<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت للإعلامي السعودي داود الشريان، خلال لقاء تلفزيوني، وهو يتحدث عن العودة للجذور في المجتمع السعودي عبر استعادة الذاكرة الجمعية السعودية للكثير من عادات الأجداد التي اندثرت منذ سنين، تحدث عن بعض العادات التي استعادتها بعض أحياء الرياض مع عودة السعوديين من منطقة الزبير، الذين كما قال «فتحوا الصندوق الأسود للذاكرة»، وأحيوا بعض ما اندثر منذ 400 سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان حديث الشريان صريحاً وشيقاً وفي غاية الأهمية، بل ويفتح نافذة واسعة على إشكاليات الهوية والعودة للجذور، وخاصة في المجتمعات الخليجية، التي يبدو أن روافع العولمة في شقها الاجتماعي والثقافي لم تنجح في زحزحتها عن هويتها العربية المحافظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلا شك فإن ظاهرة عودة الشعوب لجذورها ومطالباتها بالحفاظ والتمسك بخصوصيتها لم تعد تخص المجتمعات العربية فقط، (فحتى النرويجيين في مباريات كأس العالم كانوا يشجعون منتخب بلادهم على طريقة أسلافهم الفايكنج)، يحدث ذلك بعدما هجرت الكثير من الشعوب شخصيتها وخصوصيتها الثقافية تحت ذريعة الانفتاح والحداثة، إلا أن عودة جارفة للجذور تبدو اليوم أشبه بموجة أو إعصار يجتاح العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الظاهرة إذن ليست مجرد ظاهرة عابرة، بل تكاد تكون من أهم التحولات الثقافية في العالم خلال العقدين الأخيرين، فبعد قرنين تقريباً من الرهان على العولمة والحداثة بوصفهما طريقاً لإذابة الفوارق الثقافية، بدأنا نشهد حركة معاكسة يمكن تسميتها «العودة إلى الجذور»، أو «إعادة اكتشاف الهوية المحلية»، بما لها من قوة وألق، واستعادة للمعنى الحقيقي للانتماء والعلاقات المتجذرة بالأرض والتاريخ والعائلة، إضافة لإعادة التموضع وسط هذا العالم الواسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك أسباب لهذه العودة حددها علماء السلوك والأنثروبولوجيا، لعل أهمها من وجهة نظري أن العولمة قد أنتجت شعوراً بين البشر في كل مكان بالتشابه وفقدان التميز، ففي التسعينيات وبداية الألفية بدا الناس وكأنهم يتجهون إلى ثقافة واحدة، يلبسون الملابس نفسها (الجينز والقمصان نساء ورجالاً)، يسمعون الموسيقى نفسها، ويترددون على المطاعم ذاتها، بل ويتحدث غالبيتهم باللغة الإنجليزية، بينما الإنسان في أساس طبيعته يريد أن يشعر بأنه ينتمي إلى أمة وتاريخ وقصة مختلفة عن قصص الآخرين، من هذه الفكرة بزغ السؤال: من نحن قبل أن نصبح نسخة من هذا العالم؟</div></p>

إعادة اكتشاف الهوية 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">المسألة ليست مجرد أسئلة، إنها أقرب إلى تيار فكري وإعلامي وأحياناً تبدو مطلباً لدى بعض القطاعات في العديد من المجتمعات التي تجد أو وجدت نفسها في خضم مخاطر أو تحديات الذوبان في ثقافات مختلفة بدأ وجودها يتسع ويكبر ويضغط على أبناء المجتمعات الأصلية، ما أنتج دعوات أو مطالبات بضرورة ترشيد الحالة، وتقنينها، إن على مستوى الحقوق أو الواجبات والامتيازات والأعداد المسموح بدخولها وتمركزها في مناطق ومساحات معينة؛ بمعنى أن تطغى جنسيات معينة على مناطق وأحياء بشكل كامل، فيؤدي ذلك إلى اختلالات ليست في صالح المجتمع: أمنياً وثقافياً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن حرية التنقل والعيش مكفولة وفق القوانين الإنسانية عالمياً، وكذلك السماح لكثير من الشعوب والإثنيات والعرقيات بالانتقال والعيش في بلدان غير بلدانهم الأصلية بسبب ظروف كالحروب والإرهاب وإشكاليات اقتصادية وسياسية عديدة، فإن منع الظاهرة وإيقافها يبدو أمراً مستحيلاً في ظل هذه الأسباب إضافة لمبادئ التعايش والتسامح كذلك، من هنا كان لا بد من القوانين الضابطة والمنظمة، تماماً كقانون مناهضة الكراهية الذي أصدرته دولة الإمارات باعتبارها من أكثر دول العالم استقطاباً للعمالة والسياحة والاستثمار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهم ألا تنجرف دعوات المحافظة على الهوية والخصوصية والدعوة لعدم إغراق المجتمعات بهويات وثقافات تهدد نسيج وهوية المجتمع الأصلي، إلى دعوات عنصرية أو عدوانية أو مثيرة للفتن والكراهية، مهم جداً وضع مواد من قانون مكافحة العنصرية والكراهية والدعوة للتسامح والتعايش ضمن مناهج المدارس وبرامج التوعية الإعلامية والاجتماعية بشكل دائم ومستمر، فهذه واحدة من وسائل تحصين المجتمع ورفع مستوى وعيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تزايد الدعوات نحو الانحياز للخصوصية والهوية الثقافية المحلية في السنوات الأخيرة قد يبدو لها مبرراتها لكنها تزايدت كثيراً مع تزايد موجات الإرهاب والخلل الاقتصادي وندرة الوظائف أمام الشباب، ما أبرز دعوات عديدة نحو الهويات المحلية الخليجية والأمازيغية والكردية والفرعونية وغيرها.. هناك إشكالات تتفاعل تحت سطح المجتمعات العربية وتحتاج نقاشات موسّعة. </div></p>

الهوية والخصوصية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت مدعوة لجلسة حوارية في جمعية الصحفيين، حول موضوع إشكالي في غاية الأهمية، ونتيجة لظروف خارجة عن إرادتي، فإنني لم أتمكن من المشاركة في الحوار بكل ما أعددته من محاور وأفكار، تستحق الإثارة والإضاءة والنقاش، سأحاول هنا أن أستعرضها مع القرّاء الكرام نظراً لأهميتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بداية ممكن طرح الكثير من الأسئلة النقدية حول فكرة المناقشة التي يلخصها عنوانها الطويل نوعاً ما (الهوية الخليجية والعربية في فكر الصحافة والإعلام الإماراتي: بين الجذور الثقافية والتحولات المعاصرة) والأسئلة التي أراها ضرورية ومهمة هي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تستطيع الصحافة المحافظة على الهوية من دون أن تتحوّل إلى خطاب محافظ يرفض التغيير؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأين تنتهي حماية الهوية وأين يبدأ الانغلاق الثقافي؟ وهل ما زالت المقالة الصحفية قادرة على التأثير في الرأي العام في عصر المؤثرين ومنصات التواصل؟ ثم كيف يمكن التوفيق بين الهوية الخليجية الخاصة والهوية العربية الأوسع؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهل العولمة تهدد الهوية أم تمنحها فرصة جديدة للتعريف بنفسها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة إن الأمر مغرٍ بالحديث والحوار، لكننا يمكن أن نختزل هذه الأسئلة وإجاباتها حول المقال تحديداً بالقول إن «المقال الصحفي ليس مجرد مساحة للتعبير عن الرأي، بل هو إحدى أهم الأدوات التي تعيد إنتاج الهوية الجماعية، إذ يحوّل اللغة والقيم والذاكرة والتاريخ إلى وعي عام يؤثر في نظرة المجتمع إلى نفسه وإلى العالم من حوله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دور وأهمية المقال يبرز دور وأهمية ومسؤولية كاتب المقال، تلك المسؤولية الثقافية التي تعني أن يدرك الكاتب أن كل ما يكتبه يسهم، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، في تشكيل أفكار الناس وقيمهم ومواقفهم. فالكلمة ليست مجرد رأي عابر، بل فعل ثقافي يترك أثره في المجتمع والأجيال. </div></p><p class='article-text'>ولهذا فإن الكاتب والصحفي يتحمّلان مسؤولية تتجاوز نقل المعلومات إلى: بناء الوعي، حماية الذاكرة الوطنية، تعزيز الانتماء، ترسيخ منظومة القيم وتنمية الحس النقدي لدى الجمهور.</p>

الكاتب ومسؤوليته

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابلة تلفزيونية حول فيلمها «الشيطان يرتدي برادا» في جزئه الأول الذي قامت ببطولته منذ 26 عاماً، وكانت كما ذكرت في اللقاء في السادسة والخمسين من عمرها، كشفت ميريل ستريب بعضاً من الأسرار والمشاعر التي عاشتها وهي تتلقى عرض بطولة فيلم تراهن على نجاحه كبرى شركات الإنتاج في هوليوود، بينما كانت تعتقد أن تقدمها في العمر يحول دون حصولها على بطولات كبيرة وأجور عالية: «عندما عرضوا علي الدور في «الشيطان يرتدي برادا» رفضت في البداية، كما ترددت في طلب أجر عالٍ، وعندما أبلغوني بالأجر رفضت كذلك، لأن المبلغ المعروض كان قليلاً، ولم أطلب كثيراً، لكنني ضاعفت المبلغ، فوافقوا!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمل: «لكنني أخذت وقتاً لأدرك أن الفيلم كان لن ينجح إلا بي، وأنهم كانوا متيقنين من ذلك، لقد كانوا بحاجة إلي، كحاجتي للدور والبطولة. لقد استغرقني الأمر عقوداً لأفهم أنني أستطيع ببساطة أن أطلب ما أستحقه لأنني أمتلك الكثير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت ميريل تتحدث كمن يقدم خلاصة تجربة في غاية الأهمية حول الامتنان والاستحقاق، فأن تكون ممتناً للحياة والفرص ذاك أمر، وأن تقدر نفسك وتعرف ما تستحقه مواهبك وقدراتك أمر آخر تماماً، لذلك هناك كثيرون وكثيرات يتقنون فن الامتنان للفرصة التي تأتيهم من حيث لا يتوقعون (فرصة عمل / بطولة فيلم / رئاسة شركة / منصب سياسي..) لكنهم يقفون عند حدود هذا الامتنان، فيتحول الشعور بالشكر إلى تنازل غير واعٍ عن حقوقهم. يصيرون منشغلين بالامتنان لأن أحداً منحهم الفرصة، أكثر من انشغالهم بتقييم ما يملكونه من قدرات ومواهب، أو بالتفكير في حاجة الطرف الآخر إليهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعلمت ستريب من النجاح الباهر والإيرادات الضخمة التي حققها الفيلم، أن الفرص الحقيقية لا تنشأ من كرم طرف تجاه آخر، بل من التقاء حاجتين؛ حاجة صاحب الفرصة إلى شخص قادر على الإنجاز، وحاجة ذلك الشخص إلى مساحة يثبت فيها كفاءته. وحين يدرك الإنسان هذه الحقيقة، ويتصالح مع قيمة ما يقدمه، لا يعود الامتنان سبباً للتنازل، بل يصبح بداية لحوار متوازن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن معرفة الإنسان بقيمته ليست غروراً، وإنما وعي بما يمتلكه من خبرة، وهذا الوعي يمنحه القوة ليغيّر مسار العرض والتفاوض لصالحه.</div></p>

الامتنان والاستحقاق

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر الإعلام الحديث أو إعلام الإنترنت ومواقع وصفحات الإعلام الاجتماعي (السوشيال ميديا) إحدى أكثر الظواهر الإنسانية التي تعرضت للبحث والدراسة والمساءلة، وهي كذلك واحدة من أهم الظواهر الإشكالية التي اختلف عليها البشر في كل مكان على كوكب الأرض، لماذا؟</div></p><p class='article-text'>باختصار لأن البشر في كل شبر من الكوكب يستخدمون وسائل ومواقع السوشيال ميديا، وهم لا يستخدمونها بشكل طبيعي كما هي حالهم مع بقية الأدوات والوسائل كالثلاجة والتلفزيون والمصباح والسيارة و... إلخ!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن هناك عناصر نفسية واجتماعية وثقافية تحدد وتوجه علاقة إنسان اليوم بهاتفه الذكي، الذي هو وسيلة التواصل الأولى مع الحياة والعالم اليوم، ومع أهم مواقع التواصل التي من النادر أن تجد شخصاً ليس لديه حساب عليها، مثل (الإنستغرام والفيسبوك والإيميل والتيك توك..) لقد تحول الهاتف بدون مبالغة إلى عنصر العلاقة الأول بالحياة والبشر والخدمات والرغبات والاحتياجات والضرورات.</div></p><p class='article-text'>أتذكر أنني سألت مجموعة من الطلاب الشباب عن الشخص أو الشيء الذي لا يمكنك الاستغناء عنه؟ الغريب أنهم ودون أي اتفاق بينهم أجمعوا على أن الهاتف هو الصديق الذي لا يمكنهم الاستغناء عنه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المستوى من التلازم أو الإدمان هو بالضبط ما يجعل شخصاً يعود أدراجه للمنزل مضحياً بساعة من وقته ليحضر هاتفه الذي نسيه! إن هذا الإدمان على مواقع التواصل، وكل أشكال المحتوى الذي يبث عبرها، والذي يتلقاه ملايين المراهقات والمراهقين والكبار والأطفال حول العالم، لا يمر مرور الكرام .</div></p><p class='article-text'>كما قد نعتقد، بل إنه يتسبب في الكثير من حالات الإدمان على المواقع الإباحية والعنيفة، إضافة للقلق والاكتئاب والوقوع تحت مشاعر الدونية في حالة المقارنة التي يضع البعض أنفسهم فيها مع ما يرونه ويتابعونه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا لا يعني أن وسائل التواصل الاجتماعي هي المتسبب الوحيد في قلق المراهقين، حتى الدراسات الحديثة لا تقول ذلك، وإنما تشير إلى أنها أصبحت عاملاً مهماً يزيد من احتمالية ظهور هذه الاضطرابات أو تفاقمها لدى فئات معينة من المراهقين والشباب، خاصة عند الاستخدام المكثف أو القائم على المقارنات الاجتماعية والجسدية.</div></p><p class='article-text'>فقد أظهرت دراسات عديدة أن التعرض المتكرر لصور الفاشونستات وعارضات الأزياء والفلاتر الرقمية يزيد من عدم رضا المراهقات عن شكل أجسادهن ومستوى جمالهن، وهذا يقود لارتفاع معدلات القلق واضطرابات الأكل والاكتئاب بين المراهقات.</p>

المراهقون القلقون!

<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت إلى أحد ناشطي السوشيال ميديا وهو يقارن بين الشكل الهندسي والمعماري للبيوت في معظم مدننا العربية هذه الأيام والبيوت قديماً، حيث يتميز البيت العربي التقليدي القديم بشكل معماري جميل ومليء بالتفاصيل والزوايا الدافئة، مع الاتساع والنوافذ ومسارب الضوء وألوان الأبواب وأشكالها والحدائق والجلسات وغيرها، هذه التفاصيل التي استقرت في ذاكرة أجيال كثيرة، وتم توثيقها عبر قصائد الشعراء والروايات والقصص والكتب التي تناولت العمارة والهندسة العربية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد فصّل في حديثه عن البيوت العربية القديمة وعلاقة الإنسان بها، ومدى الراحة التي كانت تمنحها تلك البيوت لساكنيها، وكيف أنها كانت مكوناً أساسياً في التنشئة والذاكرة الجمعية لأصحابها الذين يبقون أوفياء لذكرياتهم وحياتهم وعلاقاتهم في تلك البيوت والحارات التي تأسست من تلك المنازل.</div></p><p class='article-text'>وهنا أتذكر تماماً الرواية البديعة (دمشقي) للروائية الفلسطينية المعمارية (سعاد العامري) التي وثّقت تفاصيل منزل عائلتها في دمشق عبر رواية من أبدع ما قدمته المدونة الروائية العربية! إن تفاصيل ذلك البيت لا تزال تسكن ذاكرتي رغم مرور زمن على قراءة الرواية، كما تسكنني تفاصيل منزل طفولتي في منطقة (فريج عيال ناصر) حتى اللحظة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسترسل صاحب الفيديو في حديثه عن البيوت فيقول إن مؤامرة قد حيكت على مزاج ونفسية وعلاقة الإنسان العربي بحاراته القديمة وبيوته، على الهندسة والعمارة والتفاصيل والهوية، على الحديقة ونافورة الماء وسط الفناء وعلى النقوش والألوان والجلسات و...</div></p><p class='article-text'>حيث استبدلت بمنازل لا لون لها ولا هوية، لا تفاصيل ولا بروزات ولا نقوش، بيوت بيضاء ورمادية موحدة جعلت الذوق العام عائماً وهلامياً، والأهم جعلت البيوت بلا شخصية محددة فكل البيوت واحدة، ما يذكر بتلك المخابئ والأبراج التي بناها الشيوعيون في دول شرق أوروبا لتوحيد شكل المعمار وإزالة الفوارق واستخدامها وقت الحروب!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أظن بوجود أية مؤامرة في الموضوع، فليس هناك من وما يجبر أحداً على اختيار الشكل العام لبيته، المسألة تتعلق بتطورات الحياة والأوضاع المادية وتحولات المدينة وتغير الذوق العام للإنسان بشكل عام، فمثلما تغيرت موضات الثياب وقصات الشعر وأشكال السيارات وأنواع الأطعمة وتخطيط المدينة، كان من الطبيعي أن تتغير هندسة ومعمار البيوت، فالناس اليوم والمدينة لا تحتمل مادياً على الأقل كلفة تلك البيوت الكبيرة المتسعة الفائقة الجمال والرحابة.</div></p>

بيوت اليوم وبيوت الأمس

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي تكشفه مباريات كرة القدم في كل أطوارها وجميع مستوياتها التنافسية، ابتداءً من المباريات البدائية التي يلعبها صبية الحي، وصولاً لمباريات الدوريات الأهم على مستوى العالم وهي: الدوري الإنجليزي والإسباني والإيطالي والألماني والفرنسي.. وهلم جرا، ثم المنافسات العالمية التي تحلم كل دولة وكل منتخب وكل لاعب وكل مدرب وكل مشجع بالمشاركة والتواجد فيها؛ ألا وهي مباريات أو تصفيات كأس العالم؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللعبة تكشف كل يوم وكل لحظة أنه لم يظهر حتى اليوم في تاريخ الإنسانية أي لعبة أو نشاط يساويها أو ينافسها أو يحل محلها في درجة اهتمام الشباب وغير الشباب بها، وبأخبارها، وأخبار لاعبيها وأنديتها، ما حوّلها إلى هوس إنساني عالمي يشترك في إدمانها كل شعوب الأرض دون استثناء، ولا أعلم صدقاً إن كان لشعوب الإسكيمو في القطب الشمالي منتخب لكرة القدم يستخدم الزلاجات التي تجرها الكلاب أم لا؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منافسات كأس العالم التي أقيمت في قطر في دورتها الماضية أثارت ولا تزال تثير الإعجاب والاحترام لما بُذل في تنظيمها من جهد وحزم وامتثال صارم بالقوانين دون وجود أي خروقات أو تجاوزات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطر على صغر مساحتها وحداثة تاريخها وعلاقتها بكرة القدم، قياساً بدول كبرى وعريقة وتاريخية، استطاعت أن تقوم بما تتصدى له اليوم ثلاث دول كبيرة هي: الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك، فكيف تمكنت قطر أن تقوم بما تقوم به اليوم ثلاث دول؟ هذا أمر يدعو للإعجاب فعلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القصص الإنسانية التي ترشح يومياً ضمن ما ينشر من أخبار المباريات والمنافسات واللاعبين وأخبارهم وعقود شرائهم، أمور تساعد على فهم أسرار شعبية هذه اللعبة، تلك المليارات والنجومية والشهرة التي يحظى بها شباب لم يكونوا قادرين ذات طفولة بائسة على اقتناء أي شيء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يتابع شباب اليوم في كل العالم ووسط هذا التردي الاقتصادي والحروب وانغلاق الأفق وانعدام الفرص، أخبار نجوم الكرة الذين كانوا يحلمون بمجرد الحصول على حذاء، فإذا بهم اليوم يملكون طائرات خاصة وقصوراً في أجمل الجزر واستثمارات وأفضل السيارات، كيف لهؤلاء ألا يفكروا في الكرة ويتابعوا أخبار نجومها ويتعلقوا بها؟، إنها الأمل بالنسبة لهم أكثر من كونها مجرد لعبة! </div></p>

سحر وسر كرة القدم

<p class='article-text'><div data-empty="false">عدت من إجازة قصيرة قضيتها خارج الإمارات، عندما دخلت البيت كان الجميع نياماً ما عدا والدتي، لم تستطع النوم قبل أن أصل وتطمئن عليّ، توقعت ذلك، وتمنيت أن أصل باكراً كي لا أُقلق نومها، لكنها مواعيد الرحلات وقواعد الطيران. لا علينا، أردت أن أقول إنني وصلت جائعة، لسببين: أولاً لا أحب أن أتناول طعاماً متأخراً في الطائرة، ثانياً وهو الأهم، أنني أنام معظم وقت الرحلة! أخذت أفتش هنا وهناك في المطبخ، صالة المنزل، فوق، تحت. كان البيت يعبق بتلك الروائح التي أعشقها، رائحة المانجا والرطب التي ما إن فتحت الثلاجة حتى طالعتني كميات هائلة منهما!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا هو الإعلان الرسمي للصيف عند الإماراتيين: أن تمتلئ البيوت بالرطب، أن تقيظ النخيل (تنضج ثمار الرطب فيها)، وأن يتلاشى أو يتراجع كل اهتمام بأية فاكهة أخرى، فيصبح الرطب والهمبا (المانجا البلدي) واللوز بعد قليل، هي ثلاثي الفواكه المعتمدة التي ينتظرها الإماراتيون في هذا الموسم، وهنا أتذكّر تماماً كيف كانت الجدات يستقبلن أول مواسم الرطب عندما كنا أطفالاً، كانت جدتي تتناول حبة الرطب وتقبّلها ثم تضعها على عينيها ثم تعيد تقبيلها وهي تقول: الحمد لله أن أعادنا على هذه الأيام وبشرنا بالرطب مجدداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم تدعو بالعمر الطويل لنفسها ولنا وللجميع.. إذ إن هذا هو المعنى الحقيقي لعودة المواسم الطيبة، فهناك حول أو عام كامل مر عليها، وها هي تعود مجدداً. هذا هو الاحتفاء بمرور عام على العمر الطيب والصحة الجيدة، وهو شعور بالامتنان لله ثم للطبيعة وارتباط كبير بهما، وليس مجرد طعام نادر يتنافس الناس لشرائه بمئات الدراهم، وإنما بشارة عمر وصحة وخير، يحملها جارك لك أو صديق أو أحد معارفك ممّن يمتلك نخلاً في بيته أو بساتين نخيل، تماماً كما وجدت الرطب يملأ البيت عندما عدت وعرفت من والدتي أنها هدايا الأصحاب والأحبة ممّن يمتلكون مزارع النخيل في هذه الأرض الطيبة. هذه هي الإمارات بكل طيبة أهلها وخيرات أرضها تظهر في المواسم والمناسبات والفصول وطيلة الوقت والأيام.</div></p>

الرطب.. مواسم الخير

<p class='article-text'><div data-empty="false">لفت نظري في النقاش الثري والمهم الذي دار خلال الجلسة الحوارية التي نظمتها مكتبة محمد بن راشد بعنوان «الإماراتيون في جائزة البوكر» بين مجموعة من الكاتبات الإماراتيات حول مسيرة الرواية الإماراتية من خلال وجودها وبروز أسماء كتّابها ضمن القوائم الطويلة والقصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية المعروفة إعلامياً بجائزة «البوكر العربية»، تأكيد المتحدثات على تطور الرواية الإماراتية شكلاً ومضموناً ومحافظة الكتّاب الإماراتيين على ثوابتهم الثقافية دون أي محاولة للانسياق وراء وهم اختراق المحاذير لأنه الطريق السهل للوصول للجائزة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة فإن هذه الجائزة العالمية بجدارة والتي ترعاها دولة الإمارات وتقدمها لرفعة وتطوير ودعم الأدب والأدباء العرب ضمن عشرات الجوائز الأخرى في كافة مجالات وميادين الثقافة، قد أصبحت بوصلة حقيقية بالنسبة للقارئ والكاتب والمثقف العربي والمهتم بالشأن الأدبي والثقافي، كما أنها بذلك الجدل الذي تثيره نتائجها السنوية تؤكد مدى الاهتمام والاحتفاء الذي تحظى به، كما تظهر بوضوح المكانة الكبيرة والفارقة التي تتميز بها دولة الإمارات على مستوى الوطن العربي فيما يخص دعم وتشجيع وتقدير المثقف والنتاج الثقافي العربي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يخص هوية الكتّاب الإماراتيين ومحافظتهم أو التزامهم بثوابت واضحة تميز مجتمع الإمارات، فإن ذلك أثبت تهافت الفكرة القائلة إن «البوكر» تريد أدباً متحرراً يخترق الثوابت ويحرض على بعض التوجهات التي تجعله محل قبول المجتمعات الغربية عند ترجمته للثقافات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد سقطت هذه الحجة التي أراها ملتبسة فعلاً، لأنها أخفقت في التصدي لفكرة الحرية وضرورتها في تناول قضايا الإنسان والمجتمعات أدبياً، عندما نظرت لها وحولتها إلى قضية جرأة واختراق محاذير وإرضاء الغرب وغير ذلك، والدليل أن عشرات الروايات التي بلغت الشوط النهائي ونالت الجائزة، إضافة للروايات الإماراتية التي وصلت القوائم الطويلة والقصيرة، خلت جميعها من أي اختراق لمحاذير أو تابوهات الجنس والسياسة والدين، فقدمت تجارب إبداعية مبتكرة ورؤى أدبية مغايرة وفق سياقات اجتماعية وتاريخية وحداثية، دون أن تمس معطيات المجتمعات وثوابتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من أن السؤال: متى ستصل الرواية الإماراتية لمنصة التتويج في جائزة البوكر؟ قد بقي مفتوحاً دون إجابة محددة بدقة، إلا أنه مفتوح على احتمالات متفائلة جداً! لأن أغلب الحاضرات أجمعن على أن المدى الزمني لن يطول أكثر من خمسة أعوام. </div></p>

الإماراتيون وجائزة البوكر

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما سافرت أكثر ازددت شغفاً بالمدن البعيدة والأسفار التي تحملني لأماكن الدهشة والمعرفة، إلا أن الأمر يأخذ مساراً آخر في ذهني كلما فكرت بكثافة المجهول الذي يقف خلف المسافات، فما إن تحلق بك طائرة إلى جهة مجهولة، وما إن تفتح أبواب مدينة جديدة، وتتعرف على معلومات وأسرار لم تكن تدري عنها شيئاً، حتى يختلج في نفسك ذلك السؤال الذي يبقى حائراً في قلبك: </div></p><p class='article-text'>كم هي الأشياء التي لا أعرفها؟ وكم أحتاج من الأسفار والأيام لأتعرف على كل هذه المجاهيل المغرية؟ هذا الهاجس سيدفعك للكتب ودوائر المعارف والقنوات الإخبارية والأفلام والمحطات والمواقع الوثائقية لتعرف:</p><p class='article-text'>من وأين ومتى وكم وماذا ولماذا حدث ذلك أو كان ذلك الأمر أو تلك الحادثة؟ ففي محل أو حانوت صغير تبيع صاحبته الخبز الطازج المخبوز في التو، تكون أنت أول الداخلين، تبتسم لك البائعة تلك الابتسامة الجاهزة التي تصدر للغرباء غالباً ملفوفة بسؤال: كيف يمكنني خدمتك؟</p><p class='article-text'>فتجيبها أنت أيضاً بتلك الابتسامة الجاهزة التي ترد بها لتدفع عن نفسك تهمة أن الغرباء متجهمون، والعرب مغرورون عادة، بعد أن تسير الأمور بشكل جيد تقول: أريد كرواسون! كرواسون فرنسي وقهوة إيطالية!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تهز لك المرأة الضئيلة الجسد، جميلة الابتسامة رأسها وتشير لك بأن تجلس ريثما تجهز لك طلبك، تتسلى أنت بالنظر لفضاء المكان، تنظر للرائحين والغادين، حتى تصبح رائحتا القهوة والخبز قريبتين من أنفك، تنظر لك البائعة بتردد ثم تقول لك:</div></p><p class='article-text'>على فكرة الكرواسون ليس فرنسياً، إنه نمساوي الأصل، سطت عليه فرنسا ومنحته جنسيتها وصدرته لكل العالم، ربما لو بقي نمساوياً ما كان قد أصبح مشهوراً مثل صوفيا لورين وبريجيت باردو! أما القهوة فاكتشاف عربي وربما تركي جاء إلى بريطانيا وإيطاليا بطريق التواصل والتجارة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا يغدو السفر طريقاً للمعرفة والاكتشاف وشعوراً بالعجز أيضاً أمام المعرفة أو المعارف الخفية، التي لا تعد ولا تحصى، المخبوءة عنا خلف الأبواب والمدن وزجاج المحلات والحوانيت الصغيرة، وكلما عرفنا اكتشفنا ضآلة ما نعرف وحجم الشغف الذي يسكننا للمعرفة!</div></p>

هل نعرف؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الأسبوع كان حافلاً بإعادة ضبط العديد من السلوكيات والاعتبارات والمسارات، وأظن أن هذا الضبط يجب أن يطال الكثير من السلوكيات، فكلنا نعرف ونعي أن أي انفلات وإهمال، وأي خلل يصيب قضبان أي مسار، تكون نتيجته مميتة غالباً عندما تصطدم القطارات، وتكون النتيجة كارثة بكل معنى الكلمة، تماماً كما حصل في بريطانيا منذ يومين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعادة ضبط الموازين تتم يومياً، لكنها هذا الأسبوع تمت في بعض المدن، وبصوت أسمع الجميع، ذلك أن البشرية تعبت من الفوضى والانفلات.</div></p><p class='article-text'>كما خسرت كثيراً بسبب الإهمال وترك الحبل على الغارب لكل من يود أن يحتفي بحريته ونرجسيته، على حساب حقوق وحريات الجميع، فماذا كانت النتيجة؟ النتيجة دمار للأسف الشديد على جميع المستويات: للأسرة والأطفال والمراهقين والإعلام والسياسة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تمكنت الإمارات في فترة ما بعد الحرب الإيرانية على دول الخليج مؤخراً، وهي الفترة التي انشغلت فيها الدول بتدبير شؤون اقتصادها، وضبط بوصلة مواردها وطرق تجارتها.... إلخ!</div></p><p class='article-text'>فإذا بها تصدر قرارها الإنساني التربوي الداعم للأسرة والأطفال، عبر حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للأطفال دون الخامسة عشرة من العمر، وقد صفق الجميع لهذا القرار، لأنه يعيد الاعتبار للطفولة ولحقوق الأطفال، كما يعيد الاعتبار لدور الأسرة والعائلة في ما يخص التربية والتواصل مع الأطفال، بعد أن صادرتها وسائل التواصل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعادت الرياضة (كرة القدم تحديداً)، الاعتبار للعلاقات الإنسانية، عندما تعاطف العالم مع حارس منتخب الرأس الأخضر، بعد تعادل المنتخب في مباراته أمام إسبانيا، كما تعاطفت الجماهير مع دموع الحارس الأربعيني، الذي التفت العالم كله إليه وهو يبكي، لأن والدته لم تتمكن من حضور المباريات ومشاهدته يعيش أعظم لحظات حياته، وإذا بها وفي غضون ساعات، تصل إلى الولايات المتحدة، بعد أن منحتها الخارجية الأمريكية تأشيرة دخول، تعاطفاً مع موقف الحارس!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم أعادت رئيسة وزراء إيطاليا جورجيا ميلوني الاعتبار للمرأة السياسية، حين ردت الصاع صاعين لرئيس الدولة العظمى، الذي تحدث بما لم يعجبها، بل واعتبرت حديثه إهانة لها ولإيطاليا، التي لا تنحني ولا تتوسل لأحد!</div></p>

رد اعتبار عالمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">المهتمون والذين يراقبون حركة الإمارات بشكل مكثف، وخاصة بعد مرحلة الاعتداءات الغادرة التي شنتها إيران على دول الخليج أخيراً، وعلى الإمارات تحديداً، في معرض حربها مع الولايات المتحدة، لا يكادون يصدقون الخروج القوي والتعافي العظيم الذي تعيشه الإمارات على مستوى القرارات ومشاريع البناء والتطوير داخلياً، إضافة للتحرك السريع من أجل إقامة علاقات اقتصادية ومشاريع تطوير عملاقة مع محيطها العربي، كما نتابع جميعاً التحرك باتجاه الشقيقة سوريا وغيرها..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد راهن البعض - أفراداً ومؤسسات صحفية ودولاً أيضاً - على ذلك، كما رأينا موقف الصحافة البريطانية التي لم تدخر وسعاً في الترويج لفكرة انهيار اقتصاد الإمارات بسبب الهجمات وإغلاق مضيق هرمز، ما سيقود حتماً - من وجهة نظر هؤلاء - إلى بطءٍ، إن لم يكن جموداً، في نمو الاقتصاد والسياحة والمشاريع كافة! لكن الإمارات التي لا تجيد شيئاً كما تجيد الحركة والانطلاق تجاه المستقبل وتجاوز جميع العقبات، قد خيبت توقعات ورهانات جميع هؤلاء، وكانت عند حسن ظن قيادتها وشعبها وجميع محبيها، كما هي دائماً، وكما أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، أن الإمارات ستكون أقوى بعد انتهاء الحرب، وقد أوفى سموه بما وعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وها هي الإمارات تتألق في قمة مجموعة السبع الكبار التي انعقدت أخيراً في باريس، إذ إنها دُعيت لنادي الكبار وهي تباهي وتفاخر بأن في رصيدها ناتجاً قوياً يتساوى مع ناتج كبار دول العالم الصناعية، ألم يقل لكم القائد، حفظه الله: «إن الإمارات ستظهر أقوى».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما تشهده الإمارات اليوم هو استمرار لمشاريع البناء والتطوير الكبرى، ولنهج السرعة والفاعلية والكفاءة في القرارات الاقتصادية والاستراتيجية، والتوسع في شبكات الشراكات العربية والإقليمية، إضافة إلى تعزيز حضورها في القطاعات المستقبلية كالذكاء الاصطناعي والطاقة والتكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'>وربما تكمن المفارقة في أن كثيراً من التوقعات كانت تنطلق من فرضية أن الصدمات الجيوسياسية ستدفع المستثمرين إلى التردد، والاقتصاد إلى الانكماش، في حين أظهرت الإمارات قدرة لافتة على استيعاب المتغيرات وتحويل التحديات إلى فرص، مستفيدة من البنية التحتية المتقدمة، والاحتياطيات المالية، وتنوع الاقتصاد، ومكانتها بوصفها مركزاً مالياً وتجارياً عالمياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حضورها في المحافل الدولية الكبرى، فيعكس وزناً يتجاوز حجم الدولة الجغرافي والديموغرافي، وهذا ما قالته قمة مجموعة السبع لعام 2026 التي استضافتها فرنسا في مدينة إيفيان للعالم كله. </div></p>

الإمارات.. الحضور المتألق

<p class='article-text'><div data-empty="false">الفلسفة التي ذكرت شيئاً عنها في مقال أمس تقوم على فكرة غاية في البساطة، لكن ليس من السهل تطبيقها بالنسبة لكثيرين، ومرد الأمر إلى الطريقة التي اعتاد بها الناس قضاء أوقاتهم وحياتهم، فالأمر في النهاية ليس فلسفة فرد أو خيار مجموعة من الناس بقدر ما هو فلسفة مجتمع عامة، أو إيمان جمعي يتعاون الجميع في تطبيق مبادئه، تلك الفلسفة لها تعبير في اللغة الإيطالية يمكن ترجمته كالتالي: أن تعيش الحياة بمتعة ألَّا تفعل شيئاً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف يمكن أن تستمتع بتفاصيل وقتك ويومياتك دون أن تفعل شيئاً؟ الإيطاليون يقولون إن الإنسان ليس مطلوباً منه لكي يستمتع أن يركض خلف هدف معيّن أو أن يسعى دائماً لتحقيق غاية كبرى أو حتى غاية محدودة، يمكنك أن تمارس المشي للمتعة والتواصل مع من معك أو للتواصل مع الطبيعة واستنشاق الهواء لا أكثر، لذلك تظل تمشي في ممرات المشي دون أن يكون هدفك الوصول إلى مكان، أو عنوان، أو شخص، أو إنجاز كذا كيلومتر لحرق كذا سعر حراري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكنك أن تجلس صباحاً في مقهاك المفضل مع لا أحد، مع نفسك وأفكارك، تراجع فكرة ملحّة أو جميلة مرت بك أو قرأتها مؤخراً في كتاب، أو تراقب المارة في فضاء الشارع، تربط بين حركاتهم وأعمارهم وطبيعة العلاقات بينهم، يمكنك أن تؤلف قصصاً من مجرد جلسة مراقبة، أتحدث عن جلسة مراقبة عميقة قائمة على فلسفة، وليس لأجل النميمة أو التنمر والسخرية من الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإيطاليون لديهم أمران في غاية الأهمية لا يتنازلون عنهما أبداً، ومن زار روما أو بعض المدن التاريخية يمكنه ملاحظتهما، الأول أخذ وقت كافٍ للقيلولة، وتناول الغداء ببطء مع العائلة، وإجراء أحاديث حميمة معهم، ولذلك يغلقون متاجرهم وقت الظهيرة لأجل هذه الغاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمر الآخر هو ممارسة المشي والتواصل واستنشاق الهواء وإراحة الجسد، ليس للجري وإنهاك الجسد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإيطاليون من أكثر الشعوب صخباً، لكنه الصخب الذي يعبّر عن طريقتهم في الاستمتاع بالحياة. </div></p>

فلسفة حياة حلوة "2 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">زرت إيطاليا أكثر من مرة، تنقلت بين روما وفيرونا وفلورنسا وفينيسيا وميلان وغيرها من المدن، وإضافة لذلك قرأت الكثير حول تاريخها وثقافتها، وكان من ألطف ما مر بي عن الإيطاليين ما جاء في الفيلم الذي قامت ببطولته النجمة جوليا روبرتس «طعام، صلاة، حب»، المأخوذ عن رواية أمريكية بالاسم نفسه للكاتبة إليزابيث جيلبرت، حول تجربة زواج فاشل ومعاناة طلاق تدفع بامرأة لترك بلدها والتنقل ما بين إيطاليا والهند وإندونيسيا بحثاً عن المعنى والمتعة والحب، فتكتشف لذة الطعام في روما وتجليات الروح في معابد الهند وتلتقي بالحب في جزيرة إندونيسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الرواية تصف الكاتبة ولعها بتعلم اللغة الإيطالية ورغبتها في السفر إلى هناك رغم معارضة أصدقائها وتعجبهم من نيتها تعلم لغة جديدة في ذلك العمر، إلا أن ذلك لم يمنعها من المضي في خطتها، مقررة أن رغبتها في تعلم هذه اللغة الشبيهة بلغة العصافير، كما وصفتها، تكفي سبباً دون أن تضطر لتقديم توضيحات أو تبريرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسافر المرأة إلى روما وتواجه إشكالات التأقلم مع حياة الإيطاليين الصاخبة والمحتفية بالحياة، إلا أنها تنجح في النهاية في العثور على المفتاح الذي أتاح لها دخول المدينة من أكثر أبوابها حميمية: الحياة على طريقة الإيطاليين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتشف سر الحياة عبر جملة يقولها لها حلاق إيطالي طاعن في السن، حين يقول لها: «اضحكي بأعلى صوتك وحركي يديك مثل الإيطاليين، وعيشي الحياة بمتعة دون أن تفكري في لماذا؟ نحن نختلف كثيراً عنكم أنتم الأمريكيين، نحن نعمل ونصادق ونحب لننعم بالحياة، أما أنتم فتشتغلون طيلة الأسبوع لتجلسوا في آخره أمام التلفزيون تأكلون الهامبرغر وتشاهدون مباريات كرة القدم الأمريكية!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للإيطاليين فلسفة مختلفة تماماً في طريقة التعاطي مع الحياة والوقت والطعام والعائلة والأصدقاء والجمال. نعم ليسوا مثاليين، وليسوا منظمين كالألمان، ولا دقيقين في مواعيدهم كالسويسريين، ولا دهاة وأصحاب خطط كالإنجليز، لكنهم أصحاب فلسفة حلوة خلاصتها: قضاء الوقت في عمل لا شيء!</div></p>

فلسفة حياة حلوة  "1 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">وضعت الحرب أوزارها أخيراً، وتم التوقيع الأولي على الاتفاق بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيران، اتفقتا على نقاط الالتباس بينهما بعد أن تشابكتا ورميتا بعضهما بالكثير من الاتهامات، بعض ما قيل منها كان من اختراعات الصحافة وتخميناتها، وبعضه كان من باب الضغط على الطرف الآخر لنيل أكبر قدر من المكاسب، وهو ما يعرف في السياسة بنظرية عض الأصابع.</div></p><p class='article-text'>لكنهما في نهاية المطاف توصلتا للاتفاق الذي حبس أنفاس العالم، تحت ضغط الخسائر الكارثية التي منيت بها إيران والعالم نتيجة إغلاق مضيق هرمز وانعكاساته على أسعار الطاقة، وتوقف سلاسل التوريد وتجمد الملاحة في المضيق الأشهر.. مضيق هرمز!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والآن بعد أن هدأت العاصفة الأكثر دماراً للمنطقة خلال السنوات الأخيرة.. ماذا تنتظر المنطقة: قيادتها وشعوبها واقتصاداتها ومشاريع النمو والتنمية فيها؟ ماذا ننتظر من الذين هاجموا وحاولوا جهدهم تخريب اقتصاداتنا وبنانا التحتية؟ </div></p><p class='article-text'>ماذا عليهم أن يقدموا كضمانات تعايش وحسن جوار واحترام مبادئ التعايش السلمي؟ هل سيترك العالم بمنظماته العالمية الميدان مفتوحاً لأي دولة تمتلك ترسانة أسلحة تدميرية أن تعبث بأمن واقتصاد ومصالح المنطقة والعالم متى شاءت وكيفما أرادت؟ هل سنعيش تحت رحمة المغامرات الحمقاء من قبل الأنظمة الفاشلة والفاشستية دون رادع قانوني وعسكري؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وماذا عن بعض الأنظمة العربية وبعض القيادات وكثير من المثقفين ورواد السوشيال ميديا والبرلمانيين الذين تعاطفوا مع إيران وصوروها نظاماً عظيماً قوياً مناصراً للأمة وقضايا العرب والمسلمين؟ </div></p><p class='article-text'>بينما هي في الحقيقة ليست سوى نظام فاشي وفاشل، قاد شعبة خلال 47 عاماً من المغامرات والحروب العبثية مع العراق والولايات المتحدة، أهدر فيها أموالاً بلا عدد، تاركاً شعبه تحت خط الفقر! كيف أمكن لمثقفين عقلاء أن يروا إيران بمنظور هكذا، دون محاسبة أو مساءلة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وماذا عن الصحافة الغربية والبريطانية تحديداً ممن هاجموا بشراسة وتنبأوا بانهيار اقتصادات الخليج بسبب الحرب الأخيرة وصواريخ إيران؟ هل كانوا ينطلقون من دراسات ونظريات أم من توجهات ذاتية وأحقاد وأمنيات؟ وماذا الآن بعد أن انتهت الحرب وظهرت الإمارات على وجه الخصوص، أقوى وأكثر تماسكاً كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان؟ بماذا علينا أن نطالبهم أو نرد عليهم؟</div></p>

ماذا بعد نهاية الحرب؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يصف من كانوا مشاهير أو سعوا للشهرة فحصلوا على منتهاها من المطربين والممثلين والكتاب والسياسيين وغيرهم الشهرة بأنها هي التي حرمتهم أن يعيشوا الحياة الطبيعية التي يتمتع بها أبسط البسطاء، فهم لا ينكرون قيمتها وفوائدها وما قدمته لهم من مباهج وأحلام لم يكونوا ليحصلوا عليها لولا الشهرة، لكنهم كغيرهم من البشر يريدون أن يحصلوا على كل شيء دون أن يخسروا شيئاً، وإن كان لا بد من بعض الخسائر فلا بأس، لكن تلك الخسائر التي لا تقايضهم على الأساسيات، أو لا تحرمهم من أكثر الأمور أهمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن معظم هؤلاء المشاهير، وهم يصفون الشهرة بالوهم الكبير الذي سرق منهم سنين العمر الأجمل، يكونون غالباً قد امتصوا رحيق الشهرة حتى آخر قطرة، ثم نسوا تلك المتع والملذات والأموال التي تدفقت عليهم كما لم يتوقعوا يوماً، عندها يرون (العمر أو الشباب) أو القيمة التي أعطوها للشهرة في شبابهم أكبر بكثير من حقيقة ما قدمته لهم الشهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانوا يظنون أنها ستمنحهم الاكتمال أو السعادة الدائمة أو الإحساس بالمعنى، دون أن تسحب شيئاً من أرصدتهم الأخرى، أو دون أن تسجل عليهم ضرائب ستخصم من مكان آخر، وعندما يقفون وجهاً لوجه أمام لحظة المحاسبة فإنهم يكتشفون أن الإنسان يبقى وحيداً في نهاية الأمر أو العمر أمام أسئلته الكبرى: الزمن، الشيخوخة، الوحدة، الفقد، والموت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن هناك ملمحاً آخر مهماً في الشهرة، وهو أنها تجعلك معروفاً ومحط اهتمام الجماهير، التي تعرف اسمك وكافة معلوماتك الشخصية، حتى مقاسات ثيابك ولون عينيك.</div></p><p class='article-text'>لكن هذه الجماهير العاشقة المتعلقة بك لا تعرف من أنت فعلاً، لا تعرف حقيقتك كإنسان، نقاط ضعفك، وحزنك واحتياجاتك، لحظات سعادتك أو بؤسك، وكلما تقدم بك العمر تزايدت الفروقات بين الإنسان المشهور المعروف وبين الشخص نفسه خارج إطار الشهرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك لم يكن غريباً أن يذكر الفنان كاظم الساهر الفنانة فيروز كمثال حي على سجن الشهرة الذي سُجنت فيه فيروز كل هذه السنين دون أن تعيش حياة البساطة التي يتمتع بها أي إنسان ليس له نصيب من شهرة ومكانة فيروز، فهل سنستغرب إذا سمع أحدنا السيدة فيروز وهي تقول: لعنة الله على الشهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشهرة حقيقة ولم تكن وهماً يوماً، لكن الهالة التي أحاطت بالفنان هي التي كانت وهماً، لأنها لم ولن تبقى معه حتى آخر المطاف، التصفيق كان حقيقياً، أما الاعتقاد بأن التصفيق هو جوهر الحياة الذي سيبقى للأبد فكان وهماً.</div></p>

الحقيقة والوهم والشهرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في لقائه الأخير مع أنس بوخش، الذي أحدث ردات فعل كبيرة عبر السوشيال ميديا، وصف الفنان كاظم الساهر الشهرة، التي حظي بها وعاشها لأكثر من ثلاثين عاماً بلغ فيها أن أصبح أحد أعلام فن الغناء العربي، بأنها كانت وهماً، وأنه وهو الآن على أعتاب السبعين تقتله الحسرة على إهماله لزوجته.</div></p><p class='article-text'>أو كما سماها خلال اللقاء بـ«أم الأولاد»، حتى إنه وصف غيابه عنهم بسبب ارتباطه بالتلحين والحفلات بأن كل ذلك لا يساوي شيئاً أمام قيمة الأسرة ودفء العائلة، والغريب أن الفنان المصري العالمي عمر الشريف كان قد قال الشيء نفسه، وتقريباً استخدم لغة الحسرة والندم نفسها في لقاء تلفزيوني قبل وفاته بفترة قصيرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل رأى هذان الفنانان الحياة بمنظور جديد وهما على أعتاب آخر العمر (العمر الفني على الأقل)، أم أن العمر منحهما حكمة وفلسفة يتشابهان في التعبير عن خلاصتها، ويتفقان مع كثيرين عاشوا الحالة نفسها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ظني أنه بالإضافة للشجن الذي تركه حديث الساهر حول الشهرة والندم والحسرة رغم كل هذه النجاحات العظيمة، لا يتعلق الأمر بإنكار ما حققه، بل بإعادة تقييمه، ونظرته لمعنى النجاح من منظور العمر الطويل والتجربة.</div></p><p class='article-text'>فالنجاح كما يراه شاب في العشرينيات أو الثلاثينيات يختلف معنى ومغزى وهدفاً عنه عند رجل يسير حثيثاً نحو السبعين كما في حالة كاظم، أو الثمانين كما في حالة عمر الشريف، فهذان قد اكتفيا من الشهرة إلى حد التشبع، لكنهما اكتشفا بعد رحيل العمر، كما قال نزار قباني في «قارئة الفنجان»، أنهما كانا يطاردان خيط دخان، وأنهما لم يشبعا كما يجب من دفء العائلة وحنانها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تختلف الاحتياجات والرغبات حسب كل مرحلة، أو لكل مرحلة احتياجاتها ورغباتها ومتطلباتها، فما كان يتطلع إليه شاب في مقتبل العمر والتجربة والطموح، يسعى بكل طاقته ليقلب الطاولة والظروف في وجه الأيام العسيرة والطفولة البائسة التي عاشها ويستبدل بها النجاح والغنى والمال، ليس هو ما يريده هذا الشخص وقد قارب السبعين ووصل لمنتهى أحلامه وطموحاته. إنها ليست الاحتياجات نفسها بعد أن حقق كل ما أراد، ونسي ذلك الطفل البائس المحروم الذي توارى خلف الأيام والعمر والتجربة والنجاحات المدوية.</div></p>

الشهرة والاحتياجات والعمر

<p class='article-text'><div data-empty="false">من النادر أن يعبر أي منا هذه الحياة دون تحديات، قدر الإنسان، كما يقال إنه لكي يستمر فما عليه سوى أن يصارع، يخسر ويربح، ينهزم ويكسب، ومن مجموع هذه الخسائر الكبيرة والانتصارات التي ينتزعها انتزاعاً يكبر ويقوى ويصنع طريقه ويعيش. </div></p><p class='article-text'>لذلك فإن الانكسارات والخذلان تعد ضريبة عبور لا أكثر، ولا بد منها كي (نسلك) ونصل لجوهرنا وحقيقتنا وإيماننا بقيمة الحياة وقيمتنا، لكن هل نتعرض جميعاً للانكسارات نفسها؟ وهل تخذلنا المواقف والأشخاص أنفسهم؟ هل سألتم أنفسكم ما الذي خذلكم أكثر؟ وماذا يمكن أن يخذل أي إنسان؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بشكل عام، فإن العلاقات القريبة أو اللصيقة التي ترتب التزامات وحقوقاً ومسؤوليات هي أكثر ما يجعلنا عرضة وأحياناً استعداداً للخذلان، علاقات الأهل، الإخوة، الأقارب (لا أدري من أين جاء القول «الأقارب عقارب» في بعض المجتمعات). </div></p><p class='article-text'>كما يخذلك الأصدقاء حين يتخلون عنك ببساطة وأحياناً دون مبرر أو لمبررات غير مفهومة بالنسبة لك! وهناك من يخذله أو يخونه الحظ، ومن تخذله المدن التي يسافر إليها باندفاع فإذا بها دون المتوقع، وكثيرون يتعرضون لخذلان زملاء العمل، خيانة الشركاء (الزوج أو الزوجة..)! وهناك من لم يخذلوا.</p><p class='article-text'>يقول أحدهم: نعم هناك من لم يتعرض للخذلان نهائياً، أولئك الذين لم ينغمسوا في بحر الحياة حتى قمة رؤوسهم!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هل فكرت أن هناك من تخذله شنطة سفره؟ يبدو السؤال ساذجاً أو ساخراً أو غير مفهوم، لكنه ليس كذلك أبداً، وبصدق وجدية فإنني من أكثر الأشخاص الذين تعرضوا لهذا النوع من الخذلان! وهو خذلان مكلف، يدفع بك للضيق والتوتر، ويقلب مزاجك، ومن المتوقع أن ينتهي بك باحثاً عن حوانيت ومحلات تبتاع منها الثياب واللوازم الشخصية بدل أن تنصرف للاستمتاع أو لما سافرت لأجله، فـ(تنكد) على نفسك وعلى مرافقيك بكل تأكيد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا قبل أن نسافر نسأل أولاً عن حالة الطقس، ونحزم حقيبتنا بناء على ذلك، فرحلة الصيف تتم بحقيبة مختلفة تماماً عن سفرة الشتاء، ولوازم الخريف تختلف عن احتياجات الربيع، لكن حين يباغتك الطقس أو تسافر بلا معلومات أو يعطيك أحدهم معلومات خاطئة، فإن مفاجآتك ستكون عندما تفتح حقيبتك فلا تجد ما يناسب الطقس، وهنا يتحول البحث عن محلات ثياب لا عن حدائق أو متاحف أو معالم سياحية. </div></p><p class='article-text'>أما حين لا تصل حقيبتك إلا بعد انتهاء رحلتك، وقد حدث هذا معي، فتلك كارثة بالفعل في مدينة تخلو من خيارات التسوق!</p>

أن تخذلك.. حقيبة سفر!

<p class='article-text'><div data-empty="false">نعم للندن ذاكرة تخصها، وذاكرة مشتركة بينها وبين زوارها، وتحديداً المحبين العشاق منهم، فحين يتردد شخص على مكان أو مدينة بعينها، لا يكون لذلك التردد معنى سوى الحب أو الضرورة.. والحب ضرورة في نهاية الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسافر أحدنا إلى بلاد كثيرة في حياته، يحمله الفضول إليها أو هاجس الاكتشاف والمعرفة. وفي تنقلنا بين الأمكنة والقرى والعواصم نبدأ بالتدريج في تكوين علاقة من نوع ما مع المدن وأمكنتها الكثيرة، ثم تبدأ مدينة أو مكان بعينه في التغلغل فينا، ثم يستقر في وعينا أن هذا المكان هو ما كنا نبحث عنه أثناء كل ذلك التجوال في الجغرافيا. نقول: هذا هو المكان أو هذه هي المدينة التي فيها كل ما نبحث عنه، وما يبحث عنه الإنسان يختلف قطعاً من شخص لآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صديقة عن سر تعلقي بالمدن التاريخية، أو بأمكنة محددة من المدينة نفسها، حيث يستدعي هذا التعلق العودة مراراً للمكان نفسه؟ والحقيقة أن العلاقة بيني وبين الأمكنة أو المدينة لم تكن يوماً علاقة مكانية محدودة، بل علاقة عاطفية ووجدانية ووجودية أحياناً. فالمدينة التي أحبها تتحول من مجرد شوارع ومبانٍ وساحات وأسواق ومحطات قطارات ومقاهٍ ومطاعم، إلى جزء من ذاكرتي الشخصية، حتى كأنها تدخل في تكوين هويتي واختياراتي ونظرتي للحياة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم وأنا أقود سيارتي في طرقات المدينة لأقضي فيها بضعة أيام، تخرج تفاصيل من ذاكرتي وبشكل مفاجئ تجعلني أبتسم أحياناً وأغوص في العمر البعيد الذي شهد بدايات معرفتي بهذه المدينة، فكأنني أستعيد بدايات لقاء بصديق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأمكنة في المدن التي أتردد عليها محفوظة كلها في ذاكرتي وفي قلبي كأنما تم تحنيطها على الشكل الأول الذي شاهدتها عليه، وهذا يخلق نوعاً من الحميمية والكثير من التوقعات، فغالباً ما أتوقع أنني إذا ما فتحت باب ذلك الفندق فسيواجهني ذلك العجوز اللطيف الذي أعرفه جيداً، وإذا ما دخلت تلك الاستراحة على الطريق السريع فسأجد ركناً لطالما وقفت أمامه يعرض الهدايا التذكارية والمجلات وساندويتشات الخبز الألماني المحشوة بالجبن والطماطم، وأتوقع، كما في كل مرة، أن البائع سيرفض تسخينها وسيقول لي نحن نأكلها باردة، وسأرد عليه: لكنني لست ألمانية.. وهو ما حصل تماماً!</div></p>

ذاكرة المدن

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظني وظن الكثيرين، أن حزمة العادات والتقاليد والموروث العام للمجتمع الإماراتي، ليست مجرد هوية عادية تمنحه خصوصية وينتهي الأمر، وأن كل ما علينا هو الاحتفال والاحتفاء بهذه الهوية في المناسبات الوطنية والدينية والاجتماعية المختلفة.</div></p><p class='article-text'>كالزواج والأعياد والمناسبات الدينية كرمضان مثلاً وليلة النصف من شعبان وغير ذلك، الهوية ليست طبق هريس ولقيمات نقدمه للأجانب في المعارض الدولية، ولا نقوش حناء نضعها على أيدي زوار أجنحتنا في المنصات والمشاركات الخارجية.. الهوية هي نحن وكيف نمثل هذه التفاصيل في حياتنا وكيف تعبر عنا ونعبر عنها بانتماء حقيقي وافتخار صادق!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الانتماء لا أحد يعلمنا إياه من الخارج، لكننا نتلقنه ونعتاده ونتربى عليه ضمن نمط متسلسل من التربية والتلقي والعلاقات الاجتماعية والعائلية، وهو ما يخلق من أبناء أي مجتمع أشخاصاً متجذرين في خصوصياتهم الثقافية أينما كانوا، سواء في المجتمع أم خارجه، إن هذا التجذر والتمسك بالهوية ليس ابتعاداً عن روح العصر ولا نكوصاً للخلف ولا عجزاً عن مسايرة الحداثة، لكنه دليل على رغبة الإنسان في الاستمرار بقوة وخصوصية تحميه من التلاشي والذوبان، مع إمكانية التقاطع والتفاعل مع أمم الأرض وثقافات العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن تبدل الأجيال ومرور الزمن لا يمحوان العادات والتقاليد، والذين يقولون هذا الكلام إنما ينطلقون من جهل وغفلة، وليس من أي شيء آخر، ولو أنهم اطلعوا على مجتمعات البدو في كل مكان، ودول عربية وآسيوية كثيرة ومجتمعات شرق آسيا البدائية، لوجدوا هذه المجتمعات لا تزال حتى اليوم تمارس عادات وطقوساً مر عليها آلاف السنين دون تغيير أو تبديل!</div></p><p class='article-text'>كما أن منظمة اليونسكو مثلاً تعلن باستمرار اعتبار الكثير من المدن والأمكنة التاريخية إرثاً عالمياً تحت وصاية عالمية لا يجوز المساس بها، لأنها تراث إنساني لا بد من المحافظة عليه، والأمر ينطبق على الموسيقى والأدب والثقافة الشفاهية والملابس والصناعات التقليدية...</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا كله لا يتعلق بالأشياء ذاتها (الأطعمة والثياب والمباني و... فقط)، بل بعلاقتنا، أفراداً ومجتمعات وأمماً، بالزمن والهوية، وبرغبتنا في البقاء والاستمرار عبر التمسك بكل ما يشدنا لجذورنا.</div></p>

عائشة سلطان