توفي الممثل المصري مصطفى فهمي في الساعات الأولى من اليوم الأربعاء عن عمر ناهز 82 عاما تاركا خلفه رصيدا كبيرا من الأعمال التلفزيونية والسينمائية.وكان الراحل قد خضع لجراحة دقيقة في المخ شهر أغسطس  الماضي عاد بعدها إلى منزله لكن حالته الصحية تدهورت لاحقا.ونعاه وزير الثقافة أحمد فؤاد هنو في بيان قال فيه "فقدت الساحة الثقافية الفنية المصرية والعربية برحيله أحد أهم مبدعيها الذين تميزوا بتقديم الفن الجاد والهادف لخدمة قضايانا المجتمعية".كما نعاه مهرجان القاهرة السينمائي الدولي ونقابة المهن السينمائية وعدد كبير من الفنانين والمثقفين منهم الكاتب إبراهيم عبد المجيد والممثل كريم عبد العزيز والممثلة التونسية هند صبري.ولد فهمي في أغسطس  عام 1942 وتخرج في المعهد العالي للسينما قسم التصوير، وهو شقيق الممثل حسين فهمي وحفيد محمد باشا فهمي رئيس مجلس الشورى في عهد الخديوي توفيق.بدأ مشواره الفني مصورا سينمائيا في أفلام (النداهة) و(أميرة حبي أنا) و(جنس ... ناعم) و(الكداب) قبل أن يقنعه المخرج عاطف سالم بخوض تجربة التمثيل في فيلم (أين عقلي).شارك في العديد من الأفلام منها (المليونيرة النشالة) و(الندم) و(امرأة في دمي) و(الملاعين) و(أيوب) و(أيام في الحلال) و(لصوص خمس نجوم) و(الوردة الحمراء) و(عمليات خاصة) و(أهل الكهف).كما تألق في مجال الدراما التلفزيونية إذ قدم مسلسلات (برديس) و(الحب وأشياء أخرى) و(دموع في عيون وقحة) و(مكان في القلب) و(بنت سيادة الوزير) و(بريق في السحاب) و(حياة الجوهري) و(قصة الأمس) و(مملكة يوسف المغربي) و(مليكة) و(الحرير المخملي).خاض مجال التقديم التلفزيوني من خلال برنامج (أبيض وأسود) الذي قدمه بالاشتراك مع مها عثمان على شاشة التلفزيون المصري.

وفاة الممثل المصري مصطفى فهمي عن عمر ناهز 82 عاما

إن اللغة وفق المنظور البنيوي، نظام من العلامات أو الرموز التي تؤدي الأغراض والوظائف المنوطة بها، وأبرزها الوظيفة التواصلية.
وهي في المنظور التداولي (البراغماتي)، كيفية استخدام تلك الرموز وفق مقتضيات السياق والمقام وحال المخاطَب. ولذا، استوجبت الممارسة التخاطبية حسن التصرف في إمكانات اللغة، ومتطلباتها الصوتية والصرفية والتركيبية والدلالية والبلاغية والأسلوبية، كالكناية والتعريض وأسلوب الحكيم .
ويذكر اللسانيون ملمحاً في الخطاب، يسهم في الرفع من درجة فعاليته وتأثيره في المخاطَب، هو «التلطف»، وقد بلغ من أهميته، أن أصبح موضوعاً لما يمكن تسميته بـ«لسانيات التلطف»، بوصفها دراسة الأساليب غير المباشرة التي بها عدول عما يستهجن ذكره، أو يستقبح نشره، أو يستحيى من تسميته.
ومن أمثلته، ما روي عن الخليفة المأمون، أنه كان بيده مجموعة من المساويك، فسأل الحسن بن سهل: ما هذه؟ فقال: «ضدّ محاسنك يا أمير المؤمنين»، (ولم يقل: «مساويك»، تلطفاً).
وقد ذكر القرآن طلب أهل الكهف الطعام، حين هبّوا من رقدتهم في قوله: ﴿فَلينظر أَيُّهَآ أَزكَىٰ طَعَامٗا فَليَأتِكُم بِرِزقٖ مِّنهُ وَليَتَلَطَّف﴾، قال عبد القاهر الجرجاني: «فليتكلّف اللطف في القول والفعل».
والظاهر أنهم لما احتاجوا الأزكى من الطعام، التمسوه بالألطف من الكلام، فأكّدوا بذلك عمل ثنائية (المدخلات والمخرجات)، في عملية التواصل مع الآخر.
ومهما تكن الدلالة، فإن الجمع بين (الشراء) و(التلطف)، يعكس الحال التي كانوا عليها، التي لا تكفي فيها وسيلة النقود ولا وسيلة اللغة في شكلها الرمزي (المادي)، بل أضافوا إلى ذلك جانباً أخلاقياً هاماً مرتبطاً بالقيمة الدلالية التي يرتكز عليها البيع والشراء، وهي «التلطف»، بوصفه سمة وظيفية، و(حيلة) بلاغية واجتماعية، واسماً جامعاً للعديد من القيم الأخلاقية والإنسانية التي تحمل دلالات الرفق واللين والرأفة.
، والأنس والسماحة والوداعة والسهولة والاحترام، التي تكون في سلوك الفرد بشكل عام، وفي خطابه التواصلي على السواء، ليكون وافياً بأداء أغراضه، فيتحقّق ما هو أزكى بما هو أوفى. وقد قيل قديماً: «التلطف بالحيلة، أنفع من الوسيلة».
* جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية

اتجاهات

Opinions

 حبر أبيض 

White Ink

تلطّف أهل الكهف.. حيلة أم وسيلة؟

إن اللغة وفق المنظور البنيوي، نظام من العلامات أو الرموز التي تؤدي الأغراض والوظائف المنوطة بها.

لا يزال موسم عيد الأضحى 2024 السينمائي، يشهد منافسة شرسة بين عدد كبير من الأفلام، إذ يتنافس الفنانون على تصدر شباك تذاكر دور السينما، وهو ما يتوقف عليه نجاح أفلامهم. وتتنافس في دور العرض السينمائية لهذا الموسم، 4 أفلام وهي: «ولاد رزق 3»، «اللعب مع العيال»، «عصابة الماكس»، «أهل الكهف»، وفي السطور التالية نستعرض تفاصيل كل منها.
«ولاد رزق 3»
تمكن فيلم ولاد رزق 3، من تحقيق إيرادات قياسية ونجاحات ساحقة منذ اليوم الأول لعرضه، إذ يتربع حاليًا على قوائم الأفضل بجدارة لهذا الموسم.
وتدور أحداث فيلم «ولاد رزق 3» حول سرقة أبطال العمل شيئاً ثميناً من تايسون فيوري، الأمر الذي سوف يقلب حياتهم رأساً على عقب، حيث يتسبب في دخولهم العديد من الصراعات التي ستدور في إطار من الأكشن والدراما. ويشارك بفيلم «ولاد رزق 3» عدد كبير من نجوم الفن، أبرزهم: أحمد عز، عمرو يوسف، وأحمد الفيشاوي، وكريم قاسم، ومحمد لطفي، وآسر ياسين، وسيد رجب، ونسرين أمين، ومحمد ممدوح، وأحمد داود، وعلي صبحي، ومن أبرز ضيوف الشرف الملاكم العالمي تايسون فيوري، وكريم عبدالعزيز، والعمل من تأليف صلاح الجهيني، وإخراج طارق العريان.
وينافس الفنان محمد إمام بفيلم «اللعب مع العيال»، وينتمي لنوعية الأعمال التي سبق وقدمها شريف عرفة مثل فيلم «الناظر» مع الراحل علاء ولي الدين، وفيلم «فول الصين العظيم» وهي أفلام ناجحة وحققت إيرادات كبيرة، والفيلم تدور قصته حول شاب يتعرض لعدد من الأزمات والمواقف الصعبة التي تقلب حياته رأساً على عقب في إطار كوميدي.
«عصابة الماكس»
وتنافس على إيرادات ماراثون عيد الأضحى أيضاً فيلم عصابة الماكس، من بطولة كل من أحمد فهمي وروبي ولبلبة وأوس أوس وإخراج حسام سليمان.
ويعرض أيضاً فيلم «أهل الكهف»، من بطولة خالد النبوي وغادة عادل تفاعلاً جماهيرياً مقارنة بغيره من الأفلام، وشارك في بطولته: محمد ممدوح ومحمد فراج وأحمد عيد وريم مصطفي وبسنت شوقي وهاجر أحمد وصبري فواز ورشوان توفيق وأحمد وفيق وغيرهم ومعالجة سينمائية أيمن بهجت قمر وإخراج عمرو عرفة.
آراء النقاد
«البيان» استطلعت آراء النقاد في أفلام عيد الأضحى 2024، وسنستعرضها خلال السطور المقبلة بالتفاصيل.
وقع اختيار الناقد الفني أحمد سعد الدين، على فيلم «ولاد رزق 3»، وهو من بطولة أحمد عز وعمرو يوسف، إذ أكد أنّ الفيلم يتربع على قوائم الأفضل حتى الآن في موسم أفلام عيد الأضحى. وأضاف لـ«البيان»: اخترت «ولاد رزق 3»، لأن هذا الجزء يتضمن حالة من الإبهار في الصورة أكثر مما كانت عليه الأجزاء السابقة، ناهيك عن محبة الجمهور للجزأين الأول والثاني.
وتابع حديثه: الجزء الثالث به إبهار بصري ولكن كقصة فعنصرها أقل، وهذا ما يجذب الجمهور له.
وأما عن فيلم «اللعب مع العيال» للفنان محمد إمام، أوضح أحمد سعد الدين أنه يستحق المرتبة الثانية في قوائم الأفضل بهذا الموسم، وذكر أن سر تميز العمل هي الحالة التي خلقها المخرج شريف عرفة، إذ استرجعنا معه ذكريات منذ نحو 30 عاماً عندما تعاون مع الزعيم عادل إمام في اللعب مع الكبار.
وأردف: شريف عرفة مخرج كبير وله خبرة طويلة في هذا المجال، ويعلم جيداً ما الذي يجذب المشاهد، ورغم أن القصة ليست قوية إلا أن الإخراج رائع وعوض هذا العنصر.
أحمد سعد الدين أكد أنّ «عصابة الماكس» يستحق المرتبة قبل الأخيرة، وذلك لأن صناعه قدموه بشكل جيد، ومشاهده تتضمن ابتسامة جيدة لمن يشاهده، قائلاً: الفيلم لا يوجد به نجوم كبار؛ فهو من بطولة أحمد فهمي وهو ليس نجم صف أول ولكن العمل جيد.
واختتم: «أهل الكهف» هو صاحب المركز الأخير بالترتيب، فهو ليس فيلماً ملائماً للعيد، وكان من الممكن تأجيله لمواسم أخرى وسينال إعجاب الجميع، ولكن جمهور العيد يحتاج الضحك أكثر من قصص أخرى، وبالمناسبة هو فيلم جيد وليس سيئاً.

الثقافة

Culture & Art

سينما

Cinema 

موسم أفلام عيد الأضحى.. منافسة شرسة وإيرادات قياسية

target2934020447525839291.jpg

لا يزال موسم عيد الأضحى 2024 السينمائي، يشهد منافسة شرسة بين عدد كبير من الأفلام، إذ يتنافس الفنانون على تصدر شباك تذاكر دور السينما، وهو ما يتوقف عليه نجاح أفلامهم.

ينتظر الفنان خالد النبوي عرض فيلمه الجديد «أهل الكهف»، المتوقع في هذا الصيف، ويشارك به عدد كبير من النجوم، ومن بينهم: الفنان محمود حميدة، ومحمد ممدوح، وغادة عادل، وبيومي فؤاد، وفتحي عبدالوهاب، وهاجر أحمد، وغيرهم.
وبدأ النبوي الذي يعيش حالة من النشاط الفني على مستوى السينما، الترويج لعمله الجديد بنشر بوستر تشويقي لفيلمه عبر صفحته الشخصية في موقع الصور والفيديوهات القصيرة «انستغرام»، وعلق قائلاً: «فيلم أهل الكهف، صيف 2024 بدور العرض».
ويعول النبوي كثيراً على فيلمه «أهل للكهف» الذي يخرجه عمرو عرفة، ومن تأليف أيمن بهجت قمر لتحقيق نجاح سينمائي كبير يوازي نجاحه في الدراما، كما حدث في مسلسله الأخير «رسالة الإمام»، الذي تم عرضه في موسم رمضان الماضي، وحقق نجاحاً كبيراً.
والفيلم مقتبس من رواية تحمل الاسم ذاته للكاتب الراحل توفيق الحكيم، وتدور أحداثه في صراع الإنسان مع الزمن، وهذا الصراع يتمثل في ثلاثة من البشر يبعثون إلى الحياة بعدما ناموا أكثر من ثلاثة قرون، ليجدوا أنفسهم في زمن غير الزمن الذي عاشوا فيه من قبل.
واستمراراً لنشاطه الفني، يستعد النبوي لبدء تصوير عمل فني جديد، وهو فيلم تسجيلي عن حرب أكتوبر العظيمة، ومن المقرر أن ينطلق التصوير في الأيام المقبلة. وكان خالد النبوي، قد لفت أنظار الجمهور والنقاد العام الجاري، بمسلسله «رسالة الإمام» الذي تناول قصة حياة الإمام الشافعي في الـ6 سنوات الأخيرة التي قضاها في مصر، ومدى تأثره بالحضارة المصرية التي امتدت حتى يومنا هذا.

عودة سينمائية قوية لخالد النبوي بعد النجاح الدرامي

target8725872854351130278.jpg

قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.
وتتنوع الأعمال الصالحة في شهر رمضان ويسعى كل إنسان لجعل شهر الشهر الفضيل مختلفاً عن غيره من الشهور ، بإكثار الصلاة وإطعام الطعام وقيام الليل والصدقة وغيرها من الأعمال الصالحة حتى يفوز بجنة عرضها السماوات والأرض.
ومن أفضل الأعمال الصالحة:
 
1- قراءة القرآن
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعتُه الطعام والشهوة فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيُشفَّعان رواه أحمد (6589) بسند صحيح.
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرأون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة.
فإذا قرأت القرآن فاجتهد فيه؛ كأن تختمه مثلاً كل خمسة أيام، أو في كل ثلاثة أيام، والأفضل للإنسان أن يجعل له حزباً يومياً يقرأه بعد العشاء أو بعد الفجر أو بعد العصر، وهكذا‏.‏ لابد أن تبقى معك آثار هذا القرآن بقية السنة ويحبب إليك كلام الله، فتجد له لذة، وحلاوة، وطلاوة، وهنا لن تمل من استماعه، كما لن تمل من تلاوته‏.‏
وقال ابن عبد الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف." وقال عبد الرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن."
وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان."
2. قيام الليل
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري (37)، ومسلم (759).
وعن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:  إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
رواه الترمذي (806) وقال: حسن صحيح، والنسائي (1364)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327).
 
3. الدعاء
وقد كان مجيء قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  بين آيات الصيام دليلاً واضحاً على أهمية هذه العبادة في هذا الشهر.
والدعاء هو العبادة ، وهو يدل على افتقار العبد إلى ربه وحاجته إليه في كل حال، وقد سمَّاه الله تعالى عبادة في قوله:" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ".
 4. الاعتكاف
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان. رواه البخاري (1921)، ومسلم (1171).
قال ابن القيم رحمه الله - مبيِّناً بعض الحِكَم من الاعتكاف -:
"لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله، ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى؛ فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى، وكان فضول الطعام والشراب، وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام، وفضول المنام؛ مما يزيده شعثاً ويشتته في كل واد، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه، اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها...".
 5. الجود
وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري (6)، ومسلم (2308).
 
 6- العمرة في رمضان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرة في رمضان حجةً . رواه البخاري (1690)، ومسلم (1256).
والناضح: بعير يسقون عليه.
 7. ترك الغيبة والنميمة والمعاصي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (1804).
والصيام فرصة لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر على المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله تعالى في صلاة وعبادة.
 8. إطعام الطعام
قال الله تعالى:  ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً الإنسان/ 8 – 12.
عن زيد بن خالد الجهني قال: قال صلى الله عليه وسلم: مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء. رواه الترمذي (807)، وابن ماجه (1746)، وصححه الألباني.
وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات. وقد قال بعض السلف: "لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل".
9- الإكثار من الذكر والاستغفار
يجب على المسلم أن يتعلم، وأن يعمل بما تيسر له من الأذكار والأدعية، فالأذكار يضاعف أجرها في هذا الشهر، ويكون الأمل في قبولها أقرب، ويجب على المسلم أن يستصحبها في بقية السنة، ليكون من الذاكرين الله تعالى، وممن يدعون الله تعالى ويرجون ثوابه ورضوانه ورحمته‏.‏
وذكر الله بعد الصلوات مشروع، وكذلك عند النوم، وعند الصباح والمساء، وكذلك في سائر الأوقات‏.‏ وأفضل الذكر التهليل والتسبيح، والتحميد، والاستغفار، والحوقلة، وما أشبه ذلك، ويندب مع ذلك أن يُؤتى بها وقد فَهِمَ معناها حتى يكون لها تأثير، فيتعلم المسلم معاني هذه الكلمات التي هي من الباقيات الصالحات، وقد ورد في الحديث تفسير قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏والباقيات الصالحات‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏46‏]‏‏.‏ أنها‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏
وورد في حديث آخر‏:‏ ‏(‏أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر‏)‏‏.‏ أي أفضل الكلام الذي يؤتى به ذكراً‏.‏ 
وعلينا أن نختم أعمالنا كلها بالتوبة والاستغفار، سواء في قيام هذه الليالي أو غيرها من سائر الأعمال، بل نختم عملنا كله بما يدل على تعظيم الله تعالى، وذكره والثناء عليه‏.‏
 
10- صلة الرحم
 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سره أن يبسط في رزقه وينسأ في أجله فليصل رحمه ) ومعنى ينسأ أي يؤخر [رواه البخاري] . 
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صلة الرحم تزيد في العمر ) .
 
وصلة الرحم من محاسن الأخلاق التي حث عليها الإسلام ودعا إليها وحذر من قطيعتها. فقد دعا الله عز وجل عباده بصلة أرحامهم في تسع عشرة آية من كتابه الكريم ، وأنذر من قطع رحمه باللعن والعذاب في ثلاث آيات . ولهذا دأب الصالحون من سلف الأمة على صلة أرحامهم رغم صعوبة وسائل الاتصال في عصرهم . أما في وقتنا المعاصر فرغم توفر مختلف وسائل النقل والاتصال إلا أنه لا يزال هناك تقصير في صلة الرحم ، إن أدنى الصلة أن تصل أرحامك ولو بالسلام .

شهر القرآن .. أفضل الأعمال في رمضان

قال الدكتورأحمد عبد الرحمن أبو زهرة "المستشار الفني لمدينة الثقافة والفنون بالعاصمة الإدارية الجديدة" :" للأسف حالة الوالد تسوء، وتم وضعه على أجهزة التنفس الصناعي، أمس الآربعاء، بسبب تدهور حالة الرئتين، إثر إصابته بالتهاب رئوي حاد".
وتابع،:"الوالد مازال غائبا عن الوعي، يخضع للمتابعة بالعناية المركزة، تحت إشراف الفريق الطبي، ونسأل كل محبيه الدعاء له بالشفاء". 
ووفق موقع مصراوي يخضع الفنان الكبير عبد الرحمن أبو زهرة"، للمتابعة تحت إشراف الفريق الطبي، بالعناية المركزة في مستشفى الجلاء العسكري. 
  
 وعاد الفنان الكبير عبد الرحمن أبو زهرة إلى المستشفى للمرة الرابعة، الأيام الماضية، وتم نقله إلى العناية المركزة ، إثر معاناته من التهاب رئوي حاد، وارتفاع درجة الحرارة، وتراجع نشاط الرئتين، بسبب عامل السن، إلى جانب تأثير المضادات الحيوية التي يأخذها الوالد بسبب الجراحة التي خضع لها بالحوض"
وبدأت رحلة علاج الفنان عبدالرحمن أبو زهرة، في مارس الماضي، عقب سقوطه في منزله، ومعاناته من كسر بالحوض اليمين، والجفاف وارتفاعاً في الحرارة وهبوطاً في نسبة السكر في الدم.
آخر أعمال عبد الرحمن أبو زهرة كان مسلسل "هجمة مرتدة"، الذي عرض خلال موسم دراما رمضان 2021، وشارك في بطولته أحمد عز، هند صبري، ماجدة زكي، كما شارك في الفيلم السينمائي "أهل الكهف" والذي سيعرض خلال الفترة المقبلة ومن بطولة خالد النبوي، محمد ممدوح، غادة عادل، محمود حميدة، محمد فراج وبيومي فؤاد.

حالة عبد الرحمن أبوزهرة الصحية.. تدهور حاد في الرئتين وفقدان للوعي

صث

تتنوع الأعمال الصالحة في شهر رمضان ويسعى كل مسلم  لاستثمار هذا الشهر الفضيل ، بإكثار الصلاة وإطعام الطعام وقيام الليل والصدقة وغيرها من الأعمال الصالحة حتى يفوز بجنة عرضها السماوات والأرض.
ومن أفضل الأعمال الصالحة:
 
1- قراءة القرآن
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعتُه الطعام والشهوة فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيُشفَّعان رواه أحمد (6589) بسند صحيح.
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرأون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة.
فإذا قرأت القرآن فاجتهد فيه؛ كأن تختمه مثلاً كل خمسة أيام، أو في كل ثلاثة أيام، والأفضل للإنسان أن يجعل له حزباً يومياً يقرأه بعد العشاء أو بعد الفجر أو بعد العصر، وهكذا‏.‏ لابد أن تبقى معك آثار هذا القرآن بقية السنة ويحبب إليك كلام الله، فتجد له لذة، وحلاوة، وطلاوة، وهنا لن تمل من استماعه، كما لن تمل من تلاوته‏.‏
وقال ابن عبد الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف." وقال عبد الرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن." وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان."
2. قيام الليل
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري (37)، ومسلم (759).
وعن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:  إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
رواه الترمذي (806) وقال: حسن صحيح، والنسائي (1364)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327).
 
3. الدعاء
وقد كان مجيء قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  بين آيات الصيام دليلاً واضحاً على أهمية هذه العبادة في هذا الشهر.
والدعاء هو العبادة ، وهو يدل على افتقار العبد إلى ربه وحاجته إليه في كل حال، وقد سمَّاه الله تعالى عبادة في قوله:" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ".
 4. الاعتكاف
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان. رواه البخاري (1921)، ومسلم (1171).
قال ابن القيم رحمه الله - مبيِّناً بعض الحِكَم من الاعتكاف -:
"لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله، ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى؛ فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى، وكان فضول الطعام والشراب، وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام، وفضول المنام؛ مما يزيده شعثاً ويشتته في كل واد، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه، اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها...".
 5. الجود
وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري (6)، ومسلم (2308). 
 6- العمرة في رمضان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرة في رمضان حجةً . رواه البخاري (1690)، ومسلم (1256).
والناضح: بعير يسقون عليه.
 7. ترك الغيبة والنميمة والمعاصي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (1804).
والصيام فرصة لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر على المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله تعالى في صلاة وعبادة.
 8. إطعام الطعام
قال الله تعالى:  ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً الإنسان/ 8 – 12.
عن زيد بن خالد الجهني قال: قال صلى الله عليه وسلم: مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء. رواه الترمذي (807)، وابن ماجه (1746)، وصححه الألباني.
وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات. وقد قال بعض السلف: "لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل".
9- الإكثار من الذكر والاستغفار
يجب على المسلم أن يتعلم، وأن يعمل بما تيسر له من الأذكار والأدعية، فالأذكار يضاعف أجرها في هذا الشهر، ويكون الأمل في قبولها أقرب، ويجب على المسلم أن يستصحبها في بقية السنة، ليكون من الذاكرين الله تعالى، وممن يدعون الله تعالى ويرجون ثوابه ورضوانه ورحمته‏.‏
وذكر الله بعد الصلوات مشروع، وكذلك عند النوم، وعند الصباح والمساء، وكذلك في سائر الأوقات‏.‏ وأفضل الذكر التهليل والتسبيح، والتحميد، والاستغفار، والحوقلة، وما أشبه ذلك، ويندب مع ذلك أن يُؤتى بها وقد فَهِمَ معناها حتى يكون لها تأثير، فيتعلم المسلم معاني هذه الكلمات التي هي من الباقيات الصالحات، وقد ورد في الحديث تفسير قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏والباقيات الصالحات‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏46‏]‏‏.‏ أنها‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏
وورد في حديث آخر‏:‏ ‏(‏أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر‏)‏‏.‏ أي أفضل الكلام الذي يؤتى به ذكراً‏.‏ 
وعلينا أن نختم أعمالنا كلها بالتوبة والاستغفار، سواء في قيام هذه الليالي أو غيرها من سائر الأعمال، بل نختم عملنا كله بما يدل على تعظيم الله تعالى، وذكره والثناء عليه‏.‏
 
10- صلة الرحم
 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سره أن يبسط في رزقه وينسأ في أجله فليصل رحمه ) ومعنى ينسأ أي يؤخر [رواه البخاري] . 
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صلة الرحم تزيد في العمر ) .
وصلة الرحم من محاسن الأخلاق التي حث عليها الإسلام ودعا إليها وحذر من قطيعتها. فقد دعا الله عز وجل عباده بصلة أرحامهم في تسع عشرة آية من كتابه الكريم ، وأنذر من قطع رحمه باللعن والعذاب في ثلاث آيات . ولهذا دأب الصالحون من سلف الأمة على صلة أرحامهم رغم صعوبة وسائل الاتصال في عصرهم . أما في وقتنا المعاصر فرغم توفر مختلف وسائل النقل والاتصال إلا أنه لا يزال هناك تقصير في صلة الرحم ، إن أدنى الصلة أن تصل أرحامك ولو بالسلام .

كيف نستثمر رمضان؟

تتنوع الأعمال الصالحة في شهر رمضان ويسعى كل إنسان لجعل شهر الشهر الفضيل مختلفاً عن غيره من الشهور ، بإكثار الصلاة وإطعام الطعام وقيام الليل والصدقة وغيرها من الأعمال الصالحة حتى يفوز بجنة عرضها السماوات والأرض.
ومن أفضل الأعمال الصالحة:
 
1- قراءة القرآن
 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعتُه الطعام والشهوة فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيُشفَّعان رواه أحمد (6589) بسند صحيح.
شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرأون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة.
فإذا قرأت القرآن فاجتهد فيه؛ كأن تختمه مثلاً كل خمسة أيام، أو في كل ثلاثة أيام، والأفضل للإنسان أن يجعل له حزباً يومياً يقرأه بعد العشاء أو بعد الفجر أو بعد العصر، وهكذا‏.‏ لابد أن تبقى معك آثار هذا القرآن بقية السنة ويحبب إليك كلام الله، فتجد له لذة، وحلاوة، وطلاوة، وهنا لن تمل من استماعه، كما لن تمل من تلاوته‏.‏
وقال ابن عبد الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف." وقال عبد الرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن." وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان."
2. قيام الليل
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري (37)، ومسلم (759).
وعن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:  إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
رواه الترمذي (806) وقال: حسن صحيح، والنسائي (1364)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327).
 
3. الدعاء
وقد كان مجيء قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  بين آيات الصيام دليلاً واضحاً على أهمية هذه العبادة في هذا الشهر.
والدعاء هو العبادة ، وهو يدل على افتقار العبد إلى ربه وحاجته إليه في كل حال، وقد سمَّاه الله تعالى عبادة في قوله:" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ".
 4. الاعتكاف
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان. رواه البخاري (1921)، ومسلم (1171).
قال ابن القيم رحمه الله - مبيِّناً بعض الحِكَم من الاعتكاف -:
"لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله، ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى؛ فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى، وكان فضول الطعام والشراب، وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام، وفضول المنام؛ مما يزيده شعثاً ويشتته في كل واد، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه، اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها...".
 5. الجود
وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري (6)، ومسلم (2308). 
 6- العمرة في رمضان
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرة في رمضان حجةً . رواه البخاري (1690)، ومسلم (1256).
والناضح: بعير يسقون عليه.
 7. ترك الغيبة والنميمة والمعاصي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (1804).
والصيام فرصة لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر على المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله تعالى في صلاة وعبادة.
 8. إطعام الطعام
قال الله تعالى:  ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً الإنسان/ 8 – 12.
عن زيد بن خالد الجهني قال: قال صلى الله عليه وسلم: مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء. رواه الترمذي (807)، وابن ماجه (1746)، وصححه الألباني.
وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات. وقد قال بعض السلف: "لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل".
9- الإكثار من الذكر والاستغفار
يجب على المسلم أن يتعلم، وأن يعمل بما تيسر له من الأذكار والأدعية، فالأذكار يضاعف أجرها في هذا الشهر، ويكون الأمل في قبولها أقرب، ويجب على المسلم أن يستصحبها في بقية السنة، ليكون من الذاكرين الله تعالى، وممن يدعون الله تعالى ويرجون ثوابه ورضوانه ورحمته‏.‏
وذكر الله بعد الصلوات مشروع، وكذلك عند النوم، وعند الصباح والمساء، وكذلك في سائر الأوقات‏.‏ وأفضل الذكر التهليل والتسبيح، والتحميد، والاستغفار، والحوقلة، وما أشبه ذلك، ويندب مع ذلك أن يُؤتى بها وقد فَهِمَ معناها حتى يكون لها تأثير، فيتعلم المسلم معاني هذه الكلمات التي هي من الباقيات الصالحات، وقد ورد في الحديث تفسير قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏والباقيات الصالحات‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏46‏]‏‏.‏ أنها‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏
وورد في حديث آخر‏:‏ ‏(‏أفضل الكلام بعد القرآن أربع، وهن من القرآن‏:‏ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر‏)‏‏.‏ أي أفضل الكلام الذي يؤتى به ذكراً‏.‏ 
وعلينا أن نختم أعمالنا كلها بالتوبة والاستغفار، سواء في قيام هذه الليالي أو غيرها من سائر الأعمال، بل نختم عملنا كله بما يدل على تعظيم الله تعالى، وذكره والثناء عليه‏.‏
 
10- صلة الرحم
 
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سره أن يبسط في رزقه وينسأ في أجله فليصل رحمه ) ومعنى ينسأ أي يؤخر [رواه البخاري] . 
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( صلة الرحم تزيد في العمر ) .
 
وصلة الرحم من محاسن الأخلاق التي حث عليها الإسلام ودعا إليها وحذر من قطيعتها. فقد دعا الله عز وجل عباده بصلة أرحامهم في تسع عشرة آية من كتابه الكريم ، وأنذر من قطع رحمه باللعن والعذاب في ثلاث آيات . ولهذا دأب الصالحون من سلف الأمة على صلة أرحامهم رغم صعوبة وسائل الاتصال في عصرهم . أما في وقتنا المعاصر فرغم توفر مختلف وسائل النقل والاتصال إلا أنه لا يزال هناك تقصير في صلة الرحم ، إن أدنى الصلة أن تصل أرحامك ولو بالسلام .

أفضل الأعمال الصالحة في رمضان

في فبراير 2021، أعلن رئيس الصين شي جين بينغ، أن بلاده انتصرت بشكل كامل على الفقر المدقع، وأنها استثمرت في مكافحة الفقر على مدار السنوات الثماني الماضية ما يعادل نحو 246 مليار دولار. وقال بينغ خلال اجتماع مخصص لاستعراض إنجازات البلاد في مجال القضاء على الفقر إن 98.99 مليوناً من سكان الريف عبروا خط الفقر، وجرى انتشال 832 محافظة و128 ألف قرية من المناطق الفقيرة.
كثير من الصور البعيدة حين نكبّرها تتّضح أكثر ونفهم منها بعض الظواهر غير المعروفة في التاريخ، منها قضية انضباط الشعب الصيني الأمر، الذي جعل من الصين بلداً عظيماً في كل شيء. فمن هو هذا الرئيس الذي حققت الصين في عهده أحد أهدافها الرئيسية، مثلما دخلت في عهده مرحلة التدخّل الواضح سياسياً في غير منطقة ساخنة في العالم، بعد حقبة طويلة من التركيز على التمدد الاقتصادي؟
انضباط ومسؤولية
في مكتب شي جين بينغ صور فوتوغرافية عدة، له ولوالديه والعائلة، منها صورة يظهر فيها مع والدته (تشي شين) يمشيان يداً بيد في حديقة. قبل، وبعد أن أصبح رئيساً، يتحدث شي عن أمه بتأثّر واضح، إذ تركت آثاراً عميقة في شخصيته، ويروي أنه ما زال يتذكر يوم كان في الخامسة أو السادسة من عمره حين حملته والدته على ظهرها إلى مكتبة لشراء كتيّب مصور عن قصص الجنرال (يوي فيه) المشهور في التاريخ الصيني بحبه للوطن والدفاع عنه.
كانت الأم تتابع ابنها شي في كل خطوة من خطواته.. تشجّعه أو تنبّهه أو تحذّره. ذات مرة، قالت له وكل أبنائها: لا تجعلوا الأمور الصغيرة في البيت تؤثر على أعمالكم. الوالد الذي كان أحد أبطال الثورة أضاف مثنياً على كلام زوجته: حتى الأمور الكبيرة يجب ألا تؤثر على الأعمال!
يستذكر شي كذلك أن الأم حافظت على أسلوب حياة بسيط، فعندما كان أطفالها في المدرسة، لم تطلب مربية في المنزل، ولم تفكّر في تغيير وظيفتها باستخدام صلاحية زوجها. وحتى في تلك الفترة الصعبة، أصرّت على دفع رسوم عضويتها في الحزب كل شهر.
عندما ذهب الفتى إلى قرية ليانغ في شمال مقاطعة شنشي والتحق بفرقة إنتاجية زراعية واستوطن فيها، قامت والدته بخياطة كيس يدوي له، وطرّزت عليه باللون الأحمر «قلب الأم». وفي فترة تواجده في الريف، شكّل شي صداقة عميقة مع أهل القرية طيلة سبع سنوات، حيث كان ينام في كهف.
عندما سمعت الأم أن ابنها لا يتمكن من العودة إلى المنزل في العطلة بسبب العمل، قالت: «طالما أنك تعمل بشكل جيد، فهو البر بالوالدين». وعندما أصبح شي رئيساً لمقاطعة، كتبت الأم إليه لتنبّهه بضرورة أن يتشدّد مع نفسه أكثر: «إذا كان الشخص فاسداً وغير منضبط، سيفقد كرامته. علينا أن نتذكر أن النزاهة نعمة والجشع لعنة، ونتبنى مفاهيم سليمة للسلطة والمكانة والمصالح، ونبقى رابطي الجأش ومنضبطين ونزهاء».. هكذا قالت له، وهكذا يروي عنها.
حياة بسيطة 
ليس لكثير من قادة العالم وبخاصة في القرن الـ 21 تجربة الإقامة في كهف، لكن شي الذي ولد عام 1953، كان والده أحد أبطال الثورة وواحداً من أولئك الذين تعرّضوا لما يسمى «التطهير» في الستينات. وعندما كان شي في سن الثالثة عشرة أغلقت المدارس في بكين، وعاش في العاصمة وحيداً دون أهله، ثم أُرسل إلى الريف ليعمل مع المزارعين ويعيش بينهم ويكتسب قوة وخبرة في الحياة، وكانت حياته بسيطة جداً ما أكسبه شعبية واسعة في أوساط الفلاحين والبسطاء.
وفي حديث صحافي قال: «كنت في الرابعة عشرة من عمري عندما سألني الحرس الأحمر: هل تعرف مدى خطورة جرائمك؟ فأجبت: يمكنكم تقدير ذلك.. هل تكفي لإعدامي؟ فردوا: يمكننا إعدامك مئات المرات. فأجبت: لا يوجد فرق بين مئات المرات ومرة واحدة»، وفقاً لما نقلت «بي بي سي» في تقرير عنه.
وعندما بلغ الخامسة عشرة عاماً كان أحد الذين تم إرسالهم إلى الريف للعمل في الزراعة بهدف إعادة التثقيف، وعمل في إحدى القرى النائية الفقيرة لمدة سبع سنوات حيث عاش في كهف. تلك التجربة شكّلت أحد أهم فصول سيرته الشخصية في المراجع الحكومية، فقد عمل في ظل ظروف قاسية، بلا كهرباء ولا مواصلات ولا أدوات ميكانيكية وعندما كان يعود لكهفه للنوم كان يقرأ على ضوء مصباح الكيروسين. يقول: «عندما انتهت هذه التجربة وأنا في الثانية والعشرين من عمري أصبحت أهدافي في الحياة واضحة وصرت مليئاً بالثقة».
بداية ومسيرة 
ولد شي جين بينغ في 15 يونيو 1953، وينتمي إلى قومية هان من فوبينغ بمقاطعة شنشي في شمال غربي الصين. درس في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة تسينج التي تخرج منها أبرز قادة الصين ونخبتها، وتخرج بإجازة في الهندسة الكيميائية. وهو حاصل كذلك على درجة الدكتوراه في القانون بين 1998 و2002.
انضم شي للحزب الشيوعي الصيني في يناير 1974، وسرعان ما تولى منصب أمين فرع الحزب بمحافظة يانتشوان. بين عامي 1979 و1985 شغل منصب سكرتير مدني بالمكتب العام في مجلس الدولة وسكرتير عسكري للمكتب العام التابع للجنة العسكرية المركزية للحزب، ثم نائباً لأمين لجنة الحزب بمحافظة تشنغدينغ بمقاطعة خبي شمال الصين، فأميناً للجنة ومفوضاً سياسياً أوّل في الشؤون العسكرية في المحافظة نفسها.
في عام 1985 حصل شي على عضوية اللجنة الدائمة للحزب بمدينة شيامن في مقاطعة فوجيان جنوب شرقي الصين ونائباً لعمدة المدينة، ثم عضوية اللجنة الدائمة للحزب في المقاطعة في 1993، حتى صار نائباً لأمين لجنة الحزب في المقاطعة بين عامي 1995 و2002.
في مقاطعة نينجدي عمل شي رئيساً للحزب ونجح بالقيام بمشاريع خدمية حسَّن من خلالها المواصلات العامة والطرق، ليصبح بعدها قائد الحزب في عاصمة المقاطعة فوزهو بين عامي 1998 و2000 وينجح في تعزيز وجذب الاستثمارات الأجنبية إلى المقاطعة، كما حصل على سمعة طيبة كرجل سياسي عملي ليتم تعيينه حاكماً للمقاطعة.
صعود مستمر
انتقل في 2002 لمقاطعة جيجيانغ شرقي الصين وعمل كنائب أمين للجنة الحزب هناك، ثم أميناً للجنة الحزب ورئيساً للجنة الدائمة لمجلس نواب الشعب في المقاطعة في 2003. وخلال فترته تضاعفت الاستثمارات الصناعية الخاصة أربع مرات في تلك المقاطعة، إذ إن نزاهته ونجاحه في إدارة مهامه والمقاطعات التي أُوكلت إليه جعلت القيادة تحتاره ليكون سكرتيراً عاماً في مدينة شانغهاي عام 2007، حيث عمل أميناً للجنة الحزب والسكرتير الأول للجنة الحزب لقوات الحرس في بلدية المدينة، ثم أصبح عضواً في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي في الحزب، وعيّن رئيساً لمدرسة الحزب العسكرية. وفي 15 مارس 2008، انتخبه المجلس الوطني الـ11 لنواب الشعب الصيني في دورته الأولى نائباً لرئيس جمهورية الصين الشعبية.
في عام 2012، أصبح شي بينغ السكرتير العام للجنة المركزية للحزب. وخلال خطابه الأول تحدّث شي عن رغبته في تطوير البلاد وتحسين مستوى التعليم وضمان الوظائف للشعب ورفع مستوى الدخل للفرد ليضمن للمواطنين تقاعداً أفضل وضماناً صحياً، وأطلق على تلك الرؤية «الحلم الصيني».
وفي 2013، عقد المجلس الوطني الـ12 لنواب المجلس الوطني دورته الأولى في 14 مارس بالعاصمة بكين بحضور 3000 مندوب، وانتخب شي جين بينغ رئيساً لجمهورية الصين الشعبية خلفاً لهو جينتاو.
بدأ شي فترة حكمه بحملة كبيرة على مسؤولي الدولة الفاسدين، حيث اعتقل رئيس جهاز الأمن السابق وحاكم العديد من المسؤولين، بينما عمل على تنشيط الاقتصاد الصيني من خلال تسهيل عملية التجارة مع العالم، وعزز دور البنوك الخاصة في البلاد، وسمح للشركات الأجنبية بتداول الأسهم مباشرة في سوق شانغهاي للأسهم. كما أنهى شي بينغ سياسة الطفل الواحد التي كان معمولاً بها قبل 2015، ليسمح بذلك للعائلات الصينية بإنجاب أكثر من طفل.
حلم الصين
وطرح الزعيم الصيني رؤيته عن مستقبل الصين والتي أطلق عليها اسم «حلم الصين» في إطار مشروع بعنوان «إعادة بعث الأمة الصينية» ونجح في إجراء إصلاح اقتصادي أسهم في الحدّ من تراجع النمو الاقتصادي وتحجيم ملكية الدولة للصناعة ومكافحة التلوث وتنفيذ مشروع النقل البري العملاق «طريق الحرير».
وخلال عهده، فرضت الصين سيطرتها على بحر الصين الجنوبي رغم المعارضة الدولية، وعززت نفوذها على الصعيد العالمي عن طريق ضخ مليارات الدولارات في القارة الأفريقية والآسيوية.
وشملت حملة محاربة الفساد التي قادها في الداخل والتي اطلق عليها اسم «النمور والذباب» أكثر من مليون شخص من كبار وصغار مسؤولي الحزب.
ويعد تعبير «العصر الجديد» الأسلوب الذي تستخدمه القيادة الصينية للإشارة إلى بدء المرحلة الثالثة من التاريخ المعاصر للبلاد. فالمرحلة الأولى التي تزعمها ماو كان هدفها توحيد البلاد عقب حرب أهلية طاحنة، أما المرحلة الثانية التي قادها دنغ فركزت على إثراء البلاد. وتتسم المرحلة الثالثة التي يقودها الرئيس الحالي بتعزيز الوحدة والثراء وانعدام الفقر وجعل الصين أكثر انضباطاً داخلياً ونفوذاً خارجياً.

12.jpg

شي جين بينغ من حياة الكهف إلى رئاسة الصين

كشف الفنان المصري صبري فواز، آخر تطورات حالته الصحية عقب إصابته بفيروس كورونا.
وقال فواز في فيديو نشره عبر حسابه بـ" فيسبوك"، هذا الفيديو لأطمئنكم على صحتي، انا بحالة جيدة".
وأضاف الفنان المصري، أن السنوات الثلاث الماضية شهدت عدة وعكات صحية له، حيث قام بتركيب دعامة وأصيب بجلطة دموية إلى جانب إصابته الأخيرة بفيروس كورونا.
من جهة أخرى، يشارك صبري فواز في موسم دراما رمضان 2021 بمسلسل “موسى”، كما يشارك في فيلم “أهل الكهف”.

آخر تطورات الحالة الصحية لصبري فواز

المحفّزات الاقتصادية لقطاعات الأعمال والأفراد تناهز مليار درهم

سلطان القاسمي يفتتح عشرات المشاريع التنموية في 2020

3333

أكد الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي، عضو المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة، أن إمارة الشارقة أسدلت ستار التميز باقتدار على "2020"

أكد الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي، رئيس مجلس الشارقة للإعلام، أن فيلم «خورفكان» –الملحمة التاريخية السينمائية- شكل نقلة نوعيّة في صناعة المحتوى الإبداعي الإماراتي، ويفتح بإنتاجه الباب على تاريخ دولة الإمارات والمنطقة، بما يحمله من حكايات ذات مضامين وأفكار كبيرة، يمكن العمل عليها، للتأكيد على ركائز الهوية الوطنيّة، والدعائم التي تستند عليها الدولة في مشروعها الحضاري.
وقال الشيخ سلطان: «نتطلع من خلال هذا الفيلم، أن تتجدد العلاقة بين صناعة السينما والنصوص المكتوبة والمطبوعة، إذ نقدم من خلال الفيلم تجربة استثنائية، نحوّل فيها المادة التاريخية الوثائقية، التي قدمها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في كتابه (مقاومة خورفكان للغزو البرتغالي)، إلى بناء درامي تاريخي، يوثق بالكاميرا، ويجسد بالصورة، تاريخ أهل خورفكان في القرن السادس عشر الميلادي، وهي مرحلة لا نملك عنها أي محتوى مصوّر، وكل ما نملكه هو المحفوظ في الوثائق، والأرشيف المكتوب، الذي يحتاج إلى أدوات ومعارف مؤرخ ليقدمها لنا، من هنا، يحمل الفيلم أهمية بالغة وكبيرة للإماراتيين، وأهل الخليج، والعرب عموماً».
وأضاف: «نثمن في هذا النجاح الذي حققه الفيلم، جهود كوادر هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، ونقدر مهنتيهم في الانضمام والعمل إلى جانب اثنين من كبار المخرجين العالميين، ونخبة من النجوم والممثلين الإماراتيين والعرب، ونطمح أن تكون تجربة إنتاج الفيلم خبرة جديدة، وإضافة كبيرة لمسيرتهم العملية في إنتاج المحتوى الإبداعي».
فن
ويذكر أن عرض الفيلم تزامن مع افتتاح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي مدرج خورفكان، الذي يمتاز بفن العمارة بالطابع الروماني الممزوج بعبق التصاميم الإسلامية الغنية بعناصرها وتفاصيلها، ويتمتع بواجهات حجرية تشتمل على 234 قوساً و295 عموداً تضفي على المدرج لمسات هندسية إسلامية لا مثيل لها، ويحمل التصميم في طياته عمقاً تاريخياً بأسلوب عصري وحديث.
كما كان سموه قد دشن، بالإضافة إلى المدرج، الشلال السياحي الذي تم بناؤه من الطبيعة الصخرية ليمنح إطلالة بانورامية على كورنيش خورفكان، وليكون من أبرز الإضافات إلى المشهد السياحي في خورفكان والمشاريع التنموية في الشارقة بشكل عام.
وتم إنشاء الشلال بطول 45 متراً وعرض 11 متراً، ويقع على ارتفاع 43 متراً عن مستوى سطح البحر، ويتميز بعدد من النوافذ التي يمكن من خلالها رؤية مياه الشلال المنحدرة من قمة الكهف المقام أعلاه إلى أسفل الجبل.
ويضم مبنى الكهف مطعماً ومقهى يتسع لأكثر من 80 زائراً، وجلسات خارجية تتسع لأكثر من 30 زائراً، وغرفة خدمات ومرافق أخرى متنوعة. ومبنى الشلال السياحي خورفكان مزود بأحدث التقنيات التي يمكن استخدامها للأغراض السياحية أو المهنية، ويمكن احتضان العديد من الاجتماعات أو الجلسات الحوارية فيه، كما تم ربط الشلال بمدرج خورفكان عن طريق مصاعد وممشى يتيح للزوار الاستمتاع بالوجهتين معاً.

سلطان بن أحمد القاسمي: فيلم «خورفكان» نقلة نوعيّة في المحتوى الإبداعي

target3746914189466705041.jpg

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أمس، وبحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي، ولي عهد ونائب حاكم الشارقة، وسمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيس المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، «مدرج خورفكان»، التحفة المعمارية الفنية والمشروع التطويري الأحدث القابع في قلب جبل السَيْده المطل على شاطئ خورفكان، المصمم على الطراز الروماني التاريخي ممزوج بعبق العمارة الإسلامية الغنية بعناصرها وتفاصيلها، كما دشن سموه معلم الشلال السياحي، وشهد العرض الأول من الملحمة السينمائية التاريخية «خورفكان».
استعراضات عسكرية
وقام صاحب السمو حاكم الشارقة بقص الشريط التقليدي إيذاناً بافتتاح «مدرج خورفكان» وتابع سموه والحضور بعد عزف السلام الوطني استعراضات عسكرية مشتركة قدمها منتسبو أكاديمية العلوم الشرطية بالشارقة والأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري فرع خورفكان.
تجول بعدها صاحب السمو حاكم الشارقة في أرجاء المدرج متفقداً مرافقه وخدماته، ومستمعاً لشرح مفصل حول تفاصيله ومحتوياته من المهندس صلاح بن بطي المهيري المستشار بدائرة التخطيط والمساحة، كما تابع سموه فيلماً تسجيلياً عن مراحل إنشاء وبناء «مدرج خورفكان».
ويجسد «مدرج خورفكان» إضافة فنية بارزة للمعالم الثقافية في إمارة الشارقة، إذ جاء بناء المدرج الذي يعد أكبر المشاريع التطويرية في المدينة، على سفح جبل السَيْده مواجهاً لشاطئ مدينة خورفكان، ليتيح للزوار رؤية طبيعة المدينة من منظور مدرج نصف دائري، حيث يحمل المدرج في بنائه الطابع الروماني، ويتمتع بواجهات حجرية تتضمن 234 قوساً و295 عاموداً تضفي على المدرج أبعاداً هندسية إسلامية وعمقاً تاريخياً بشكل معاصر.
كما قام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، بتدشين «الشلال»، المبنى الخرساني الذي تم بناؤه من الطبيعة الصخرية للمدينة ليطل على كورنيش خورفكان ويضاف إلى سلسلة المشاريع السياحيّة والتنموية في المدينة.
ويشكّل «الشلال» واحداً من أبرز الإضافات السياحيّة والترفيهية للمشهد السياحي في خورفكان خاصة، وإمارة الشارقة عموماً، إذ تم إنشاؤه بطول 45 متراً وعرض 11 متراً، ويقع على ارتفاع 43 متراً عن مستوى سطح البحر، ويتكون من عدد من النوافذ التي يمكن من خلالها رؤية مياه الشلال المنحدرة من قمة الكهف المقام أعلاه إلى أسفل الجبل، ويمنح رؤية بانورامية لشاطئ خورفكان، ويحتوي مبنى الكهف على مطعم ومقهى يتسع لأكثر من 80 زائراً، وجلسات خارجية تتسع لأكثر من 30 زائراً وغرفة خدمات، ومرافق أخرى لخدمة الزوار. 
وتم تزويد «الشلال» بأحدث التقنيات التي يمكن استخدامها للأغراض السياحية أو المهنية، كما تم تجهيزه لعقد الاجتماعات أو الجلسات الحوارية وخدمة زوار مدرج خورفكان، إذ تم ربط «الشلال» بمدرج خورفكان عن طريق مصاعد وممشى يتيح للزوار الاستمتاع بالمزارين معاً.
أحداث
وشهد صاحب السمو حاكم الشارقة بعد افتتاح المشاريع، عرض الملحمة التاريخية السينمائية فيلم «خورفكان»، الذي أنتجته هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، لتروي وقائع بطولة أهل مدينة خورفكان المقتبسة عن المؤلّفْ التاريخي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي (مقاومة خورفكان للغزو البرتغالي). وتدور أحداث الفيلم، الذي أخرجه العالميان الإيرلندي موريس سويني والبريطاني بين مول، حول سلسلة من المواقف التاريخية البطولية التي جسّدها أهل مدينة خورفكان في صدّ الغزو البرتغالي الذي اجتاح المنطقة في العام 1507 ضمن الحملة التي قادها الجنرال البحري البرتغالي «أفونسو دي البوكيرك»، ليروي العمل سيرة المدينة على امتداد 27 عاماً.
مشاريع تطويرية
تعد المشاريع التطويرية الجديدة في خورفكان الأكبر من نوعها في تاريخ المدينة، وتأتي ضمن سلسلة مشاريع وجه صاحب السمو حاكم الشارقة بتنفيذها لتعزيز واقع الحراك السياحي والثقافي في المدينة، وأشرف على تنفيذها هيئة تنفيذ المبادرات وتطوير البُنى التحتية في إمارة الشارقة «مبادرة».

شهد الملحمة السينمائية التاريخية «خورفكان»

حاكم الشارقة يفتتح «مدرج خورفكان» ويدشن «الشلال»

target664394764250864828.jpg

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة عصر اليوم " الاثنين " وبحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة وسمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئيس المجلس الأعلى لشؤون الأسرة " مدرج خورفكان " التحفة المعمارية الفنية والمشروع التطويري الأحدث القابع في قلب جبل السَيْده المطل على شاطئ خورفكان، المصمم على الطراز الروماني التاريخي ممزوج بعبق العمارة الإسلامية الغنية بعناصرها وتفاصيلها، كما دشن سموه معلم الشلال السياحي، وشهد العرض الأول من الملحمة السينمائية التاريخية "خورفكان ".
وقام صاحب السمو حاكم الشارقة بقص الشريط التقليدي إيذاناً بافتتاح مدرج خورفكان وتابع سموه والحضور بعد عزف السلام الوطني استعراضات عسكرية مشتركة قدمها منتسبو أكاديمية العلوم الشرطية بالشارقة والأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري فرع خورفكان.
تجول بعدها صاحب السمو حاكم الشارقة في أرجاء المدرج متفقداً مرافقه وخدماته، ومستمعاً لشرح مفصل حول تفاصيله ومحتوياته من المهندس صلاح بن بطي المهيري المستشار بدائرة التخطيط والمساحة، كما تابع سموه فيلماً تسجيليا عن مراحل إنشاء وبناء مدرج خورفكان.
ويجسد مدرج خورفكان إضافة فنية بارزة للمعالم الثقافية في إمارة الشارقة، إذ جاء بناء المدرج الذي يعد أكبر المشاريع التطويرية في المدينة، على سفح جبل السَيْده مواجها لشاطئ مدينة خورفكان، ليتيح للزوار رؤية طبيعة المدينة من منظور مدرج نصف دائري، حيث يحمل المدرج في بنائه الطابع الروماني، ويتمتع بواجهات حجرية تتضمن 234 قوساً و295 عاموداً تضفي على المدرج أبعاداً هندسية إسلامية وعمقاً تاريخياً بشكل معاصر.
ويمتاز المدرج الذي أقيم على مساحة إجمالية بلغت 190 ألف قدم مربع، بمواكبته لأحدث الأنظمة التكنولوجية في الإضاءة والصوتيات، ويتفرد بتصميمه الذي يستوعب 3600 متفرج، واشتماله على نظام تبريد يضمن كفاءة وإمكانية استخدامه طوال العام من قبل الزوار، وإقامة فعاليات متنوعة لأهالي المنطقة بشكل خاص ودولة الإمارات بشكل عام.
ويرتبط المدرج ببهو مميز وخدمات مرافقة بمساحة إجمالية تقدر بـ 75000 قدم مربع، وتم تزويد البهو بعدد 6 مصاعد رئيسية، مقسمة على مدخلين بواقع 3 مصاعد لكل مدخل، لخدمة الزوار وتسهيل تنقلهم بين جنبات وأروقة المدرج، كما تتمتع بجاهزيتها لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة وتضمن وصولهم إلى أجزاء كبيره من المدرج.
وترتبط بالمدرج ساحات خارجية صممت بطابع معماري متفرد وزخارف جميلة تضفي الحياة على البيئة المتصلة بالمدرج، تتيح لمستخدميها قضاء أوقات مميزة في جميع الفعاليات.
كما تم توفير عدد مناسب من مواقف السيارات بجوار المدرج، تم تصميمها بشكل يُسهل عملية الدخول للزوار، كما تم توفير منطقة صعود ونزول الزوار والبضائع والأدوات وأي مستلزمات قريبة من المداخل الرئيسية مُحاطة بعدد من مقاعد الانتظار.
كما قام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، بتدشين الشلال المبنى الخرساني الذي تم بناؤه من الطبيعة الصخرية للمدينة ليطل على كورنيش خورفكان ويضاف إلى سلسلة المشاريع السياحيّة والتنموية في المدينة.
ويشكّل "الشلال" واحدا من أبرز الإضافات السياحيّة والترفيهية للمشهد السياحي في خورفكان خاصة، وإمارة الشارقة عموماً، إذ تم إنشاؤه بطول 45 متراً وعرض 11 مترا، ويقع على ارتفاع 43 متراً عن مستوى سطح البحر، يتكون من عدد من النوافذ التي يمكن من خلالها رؤية مياه الشلال المنحدرة من قمة الكهف المقام أعلاه إلى أسفل الجبل، ويمنح رؤية بانورامية لشاطئ خورفكان، ويحتوي مبنى الكهف على مطعم ومقهى يتسع لأكثر من 80 زائراً، وجلسات خارجية تتسع لأكثر من 30 زائراً وغرفة خدمات، ومرافق أخرى لخدمة الزوار.
وتم تزويد "الشلال" بأحدث التقنيات التي يمكن استخدامها للأغراض السياحية أو المهنية، كما تم تجهيزه لعقد الاجتماعات أو الجلسات الحوارية وخدمة زوار مدرج خورفكان، إذ تم ربط الشلال بمدرج خورفكان عن طريق مصاعد وممشى يتيح للزوار الاستمتاع بالمزارين معاً.
وشهد صاحب السمو حاكم الشارقة بعد افتتاح المشاريع عرض الملحمة التاريخية السينمائية فيلم "خورفكان" الذي أنتجته هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون لتروي وقائع بطولة أهل مدينة خورفكان المقتبسة عن المؤلّفْ التاريخي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة (مقاومة خورفكان للغزو البرتغالي).
وتدور أحداث الفيلم، الذي أخرجه العالميين الإيرلندي موريس سويني والبريطاني بين مول، حول سلسلة من المواقف التاريخية البطولية التي جسّدها أهل مدينة خورفكان في صدّ الغزو البرتغالي الذي اجتاح المنطقة في العام 1507 ضمن الحملة التي قادها الجنرال البحري البرتغالي "أفونسو دي البوكيرك"، ليروي العمل سيرة المدينة على امتداد 27 عاماً.
وكان سموه قبل انطلاق الفيلم قد تفقد معرضاً فنياً احتوى على صور فوتوغرافية لمراحل إعداد الفيلم والمواقع التي تم تصوير المشاهد فيها، بالإضافة إلى معرض خاص بالأزياء والأدوات المستخدمة في الفيلم. 
وتعد المشاريع التطويرية الجديدة في خورفكان الأكبر من نوعها في تاريخ المدينة، وتأتي ضمن سلسلة مشاريع وجه صاحب السمو حاكم الشارقة بتنفيذها لتعزيز واقع الحراك السياحي والثقافي في المدينة، أشرف على تنفيذها هيئة تنفيذ المبادرات وتطوير البُنى التحتية في إمارة الشارقة "مبادرة".
ورافق الافتتاح عرض مبتكر للطائرات بدون طيار رسمت على سماء خورفكان علم دولة الإمارات العربية المتحدة وصورة صاحب السمو حاكم الشارقة وخطت عبارة (خورفكان تقول شكراً سلطان)، تبعه عرض للألعاب النارية.
حضر افتتاح "مدرج خورفكان" وتدشين "الشلال" وعرض الفيلم السينمائي "خورفكان" كل من الشيخ محمد بن سعود القاسمي رئيس دائرة المالية المركزية، والشيخ خالد بن عبد الله القاسمي رئيس هيئة الشارقة للموانئ والجمارك والمناطق الحرة، والشيخ سلطان بن أحمد القاسمي رئيس مجلس الشارقة للإعلام، والشيخة حور بنت سلطان القاسمي رئيس مؤسسة الشارقة للفنون، والشيخ خالد بن عصام القاسمي رئيس دائرة الطيران المدني، والشيخة نوّار بنت أحمد القاسمي مدير مؤسسة الشارقة للفنون.
 
كما حضر معالي عبدالرحمن بن محمد العويس وزير الصحة ووقاية المجتمع، ومعالي الدكتور عبدالله بن محمد بلحيف النعيمي وزير التغير المناخي والبيئة، وسعادة علي ميحد السويدي رئيس المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة وسعادة راشد أحمد بن الشيخ رئيس الديوان الأميري، وسعادة اللواء سيف الزري الشامسي قائد عام شرطة الشارقة، وعدد من أصحاب السعادة أعضاء المجلسين التنفيذي والاستشاري لإمارة الشارقة، وعدد من ممثلي وسائل الإعلام المحلية والدولية ضيوف الإمارة وجمع غفير من أهالي خورفكان.

حاكم الشارقة يفتتح "مدرج خورفكان" ويشهد الملحمة التاريخية "خورفكان"

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة عصر اليوم " الاثنين " وبحضور سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة

عادت الشيخة سلامة بنت هزاع آل نهيان في إصدارها الأخير «أم النار» إلى ما قبل آلاف السنين، لتعيد إلى الأذهان الموروث الحضاري لمنطقة أم النار، وتستخدم الأسطورة أسلوباً للتعبير عن بدايات هذه الحضارة الإماراتية التي تضرب جذورها عميقاً في التاريخ الإنساني.
كما حملت الشيخة سلامة الكتاب الموجه للأطفال واليافعين، الكثير من القيم التي ترتقي بالنفس البشرية للوصول في نهاية الأمر إلى الخير والنور.
الشيخة سلامة بنت هزاع آل نهيان التي أصدرت من قبل «مسرحية عن حقوق الطفل» و«حكاية بئر الألغاز» و«يتامى في الغيب»، خصصت الصفحة الأولى في إصدارها الأخير «أم النار» للإهداء، وكتبت «إلى أطفال الإمارات، بناة المستقبل وصناع الغد، إلى من نتطلع إليهم كصانعي مجد يعانق السماء، أهدي هذا الكتاب، وكلي أمل ورجاء أن يقبضوا على شعلة الطموح، وأن يتمسكوا بإرث الأجداد والآباء لنواصل مسيرة البناء الخالدة لدولتنا الحبيبة، الإمارات».
سرد القصة
ومن ثم بدأت الشيخة سلامة بسرد القصة مستخدمة الطريقة غير المباشرة لإيصال رسائلها إلى القُراء، وهو ما يجعل الأطفال أكثر تقبلاً للنصيحة، من خلال الشخصية الرئيسة «سعيد»، الشاب الذي «لجأ إلى أحد الكهوف بعد أن أنهكه التعب» ليشعر هناك بالبرد وترتفع حرارته مسببة له الهلوسات، ربما لهذا السبب يسمع بين لحظة وأخرى نقيض الخشب المتآكل في النيران، وصوت يهمس في أذنيه «تكون النار دافئة بدرجة دفء قلبك».
ولكن اكتشف أن الكهف أغلق عليه، فحاول مرات عدة الخروج دون فائدة، وهو ما دفعه لمحاسبة نفسه على أخطاء ارتكبها في الماضي، مثل عدم إنقاذه الغزال الجريح، ورفضه أن يسقي الماءَ أخاه «راشد» بعد أن تسلقا جبل حفيت، وعدم مساعدته لرجل يحمل أخشاباً ثقيلة على ظهره.. كل هذا جعله يبكي ندماً.
الشرارة الأولى
الندم جعل «أم النار» (المرأة التي حكيت حولها الأساطير وكانت رمزاً للحكمة والبصيرة) كما ذكرت الشيخة سلامة خلال سردها أحداث القصة، تظهر له مغطاة بلهب تدرجت ظلاله بين الأصفر والبرتقالي والأحمر، وهو ما جعل جراح «سعيد» تشفى، فسألها سعيد من أنت؟ فردت: «أنا أم النار، وهذا كله اختبار يكشف عن مقدار نقاء قلبك، فمعظم الناس يقترفون السوء دون مراجعة ضمائرهم، وينامون بأعين قريرة».
وبهذه الجملة بالذات دعوة لليافعين كي يراجعوا تصرفاتهم، كي لا تأتيهم لحظة العقاب على أفعالهم غير الجيدة كما حدث مع بطل الأسطورة، الذي استطاع الحصول على شرارة النار الأولى نتيجة احتكاك خشبتين ببعضهما البعض، ليخرج ويقول لأهله كيف أوقد النار، ولكنّ أحداً لم يصدقه لأنه لم يستطع أن يفعل ذلك مرة أخرى، رغم ثقته ومحاولاته العدة إلى أن مر به العجوز الذي يحمل الأخشاب، وقال له: «حاول مرة أخرى، ولكن افعل ذلك ملء قلبك».
الأسطورة الحقيقية 
الشيخة سلامة بنت هزاع خريجة الجامعة الأمريكية في دبي، قسم الدراسات الدولية، تابعت في سرد قصتها بذات الأسلوب الممتع الذي تميزت به كتبها الأخرى، إلى أن اختتمت الحكاية بالإشارة إلى «أن الناس أطلقوا على ذلك المكان اسم «أم النار» بعد أن أضحت أسطورتها حقيقة، وحرارة لهب نيرانها أنقذت العديد من الأرواح، وعلم أهل المنطقة الآخرين كيفية إشعال النار، وفي فترة وجيزة انتشرت حضارة هؤلاء السكان الذي سموا منطقتهم أم النار، لتكون منارة هذه البقعة الجغرافية بأكملها».
وبهذا تعزز الشيخة سلامة لدى الناشئين مفهوم الهوية والانتماء، الذي ينسجم مع الإهداء في بداية كتابها بأنها ترى في الأطفال بناة المستقبل القادرين على مواصلة مسيرة الحضارة التي بدأت على أرض الإمارات منذ آلاف السنين.
أم النار
يقع الكتاب في 53 صفحة من القطع الكبير، زيّن بالرسوم التعبيرية التي رسمتها الفنانة أولغا بيرني، وصدر الكتاب بالإنجليزية إلى جانب العربية، على أن تصدر منه قريباً طبعة باللغة الفرنسية.

كتاب أصدرته سلامة بنت هزاع

«أم النار» احتفاء بالموروث الحضاري لدولة الإمارات

target4607251704351595671.jpg

عادت الشيخة سلامة بنت هزاع آل نهيان في إصدارها الأخير «أم النار» إلى ما قبل آلاف السنين، لتعيد إلى الأذهان الموروث الحضاري لمنطقة أم النار،

ما بين نصوص كتب تاريخية وما بين الأسطورة.. تقبع قرية المعقاب المغطاه بالغمام والمشهورة بقرية أهل الكهف في قمة العروس بجبل صبر، بتعز جنوبي اليمن. وهي القرية التي يقصدها أعداد من السياح والزوار من السعودية والخليج ومن بعض الدول الغربية ليشربوا من عين ماء أهل الكهف ويخزنون منها في أوعية ليهدوا منها حين عودتهم لبلدانهم.
وتؤكد الشواهد والكتب التاريخية أن مسجد أهل الكهف يعود لموضع أهل الكهف حقيقة في اليمن. وفي سبيل ذلك قال الخبير والباحث الأثري عبدالإله شمسان لـ «البيان» إن المؤرخ اليمني أبو الحسن الهمداني يشير في كتابه «صفة جزيرة العرب» إلى أن مدينة أفسوس التي هرب إليها أصحاب الكهف من استبداد الإمبراطور دقيانوس حاكم مملكة أفسوس هي «مدينة الجند» حالياً والتي تبعد (21 كيلومتراً شمال شرقي مدينة تعز).
ويقول ابن المجاور الدمشقي: في بعض كهوف جبل صبر باليمن يمكث أصحاب الكهف والرقيم وإن قال قائل: ليس القوم في هذا الإقليم (أي اليمن) قلنا: بل فيه، لأن دقيانوس هو الملك الذي أسس مدينة الكدراء وسكن الجند وبنى في قضاء الجند بلداً أسماه الأفيوس أو الأفسوس وبه كانت وقعة أهل الكهف مع دقيانوس الملك وكان القوم من أهل الإيمان فلما تم لهم ما تم وخرجوا من مدينتهم صعدوا جبل صبر فآووا إلى كهف وجرى عليهم ما جرى وكلبهم معهم. ومازال على باب الغار مسجد وعلى باب المسجد عين تسمى عين الكوثروهو موضع فاضل مزار في العاشر من رجب.
تطابق 
المتتبع لموضع المسجد، سيجد الموضع المطابق للقصة القرآنية من حيث شروق وغروب الشمس.
وفي داخل مسجد أهل الكهف، يمكنك رؤية قفص بجانب المحراب وهو الفاصل لموضع الكهف والذي يقع بين المسجد وعين الماء، بين اتجاهي الشرق والغرب، فيما فتحة الكهف تم ردمها بسبب الخوف من وقوع احد لاتساع عمقها ولزمجرة أصوات الرياح المخيفة التي كانت تنبعث منها.
وفي مسجد أهل الكهف بقرية المعقاب، أصبحت الحاجة ماسة للاهتمام والترميم بمعلم أثري يحوي داخله قصة تاريخية، وقصة لاتزال تقرأ حتى اليوم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v9790.jpg"/>
 
3000 
 
تعز هي العاصمة الثقافية لليمن، وتقع في سفح جبل صبر، الذي يبلغ ارتفاعه نحو 3000 متر، وتبعد عن صنعاء 256 كم.
تُعدّ المدينة القديمة في تعز ثالث أكبر مركز حضري في اليمن، وقد كانت المدينة موقعاً محصناً عندما حكمت سلالة الصليحيين اليمن في القرن الحادي عشر، وأصبحت في وقت لاحق معتقلاً أيوبياً ومكاناً للخزينة الأيوبية، وقد كانت مدينة تعز عاصمة لليمن خلال 1229-1454، واحتلت المدينة موقعاً مميزاً حيث كان أساس الدولة التجارة والتبادل التجاري، وقام سلاطين الرسوليين ببناء قصور فخمة في تعز، بالإضافة إلى المساجد والمدارس الدينية.
وكانت اليمن قديماً مهد للكثير من الحضارات لذلك بها عديد من الآثار، في اليمن قامت مملكة سبأ وبعدها قامت مملكة حضرموت ويليها معين وقتبان ومن ثم مملكة حِمير. وبعد سقوط هذه الحضارات القديمة بدأت حضارات أخرى في العصور الوسطى مثل الدولة الزيادية، وحضارة الدولة اليعفرية. 
وتبقى أكثر مملكة تركت أثر وتاريخ وآثار في اليمن هي مملكة سبأ التي تعد من أشهر الممالك التي قامت في اليمن ومن الحضارات الأشهر لدى جميع العرب ومن بعدها يأتي في المكانة والشهرة مملكة حضرموت.

اليمن

مسجد أهل الكهف بتعز.. أسطورة وتاريخ

3184528.jpg

ما بين نصوص كتب تاريخية وما بين الأسطورة.. تقبع قرية المعقاب المغطاه بالغمام والمشهورة بقرية أهل الكهف في قمة العروس بجبل صبر، بتعز جنوبي اليمن.

30 دقيقة هي المدة التي استغرقتها الرحلة من منطقة الجبيهة وصولاً إلى قرية الرجيب على بعد 7 كيلو مترات شرق العاصمة الأردنية عمّان حيث يقع كهف أهل الكهف والمسمى بكهف الرقيم.
أحاديث مشوقة حول تاريخ حادثة أهل الكهف دارت بيني وبين عدد من السياح الذين ارتادوا المكان بينما كنا ننتظر وصول إمام المسجد الذي يملك مفتاح الكهف.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/09/10/3646462.jpeg" style="width: 1280px; height: 960px;"/>
شعور بالرهبة امتلكني لمشاهدة المكان الذي رقد فيه فتية أهل الكهف الذين سمعنا عن قصتهم منذ الصغر وذكرت في القرآن الكريم بسورة "الكهف" التي روت قصة الفتية المؤمنين الذين فروا بدينهم من الملك المضطهد  «دقيانوس» عام 250 ميلادي وفقاً للمؤرخين.
وما أن فتح الإمام باب الكهف، حتى تهافتت أنظارنا لرؤية آثار ما تبقى من هذه القصة حيث وجدنا القبور على اليمين والشمال داخل الكهف، ومن خلال ثقب زاجي تظهر بعض العظام والجماجم مدفونة في الرمال.
وفي آخر الكهف توجد خزانة تضم قطعاً أثرية كتُب عليها: أباريق وضوء عثر عليها في ساحة المسجد العلوي وهي أموية وطولونية ومملوكية.
وبحسب تفسير الطبري، فإن تسمية كهف الرقيم جاءت من كلمة الرقيم المشتقة من الفعل الثلاثي رَقَمَ والذي يعني خط أو كتب وقد يعني القرية أو الواد أو الجبل الذي يقع فيه الكهف أو قد يعني الكتاب الذي كتب عليه أسماء أهل الكهف. وقد ورد ذكر أصحاب الكهف في سورةِ الكهف لِيضرب اللهُ خير مثالٍ في قدرته على إحياء الموتى.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/09/10/3646463.jpeg" style="width: 768px; height: 1024px;"/>
قصة أهل الكهف:
تعود الأحداث إلى الفترة التي عاشت فيها منطقة الكهف فساد الملك الظالم الذي كان يدعى «دقيانوس» ويقال له «افوس» و كان يدعو لعبادة الأصنام -وذلك في زمن عيسى عليه السلام - وقد ساد التسلط والجبروت لدى هؤلاء القوم، إلا ان الله سبحانه وتعالى وهب السكينة والطمأنينة في قلوب بعض السكان ويبلغ عددهم سبعة في تلك المنطقة الذين رفضوا الانصياع لأوامر الحاكم الفاسد الجبار وأعلنوا أن الله تعالى هو رب السموات والأرض ولا أحد سواه وجاء في القران الكريم قولهم: «لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا».
شاهد الفيديو
<blockquote class="twitter-tweet">
بالصور والفيديو.. عدسة <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان</a> تزور كهف أصحاب الكهف<a href="https://t.co/2ejdOb2ntE">https://t.co/2ejdOb2ntE</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/XDLSWarkyr">pic.twitter.com/XDLSWarkyr</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1171694154356842496?ref_src=twsrc%5Etfw">September 11, 2019</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
هدد «دقيانوس» الفتية بالقتل إن لم يتبعوا ملتهم لكن الفئة المؤمنة آثرت الحفاظ على دينها عن عبادة الأوثان، وذلك كما جاء في القرآن الكريم من سورة الكهف «هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا».
 ولم يكن منهم إلا الخروج من المنطقة والتوجه إلى سفح جبل داخل أحد الكهوف ومعهم كلبهم خوفا من بطش الحاكم وأعوانه حيث شعروا هناك بالطمأنينة. ولاحقاً تبعهم الملك إلى مدخل الكهف فوجدوا أثر دخولهم ولم يجدوا أثر خروجهم، فدخلوا الغار إلا أن الله أعمى ابصارهم فلم يروا شيئا على الإطلاق مما دفع الملك للقول «اغلقوا عليهم باب الكهف حتى يموتوا جوعا وعطشاً».
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/09/10/3646464.jpeg" style="width: 1280px; height: 960px;"/>
وذكر سبحانه وتعالى تفاصيل قصتهم في سورة الكهف في الآيات من 13 – 16 : "نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا."
وخلال مكوثهم في الكهف، انشغل الفتية بعبادة اللهَ والدُّعاء والذِّكر، وأوكلوا أحدهم واسمه "يمليخا" بتولي مسؤولية إحضار الطعام، حيث كان كلما أراد الخروج إلى سوق المدينة يلبس أثواباً ممزَّقةً كي يتخفَّى بها عن أهلِ مدينتِه، فيعود إلى أصحابه بطعامٍ ورزقٍ دون أن يشعُر به أحد.
وأنام الله الفتية ثلاثمئة وتسعة أعوام ووقاهم من أشعة الشّمس الحارقة حيث كانت تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله وكانوا يتقلّبون في نومهم، وذلك كي لا تهترئ أجسادهم ولإخافة كل من رآهم، فقد كانوا كالأموات ولكن يتحرّكون، وكان كلبهم نائماً على باب الكهف ويمنع دخول أيّ أحدٍ إليه.  وقال تعالى: "وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا."
وبعد انقضاء هذه السنوات، أفاق الفتية من نومهم وكان أول ما سألوا عنه هو مدة نومهم. قال تعالى: "وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا." إلا أنهم لم يتمكنوا من تحديد المدة."
وطلبوا من أحدهم الذّهاب في الخفاء إلى المدينة وإحضار الطعام حتى لا يمسك بهم الملك الظّالم أو اتباعه فيكرههم على العودة إلى دين الكفر أو يعاقبهم بالرجم حتى الموت.
وحينما وصل أحدهم إلى المدينة تفاجأ بتغير كل ما حوله وبدى عليه بأنه غريب عن المكان من لباسه والنقود التي كانت يحملها وعندما أخرجها للبائع أخذ يصرخ وينادي بأن شخصا وجد كنزاً ونظراً لعدم التمكن من معرفة هوية الشاب، ما كان من أهل المنطقة إلا رفع قصتهم إلى ملك ذلك الزمان ويدعى"يندوسيس" حيث كان من المسلمين مما أدخل البهجة لقلوبهم.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/09/10/3646472.jpeg" style="width: 1024px; height: 768px;"/>
وخرج الملك والجند وأهل البلدة لمقر الكهف وحين سمع الفتية الأصوات وجلبَة الخيل ظنوا أنهم رجال دقيانوس فقاموا إلى الصلاة فدخل الملك عليهم فرآهم يصلون فلما انتهوا من صلاتهم عانقهم الملك وأخبرهم أنه رجل مؤمن وأن دقيانوس قد هلك من زمن بعيد وسمع كلامهم وقصتهم وعرف أن الله بعثهم ليكون أمرهم آية للناس ثم ألقى الله عليهم النوم وقبض أرواحهم.

بالصور والفيديو.. عدسة "البيان" تزور منطقة أصحاب الكهف

30 دقيقة هي المدة التي استغرقتها الرحلة من منطقة الجبيهة وصولاً إلى قرية الرجيب على بعد 7 كيلو مترات شرق العاصمة الأردنية عمّان حيث يقع كهف أهل الكهف والمسمى بكهف الرقيم.

قالت إدارة مهرجان أيام قرطاج السينمائية إن 12 فيلماً تونسياً ستتنافس على جوائز المسابقات المختلفة بدورة هذا العام.
ومنها ضمن مسابقة الأفلام الروائية الطويلة «نورا تحلم» للمخرجة هند بو جمعة، و«بيك نعيش» لمهدي برصاوي، و«قيرة» للفاضل الجزيري، أما الأفلام الروائية القصيرة فهي «قصة حقيقية» لأمين لخنش، و«ميثاق» لصبري بو زيد و«هروب» ليؤاب الدشراوي و«سراب» لفاتن الجزيري. وفي الأفلام الوثائقية «الغياب» لفاطمة الرياحي و«على العارضة» لسامي التليلي و«تلفزيون فتح الله» لوداد الزغلامي. وفي «الوثائقيات القصيرة» فيلما «أهل الكهف» لفخري الغزال و«من طين» ليونس بن سليمان.
وتحمل الدورة، التي تقام من 26 أكتوبر إلى 2 نوفمبر اسم نجيب عياد، مدير المهرجان الذي توفي أغسطس الماضي.

12 فيلماً تونسياً في «أيام قرطاج»

يقترب المخرج عمرو عرفة كثيراً من تحقيق حلمه بإنجاز فيلم «أهل الكهف»، حيث أعلن أخيراً بدء التحضيرات لتصوير مشاهد الفيلم، من بطولة أحمد عز ومنى زكي وأمير كرارة وشريف منير، وعلق عرفة عبر مواقع التواصل الاجتماعي بالقول: إن أعظم طموحات حياته هو إخراج فيلم «أهل الكهف». ولا يزال عرفة في مرحلة اختيار بقية أفراد فريق عمل الفيلم، حيث إن مواقع الفيلم ستتنقل بين مصر والمغرب والأردن وتركيا، وسيعرض خلال 2019.

2019

02.jpg

يقترب المخرج عمرو عرفة كثيراً من تحقيق حلمه بإنجاز فيلم «أهل الكهف»، حيث أعلن أخيراً بدء التحضيرات لتصوير مشاهد الفيلم، من

يعدّ الجلندى من الأسماء المشهورة في تاريخ شبه الجزيرة العربية منذ ما قبل الإسلام؛ وذلك لما مارسه صاحبه من دور في التاريخ والتراث القديم، ونظراً لما تمتّع به من شهرة ومكانة في التاريخ العربي القديم. نتعرف في هذه السطور إلى ما اكتنف هذا الاسم من الاختلاف في مسماه، ومن هو صاحبه الذي تسمى به، وبعض الحقائق التاريخية المتعلقة به على العموم، سالكين في ذلك سبيل البحث الدقيق والمقارنات، والمناطق التي ينسب إليها، ليكون ذلك إضاءة ثقافية تراثية على شخصية عرفت في منطقتنا ولكن حقيقتها غامضة بالنسبة للكثيرين.
<img alt="" height="533" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c9356.jpg" width="456"/>
الاسم والمسمّى
أمّا اسم «الجلندى» فقد اختلفت المصادر في رسمه وفي معناه: فَمِن حيث الرّسم توجد له أكثر من صيغة، هي: «الجلند» وهذا الرّسم ورد ضمن رواية عن عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما أنّ: رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كتب إلى حيّ من أحياء العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأخبروه فقال: «أَمَا إنّي لو بعثتُ به إلى قوم بشطّ عمان من أزد شنوءة، وأسلم لَقَبلوه». ثمّ بعث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى الجلند يدعوه إلى الإسلام فأسلم. وورد برسم: «الجلندا»، أو «جلندى»، أو تكتب: برسم: «جلندي». أو«الجلندي»، أو برسم: «جلنذا». والأرجح هو برسم: «الجلندي» أو «الجلندى» الذي يظهر في كثير من المصادر، و«الجلندى» مقصور من «جلندا»، والقصر فيه هو المشهور.
لقب أو اسم؟
ويتردد الأمر بين كونه لقباً لِمَن يحكم عمان عموماً، وكونه اسماً لشخص بعينه كان ملكاً في المنطقة؛ فمثلاً يرى بعضهم أنّه كان يوجد ملك بعينه يدعى بهذا الاسم، وهو الذي خلّف الإمرة لولديه جيفر وعبد. ونسب جيفر: جيفر بن الجلندي بن المستكبر بن الحراز بن عبد العزّى بن مِعولة بن عثمان بن نصر بن زهران الأزديّ العمانيّ. وهذا ما تورده أغلب المصادر، ما يعني أنّ أباهما لم يدرك الإسلام.
يأخذ كلّ سفينة غصباً
وقد ورد في بعض المصادر أنّ الملك الوارد ذِكره في سورة الكهف على أنّه الملك الذي يأخذ كلّ سفينة غصباً، يدعى: مسدلة بن الجلندى بن كركر من ولد مالك بن فهم، أو هو الجلندى بن المستكبر، أو هو ابن المستنير بن مسعود بن الحرار بن عبد العزّى بن معولة بن شمس بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب الأزدي، ويورد الميداني مثلاً: «أظلم من الجلندى»، ويعقّب عليه بقوله: هذا مَثل مِن أمثال أهل عمان، ويزعمون أنّه جرى ذِكره في القرآن الكريم في قوله عزّ وجلّ (وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصباً).
ولارتباط هذه المسألة بموضوع استيلاء الملك على سفينة المساكين بغير وجه حقّ، قيل: إنّ أوّل فساد ظهر في البر كان ظلم الجلندى. وقول الميداني المتوفّى عام 518 هـ، إنّ أهل عمان يزعمون أنّه الملك الذي يأخذ كل سفينة غصباً يدلّ على شيوع ذلك بين أهل عمان في فترة تسبق عصر الميداني. وأنّه غير الجلندى الذي هو أب عبد وجيفر الذي كان قبل الإسلام بقليل. وقيل: أدرك الإسلام وولداه. وقصّة السّفينة في زمن موسى عليه السّلام، وبين موسى ونبيّنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم سنون كثيرة معلومة في كتب التواريخ. كما أنّ الوصول إلى بحر العرب والخليج العربي يتطلّب وقتاً طويلاً بل ربما شهوراً، وموسى عليه السّلام بحاجة أن يبقى بجوار قومه، ولعلّ صحبة موسى للخضر عليهما السّلام استغرقتْ يوماً واحداً.
ويورد السالمي أكثر من اسم محتمل للملك المبهم الوارد في سورة الكهف: الأوّل: أنّه مسدلة بن الجلندى بن كركر الأزدي من ولد مالك بن فهم، وهو جدّ الصفاق، ومن ولده ملوك مرو. والثّاني: هو الجلندى بن المستكبر، والثّالث: المستنير بن مسعود بن الحرار بن عبد عزّ بن معولة بن شمس.
بينما ورد في المصادر الأخرى في ما يتعلّق بالملك المبهم في قوله تعالى: (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) «سورة الكهف: الآية: 79»، أنّ اسمه: الجَلنْدى أو الجلندا، وكان بجزيرة الأندلس، يعني قرطبة، وقيل اسمه: جلندى بن كركر، وقيل: منواه بن جلندى الأزديّ وكان بجزيرة الأندلس، وقيل: منوار أو منولة بن جلندى الأزدي. أو مبدلة بن جلندى، وقيل: هو الجلندى، أو متوله بن جلندى الأزديّ. وقيل: اسمه منولة بن الجلندى بن سعيد الأزديّ، وقيل: مندلة بن جلندى بن سعد الأزديّ، وقيل: هو منواه بن جلندى الأردنيّ. وقيل: جلندى بن كرك ملك غسّان أو هو مضواد بن سعيد الأرديّ وكان بالأندلس. ودعاه بعضهم: الجلندي اليماني. وقيل: هو الجلندى ملك غسّان، وقيل: اسمه: جيسور الغساني، أو هو جلندا بن كركر ملك غسّان، وقيل: هو الجلندى بن المستكبر بن الأرقم بن الأزد ملك غسّان، وقيل: هو جيفر بن الجلندى، وقيل: هو المنذر بن جليد أو هو المنذر بن جلندى الأزديّ وكان بأنطاكية، وكان عربيّاً. ودعاه الأصمعي: الجلندي بن كربر بن السّعير بن مسعود من بني نصر بن الأزد. وقيل: كان ملكاً متجبّراً، وهو نفسه الذي عناه الأعشى.
ولِمناقشة مثل هذه الافتراضات، نبدأ أوّلاً: بِمَن قال: إنّ الجلندى كان بجزيرة الأندلس، وهو قول ربّما ينطلق مِن رواية بعضهم أنّ الصّخرة التي لجأ إليها موسى عليه السّلام وفتاه هي طنجة وتُعرف أيضاً بصخرة سبتة. بمعنى أنها عند مضيق جبل طارق، حيث التقاء البحر المتوسّط بالمحيط الأطلسي.
ثانياً: من المؤكّد أنّ أحداث القصّة ولقاء موسى عليه الصّلاة والسّلام بالخضر عليه السّلام جرتْ في مناطق بعيدة عن عُمان، وهي لم تخرج عن إطار شبه جزيرة سيناء والسّواحل الشّماليّة للبحر الأحمر. إضافة إلى البُعد الزّماني بين عهد موسى عليه السّلام وبين ظهور الجلندى في عمان. كما أنّ اختلاف العلماء في رسم الاسم وصيغته ومكان وقوع الأحداث تلقي ظِلالاً من الشّك على كلّ هذه التّحديدات والتّعريفات. وفيما يبدو أنّ القول بأنّ مالك بن فهم أو الجلندى المقصود بالملك المذكور في سورة الكهف، مردّه إلى ما رُوي مِن أنّ القرية التي أتى إليها موسى والخضر عليهما السّلام، وفيها أقام الخضر الجدار، هي بلدة الأُبُلّة المشهورة الواقعة في جنوبيّ العراق، وبالتّالي فعلى المبحرين القادمين من جهة البحر الأحمر أوّلاً المرور بإحدى المدن العمانيّة، وهي هنا حسب الرّوايات التي يوجد فيها الملك، ومِن ثمّ ينطلقون إلى الخليج العربي فالأُبُلّة. وممّا يُبعد كونها الأُبُلّة أنّه ورد في إحدى روايات البخاري قوله: حتى إذا ركبا في السّفينة وجدا معابر صغاراً تحمل أهل هذا السّاحل إلى أهل هذا السّاحل الآخر، وفي رواية: فركبا سفينة يريدان البرّ. و«المعابر» هنا: السّفن الصّغار، فهي إذن ليست من سفن الأسفار التي تبحر في البحار العالية. أمّا كيف تولّى بنو الجلندى الحكم في عمان فقد قيل: إنّ المُلك ظلّ في أولاد مالك مدّة من الزّمن ثم انتقل المُلك إلى آل الجلندى بن المستكبر، وهو من معولة بن شمس. ولكن لم يتبيّن لنا كيف انتقل الحكم إلى آل الجلندى؛ هل بعد تفرّق كلمة أولاد مالك ووقوع الخلاف بينهم والتّناحر، فاستغلّ الجلندى المؤسّس الأمر وأعلن نفسه ملكاً، وظلّ المُلك فيهم حتّى مجيء الإسلام؟
تسلسل مجهول
ويقدّم الشّيخ سليمان بن خلف الخروصي عرضاً تأريخيّاً لحكم آل الجلندى، وهو عرض يبدو مقنعاً، ولكن لا تؤيّده النصوص التّاريخيّة القديمة، وهو أنّ مالك بن فهم أنشأ دولته في عمان بعد انتقاله إليها من العراق وتمكّنه من حكم الإقليم وطرد الفرس منها، ودام سلطانه فيها سبعين عاماً. ويقول: إنّ التّاريخ لم يحدّد مدّة دولته في عمان ثم تلاه بنو الجلندى، وأوّل ملوكهم عبد عز بن معولة، ومن ملوكهم الجلندى بن كركر، والجلندى بن المستكبر، وأخيراً جيفر وعبد ابنا الجلندى. وحسب رأي الشّيخ الخروصي فيمكن أنّه وُجد في سلسلة ملوك آل الجلندى: الجلندى الأوّل، والجلندى الثّاني، والجلندى الثّالث.. وهكذا، إلا أنّ هذا الافتراض مع ميلي إليه لا تدعمه النّصوص القديمة. وفي الحقيقة، وكما قال صمويل مايلز، إنّ معرفتنا بتسلسل الأسر الحاكمة في عمان منذ وفاة مالك بن فهم حتّى قدوم السّاسانيين تكاد تكون معدومة.
رحيل الأعشى
كانت مسألة علاقة آل الجلندى مع الدول المجاورة واضحة من حيث بقائهم في الحكم، وفي الوقت نفسه لهم حضور ملكي أسوة بمَن في البحرين والحيرة، فكانوا يهبون الشّعراء ويكرمونهم، وهذا ما يُفهَم مما جاء في أبيات للشّاعر الجاهلي المشهور الأعشى قالها حين همّ بالرّحيل وأبدتْ ابنته تخوّفها على أبيها من كثرة أسفاره.
وهناك أيضاً، قول الشّاعر المسيّب بن عَلَس الضّبعي في جلندى عمان:
يا جلندى يا مُستَكِير
يا خير مَن يمشي مِن الذّكور
معانٍ
يوجد للفظ الجلندى أكثر من تفسير في اللغة، فقد تعني: الجلادة والصّلابة والفجور وما يناقضها: «العجز»، هذا في حالة أنّ الحرف الثّلاثي للكلمة: «جلد» أو «جلندد». ويرى جون ويلكنسون أنّ «جلندى» منصب يقاس بمنصب «الإصبهذ» في إقليم البحرين.
وممّا يُلمِح إلى ذلك أيضاً قول الشّاعر الجاهليّ الأعشى:
وجلنداء في عمان مقيماً
ثمّ قيساً في حضرموت المنيف
والشّاعر هنا يفتخر بصحبته لملوك العرب في غسّان والحيرة، ومن ضمنهم صاحب عمان الملقّب بالجلندى. ويعني بقيس: قيس بن معدي كرب الكنديّ.
وفي عجز بيت يقول فيه الشّاعر الجاهلي المتلمّس:
إلى ابن الجلندى صاحب الخيل جيفر
القوي المتحمل
مما يشير إلى كون: «الجلندى» لقباً: أنّ عمرو بن العاص لمّا خاطب جيفراً، قال له: يا جلندى مع أنّه يعلم اسمه، وهو أصلاً قد أُرسِل إليه. وهذا أيضاً ما يُفهَم من قول أحدهم: إنّ عمرو بن العاص أُرسِل إلى الجلندي صاحبِ عمان، وهنا اكتفى باللقب ولم يذكر اسم الملك مع أنّ كتاب الرّسول عليه الصّلاة والسّلام كان موجّهاً لجيفر وعبد.
وتوجد إشارات في عدد من كتب اللغة إلى أنّ «جلنداء» تعني القويّ المتحمّل وبه سُمّي ملك عمان، ويصرّح المؤرّخ جواد علي أنّ «الجلندى» لقب لكلّ مَن مَلكَ عمان، وأنّ لهذه اللفظة صلة بلقبين آخرين هما: «قيْل» و«كاهن»، ويُفهَم من عبارة جواد علي أنّ الكهانة تندرج ضمن مهام وأعمال الجلندى. ويورده الجواليقي ضمن الألفاظ المعرّبة.

جذور

الجلندى شخصية عابرة للتاريخ والأمكنة يكتنفها الغموض

target2405197978213856633.jpg

يعدّ الجلندى من الأسماء المشهورة في تاريخ شبه الجزيرة العربية منذ ما قبل الإسلام؛ وذلك لما مارسه صاحبه من دور في التاريخ

نتائج البحث عن: أهل الكهف