن التجريح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني أطلب من قراء المقال، أيّ مقال، ألا يعتقدوا أن ذلك المقال موجّه إليهم مباشرة، وليس بالضرورة أن يرفع سينٌ من الناس يده إلى رأسه، ليتلمس الريشة، ثم يقول أنا المعنيّ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول، لقد وصلنا إلى مرحلة أن الكلّ يدّعي الكمال، ولم نترك شيئاً لربّ الكمال، والكل يفتي في المدينة، ومالك في المدينة بين أظهرنا، على حدّ قول الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلّهم في الهوى يزيّن دينَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألفُ مُفتٍ ومالكٌ في المدينهْ</div></p>

النرجسية الزائدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ألـِفٌ بـاءٌ تَــاءٌ ثـَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هــَل تَــأكـلُ أنـتَ القِـثَّــاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِـيــْمٌ حاءٌ خاءٌ دالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلَدي يَرْســمُ بالفرْجالْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذالٌ راءٌ زايٌ سـِـيــنْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَمِّعـْـنــِي سُـورَةَ يـَاسيــنْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيــْنٌ صــَـادٌ ضــادٌ طَـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَـل تعرفُ أنتَ «الأرْطَـا»؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظَـاءٌ عَـيـْــنٌ غَين ٌفـــَـاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعـَـرَفتَ حُـرُوفَ الإخفَـاءْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَـافٌ كـافٌ لامٌ مِـيـْـمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قُـل لـِي مـَـا مَعــنىَ حامِيـمْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نــُونٌ واوٌ هـاءٌ يــاءْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجمـلُ مـا فِي المـرءِ حَـيــاءْ </div></p>

حــروف الهجـاء للأطفــال

<p class='article-text'><div data-empty="false">الهدية رائعة شعرية، والمُهدَى إليه<a href="https://www.albayan.ae/news/uae/1344914" target="_blank"> صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله</a>، والمُهدِي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم عندما اختار الشعر هديّة، لعلمي أن الشعر شعور، وما أجمل أن تبادل من تحبه بشعورك قبل شعرك، ولا سيما أن صاحب السمو رئيس الدولة يحب أن يسمع الشعر من شاعر ليس كأي شاعر، إنه شاعر فذ وابن شاعر، وملأ الدنيا بالمشاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رئيس الدولة قلوب الشعب له مْمتنّة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول إن هذا هو لسان حال كل مواطن ومقيم، وقد أثبتت الأيام أننا محسودون على صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وعلى دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم ننحني له شكراً، ونشكره على عدالته وإنصافه لكل من يعيش على أرض الدولة، والشكر على رحابة صدره رغم تفاقم الأحداث، فهو يستوعب الكل وهو يقول «لا تشيلوا همّ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكَم أحسن شاعرنا عندما قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طلّته مصدر أمل عند الحزين الشاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شبّه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في كلماته صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بالطبيب الذي يتفاءل ويتشافى برؤيته المريض، أو بالروض في موسم الربيع تبتسم السماء في وجهه فتنزل تلك الرحمات برداً وسلاماً عليه وهو متعطش لتلك القطرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أبا خالد كذلك يجدد في نفوسنا الأمل، ويُطَمئن قلب الخائف منا بمجرد النظر إلى طلعته، انظر إليه وهو يقول: «دولة الإمارات جلدها غليظ، ولحمتها مُرَّة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تبغون طمأنة أكبر من هذا، وهل سمعتم مثل هذا الوعد الصادق من رئيس دولة غير سموه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أبدع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في قوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو وقف للكايده.. هذا تواضع منّه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مصيبة حلّ عقدتها وهو مْتاكي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يريد الشاعر أن يوصل رسالة أن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بفضل الله، واثق من نفسه، وهو أجلّ من أن ينحني لصروف الدهر وحوادث الزمان، وأن سموه مشغول بصناعة البطولات وبناء المعجزات، وليس لديه وقت فراغ ليقف عند صغائر الأمور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يقوله سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في الممدوح ليس عبارات إنشائية، بل يقين نابع من داخل وجدان الشاعر، وعرض لواقع فرض نفسه، ولعل ما نراه اليوم في سماء الإمارات من انتصارات، لأكبر دليل على أن صاحب السمو رئيس الدولة ينطق عن حكمة ويعمل عن حنكة في صمت، هو زعيم المرجلة كما وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وهو الزعيم الفذ، وقد قال عنه سموه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعرف إسباع الفلا وسبع أحيده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صاحبي الموثوق في حرب وسلام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذاك بوخالد عسى أيامه مديده</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لي على سباع الفلا شيخ وإمام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس لي إزاء هذه العظمة إلا أن أقول للشيوخ الثلاثة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا ينزل المجــــــدُ إلا في منازلكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالنوم ليس له مأوى سوى المُقلِ</div></p>

قراءة

إلى رئيس الدولة من حمدان بن محمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">السّعادة ليس لها تعريف محدّد، لأن كل واحد منا ينظر إليها من خلال منظاره، فالزهاد يرون أن السعادة هي القرب من الله والشعور بالرضا، لذلك فإنهم ينقطعون عن الدنيا إلا عن قليل لا يلهيهم عن الوصول إلى غايتهم المنشودة، وهي القرب من الله، وقد قال شاعرهم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليت الذي بيني وبينك عامرٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيني وبين العالمين خرابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا صحّ منك الودّ فالكلّ هيّنٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكلّ الذي فوق التراب ترابُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند أهل الدنيا هي المادة، في حين أن الزهاد نظروا إلى المال بأنه وسيلة وليس غاية، فالقليل من المال كفاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من يرى أن السعادة هي الإنجاز أو النجاح، وأهل الزهد يرون أن الإنجاز وحده لا يكفي إذ قد يكون نافعاً ولكنه غير صالح، والصالح هو المطلوب في نظر من يقول إن وراء هذه الحياة المادية حياة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة تختلف من مرحلة إلى مرحلة، ومن منطقة إلى منطقة، لذلك فإن أفلاطون يرى السعادة في الأخلاق والنفس، فالحكمة في منظوره سعادة، والعدالة والعفة سعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة عند العلماء المسلمين رأوها في القدرة على تحقيق التوازن بين متطلبات الجسم والروح، وبعبارة أخرى: هي تحقيق التوازن بين متطلبات الفرد والمجتمع، وهذا المعنى يبدو جلياً في الآية الكريمة: «وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسعادة في مفهوم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: أسلوب حياة ومنهج عمل، وغاية حكومية تهدف إلى تعزيز الإيجابية والرضا، ولن يتحقق هذا من خلال مجرد شعور عابر، بل بغرس قيم العطاء والرضا عن النفس، والإبداع وتطوير الذات، إذن فالسعادة هي إسعاد الآخرين من حولك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسؤال الذي أودّ أن أطرحه الآن هو: هل النفط يوفر لنا السعادة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أهل الخليج اليوم محسودون على الرفاهية التي يعيشونها، وينسب الكثيرون هذه الرفاهية إلى النفط، وهذا مفهوم خاطئ، بدليل أن هناك دولاً نفطية حولنا يعيش أهلها في نكد وبؤس وشقاء، وما استطاع النفط أن يوفر لهم السعادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مما يؤكد أن المال ليس كل شيء، وسعادة أهل الخليج ليست في ثرواتهم ونفطهم، بل في حكّامهم الذين عرفوا كيف يستثمرون هذه الثروة النفطية في سبيل إسعاد شعوبهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حكام الخليج، هم من نعم الله العظمى، ونحن محسودون عليهم لا على النفط، أليس كذلك؟</div></p>

هل السعادة كلها نفط؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">حجَّ فيما مـَـرَّ نـاسٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبـلَ كم مـِن سنـواتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شُعُثــًـا كانوا هـمُ إذ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفُوا في «عرفاتِ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سكبُوا الدّمعةَ حَـرّى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند تلك الصّخَراتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطعُوا الأقفارَ شوقا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جُلُّهُم شِبـهُ حُفاةِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَجَّـدُوا للّه أسما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ءًا وعجـُّوا بـالصفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عظَّمُوا ساحَ عبادا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تٍ وهـابُوا الوقَفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخِيامٌ ظلَّلَتهـُـم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا رُفاهُ الغُرفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقَفنـَـا اليـوم نستَر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جعُ تلك الّلحظاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فرأينـَـا الفرقَ أنـّـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحنُ مِنهمْ جَلـدُ ذاتِ</div></p>

الحج بين الأمس واليوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثير من الناس لا يفرقون بين الوطنية والمواطَنة، فيظن أن الوطني هو المواطن، والمواطن هو الوطني، في حين أن الفرق بينهما كبير. الوطنية شعور عاطفي يربطك بالأرض فتنتمي إليها، وتدافع عنها، وليس بالضرورة أن تحمل جنسية تلك الدولة التي تدافع عنها. </div></p><p class='article-text'>وأما المواطَنة فهي مصطلح يرتبط بالقانون والسياسة، وبموجبها تحصل أنت على حقوق مدنية أو سياسية أو اجتماعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمواطنة هي أقرب إلى علاقة بينك وبين دولة ما، ويمكن أن يقال: كل وطني مواطن، وليس كل مواطن بوطني، لماذا؟ لأنه قد يحمل سينٌ من الناس جنسية دولة ما، لكن ولاءه ليس لتلك الدولة، فهو يدور مع مصالحه، والمصلحة قد تكون عقدية أو فكرية أو سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. </div></p><p class='article-text'>وفي كل الأحوال لن يكون المواطن صالحاً ما لم يرتبط بالأرض بعاطفته، فالوطنية شعور نابع من القلب، والمواطنة ممارسة عملية بحتة. وما أجمل وطنية أمير الشعراء أحمد شوقي عندما كان في المنفى، وكتب إلى صديقه شاعر النيل حافظ إبراهيم يقول:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا ساكني مصرَ إنا لا نزال على</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عهد الوفاء وإن غبنا مُقيمينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هلا بعثتم لنا من ماء نهركمُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيئاً نبل به أحشاء صادينا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل المناهل بعد النيل آسنةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أبعد النيلَ إلا عن أمانينا</div></p><h2>فأجابه حافظ إبراهيم يقول:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">عجبت للنيل يدري أن بلبلَه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صادٍ ويسقي رُبى مصرَ ويسقينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والله ما طاب للأحباب مَوردُه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا ارتضوا بعدكُم من عيشهم لِينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنأ عنه ولو فارقت شاطئَه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نأينا وإنْ كنا مقيمينا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم إن حاجة الدولة اليوم إلى وطنية صالحة، مستعدة للتضحية والدفاع عن الأرض في وقت الشدة، وهي تعني حمل الأمانة. </div></p><p class='article-text'>ولا خير فيمن يعيش على الأرض وقت الرخاء لكنه من غير ولاء ولا انتماء إلى أرضه، يدور مع مصلحته فيطالب بحقوقه من غير أن يعترف بأن الوطن له حقوق عليه أيضاً. إن الوطني الصادق هو من كان غيوراً على الدولة، وذا ضمير حي لا يرضى بالخيانة ولا بالإساءة لا في السراء ولا في الضراء، حتى لو لم يكن يحمل جنسيتها. وبئس المواطن ذو الوجهين، يعيش معنا ويشاركنا في خير البلد، لكن ولاءه وانتماءه لغيرنا، إنه مواطن بالاسم، لقد باع ضميره من أجل مصلحة رخيصة، فقل لي رحمك الله: هل أنت وطني أم مواطن؟</p>

الوطنية والمواطَنة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظِلّ «شُعلةَ» أمشي في حدائقِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شُعـــــــــــلةٌ» بزهــــورٍ تمنـحُ الفـــَــــرَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حمدانُ كَـــــــــرَّمَ بالتوزيع «شُعلتَنا»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل مِثلها شجــَـــــــــرٌ يوماً قد امتــــُـدِحا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شعــــــلةٌ» لم تكن يومـــــاً بمُثمــــــــــرةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنَّ زهــــــرتَهــا تستــــــــأصلُ التـَّــــــــرَحـــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صيفيّةٌ هِي فـــي «مايو» إذا زهـَـــــــرَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باحَت بِـــــــــــــألوانِهـــــــا للحُبِّ فَانفضَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غطَّت بزهرتِها الحَمْـــــــــــــرا شــــــــــوارعَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مُدنَفٍ بحِــذاها قد مشى فصَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن لَمَى بُرتقـــــــــالٍ رَشفةً شرِبَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهَام فيها الجمالُ فاحتَسى قَـــــــــــــدَحَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَن مِثلُ «شُعلةَ» في دُنيــــا حدائقِنــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِحُبِّهــــــا اليومَ حَمــدان لقد نصـَـــــحا؟</div></p>

أشجار الشعلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">الأضحية ليست بواجبة عند جمهور الفقهاء، بل سنة مؤكدة في حق المقتدر، ولا شيء على غير المقتدر، وعند الحنابلة في أرجح الأقوال واجبة، ودليلهم حديث واحد فقط مروي عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت:</div></p><p class='article-text'>قال رسول الله، صلى الله عليه وسلّم: «من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي» رواه مسلم. وعند الإمام أبو حنيفة لا تحريم ولا كراهة في حلق الشعر أو قلم الظفر لمن أراد أن يضحي، والإمامان مالك والشافعي قالا بكراهة التنزيه، وعند الإمام أحمد النهي للتحريم في أرجح أقواله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقرأ للشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، رئيس المحاكم الشرعية في قطر سابقاً، وهو مرجع موثوق، أن الإمام أحمد روي عنه التحريم والكراهة كما ورد في كتاب الإنصاف في ص 109 ج4. </div></p><p class='article-text'>ويقول الشيخ الفاضل عن هذا الحديث بأنه ورد من طريق أم سلمة وحدها، ولم يروه أحد من الصحابة غيرها، وقد أنكرت عائشة، رضي الله عنها، على أم سلمة يومها، مبينة أن الرسول قال هذا في حق من أحرموا بالحجّ.</p><p class='article-text'>وذلك لكون أهل المدينة يهلون بالحج عند طلوع هلال ذي الحجة، ورد هذا البحث في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي. وقال الشيخ عبد الله بن زيد اعتماداً على ما قرأه في المغني: ثبت أن الرسول مكث في المدينة عشر سنين وهو يضحي عن نفسه وعن أهل بيته، ولم يثبت عنهم هذا النهي.</p><p class='article-text'>ويقول: من المعلوم أن عائشة هي أعلم بأحوال الرسول وأعرف من أم سلمة بحديثه، فلو كان هناك نهي للمضحي عن أخذ الشعر وقلم الظفر، لما خفي عليها أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذاً قول عائشة هو يتماشى مع الحكمة من المنع، لأنه لو كان الحلق والتقليم حرامين عليه لأنه يريد أن يضحي، فإنه كان من اللازم أن يشمل التحريم الكف عن الطيب والنساء أيضاً، لكن لم يقل بهذا أحد.</div></p><p class='article-text'>ولذلك يرجح الشيخ العلامة بن زيد، رحمه الله، في فتاواه أن هذا الحديث لا يحمل حرمة، ويجوز لمن أراد أن يضحي وهو ليس بحاج، أن يفعل ما يشاء من المباحات في عشر ذي الحجة من غير حرج.</p>

حلق الشعر لمن أراد أن يضحي

<p class='article-text'><div data-empty="false">إذا كنتَ ذا رأيٍ فكُن ذا عزيمةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تخشَ يا صِنديدُ أنتَ مِن العِدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواجِهْ مَغَــاويرَ الضّــلالِ بهِمّةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإنَّ فَسـادَ الرّأي أنْ تـتـَـرَدَّدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصَمتُك فـي وقتِ الكلام تَهَـرُّبٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما الضّعفُ يومًا خُلْقُ مَن قَد تَصَنْـدَدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِظـامُ الرّجال يرتَـدُون عَظائمًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن مَرجـَلاتٍ يَصنعُون الفَـرائِدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففِيمَ إذن هَـذا الوُقوفُ تَهيُّبًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحَولَك مَن هُمْ يُعلِنون التَّمـَرُّدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَجبتُ عجبتُ كيف تحيَا بِلا غدٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و إنّك قـد أعطيتَ لِلغَـدِ مَوعِدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنْ كان في دَوْحِ الزَّمـانِ مُغَرِّدٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمِن باب أولىَ أنْ تكونَ المُغَـرِّدَا </div></p>

الصمت في وقت الكلام

<p class='article-text'><div data-empty="false">كــــــــــلامُ الله مُـعـجــــــــزةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما فُتِحَتْ مَغـالِقـُهَـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توهَّـــــــمَ بعضُهُــــم لَمّـــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأى يــــــومًـــا بـَـــــوارِقَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فآنسَ صوتَ مُعجـزةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما وصـَـلَ شواهِقَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شاكرُ» زار مَغربَهــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجــــــالَ في مَشـارقِهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينئــذٍ توقّـــــفَ عـــن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُخــــــــولٍ في مَغـارقهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقـــــــال بأنّهــــا البَيـــــدا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ءُ كـم تاهـَـت طَوارقُهـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومـــا كتبـــــــــوهُ دَنـــدنـــةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إِذَنْ دَعهــــــا لِخـــالقــهـــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«فَرحاتٌ» يُحذّرُ من</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُنـُـــــــوٍّ مِــــن صواعِقِهــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«فَرحاتٌ» هُو شيخي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَبــــــاحثَـــــــــــهُ أصــدِّقُهــــا</div></p>

إعجاز القرآن

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس بغريب على سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، أن يتفاخر بالشيخين المحمدين في هذه القصيدة الرائعة وفي كل موقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإننا شعب دولة الإمارات العربية المتحدة لمحظوظون بهذين العلمين الفذين في عالم الحكم والقيادة والسياسة والحكمة والريادة والأدب والشعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس بغريب علينا أيضاً أن يتبادل الحكيمان صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، خلال القصيدة، مناقب القيادة، فسموهما يعرفان مقدار بعضهما، وكل منهما مطلع على معدن الآخر، وكل منهما طالع من مشكاة العراقة والنجابة والنبل والجدارة والحكمة والحنكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أحسن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، الشاعر المبدع، عندما أبان في القصيدة كمّ الأدب والاعتراف بالجميل المتبادلين بين المحمدين الزعيمين، وهذا على مرأى ومسمع العالم، لدليل على عِظم الشفافية ورقيّ الحسّ الذين يتمتع به سموهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم انظر إلى كمّ الإخلاص الذي يحمل كل منهما في قلبه تجاه الآخر، حيث إن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، يبجّل دور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل يردّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: إن ما عندي بعض ما عند والدك العظيم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، فلي الفخر أن أكون خرّيج مدرسة زايد، ولي الشرف أن أتخذ نهج زايد منهج حياتي ودستوراً لي في حياتي العملية، ويبرز ذلك في البيتين:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أبو خالد لأبو راشد هذا الرجل الهمام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استاذي اللي يصنع الانجاز نفسه من عدَم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أبو راشد لأبو خالد أنا والعلم عام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلميذ زايد منهجي منهجه وبنفس الرتم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم استطاع سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم في هذه الرائعة الشعرية بطريقة إبداعية أن يبرز مناقب وإنجازات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ودور سموهما في ازدهار الدولة الناجحة محلياً والمؤثرة إقليمياً ودولياً، بل والحاضرة في السياسة العالمية اليوم بقوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد حصّن الله تعالى بسياستيهما الحكيمتين دولة الإمارات العربية المتحدة، فوقفت أمام العدوان الغاشم كالطود العظيم، واستطاعت أن تردّ كيد العدوّ في نحره بحجة العِلم وقوة العمل.</div></p><h2>حكمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثبتت الدولة أن هيبة الدول ليست بسنوات العمر قدر ما هي بمدى الاستفادة من الوقت والمال والفراغ، واستثمار العقول والتكنولوجيا، وحسن التعامل مع العالم، وإعداد الرجال للقيام بالعجب العجاب وقت الشدائد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد شاء قدَر دولة الإمارات أن تتناغم الأفكار بين المحمدين، وتتلاحم الحنكة والحكمة في نفسيهما، فنجحا في تبادل الأدوار الإبداعية بينهما، فعملا في صمت وفي هدوء تام، ورزقهما الله رجالاً نبلاء ومستشارين عقلاء، وهذا ممّا أعطى لدولة الإمارات ميزة، ولشعب دولة الإمارات خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإزاء هذا الإنجاز والإبهار لم يكن لكل من يعيش على أرض الإمارات من مواطنين ومقيمين إلا أن يردد: نحن فخورون بدولة الإمارات، ولعمري من لا يحبّ أن يفتخر بالمنتصر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن انتصار دولتنا اليوم يسجّله التاريخ بقلم الاعتزاز بالشيخين المحمدين، ويعلن على الملأ بأن سموهما وليس غيرهما من يستحقان جائزة نوبل للسلام بجدارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفرق واضح اليوم بين من يبني ومن يهدم، وبين من يحب ومن يكره، وبين من يصمت عن حكمة، ومن يصمت عن خوف أو قلّة وفاء، وبين من يجمع ومن يفرق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الختام أبشرك يا سيّدي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، أنّ ما تمنيته هو واقع ومُستحق اليوم، فالتاريخ أعدّ بِشت الفخر ووسام التقدير لهذه المناسبة العظيمة، فتفضل سموّك وسلمه للمحمدين في مشهد مهيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أبدعت سموك القول في الرائعة الشعرية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ياليت للتاريخ بشتٍ من فخر والاّ وسام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المعزّه كان واللي أقسم بنجمه قَسم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّي لسلّمها لهم وأقول وبكل احترام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفاخري يا دارنا فيهم على كل الأمم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. نعم، وليعرف العالم أن دار زايد لا تنجب إلّا رجالاً عظماء، وأن أبوظبي هي عاصمة السلام ومحطّ الجمال والجلال، ودبي عاصمة الاقتصاد والمال ورجال الأعمال، ويبقى في الإمارات صوت الحبّ هو لغة التواصل والاتصال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودامت دولة الإمارات العربية المتحدة داراً للأمن والأمان، وعاش المحمدان ليحققا للشعب المزيد من الآمال والازدهار.</div></p>

كلّنا نتفاخر بالمحمدين

<p class='article-text'>شعر: د. عارف الشيخ<br>حفـِــظ اللهُ بــِـلادي <br>مِن شرور الحاقــِدينْ<br>ورعــَـى اللهُ جُهـودًا <br>للجنــُـود الصّامــدينْ<br> الإمـاراتُ ستبقـَـى <br>دارَ أمنٍ وأمانْ<br>هِي حقــًّا وطنُ الكـــُــ <br>ـــــلِّ على مرّ الزّمانْ<br> الإمـارا تُ كــ«جُمّــــــا <br>رِ»نخيـلٍ وجميلـةْ<br> قلبُهـا أبـيضُ والأحــــ <br>قــادُ في القوم دَخيــلهْ<br> لا يغـــُــرَّنْك جَمـــالي <br>فأنــِـا جِلـــْـديْ غليظْ<br>أنـَـا لحمِي حنظلٌ <br>لو ذُقتَنـــــي قل يــَـاحفيظْ<br> ربّ بــَـاركْ في قِيــــادا <br>تــِي على طول المـَــــدَى <br>هُم حُماة الدّار يكفــــُــو <br>نَ الـوَرى شـــَـــرَّ العِــدا</p>

عارف الشيخ