<p class='article-text'>كشف متحف زايد الوطني عن تصميم الزي الرسمي لموظفي المتحف للمصممة  الإماراتية مريم عمر بن غالب الفلاسي، الذي استُلهمت تفاصيله من ثقافة دولة  الإمارات وتراثها، حيث أعادت المصممة الفلاسي تقديم الأزياء الإماراتية  التقليدية برؤية معاصرة، تجمع بين الراحة والعملية، وتعكس في الوقت ذاته  هوية المتحف وروح الضيافة التي يجسدها. <br></p><p class='article-text'>وجرى اختيار التصميم للزي الرسمي ضمن مسابقة أطلقها متحف زايد الوطني عام  2023، دعا من خلالها المصممين الإماراتيين وطلبة الجامعات إلى ابتكار  تصاميم مستوحاة من الأزياء الوطنية التقليدية، تجمع بين الأصالة والابتكار،  وتلبي في الوقت ذاته أعلى معايير العملية والراحة للاستخدام اليومي، في  تجسيد لالتزام المتحف بدعم الصناعات الثقافية والإبداعية، وتمكين الكفاءات  الوطنية، وإبراز الإبداع الإماراتي بوصفه امتداداً للهوية الثقافية للدولة.</p><p class='article-text'>وتعكس التصاميم الفائزة التي قدّمتها مريم الفلاسي رؤية متحف زايد الوطني  في صون التراث الإماراتي، وتكريم إرث الوالد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان  آل نهيان، طيب الله ثراه، بما يجسد القيم التي ألهمت مسيرة دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>وقالت هند الخوري، مدير إدارة التسويق والاتصال، والمشرفة على تجربة الزوار  في متحف زايد الوطني: «يشكل فريق عمل المتحف نقطة التفاعل الأولى مع  الزوار، ويؤدي دوراً محورياً في تشكيل انطباعاتهم وتجربتهم منذ لحظة  الوصول. وانطلاقاً من رؤيتنا لتجربة متحفية متكاملة ومتعددة الأبعاد، صُمم  كل عنصر بعناية ليعكس هوية المتحف ويعزز ارتباط الزائر بسرديته ورسائله.  ويُعد الجانب البصري ركناً أساسياً من هذه التجربة، لذلك جاء الزي الرسمي  تجسيداً للثراء الثقافي لدولة الإمارات، معبراً في الوقت ذاته عن الطابع  المعاصر للمتحف. كما تعكس التفاصيل الدقيقة في التصاميم تنوع أدوار فريق  العمل ضمن هوية بصرية متجانسة تثري التجربة المتحفية وتعزز تميزها».</p><p class='article-text'>ومن جانبها قالت مريم عمر بن غالب الفلاسي: «مثّل تصميم الزي الرسمي لفريق  متحف زايد الوطني فرصة للاحتفاء بالهوية الثقافية لدولة الإمارات من خلال  تصاميم عملية ومعاصرة تلبي متطلبات الاستخدام اليومي. وقد حرصت على إعادة  تقديم عناصر أصيلة من الأزياء الإماراتية التقليدية بأسلوب ينسجم مع  العمارة الاستثنائية للمتحف ورؤيته الثقافية، بما يحقق توازناً بين الأصالة  والابتكار. وآمل أن تمنح هذه التصاميم فريق العمل شعوراً بالفخر  والانتماء، وأن تتجاوز مفهوم الزي الوظيفي لتصبح امتداداً للهوية الوطنية  وتجسيداً للاعتزاز بالإرث الإماراتي. ومتحف بهذه المكانة يستحق أن تنعكس  قيمه في كل تفصيلة، وأن يكون الزي الرسمي جزءاً من التجربة التي يروي من  خلالها قصة الإمارات للعالم». <br></p>

متحف زايد الوطني يكشف عن الزي الرسمي لموظفيه بتصميم إماراتي معاصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة" عن إطلاق النسخة الثالثة من برنامج "منحة الطهاة  الإماراتيين للأسر المنتجة"، الذي تنظمه بالتعاون مع هيئة تنمية المجتمع والمركز الدولي لفنون الطهي بدبي، بهدف دعم الأسر المنتجة وتطوير مهارات أفرادها في فنون الطهي وريادة الأعمال، وتنمية قدراتهم في إدارة المشاريع الصغيرة والمتوسطة، وتسليط الضوء على أصحاب المواهب وتمكينهم من صقل خبراتهم في هذه المجالات، بما ينسجم مع مسؤوليات الهيئة وأولوياتها القطاعية الهادفة إلى تعزيز التنمية المجتمعية، وإبراز ثقافة الضيافة المحلية وتفرّد المطبخ الإماراتي، وتوسيع حضوره على الخريطة العالمية، وترسيخ مكانة دبي مركزاً عالمياً للاقتصاد الإبداعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستتيح المبادرة التي تندرج ضمن برنامج "منحة دبي الثقافية"، للأسر المنتجة فرصة التحول إلى رواد أعمال محترفين في مجال فنون الطهي، بما يسهم في المحافظة على تقاليد المطبخ الإماراتي، ويؤهلها للمشاركة في الفعاليات والمهرجانات الثقافية والفنية والترفيهية التي تستضيفها دبي على مدار العام، دعماً للصناعات الثقافية والإبداعية في الإمارة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> 10 مشاركين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى "دبي للثقافة"، من خلال المبادرة، إلى تدريب 10 مشاركين من الأسر المنتجة، وهم: أمينة عبدالله محمد العبدولي، ومريم راشد سيف الغفلي، ومريم علي مطر البلوشي، وزين علي عبدالله يتيم، وماريا سعيد أحمد بو كرود  المري ، وميرة سعيد أحمد بو كرود المري ، وليلى محمد حسن، وحنيفة عبدالله علي جنكي، وفاطمة خميس مجدم، وأميرة أحمد حسن علي الخطيب، وتأهيلهم من خلال برنامج متكامل للتمكين والتطوير في فنون الطهي وإدارة المشاريع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستتضمن النسخة الثالثة من البرنامج، التي تستمر حتى 27 فبراير 2027، سلسلة من ورش العمل التدريبية والجلسات الإرشادية بإشراف نخبة من خبراء المركز الدولي لفنون الطهي بدبي، وخلالها سيتعرف المشاركون إلى معايير المواصفات، وأساليب إعداد قوائم طعام مبتكرة، وأهمية المحافظة على سلامة الأغذية والصحة العامة، وأنواع الأطعمة الصحية والأنظمة الغذائية، إلى جانب حساب التكلفة، وطرق التخطيط والتحضير، وأساليب تصميم الهوية البصرية والعلامة التجارية، ومتطلبات التراخيص. كما سيتيح البرنامج للمشاركين فرص المشاركة في الفعاليات الثقافية، وبناء شبكات علاقات مهنية، بما يعزز مهاراتهم، ويرتقي بجودة منتجاتهم الغذائية، ويمكنهم من تطوير أفكارهم ومشاريعهم وتحويل شغفهم بفنون الطهي إلى فرص اقتصادية مستدامة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيئة نوعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت شيماء راشد السويدي، المدير التنفيذي لقطاع الفنون والتصميم والآداب في "دبي للثقافة"، أهمية البرنامج ودوره في توفير بيئة نوعية تمكّن الأسر المنتجة والطهاة الإماراتيين من صقل مهاراتهم، وتوسيع آفاقهم المهنية، واستكشاف فرص جديدة للابتكار، بما يعزز مكانة المطبخ الإماراتي، ويحتفي بتقاليده ووصفاته الأصيلة التي تشكل جزءاً من الذاكرة المجتمعية. وقالت: "تواصل "دبي للثقافة"، عبر "منحة فنون الطهي للأسر المنتجة"، دعم الأسر المنتجة وتمكينها من تطوير قدراتها والاستفادة من خبرات نخبة من المختصين، بما يثري تجاربها ويحفزها على إعادة تقديم المطبخ الإماراتي برؤى معاصرة تستلهم نكهاته الأصيلة وتبرز ثراءه وتنوعه. كما يساعدها في تحويل أفكارها وطموحاتها إلى مشاريع مستدامة تعبر عن الهوية الإماراتية، وتعزز حضور فنون الطهي في المشهد الثقافي والإبداعي في دبي".</div></p>

" منحة الطهاة الإماراتيين للأسر المنتجة".. منصة نوعية لإبراز ثقافة الضيافة المحلية

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلق، اليوم، في العاصمة الروسية موسكو مهرجان التجديف باللوح وقوفاً الملون «ياوزا فيست» على مياه نهر ياوزا، حيث احتشد المئات من المشاركين في كرنفال استعراضي عائم ارتدى فيه المتسابقون أزياء تنكرية مبتكرة. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/09/5286752.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي هذا الحدث في قلب موسكو في وقت تستمر فيه الحرب الدائرة والتوترات الجيوسياسية الشديدة بين روسيا والغرب، ليعكس صورة بارزة للطبقة الحضرية والمجتمع المحلي الروسي في سعي دائب لنزع فتيل الضغوط اليومية وصناعة مظاهر الحياة الطبيعية والترفيه الصيفي، محققاً منافسة شعبية واسعة أظهرت شغف السكان بالرياضات المائية الحديثة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/09/5286753.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد احتفت وسائل الإعلام والمنصات الروسية بالتغطية الواسعة للحدث ورصد أصدائه الكبيرة؛ حيث أوردت وكالة الأنباء الروسية «تاس» أن «المهرجان أضحى علامة فارقة في الأنشطة الصيفية لمدينة موسكو، إذ يجمع بين الرياضة والتعبير الفني الكرنفالي عبر تحويل المجرى المائي لنهر ياوزا إلى لوحة استعراضية حية تعزز المشاركة المجتمعية الحضرية وتُبرز روح الابتكار لدى الشباب». </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/09/5286754.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبها، نقلت شبكة «آر بي كيه» الإعلامية الروسية أن «الإقبال الجماهيري والتنافس الملاحظ في المهرجان يجسدان قدرة المجتمع المحلي على إيجاد مساحات حيوية للترفيه واستمرارية الفعاليات الكبرى رغم الظروف الاستثنائية والمعقدة التي تمر بها البلاد، محققاً نسبة مشاركة قياسية في الفئات العمرية المختلفة». كما أشارت صحيفة «كوميرسانت» الروسية إلى أن «الحدث لم يكن مجرد سباق رياضي، بل تحول إلى مظاهرة احتفالية استقطبت آلاف المتابعين على ضفاف النهر، ما يبرز تنامي شعبية رياضة التجديف وقوفاً وتحولها إلى جزء أصيل من الثقافة الترفيهية لمتساكني العاصمة في فصل الصيف».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/09/5286755.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

مهرجان ياوزا يتحدى الحرب الروسية الأوكرانية

<h2>لطيفة بنت محمد: إدراج «دار الاتحاد» يجسد حرص الإمارات على صون ذاكرتها الوطنية وترسيخ الوعي بقيمها لدى الأجيال القادمة</h2><h2>وزير الثقافة: ملتزمون بحماية المواقع ذات القيمة الوطنية والثقافية وضمان استدامتها مصدراً للمعرفة والإلهام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت وزارة الثقافة بالتعاون مع هيئة الثقافة والفنون في دبي ومؤسسة السركال للاستشارات، عن إدراج "دار الاتحاد" في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث، وذلك خلال زيارة سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، ومعالي الشيخ سالم بن خالد القاسمي، وزير الثقافة إلى مبنى الدار، في خطوة تعكس التزام دولة الإمارات بتعزيز الهوية الوطنية وترسيخ ارتباط الأجيال بتاريخ وطنهم، عبر الحفاظ على المعالم الوطنية ذات القيمة التاريخية والثقافية والمعمارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الزيارة الكشف عن اللوحة الرسمية الخاصة بإدراج "دار الاتحاد" ضمن السجل الوطني للتراث المعماري الحديث، الذي أطلقته وزارة الثقافة بهدف توثيق وحماية المباني والمواقع ذات الأهمية المعمارية والتاريخية في دولة الإمارات، وإبراز دورها في تشكيل الذاكرة الوطنية وتعزيز الهوية الثقافية للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم ومعالي الشيخ سالم بن خالد القاسمي بجولة في أروقة "دار الاتحاد"، واطّلعا على أبرز محطات تأسيس الاتحاد والدور المحوري الذي لعبه الموقع في تاريخ دولة الإمارات، حيث شهد الاجتماعات التي مهّدت لإعلان الاتحاد في الثاني من ديسمبر عام 1971، ليبقى رمزًا وطنيًا يجسد قيم الوحدة والتلاحم والرؤية المشتركة للآباء المؤسسين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تخللت الزيارة جلسة حوارية مع معالي زكي نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، بعنوان "دار الاتحاد: احتفاء بالتراث المعماري الحديث" بحضور عدد من الشخصيات الوطنية التي عاصرت مرحلة تأسيس الاتحاد وشهدت أحداثها التاريخية، حيث استعرض المشاركون ذكرياتهم وتجاربهم المرتبطة بـ"دار الاتحاد"، مؤكدين مكانتها بوصفها شاهدًا حيًا على واحدة من أهم المحطات في تاريخ الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم أن "دار الاتحاد" تمثل منارة وطنية وثقافية بارزة وشاهدًا على ذاكرة الوطن ومسيرته، فهي المكان الذي جمع الآباء المؤسسين، وشهد ميلاد دولة الإمارات التي جعلت من الإنسان محورًا للتنمية، ومن الطموح نهجًا للإنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سموها: "تتفرد "دار الاتحاد" بمكانة استثنائية في ذاكرتنا، فهي جسر يصل الماضي بالحاضر ورمز وطني مهم ارتبط بلحظة تاريخية صنعها الآباء المؤسسون الذين أرسوا دعائم الاتحاد ليجسدوا تطلعات مجتمعنا في الوحدة والتميز، وتحت سقف هذا المكان تحول الحلم إلى واقع، ومنه انطلقت رحلة بناء دولة استطاعت- بفضل رؤية قيادتها الرشيدة- أن تقدم للعالم نموذجًا متفردًا في التنمية والريادة واستشراف الغد، لتبقى قيم الاتحاد التي تأسست عليها مسيرتنا مصدر إلهام يقود حاضرنا ويشكل ملامح مستقبلنا."</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعربت سموها عن اعتزازها بإدراج "دار الاتحاد" كأول موقع في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث، تقديرًا لمكانته التاريخية وأهميته المعمارية، ما يسهم في ترسيخ الوعي بقيمة المعالم الوطنية وصون إرث الإمارات الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت سموها: "تجسد هذه الخطوة التزام دولة الإمارات بصون المعالم التي تحفظ ذاكرتنا المجتمعية بما تختزنه من حكايات إنسانية وقيم أصيلة، وتوثق قصة الإمارات، وتخلد جهود الآباء المؤسسين الذين صنعوا الدولة وأسهموا في تشكيل هويتها، وتبرز ثراء تراثنا، وتعزز حضوره لدى الأجيال القادمة."</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيمة استثنائية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد معالي الشيخ سالم بن خالد القاسمي أن إدراج "دار الاتحاد" في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث يجسد مكانة هذا الصرح الوطني الاستثنائي الذي ارتبط بإحدى أهم اللحظات التاريخية في مسيرة دولة الإمارات، مشيرًا إلى أن الحفاظ على المباني والمواقع ذات القيمة التاريخية والمعمارية يشكل ركيزةً أساسية في جهود الحفاظ على الهوية الوطنية وتعزيز ارتباط الأجيال القادمة بتاريخ وطنهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معاليه: "تمثل "دار الاتحاد" رمزًا خالدًا يجسد قصة الوحدة التي أرست دعائم دولة الإمارات ورسخت مسيرتها التنموية والحضارية. ومن خلال إدراجها في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث، نؤكد التزامنا بحماية المواقع التي تحمل قيمة وطنية وثقافية استثنائية، وضمان استدامتها بوصفها مصادر للمعرفة والإلهام، وشواهد حية على الإنجازات التي حققتها الدولة منذ قيام الاتحاد."</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معاليه أن السجل الوطني للتراث المعماري الحديث يسهم في توثيق المباني والمواقع التي شكلت جزءًا من التحولات العمرانية والثقافية والاجتماعية التي شهدتها دولة الإمارات خلال العقود الماضية والاحتفاء بها بما يدعم جهود البحث والتوثيق، ويعزز مكانة التراث المعماري الحديث باعتباره أحد روافد الهوية الثقافية الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي إدراج "دار الاتحاد" ضمن السجل الوطني للتراث المعماري الحديث انسجامًا مع جهود وزارة الثقافة الرامية إلى توثيق عناصر التراث الثقافي والمعماري في الدولة، وتعزيز الوعي بأهمية المباني الحديثة التي ارتبطت بمحطات مفصلية في تاريخ دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد مبنى "دار الاتحاد"، الذي شُيّد عام 1965، أحد أبرز المعالم التاريخية في الدولة، فقد استخدمه المغفور له بإذن الله الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، لاستضافة اللقاءات الرسمية التي أسهمت في إرساء دعائم الاتحاد. وفي الثاني من ديسمبر 1971، احتضن المبنى مراسم توقيع دستور دولة الإمارات وإعلان قيام الاتحاد، ليخلد واحدة من أهم المحطات في تاريخ المنطقة. كما استضاف عددًا من الاجتماعات الخليجية والزيارات الرسمية لكبار القادة خلال عقدي الستينيات والسبعينيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتميز مبنى "دار الاتحاد"، الذي عُرف في البداية باسم "قصر الضيافة"، بتفرد تصميمه المعماري الذي يجمع بين البساطة والأصالة، ويعكس السمات الجمالية للعمارة المحلية في بدايات النصف الثاني من القرن الماضي. ويتألف من جزأين متداخلين يحيط أحدهما بالآخر، ويقوم على أعمدة خرسانية أسطوانية، فيما نُفذت واجهاته بالكامل من الزجاج والألمنيوم، باستثناء السقف والأرضية اللذين أُنجزا باستخدام مواد البناء الحديثة، ليصبح اليوم جزءًا من متحف الاتحاد، ويواصل دوره في توثيق مسيرة تأسيس الدولة وصون الذاكرة الوطنية وتعريف الأجيال بقصة الاتحاد وقيمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن السجل الوطني للتراث المعماري الحديث، الذي تم إطلاقه مؤخرًا بالتزامن مع الاجتماع الأول للجنة الهوية الوطنية تحت مظلة استراتيجية الهوية الوطنية والسياسة الوطنية للتراث المعماري الحديث، يضم في مرحلته الأولى عشرة مبانٍ مختارة تمثل محطات مفصلية في تطور العمارة الحديثة بالدولة ، وهي: دار الاتحاد في دبي، وبرج راشد، الذي شكّل علامة فارقة في نشأة المشهد التجاري والاقتصادي الحديث في الإمارة منذ افتتاحه عام 1979، وبرج الساعة في ديرة بدبي، كأحد أقدم الرموز الحضرية للمدينة، والمجلس الاستشاري الوطني في قصر الحصن بأبوظبي، والمرتبط ببدايات العمل المؤسسي والتشريعي منذ عام 1968، والمجمع الثقافي في أبوظبي، باعتباره منصة رائدة للحراك الثقافي والفني منذ تأسيسه في عام 1982؛ والمعهد الإسلامي في جامعة الإمارات في مدينة العين، والذي يعكس تطور العمارة التعليمية والدينية الحديثة منذ عام 1976، ومدرسة خالد بن محمد في إمارة الشارقة، كنموذج بارز للعمارة التعليمية المرتبطة بتخطيط الأحياء السكنية، إضافة إلى مدرسة القاسمية في الشارقة، والتي تمثل مرحلة متقدمة من تصميم المدارس الحكومية الحديثة منذ ثمانينيات القرن الماضي، ومركز دعم التربية الخاصة في الشارقة، بوصفه مثالاً على عمارة الخدمات التعليمية المتخصصة في مرحلة ما بعد الاتحاد، ومستشفى صقر في رأس الخيمة، والذي يجسد تطور البنية الصحية الحديثة ودوره المحوري في الذاكرة المجتمعية للدولة منذ عام 1981.ً بإدراجه في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث.</div></p>

بحضور لطيفة بنت محمد وسالم بن خالد القاسمي

وزارة الثقافة تدشن لوحة "دار الاتحاد" احتفاءً بإدراجه في السجل الوطني للتراث المعماري الحديث

<p class='article-text'>أطلق مركز أبوظبي للغة العربية مشروعه البحثي الأول لتوثيق فن "الرزيف" الشعري، ضمن سلسلة المشاريع التوثيقية التي يشرف عليها تحت مظلة جائزة "كنز الجيل".</p><p class='article-text'>وتأتي هذه الخطوة الإستراتيجية في إطار التزامه بصون الموروث الثقافي الإماراتي، وتوثيق عناصره الأصيلة وفق منهج علمي رصين، بما يعزز حضورها في الذاكرة الوطنية، ويرسخ مكانتها في المشهد الثقافي محلياً ودولياً.</p><p class='article-text'>ويؤكد المشروع الدور الريادي الذي يضطلع به المركز في حماية التراث الثقافي غير المادي، وبناء مرجعيات معرفية مستدامة تسهم في حفظ الإرث الوطني، وإتاحته للأجيال المقبلة، بما ينسجم مع رؤية دولة الإمارات في صون الهوية الوطنية، وتحويل الثقافة إلى رافد للتنمية المستدامة والاقتصاد الإبداعي.</p><p class='article-text'>ويُعنى المشروع بتوثيق فن "الرزيف"، أحد أبرز الفنون الشعرية والأدائية في الإمارات، وإبراز قيمته التاريخية والثقافية، بوصفه أصلاً ثقافياً حياً يعكس منظومة القيم الإماراتية، ويحفظ حضور الشعر النبطي باعتباره مرآةً للمجتمع، وحاملاً لذاكرته ولسانه وتقاليده المتوارثة.</p><p class='article-text'>وسيتوج المشروع بإصدار كتاب مرجعي شامل ضمن إصدارات مركز أبوظبي للغة العربية، يقدم أول توثيق علمي متكامل لفن "الرزيف"، ويتناول نشأته وتطوره وقواعده وأساليب أدائه ومخزونه الشعري ودلالاته الاجتماعية والثقافية، ليشكل مرجعاً معرفياً موثوقاً للباحثين والمهتمين بالتراث والثقافة الإماراتية.</p><p class='article-text'>وقال سعادة سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية إن هذا المشروع يعد محطة إستراتيجية جديدة في مسيرة مركز أبوظبي للغة العربية نحو بناء أصول معرفية وثقافية مستدامة، ترتكز إلى التوثيق العلمي للموروث الوطني وفق أعلى المعايير البحثية.</p><p class='article-text'>وأضاف: في عالم تتسارع فيه التحولات الرقمية، لم يعد الحفاظ على التراث غايةً بحد ذاته، بل أصبح استثماراً في المعرفة والهوية، يرسخ مكانة الثقافة الإماراتية، ويعزز حضورها في المشهد الثقافي العالمي، ومن هذا المنطلق، نعمل على تحويل الإرث الثقافي إلى معرفة موثقة، ومصدر متجدد للإلهام، وأداة فاعلة لإثراء الاقتصاد الإبداعي، وتعزيز مكانة دولة الإمارات مركزاً عالمياً للثقافة والفكر.</p><p class='article-text'>وينفذ المشروع فريق بحثي متخصص، حيث يتولى تنفيذ برنامج بحث ميداني شامل يغطي مختلف إمارات الدولة، بهدف توثيق فن "الرزيف" ورصد تنوع ممارساته، وأساليب أدائه، وطرق إلقاء الشعر والإنشاد المرتبطة به.</p><p class='article-text'>ويعتمد المشروع منهجية بحثية تجمع بين العمل الميداني والتوثيق العلمي، من خلال إجراء المقابلات مع المؤدين والرواة، وجمع الروايات الشفوية، وتوثيق الشخصيات التي ارتبطت بهذا الفن، ورصد قواعده وأصوله وتحولاته عبر الزمن، بما يفضي إلى بناء مرجع علمي متكامل يصون هذا الإرث، ويوثق عناصره للأجيال القادمة وفق أسس أكاديمية راسخة.</p><p class='article-text'>ويجسد "الرزيف" قيم الشجاعة، والفروسية والفخر والتلاحم المجتمعي، ويؤدى في المناسبات الوطنية والاجتماعية، معتمداً على الشعر الارتجالي والإيقاع الجماعي الذي يجمع بين الأداء الحركي والإنشاد الشعري في لوحة تعكس أصالة المجتمع الإماراتي وتماسكه.</p><p class='article-text'>وحظي هذا الفن باعتراف دولي بإدراجه عام 2015 على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، تأكيداً لما يحمله من قيمة ثقافية وإنسانية، وما يمثله من شاهد حي على ثراء التراث الإماراتي وتنوعه.</p>

مركز أبوظبي للغة العربية يطلق مشروعاً لتوثيق فن "الرزيف" الشعري

<p class='article-text'>أوصى مؤتمر التراث في ختام أعمال نسخته الثالثة التي نظمها معهد الشارقة للتراث، بمقره، بتطوير المنصات الرقمية وتوسيع برامج التوثيق الميداني والاستفادة من تطبيقات الذكاء الاصطناعي في جمع التراث الشفاهي وأرشفته وتحليله مع صون خصوصيته وأصالته، إلى جانب دعم البحث العلمي وتعزيز الشراكات بين المؤسسات الثقافية والجامعات وترسيخ حضور التراث الشفاهي في المناهج التعليمية وتمكين الشباب من الإسهام في حفظه ونقله وتوسيع آفاق التعاون العربي والدولي في مجال التراث الثقافي غير المادي.</p><p class='article-text'>وجمع المؤتمر التي اختتمت أعماله مساء أمس بعد أربعة أيام من الحراك العلمي والمعرفي، نخبة من العلماء والباحثين والأكاديميين والخبراء من الدول العربية في تظاهرة فكرية رسخت مكانة الشارقة منارةً للحوار الثقافي ومنصةً عربية رائدة لاستشراف مستقبل التراث الثقافي غير المادي في ظل التحولات الرقمية المتسارعة.</p><p class='article-text'>وقدم المؤتمر الذي عقد تحت شعار "التقاليد الشفاهية في عالم متغير: من الأداء الحي إلى الوسائط الرقمية" نموذجاً لتوظيف البحث العلمي في خدمة التراث جامعاً بين عمق التأصيل النظري وآفاق الابتكار الرقمي في إطار رؤية ثقافية تؤمن بأن صون الموروث لا يقتصر على حفظه، بل يمتد إلى تجديد أدوات حضوره واستدامة أثره في الوعي الإنساني، كما شكّل فضاءً معرفياً لصياغة رؤى مستقبلية حول التقاليد الشفاهية وتعزيز التكامل بين المؤسسات الثقافية والجامعات ومراكز البحث بما يرسخ مكانة التراث بوصفه ركيزة للهوية الوطنية وذاكرةً حيةً للأمم.</p><p class='article-text'>وناقش المؤتمر جملةً من القضايا الفكرية والمنهجية المرتبطة بالتقاليد الشفاهية بدءاً من تأصيل مفاهيمها ووظائفها الثقافية مروراً بتحديات صونها في العصر الرقمي وصولاً إلى توظيف الذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة في جمعها وتوثيقها وأرشفتها وتحليلها، مع استعراض تجارب عربية أثرت النقاش وقدمت نماذج عملية في حماية التراث الثقافي غير المادي.</p><p class='article-text'>كما عكست المداولات العلمية مستوىً رفيعاً من التخصص وما شهده المؤتمر من تفاعل بين الباحثين والخبراء، بما عزز فرص تبادل المعرفة وفتح آفاقاً جديدة أمام تطوير سياسات وممارسات أكثر فاعلية في صون التراث الشفاهي.</p><p class='article-text'>وشهد المؤتمر توقيع 35 إصداراً جديداً في مجالات التراث والثقافة الشعبية والدراسات المتخصصة، في خطوة تعكس الحراك البحثي الذي يقوده معهد الشارقة للتراث ودوره في إثراء المكتبة العربية وتعزيز الإنتاج العلمي المتخصص وترسيخ ثقافة التأليف والتوثيق بوصفها إحدى ركائز حماية التراث واستدامته.</p><p class='article-text'>وقال سعادة الدكتور عبدالعزيز المسلم، رئيس المعهد - رئيس المؤتمر، إن النسخة الثالثة من مؤتمر التراث حققت أهدافها العلمية والمعرفية ورسخت مكانتة كمنصة عربية متخصصة للحوار حول قضايا التراث الثقافي غير المادي، مشيراً إلى أن ما شهده من أوراق بحثية رصينة ونقاشات علمية عميقة وتنوع في الخبرات المشاركة، عكس النضج الذي بلغته هذه المبادرة العلمية منذ انطلاقها.</p><p class='article-text'>وأضاف أن التوصيات التي خرج بها المؤتمر تمثل خلاصة جهد علمي جماعي وتشكل منطلقاً لتطوير برامج ومشروعات نوعية تسهم في تعزيز جهود البحث والتوثيق والصون، مؤكداً أن التقاليد الشفاهية ليست مجرد موروث يُحفظ في الأرشيف بل هي ذاكرة حية تنبض بقيم المجتمعات وهويتها، وأن صونها يقتضي المحافظة على سياقاتها الأصيلة وتمكين المجتمعات الحاملة لها مع توظيف الوسائط الرقمية والذكاء الاصطناعي بوصفها أدوات داعمة تسهم في نقل هذا الإرث الإنساني إلى المستقبل.</p><p class='article-text'>وأكد المسلم، أن معهد الشارقة للتراث سيواصل تطوير المؤتمر في دوراته المقبلة بما يواكب التحولات العالمية في مجال التراث ويعزز من حضور الشارقة مركزاً عربياً للإنتاج المعرفي والبحث العلمي في مجال التراث الثقافي.</p><p class='article-text'>وشهدت الجلسة الختامية تكريم العلماء والباحثين والمتحدثين والمشاركين تقديراً لإسهاماتهم العلمية التي أثرت أعمال المؤتمر وأسهمت في نجاحه.</p>

مؤتمر التراث يختتم دورته الثالثة بالشارقة ويؤسس لرؤية متجددة لصون التقاليد الشفاهية

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت إسبانيا اكتشافاً أثرياً لافتاً أعاد تسليط الضوء على عمق العلاقات التجارية والثقافية التي ربطت حضارات البحر الأبيض المتوسط قبل آلاف السنين، بعدما عثر علماء آثار على تميمة داخل مقبرة قديمة في مقبرة  «إل تورو» الواقعة في شبه الجزيرة الأيبيرية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثار الاكتشاف تساؤلات واسعة حول الكيفية التي وصلت بها تميمة مصرية إلى منطقة تبعد مئات الكيلومترات عن وادي النيل، في زمن سبق السيطرة الرومانية على إسبانيا بقرون طويلة وفق ديلي جالاكسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعُثر على تميمة الجعران داخل مقبرة تعود إلى شعب أوريتاني، أحد الشعوب المحلية القديمة في إيبيريا، إلى جانب رفات محروقة وقطع جنائزية تعكس الطقوس الإيبيرية التقليدية، إلا أن التميمة نفسها بدت مختلفة تماماً، إذ صنعت من الخزف وزُينت بنقوش هيروغليفية مصرية، ما أكد أصلها المصري القديم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد الجعران من أشهر الرموز الدينية في الحضارة المصرية القديمة، حيث ارتبط بخنفساء الجعران المقدسة التي اعتبرها المصريون رمزاً للتجدد والبعث ودورة الحياة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان المصريون يربطون حركة الخنفساء بإله الشمس «رع»، لذلك استخدمت الجعارين على نطاق واسع في صناعة التمائم والحلي والأختام الجنائزية، كما وُضعت داخل المقابر اعتقاداً بأنها تمنح الحماية للميت في الحياة الآخرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحمل الجعران المكتشف نقوشاً هيروغليفية وديموطيقية تشير، بحسب الباحثين، إلى لقب ارتبط بعدد من فراعنة الأسرة السادسة والعشرين، وهو ما يرجح أن القطعة تعود إلى فترة ازدهار التجارة المصرية في شرق المتوسط. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يعتقد علماء الآثار أن التميمة ربما كانت تخص شخصاً ذا مكانة رفيعة، مثل تاجر أو شخصية نافذة، قبل أن تنتقل عبر شبكات التجارة البحرية إلى غرب البحر المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرجح الباحثون أن التجار الفينيقيين والبونيين لعبوا الدور الأكبر في نقل هذه القطعة إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، إذ أسسوا خلال القرن السادس قبل الميلاد شبكات تجارية واسعة ربطت مصر بموانئ المتوسط الغربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك احتمال أنه ربما انتقل  عبر تلك الطرق التجارية حتى وصل إلى وادي جبلون القريب من موقع المقبرة، وهو ما يعكس حجم التبادل التجاري والثقافي بين الحضارات القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تكمن أهمية الاكتشاف في الجعران وحده، بل في السياق الذي عُثر فيه عليه، إذ وُجد إلى جانب أدوات دفن محلية تعود لشعب أوريتاني، ما يشير إلى أن التأثير المصري لم يكن مجرد تبادل سلع، بل ربما امتد إلى الرموز والمعتقدات الثقافية أيضاً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى باحثون أن هذا النوع من الاكتشافات يغيّر الصورة التقليدية عن عزلة الحضارات القديمة، ويؤكد وجود عالم مترابط عبر التجارة والرموز المشتركة منذ آلاف السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أهمية الاكتشاف، لا تزال الأسئلة مطروحة حول الزمن الدقيق الذي وصلت فيه التميمة إلى إسبانيا، وما إذا كانت قد انتقلت مباشرة من مصر أم عبر وسطاء فينيقيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما أن الموقع الأثري لا يزال يخضع لعمليات تنقيب مستمرة، وسط توقعات بالكشف عن قطع أثرية جديدة قد تساعد في فهم أوسع لطبيعة العلاقات بين مصر القديمة وشعوب غرب المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد هذا الاكتشاف أن النفوذ الثقافي للحضارة المصرية لم يقتصر على حدود وادي النيل، بل امتد عبر البحار ليصل إلى مناطق بعيدة، تاركاً بصماته في حضارات أخرى، حتى بعد مرور آلاف السنين على تلك الرحلات التجارية القديمة.</div></p>

تميمة مصرية في مقبرة بإسبانيا.. كيف وصلت إلى هناك؟

<p class='article-text'>وجه عالم الآثار المصري الدكتور زاهي حواس مجددا نداء عالمياً لاسترداد "حجر رشيد" من داخل المتحف البريطاني.</p><p class='article-text'>ووقف حواس مباشرة أمام الفاترينة الزجاجية المعروض بها "حجر رشيد" داخل المتحف البريطاني في العاصمة لندن، ليوجه نداءً رسمياً وقوياً إلى المجتمع الدولي يطالب فيه بعودة هذا الأثر الفريد إلى وطنه الأم مصر، ليكون في استقبال زوار أضخم صرح حضاري في العالم، وفق بيان أصدره المكتب الاعلامي لحواس اليوم السبت.</p><p class='article-text'>وقال حواس، في كلمته من داخل المتحف البريطاني: "نحن لا نطلب عودة كل القطع الأثرية المصرية الموجودة داخل أروقة المتحف البريطاني، ولكنني أطالب بشكل قاطع وحاسم بمطلب واحد محدد... وهو عودة (حجر رشيد)".</p><p class='article-text'>وشدد حواس على الأحقية التاريخية والمكان الطبيعي للأثر قائلاً إن "هذا الحجر الذي كان مفتاحاً لفك رموز الحضارة المصرية القديمة، يجب أن يكون مكانه الطبيعي والشرعي هو المتحف المصري الكبير، وليس المتحف البريطاني، ليتكامل مع الكنوز المصرية ويُروى تاريخه برؤية حضارية فوق أرض مصر".</p><p class='article-text'>وأعلن حواس عن تصعيد الجهود الشعبية والدولية لدعم هذا المطلب العادل، من خلال حملة التوقيعات العالمية التي يقودها، مستهدفاً الوصول إلى "مليون توقيع" كرسالة ضغط شعبية وثقافية دولية واضحة للمطالبة بعودة الحجر.</p><p class='article-text'>وشدد، في لقاءات صحفية مكثفة مع وسائل الإعلام الإنجليزية، على أن الوقت قد حان لاسترداد مصر لحقوقها التاريخية الكبرى، والتي تشمل أيضاً رأس نفرتيتي من متحف برلين، والقبة السماوية (الزودياك) من متحف اللوفر.</p>

مطالبة مصرية باسترداد "حجر رشيد" من بريطانيا

<p class='article-text'>منذ قرون طويلة، لم يكتفِ الناس بأداء الحج فقط، بل شعروا بحاجة عميقة إلى كتابة الرحلة. كأن الطريق إلى مكة كان أكبر من أن يُعاش مرة واحدة؛ لا بد أن يُدوَّن أيضاً، وأن يُترك أثره في الورق بعدما ترك أثره في الروح.</p><p class='article-text'>ولهذا امتلأ التراث الإسلامي بيوميات الحج والرحلات والمذكرات والرسائل التي كتبها حجاج عادوا من مكة وهم يحملون رغبة غريبة في الحكي، لا عن المناسك وحدها، بل عن التعب والخوف والدهشة والطريق والناس والتحول الداخلي الذي عاشوه.</p><p class='article-text'>الحج هنا لم يكن مجرد عبادة، بل تجربة إنسانية كاملة أراد الناس إنقاذها من النسيان.</p><p class='article-text'><b>طريق مكتوب</b></p><p class='article-text'>يعد الرحالة الأندلسي ابن جبير من أشهر من وثّقوا رحلة الحج كتابةً. ففي رحلته التي بدأت عام 1183، وصف الطريق إلى مكة بتفاصيل دقيقة: المدن، والأسواق، والبحر، والعواصف، والخوف، والرهبة، والانبهار الأول عند رؤية الكعبة.</p><p class='article-text'>ولم يكن ابن جبير وحده. فقد كتب ابن بطوطة أيضاً عن الحج ورحلاته المتعددة إلى مكة، كما ظهرت عبر القرون نصوص لحجاج عثمانيين ومغاربة ومصريين ونساء رحّالات دوّنّ تجاربهن الروحية والاجتماعية أثناء الطريق.</p><p class='article-text'>وتوضح دراسات حول أدب الرحلة الإسلامي من «كامبردج» أن الحج كان أحد أهم أسباب ازدهار هذا النوع من الكتابة، لأن الرحلة نفسها كانت طويلة ومليئة بالمخاطر والتحولات والمشاهد الجديدة.</p><p class='article-text'><b>خوف الطريق</b></p><p class='article-text'>ما يلفت في يوميات الحج القديمة أنها لا تتحدث دائماً بلغة الطمأنينة. كثير منها مليء بالخوف والتعب والمرض والعطش وفقدان الرفاق. فالحج قديماً لم يكن رحلة مضمونة؛ كان عبوراً حقيقياً نحو المجهول.</p><p class='article-text'>ولهذا كتب بعض الحجاج يومياتهم كأنهم يكتبون وصية طويلة للحياة نفسها. كانوا يدركون أن الطريق قد يبتلعهم قبل الوصول، وأن الكتابة قد تكون الشيء الوحيد الذي يعود منهم إن لم يعودوا هم.</p><p class='article-text'>ويذكر المؤرخون أن كثيراً من الحجاج كانوا يودّعون أهلهم كما يُودَّع المسافر إلى حرب أو بحر بعيد، بسبب طول الرحلة وصعوبتها واحتمال الموت خلالها.</p><p class='article-text'><b>لحظة الوصول</b></p><p class='article-text'>لكن شيئاً يتغير في الكتابة عند لحظة الوصول إلى مكة. فجأة تصبح اللغة أبطأ، وأكثر ارتباكاً وعاطفة. وكثير من الرحالة يعترفون ضمنياً بعجز الكلمات أمام التجربة.</p><p class='article-text'>ابن بطوطة مثلاً يصف دخوله مكة بلغة يغلب عليها التأثر والرهبة، بينما يميل آخرون إلى وصف الكعبة كما لو أنهم يصفون لقاءً طال انتظاره لا بناءً معمارياً فقط.</p><p class='article-text'>وهنا تبدو الكتابة محاولة للقبض على لحظة روحية يصعب تثبيتها. فالحاج لا يريد فقط أن يقول: «وصلت»، بل يريد أن ينقل الإحساس نفسه، رغم معرفته أن اللغة ستخونه جزئياً.</p><p class='article-text'><b>ذاكرة جماعية</b></p><p class='article-text'>لم تكن يوميات الحج مجرد نصوص شخصية، بل أرشيفاً للعالم الإسلامي نفسه. فمن خلالها نعرف كيف كانت المدن، وكيف تحركت القوافل، وكيف اختلطت اللغات واللهجات والأطعمة والثقافات في الطريق إلى مكة.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث حول طرق الحج التاريخية إلى أن رحلات الحج ساهمت في انتقال المعرفة والأفكار والكتب بين مناطق العالم الإسلامي لقرون طويلة، حتى أصبحت طرق الحج شبكات ثقافية بقدر ما كانت طرقاً دينية.</p><p class='article-text'>ولهذا فإن قراءة يوميات الحج القديمة تشبه أحياناً قراءة خريطة للحضارة الإسلامية نفسها.</p><p class='article-text'><b>لماذا نكتب؟</b></p><p class='article-text'>السؤال الأعمق ربما ليس: ماذا كتب الحجاج؟ بل: لماذا احتاجوا إلى الكتابة أصلاً؟</p><p class='article-text'>ربما لأن التجربة الروحية، حين تكون عميقة بما يكفي، تخيف صاحبها من أن تضيع. والإنسان بطبيعته يحاول إنقاذ اللحظات الكبرى بالكلمات: الحب، الفقد، الحرب، الولادة، والرحلات التي تغيّره من الداخل.</p><p class='article-text'>الكتابة هنا ليست توثيقاً فقط، بل مقاومة للنسيان. محاولة لأن يقول الإنسان: لقد كنت هنا، وشعرت بهذا، وتغير شيء داخلي في الطريق.</p><p class='article-text'><b>حج حديث</b></p><p class='article-text'>اليوم تغيّرت الوسائل، لكن الرغبة نفسها بقيت. لم يعد الحجاج يكتبون يوميات طويلة بالضرورة؛ صاروا يوثقون الرحلة بالصور والفيديوهات والمنشورات والرسائل الصوتية. ومع ذلك، يبقى الدافع متشابهاً: الرغبة في الإمساك بشيء روحي ا يتكرر.</p><p class='article-text'>حتى التكنولوجيا الحديثة لم تُلغِ الحاجة الإنسانية القديمة إلى الحكي. فما زال الإنسان، بعد كل هذه القرون، يشعر أن الطريق إلى مكة لا يكفي أن يُعاش فقط… بل يجب أن يُروى أيضاً.</p><p class='article-text'>وربما لهذا بقيت يوميات الحج حيّة حتى اليوم. لأنها لا تتحدث عن طريق جغرافي فقط، بل عن الإنسان حين يخرج من حياته المعتادة بحثاً عن معنى أكبر منه.</p><p class='article-text'>ففي النهاية، لا يكتب الحاج عن مكة وحدها، بل عن النسخة التي صار عليها بعد أن مرّ بها.</p>

كيف تحولت طرق مكة إلى ذاكرة مكتوبة عبر القرون؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">قام الدكتور محمد كامل جاد، مدير عام مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، وأحمد عبيد المنصوري، رئيس متحف معبر الحضارات بدبي، بزيارة عمل إلى مكتبة الأمبروزيانا في ميلانو، بهدف بحث آفاق التعاون وتنسيق اتفاقية شراكة بين الجهات الثلاث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استُهلت الزيارة باستقبال المونسنيور الدكتور ماركو نافوني، مدير مكتبة الأمبروزيانا في ميلانو للوفد، حيث استعرض تاريخ مكتبة الأمبروزيانا ودورها المعرفي والأكاديمي منذ تأسيسها على يد الكاردينال فيديريكو بوروميو عام 1609م، معبّراً عن سعادته بتعزيز التعاون بين المؤسسات الثلاث، ولا سيما في ظل توافق الأهداف والرؤى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب ذلك، عُقد اجتماع ضم الدكتور محمد كامل جاد وأحمد عبيد المنصوري، بحضور كلٍّ من: المونسنيور الدكتور فرانشيسكو براشي نائب رئيس المكتبة، والمونسنيور الدكتور ألبيرتو روكا مدير متحف الصور واللوحات ومدير قسم دراسات الشرق الأقصى، والأب ماتيو كريميلا مدير قسم دراسات الشرق الأدنى؛ وذلك لبحث أطر التعاون ومجالات التكامل والتنسيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الاجتماع، أشاد المونسنيور ألبيرتو روكا بدور دولة الإمارات العربية المتحدة، ممثلة بالمؤسستين، في مجالات ترميم المخطوطات ورقمنة المواد المعرفية، ونشر ثقافة التسامح والتواصل الحضاري عبر المعرفة. كما أعرب عن تقديره لما اطلع عليه خلال زيارته السابقة لمركز جمعة الماجد في نوفمبر الماضي، وخصوصاً أعمال الترميم والرقمنة، والمختبرات المتخصصة التي أسهمت في إنقاذ عدد كبير من التراث المعرفي، ولا سيما في مناطق وسط وغرب أفريقيا وجنوب وشرق آسيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد كذلك باللقاء الذي جمعه مع معالي جمعة الماجد، مثمناً رسالته الإنسانية في خدمة التراث الإنساني، وما استمع إليه من رؤى وإنجازات وطموحات مستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتخلل الاجتماع عرض مرئي قدمه الدكتور فابيو كوسيمانو، مدير الفهرسة والمكتبة الرقمية، استعرض فيه ما أُنجز في مجال توظيف التكنولوجيا الحديثة وأدوات الذكاء الاصطناعي في عمليات الرقمنة والتحرير النصي لصور المخطوطات، ولا سيما العربية منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك، اصطحب المونسنيور ألبيرتو روكا الدكتور محمد كامل جاد وأحمد عبيد المنصوري في جولة مطولة استمرت يوماً كاملاً داخل خزانة المخطوطات في مكتبة الأمبروزيانا، التي تضم نحو 46 ألف مخطوط، من بينها قرابة 2600 مخطوط عربي، حيث اطّلع الوفد على مجموعة من أنفس المخطوطات العربية واليونانية واللاتينية، إضافة إلى زيارة متحف اللوحات والتحف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت الزيارة بجولة في كاتدرائية دومو دي ميلانو، التي شُيّدت بأمر من جيان غاليازو فيسكونتي، أول دوق لميلانو، عام 1386م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام الدكتور محمد كامل جاد وأحمد المنصوري بزيارة عمل إلى المكتبة الوطنية برّايدينسي في ميلانو، والتي تأسست عام 1770م وتضم ما يقارب مليوناً ونصف مليون كتاب نادر، إلى جانب مجموعة كبيرة من المخطوطات، حيث كان في استقبالهما ورافقهما خلال الزيارة مسؤولة المكتبة سيسيليا أنجيليتي.</div></p>

مركز جمعة الماجد و«معبر الحضارات» يبحثان التعاون مع مكتبة الأمبروزيانا في ميلانو

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت ميساء سيف السويدي، مدير عام هيئة الشارقة للمتاحف، بمناسبة اليوم العالمي للمتاحف الذي يصادف 18 مايو من كل عام، أن هذه المناسبة السنوية تمثل وقفة فخر واعتزاز بما حققته إمارة الشارقة من منجزات حضارية، مشيرةً إلى أن الاحتفاء بالمتاحف يعد تكريمًا للذاكرة الإنسانية والوعي المعرفي الذي ينمو على أرض الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت على أن النهضة المتحفية الشاملة التي تشهدها الشارقة هي تجسيد حي للرؤية الاستشرافية والحكيمة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تلك الرؤية التي لم تكتف بجعل الشارقة عاصمة للثقافة العربية والإسلامية فحسب، بل حولتها إلى وجهة عالمية رائدة، حيث أرسى سموه دعائم بيئة ثقافية متكاملة، تُعد فيها المتاحف ركيزة أساسية ومنصات حيوية للإثراء الفكري وتعزيز الوعي المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن القطاع المتحفي في الإمارة يحظى بمكانة استثنائية في فكر صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، كونه يمثل «الحارس الأمين» للهوية الوطنية والموروث الحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «إن متاحفنا اليوم هي القلب النابض الذي يضخ المعرفة في عروق الأجيال، فهي لا تكتفي بصون كنوز الماضي، بل تعيد صياغتها بأساليب مبتكرة وتفاعلية تجعل من التاريخ مادة حية تُلهم الأجيال القادمة، وتغرس في نفوسهم قيم الانتماء والاعتزاز بجذورهم الأصيلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى التحول النوعي في مفهوم المتاحف داخل إمارة الشارقة، مؤكدةً أن المتاحف تطورت لتصبح مؤسسات تعليمية وبحثية متكاملة، ومساحات إبداعية مفتوحة للحوار الإنساني والتبادل الثقافي، الأمر الذي ساهم في بناء جسور ممتدة مع مختلف الحضارات والشعوب، وعزز من تنافسية الشارقة وحضورها المؤثر على الخارطة الثقافية والسياحية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجددت السويدي التزام هيئة الشارقة للمتاحف بمواصلة أداء رسالتها السامية، عبر أحدث التقنيات والحلول المبتكرة في الإدارة المتحفية، وتصميم تجارب استثنائية تواكب تطلعات المجتمع بكافة فئاته، وبما ينسجم مع التوجّهات المستقبلية للإمارة في تحقيق تنمية ثقافية مستدامة، تجعل من المعرفة حقاً متاحاً للجميع ومحركاً رئيساً للنمو الاجتماعي والفكري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت حديثها: «إننا في هيئة الشارقة للمتاحف، نمضي بخطى واثقة وطموحة نحو المستقبل، مستمدّين رؤيتنا من توجيهات قيادتنا الرشيدة، ومؤمنين بأن الثقافة هي أداة مؤثرة ومحرك رئيسي لبناء مجتمع واعٍ، متماسك، ومنفتح على العالم، وسنظل نعمل بدأب لنبقى دائمًا عند مستوى الطموح في تقديم محتوى متحفي يليق باسم الشارقة وتاريخها العريق».</div></p>

ميساء السويدي: المتاحف قلب نابض يضخ المعرفة في عروق الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تمضي دبي بخطى متسارعة نحو ترسيخ منظومة متكاملة لحفظ ذاكرتها المؤسسية والتاريخية، عبر إطلاق المشروع الوطني «أرشيف دبي»، الذي يشكل منصة حكومية متقدمة لحفظ التاريخ الإداري والتنموي والثقافي للإمارة، وصون إرثها المؤسسي للأجيال القادمة، بما يعكس حجم التحولات الكبرى التي شهدتها دبي خلال العقود الماضية، ويعزز جاهزيتها للمستقبل القائم على المعرفة والبيانات والحوكمة الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي المشروع في إطار رؤية استراتيجية تهدف إلى بناء منظومة حديثة لإدارة الوثائق والأصول المعرفية، تواكب أفضل الممارسات العالمية في الأرشفة وحفظ الوثائق الحكومية وإتاحتها، بما يسهم في توفير مصادر معرفية موثوقة، تدعم البحث العلمي والدراسات المتخصصة، وتعزز قدرة المؤسسات وصناع القرار على الاستفادة من البيانات التاريخية والوثائقية في تطوير السياسات والخطط المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور محمد سالم المزروعي عضو مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، في تصريحات لوكالة أنباء الإمارات «وام»، أن المشروع يمثل خطوة محورية لحفظ الذاكرة التاريخية لدبي، مشيراً إلى أن الدول الاتحادية عادة ما تمتلك أرشيفات محلية، إلى جانب الأرشيف الوطني الاتحادي، وهو ما عزز التوجه نحو إنشاء أرشيف حكومي متخصص لإمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن دبي تمتلك تاريخاً مؤسسياً كبيراً، وتجربة تنموية متراكمة، إلى جانب وجود جهات متعددة تعنى بالأرشفة، إلا أن «أرشيف دبي» يختص بالأرشيف الحكومي للإمارة، موضحاً أن بعض الجهات تعنى بأرشفة تاريخ الأسرة الحاكمة، أو الجوانب التاريخية والثقافية، بينما يتولى المشروع الجديد مهمة حفظ وتوثيق الوثائق الحكومية والمؤسسية، وفق إطار موحد ومنظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار المزروعي إلى أن المشروع لا يقتصر على حفظ الوثائق فقط، بل يشمل أيضاً التحقق من صحتها، واعتماد موثوقيتها، خاصة في ظل انتشار بعض الوثائق غير الدقيقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مؤكداً أهمية وجود جهة رسمية متخصصة، تكون مرجعاً لاعتماد الوثائق الصحيحة، وإتاحتها للجمهور والباحثين والمهتمين والطلبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن جانب الإتاحة يمثل أحد أهم مرتكزات المشروع، حيث سيتم مستقبلاً توفير منصة رقمية، تتيح الوصول إلى معظم الوثائق غير السرية، فيما تحفظ الوثائق بلغاتها الأصلية، حفاظاً على قيمتها التاريخية ومصداقيتها، لافتاً إلى أن السرية تشكل نسبة محدودة، مقارنة بحجم الوثائق التي يمكن إتاحتها مستقبلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن اختيار مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم لاحتضان المشروع، يعكس الدور المعرفي والثقافي للمكتبة، باعتبارها منصة للإتاحة والوصول إلى المعرفة، مشيراً إلى أن المشروع يسعى إلى تحقيق توازن بين حفظ الوثائق وتأمينها من جهة، وإتاحتها والاستفادة منها من جهة أخرى.</div></p><h2>مراحل المشروع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يمر مشروع «أرشيف دبي» بعدة مراحل تأسيسية، بدأت منذ أكتوبر 2022، انطلاقاً من مرحلة التأسيس الفكري، وصياغة الرؤية الاستراتيجية، مروراً ببناء الإطار المؤسسي والحوكمة والتشريعات المنظمة، وصولاً إلى تطوير المنظومة الرقمية، واختيار الشريك التكنولوجي، وإطلاق التشغيل التجريبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شملت مراحل المشروع إعداد السياسة العامة للأرشفة، واعتماد إنشاء قطاع الأرشيف، وتصميم النموذج التشغيلي، وتطوير الهيكل التنظيمي، إلى جانب إصدار القانون رقم 9 لسنة 2026، الذي وفّر الأساس التشريعي والتنظيمي للمشروع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم اختيار خمس جهات حكومية في دبي للمشاركة في المرحلة التجريبية، بناء على مستويات الجاهزية الأرشيفية لديها، على أن تستمر هذه المرحلة حتى الربع الأول من العام المقبل، قبل تعميم النموذج على بقية المؤسسات الحكومية في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتضمن المرحلة الحالية تقييم الجاهزية الأرشيفية للجهات الحكومية، وتفعيل أنظمة إدارة الوثائق، وتنفيذ عمليات التكامل التجريبي، وصولاً إلى مرحلة التشغيل المؤسسي المتكامل، المقرر انطلاقها في مارس 2027، والتي ستشهد التوسع التدريجي في خدمات الإتاحة والبحث والتكامل الرقمي الحكومي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس المشروع توجه دبي نحو تعزيز استدامة المعرفة المؤسسية وحماية الإرث الإداري والتنموي للإمارة، بما يرسخ مكانتها نموذجاً عالمياً في التحول الرقمي وإدارة البيانات وحوكمة المعلومات، ويضمن نقل التجربة التنموية لدبي إلى الأجيال المقبلة، ضمن منظومة أرشيفية حديثة وموثوقة.</div></p>

«أرشيف دبي».. منصة وطنية تحفظ ذاكرة الإمارة وتصون إرثها المؤسسي

<p class='article-text'><div data-empty="false"> أكد معالي محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، أن المتاحف لم تعد مجرد مؤسسات ثقافية أو معالم معمارية، بل أصبحت جزءاً أصيلاً من البنية المجتمعية والإنسانية، ومحركاً فاعلاً لتعزيز جودة الحياة وترسيخ الهوية وبناء مجتمعات أكثر ترابطاً وانفتاحاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معاليه بمناسبة اليوم العالمي للمتاحف الذي يصادف 18 مايو من كل عام ويُقام هذا العام تحت شعار «المتاحف توحّد عالماً منقسماً»، إن الثقافة في أبوظبي ليست قطاعاً منفصلاً عن الحياة اليومية، بل جزء أصيل من نسيجها الاجتماعي والإنساني متجذّرة في الإرث الإماراتي ومنفتحة بثقة على العالم، وتشكل قوة ناعمة تسهم في تعزيز الانتماء وترسيخ التواصل بين المجتمعات وبناء اقتصاد إبداعي أكثر استدامة وحيوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المتاحف في أبوظبي تؤدي دوراً يتجاوز المفهوم التقليدي للمؤسسات الثقافية لتصبح مساحات إنسانية جامعة تلتقي فيها الثقافات والخبرات والرؤى المختلفة حول تجارب مشتركة، تعزز التفاهم وتعمّق الحوار خاصة في مدينة تحتضن أكثر من 200 جنسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معاليه أن الثقافة في أبوظبي ليست تجربة موسمية أو نشاطاً نخبوياً، بل ممارسة يومية حيّة تنعكس في الفضاءات العامة والمتاحف والمهرجانات والتجارب العائلية وفي الطريقة التي يتفاعل بها الناس مع المدينة ومع بعضهم البعض، بما يجسد شعوراً حقيقياً بالانتماء لأحد أعمدة المجتمع المتماسك والقادر على الاستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن المواقع الثقافية في أبوظبي استقطبت خلال عام 2025 نحو 8.6 ملايين زيارة محققة نمواً بنسبة 50% مقارنة بعام 2024 في مؤشر يعكس تنامي حضور الثقافة كجزء أصيل من الحياة اليومية وتزايد ارتباط المجتمع بالتجارب الثقافية بوصفها مساحات للتعلّم والتفاعل والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الاستثمار الثقافي يمثل استثماراً مباشراً في الإنسان والأجيال القادمة، إذ تنعكس الثقافة بصورة مباشرة على جودة الحياة، وتسهم في بناء مجتمعات أكثر تماسكاً وتواصلاً وثقة بالمستقبل كما تفتح مساحات للحوار بين الثقافات والأجيال وتمنح الشباب بيئات تساعدهم على استكشاف هويتهم وتعزيز ثقتهم بأنفسهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معاليه أن المؤسسات الثقافية في أبوظبي تسهم في بناء اقتصاد إبداعي مستدام يرتكز على المعرفة والابتكار وتنمية الإنسان، مشيراً إلى أن قطاع الثقافة والصناعات الإبداعية وفر أكثر من 48,200 وظيفة ودعم ما يزيد على 307 آلاف فرصة عمل في أبوظبي خلال عام 2024.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال رئيس دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، إن متحف زايد الوطني ومتحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، يجسدان نهجاً ثقافياً يرسخ الهوية الوطنية، ويفتح المجال أمام كل من يعيش في أبوظبي أو يزورها، ليجد مكانه ضمن سردية ثقافية وإنسانية مشتركة، انطلاقاً من إيمان راسخ بأن الثقافة ليست عنصراً مكملاً للحياة، بل جزء من البنية التي تقوم عليها المجتمعات المزدهرة والقادرة على الاستمرار.</div></p>

محمد خليفة المبارك: متاحف أبوظبي منصات للحوار الإنساني وتعزيز الانتماء المجتمعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتم متحف العين بنجاح برنامجه الممتد على مدار ثلاثة أيام احتفاءً باليوم العالمي للمتاحف تحت شعار «المتاحف توحد عالماً منقسماً»، حيث استقبل زواراً من مختلف فئات المجتمع للمشاركة في سلسلة من الورش التعليمية التفاعلية والتجارب الثقافية الغامرة خلال الفترة من 16 إلى 18 مايو الجاري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكّل هذا الاحتفاء أول مشاركة للمتحف في اليوم العالمي للمتاحف منذ إعادة افتتاحه في أكتوبر 2025، في خطوة تعكس التزام المتحف بتعزيز الحوار الثقافي، وتشجيع المشاركة المجتمعية، وتقديم تجارب تعليمية تسهم في ربط الجمهور بتاريخ وتراث دولة الإمارات الغني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذه المناسبة، قال عمر الكعبي، مدير متحف العين: «يمثل الاحتفاء باليوم العالمي للمتاحف للمرة الأولى بعد إعادة افتتاح متحف العين محطة مهمة تؤكد دور المتحف بصفته مؤسسة ثقافية ديناميكية تخدم المجتمع وتعزز ارتباطه بالتراث والثقافة». وأضاف: «يعكس الإقبال الكبير من الزوار والتفاعل الواسع مع فعاليات البرنامج تنامي اهتمام الجمهور بالمتاحف باعتبارها منصات للحوار والتعلم والتبادل الثقافي. ومن خلال هذه التجارب التفاعلية، نواصل تعزيز الروابط الهادفة بين أفراد المجتمع وتراث دولة الإمارات وهويتها وقيمها الأصيلة».</div></p>

متحف العين يحتفي باليوم العالمي للمتاحف

<p class='article-text'><div data-empty="false"> يجسد متحف زايد الوطني، المتحف الوطني لدولة الإمارات، من خلال مبادراته المبتكرة رؤية ثقافية مجتمعية متكاملة للتواصل والمعرفة والتفاعل تعكس قيم الإمارات القائمة على التسامح والانفتاح والتنوع الثقافي وإلهام الأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع الاحتفاء باليوم العالمي للمتاحف الذي يوافق 18 مايو من كل عام، يواصل المتحف منذ افتتاحه في ديسمبر 2025 تعزيز حضوره بوصفه منصة ثقافية تحتفي بتاريخ الدولة وهويتها وقيمها الأصيلة، مستلهماً رؤيته من إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقيمه القائمة على التقدم والتعاون وصون الهوية الوطنية والانفتاح على العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى إمكانية الوصول في مختلف الطرق ومساحات المتحف والمساحات الرقمية وصالات عرضه، إذ تتضمن تجارب متعددة الحواس تجمع بين الصوت واللمس والروائح إلى جانب العناصر البصرية بما يتيح للزوار الحصول على تجربة تفاعلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تمتد المسارات المهيأة لسهولة الوصول في جميع صالات العرض مدعومة بعناصر لمسية وأدلة صوتية إن أمكن، لتلبي احتياجات شريحة واسعة من الزوار، ويوفر المتحف كذلك أدلة حسية وغرفة السكينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت نصرة البوعينين، مدير إدارة التعليم والمشاركة المجتمعية في متحف زايد الوطني، أن المتحف يحرص على أن يشعر كل زائر بأنه جزء من التجربة الثقافية مهما اختلفت قدراته أو خلفياته أو احتياجاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن المتحف يعمل على بناء تجربة متحفية تعكس تنوع مجتمع دولة الإمارات، وتحتفي به انطلاقاً من الإيمان بأن المتاحف قادرة على بناء جسور التواصل والتفاهم بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت، أن مفهوم إمكانية الوصول في المتحف لا يقتصر على الجوانب التقنية أو الخدمية، بل يمثل فلسفة متكاملة تسعى إلى خلق بيئة مرحبة ومحفزة تتيح للجميع التفاعل مع القصص والمقتنيات والتجارب الثقافية بطريقة ملهمة ومجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد هذا النهج إلى البرامج المجتمعية التي ينظمها المتحف، ومنها برنامج «صباح السكينة» الذي يتيح للعائلات استكشاف المتحف في بيئة هادئة وداعمة، إلى جانب الجولات المقدمة بلغة الإشارة الإماراتية بإشراف أخصائيي تجربة متحفية من الصم، بما يعزز اندماج الزوار من الصم وذوي الإعاقة السمعية في التجربة الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يقدم المتحف برنامج «ساعة الضحى»، المخصص لكبار السن بمن فيهم الأفراد الذين يعانون ضعف الذاكرة ومرافقوهم، حيث يجمع البرنامج بين التفاعل الإرشادي والأنشطة الإبداعية التي تشجع على التواصل الاجتماعي، وتعزز الشعور بالانتماء والمشاركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما وسّع المتحف نطاق جهوده خارج جدرانه في مجال إمكانية الوصول عبر مبادرة «من المتحف إلى المجتمع: حوار ثقافي حي بين إمارات الدولة» التي تسعى إلى نقل التجارب الثقافية الشاملة إلى مختلف المجتمعات في الدولة بالتعاون مع جهات محلية، لتقديم فعاليات وسلسلة من الجلسات الحوارية، بهدف توسيع نطاق المشاركة وتعزيز دور إمكانية الوصول بوصفها مسؤولية مشتركة ضمن القطاع الثقافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن متحف زايد الوطني يقع في المنطقة الثقافية في جزيرة السعديات بأبوظبي، ويعد المتحف الوطني للدولة، حيث يروي قصتها منذ آلاف السنين، مسلطاً الضوء على الإرث الثقافي والحضاري الغني للإمارات ومسيرة الاتحاد والقيم التي أرساها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في مجالات التعليم والتسامح والعمل الإنساني والاستدامة.</div></p>

متحف زايد الوطني.. منارة للحوار الثقافي وإلهام الأجيال القادمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشكل متاحف دبي صروحاً ثقافية ومعرفية ومساحات تحتضن مقتنيات ووثائق نادرة، ونوافذ مفتوحة على ذاكرة المكان، تروي حكاية الإنسان الذي عاش على هذه الأرض، وتفاصيل الحياة التي صنعت ملامح دبي وهويتها الثقافية عبر الزمن. بين جدرانها يكتشف الزائر تاريخ الإمارة ويقترب من قصص أهلها، ويستكشف علاقتهم بالبحر والتجارة والحرف والعادات التي شكّلت روح المجتمع المحلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما تسهم هذه المتاحف في نشر الوعي وتشجيع الحوار البناء ودعم منظومة البحث العلمي، وهو ما ينسجم مع مسؤوليات هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» الهادفة إلى تعزيز مكانة المتاحف بوصفها منصات للحوار، وإبراز دورها في إثراء المشهد الثقافي المحلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واحتفاءً بـ«اليوم العالمي للمتاحف» الذي يوافق 18 مايو الجاري، ويحمل شعار «المتاحف توحد عالماً منقسماً»، تنظم «دبي للثقافة» سلسلة من الفعاليات الثقافية والتجارب التفاعلية المستوحاة من الموروث المحلي في متحف الاتحاد وفي متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات، بهدف تعزيز ارتباط المجتمع بالمتاحف، وتسليط الضوء على رسالتها المعرفية والإنسانية، والتعريف بالتراث المحلي وإبراز حضوره عالمياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت منى فيصل القرق، المدير التنفيذي لقطاع المتاحف والتراث في «دبي للثقافة»، أن المتاحف تمثل مساحات حيّة تحفظ ذاكرة المجتمع وتمنح الأجيال الفرصة لاستكشاف تاريخ دبي وفهم تحولاتها الاجتماعية والثقافية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «تختزل متاحف دبي بين أروقتها قصص الناس الذين أسهموا في بناء الإمارة، وتوثق تفاصيل حياتهم اليومية، وما حملوه من قيم العمل والطموح والانفتاح على العالم، فهي لا تروي تاريخ المكان فقط، وإنما تسرد أيضاً حكاية الإنسان الذي صنع هذه المدينة وأسهم في تشكيل هويتها»، لافتةً إلى أن اليوم العالمي للمتاحف يعد مناسبة للاحتفاء بما تمثله هذه الصروح من قيمة ثقافية ومعرفية وإنسانية، ودورها في تعزيز الوعي بالتراث المحلي وترسيخ الهوية الوطنية، إلى جانب إسهاماتها في دعم السياحة الثقافية والصناعات الإبداعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتولى «دبي للثقافة» الإشراف على خمسة متاحف، يتقدمها متحف الاتحاد، المعلم الوطني الذي يروي قصة تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة، ويستحضر سيرة الآباء المؤسسين وما حملوه من رؤية وإيمان وروح وطنية أسهمت في بناء الاتحاد. ومن خلال معارضه وبرامجه التفاعلية ووثائقه التاريخية، يتيح المتحف لزواره الاقتراب من اللحظات التي شكلت ملامح الدولة، والتعرف إلى مسيرة الاتحاد ومحطاته وإنجازاته، إلى جانب استكشاف مجموعة واسعة من الصور والوثائق التي توثق رحلة الاتحاد عبر الإمارات السبع.</div></p><h2>22 جناحاً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم متحف الشندغة، تجربة تنبض بالحياة والذاكرة، عبر أكثر من 80 بيتاً تاريخياً تحتضن قصص دبي وتحولاتها الاجتماعية والثقافية. ويأخذ المتحف زواره في رحلة عبر 22 جناحاً توثق ملامح الحياة التقليدية السائدة في الإمارة من منتصف القرن التاسع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين، من خلال ما يضمه من مقتنيات ومعروضات وأفلام وصور فوتوغرافية قديمة. يقوم المتحف على مفهوم «من المجتمع إلى المجتمع»، حيث شارك أكثر من 100 شخص من أفراد المجتمع في بنائه، مقدمين مقتنياتهم وذكرياتهم وقصصهم التي أصبحت جزءاً من السردية المتحفية للمكان، ما يعكس عمق ارتباط المجتمع المحلي بتراثه وحرصه على نقل ذاكرته للأجيال القادمة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضمن المتحف تبرز «دار آل مكتوم»، التي شُيدت عام 1896، بوصفها واحدة من أهم محطات المتحف، إذ تحتضن بين جدرانها الإرث العريق للعائلة الحاكمة في دبي، وتوثق أبرز الأحداث والتحولات التي شهدتها الإمارة عبر العقود الماضية، من خلال ما تضمه من وثائق ورسائل واتفاقيات ومراسيم وأختام تاريخية، إلى جانب مقتنيات خاصة بشيوخ آل مكتوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي «بيت خور دبي: نشأة مدينة»، يكتشف الزوار كيف شكل الخور قلب الحياة في دبي، وكيف ارتبط الناس بالبحر والتجارة والسفر، بينما يمنح «بيت العطور» زواره فرصة استكشاف العلاقة الخاصة التي جمعت أهل المنطقة بالعطور وروائحها، بوصفها جزءاً من تفاصيل الحياة اليومية والضيافة والذاكرة الاجتماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم البيت أكثر من 70 مقتنى، من أبرزها مبخرة يعود تاريخها إلى 3000 عام، اكتُشفت في موقع ساروق الحديد الأثري، في دلالة على عمق حضور العطور في ثقافة المنطقة منذ آلاف السنين. كما يكشف «بيت الحرف التقليدية» عن قصص أصحاب المهن اليدوية الذين حولوا موارد البيئة إلى أدوات ومنتجات ارتبطت بحياتهم اليومية واحتياجاتهم المختلفة، فيما يستعرض «بيت الزينة والجمال» تفاصيل الأزياء التقليدية وأساليب زينة المرأة الإماراتية والأدوات التي استخدمتها قديماً للحفاظ على جمالها. أما جناح «الحياة البحرية»، فيعيد الزوار إلى زمن الغوص وصيد الأسماك ورحلات البحث عن اللؤلؤ، ويكشف كيف شكّل البحر مصدر رزق وحياة، وأسهم في بناء اقتصاد دبي وعلاقتها بالعالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حي الشندغة التاريخي أيضاً، يحتضن متحف ساروق الحديد مجموعة من القطع الأثرية والمعروضات التي تعود إلى آلاف السنين، وتتنوع بين القطع المعدنية والأسلحة واللقى الحجرية والحُليّ والخرز والأختام المصنوعة من مواد مختلفة. كما يضم مقتنيات نادرة، من أبرزها فأس يدوية تعود إلى العصر الحجري القديم، وتاج ذهبي يعد من أندر الاكتشافات في جنوب الجزيرة العربية، إلى جانب مجموعة من رؤوس الأسهم والسيوف الحديدية والبرونزية، بما يعكس عمق التاريخ الحضاري للمنطقة وثراء الإرث الإنساني الذي احتضنته عبر العصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما متحف الشاعر العقيلي، فيسرد سيرة الشاعر مبارك بن حمد بن مبارك آل مانع العقيلي، ويمنح زواره فرصة الاقتراب من عالمه الشعري والفكري، والتعرف إلى تفاصيل الحياة الثقافية والاجتماعية في تلك المرحلة، من خلال ما يضمه من مخطوطات ومؤلفات ومراسلات ومقتنيات شخصية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتميز المتحف، المقام في بيت شُيّد عام 1923، بما يحتويه من أثاث وأدوات تعود إلى الربع الأخير من القرن التاسع عشر وحتى النصف الأول من القرن العشرين. في المقابل، يتيح متحف المسكوكات، الواقع في حي الفهيدي التاريخي، لزواره فرصة استكشاف تاريخ العملات عبر مجموعة واسعة من قطع نقدية نادرة تعود إلى عصور مختلفة، وما تعكسه من روابط اقتصادية وتاريخية وثقافية جمعت دبي بمحيطها الإقليمي والعالمي، وكشفت مكانتها بوصفها مدينة منفتحة على التجارة والثقافات منذ بداياتها الأولى.</div></p>

تسهم في نشر الوعي وتشجيع الحوار البناء

متاحف دبي.. سرد حي لذاكرة المجتمع وتحولات المدينة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد نيكولا تيسلا أحد أعظم العقول في تاريخ الهندسة الكهربائية، ورمزاً بارزاً للابتكار العلمي الذي غيّر شكل العالم الحديث حتى جعل البعض يصفونه بأنه أفضل مخترع في التاريخ وبسبب يعيش العالم في نور من فيض اختراعاته. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد تيسلا في 10 يوليو 1856 في سميلجان بالإمبراطورية النمساوية (كرواتيا حالياً)، ونشأ في عائلة صربية حيث كان والده كاهناً أرثوذكسياً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بزغت عبقرية تيسلا منذ طفولته، حيث أظهر قدرات ذهنية غير عادية وميلاً واضحاً للتخيل العلمي والتفكير الهندسي، ما مهد الطريق لمسيرته العلمية الاستثنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس تيسلا الهندسة في جامعة غراتس التقنية ثم في جامعة براغ، وهناك بدأت ملامح اهتمامه العميق بالكهرباء تتبلور، خلال هذه المرحلة، تأثر بتجارب الدينامو الكهربائي، وبدأ بتطوير أفكار حول إمكانية استخدام التيار المتردد بدلاً من التيار المستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك عمل في بودابست ثم في باريس ضمن شركة "كونتيننتال إديسون"، قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1884، حاملاً معه أفكاراً ثورية حول مستقبل الطاقة لتبدا انطلاقته الحقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند وصوله إلى نيويورك، عمل لفترة قصيرة مع توماس إديسون، إلا أن الاختلاف الجوهري في الرؤية بينهما أدى إلى انفصالهما سريعاً وتذكر قصص ونوادر بينهما أن أديسون استغل عبقرية تيسلا لأقصى درجة لكن لم يتفقا في النهاية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان إديسون مؤيداً للتيار المستمر، بينما آمن تيسلا بأن التيار المتردد هو الحل الأمثل لنقل الكهرباء لمسافات طويلة بكفاءة أعلى، هذا الخلاف أسّس لما عُرف لاحقاً بـ"حرب التيارات"، والتي انتهت لصالح نظام تيسلا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من بين أهم إنجازات تيسلا هو تطوير نظام التيار المتردد متعدد الأطوار، الذي سمح بنقل الطاقة الكهربائية بكفاءة عالية عبر مسافات طويلة، وقد تم اعتماد هذا النظام لاحقاً من قبل شركة ويستنجهاوس، ما أدى إلى ثورة في عالم الكهرباء، خاصة بعد نجاح تطبيقه في إضاءة المعرض العالمي في شيكاغو عام 1893، ثم في محطة شلالات نياجرا الكهرومائية، التي تُعد من أبرز تطبيقات هذا النظام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما اخترع تيسلا ملف تسلا عام 1891، وهو جهاز قادر على توليد جهود كهربائية عالية التردد، ويُستخدم حتى اليوم في التطبيقات التعليمية والتجارب الكهربائية وتقنيات الراديو. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ساهم هذا الابتكار في فهم أعمق للمجالات الكهرومغناطيسية، وفتح الباب أمام تطورات كبيرة في تقنيات الاتصالات اللاسلكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب ذلك، قدم تيسلا إسهامات مهمة في مجال الإضاءة الكهربائية، حيث طور مصابيح تعتمد على التفريغ الكهربائي، وأجرى تجارب رائدة في الإضاءة اللاسلكية ونقل الطاقة دون أسلاك. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عمل على تطوير فكرة التحكم عن بُعد، وتمكن في عام 1898 من عرض قارب يتم توجيهه لاسلكياً، وهو أحد أوائل تطبيقات تقنية التحكم عن بعد في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مطلع القرن العشرين، انتقل تيسلا إلى مشروع طموح يُعرف باسم "برج واردنكليف"، والذي كان يهدف إلى إنشاء نظام عالمي للاتصالات ونقل الطاقة لاسلكياً. إلا أن المشروع لم يكتمل بسبب نقص التمويل وانسحاب المستثمرين، ما شكّل نقطة تحول صعبة في حياته المهنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم تراجع الدعم المالي، استمر تيسلا في العمل على أفكار مبتكرة في مجالات متعددة مثل التوربينات والمجالات المغناطيسية والاتصالات اللاسلكية، وقد اشتهر بقدراته الاستباقية في تصور التقنيات المستقبلية، حيث تحدث عن إمكانية التواصل اللاسلكي ونقل الصور والصوت، وهي تقنيات أصبحت واقعاً لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميزت شخصية تيسلا بالعبقرية الفذة لكنها أيضاً بالغرابة والعزلة الاجتماعية، إذ عاش حياة بسيطة وابتعد عن الأضواء في سنواته الأخيرة، ورغم ذلك، حافظ على صداقات مع شخصيات بارزة مثل الكاتب مارك توين، وكان يُنظر إليه كعقل سابق لعصره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توفي نيكولا تيسلا في 7 يناير 1943 في نيويورك، تاركاً وراءه إرثاً علمياً ضخماً غيّر مسار الهندسة الكهربائية والاتصالات. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، يُعتبر تيسلا أحد أهم رواد العصر الحديث، حيث أسهمت اختراعاته في تأسيس البنية التحتية للكهرباء التي يعتمد عليها العالم بأكمله، من شبكات الطاقة إلى تقنيات الراديو والاتصالات اللاسلكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> إرث نيكولا تيسلا لا يقتصر على اختراعاته فقط، بل يمتد إلى رؤيته المستقبلية التي سبقت عصره بعقود، وجعلته رمزاً للعبقرية العلمية التي ألهمت الأجيال اللاحقة من العلماء والمهندسين حول العالم.</div></p>

الرجل الذي أنار الأرض.. نيكولا تيسلا عبقري سبق عصره بعقود

<p class='article-text'><div data-empty="false">تفتح مبادرة دولة الإمارات لترميم الجامع الأموي في دمشق فصلاً جديداً في حضورها الثقافي والإنساني داخل المنطقة العربية، إذ تأتي هذه الخطوة بدعم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، لتعيد تسليط الضوء على نهج إماراتي يتعامل مع التراث بوصفه ذاكرة حيّة للأمة، وجزءاً أصيلاً من هوية المدن والمجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالجامع الأموي، أحد أبرز المعالم التاريخية والرموز الثقافية في الحضارة العربية والإسلامية، يمثل معلماً دينياً عريقاً، وقلباً رمزياً لدمشق، وذاكرة مفتوحة على قرون طويلة من التاريخ والعمران والثقافة. ومن هنا تكتسب المبادرة الإماراتية أهميتها الخاصة، لأنها تتجه إلى ترميم معلم شديد الارتباط بصورة المدينة ومكانتها، وإلى إعادة الاعتبار لمنطقة تاريخية تحمل قيمة حضارية كبرى في الوجدان السوري والعربي والإسلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشمل مبادرة ترميم الجامع الأموي إعادة التأهيل الهيكلي والمعماري للجامع، إلى جانب إعادة تنشيط المنطقة التاريخية المحيطة به على نطاق أوسع، بما ينسجم مع الخصوصية السورية والنسيج الاقتصادي والثقافي والاجتماعي الذي تتسم به سوريا. وبهذا المعنى، تبدو المبادرة مشروعاً يربط بين صون الأثر، وحماية الذاكرة، ومساعدة المدينة على استعادة حضورها التاريخي والثقافي بعد سنوات قاسية من الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستند هذه الخطوة إلى رؤية إماراتية أوسع في الحفاظ على التراث العربي والإسلامي، عبّرت عنها سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك بالتأكيد على النهج الإنساني الراسخ للمؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، وقيمه في البذل والعطاء والتنمية والبناء، وهي القيم التي تواصل دولة الإمارات ترجمتها عبر مبادرات ثقافية وإنسانية تتجاوز حدودها الوطنية إلى فضاءات عربية وإسلامية أرحب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دمشق، يمتد خيط الذاكرة إلى الموصل، حيث سبق للإمارات أن سجّلت واحدة من أبرز مبادراتها في صون التراث العربي والإسلامي، عبر دعم مشروع «إحياء روح الموصل» بالشراكة مع منظمة اليونسكو والحكومة العراقية. فقد جاءت المبادرة بعد الدمار الواسع الذي خلّفه تنظيم داعش الإرهابي في المدينة، ولا سيما في معالمها الدينية والثقافية التي شكّلت، عبر قرون، جزءاً من هوية الموصل وتعددها الحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذا المشروع برزت إعادة تأهيل جامع النوري ومنارة الحدباء، وهما من أكثر رموز الموصل حضوراً في الذاكرة العراقية والعربية. فقد ارتبط الجامع والمنارة بتاريخ المدينة وهويتها البصرية والروحية، قبل أن يتحولا إلى شاهدين على حجم الخراب الذي أصاب الموصل خلال سنوات سيطرة داعش. ومن خلال الدعم الإماراتي، فإن عملية الترميم تعيد وصل المدينة بتاريخها، وإحياء أحد أبرز رموزها بعد سنوات من العنف والتهجير والانقسام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتوقف مشروع الموصل عند المعالم الإسلامية، إذ شمل أيضاً ترميم كنائس تاريخية، بينها كنيسة الطاهرة وكنيسة الساعة، في دلالة عميقة على أن صون التراث في الرؤية الإماراتية يتسع لذاكرة المدينة كلها، بمساجدها وكنائسها وأسواقها وحكايات سكانها. فالمدينة التي عُرفت بتنوعها الديني والثقافي احتاجت بعد الحرب إلى مبادرة تعيد الاعتبار لهذا التعدد، وتحمي ما تبقى من شواهده المادية والرمزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال جهود الإمارات في دمشق والموصل، تتضح ملامح سياسة ثقافية إماراتية تقوم على التعامل مع التراث باعتباره ركناً من أركان التعافي بعد الحروب. فإعادة بناء المدن لا تكتمل بالمرافق وحدها، لأن المجتمعات الخارجة من النزاعات تحتاج أيضاً إلى استعادة رموزها، ومعالمها، وسرديتها التاريخية، وكل ما يمنحها شعوراً بالاستمرار والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك، ترسم الإمارات مساراً واضحاً في صون تراث الأمة، عنوانه حماية الذاكرة العربية والإسلامية من آثار الحرب والتطرفا. فالجامع الأموي في دمشق، وجامع النوري ومنارة الحدباء في الموصل، شواهد على تاريخ طويل من العمران والثقافة والإيمان والتعايش، وصونها هو صون لجزء ثمين من ذاكرة الأمة.</div></p>

من دمشق إلى الموصل.. الإمارات تصون تراث الأمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت كتابة جدارية رومانية عُثر عليها في مدينة بومبي عن ما يُعتقد أنه أقدم تاريخ كامل معروف في التاريخ، لكنه لا يقدّم مجرد وصف لحدث قديم، بل يكشف طريقة مختلفة تماماW كان الرومان يفهمون بها الزمن ويحسبون بها الأيام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن نظامهم في حساب أيام الشهر يشبه ما نستخدمه اليوم، فبدل العدّ المتسلسل من اليوم الأول حتى نهاية الشهر، كان الرومان يعتمدون على ثلاث نقاط ثابتة داخل كل شهر هي الكالند والنون والإيد. وكانت التواريخ تُحسب بطريقة عكسية نحو هذه النقاط، مثل القول "قبل ثمانية أيام من منتصف الشهر"، مع احتساب اليوم نفسه ضمن العد، وهو ما يجعل تحويل هذه التواريخ إلى نظامنا الحديث أمرًا غير مباشر ويحتاج إلى فهم دقيق لطريقتهم الخاصة في الحساب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما أيام الأسبوع فلم تكن أرقاماً كما هو الحال اليوم، بل كانت نظاماً يجمع بين الفلك والمعتقدات القديمة، فقد كان اليوم الأول يُنسب للشمس، يليه القمر، ثم المريخ وعطارد والمشتري والزهرة وزحل، وهو ترتيب يعكس تصور الرومان للعالم وعلاقته بالسماء والأجرام السماوية، قبل أن ينتقل هذا النظام لاحقاً إلى ثقافات ولغات مختلفة مع تغيّر أسماء بعض الآلهة وبقاء الفكرة الأساسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النقش نفسه يعود إلى عام 60 ميلادية، ويجمع بين تحديد السنة والشهر وطريقة حساب رومانية قديمة، إضافة إلى ذكر يوم من أيام الأسبوع، لكن المثير في الأمر أن اليوم المذكور لا يتطابق تماماً مع الحسابات الحديثة، ما يشير إلى أن طريقة تحديد بداية الأسبوع أو ترتيب الأيام لم تكن موحدة بدقة في ذلك الزمن، بل كانت تختلف بحسب السياق أو طريقة الحساب المستخدمة وفق iflscience.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكمن أهمية هذا الاكتشاف في أنه يوضح كيف كان الإنسان القديم ينظر إلى الزمن بطريقة مختلفة تمامًا عن اليوم. فالزمن لم يكن يُفهم كأرقام متسلسلة بسيطة، بل كنظام معقد يعتمد على نقاط ثابتة داخل الشهر، وعلى رموز فلكية مرتبطة بالكواكب، وعلى تقاليد حسابية متنوعة. ومع مرور الوقت، تطور هذا النظام تدريجيًا ليصل إلى التقويم الحديث الذي يعتمد على العدّ المباشر والدقيق للأيام، والذي نستخدمه اليوم في حياتنا اليومية دون تعقيد.</div></p>

نقش يكشف السر.. كيف كان يُقاس الزمن قبل 2000 عام؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">شارك مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي في الندوة الدولية الثانية «وجوه الذاكرة: أحدث التقنيات لحفظ وترميم المخطوطات والتراث المطبوع»، التي اختتمت أعمالها أمس في العاصمة الأرمينية يريفان، بتنظيم من مركز ماتنداران لحفظ المخطوطات والوثائق والسجلات، وذلك في إطار تعزيز التعاون الثقافي بين الجانبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل المركز في الندوة الدكتور بسام داغستاني، رئيس قسم الحفظ والمعالجة والترميم، حيث قدم بحثا بعنوان «معالجة وترميم الكتب النادرة المحترقة اصطلاحا»، استعرض خلاله أهمية الحفاظ على الكتب النادرة باعتبارها جزءا من التراث الإنساني والعلمي، إلى جانب أبرز أسباب تلفها والطرق العلمية المتبعة لمعالجتها وترميمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلط البحث الضوء على تجربة مركز جمعة الماجد العلمية والعملية في التعامل مع هذا النوع من التلف، والأساليب المبتكرة المعتمدة في قسم الترميم، ما حظي بتقدير واسع من المشاركين والمتخصصين في مجال حفظ التراث والمخطوطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمن فعاليات الندوة، قدم الدكتور داغستاني ورشتي عمل تطبيقيتين، تناولت الأولى التجليد العربي الإسلامي للمخطوطات عبر عشرة قرون، حيث استعرض عملياً خطوات التجليد باستخدام مخطوطة أصلية من مقتنيات مركز ماتنداران، موضحاً المواد المستخدمة وأساليب التنفيذ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الورشة الثانية فركزت على ترميم المخطوطات والوثائق التاريخية، واستهدفت العاملين في أقسام الترميم، وتناولت أبرز التحديات الفنية وسبل معالجتها باستخدام أساليب حديثة ومبتكرة، بما يسهم في رفع كفاءة المختصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الندوة حضور وزيرة الثقافة الأرمينية، ومندوبين عن الاتحاد الأوروبي ومنظمة اليونسكو ومؤسسة «أليف» العالمية، إلى جانب باحثين ومتخصصين من دول أوروبية وأمريكية وعربية.</div></p>