<p class='article-text'>ألبسَك الوشـاحَ من خاطـــرهْ<br>        وأنت تستـاهلُ منـه الوشاحْ</p><p class='article-text'><br> «بوراشـدٍ» يمنح تكريمَهُ <br>               للمتفــانين مسـاءَ صبـاحْ</p><p class='article-text'><br> لــــ«بوسعيــدٍ» كلُّ تقـديرنا <br>        فهْــو سجـلٌّ حافلٌ بالفـلاحْ</p><p class='article-text'><br> «دبــيُّ» تمتنُّ لإخلاصهْ <br>      بُكورهُ نافَس شمسَ الصباحْ</p><p class='article-text'><br> كم متواضعا هو قد مَشى <br>       قـاد شبـابًا لـدروب الكفاحْ</p><p class='article-text'><br> «بوراشـدٍ» شكـرا لتقديركُم <br>           شكرا لــــ«حمدانَ» عضيدِ النَّجاحْ</p><p class='article-text'><br> يا سيـّدي لولاك لم نبلُـغ الــــ <br> «مِرّيخَ» لم نحصل على ذا الوشاحْ</p>

وشاح محمد بن راشد

<p class='article-text'>الشعوب العربية تجمعهم العربية الفصحى التي نزل بها القرآن، وبمرور الزمن ظهرت في كل منطقة ظاهرة صوتية معينة، وصارت هي سمة أهل تلك المنطقة، فاليوم نجد لهجة أهل الشام غير لهجة أهل مصر، ولهجة أهل المغرب غير لهجة أهل الخليج العربي، لذا في لبنان يقولون: هايك، وفي فلسطين وسورية يقولون: هيك، وفي السعودية: كِدا، بكسر الكاف، وفي سلطنة عمان: كِدِي، بكسر الكاف والدال، وفي الكويت وقطر والبحرين: چذي، وفي الإمارات: چي، وفي الجزائر هاكْدا، بسكون الكاف وتفخيم الدال، وفي مصر يقولون: كِــدا، بكسر الكاف ومدّها قبل الدال، والخليجي يقول: عَطْني إيّاه، والسعودي يقول: أدّيني، وفي العراق: عَنطيني، والأصل عند الكل: أعطني إيّاه.</p><p class='article-text'>وفي الحجاز أسمعه يقول: اِنتَ إش تِبغَى، بكسر التاء وفتح الغين، وفي البحرين والكويت وقطر: شِنُو تـبّي، وفي المغرب يقول لك: أشْ باغي، وفي الشام: شو بُدَّك، وفي مصر: إنت عاوزْ إيه؟</p><p class='article-text'>ولو رجعنا إلى أصول اللغة لوجدنا أن اللهجات كلها ترجع إلى أصل واحد صحيح، نطقت بها العرب قديماً، حتى أن الرسول جارى الحميري في لغته عندما قال: أمن ام بر ام صيام في ام سفر؟ قال نعم من ام برم صيام في ام سفر.<br>إذن فلنحكم بصحة مايلي:</p><p class='article-text'>أوّلاً: الجَلجلة وهي أن تبدل القاف بالقاف المعقودة أو الكاف اليمنية فبدل القِدر تقول الكِدر، وقد قال شاعرهم:</p><p class='article-text'>ولا أكول لكِدر الكَوم كَد نضِجَت</p><p class='article-text'>ولا أكُول لباب الدار مَكْفول</p><p class='article-text'>ثانياً: الإمالة فتقول فاطمِهْ، بكسر الميم، والأصل: فاطمَهْ، أو أَنِهْ بكسر النون، والأصل أنا، وسمع سيبويه بعض العرب يقول: أخذتُه أخذِهْ بكسر الذال وسكون الهاء، وضربتُه ضربِهْ بكسر الباء وسكون الهاء.</p><p class='article-text'>ثالثاً: الإبدال: فتقول زعتر وسعتر وصعتر، و صُغَيِّر وزُغيّر، وأهل المُحرّق في البحرين يقولون «قَرشَهْ» وهي غرشهْ، وهذا يعني أن الجيم القاهرية، والجيم العمانية، و الجيم اليمنية، كلها صحيحة.</p><p class='article-text'>رابعاً: القلب مثل جُوزي بمعنى زوجي، وفحَرَ بدل حفر و الفِريدْ أي الثريد وفلْج بدل ثلج، وورد عن الحسن البصري أنه قرأ قراءة شاذة و«يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصّواقع» بدلا من الصواعق.</p><p class='article-text'>خامساً: الضّمضمة عند أهل الحجاز، حيث يضمّون هاء الغائب فيقولون: عليهُم بضم الهاء، وعليهُ بضم الهاء، وفي القرآن شواهد على ذلك.</p><p class='article-text'>وهناك الكشكشة، والعَنعنة، والشنشنة، والعَجعجة، والفحفحة، والطُمْطمانية، وغيرها كثير.</p>

بوصلة

اللهجات العربية لها أصل

<p class='article-text'><div data-empty="false">عامُ الرّسائل قد هلَّ على بَلدي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منها إلى قـائدٍ منها إلى وَلدي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نصحـتُ والنّصحُ منه مـا يُذكّرني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بــــ«زايـدٍ» وهْوَ أمسِ كـان مُعتَمَدي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان مُعَلّمَنـا بل كان مُلهِمَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">له على كلّ خَلقِ اللهِ فضـلُ يَــدِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حكيمُ عُربٍ بمَحضِ الحُبّ وَحَّدنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحيـا هـو اليوم في قَلبي وللأَبـدِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي الإماراتُ وهْي اليومَ قد كَبُرَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والشّعــبُ يحيَون فيها عِيشـةَ الرَّغدِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لولاهُ لم تكن الأهواءُ تجتمعُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«راشــدٌ» كعضيدٍ كــــان كـــالسَّنَدِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نَعم إمـاراتُ في الأفضال تُشبهُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعَم أبي زايـدٌ لا غَيـرُ في خَلَدِي </div></p>

أبي زايد

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعوَّد العالَم أن يخصّص يوماً في السنة للأمّ، ويوماً للحبّ، ويوماً للمعلم وهكذا، وفي ذلك اليوم يتذكر كلٌّ أمّه، ويحتفل بها بقارورة عطر أو قلم أو وردة أو ما شابه ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا تُرى هل ذلك يكفي للتعبير عن أمّنا أو عن أبينا، اللذين كانا سبباً في وجودنا على كوكب الأرض، أو يكفي دليلاً على حبّنا وتقديرنا للمعلّم الذي علّمنا بالقلم، بل علّمنا ما لم نكن نعلم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المعلم هو الذي فتّح أعيننا على جمال الحياة، فصرنا نقرأ عن كل شيء، ونكتب كل شيء بأيدينا، ونعبّر ونرسم على صفحات الكون الثناء الحسن لخالق الحب والجمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول المثل: لولا المربي لَما عرفت ربي، وأنا أقول: لولا المعلّم لكنت بعد قابعاً في ظلام الجهل، أنتظر مَن يرشدني إلى منافذ النور وجمال الحياة، وإلى مسارح الخيال، لألمس ذلك الجمال بعيني وقلبي ووجداني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تسمعون بالخليفة العباسي هارون الرشيد، وهل قرأتم عن الإمام الكسائي إمام اللغة والنحو والقراءة؟ طلبه هارون الرشيد ذات يوم ليعلّم ولديه الأمين والمأمون، وكان الكسائي مهيباً عليه هيبة العلماء وجلال القرّاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذات يوم عندما قام من مجلس الدرس ابتدر الأمين والمأمون إلى نعليه، كلّ يريد أن يكون هو الذي يقدّم له نعليه، ولمّا اختلفا حمل كلّ منهما فردة من نعلي الكسائي فوضعاهما أمامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولما بلغ ذلك إلى سمع الخليفة هارون الرشيد دعا الخليفة الكسائي وقال له: مَن أعزّ الناس أيهما الإمام؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الكسائي: ما علمتُ أعزّ من أمير المؤمنين، فقال هارون الرشيد: أعزّ الناس مَن إذا نهض مِن مجلسه تقاتل على تقديم نعليه وليّا عهد المسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند ذلك ظنّ الكسائي أن ذلك أغضب الخليفة هارون الرشيد، فاعتذر الكسائي للخليفة وقال:</div></p><p class='article-text'>والله ما طلبت منهما ذلك يا خليفة المسلمين، وإنهما فعلا ذلك بمحض إرادتهما، فردّ الخليفة هارون الرشيد: والله لو ما فعلا ذلك أو منعتَهما من ذلك لعاتبتك، إن فِعلهما ذاك رفع مِن قدرهما عندي وعند الناس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، إنني أستخلص اليوم من هذه القصة أمرين: الأوّل شخصية المعلّم نفسه، والثاني أدب الطالب، والواقع أننا اليوم نفتقد مثل هذا المعلّم الذي يفرض هيبته وجلال علمه وصلاحه، ونفتقد مِثل هذا الطالب الذي يتحلّى بكرم الأخلاق، وحسن التربية في البيت، وفي المدرسة.</div></p>

في يوم المعلّم

<p class='article-text'><div data-empty="false">يا حِصـّةً وُصِفَـت في الهنـد بالمَلِكـَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا روعـةً في دُبَيٍّ حبَّةُ البَركَــهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شَغلـتِ دُنيًا بإنجازاتِ مَشيَخَةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صارت مَسارًا لخيرٍ «راشدٌ» سلَكَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا أمَّ راشـدَ بنـتَ المُرّ أعرفُـكِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخصيّةً لاقتصادٍ شُعلةَ الحَركَـهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لـِـ «راشدٍ» كنـتِ أنتِ أمسِ مَدرسـةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتِه كيف يَصطاد هُوَ السَّمكَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«سَعيدُ» سجَّـل عنكِ في سياستـهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دَعمًــا بهِ أكملَ «بـو راشــدٍ» نُسُكَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَسالةً أنـتِ قد أبديـتِ في زمنٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما كان لِلمَرأةِ صــوتٌ ولا شَبَكَـهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد عشــتِ أعظـمَ أمٍّ في إمارتـك</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعظِمْ بما أنتِ قد خلَّفتِ مِن تَرِكَـهْ </div></p>

الملكة حصة في ذاكرة دبي

<p class='article-text'>كان الوداع وليــس أيَّ وداع        <br>     كم زاد في ألمِـي وفي إفجـاعي<br> مَن مات كان أخي لقــد ودّعتُـهُ        <br>            هل يا تــرى أُوفي أخي بيَــراعِيْ؟<br> كان ابــنَ أمّي وَهْــــو كانَ ابــنَ أبي      <br>         مَــن كالشقيـــق يَمُـدّني بِمَساعِـي؟<br>كم كــان يُـؤنِسُني إذا لاقيتُــهُ     <br>            هُــــو ساعِـدي كانَ وكــان ذِراعي<br> لكـنَّ هـاذمَ لـذّةٍ يــأتي فــليــــــ       <br>                               سَ بـراحِــمٍ إيّــايَ لا أَتباعـي<br> غـادرتَ أحمدُ تاركًا مِن خلفـك الدّ    <br>          دُنيـا المليئــةَ تلــــــك بـالأوجاعِ<br>وَحدي بقيـتُ ونحـن كنّا أربعًــا      <br>                        فأعِـــنْ إِلهـي آخـرَ الأربـاعِ</p>

وداعاً أحمد بن راشد

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتفق العلماء على تعريف الجمال، لأن مفهومه معقّد جداً فلا يحدّه حد، ولم ينحصر في شيء ولا أحد، وهذا المفهوم واضح في قول كثيّر عزة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو يسمعُون كما سمعتُ كلامَها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خرّوا لِعزَّةَ رُكّعاً وسجودا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذاً فالجمال جاذبية أو صفة تمنح الكائنات أو الأشياء أو الأفكار جاذبية، وتثير في النفوس الإعجاب والسرور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول جبران خليل جبران: أيها الجمال اكتشف نفسك في الحبّ، كل شيء جميل لا يموت، بل ينتقل جماله إلى شيء آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول وهذا الأخير يطابق المعنى الذي قصده الشاعر العربي عندما قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعين الرّضا عن كل عيب كليلة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكنّ عينَ السُّخط تُبدي المساويا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالعين هي بمثابة القاضي الذي يصدر حكمه بقبول الشيء أو رفضه، لذا فإن الجميل في نظري ليس بالضرورة أن يكون جميلاً في عيون الآخرين، ويقال عن القبيح كذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك أن القناعة تبعث الرضا، فإذا قنعت بالشيء رضيت به، وإذا رضيت حسن ذلك في عينك، وإذا استحسنته عينك أوقعت حب ذلك الشيء في قلبك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالمناسبة لا أحد أحبَّ معشوقته وتغزّل فيها مثل ما أحبّ وتغزّل قيس في معشوقته، أتظن أنها كانت أجمل بنات العرب؟ كلا، وقد ورد في كتب الأدب أن ليلى لم تكن جميلة، بل كان جمالها أقل من المطلوب، لكن الحب أعمى كما قيل، والقلب إذا أحبّ نظر إلى أشياء في المحبوب غير ظاهرة لعموم الناس، لذلك قال مجنون ليلى:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا ما بدَت ليلى فكلّي أعينٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنْ هي ناجتني فكلّي مسامعُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تعتقد أن المحبوب خال من العيوب؟ كلا، لكنه لما نظر إليه بعين الرضا أحبّ فيه حتى عيوبه، على حدّ قول المثل: حبك للشيء يعمي ويصمّ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلاصة القول في الجمال أنه قيمةٌ أخلاقية قبل أن يكون ظاهرة شكلية، فالشكل الخارجي قد يكون خدّاعاً لأنه يقبل التصنع، فالمكياج يغير الكثير من الشكل الخارجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما جمال الخُلُق فهو طبع في النفس قبل أن يكون تطبعاً، ومن أجل هذا فإن الفيلسوف الاسكتلندي (دافيد هيوم) وصف الجمال بأنه في أساسه تجربة شخصية وخاصة، فلا وجود له إلا في عين وذهن الرائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعني بذلك أن تعريف الجمال يختلف من شخص إلى شخص طالما أن مصدر الحكم هو عين الرائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحديث النبوي يؤكد هذا عندما قال: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها وجمالها وحسبها ودينها، فاظفر بذات الدين» حديث صحيح، ولماذا الدين؟ لأنه مَجمع المحاسن.</div></p>

ما مفهوم الأجمل؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">استهل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عزاءه في أخيه قائلاً: «رحم الله الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، رحمك الله يا أخي، حللت عند رب كريم عظيم، تغيب عن أعيننا ولا تغيب عن دعائنا وقلوبنا يا أحمد.</div></p><p class='article-text'>أسكنك الله فسيح جناته، وألهمنا وأحبابك الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون». هذه الكلمات كم هي مؤثرة فينا، وإنها قد صدرت من صدر سموه في عجالة وعفوية، إلا أنها تحمل في طياتها ما تحمل، وتخفي وراءها ما تخفي من تساؤلات مثل:</p><p class='article-text'>أتذكر يا أخي العزيز أحمد عندما كنا نعيش نحن الأربعة معاً في كنف والدنا الشيخ راشد بن سعيد، طيب الله ثراه، في بيت الجد الشيخ سعيد بن مكتوم في حيّ الشندغة التراثية القديمة المعتقة بروائح البحر المحببة إلى نفوس أهل الخليج؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتذكر يا أحمد حُجرنا في ذلك البيت العظيم الذي ما زال يطل بإشراقته الجميلة على خور دبي كل صباح ومساء. أتذكر يا أحمد عندما كنا نفرش لحافنا نحن الأربعة: مكتوم وحمدان وأنا محمد وأنت يا أحمد في الحُوي، والوالدة كانت تحصّننا كل ليلة بآية الكرسي والمعوّذتين؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتذكر أيام زعبيل كيف قضيناها معاً في ظل الوالد والوالدة، نراهما ونسمعهما كأكرم والدين غاليين على قلوبنا، رعيا طفولتنا، ووفّرا لنا كل وسائل الراحة والطمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتذكر الوالدة الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله، وهي بنفسها تعدّ لنا إفطار الصباح، وتطعمنا من الخبزة التي خبزتها هي بيديها الكريمتين؟ وتودّعنا عند الباب ونحن سائرون إلى المدرسة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن أن ننسى تلك الأيام الجميلة، ولا تلك اليد الحنونة التي كانت تمتد إلينا لتحضننا صباح مساء من غير منّ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتذكر لما كنا نحن والأخوات نفرح ونمرح في بيتنا، وكم كابد الوالد، رحمه الله، مشاق توفير المياه الحلوة والأراضي الزراعية، وغرس النخيل في مزارعنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا عشقنا معاً يا أحمد حب البحر وحب البر والصيد والفروسية والرياضة، وأحببنا العمل من أجل تطوير دبي التي أصبحت اليوم عاصمة الجمال في العالم ومركز التجارة والاقتصاد والريادة. وقبل كل شيء أحببنا هذه الأرض الطيبة التي أنجبتنا، فارتوينا من مائها، وانتشقنا من هوائها، واستعذبنا الإقامة فيها، وجنينا من طيب ثمارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعلّمنا بفضل الله ثم بفضل الوالدين، وتخرجنا وعملنا جنوداً مخلصين لهذا الوطن المعطاء، وتدربنا على الدفاع عن كرامتنا، وحرسنا ثغور بلادنا من شرّ الأعداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَنّ الله علينا بكرمه وأفاض علينا بالخير براً وبحراً، فساهمنا في الخير ما استطعنا، ومنذ أن رفعنا علم دولة الاتحاد التي أقامها والدنا الشيخ زايد بن سلطان، ووالدنا الشيخ راشد بن سعيد، ومعهما إخوانهما حكام الإمارات، ونحن لا نبخل بدقيقة من وقتنا على هذا الشعب الكريم الذي تحملنا مسؤولية توفير الأمن والأمان لهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتذكر يا أحمد تلك الأيام الجميلة التي كنا نتطلع إلى أن تكون لنا دولة مستقلة، وعلم واحد، ويكون لنا حضور في العالم؟ كانت أبوظبي وكانت دبي وكانت الإمارات الخمس، فوحّدنا الحبّ على قلب رجل واحد هو زايد بن سلطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غادرنا زايد، وغادرنا راشد، وغادر مَن غادر من إخوانهما من حكام الإمارات، وغادرنا مكتوم وحمدان، ثم أفجعتني برحيلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا عسى أن أقول اليوم غير: إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك لمحزونون يا أحمد. هذه ولعمري هي حال الدنيا التي إذا حلَت أوحلَت، وإذا جلَت أوجَلت، وإذا كسَت أوكسَت، وإذا أينعَت نعَت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا أحمد إن الناس يذكرون طِيبتك وطيب أصلك، وكرم أخلاقك وتواضعك الجَمّ، عشت مُسالماً لم تؤذ أحداً، ولم تجرح أحداً بكلمة، كنت نصير الشباب والرياضة، خدمت بلادك، واليوم غادرتنا والناس راضون عنك، فنسأل الله تعالى أن تلقى ربك وهو عنك راض.</div></p>

وإنا لفراقك لمحزونون يا أحمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال لي صديقي: اُذكر لي بعضاً مما لا يعجبك من جيل هذا اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلت له: ذكّرتَني بقصة رجل التقى ببهلول الواعظ، وقال له: عدّ لي يا بهلول المجانين: قال قل لي عدّ العقلاء، أما المجانين فما أكثرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنت اليوم يا صديقي تطلب مني أن أذكر لك ما لا يعجبني في الناس اليوم، وكيف أذكر وأنت أول ما لا يعجبني؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال: كيف ذلك وأنا صديقك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلت: صديقي لأني ساكت عن عيوبك، ولو ذكرت لك عيباً واحداً من عيوبك، لاتخذتني عدواً لك، أنت يا صديقي تذكر لي معايب الناس، ولا ترضى أن أذكر معايبك، وهذا لا يعجبني فيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم في غيرك من معايب خُلُقية لا خَلقية وهي كلها مما لا يعجبني لا في نفسي ولا في غيري، لكن لا أستطيع أن أنبه عليها، لأن الناس يحبون أن ينتقدوا الآخرين، ولا يتقبلون من أحد أن ينتقدهم، وهذا ليس دليلاً على الرقي الحضاري، بل نوع من الجهل المركّب الذي تحدثت عنه سابقاً في أحد مقالاتي، والشاعر يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثَلُ الجاهلِ في إعجابه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَثلُ الناظر من أعلى الجبلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظر الناسَ صِغاراً وهْو في</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعيُن الناس صغيراً لم يزلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنني في كل يوم أزداد يقيناً بأن الإعجاب بالنفس ليس من طبع المتواضعين، فكلما ازددتَ تعالياً على الناس، ازداد غرورك ورفضت نقد الناس لك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أعجب ما رأيت أن بعض المغرورين إذا تصرفوا تصرفاً غير لائق وسكت عنه الناس، ظن أنه أصبح معصوماً، لذلك لا ينتقده الناس لأنه لا عيب فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يدرك أن عيوبه صارت أكثر من أن تحصى، لذلك الناقد ميؤوس من مثل هذا المغرور، ويرى أن السكوت أبلغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم ومن أكبر ما لا يعجبني في أبناء هذا الزمن أن بعض الناس إذا لم يستطع أن يغيّر في أصحابه ذلك الشيء المستنكر ذهب وشاركهم فيه، وكم تمنيت لو سكت وهجَرهُم، أما وإنه شارَكهم في ذلك الشيء فإنه أصبح مُقرّاً بذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يروى أن رجلاً كان يتأذى من صبيان قريته الذين كانوا يعلّقون عليه ويركضون خلفه كلما خرج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذات مرة قال لهم: هل تعلمون يا أولاد أن في المكان الفلاني عُرس قائمٌ الآن، فذهب الأولاد كلهم إلى ذلك المكان وتركوه، لكنه من ضعف عقله قال في نفسه لعل ما أخبرتُهم عنه صحيح، فركض هو خلفهم أيضاً.</div></p>

ما لا يعجبني

<p class='article-text'><div data-empty="false">إلى «أمِّ حمدانٍ ومكتومَ أحمدٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى «هندَ» ذات الفضلِ والعَزَماتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى نور عَينيهِ رفيقةِ دَربهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هُو اليوم يُهدِي أجملَ الكلِماتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هِي الوطنُ الغالي لهُ ولِشعبهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هِي الأمُّ والإخلاصُ طولَ حياةِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهنّيكِ يا «أمَّ الشّيوخ» فأنتِ قد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُصفتِ بأرقى الوصفِ في الوَصَفاتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قضيتِ عقودًا للعطا كنتِ بابَه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كـــ«دجلةَ» كنتِ أو كنَهرِ «فُراتِ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما زلتِ للأيتام أمًّا ومَوئلًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حصدتِ ببذلٍ سُنبلَ الحَسناتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لــــ«بوراشدٍ» كنتِ العمودَ لبيتهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مُفَرِّجةً لِلهَمِّ والكُرُباتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخجلتِ كِبرًا بالتّواضع فاقتَدَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بنُوهُ بكِ اليوم وكلُّ بناتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكنتِ لهُ مفتاحَ كلِّ سعادةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكنتِ علاجًا ساعةَ الأزماتِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عليكِ سلامُ الله يا «أمَّ راشدٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لـــ«راشدَ» مِنّا أصدقُ الدّعواتِ </div></p>

رسالة محمد بن راشد إلى هند بنت مكتوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">دولة الإمارات تنظر إلى المستقبل بآخر تلسكوب أنتجته يد الإبداع في عالم الابتكار، والإمارات تؤمن بعمل الفريق ليلاً ونهاراً لتحقيق رؤية القيادة، واستراتيجية الحكومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا نأخذ في الاعتبار مقولة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: ثقوا بأنفسكم وبموظفيكم، وليكن لديكم إيمان عميق بأننا نستطيع أن نكون من أفضل دول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حقاً إنها رؤية طموحة، وحلم جميل، فلنقف إذن على قدمينا، واثقين من أنفسنا ومن قدراتنا التي تزداد عاماً بعد عام، ولنستغل الموارد المالية والبشرية المتاحة لنا، لنحقق لقيادتنا الرشيدة ما أرادته منا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا اليوم في النصف الثاني من عام 2026، نغبط أنفسنا وتحسدنا الكثير من الدول والأمم على ما أنجزناه من تقدم في مجال استخدام التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي الذي لنا فيه الريادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك فإن التعليم ينتظر منا الأكثر، لأن به تنهض الدول والشعوب، ولولا التعليم لما كانت الحضارات، فالحياة مدارس، واطلب العلم من المهد إلى اللحد، واطلب العلم ولو كان بالصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا ننسى بعد ذلك أن العقل السليم في الجسم السليم، لذلك فإن دولة الإمارات أخذت في حسبانها الاهتمام بالقطاع الصحي مثل اهتمامها بقطاع التعليم.</div></p><p class='article-text'>فاليوم بعد نجاحنا في توفير الخدمات الطبية المتقدمة، فإن الدولة تتحدى دول العالم في تقديم جودة أفضل، وتميزنا في هذا المجال واضح، حتى أصبحنا في مقدمة دول العالم في توفير العلاج.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واهتمام الدولة بالتنمية البشرية في مجتمع الإمارات لا يقل عن الاهتمام بالتعليم والصحة، فالإنسان هو المحور، والتوطين والتمكين جناحاه، وما تمكين الإنسان إلا الدليل الواضح على استمرارية الحياة فوق هذه الأرض، فالأولوية للتنمية في دولة الإمارات، وإسعاد المجتمع هو الهدف الأسمى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الاقتصاد وهو العمود الفقري للدولة، فلن نتنازل عن دورنا في تحقيق المركز الأول فيه، لأنه أساس العيش الكريم، وبالاقتصاد القوي صرنا اليوم ننافس الدول الكبرى، وكلّما نوّعنا مصادر الدخل أكثر حصلنا على اقتصاد أقوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناء على ما سبق قدرنا أن نوفر بيئة مستدامة وبنية تحتية متكاملة، مما جعلنا نشعر بالاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والعالم يشهد على أن الإمارات بفضل رؤيتها واستراتيجيتها الواضحتين، استطاعت تحقيق الأمن والأمان، فأصبح المواطن والمقيم يعيشان في ظل مجتمع آمن وقضاء عادل، فلنهنئ أنفسنا على هذه الحياة الكريمة التي ننعم بها، والشكر لقيادتنا الرشيدة والحكيمة.</div></p>

رؤية الإمارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">ذكاؤنا ليس ذكاء عاديا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن شئت فلتسمه اصطناعيا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«منصور» يستعرض ما حققته</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع فريق لهم ثنائيا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسعى الإمارات إلى تنمية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد قدّمت نموذجا حكوميا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حكومتي قد أثبتت كفاية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقدّما في تقنيات عاليا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سرعة إنجاز وجودة ألا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى تنفّسي استحال رقميّا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فليفتخر عالمنا في مشرق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومغرب بدوري الرياديا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنا الإمارات بناها زايد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بوخالد لي اليوم صار راعيا </div></p>

الإمارات.. ذكاء ريادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلنا في حاجة إلى الأمن والأمان، ولا فرق بين الفرد والجماعة، وإن لم تتخذ قرارات وقائية لتحمي نفسك والجماعة من المخاطر قبل أن تقع فلا أمن، ومن أين لك الأمان وأنت لا تشعر بالاستقرار والشاعر يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن السفينة لا تجري على اليبَس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني لعلى يقين بأن الأمن والأمان ليسا مجرّد نص معطل في دستور أو غير منفذ بالشكل الصحيح، وإنما الأمن والأمان يتوافران إذا وجدت العدالة والمساواة والتسامح والتعايش بمفهومه الواسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. وأعجبني قول أحد العلماء: «العدل ليس في نصية القانون، بل في ضمير القاضي»، وكلكم تذكرون القاضي الأمريكي الشهير (فرنك كابريو) الذي عُرف بالقاضي الرحيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عُرف هذا القاضي بتعاطفه مع المتهم، وبمداعبته له بروح الفكاهة، ومراعاة الجانب الإنساني فيه، ما لم يكن هذا المتهم مجرماً وكثيراً ما كان يدفع عنه المخالفات من جيبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم.. إننا - أفراداً ومجتمعات - نحتاج إلى الأمن والأمان، والأمن منه المعيشي ومنه الاجتماعي، والجنائي، والوظيفي، والنفسي والفكري، ويظن الناس أن البلد - أيّ بلد - إذا لم يكن تحت حرب قائمة، فإنه آمن أو مستقر، وهذا ليس بصحيح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا ترى ماذا يعني قول صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله: «لا تشلّون هم» ألا يعني أن هناك قيادة واعية عينها ساهرة على رعاية البلد بمن يعيش على أرض الدولة مواطنين ومقيمين؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما يفكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في استثمار الإنسان من خلال وضع خطط فعالة للحكومة.والاستمرار في تحديث القوانين الخاصة بالسلامة العامة وحماية الأرواح والممتلكات، والسعي إلى تقديم الجودة دائماً، ألا يعني أن الأمن عنده يتعدى القول إلى الفعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تصور لو لم يكن صاحبا السمو الشيخ محمد بن زايد، والشيخ محمد بن راشد يحملان هم قيادة الإمارات بهذا الحجم، هل كانت دولة الإمارات في مقدمة دول العالم في الأمن والأمان؟ ومَن مِن شعوب العالم اليوم لا يحب أن يعيش في الإمارات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أقرب شاهد هو ما حصل في هذه الأيام والحرب ما زالت سجالاً بين أمريكا وإيران وإسرائيل، وهو أن كثيراً من الدول الأوروبية أرسلت طائرات خاصة لنقل رعاياها إلى بلادهم.</div></p><p class='article-text'>فلم يستجب أحد، وفضّل الكل أن يعيش في دولة الإمارات الأكثر أمناً والأكثر استقراراً، إذن الأمن والأمان ليسا قهراً يُفرض، بل قيادة حكيمة قبل كل شيء.</p>

الأمن والأمان

<p class='article-text'><div data-empty="false">كونـوا على قَـدر الطُّمـوح عيالي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طـلّابُنـا أغلى مِــن الأمـوالِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستُفتَـدُون بكلّ غـالٍ عندنـا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العلـمُ ثـروةُ قـادمِ الأجيـالِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شُكـرًا لكـلّ مُعَلِّـمٍ مُتحمِّــسٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِبنـاءِ صَرح المَجد بالآمــالِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ المعلّمَ في حيـاةِ طفــــولـةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَبسُ الرّسالـة فيه لستُ أغــالي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والبيتُ مَدرسةٌ هي الأُولى لِغَــر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سِ فضائــلٍ أفهمتَ أنت مَقـالي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والبيـتُ أمٌّ أو أبٌ لا تنتظِــر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خيـرًا إذا مِن ذَين أصبـحَ خـالي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هيّا لِتَحتضِنُوا مَواهـبَ طِفلِكُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحَنانِكُم بِالفِعـل لا الأَقوالِ </div></p>

شكراً محمد بن راشد

<p class='article-text'>يستسهل بعض الناس مهنة المستشار الأسري أو الموجه الأسري، فيعتقد أن كل من  تخرج في كلية الشريعة يصلح أن يمارس مهنة المستشار الأسري، أو كل من عمل  أخصائياً في المدارس، يصلح أن يكون مستشاراً أسرياً.</p><p class='article-text'>هناك تشابهٌ بين المستشار الأسري وبين الطبيب العام، فالطبيب العام ولو  أنه يعالج المرضى، إلا أنه لا يصلح أن يعمل في مجال طب الأسرة من غير تخصص.</p><p class='article-text'>خريج الشريعة وخطيب الجمعة والأخصائي ربما تميز في تخصصه فظن أنه يصلح أن  يحل مشاكل الأسر، لكنه مثله مثل طبيب عام، عمل في طوارئ المستشفيات سنين،  فرشح نفسه ليكون طبيب أسرة.</p><p class='article-text'>الاستشاري في نظري رجل استثنائي، وهبه الله قدرة خارقة في فهم المشاكل، لا  يعتمد على الدراسة فقط، بل على الفراسة أيضاً؛ لذا فإنه ليس كل من تخصص في  الطب يصلح أن يكون طبيب أسرة، أو أن يكون مستشاراً أسرياً، ذلك أن مهمة  الاستشاري لا تنحصر في جانب من جوانب الحياة.</p><p class='article-text'>ألا ترى أن المربي الناجح في البيت، ليس بالضرورة أن يكون معلّماً ناجحاً،  والقاضي الناجح في مجال القضاء ليس شرطاً أن يكون مربياً ناجحاً في تربية  الأولاد في البيت.</p><p class='article-text'>جاءتني مرة امرأة تشكو المرّ من تعامل زوجها معها، وكانت على يدها  وذراعيها آثار الكدمات، قلت: ما هذه؟ فانخرطت في البكاء، وقالت: زوجي، قلت:  ما باله؟ قالت: ما أعرف ماذا أقول، قلت: هل هو مستقيم، قالت: نعم، قلت: هل  هو ينفق على البيت؟ قالت: نعم.</p><p class='article-text'>ثم قلت لها: هل يشتغل؟ قالت: نعم، قلت: هل هو يسهر خارج البيت؟ قالت: لا،  قلت: هل أنت تخرجين من البيت بدون إذنه؟ قالت: لا، كيف أخرج وقد أسكنني أنا  وطفلي في منطقة بعيدة عن البلد، لو احتجت إلى المستشفى لا أجد سيارة  تاكسي.</p><p class='article-text'>قلت بإلحاح: من هو؟ قالت: لا أستطيع أن أخبرك باسمه وعمله، وأظنك  تعرفه، هو يعمل قاضياً ويخطب الجمعة، قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله، قلت  لها: زوجك مريض يحتاج إلى العلاج، قالت: لا لا، هو لو تحدث معك سحرك  بكلامه، فلا تشك في سلامة عقله.</p><p class='article-text'>هنا علمت أن البيوت أسرار، حتى صرت أشك في  نفسي وفي كل موجّه اجتماعي أو مستشار أسري، إذ ربما هو يتصدر للنظر في  مشاكل الناس، في حين أنه هو محتاج لمن يدرس نفسيته لكي يعالجه من مرضه.</p>

المستشار الأسري

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما خابَ مَن ناشدَ «بُوراشدٍ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بُوراشدٍ» هُو الرَّجَا والأملْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمّدٌ» تاجُ رؤوسِ الوَرى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَمنحُ لو أعطى بِوَزن الجبَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هُو الغياثُ لِذَوي حاجةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهْو الشِّفا لِمَن شكا مِن عِلَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَدَّ يَدَ العَون إلى داخلٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومَدّها بِالعَونِ نحوَ الدُّوَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أردُنَ»سلهُ اليوم عن «كاتِيا»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عن طفلةٍ شكَت ضُمورَ العضَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَن يتَولَّى بعدَ ربّي عِلا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَ «كاتِيا» لو شيخُنا ما كفَلْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مُحمَّدٌ» يا رحمةً تُرتجَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُمتَ الرّجا أنتَ ودُمتَ والأملْ</div></p>

<p class='article-text'><div data-empty="false">هو محمد بن عبدالله بن مالك الأندلسي المتوفى عام 672 من الهجرة، اشتهر بكثرة التآليف، ومن مؤلفاته ألفية ابن مالك المشهورة، والإعلام بمثلّث الكلام، والألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة، وله مؤلفات أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقال إنه كان ذكيّاً جدّاً، وتقيّاً جدّاً، حتى إنه لا يُرى إلا وهو يصلي أو يتلو القرآن أو يؤلف، ومن تعظيم العلماء له أنه كان إذا صلى وخرج من المسجد شيّعه القاضي ابن خلّكان صاحب «وفيات الأعيان» إلى منزله تكريماً له وتعظيماً، انظر: «نفح الطيب» للمقري، ج 2، ص 422.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن مالك هذا يعرفه الناس كصاحب منظومة الألفية، مع العلم أن له أكثر من مؤلَّف، وكل مؤلفاته تدل على غزارة علمه وتمكنه من علوم اللغة العربية، بالإضافة إلى أنه كان محدثاً ومفسراً وأديباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميّز ابن مالك في قدرته على الإيجاز وحسن الترتيب والتنظيم، فوضع منظومة مؤلفة من ألف بيت تلخص لك كل القواعد النحوية وهذا العمل ليس بسهل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكتفِ ابن مالك بالألفية، بل وضع كتاب الإعلام بمثلّث الكلام وسلّط فيه الضوء على جماليات اللغة العربية، ووفرة كلماتها ووفرة معانيها، فمن ذلك ما ثُلّث لفظه واتّحد معناه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والطّيرُ مُستضعَفُه البَغاث</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك البِغاثُ والبُغاثُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لغات بَرتٍ هكذا ثلاثُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهْو دليل الظعن والإيابِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ـــــــــــــــــ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحَوبةٌ وحُوبةٌ وحِِيبَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اسمٌ لكلّ امرأةٍ قريبهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومَصدر الطّبيب والطّبيبهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طبْ ثمّ عِش مُغنًى عن استطاب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما في كتابه: الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة، فيقول في مقدمته: اعلم أن الأدب اسم يشتمل على كثير من العلوم، فأقربُها وأولاها بالتقدم فيه الاتساع في علم المنطق بأفصح لسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الاتساع في ذلك أن يتصرف الأديب في ألفاظه ومراسلاته من غير تكرير للأسماء والصفات إذا كان المعنى واحداً، فيقول على سبيل المثال في باب الهبات:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتُه، رفدتُه، أجديتُه، أعطيتُه، مَنحتُه، أوليتُه، نوّلتُه، نفلتُه، أسعفتُه، أسديتُ إليه إلى آخرها، تجدها كلّها بمعنى أعطيتُه، لكن انظر إلى الثراء اللغوي الموجود في لغة الضاد الجميلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وابن مالك هذا له منظومة لامية الأفعال، وهي الأفعال التي ترد بالواو والياء في آن واحد مثل:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتَوتُ مثل أتيتُ جئتُ فقُلهما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الاختبار منَوتُه ومَنيتُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونأَوتُ مثل نأيتُ حين بعدتُ عن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطني وعُودي قد برَوتُ برَيتُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول لا أدري بأيهما أعجب، أأبدي إعجابي بسعة اللغة العربية أم بسعة مدارك ابن مالك؟</div></p>

ابن مالك ولغتنا الجميلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">من الناس من يعشق الخيل لمجرد أنه سمع عنها كثيراً وقرأ عنها كثيراً، وبعضهم يعشق الخيل لأنه معجب بقدرتها على تحمل قطع المسافات الطويلة في أقل فترة زمنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من ينظر إلى الخيل بأنها تمتلك مهارة القفز العالي، أو أنه يعشق جمالها فقط، وقديماً قال المتنبي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما الخيل إلا كالصديق قليلة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن كثُرت في عين من لا يجرّب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا لم تشاهد أنت غير شِياتها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعضائها فالحُسن عنك مُغيَّبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ الخبير بالخيل ينظر إلى المعاني السامية في الخيل مثل الوفاء والكرم والذكاء والإحساس المرهف وصدق العاطفة والغيرة وعزة النفس، وهذه الصفات لن تجدها في أيّ خيل، بل في كرائم الخيول العربية، مثلها مثل أخلاق الرجال، فأنبل الأخلاق تجدها في أنبل الرجال والنساء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أريد أن أصل إلى القول بأن النجاحات لن يحققها إلا الإنسان الطموح، والطَّموح لا يقف طُموحه عند حدّ معيّن، لأن الرضا بالقليل قد يحرمك من الوصول إلى القمة، ولصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مقولة جميلة هي: الحصان الثاني لا يعرفه أحد، لذا لا بد أن تكون في المقدمة، وإن لم تكن في الطليعة فأنت في الخلف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن لا يكفي أن تقول عن نفسك بأنك ناجح في الحياة، وأنت لم تحقق إلا أدنى درجة في نجاحك العملي، وإن النجاح لا يعدّ نجاحاً إن لم يكن لافتاً للنظر، ولن تلفت النظر، إن لم تحقق المركز الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكم رأينا في البطولات العالمية للكرة والسباقات والألعاب الأولمبية أن صاحب المركز الثاني رغم أنه يأتي ترتيبه الثاني في التكريم ويكرم، إلا أننا نراه واقفاً ليستلم جائزته ودُموعه على خدّه، لماذا؟ لأنه ليس الأول الذي شدّ أنظار الجماهير إليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلنجتهد إذن للحصول على المركز الأول لسببين: السبب الأول: أن الناس يسألون عن الحاصل على المركز الأول، فالإعجاب كل الإعجاب بالأول، والتقدير كل التقدير لمن حقق المركز الأول، لأنه لو لم يكن استثنائياً في طموحاته وقدراته لما وصل إلى هذا المركز المتقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السبب الثاني: لأنك لو رضيت بأن تأتي الثاني والثالث، لقتلت حب التميز والإبداع في نفسك، إذ ربما كان بإمكانك التميز لكن تقاعست، وهذا الذي عناه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عندما قال: إن لم تكن في المقدمة فأنت تنازلت عن مكانك لمصلحة منافس آخر، ربما كان أقل منك قدرة واستعداداً وإبداعاً.</div></p>

الحصان الثاني

<p class='article-text'>«مكتومُ» عــَوَّدنا على التّقـــــديرِ   <br>                                                          هو يُبصـر الدّنيـا بعين بصيرِ <br>                     مِن والــدٍ أخذَ اهتمـامًا بالنُّهَـى     <br>                                                               بكبيـرِنا يهتمُّ بــل وصغيـرِ <br>                     حُبُّ الجَمــال جِبـِـلَّةٌ في نفسـهِ      <br>                                                             فـي حبِّ إتقـانٍ بغيـر نظيرِ <br>                    «مكتـوم» ليس لديه وقتٌ وقتــُــه    <br>                                                                  لزيـادةِ الإنتاج والتعمير <br>                     هُــو قد رأى في"المُرِّ» بعض خصاله     <br>                                                             «المُـرّ» صار نمـوذجًا لخبيــــر <br>                    «المُـرّ» فينا اليـوم ذاكرة الزما      <br>                                                               ن وللثقـافة مصـدر التنـــوير <br>                     دامت «دبي» لــ«مُحمّـد» ولآلـهِ      <br>                                                                 بــــ«محمّدٍ» ينحـلُّ كلُّ عسير</p>

شكراً مكتوم بن محمد بن راشد

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقولون في الأمثال: خطأ مشهور خير من صواب مهجور، والصواب المهجور ما أكثره في هذه الأيام، ومنه قولهم للمتزوجين الجدد: بالرفاه والبنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بالرفاه والبنين» دعوة قديمة كانت تستخدم عند العرب في الجاهلية، ولمّا جاء الإسلام أبدلها بقوله: بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والصحيح أن نتبع ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نتبع دعوى الجاهلية، ولا سَنن من كان قبلنا، ذلك أن الإسلام يجُبّ ما قبله كما يقول عليه الصلاة والسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن على افتراض أن دعوى الجاهلية ما زالت مقبولة، فإنّ «بالرفاه والبنين»، كلمة الرِفاء (بالهمزة المتطرفة)، والرفاء في قواميس اللغة العربية من الفعل رفّ يرفّ رفاء، أي أصلح الثوب وخاطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ورد عن نصر بن يسار والي خراسان في أواخر العصر الأموي في رسالته إلى الخليفة الأموي مروان بن محمد، طالباً فيها النجدة والدعم، يقول واصفاً حالة الضعف في المشرق:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنا وما نكتم من أمرنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كالثور إذ قرّب للناخع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أو كالتي يحبسها أهلها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عذراء بكرا وهْي في التاسع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنا نرفّيها وقد مزّقت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسع الخــــــــــــرق على الراقع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نرفّيها أي نرقعها وورد في كتب الأدب والتاريخ أن نصراً استهل رسالته بأبيات شهيرة، يحذر فيها الخليفة من الخطر الكامن في هذه الثورات، والأبيات هي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى بين الرماد وميضَ نار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخشى أن يكون له ضرامُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن النار بالعُـــــودين تُذكى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنّ الحربَ مبــــــــدؤها كلامُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقلت من التعجب ليت شعري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أ أيقــــــــــــاظٌ أميّـــــــــــــةُ أم نيام؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انظر كيف جاء رد الخليفة الأموي مروان بن محمد أبلغ من الأبيات حيث قال: إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فاحسم الثؤلول قبلك، وفي هذا القول إشارة إلى أن نصر بن يسار كان أقدر على مواجهة الأمر محليّاً من غير أن يمده الخليفة بمدد من عنده وهو بعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والثؤلول في الأصل، نتوء محدّد ملوّن على ظاهر الجلد ينشأ من تضخم الحلمات بالطبقة الشوكية للجلد بسبب الإصابة بعدوى حُمية، واستخدام الكلمة هنا من باب الكناية والمجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والهدف من سرد هذه القصة أن «بالرفاه والبنين» لو استخدمناها في أيامنا، فكلمة الرفاه بالهمزة (الرفاء) وليس بالهاء، لأن المعنى المراد التماسك والانسجام حتى إنجاب الذرية، ولا دخل للرفاهية هنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم الأولى استخدام المأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام: بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.</div></p>

د. عارف الشيخ