كشف الفنان المصري علاء مرسي، أنه شعر بيأس كبير منذ أعوام بعدما وقع عقود فيلم، وقبل التصوير بأسبوع، أبلغه الإنتاج أن فنانا غيره وقع عليه الاختيار: «الفيلم كان اسمه لو افترقنا ومتعملش، والمنتج باعه لمنتج آخر عشان هنيدي يعمله وحصل لي ضعف ووقعت، وروحت لشيخ ما من الدعاة المعتدلين، وقلت له عاوز أروح المدينة المنورة وعملت تأشيرة عامل نظافة في المسجد النبوي عشان أسافر».
وأكد أنه تعرض لـ7 شائعات وفاة خلال 9 أشهر بسبب بحث بعض الصحفيين عن الشهرة و«التريند»، موضحًا أنه صرّح للبعض بأن حالته الصحية لم تكن جيدة، فخرجت المانشيتات والعناوين بأنه توفي، لجذب أكبر عدد من المشاهدين، وفقا لصحيفة الوطن.
واعترف «مرسي»، خلال تصريحات تلفزيونية، بأن الموت صعب، إذ يخشى من الوحدة والظلام: «صوّرت في مقبرة حقيقية، والمخرج قفل عليّا جوه، وقالي اكحت بالسكينة ونادي على أساس إن ده مشهد، وكنت متوتر لدرجة إني بقرأ الفاتحة غلط، ولما خلصت الشوت لقيت عين في التربة لقيت واحد واقف وصرخت وكان مساعد المخرج».
وتابع الفنان أنه يخشى من البحر وحمامات السباحة: «باخد دُش بالعافية، بترعب وبخاف جدا من الأماكن العالية، ولما بروح البحر مع ولادي بقف أتفرج، ولما صوّرت في البحر في فيلم الطريق إلى إيلات، وكان لازم كل الأبطال يعوموا عدا أنا، وقفت على السقالة وكنت عامل دوشة وفي الآخر نزلوني البحر قهرا».
وذكر واقعة مؤسفة تعرض لها، موضحًا: «مضيت على مسلسل، وبقيت أكلم المخرج ميردش، وأسجل له على الواتس يسمع وميردش، ومساعد مدير الإنتاج اتصل بيّا وقالي إنهم غيروا دوري عشان أجسد دور شخصية اسمها حامد، ولما شوفت الدور بقى كله عبارة عن يدخل حامد، ومش بعمل حاجة».
وحول سر ابتعاده عن الوسط الفني، أكد، أن هذه المهنة تعتمد على المنافسة: «المنافسة الشريفة كلام فارغ وشعارات ومش بتحصل على أرض الواقع خاصة في زمن الماديات، والمشاعر قلت وندرت مثل المنافسة، وكله عاوز يبقى الأول، والأنا مسيطرة على مهنتنا، وكله عاوز يبقى أعلى أجر والأعلى مبيعا واللي اسمه يتكتب الأول».
وواصل: «ابتعدت واتقال عليّا شكلي مسطول وبشرب مخدرات وإني مجنون، ودي جمل تهدم، ووصلت لي، وعارف اللي بيحصل واتقالي، وموزع اعتذر لي وقلت له ربنا يتولاك برحمته وأنا مسامح أي حد».

قصة فنان مصري سافر السعودية بتأشيرة عامل نظافة في المسجد النبوي

فيما يخوض لبنان سباقاً مريراً وقاسياً، بل مصيرياً بكلّ المعايير، بين استشراس الانتشار الوبائي لفيروس «كورونا»، وبين الانطلاقة العمليّة لاستيراد اللقاحات، التي جسّدتها جلسة مجلس النواب الخاطفة، فإن ما من جهة رسميّة أو غير رسميّة، بدت مهتمّة بتدارك خطر هذا الوباء في المخيّمات الفلسطينيّة، باستثناء تصريحات خجولة، ألقت المسؤولية كلّها في هذا الشأن على المنظّمات الدوليّة. 
 
وفي خضمّ هذا السباق، فإنّ عدد المصابين من اللاجئين الفلسطينيّين في لبنان بفيروس «كورونا»، منذ فبراير الماضي، بلغ 3991، مع 450 حالة نشِطة، و145 حالة وفاة، بحسب بيان لوكالة الغوْث «أونروا»، والتي أجّج حديثها المبهم حول لقاح «كورونا»، قلقاً في أوساط اللاجئين الفلسطينيّين، ذلك أنّ «أونروا»، المرجع الصحّي للفلسطينيّين في لبنان، من خلال مرافقها الـ 28 للرعاية الصحيّة الأوليّة في لبنان، اكتفت بالإشارة إلى التنسيق مع وزارة الصحّة اللبنانيّة، ومنظّمة الصحّة العالميّة، لتأمين اللقاح للاجئين الفلسطينيّين.
ومن هنا، ارتفع منسوب مخاوفهم من أن يُستثنوا من اللقاحات، وهي التي تحتاج إلى تجهيزات حافظة، وإلى تنظيم عالي المستوى، مرفقةً بدعواتهم إلى تأمينها لهم بأسرع وقت ممكن، أو على الأقلّ تبيان الطريق الذي سوف تسلكه «أونروا» لتأمين اللقاح، كيلا يبقى الأمر عائماً ومعلّقاً على حِبال الوعود. 
 
وما بين الواقع والمرتجى، لا يزال أهالي المخيّمات الفلسطينية في لبنان، منقسمين في مواجهة «كورونا»، ذلك أنّ قسماً كبيراً منهم، اعتبر أنّ هذا الفيروس لن يكون أثقل من مصائب مرّت، ولا تشغله مخاوف الموت، بعدما عانى قهراً لا يقلّ وطأة. أما صورة المخيم لديه، بفقره ومرضه وبؤسه، فأشدّ قسوة من أيّ وسواس أو مآل.
وهذا القسم يسخر من كلمة حجْر صحّي، وقد عانى الحجر مبكراً، ولسنوات، فينزل إلى الشوارع من دون كمّامات ولا معقّمات، يتظاهر بكثرة خلف «التوكتوك»، حين يأتي ليرش موادّ التعقيم، ويواجه الواقع بعبثيّة تريحه من مسؤولية مواجهته. 
 
من جهتها، تبدو الصحّة اللبنانيّة غائبة عن وضع خطّة طوارئ للمخيّمات في لبنان، وكذلك «أونروا»، بحسب تأكيد مصادر متابعة لـ «البيان»، في حين يتفق النازحون على كون أكثريّة الجهات المانحة، هي الأقلّ فاعليّة في التعاطي مع أزمة «كورونا»، وكأنّ فرقها توقّفت عن العمل، والتزمت عزلاً منزلياً، تاركةً المخيمات قنبلة موقوتة، وسط تجمّعات سكنيّة مضيفة، يدبّ فيها غليان، يفاقمه واقع اقتصادي مزرٍ، علماً بأنّه، وحسب إحصاءات «أونروا»، يشكّل الفلسطينيون في لبنان، حوالي 11 في المئة من مجموع سكان لبنان، أي حوالي الـ 400 ألف لاجئ، يتوزّع أكثر من نصف عددهم حالياً على 12 مخيماً، بعدما أدّت الحرب الأهلية إلى مسْح أربعة مخيمات من على الخريطة (تلّ الزعتر، النبطية، الدكوانة، وجسر الباشا).

المخيّمات الفلسطينيّة في لبنان.. هل تصبح خارج خريطة اللقاح؟

3552210.JPG

فيما يخوض لبنان سباقاً مريراً وقاسياً، بل مصيرياً بكلّ المعايير، بين استشراس الانتشار الوبائي لفيروس «كورونا»، وبين الانطلاقة العمليّة لاستيراد اللقاحات

لفظ رجل مصري عمره 58 عاماً أنفاسه الأخيرة داخل نيابة المطرية قهراً قبل التحقيق معه في اتهامه بالتحرش بطفلة، حيث لم يتصور أن يأتي اليوم الذي يعرض فيه على النيابة العامة في قضية تحرش بطفلة عمرها 12 عاما، وبالأمس وأثناء تواجده داخل سرايا النيابة سقط على الأرض مغشيا عليه، وبنقله إلى المستشفى تبين أنه توفي نتيجة سكته قلبية حيث إنه يعاني من مرض بالقلب ولم يستطع تحمل صدمة الاتهام ولفظ أنفاسه الأخيرة قبل الاستماع إلى أقواله، وتم تسليم الجثمان لأسرته والتصريح بدفنه.
وجاءت تحريات المباحث لتفجر مفاجأة، حيث كشفت بأن بلاغ اتهامه بالتحرش كيدي، حيث تربطه صلة قرابة بوالدة الطفلة وعلى خلاف عائلي معهم فقامت بتحرير محضر كيدي ضده تتهمه بالتحرش بطفلتها 12 عاما انتقاما منه، لتظهر براءة المسن بعد وفاته، وفقا لصحيفة الوطن المصرية.
تلقى مأمور قسم شرطة المطرية إخطارا من مستشفى الأميرية العام، يفيد استقبالها " م. ح" 58 عاما، جثة هامدة، وتبين من خلال الفحص أن سبب الوفاة هبوط في الدورة الدموية، ولإصابته بمرض القلب، وتوفي أثناء تواجده بنيابة المطرية وقبل الدخول للاستماع إلى أقواله في بلاغ اتهامه بالتحرش بطفلة، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة.

اتهم ظلماً بالتحرش .. فمات قهراً في النيابة

لفظ رجل مصري عمره 58 عاماً أنفاسه الأخيرة داخل نيابة المطرية قهراً قبل التحقيق معه في اتهامه بالتحرش بطفلة،

خريطة المصالحة الفلسطينية لا تعرف لها حدوداً، وباتت ملامح فشلها منذ الجولات الأولى تتفشى في محافظات البؤس ومخيمات التهميش. ومع استمرار الانقسام، فإن حالة سوداوية قاتمة تغطي الواقع الفلسطيني، وهي أشد سواداً عن السنوات الـ12 السابقة في ملف المصالحة التي تراوح مكانها، ومع استمرار نار الانقسام يبقى الشعب الفلسطيني حطب هذه النار.
ويبدو أن هذا الملف سيبقى مفتوحاً إلى إشعار آخر، في ظل عدم إنجاز أي جزء منه على أرض الواقع وتباعد الرؤى وكيل الاتهامات من كل طرف للآخر، وعودة التصعيد الإعلامي بين طرفيه «فتح» و«حماس»، وهذا ما فاقم حجم الإحباط لدى الفلسطينيين الذين علقوا آمالاً كبيرة على إغلاق هذا الملف الثقيل، والخروج من الأزمات المتلاحقة الاقتصادية والسياسية وتقوية الجبهة الفلسطينية في الوقوف أمام «صفقة القرن».
الشارع الغزي، بات التشاؤم على سكانه سيد الموقف، ومع كل فشل لجولة من الجولات يتلاشى كل بصيص أمل بغد أفضل للسكان، ومع هذا تتزايد المخاوف من شن إسرائيل عدواناً جديداً على القطاع مع الحديث عن قرب الانتخابات الإسرائيلية.
الشارع الغزّي يطلب من حركة «حماس» التي تسيطر على القطاع، إخراج القطاع من الأزمات التي يعاني منها مليونا إنسان، إلى جانب تحمل مسؤولياتها والإنفاق على غزة وأهلها، إذ مل الشعب من الشعارات الخطابية الرنانة من دون خطوات حقيقية لتطبيق المصالحة وتغيير الواقع المرير من خلال تحسين الظروف المعيشية وفتح المعابر ليتمكن الناس من توفير متطلبات الحياة البسيطة لعائلاتهم، بعد أن أصبح همهم الوحيد توفير لقمة العيش.
المعطّل الأساسي
علاء أحمد يعتبر أن المعطل الأساسي للمصالحة هي «حماس» التي تبحث فقط عن مصالحها السياسية، وقال إنها «فصيل يغني على ليلاه»، مضيفاً: تباً لكل القادة والساسة الذين لا يفكرون إلا في أحزابهم وينسون الوطن، وأوصلوا الناس إلى هذه الحال من الفقر والبؤس، نحن لا نشاهد في غزة إلا العذاب والعوز، ويخرج علينا أحد القادة على شاشة التلفاز يحدثنا عن الصمود والصبر وهو يتمرّغ في النعيم ويركب السيارات الفارهة، ويخرج آخر على المنبر يطلب من الفقراء أن يضحوا من أجل فلسطين والقدس على حدود غزة، في وقت يقومون ببيع الوطن من حيث يعلمون أو لا يعلمون ليعيشوا في بذخ ويتركوا البؤساء في بؤسهم. 
وفي السياق يحمّل الشاب يحيى جبر (29 عاماً) حماس مسؤولية تعطيل المصالحة، موضحاً أن عدم إنجازها رغم كل التدخلات والحوارات أدى إلى تدمير أحلام الشباب وآمالهم الكبيرة.
يحيى مثله مثل باقي شباب غزة، لم يجد سوى العجز والفقر بسبب الانقسام وبدل أن يتزوج ويعيل بيته، ما زال عالة على والديه، بعد أن فقد كل أحلامه أمام الوضع البائس نتيجة استمرار الانقسام مستدركاً القول: تصالحوا يرحمكم الله.. فتح تُصمم على شروطها وكذلك حماس، وبين التصميمين أصبحت المصالحة الفلسطينية في خبر كان. 
ويضيف أن حماس أوحت من خلال خطابات كبار مسؤوليها أن القصة قصة كرامة وعلى الرئيس أبو مازن أن ينهي إجراءاته المفروضة على غزة أولاً، وبعد ذلك حماس ستمكن حكومة الوفاق وستكون جاهزة لتسليم غزة لحكومة رامي الحمد الله.
المسن جمعة اللوح (66 عاماً) يقول لـ«البيان»: العناد كفر، إذا خلصت النوايا فكل شيء يصبح سهل التحقيق، ولكن نوايا حماس غير طيبة فإذا كانت خطوة البدء الأولى تمس بكرامة حماس فلتكن الخطوات بالتوازي من الطرفين وفي نفس الوقت وبحضور الشعب على شاشات التلفاز، وهكذا تنتهي «المصيبة اللي إحنا فيها».
الانقسام تجذّر
من يشاهد الواقع بعيون ثاقبة في هذا الوقت يتضح له أن الانقسام تجذّر وقد يتحول إلى انفصال، والخاسر الوحيد هو الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية، بعد أن أصبحت المكاسب الحزبية الضيقة أهم من كل شيء.
الناشط والكاتب السياسي وسيم عبد الجواد يقول «إن حماس تتحمل المسؤولية عما يجري من تعطيل وتأخير في ملف المصالحة وأن جميع الجولات المكوكية التي جرت لم تحقق أي جديد، كما أن السلطة الفلسطينية لا تزال تشترط تسلمها غزة بشكل كامل قبل أية حلحلة لكل الأزمات الموجودة فيها. وبين الموقف والآخر، تتزايد معدلات البطالة والفقر والبؤس والعوز الذي بات ينهش نحو مليوني فلسطيني منذ أكثر من اثني عشر عاماً، ومع كل تعطل وفشل في هذا الملف يعود التوتر الإعلامي ويتسيد المشهد وتعود من جديد الاتهامات المتبادلة بين الطرفين».
وأكد أن المطلوب مصالحة في إطار إعادة بناء وتفعيل منظمة التحرير، فهي الحاضنة والقادرة على تصحيح الطريق والمسار الوطني في ظل هذا الفراغ الذي سببه الانقسام، متمنياً أن تتم دعوة الجميع من جديد إلى المجلس الوطني في أقرب وقت وأن تشارك جميع القوى السياسية لمواجهة صفقة القرن التي تهدف للإطاحة بالمشروع الوطني».
في الصورة المقابلة أوضح الكاتب عبد الجواد زيادة: «بأن المضحك المبكي هو أن جميع القوى السياسية الفلسطينية بما فيها فتح وحماس يعرفون جيداً أن عدم إتمام المصالحة سبب انتكاسة كبيرة وتراجعاً أكبر في القضية الوطنية على المستوى الدولي والإقليمي وأن الانقسام أثر بشكل جلي على النسيج المجتمعي والوضع الاقتصادي، متسائلاً: لمصلحة من الاستمرار في هذا الانقسام البغيض؟ وأكد بأنه بعد عقد ونيف من الانقسام نمت على السطح مجموعات متنفذة ترى في إنهاء الانقسام وإعادة اللحمة خطراً كبيراً على مصالحها، وأن هذه الفئة القليلة من هؤلاء هم من يضعون العراقيل أمام جهود الوسطاء.
الخاسر الحقيقي
ونوه زيادة بأن المتضرر والخاسر الحقيقي من الاستمرار في هذه الحالة من التشرذم والشقاق هو المواطن الفلسطيني وقضيته الوطنية، ففي غزة أثر الانقسام والحصار على الأوضاع الاقتصادية وبات القطاع الذي عانى من الحروب والفقر يعاني المزيد من جراح يصعب علاجها وأن الشعب أصبح كمن يرقص على حافة المجاعة الحقيقية بعد أن انعدمت كل السبل أمام الناس في مستقبل مشرق في ظل تصاعد حدة التصريحات بين قيادتي حماس وفتح مؤخراً والتلويح من قبل السلطة الوطنية بمزيد من الإجراءات التي من المؤكد أنها ستسهم بمزيد من الأزمات وزيادة الفجوة، في وقت يمعن الاحتلال بتغوله واستيطانه في الضفة الغربية والقدس. 
كل هذا وما زالت حماس تنظر بارتياب وترى الذهاب باتجاه المصالحة سيقوض من سلطتها الحزبية في غزة ولن تمنحها سلطة في الضفة والقدس، ولهذا فهي تتمسك في الحفاظ على قدمها في غزة ولو على حساب الكل الوطني. 
ولا يرى زيادة حلولاً قريبة في الأفق لأن بعض الأطراف الخارجية في معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي مثل قطر تعمل على دعم الانقسام الفلسطيني تحقيقاً لمصالح إسرائيل ولهذا قامت بإدخال الوقود والأموال لحركة حماس.
غياب الفصائل
أستاذ علم الاجتماع أحمد التري يقول: إنه في ظل هذه الحالة المقيتة باتت المفاضلة لدى الناس في غزة بين الموت في حرب وعدوان جديد على غزة أو الموت قهراً نتيجة استمرار هذه الحالة من الانقسام، وكأن من يفرضون هذه الخيارات يحاولون إيصال الشعب إلى أن الأحزاب السياسية إن تدخلت في أرزاق الناس حولت حياتهم إلى موت سريري، وكذلك كأنهم يدفعون الناس إلى القبول والتسليم بـ «صفقة القرن» وبما قد يأتي من تصفية للقضية الفلسطينية.
وأضاف: «على الرغم من كل المحاولات السابقة من قبل الشباب للخروج بتظاهرات للضغط على طرفي الانقسام، تقوم حماس في القطاع بمنع أي تحرك شعبي يمكن أن ينقلب ضدها، لدرجة أنها مؤخراً منعت الاحتفال بذكرى انطلاقة حركة فتح».
وأكد التري أن بعض التحركات الشبابية الجماهيرية في الشارع في بداية الأمر، حققت نوعاً من الضغط على «حماس»، ولكن سرعان ما جرى تجييرها إلى قضايا هامشية، ووسط هذا المشهد المظلم، تغيب الفصائل والأحزاب المؤثرة من غير طرفي الانقسام، وخصوصاً الجهاد الإسلامي، و”الجبهتين الشعبية والديمقراطية، وكأن ما يدور على الساحة لا يعنيها، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن الحاضنة الشعبية للفصائل أصبحت تتآكل ومعها أصبح الشارع ينتظر الخلاص من أي طرف ينهي الأزمات المتراكمة التي باتت كالسيف المسلط على رقاب الفلسطينيين.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5256.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5256.jpg"/></a>
قطر تصب الزيت على النار
رأى أستاذ العلوم السياسية في غزة، عاطف أبو مطر، أن إدخال قطر أموالها ووقودها لحركة حماس في غزة، من دون الرجوع إلى الجهات الرسمية، يعتبر تجاوزا خطراً وتدخلاً من قطر من أجل تمويل الانقسام. 
وحذّر أبو مطر من الدور الذي تؤديه قطر في تحويل قضية الفلسطينيين من قضية وطنية إلى إنسانية، يتم من خلالها تبديل الحقوق بمساعدات إنسانية. وقال إنه على الرغم من التحذيرات التي أطلقتها السلطة و«فتح»، فإن قطر صمّت آذانها ولم تُصْغِ إلى هذه المطالبات، وتجاوزت كل الحواجز، ونسّقت مع إسرائيل وحماس، وأدخلت الأموال والوقود، ليس حباً في «حماس»، ولكن من أجل إبقاء الانقسام.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v5257.jpg"/>
الفصائل بين المشاركة والفرجة على الانقسام
ثمّة فصيلان فلسطينيان يوجدان على خريطة الانقسام الفلسطيني، فيما يوجد الباقون خارجها ويتفاعلون معها بالبيانات وإطلاق الدعوات لتحقيق المصالحة، علماً أن النسخ الأولى من الحوارات شارك فيها الجميع، قبل أن تقتصر طاولة الحوارات على طرفي الانقسام، «فتح»، و«حماس» اللذين يتبادلان الاتهامات، بينما تستمر مصر في محاولاتها رأب الصدع بصبر وجلد ومن دون يأس.
نائب أمين سر المجلس الثوري لحركة فتح فايز أبو عيطة قال لـ«البيان»: «إن ما يجري من استهداف للقضية الفلسطينية وتمرير صفقة القرن وما يجري من تصعيد إسرائيلي بين الحين والآخر يجب أن يدفع الجميع إلى الإسراع في إتمام المصالحة، معتبراً أن ما نشاهده من مسلسل تتكرر حلقاته بشكل مستمر أصبح لا يطاق وممل، معتبراً أن فقدان الأمل لدى المواطن مصيبة كبرى ولكنه في المقابل ما زال يعيش من أجل تحقيق هذا الأمل.
حوار جديد
وأوضح أبو عيطة أن الحوارات السابقة أثبتت إخفاقها، وأن «فتح» ليست بحاجة لحوارات جديدة مع «حماس» التي أفشلت جميع الحوارات السابقة، وإنما بحاجة لوضع آليات وطرق جديدة لتنفيذ الاتفاقات السابقة. وطالب أبو عيطة مصر بفضح من يعطل تحقيق المصالحة.
ضياء جبر مفوض الإعلام لحركة فتح في شمال غزة اعتبر المصالحة من أكبر التحديات التي تواجه الشعب الفلسطيني لطي هذه الصفحة السوداء من تاريخه الذي عمدته تضحيات لا يقدرها أولئك الذين يفشلونها من المنتفعين والذين تحكمت بهم عقليات مغلقة وثقافة نأت بنفسها عن الأهداف الوطنية والشراكة في مواجهة المشروع الصهيوني العنصري المجرم، وأن التحجّر وراء المصالح الحزبية الضيقة لدى «حماس» وتمسكها بحكم قطاع غزة بغض النظر عن النتائج الكارثية التي تنعكس على القضية والشعب الذي يعاني من مرارة الفقر والعوز وانسداد الأفق وهذا السلوك الذي مارسته في تعطيل تمكين حكومة التوافق من القيام بمهامها، أجج الموقف وضرب آمال شعبنا المتعلق بالمصالحة للخروج من هذا النفق المظلم، وأن الواجب الوطني يقتضي أن تستجيب «حماس» لمتطلبات الوحدة الوطنية وإتمام المصالحة، على قاعدة الشراكة الوطنية والاصطفاف جميعاً في خندق مواجهة الاحتلال لانتزاع حقوقنا المشروعة وتحرير وطننا المغتصب.
غزة رهينة
من جهة أخرى قال القيادي في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بكر الجمل لـ«البيان» إن غزة يجب أن لا تبقى رهينة للفرقاء في فتح وحماس الذين سيقودون إلى الانفصال بعد تعطيلهم لاتفاقات المصالحة، معتبراً أنه لا بديل عن الحوار الوطني الشامل وليس الثنائي بين الطرفين كضمانة وطنية لتطبيق الاتفاقيات. وقال الجمل: «إن الشعب الفلسطيني لن يقبل أن تكون جولات الحوار رهينة فتح وحماس بل يجب أن تمر عبر تنفيذ الاتفاقات والحوارات السابقة في القاهرة».
وأكد الجمل أن التهدئة التي وفرتها قطر بين «حماس» والاحتلال خطأ كبير يتجاهل طبيعة وحساسية اللحظة السياسية، فهي تمنح الاحتلال المزيد من الوقت لنهب الأرض وتزييف الواقع من خلال تحويل القضية الفلسطينية إلى قضية إنسانية، متسائلاً: لمصلحة من يجري تفريغ منظمة التحرير من محتواها النضالي؟؟، داعياً في الوقت ذاته لمراجعة سياسية كامله تستخلص فيها الفصائل الفلسطينية الدروس مما جرى للوقوف يداً واحدة في وجه صفقة ترامب.
تدهور وارتباك
وأكد القيادي في حزب الشعب الفلسطيني عايش عبيد أن الأوضاع في الساحة الفلسطينية تأخذ في التدهور والارتباك، وأنه ليس من المصلحة تدهور الأمور إلى مزيد من التوتر، بعد أن وصل الانقسام إلى كل بيت وحارة، وهذا يتطلب وقفة جادة من قبل الجميع لإنهاء الانقسام والتجاوب مع الوساطة المصرية للمصالحة بدل التراشق الإعلامي.

نار الانقسام وقودها المصالح وحطبها الشعب الفلسطيني

target895218643410777068.jpg

خريطة المصالحة الفلسطينية لا تعرف لها حدوداً، وباتت ملامح فشلها منذ الجولات الأولى تتفشى في محافظات البؤس ومخيمات التهميش. ومع استمرار الانقسام،

المدارس في بلدان العالم للتعليم، والمنازل للسكن، لكن القاعدة شذت هذه المرة في قطاع غزة، لتغدو المدارس مكاناً للسكن والإيواء جراء هدم المنازل وتحويلها لركام بفعل عدوان إسرائيلي غاشم قبل أربع سنوات، وما زالت تداعياته السيئة تصب لجام قسوتها على أصحاب تلك المنازل الذين أصبحوا نازحين بعد عجز«الأونروا» عن دفع بدل إيجار عن منازلهم المدمرة.
المأساة ليست وليدة اللحظة، ولا ميعاد لانتهائها وانتهاء مأساة أكثر من 1600 عائلة، قضى الحزن منهم وطراً على رحيل جدران بنوها بعرق جبينهم «طوبة على طوبة»، لتأتي آلة الحرب الإسرائيلية وتنتزع الحجر والبشر خلال العدوان الإسرائيلي عام 2014 على قطاع غزة الذي استمر لأكثر من 50 يوماً كانت حصيلة من استشهدوا خلال هذا العدوان 2147 شهيداً 81% منهم من المدنيين.
حملوا على كاهلهم عبء سنين مضت، وعبء مرحلة قادمة ضبابية المعطيات والحلول، فمشهد من النازحين يستقرون على فصول وأدرج مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين، إنما يعيد للذاكرة مشهد تهجير الفلسطينيين من أرضهم قسراً عام 1948، وعام 1967.
ولكن اليوم يبدو المشهد مختلفاً إلى حد ما فلن يكرر الفلسطينيون ما سبق حتى لا تكون الهجرة هجرتين، والنكسة نكستين، فغزة التي احتضنت جراحهم وآلامهم، خوفهم وطمأنينتهم، ما زال فيها متسع لاحتواء مزيد من الآمال والآلام، يخيل لأبنائها برغم ضنك العيش فيها بأنها خير من قصور الدنيا وما فيها.
هكذا عبر النازحون عن مشاعرهم بعد توقف وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «الأونروا» عن دفع بدل الإيجار لـ1612 عائلة متضررة بسبب العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة عام 2014، ما يعني تفاقم أزمة هؤلاء المتضررين من الأسر والذين لا يملكون في الغالب مصدر دخل ثابت ومناسب يلائم احتياجاتهم المعيشية.
وظروف حياتهم الصعبة والتي ازدادت وتيرتها منذ أن أصبحت منازلهم ركاماً وقلبت الطائرات الإسرائيلية أحلامهم رأساً على عقب.
تركوا منازلهم والطائرات الحربية للاحتلال تحوم من فوقهم كما الغربان، فكل شيء في غزة كان مهدداً حينها، هم خرجوا من بيوتهم على أمل أن تنجو أرواحهم من مغبة الموت، وهذا ما فعلته مئات بل آلاف من العائلات في قطاع غزة في مشهد يذكره الكثيرون كيف حمل الناس ـ سيما الذين يسكنون في المناطق المتاخمة للحدود الإسرائيليةـ أمتعتهم، وأطفالهم على أكتافهم.
وبعضاً من العجزة الذين لا يقدرون على الهرولة حملوهم على الأكتاف هاربين من قذائف عشوائية لم تفرق ما بين طفل وعجوز، متجهين إلى مدارس وكالة الغوث وتشغيل اللاجئين، كونها حصناً منيعاً يتوارون خلفه.
وهناك في المدارس كانوا يعانون الأمرين جراء تكدس الناس فوق بعضهم البعض، وانعدام مقومات العيش الصحي السليم، وقلة عدد المرافق، وكون المدارس أصلاً بيئة لا تصلح للاستقرار الأسري والمبيت في ظل وجود صعوبة بالغة في تعايش كثيرين مع الظرف الراهن حينها.
حجارة متفرقة
وحين وضعت الحرب أوزارها، عاد هؤلاء النازحين لبيوتهم، ليصبحوا أمام واقع جديد قد يضاهي في قسوته العيش داخل المدارس فمنازلهم باتت حجارة متفرقة هنا وهناك، تفرقت معها أمانيهم وجمعهم، فكما كان طريق الذهاب للإيواء داخل المدرسة وعراً وصعباً، صار الرجوع إلى منازلهم أشد صعوبة.
فمن ذا الذي أن يتقبل بأن يصبح بين ليلة وضحاها بلا مأوى في ظل سياسة غاشمة تبنتها قوات الاحتلال الإسرائيلي، تمثلت في استهداف منازل المدنيين وتدميرها، ووفق ما تحدثت عنه الأمم المتحدة عن حصرها للأضرار.
فقد صرحت «الأونروا» أن عدد المنازل المدمرة قد بلغ 100 ألف منزل كان يسكنها حوالي 600 ألف فلسطيني ما بين تدمير كلي وتدمير جزئي بليغ وتدمير جزئي، بعدها قامت الوكالة بدفع بدل الإيجار لعائلات دمرت منازلها، هذا عدا عن عائلات قد أعيد بناء منازلها ضمن إعادة الإعمار للمنازل والمنشآت في قطاع غزة، ولكن يبقى هناك أكثر من 1500 عائلة ما زالوا يكابدون ويلات التشرد وعدم الاستقرار.
أحد المتضررة منازلهم أثناء العدوان على غزة وممن توقفت «الأونروا» عن دفع بدل إيجار له ولعائلته يتحدث قائلاً عن مأساته «في صبيحة اليوم الذي هربنا فيه من صوت القصف وهرب الحي بأكمله معنا، كنت أدرك في قرارة نفسي أننا سنعود والمنطقة برمتها مدمرة، حين عدنا لم تكن ملامح المنطقة كما عهدناها، اليوم أنا وأسرتي نعاني الأمرين فحتى بدل الإيجار الذي تدفعه الوكالة لنا هو للإيواء فقط.
نحن نحتاج لما هو أكثر نحتاج لبيوتنا أن تعود كما هي، كما كانت عليه من قبل، نحتاج بيئة صالحة للعيش الكريم الذي يسعى إليه كل فرد، العدوان الأخير سرق منا الكثير من الأحلام .
ولا يزال فمنذ انتهاء العدوان وحتى الآن ونحن نقاسي تداعياته، لدينا أطفال وأقل عدد أفراد أسرة من هذه الأسر أربعة أفراد، لا أدري أي معاناة أشرح وعن أي معاناة أتكلم، الصورة تشرك كثيراً عن المعاناة ونحن نطالب المانحين ووكالة الغوث بإيجاد حل لهذه المشكلة وفي أقرب وقت ممكن».
ويضيف قائلاً «نعتمد على المعلبات في وجباتنا التي تقتصر على اثنتين خلال النهار، فلا نستطيع الطبخ هنا، مع أن متطلبات أطفالنا قد تتعدد ونحن غير قادرين على تلبيتها، كل ما نأمله هو النظر إلينا بعين العطف والرحمة، ليس لدينا ما يكفينا من الطعام ولا الشراب ولا الأغطية، ننادي بأعلى صوتنا نريد حلاً دائماً غير مؤقت، قبل أربع سنوات خرجنا من المدرسة ولم يكن في بالنا أن نعود إليها مرة أخرى.
لكن الظروف تغيرت واضطررنا للعودة إليها مرة أخرى بعد عدم تمكننا من دفع الإيجار، نتيجة لتوقف (الأونروا) عن دفع بدل إيجار عن بيوتنا المدمرة».
الأطفال في المدرسة لهم قصة أخرى تضاهي في الوجع وجع الكبار فإحداهن أحد عشر عاماً وقد بدا عليها من الحزن ما يوحي للناظر بأنها قد كبرت قبل أوانها تروي قصة حزنها قائلة «في البداية أكثر شيء أثر علي في هذه الفترة هو مستوى تحصيلي الدراسي، لا أستطيع كتابة واجباتي الدراسية .
كما ينبغي، أشعر أن المكان هنا غير مناسب للعيش فيه أنا وأسرتي، حتى صديقاتي لم أعد أراهم منذ أن دمر منزلنا قبل أربع سنوات، ألعابي وأغراضي قد ضاعت، أبي وإخوتي يحتاجون لكثير من الأشياء كذلك أمي أراها تبكي ما بين وقت وآخر، جميعنا، أنا وأمي وأبي وإخوتي نحلم بحلم واحد وهو أن يصبح لنا بيت يأوينا أنا وأسرتي حلم واحد لنا ولكل العائلات هنا».
حلم واحد واحتمالات عدة، وجوه شاحبة وعبرات خجلة صدحت فيها النساء وعبر عنها الرجال قهراً بالكلام، ولسان حال الجميع متى ستعود بيوتنا كما كانت وهل بوسع الحرب أن تعيد الأشياء كما كانت؟!
حلول دائمة
هذا التساؤل الذي يؤرق أذهان العائلات هنا لن يجيب عنه إلا حل واضح وسريع لهذه العائلات المشردة، بإيجاد حلول دائمة لها بعيداً عن حيثيات أزمات سياسة دولية انعكست آثارها على خدمات «الأونروا» المقدمة للاجئين الفلسطينيين وقت الأزمات والحروب والحصار، فتلك التقليصات لن يفهمها أطفال رضع باتت المدرسة مأواهم ومأوى الكثيرين ممن فقدوا بيوتهم.
جدران المدرسة باتت مكاناً لأن تلقى عليها ملابس، وأغطية، وفراش، فلا أثاث في المدرسة يستوعب الحاجة المعيشية لهؤلاء المشردين فيضطرون للقبول بأقل الإمكانيات إلى حين توافر حلول ممكنة تخلصهم من شبح النزوح والتشرد.
البرد قارص، والطعام شحيح، ووسائل التدفئة معدومة عدا عن الاكتظاظ الذي تشهده المدارس وحالة من التعب النفسي والجسدي الذي يحياه المشردون في ظل عدم وجود مأوى لهم يقيهم برد الشتاء ويدفع عنهم متاعب التشرد.
هذه صورة لمن فقدوا بيوتهم خلال العدوان الإسرائيلي، ومع توقف «الأونروا» عن دفع بدل الإيجار لهم، غدوا نازحين، وهناك صورة مماثلة على صعيد آخر، فثمة عائلات في قطاع غزة تعاني الفقر ولا تملك بيتاً ولا تقوى هي الأخرى على دفع إيجار منازلهم فتعاني مرارة الظروف وقسوة الحال في مشهد يعكس صعوبة الأوضاع الاقتصادية في قطاع غزة على معظم مواطنيه.
أستاذ علم النفس والاجتماع أحمد التري تحدث لـ«البيان» عن الأوضاع النفسية لمن هم داخل المدارس قائلاً «من المعروف أن هذه الأزمة هي تراكمات لأزمات عديدة يكابدها الناس في قطاع غزة.
فالاحتلال الإسرائيلي لم يترك فرصة لهؤلاء المدنيين بالعيش كما بقية الشعوب بل حاول ترك الأثر النفسي السيئ في نفوسهم من خلال هدمهم لمنازلهم خلال العدوان، فالاستقرار من الأشياء التي يسعى إليها كل فرد وهؤلاء فقدوا استقرارهم ومنازلهم.
الأمر الذي يندرج تحته أعباء كثيرة تلقى على كاهل رب الأسرة في قطاع غزة فبعد أن كان عليه أن يحصل قوت يومه لأطفاله، اليوم صارت المسؤولية أكبر فعليه تحصيل قوت أطفاله وتحصيل ثمن إيجار للمنزل الذي يسكنه وهذا يتطلب مبلغاً لا يستطيع معظم الأفراد في قطاع غزة تحصيله في ظل الظرف الراهن مما يعني مزيداً من الأعباء النفسية الملقاة على كاهل رب الأسرة وأفرادها .
وأن يصل هؤلاء الناس لمرحلة بأن يعودوا لتلك المدارس التي ذهبوا إليها قبل أربع سنوات من انتهاء العدوان فهذا يعني استرجاعاً لذكريات سيئة كانوا قد مروا بها خلال فترة العدوان، المكان ليس مؤهلاً للعيش والاستقرار الآدمي، الأطفال بحاجة للأسرة لكي يناموا عليها، الناس بحاجة لأغطية لطعام صحي، الأطفال بحاجة للعب للترفيه لمراجعة واجباتهم المدرسية للحصول على ملابس نظيفة.
وكل هذه مقومات مفقودة وفقدانها يؤثر على الواقع النفسي للأطفال وللكبار في آن». مرحلة نهارها كليلها، ربما لا اختلاف فيه في نظر من يكابدون حيثيات مرحلة آتت أكلها ثماراً عجافاً لا هي تسد الرمق ولا ينتفع بها، فأربع سنوات من الانتظار عاشها أصحاب المنازل المدمرة على أمل أن تعود بيوتهم كما كانت مليئة بالحب والحياة.
مؤشرات خطيرة بدأت تطفو على السطح بعد تقليصات«الأونروا»
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2924120.jpg"/>
ستة أشهر ووكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «الأونروا» متوقفة عن دفع بدل الإيجار للمتضررة منازلهم خلال العدوان الإسرائيلي على القطاع، ستة أشهر يعيشها أصحاب هذه المنازل والخوف يملأ قلوبهم من تداعيات هذه التقليصات.
مدير عمليات وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «الأونروا» ماتياس شمالي يقول حول هذه الأزمة إن الوكالة اتخذت إجراءات صعبة ومؤلمة نتيجة الأزمة التي تعاني منها ولا تزال تعاني عجزاً مالياً بقيمة 64 مليون دولار.
وأوضح أن هذه الإجراءات تضمن وقف دفع بدل الإيجار لـ1612 عائلة هدمت منازلها خلال العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة عام 2014 بالإضافة إلى بعض التقليصات في الخدمات التي تقدمها للاجئين الفلسطينيين.
وأشار إلى أن «الأونروا» كانت تدفع بدل إيجار لنحو خمسة آلاف عائلة هدمت منازلها لكنه تم إعادة بنائها ما أدى لتقليص عدد من العائلات المتضررة. وأوضح قائلاً: «نحن نحتاج ما بين 300 ـ 400 مليون دولار لتقديم خدماتنا خلال عام 2019 المقبل»، مشيراً إلى أن العام الجاري كان صعباً على الوكالة على الصعيد السياسي والتمويل أيضاً خاصة بعدما أعلنت الولايات المتحدة الأميركية قطع دعمها ومساعدتها للوكالة.
وأضاف أنه رغم الأزمة المالية ووجود عجز مالي إلا أن «الأونروا» لا تزال تقدم خدماتها للاجئين الفلسطينيين وخاصة لـ300 ألف لاجئ في قطاع غزة.
الباحث في الشأن السياسي الأستاذ سعيد المدهون يقول لـ«البيان» حول أزمة الوكالة «بداية تعد (الأونروا) كمؤسسة دولية هي الحاضن الأكبر للاجئين الفلسطينيين، ولقضيتهم المرتبطة بحق العودة لديارهم التي هجروا منها قسراً، وبما أنها مؤسسة دولية مخولة بإغاثة اللاجئين الفلسطينيين فيجب تقديم خدماتها لهم.
ولما يمرون به من ظروف بلا توقف أو انقطاع دون الالتفات للموقف الأميركي الراهن من القضية الفلسطينية، فعلى صعيد المساعدات يجب أن تبقى تلك المساعدات مستمرة تعبر عن الالتزام السياسي والقانوني والإنساني من الأونروا إزاء اللاجئين الفلسطينيين.
وهذا يعني بأن الدعم المقدم ليس منة بل هو حق لهؤلاء المتضررين، وتبدو المؤشرات خطيرة إزاء ما يتعلق بتقليصات الأونروا التي بدأت تطفو على السطح منذرة بما هو أسوأ خاصة في ظل ازدياد معدلات الفقر وسوء المعيشة وعدد المواطنين الذين يعتمدون على المساعدات الإنسانية».
ويضيف المدهون قائلاً «المشكلة أن الوضع الداخلي الفلسطيني يمثل هو الآخر صورة مأساوية تكبد أعباءها المواطن الفلسطيني بالدرجة الأولى، فتعثر جهود المصالحة وازدياد سنوات الانقسام الفلسطيني، والحصار الإسرائيلي المفروض على قطاع غزة، وتقليصات (الأونروا) كلها في مجملها تحديات ومعاناة يواجهها المواطن في قطاع غزة، الذي بات يحوي أعلى نسباً من البطالة والفقر.
فعلى الأقل وفي ظل هذه التحديات الراهنة يجب أن يكون إنهاء الانقسام الفلسطيني هو القرار الأول والرجوع للشرعية الفلسطينية هي الخطوة الأولى والتي من خلالها مواجهة ما يحاك للقضية الفلسطينية وللشعب الفلسطيني».

ريبورتاج

عائلات فلسطينية تهرب من الموت للسكن في مدارس «الأونروا»

2922186.jpg

المدارس في بلدان العالم للتعليم، والمنازل للسكن، لكن القاعدة شذت هذه المرة في قطاع غزة، لتغدو المدارس مكاناً للسكن والإيواء جراء هدم المنازل وتحويلها لركام بفعل عدوان إسرائيلي غاشم قبل أربع سنوات،

بطولات يمنية.. رجالٌ لم ترهبهم أشباح الموت

target6455658933661620686.jpg

عينٌ ملأى بالدمع وأخرى انطفأ نورها، تخفيان تلالاً من الأحلام والآمال والأحزان، من رائحة وطنٍ تشتاق الأولى لرؤيته، بينما الثانية قد خبا نبضها عند آخر مرّة رأت فيها سماءه..

عندما وصلتني حزمة الكتب الجديدة، كان أول كتاب قررت البدء به هو رواية التشيلية مارسيلا سيرانو (عشر نساء) بعد أن كنت قد قرأت عنها أكثر من مقال، خاصة وأن الطابع الأنثوي للرواية يطفح من عنوانها وتصميم غلافها، وقد ترجمها الأستاذ صالح علماني فكان ذلك حافزاً إضافياً للقراءة.
(عشر نساء) «إذا قرأتها كأنك تحدق في عيون كل نساء العالم» هذا ما جاء على الغلاف الأخير للرواية، عيون النساء بمعنى الفهم والإنصات والمعرفة، وليس بمعنى الغزل والتشبب، فعيون النساء مرايا عاكسة وجميلة، قيل لهن ذات يوم إنهن كلما خبأن فيها أسرارهن ومآسيهن وصمتن ولم يبحن بما يعانين زادت فتنتهن، لكن لم يقولوا لهن إن هذا الصمت هو أحد الأسباب الرئيسة للموت قهراً!
إن الصمت على الألم وعض الجرح لا نهاية له سوى الموت أو الوقوف على حافة الجنون (تماما تقول مارسيلا سيرانو في عشر نساء)، وكما روى لنا التركي الشهير صاحب نوبل أورهان باموق في روايته (ثلج) حين تعرض لحكاية الفتيات المنتحرات في تلك المدينة التي يغطيها الثلج بشكل كامل، الثلج وجريمة الانتحار كإشارة رمزية تربط الموت بالصمت في شأن الصراع الأبدي في مجتمع يتأرجح بين العلمانية والإسلام حول حجاب المرأة وحركتها ودورها!
(عشر نساء) هي حكاية تسع سيدات يعترفن أمام معالجة نفسية بكل ما أجبرن على إخفائه في صناديق الذاكرة والقلب وحتى الجسد، تسع نساء ينتمين لثقافات وبلدان مختلفة، تسرد كل واحدة منهن حكايتها أمام الأخريات بقناعة تامة أن جراح نفوسهن العميقة جداً لن تشفى ما لم يكسرن أقفال الصمت، ويفتحن أدراج الداخل دون خوف أو خجل، لأن فكرة الأنوثة الكاملة المرتبطة بالصمت وعدم البوح أو الشكوى أو الاعتراف هي محض هراء، وهي فكرة مشوهة لأنوثة مليئة بالتشوهات: الكذب والإدمان والخوف و... إلخ
مارسيلا سيرانو تقدم لكل النساء دعوة للتحرر من الشكوك والوحدة والشعور بعدم الأمان وعدم الثقة بالنفس، وذلك بالقفز في فضاء الكلام وكسر الصمت للتخلص من الخوف، هذا ما فعلته نساء سيرانو عندما تحدثت كل واحدة منهن عما مرت به وعما تعرضت له، وعما جعلهن كاذبات ومدمنات وخائفات بل وساخطات ومتذمرات وغير واثقات في كل شيء، الكلام كان بوابة الخلاص لولوج عالم أكثر خفة وأقل عبئاً!

عشر نساء

عندما وصلتني حزمة الكتب الجديدة، كان أول كتاب قررت البدء به هو رواية التشيلية مارسيلا سيرانو (عشر نساء)..

خرجت على مألوف الأبنية وخرقت تنميط الشرق والغرب

زها حديد.. عبقرية متمردة أنّثت صــــــــــرامة العمارة

1941992.jpg

يخطئ من يعزو النجاح الباهر الذي حظيت به تجربة المعمارية العبقرية زها محمد حديد إلى الموهبة والذكاء فقط، فالموهوبون كثر، ولكنهم

شبح "الاسلاموفوبيا" يهدد مليون لاجئ  سوري محتمل

أوروبا تخشى تسلل التطرف مع راكبي البحر

target6026143753021213326.jpg

يبدو التوتر الأوروبي من المهاجرين السوريين في ذروته هذه الايام، مع التوقعات حول تدفق محتمل لمليون سوري الى اوروبا، بعد اغلاق دول الجوار في وجه السوريين، وتحفظاتها في وجه قبول لاجئين جدد.

حين شاهدت الفيلم الأرجنتيني المرشح للأوسكار (حكايات برية)، والذي ينتمي إلى نوع سينمائي يعرف بـ(سينما الأنطولوجيا)، حيث تتضافر مجموعة قصص في فيلم واحد.. لم أكن بمفردي، بل مع مئات الأشخاص من ذوي الجنسيات المختلفة والمستويات الفكرية والاجتماعية المتنوعة، في صالة (أرينا) ضمن (مهرجان دبي السينمائي). صفق الجمهور للفيلم أكثر من سبع مرات.
أحياناً في نهاية كل حكاية من الحكايات الست، ومرات لمشاهد محددة، في هذه الكوميديا السوداء التي لم تتوقف عن حصد الجوائز خلال الشهور القليلة الماضية في مهرجانات كثيرة، إضافة إلى معدلات عالية على شباك التذاكر. شهقوا في بعض الأحيان تقززاً لمشهد تغوط، أو مبهوتين من هول المفاجأة لمشهد لم يتوقعوه، ذعروا في مرات ولكنهم ضحكوا كثيراً. حتى إنهم ضحكوا على مشاهد لا يمكن لأي منطق تبرير الضحك خلالها، مثل مشهد قتل بالحريق، أو خيانة عروس لزوجها مع طاهي الحفل على السطح في سهرة الزفاف، أو قيام رجل بوضع متفجرة في مرآب تابع لهيئة حكومية تقوم بتحصيل مخالفات المرور وركن العربات.
نحن إزاء قصص متعددة، بشخوص وعقد درامية وصراعات وسياقات مختلفة، لكنها تشترك جميعها بخيوط واضحة، مثل تحول الإنسان الطيب إلى النقيض تماماً، بل واقتراف أعمال إجرامية، في حالات الإحباط والشعور بالظلم واللاعدالة وقهر الأنظمة الاجتماعية. إنها نشوة الانتقام التي تفجر الكثير من مكنونات الشر المدفونة في كل نفس بشرية، حتى لو لم يعها صاحبها. لكن، حذار من انتقام الطيبين والبسطاء، وهذه نماذج.
<img alt="" height="392" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299359.jpg" width="640"/>
1- انتقام الحبيب يجسد صراع العواطف: 
في الحكاية المعنونة (حتى آخر العمر إلى أن يفرقنا الموت)، تكتشف العروس «رومينا» في حفل الزفاف، بعد أن تفرغ لتوها من الرقصة الأولى السعيدة حد الجنون، أن إحدى المدعوات كانت على علاقة مع العريس، وتسأله عن شكها فيكذب. لكنها تتأكد من الأمر، وها هي تقرر على الفور أن الرد الأمثل يكون بإذلاله وستفعل كل ما بوسعها، التودد لطاهي الحفل على السطح بعد اختفائها هاربةً مصدومةً وباكيةً من باب المطبخ، تدمير طاولات وتكسير كؤوس، ضرب حماتها، وخطابات علنية محرجة سوف تؤدي بالعريس مرة إلى البكاء ومرة إلى الرغبة بقتلها.
لكن (الهابي إندنغ) تبقى ماثلة هنا، إذ وسط المشهد المدمر، يقرران التسامح والمضي قدماً بالاقتران، في حكاية برهن فيها المخرج داميان زيفرون عن قدرة لافتة على رسم مسار حركة الكاميرا الجوالة والدوارة في لقطات ذات إيقاع سريع، يعكس إيقاع حفلات الزفاف، وأيضاً إيقاع الانهيارات النفسية المباغتة، كما أدت الأرجنتينية الحائزة على جوائز إيريكا ريفاس دور العروس المغدورة باقتدار وقوة، جعلتها، ربما تلهم نساء كثيرات من المشاهدات بطرق لعقاب الرجل الخائن، فصفقن لها كثيراً، بينما فكر الرجال غالب الظن بمعاني الوفاء والاختيار والزواج المقدس.
<img alt="" height="346" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299358.jpg" width="640"/>
2- انتقام الأضعف يجسد صراع الطبقات: 
إذا كنت تقود سيارة فارهة، وتنتمي إلى طبقة اجتماعية عالية، وتقود على الطريق السريع متجهاً نحو منطقة نائية، فكر مرتين قبل أن تهين رجلاً آخر، تظن أنه الأضعف لأنه يقود سيارة متهالكة واسمه ماريو (يبدو أنه من طبقة أدنى، لنقل فلاحاً) واسمك دييغو. ستظن أنه بوسعك إذاً أن تشتمه باستخدام حركة الإصبع تلك، لأنك معترض على أسلوب قيادته.
ستخونك سيارتك الفارهة بعد قليل وتتوقف جثة هامدة قرب الجسر، وفي هذه الأثناء لن تصلك نجدة شركة التأمين، بل سيصلك الفلاح نفسه لكي ينتقم لكرامته. بعد وقت من الهلع ومشاهد الصراع والمطاردات التي تذكر بأفلام التشويق الأميركية، ستتحول، أنت (الممثل والتر دونادو) وماريو (الممثل ليوناردو سباراغليا)، إلى جثتين هامدتين، جعلهما الحقد كتلة واحدة (مترابطة ومتصلة)! ولكن (مفحّمة). القصة المعنونة (الأقوى) تنتهي بمجيء الشرطة إلى موقع الحدث، حيث يظن المحقق وهو ينظر إلى الجثتين المتعانقتين أنها (جريمة شرف)!
<img alt="" height="427" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299357.jpg" width="640"/>
3- انتقام الموظف يجسد صراع الطبقة المتوسطة: 
في حكاية (قنبلة صغيرة) نتابع قصة سيمون الموظف والأب (قام بدوره الممثل والمخرج الأرجنتيني ريكاردو دارين) الذي ينتمي إلى طبقة متوسطة، كملايين المشاهدين حول العالم الذين صفقوا وسيصفقون لـ(حكايات برية)، وهو في كل مرة يركن فيها سيارته، يتضح أنه مكان غير مرخص للركن، فتشحن سيارته إلى مرآب السيارات المخالفة من قبل الهيئة النظامية المسؤولة عن تحرير المخالفات، ما يتسبب له بأضرار معنوية ونفسية ومادية تبدأ من تخلفه عن عيد ميلاد ابنه الصغير، ولا تنتهي عند فصله من العمل بعد أن يعامل بعنف موظف تلك الهيئة.
في كل مرة يجرب أن يعترض مبيناً أن على البلدية أن تضع لافتات واضحة في الأمكنة التي يحظر على السيارات الركن فيها، وإلا (كيف لنا أن نعرف؟)، يتم التعامل معه من قبل موظفي الهيئة ببرودة تامة وبطريقة آلية تخلو من التعاطف، بل وربما باحتقار لضعفه وقلة حيلته، ومعرفتهم المسبقة بأنه سيقوم بدفع المخالفة عاجلاً أم آجلاً وإلا فلن يستلم عربته. ولكن لحظة، هل على الموظف المسكين أن يظل راضخاً طوال الوقت. لديه فكرة: سوف يحصل على متفجرة ويقوم بزرعها في مرآب الدائرة النظامية ويدمر كل شيء، حينها سيتحول في الصحف الشعبية وفي الشارع إلى بطل قومي!
<img alt="" height="360" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299356.jpg" width="640"/>
4- انتقام النادلة يجسد صراعاً مع الفساد: 
في حكاية (الجرذان) يدخل إلى المطعم البائس في ليلة داكنة رجل فاسد، تتعرف إلى هويته على الفور النادلة الشابة، بوصفه (الرجل المسؤول عن تدمير عائلتها والمتسبب في موت أبيها قهراً). حين تطلع الطاهية ذات الملامح الباردة التي ترتسم على وجهها صور حياة قاسية مرت بها لم تخل من السجن ذات يوم، تقترح عليها أن تقوم بدس سم الجرذان في طبق الطعام الذي طلب أن يأكله. تتردد في البداية، لكنها ترضخ لإصرار الطاهية التي يبدو وكأنها تريد أن تنتقم لحياتها أو من حياتها، لا أن تساعد زميلتها فحسب.
فجأةً، يدخل ابن الفاسد الشاب، بغتة، ويقرر الأكل من طبق أبيه المسموم، حينها تقرر النادلة الانصراف عن مهمتها وتهجم باتجاه الطبق لكي تلتقطه، ما يسبب حنق الفاسد الذي لم ترق له من البداية، فيهاجمها ويستحق طعنة من الخلف من الطاهية. تعود هذه إلى السجن الذي تظن الحياة فيه (أفضل من حياتها خارجه)، يموت الفاسد، لكن مع ضحية أخرى بريئة، هو الشاب الذي تسمم، وخسر حياته بذنب لا دخل له به. هنا تجسيد لفكرة الضحية التي تنتقم من الجلاد لكنها تتحول إلى جلاد يزهق ضحية بريئة! الممثلة ريتا كورتيزي كانت الأكثر بروزاً في هذه الحكاية ولعبت شخصية الطاهية المقتولة روحها ببراعة.
<img alt="" height="427" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299355.jpg" width="640"/>
5- انتقام ضد الهدف.. المموه: 
في حكاية (الجائزة) يرتضي بواب يعمل لدى رجل أعمال ثري أن يساق إلى المحاكمة بدل ابن مخدومه الذي قتل امرأة حاملاً عن طريق الخطأ أثناء قيادة سيارة أبيه الفارهة. يدبر هذه الخديعة محامي الأب، بالاشتراك مع رجل الشرطة الفاسد، لقاء مبالغ مالية ضخمة. تخاض الكثير من النقاشات التي لا تخلو من ابتزاز يقوم به الحارس والمحامي والشرطي للأب، الأمر الذي يجعله في لحظة يقرر التخلي عن ابنه حفاظاً على أمواله التي ستهدر في عملية الابتزاز. حينذاك، يراعي الثلاثة الأب ويتفق الجميع على سعر ملائم في النهاية، لكن في اللحظة التي يخرج فيها الحارس من البيت مكبلاً بقيود الشرطة وتحت عدسات مصوري الصحافة، معترفاً زوراً بأنه هو من قتل المرأة، ينال عقابه بضربة قاتلة تسدد له من زوج المرأة الغاضب والراغب في الانتقام.
يموت الحارس الذي حلم بمبلغ مالي ضخم وشقة واسعة يستمتع فيها مع عائلته بعد خروجه من السجن، من دون أن يحقق حلمه، بل ويموت معه سر الحقيقة التي لن يعترف بها أحد، ولن يتمكن الشرطي الفاسد من الإعلان عنها كونه متواطئاً. هنا، تتضامن السلطة مع القانون من أجل حماية رأس المال، ويتم التضحية بالفقير وأحلامه التي لا تخلو أيضاً من فساد وتلوث في مرات.
<img alt="" height="427" src="/albayan/uploads/archives/inline/2015/01/29/2299354.jpg" width="640"/>
6- انتقام سيئ الحظ من جميع مضطهديه: 
لطالما كان باسترناك سيئ الحظ ومضطهداً من الجميع، أبواه، معلمه الذي لم يتوان عن وصفه بأفشل مؤلف موسيقي، الناقد السينمائي الذي وصفه أيضاً بالفاشل ودمر فرصه، صديقته التي خانته مع أحد أصدقائه وكثر غيرهم.. حياة باسترناك جحيمية، وهو، وصل إلى مرحلة كره الجميع والرغبة بالانتقام منهم كلهم دفعة واحدة.
بعد سنوات سيحقق حلمه، وهو الآن قائد طائرة، وسوف يوجه دعوة مجانية على شكل جوائز مموهة مصدرها مجهول، لهؤلاء جميعاً، لركوب الطائرة التي يكون هو قائدها، والتي سيوجهها للاصطدام ببيت والديه، واضعاً نهاية لحياته وحياة كل من عرفه واضطهده. تسلسل المشاهد في هذه الحكاية المعنونة (باسترناك) (لا تظهر الشخصية بل نسمع عنها من الجميع) في الطائرة، حيث المفاجأة بأن كل من عليها له علاقة بذات الرجل، وصولاً إلى استنتاج أن الجميع وقع في (الفخ الطائر) خلق مفارقات من الكوميديا مسلية بذكاء.

ينتمي لـ(الانطولوجيا) ورشح للأوسكار وصفق له جمهور (كان) و(دبي) كثيراً

(حكايات برية) فيلم يجسّد  6 مظاهر للانتقام !

حين شاهدت الفيلم الأرجنتيني المرشح للأوسكار (حكايات برية)، والذي ينتمي إلى نوع سينمائي يعرف بـ(سينما الأنطولوجيا)، حيث تتضافر مجموعة قصص في فيلم واحد.. لم أكن بمفردي، بل مع مئات الأشخاص .

عام رابع على الثورات العربية، وكأنها في المهد أو لم تكن، وكأن إرادة التغيير ليست أكيدة أو صافية، لذلك بعضها راوح مكانه أو تراجع أو اكتفى من الثورة بذكراها السنوية، بينما سالت دماء ودماء حتى فاضت على ضفاف الحزن واليأس.
يحق لنا أن نسأل ونحن مطلع العام 2015 عن جدوى كل ما حصل في المنطقة، أن نطرح أسئلة تحرق أكبادنا، عما آلت إليه حالنا:
هل ظهور التطرف كان من مفردات الثورة، هل وجود تنظيمات إرهابية استيقظت وقفزت إلى عربة قطار الثورة واستفادت من رصيدها الجماهيري، هل خدم ذلك سوى الأنظمة المستبدة، هل الأحكام الأخلاقية التي تطلق على الحراك الشعبي العفوي بريئة، هل احتراب الآخرين على الأرض السورية «مثلاً» يفيد الثورة وأهلها، أو هل ما جرى في ليبيا أو ما يجري الآن غيّر المعادلة في شيء، وهل اليمن السعيد انتقل قيد أنملة من السعادة إلى الرفاه، وهل الاستثناءان المصري والتونسي يعممان على كل المنطقة.
لكل جغرافية في الشرق الأوسط خصوصيتها السياسية والاجتماعية فلا يمكن قياس اليمن بتونس، ولكن يمكن للفوضى الليبية أن تتشابه مع سوريا، ليس من حيث النتائج فقط، لكن من حيث الأسباب تبدو المسافة قريبة من الظلم والقهر وتتشابه أعوام الفساد وإن اختلفت الأماكن.
غير أن سؤالاً كبيراً يحير المرء هل طعم الموت يختلف لو كانت السكين بيد الشقيق وليس بيد العدو، نعم طعمه أقسى وهو ما دفع طرفة بن العبد للبكاء قهراً: 
وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً 
على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

ثورات وأسئلة

عام رابع على الثورات العربية، وكأنها في المهد أو لم تكن، وكأن إرادة التغيير ليست أكيدة أو صافية، لذلك بعضها راوح مكانه أو تراجع

ثمانية وثلاثون يوماً مرّت على الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الإسرائيلية، منذ دخولهم في إضراب مفتوح عن الطعام، دون أن يحرّك العالم ساكناً، ولو من قبيل التصريحات الاستهلاكية المعهودة، اعتراضاً على هذا الظلم الواقع على الأسرى الفلسطينيين بشكل عام وعلى «الإداريين» منهم بشكل خاص.
رغم أن هؤلاء الأسرى بحسب الشرائع الدولية هم أسرى حرب، لهم كامل الحقوق المنصوص عليها في ميثاق جنيف.. لكن حين يتعلّق الأمر بإسرائيل فإن الأمر يختلف، فهي دائماً فوق القانون ويحق لها ما لا يحق لغيرها.
لذلك يواجه العديد من الأسرى خطر الموت، بعد هذه الفترة الطويلة من الإضراب عن الطعام، دون أن تلتفت سلطات الاحتلال إلى مطالبهم المشروعة، أو تهتم لمصيرهم المهدد بالفناء، سوى بنقل بعضهم إلى العيادات الإسرائيلية التي تمعن في قهرهم وإذلالهم، أكثر مما يهمها تداويهم وعلاجهم.
كل ذلك يجري في غياب أي رد فعل أو موقف واضح من الهيئات والمنظمات الحقوقية الإقليمية أو الدولية، وكأن ما يتعرض له هؤلاء الأسرى من قهر واستهتار بحياتهم يتم خارج كوكبنا الأرضي، وربما خارج مجموعتنا الشمسية بكاملها! وقد لا يكون في ذلك جديد مفاجئ.
بالنظر إلى تأثير وهيمنة إسرائيل وحلفائها الدوليين على الكثير من هذه المنظمات، لكن الغريب هو عدم وجود تحرّك عربي جاد لإنهاء مأساة هؤلاء الأسرى، أو على الأقل، مراعاة حقوقهم الإنسانية وفقاً للقوانين والمعاهدات الدولية، وحمايتهم من الموت قهراً وجوعاً.
إن المنتظر من السلطة الفلسطينية أن تتحرك سريعاً على هذا الجانب، وبالتنسيق والتعاون مع جامعة الدول العربية، لتدويل قضية الأسرى وطرق كل أبواب العالم من أجل إطلاق سراحهم بأسرع ما يمكن، وعدم تركهم تحت رحمة سلطات القهر والاحتلال الإسرائيلية.
وكذلك مسارعة «دولة فلسطين» للانضمام إلى المنظمات الدولية الفاعلة، بهدف ملاحقة إسرائيل على جرائمها في حق الشعب الفلسطيني وانتهاكاتها المستمرة لحقوق الأسرى والمعتقلين وعامة الشعب الفلسطيني.

معركة الجوع.. والنسيان

ثمانية وثلاثون يوماً مرّت على الأسرى الفلسطينيين في المعتقلات الإسرائيلية، منذ دخولهم في إضراب مفتوح عن الطعام، دون أن يحرّك

يحاول كتاب "مقاربات تطبيقية في الأدب المقارن"، لمؤلفته الدكتورة ماجدة حموّد، إثبات كون الأسطورة شكلّت فضاء الأدب الحديث بأجناسه المختلفة، وامتد أثرها إلى علم النفس. وتوضح المؤلفة في هذا الصدد، أن كثيراً من النقاد المحدثين يرون أنه من جماليات الرواية الحديثة، عملية بنائها أسطورياً.
فأسطورة "بيغماليون" تأثر بها كثير من الأدباء، وأول من تحدث عن ذلك أوفيد الروماني، في قصصه "المسخ"، ثم تناولها شعراء وكتاب، وخاصة من الإنجليز، كالشاعر جون مارستون في قصيدته "نفخ الروح في صورة بيغماليون". وكانت هذه الأسطورة موضوعاً أثيراً في عصر النهضة، ثم في العصر الحديث.
 
وتبين ماجدة، أنه ظهرت مسرحية "بيغماليون" لبرنارد شو عام 1912، إذ أبرزت معاناة الفتاة "أليزا" في صعودها من طبقة فقيرة إلى طبقة غنية.. كما تشرح المؤلفة مدى تأثير هذا العمل على إبداع توفيق الحكيم في أحد أعماله، وذلك طبقا لاعترافه.
 
وتتناول ماجدة أثر أسطورة "بيغماليون" في أنموذج القصة السورية، للكاتب جورج سالم، في مجموعته "عزف منفرد على الكمان". إذ بدا واضحاً هذا الأثر في قصة "الينبوع"، التي تتحدث عن إنسان دخل متحفاً فرأى تمثالاً لامرأة تحمل في يدها وعاء، ويحس أن التمثال ينظر إليه ويبتسم له، يمسك بيدها..
ويشعر بنبض عروقها، يشرب من إنائها، ويغرق في أوهامه.. تحوّل التمثال إلى زوجة له، ويلتقي في هذه القصة: الحلم بأسطورة "بيغماليون".
وتنتقل المؤلفة لتستعرض هذه المسألة في رواية غسان كنفاني "ما تبقى لكم"، وتجدها تمثل إنجازاً كبيراً في الرواية العربية، وهي متأثرة برواية وليم فوكنر "الصخب والعنف"، وترصد كلتا الروايتين، حدثاً واحداً: انهيار أسرة بكاملها، بسبب الحرب وانتصار المعتدين، لذلك تنهار القيم والمثل العليا وتتمزق الأسرة.
 
تؤكد ماجدة أنه ظهرت المؤثرات الوجودية في القصة السورية، مع أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، ومن أهم المقولات التي جاء بها الفكر الوجودي: العبث وعرضية الوجود الإنساني والموت. لذلك سيطر هذا الأدب القلق والاغتراب والعزلة والإحساس بالعدم. وتشير في السياق إلى أن المقارنة بين رواية "الغريب" لألبير كامو، ومجموعة "صهيل الجواد الأبيض" لزكريا تامر، تتركز على أسس فكرية متأثرة بالفكر الوجودي، ولو تأملنا فترة الخمسينيات والستينيات، للاح
ظنا شيوع التأثير الوجودي لدى معظم الكتاب السوريين، أمثال: مطاع صفدي، غادة السمان، جورج سالم. وتحلل المؤلفة مديات التأثر في هذه المسألة تحديداً، موضحة أن المقولات الأساسية لدى أبطال قصص زكريا تامر تكاد تلتقي مع المقولات الوجودية لدى بطل "كامو"، ومن بين أبرزها: فكرة العبث، مقولة الحرية، مقولة الموت، مقولة رفض العمل.
وتجد هنا، أنه لعلّ من أسباب خصوصية زكريا تامر، كونه قدّم لغة قصصية مدهشة، لم تعتدها جماليات القصة العربية، لغة أشبه بلغة الشعر، ذات غنى في دلالاتها، نظراً لما تكثفه في اعتمادها على المجاز والتصوير وعمق المعنى، كما استطاع أن يجسد هموم الإنسان العربي عبر لغة شعرية تنزف قهراً.
إذ نتبين لدى "غريب" زكريا تامر، الحيادية والجمود اللذين لمسناهما لدى "غريب" ألبير كامو، حسب المؤلفة. ولكننا نلاحظ وجود بعض الرفض الداخلي لدى "غريب" تامر، لسيطرة الأفكار الوجودية على حياته بشكل مطلق، ولعل من بين ما أسهم في جاذبية هذه المجموعة القصصية، تلك الغرائبية في التخييل التي تصل حدّ الإدهاش.
المؤلف في سطور: 
الدكتورة ماجدة حموّد. كاتبة سورية. نالت الدكتوراه في الأدب من جامعة دمشق. لديها دراسات وأبحاث متنوعة.
الكتاب: مقاربات تطبيقية في الأدب المقارن 
تأليف: الدكتورة ماجدة حموّد 
الناشر: اتحاد الكتاب العرب – دمشق 2012 
عدد الصفحات: 160 صفحة 
القطع: المتوسط

مقاربات تطبيقية في الأدب المقارن وبناء الرواية الحديثة أسطورياً

983368_120.jpg

يبدو أن المجتمعات العربية تمر بمراحل، وليس مرحلة واحدة من التغيير، وذلك لأسباب أيضاً متعددة، إلا أن الثالوث المشترك هو الجانب الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، وليس حسب الفصول الأربعة، كما يحلو للعديد من الكتاب والمفكرين العرب، أو ربما غيرهم، ولعل ربيع براغ ما يزال عالقاً بالذهن حتى في القرن الجديد، بالرغم من كل التغيرات العالمية أو على المستويات المحلية في كل دولة.
إن سيطرة القوى العسكرية ومن يقف معهم في نفس الخندق لم تحقق أحلام ذلك الشارع على مدى نصف قرن من الزمن، فقد قامت تلك النخبة في إحداث تغيير في السلطة إلا أنها لم تسعى إلى تغيير البنية الاجتماعية، ولم تدرك أن الطبقة الوسطى هي منطقة الأمان والأمن في المجتمع.
وإن الحراك الاجتماعي بصورة طبيعية تجعل الاستقرار وتحقيق الأحلام هو الممكن، وإلا فإن انفلات صمام الشارع سيؤدي إلى كوارث في المنظومة القيمية، فلا هي حافظت على الهوية ولا على الاستقلال، ومن هنا يمكن أن تتغلغل القوى المعادية لهذه الأمة، مع العلم أن الأمة العربية تحاول العديد من القوى النيل منها، سواءً تلك التي تخوض صراعاً منذ عدة قرون مضت، أو تلك التي برزت نتيجة لتحالفات بين القوى العالمية في مختلف المراحل.
كانت الانقلابات العسكرية هي سمة العقد الخامس من القرن العشرين، وسميت مجازاً ثورات، وراح العبث يلعب بالساحة السياسية، وقضت على الاقتصاد، ولم تتطور نحو الرأسمالية، ولا حققت الاشتراكية، بل ازدادت التبعية حسب قول سمير أمين حينذاك.
ودخل أصحاب الفكر والمتعلمون والمثقفون في نقاش طويل ومتشعب، إلا أنه كان للأسف الشديد سطحي، لا يكاد يلامس جذور المشكلة، وكيفية وضع الحلول، سواءً قصيرة الأجل أو طويلة، وكانت تساير قائد الفرقة، حسب إثارته نحو العازفين.
في تلك المرحلة ظهرت القوى الطفيلية، والتي تتسلق على كل من يكون في طريقها، وتؤدي إلى الموت، أو في أحسن الحالات إلى الانكماش خشية الهلاك، وحتى تكتمل الصورة، وبعيداً على الرؤية من دون الواقع، سنأخذ على سبيل المثال العراق، مصر، ليبيا، اليمن، سوريا، وهو خماسي جديد قد يؤدي إلى زيادة السرعة نحو الهاوية.
ففي العراق لعبت تلك الانقلابات دوراً، في تخلف العراق، والقضاء على كل الفرص في النمو والتنمية، أليس في العراق الماء، والأرض الزراعية، والثروات الطبيعية والبشرية.
وتاريخ من الحضارات التي رفدت الإنسانية بالتقدم على مر العصور والأزمان، إلا أن منجل الهدم والتدمير أصابها من كل الجهات، فتبدلت جنة الأرض إلى جهنم.. هاجر من هاجر ومات قهراً غيرهم.. وبرزت أقدم المهن في التاريخ، وفي الوقت الراهن يعيش البعض في أحلام اليقظة على أمل عودة البيان رقم واحد، لكن بصورة أخرى قد تكون مختلفة، حسب الظروف.
أما ما جرى في مصر، وهي أم الدنيا، فإن عدم الاعتماد على التراكم في كافة المجالات، مما جعلها بؤرة للتجارب، فلا هي استمرت على ما كانت عليه في الفترة الناصرية، ولا هي أكملت ما قام به السادات، وجاء المسمار الأخير في النعش بعد ذلك، وازدادت الديون الخارجية.
والتي يتحملها الإنسان المصري لعدد من السنوات القادمة، وكأن النيل قد جف، والأراضي الزراعية تحولت إلى بور، والإنسان إلى جماد بدون عقل أو مشاعر!!.. وظهرت الخزعبلات من جحورها إلى العلن، تنتظر المنقذ من جديد، واعتقد أصحاب الإسلام السياسي سواءً الإخوان المسلمين أو غيرهم أنها الفرصة لركب صهوة الحصان، والمضي به إلى المجهول، اعتماداً على يأس الإنسان من الحصول على الخبز والحرية والكرامة، ونسي العامة تاريخ أصحاب ذلك الاتجاه.
أما ما يجري في ليبيا فهي الأخرى تحاول نسيان أربعة عقود من قيود العقيد وأتباعه، ممن دفنوا الأحلام كما دفنوا النهر العظيم، وقتلوا أحفاد عمر المختار، وأصحابه، ممن اعتقدوا أن العلة من الخارج، فجاءت هذه المرة من الداخل ومن (أمين الأمة العربية)، والذي دفن كما دفن فرعون في البحر مع كل ما يمتلكه من متاع الدنيا، إلا أن الخراب والدمار سيظل على كاهل الإنسان الحالم لمدة قد تطول أيضاً.
أما اليمن فمنذ أيام السلال وحتى صالح مرت بويلات الصراع بين الوحدة بلا أسس واقعية إلى أن أنهار سد مأرب من جديد، وهنا مثال واضح لعدم الفهم الصحيح للرأسمالية أو الاشتراكية وجرت أنهار الدم بين أبناء الوطن الواحد، وكأن داحس والغبراء تنتفض عنها غبار السنين ويرتفع الصهيل من جديد مذكراً بالمأساة والهلاك، فلا الجبهة الوطنية ولا حتى جبهة الإنقاذ تستطيع الوقوف أمام شلال سد مأرب الغاضب على من لا يخدم التاريخ والأصالة.
أما في سوريا، وهي التي ترمز إلى معاوية، وبدايات تشكل الدولة حسب رؤيتهم، فها هي تمر بأصعب مراحلها التاريخية حينما يدفن الحلم تحت عباءة الطائفية وما تعنيه من معاني سوداوية، فلم يعد الأسد يؤمّن السلامة لعرينه، وحتى لأشباله وحراسهم، ظلوا لفترة طويلة أبان الحرب الباردة، تعيش على تلك التناقضات بين العملاقين في العالم، إلا أن انهيار أحد الأقطاب، كان بمثابة ما جرى لشمشون الجبار، فقد هلك مع الهيكل ومن دون رجعة.
ويبدو أن غرف العناية المركزة، لم تستطع أن تزيل صور القمع والإرهاب الذي مارسته تلك الدولة وأتباعها، والتي شردت الآلاف نحو المجهول، فالإنسان بلا وطن ويعيش في ظل السراب في صحراء قاحلة، إلا أن الظمآن يجري دائماً نحو السراب، وهو هالك في كل الحالات، اللهم إذا نزل الغيث من السماء، رحمة من رب العباد، وهذا ينصب أيضاً في الفلسفة القدرية حسب قول الفلاسفة.
فهل يدرك العرب أن إنقاذهم من المصير الأسود هو في الوحدة والحرية على أسس يتفق عليها؟؟
أم إن على الإنسان أن ينتظر من جديد بيان رقم واحد؟ إلا أنه في المرة يكون صادر من القاعدة البشرية والإنسانية وليس من حملة السيوف والنجوم وغيرها التي أهلكت الإنسان على مدى نصف قرن من الزمان.

لعنة البيان رقم واحد

يبدو أن المجتمعات العربية تمر بمراحل، وليس مرحلة واحدة من التغيير.

بدا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين «المنتخب» لولاية جديدة، يؤكد على نزاهتها، فيما يعتقد معارضوه أنها انتخابات على طريقة أنظمة الطغاة العرب.. بدا أمس بدموعه بعيداً جداً عن تلك الصورة القاسية التي رسمها لنفسه عبر وسائل الإعلام طيلة السنوات الماضية.
بوتين الذي شاهدناه يصارع نمور الغابة، ويمتطي الخيل عاري الصدر كمحارب لم تستمهله أفكاره الخشنة في ارتداء قميص، وكـ«مناضل» أنقذ البلاد من إرث الشيوعية المحتضرة وضمن لها استقراراً، ولو نسبيا ، مقارنة بهزات وزلازل ما بعد وقبل انهيار الاتحاد السوفييتي.
ملامحه الدقيقة، بياضه الممتزج مع اشقرار، ودموع الفرح التي انهمرت، أعادت إلى صورة القسوة شيئا من إنسانيتها، وإن بدت صورته أقرب إلى فتاة أعلمت للتو بانتخابها ملكة للجمال، وليس لرئيس سيجثم على صدر معارضيه في الداخل ومن سماهم «أعداءه» في الخارج مدة ست سنوات جديدة.
في عالمنا- القرية الكونية، تعنينا مثل هذه الانتخابات، في إيران أو الصين أو فنزويلا، وبالطبع في أميركا، لأننا، كأناس بسطاء، «عمال وفلاحين وطلبة»، ندفع فواتيرها، أو ضرائبها، من معيشتنا وحاضرنا ومستقبلنا، ومصيرنا. المزارع البائس في قرية في درعا، يرتبط بعلاقة تبدو أوثق مما نعتقد بقيصر الكرملين بوتين.
وفيما يحاول الأول أن يطرد من حقله خفافيش الموت التي أغارت على زهر الحياة فيه، يمضي الثاني بالمساعدة على إطلاق تلك الخفافيش ورعايتها.
نحن هنا، كما في القصص القديم، إزاء سيرة فلاح حكيم، من بلاد الشرق المباركة، يقرر أن يرتحل على حماره إلى بلاد صقيعية بعيدة، لكي يسأل قيصرها من أن يتوقف عن دعم الخفافيش. سيقف في وجهه، ويكون هذا باكيا دموع الفرح لولايته الجديدة، ويقول:« يا قيصر، تبكي فرحا للحظة، وتمد يد العون لمن يجعلنا نبكي قهرا لدهر»!
أتخيّل القصة تصلح لكتاب للأطفال بعنوان:« فلاح درعا في بلاط القيصر»، وحوار بين المقتول وداعم القاتل. إذا ما ثبتت روايات تم تناقلها في الفترة الأخيرة، فإن موقف بوتين من القتل في سوريا، لا يقتصر على دعمه عبر الفيتو، بل تقديم خدمات لوجستية وتقنية جليلة.
رحلة الفلاح على حماره تحتاج ربما لوقت طويل، لكن ست ســــنوات جديدة.. ألا تكفي؟

فلاح درعا في بلاط القيصر

بدا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين «المنتخب» لولاية جديدة، يؤكد على نزاهتها، فيما يعتقد معارضوه أنها انتخابات على طريقة أنظمة الطغاة العرب..

كلما حدثت مصيبة في العالم العربي، حاول الإنسان المقهور بطبعه إحالتها إلى نظرية المؤامرة، لدرجة أن أصبحت لهذا الشعور الباطني المسيطر، مدارس فكرية تؤيد وتؤكد في أغلب الوقائع والأحداث، أن هناك حكاية ما، وأياد خفية، وقوى شر، تحاول بكل ما أوتيت من نباهة، تجييش الأسباب، وتحطيم أية رغبة في تبسيط علامات الاستفهام المحيطة بالواقع، وقد لاحظنا هذا جليا في ثورات شعوب المنطقة. فحين وجد الحاكم نفسه محصورا في زاويته الضيقة، ارتفع صوت نهيقه بأن هناك مؤامرة، وكما يقول المثل الشعبي "يعني جاب الثعلب من ذيله"، فتجده يقلب كفيه يمنة ويسرة، فأحيانا العدو من الداخل، وأحيانا يشير للغرب، وتارة يلعن الظلام.. وينسى أن ينظر لداخله وفساد سريرته!
لذا تبقى التساؤلات ملحة ونحن نعيش زمن التغيير، فإلى متى تكبلنا هذه النظرية عن التعمق في جوهر الأمور، وتقبل فكرة التعددية والاختلاف كمبدأ أصيل غير قابل للتنازل؟ ومتى نتخلص من هذه العقدة النفسية التي جثمت على أنفاس الشعوب وكتمت حريتها؟ بل ووجدناها قد أطبقت على كثير من المشروعات الفكرية والثقافية، وأعاقت طويلا عملية الانفتاح الإنساني على الآخر، ولا تزال تسهم في تضييق التداخل والاندماج بين عناصر التخصص الواحد على مستوى الوطن الواحد، فما بالنا على مستوى العالم!
ولعل البعض يتفهم أكثر من غيره، مدى التأثير العظيم لهذه النظرية على الواقع العربي، لأنه تسنى له باكرا معاصرة المراحل التي تربعت فيه نظرية المؤامرة على عرش الحياة السياسية، بل كتبت التاريخ السياسي وأرشفت لانعطافات حادة في هذا التاريخ، فأصبحت جميع الهزائم العربية بسبب "فعل" المؤامرة، والذي تحدا "فعل" الانتصار وروحه. لذا يمكن أن نقرن بين تاريخ قيام الكيان الإسرائيلي في المنطقة، وبين تاريخ مصطلح "المؤامرة" في أدبيات السياسة العربية. ويمكن القول إن الساسة العرب وجدوا ضالتهم في هذه الشماعة، التي استوعبت ولا تزال كمية الفشل غير المتناهي لإهدار فرص بناء الدولة، وترسيخ أسس التنمية والعدالة، واستفحال التخلف والفساد والتفريط والخيانة والعمالة.
ومن سخرية الاقدار أن تقوم الدولة العبرية في ذات الوقت، بدعم أركان دولتها من لا شيء، واستنبات قيم سياسية تقدمية لا نظير لها في ثقافات شعوب المنطقة، واستلهام تعددية خلقت مجتمعا يحترم المؤسسة والفرد ويقوم على مبدأ التداول للسلطة، ولم تنسَ أن تعلن نفسها كقوة قاهرة لها طموحات توسعية، أجبرت دول العالم على الاعتراف بها، بناء على معطيات ثابتة تقوم على فكرة عدم التنازل. ورغم عدم التسليم بشرعيتها من الأساس، إلا أن الواقع يشير إلى أنها تعاملت بوضوح فج، فقتلت وسلبت واستبدت في وضح النهار، لكن أصحاب الفكر التآمري يصرون حتى هذه اللحظة، على أنهم ضحية مؤامراتها الليلية، وأنها تعمل بالتواطؤ مع الشعوب لإسقاطهم، لدرجة أصبح الحاكم ملاكا والشعب هو الشيطان!
ومن المفارقات أن هذه النظرية نفسها، صنعت أصناما عربية صمدت طويلا وعمّرت، ولم يغيبها الموت الرحيم، وقد استمدت ديمومتها من استعباد الشعوب وامتطائهم، فأصبحوا أكثر قهرا من الصهاينة، وأكثر تآمرا منهم، بل أصبحت شرعية وجودهم من بقاء هذا "الكيان" وقوته. والغريب أن يصدق بعضنا أكاذيبهم التي سحقت إنسانية الإنسان وكالت بمكيالين، فالأول يتشدق بالدفاع عن كرامة شعبه من العدو، والمكيال الآخر يدوس على أم رأسه أيضا.. لذات السبب.
والعجيب أن حكماء بني عرب لم يدركوا أن سقوط البيدق الأول سيكر السبحة تباعا، فسيذهب من يذهب وستبقى إسرائيل، إلا أن الرهان القادم سيركز على قوة بقاء النظرية حتى بعد سقوطهم. فالعقلية السياسية العربية بطبيعتها تعشق الغيبيات، وتفضل المبني للمجهول على ما هو معلوم، لذا كثيرا ما نسمع عن أحداث وفجائع ولا نعرف أسبابها، فتلصق على ظهر المؤامرة الصهيونية العالمية.. حتى في الملاعب أصبح الشغب نتيجة للمؤامرة! والخوف أن يستمر هذا الخطاب الممجوج في أدبيات الأنظمة الثورية الجديدة، فتنكفئ على ذاتها وتتهرب من التعامل والانفتاح على الآخرين، ليس لحقيقة وجود المؤامرة بقدر ما تحمله هذه العقليات من إرث زمني ليس بقصير، جعلها تدمن النظرية وتقدسها، فتظل تدور في فلكها، خاصة وأن منظّريها لا يزالون يزاولون مهنتهم القديمة في الترويج لها، بل هناك من يقتات من ورائها ويتكسب من خيراتها.
إن الرهان في العقد القادم على ظهور ديمقراطيات حقيقية في المنطقة، لا بد أن ينطلق من بناء وتدعيم أركان المجتمع ومؤسساته، والعمل على التخلص من الأمراض النفسية والخزعبلات التي طالما أحاطت بالمؤسسة السياسية، والتي لعبت دورا في تمجيد الصنم وإسقاط الفرد، والزج به في معارك وهمية أشبه ما تكون بمعارك طواحين الهواء. فأعداء الأمة واضحون، بل ومكشوفون، لذا لا يستقيم بأي حال التضييق على هذه الشعوب انطلاقا من نظريات بائدة. فلتكف أبواق السلطة التي شنفت الآذان، والتي كتبت تاريخا مأزوما، فقط من أجل عيون النظام، ولنعد القراءة في أسباب وجود أصحاب هذه النظرية وأهدافهم البعيدة والقريبة، والتي لا تزال تدعي أنها آخر الترسانات التي تقف في وجه العدو الصهيوني، بل تذهب بعيدا في شطحاتها حين ترى نفسها أقرب ما تكون لحزب الرب من حزب الشيطان..
والسؤال الأخير.. حتى متى نسوّق لهذه الفضائل الزائفة؟ وحتى متى تدوم؟

نظرية المؤامرة وسخرية الأقدار

كلما حدثت مصيبة في العالم العربي، حاول الإنسان المقهور بطبعه إحالتها إلى نظرية المؤامرة، لدرجة أن أصبحت لهذا الشعور الباطني المسيطر، مدارس فكرية تؤيد وتؤكد في أغلب الوقائع والأحداث، أن هناك حكاية ما، وأياد خفية، وقوى شر، تحاول بكل ما أوتيت من نباهة، تجييش الأسباب، وتحطيم أية رغبة في تبسيط علامات الاستفهام المحيطة بالواقع، وقد لاحظنا هذا جليا في ثورات شعوب المنطقة.

الحمد لله الأزلي لا بداية له، الآخر الأبدي لا نهاية له، له الحكم وإليه ترجعون، والصلاة والسلام على سيدنا محمد عمل للآخرة الباقية ولم تفتنه الدنيا الفانية. أحمد الله تعالى وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله قدّر الآجال، وأشهد أن سيدنا محمداً رسول الله صادق الأعمال، صلى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه الذين علموا أن الدنيا زوال فقطعوا منها الآمال وأن الآخرة خلود فشدوا إليها الرحال. سبحانك ربنا كتبت على خلقك الفناء وتفردت وحدك بالبقاء قدرت علينا الموت وأنت حي باق دائم، سبحانك يا من جعلت لكل أجل كتاباً ولكل نفس حساباً تنال بعده ثواباً أو عقاباً، وقصَرت الأعمال على وقت محدود ونفَس معدود سبحانك جعلت لكل حي نهاية ولكل إنسان غاية ووقتاً معلوماً ورزقاً مقسوماً وقضاء محتوماً لا نقص فيه ولا محيص: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}.
وإذا انقضى العمر فهيهات أن تشترى دقيقة واحدة ولو بأموال قارون: سبحانك يا من جعلت العدم نهاية كل حي وختام كل شيء وآخرة كل كائن، فمهما عاش الإنسان فهو إلى الموت صائر، ومهما تجبر فلا بد إلى القبر سائر {كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}.
قضاء نافذ وحكم شامل وأمر حتم لازم لا مهرب منه ولا مفر {كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون}. لم قدر الله الموت على عباده وكان قادراً ألا يميتهم؟ لم كتب الفناء على خلقه ولو شاء لأبقاهم وخلدهم في دنياهم؟ ما حكمة الموت وما فائدته؟ ولم لا نعيش أبداً لا نفنى ودائماً لا نذهب؟ سبحانك يا من تفردت بالقدرة جلت حكمتك خلقت مع الإنسان نفساً طامعة وشهوة شرهة جائعة أمارة بالسوء ميالة للشر منقادة للهوى.
الإنسان طماع لا يقنع، جائع لا يشبع، كثير الآمال محب للمال، قليل العمل طويل الأمل، يتعلق باللذات والنعيم ويتبع كل شيطان رجيم، فقدر الله عليه الموت ليرجع عن غيّه ويقلل من طمعه ويحسن أعماله، إذا تفكر في الحفر والوهاد، فالموت زاجر رادع وحاجز مانع، ولولاه لما وقف إنسان عند حد، ولولاه لما رجع مخلوق عن أي غرض وقصد {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور}.
قدر الله علينا الموت ليذل به كل جبار عنيد، ويقهر به كل مستبد عتيد، وليكون إنذاراً للغافلين، وتنبيها للنيام والجاهلين، وصاعقة على الباغي، ونكبة على الطاغي، ولجاماً للشهوات. قدر الله علينا الموت لييأس العابد من متاع الحياة فيعرض عنه، وييأس الفاجر من النجاة لحرصه عليه، وإذا كانت الأرض تضيق بأهلها الأحياء وتزدحم بالموجودين، فكيف بها لو عاش الناس من مبدأ الخليقة إلى يوم الدين؟ وإذا كان الناس لا يكفون عن الشر والأذى وهم يعلمون أن الموت مصيرهم، فماذا يكون حالهم لو قدر أن الموت لا يصيبهم؟
إذا كان الناس يسأمون العيش ويملون الحياة وهي محدودة زائلة، فأي سأم وأي ملل كان يكفيهم لو كانت حياتهم ممدودة؟ قدر الله علينا الموت ليذكرنا بقدرته وعظمته، قدر الله علينا الموت ليكون أكبر عظة وعبرة وأبلغ درس وحكمة، وأي عظة أكبر من القياصرة العظام، وظلمة الملوك والحكام، الذين كانوا يحكمون بالإعدام، صيرهم الموت في الرغام. أي عبرة أعظم من أهل النعيم والثراء والرفاهية.
وقد كانت لا تسعهم القصور فوسعتهم القبور، وبعد أن نعموا بأفخر الثياب غمرهم التراب وحرمتهم الأجداث من الرياش والأثاث، ومن أنوار الكهرباء الساطعة إلى ظلمات الفناء الحالكة. فأي نفس لا تلين وهي ترى الناس يموتون فلا يرجعون. وينزل بهم الموت فلا يستطيعون له دفعاً ولا يملكون له حيلة.
 أي قلب لا ينفطر لرجل فقد وحيده وحبيبه، بعد أن رباه وعلمه وهذبه وكمله، ولما نضج وأوشك أن يأتي بالخير خطفه الموت قهراً عن والده لم يستطع إنقاذه وتخليصه، أي دمع لا يجري؟ أي عاطفة لا تهتز؟ فالموت حق واقع ماله من دافع، ولكنه الحق المر المكروه، والوعد الصادق المبغوض، ولن يكره الموت إلا رجل تعلق بالدنيا، فهو يخشى فراقها، وشغل باللذات فهو يغالط نفسه عن النهاية ويخدعها عن الآخرة، أما المؤمن فهو للموت ذاكر ولربه شاكر ولإخوانه معين ومناصر.

عظة الموت لدى المسلم

target9031404282929892716.jpg

الحمد لله الأزلي لا بداية له، الآخر الأبدي لا نهاية له، له الحكم وإليه ترجعون، والصلاة والسلام على سيدنا محمد عمل للآخرة الباقية ولم تفتنه الدنيا الفانية. أحمد الله تعالى وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله قدّر الآجال، وأشهد أن سيدنا محمداً رسول الله

يؤرخ كتاب (ثورة الغضب.. صنع في مصر) لمؤلفه مراد ماهر بلغة أدبية يوميات الأحداث والوقائع التي أدت إلى ثورة ‬25 يناير .

وأيضاً أيام الثورة؛ يتحدث الكتاب عن الخوف الذي أخذ يتراكم عبر الأجيال حتى انتهى إلى ما انتهى إليه من تجبر وتحكم الحزب الحاكم وأفراد الأمن في مصائر الناس، فمن خلال البنت التي كانت تخشى النور والتي احترفت الحياة في غيابات الظلمة، ويواصل المؤلف: (أنا أخاف) قالها قلمي.

. أخاف صوت القهر ونور الحقيقة والنجاة ورائحة الموت قهراً منزوع الكرامة قبل الحياة.. قيل لي: إنه إرث مصري قديم.

المصريون قبل الثورة، كما يقول المؤلف، كان لهم طعام يعرفون به، تتكون مقاديره من ملعقة بطعم المرار سريع الذوبان في الذاكرة حتى يتسنى النسيان، وملعقة من ماء نهر أو كأنه نهر،.

 ونصف ملعقة من مطر ليل شتاء ساحلي قارس ممزوج بنصف ملعقة من عرق صيف صحراء الوطن، وقليل من (عفارة) النظرات المصوبة تجاه ألم الحقيقة والواقع يستخلص من بؤس المشهد .

وإن كان من ذكرى، كل هذا يضاف إلى ربع ملعقة من دموعٍ انسابت على قلب أمٍ بكت فرحة باستشهاد وحيدها.. إنه أطهر أنواع الدموع، كان هذا طعام المصريين طوال ثلاثين عاماً من حكم الرئيس السابق مبارك.

خطبة جمعة الغضب فصل جديد يتحدث عن الذين منعوا لأكثر من ثلاثين عاماً من اعتلاء منابر الناس،.

 وبعد اعتلاء الخطيب المنبر احتضن القبلة دامعاً، واستقبل وجوه الشباب المتحفزة باسماً، ومن دون اتباع لأصوليات شعائر الخطبة باغتهم أوصيكم ونفسي بما تبقى لنا من حياة دعونا نرويها علها تنبت لنا بقيتها،.

 وبعد انتهاء الخطبة تتم إقامة الصلاة لينادي المنادي في الأذان (حي على الخلاص.. حي على الخلاص) فكانت صلاتهم يومها مضمنة في طقوس ثورتهم.

كانت الفرحة في ميدان مطبوع بين طيات اسمه لون من أطياف الحرية كما يقول المؤلف، ورسم من دون احترافية خَطَّه عجوز على أسفلت أرض الميدان مستخدماً طبشوره الأبيض.

 فاللوحة البيضاء على أرض الميدان تحوي وجهاً لعجوز مكتوب أعلاها بذات اللون (يسقط الطاغية)، ورصاصات متعددة المنشأ والمصب تخترق الأمان وتزرع كراهية وقتية تجاه الوطن الغائب عن الميدان، وقنابل تسيل الدموع، وامرأة في أربعينها تحتضن صغيرها بين شفتيها، وشباب بلون الورد أو أزهى،.

ورؤوس تتآزر بتنظيم العشوائية وعشوائية التنظيم تحلق في جوف السماء مغردة تراتيل الخلاص باحثة عن جسد للوطن حجبه ضباب الظلم عن وعيهم منذ بدء الوعي أو أكثر، ويوم من أيام الله إن شئت أطلق عليه الخامس أو الثامن والعشرين من الشهر الأول للعام،.

وإن شئت أطلق عليه جمعة الغضب. ولكن رغم هذا الانتصار الكاسح للشعب كما يقول المؤلف كان لابد أن تتم خيانة عشرات الآلاف في ميدان عبدالمنعم رياض ومثلهم في شارع وميدان رمسيس ومثلهم في ميدان طلعت حرب وأكثر في مدينة نصر ومصر الجديدة وآخرين على امتداد النيل.

 ومئات الآلاف في محافظات السويس، والإسكندرية، والغربية، والإسماعيلية، وبورسعيد، والدقهلية، والجيزة، وغيرهـــا،.

والخيانــة تمثلت في طمس مظاهر الحرية والآدمية والاحتماء بقانون الطوارئ والعبث بحرمة الدستور ونشر الفوضى وتعريض البلاد للسلب والنهب والفتنة والانهيار، أما المتهمون فهم نظام طال حتى تجبر ولم يهتم سوى بالجغرافيا لتزداد رقعة سطوه.

 وعندما التفت إلى التاريخ لم يقرأ سوى خصال الفراعنة، وبرغم حجم الخيانة وكثرة أعداد الخونة فإن الشعب انتصر.. انتصر الشباب وخرجوا ببيانهم الذي قالوا فيه:

 يا مصر صنعنا من ميدانك كتاباً للتاريخ يحوي في كل موطئ قدم حكاية وفي كل شبر بطولة ومع كل نسمة هواء هتافاً للعزة.. صنعنا من ميدانك شاشة تلفاز بحجم السماء تعرض للدنيا كيف صنع المصريون مصرهم الجديدة..

 صنعنا من ميدانك مسجداً وكنيسة يتعبد فيهما الهلال جنبا إلى جنب بجوار الصليب بتراتيل لا تحوي حروفاً سوى تلك التي تشكل بها اسمك.. يا مصر خرجنا من صمتنــا لنلقاك.. آن الأوان لأن يكون لنا وطن.. وآن الأوان لنكون لك أملا.. عاشت مصر حرة.



الكتاب: ثورة الغضب.. 
 صنع في مصر
تأليف: مراد ماهر 
الناشر: دار الكتب للنشر 
 والتوزيع 
الطبعة الأولى: ‬2011
الصفحات: ‬124
القطع: المتوسط

ثورة الغضب صُنِع في مصر

target1406979872504889446.jpg

(قد تستطيع أن تجبر الحصان أن يذهب للنهر، لكنك أبدا لن تستطيع أن تجبره أن يشرب منه) يقفز هذا المثل الانجليزي إلى ذهني كلما رأيت مظاهرة تهتف بالروح بالدم نفديك، أوالشعب يريد إسقاط النظام، وأحياناً يتبادل المتظاهرون المواقـــع بين المــوالاة والمعارضة، على إيقاع اللاوعي، فمن يفـــدي بروحه زعيمـــاً جاثماً على صدره منذ عقود! ومن هو الشعب الذي يسقط النظام بهتافه فقط ؟
 
هل حقاً ان الشعوب التي تهتف لمستبديها تعني الموت في سبيلهم، تلك الجموع التي تساق بالسياط إلى الساحات، التي تذهب إلى النهر، لكنها لا تشرب، شعوب تهتف مجاناً، خوفاً من الجلاد، خوفاً من الزنازين، شعوب تهتف قهراً ويأساً، حالها حال الندابـــات اللواتـــي يلطمن خلف الميت، ميـــت لا يعرفنه لكنهـــن يبكين حالهــن وقلة حليتهن وكأنهن داخل التابوت.
 
ذات حكاية، أن أحد الأطفال كان لديه سلحفاة يطعمها ويلعب معها، وفي إحدى ليالي الشتاء الباردة جاء الطفل لسلحفاته العزيزة فوجدها قد دخلت في غلافها الصلب طلبا للدفء. فحاول إخراجها فلم يفلح، ضربها بالعصا فلم تأبه، صرخ فيها فزادت تمنعا. فدخل عليه أبوه وهو غاضب حانق وقال له : ماذا بك يا بني ؟ فحكى له مشكلته مع السلحفاة، فابتسم الأب وقال له دعها وتعالى معي..ثم أشعل الأب المدفأة وجلسا بجوارها يتحدثان ورويدا رويدا وإذ بالسلحفاة تقترب منهم طالبة الدفء.
 
قال الأب لطفله بحكمة: يا بني الناس كالسلحفاة إن أردتهم أن ينزلوا عند رأيك فأدفئهم بعطفك، ولا تكرههم على فعل ما تريد بعصاك. وهذه إحدى أسرار الزعامة فهم يدفعون الناس إلى حبهم وتقديرهم ومن ثم طاعتهم..عبر إعطائهم من دفء قلوبهم ومشاعرهــم الكـــثير والكـــثير. كذلك البشــر يا بني يمكنك إرهابهــم وإخافتهــم بسطوة أو مُلك.. لكنك أبدأ لن تستطيع أن تسكن في قلوبهم.
 
لو التفتنا صوب الحكاية الشعبية واستخلصنا منها العبرة والحكمة لأدركنا ما نحن عليه، لكن من يقود الخيل نحو النهر، السلاحف نحو الضوء، ويسيس الجماهير صوب الساحات لن يحصل سوى على تلك الحناجر المخادعة وهي تصرخ طلباً للانعتاق من نير الظلم، الظلم الذي كنا نعتقد أن الاستعمار هو من مارسه في بلادنا، ولكن كم احتجنا من وقت لنكتشـــف ما قالـــه طرفـــه بن العبد:
 
وظلم ذوي القربى اشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهند

الشعب والسلحفاة

هي الابنة البارة والشقيقة الحنونة والصديقة الوفية والطبيبة الطموحة.. وهي «آخر العنقود» في عائلة مواطنة تضم 12 ولداً مناصفة بين الشباب والبنات، القاسم المشترك الأكبر بينهم الحنان، والداها منحاها وأشقاءها شتى أسباب التميز، وجميعهم يحملون مسمى دكتور أو مهندس في تخصصات مختلفة.. أما هي فكانت تطمح لأن تلتحق بهذا المسمى من طريق مختصرة وتحديداً في دراستها للطب، فتصبح أول طبيبة في العائلة.نوف حسن المعيني، فتاة من الشارقة تبلغ من العمر 23 عاماً، وتدون في سجل مذكراتها أصعب وأحلك المواقف التي قد تواجه إنساناً على هذه البسيطة.. أفاقت من الموت مرات، وهزمت الإعاقة بثبات، وصبرت على محنتها بروح إيمانية، فجسدت خير عبرة للشباب والبنات.. مع العلم أنها خرجت من معركتها مع «مرض غامض» لازمها سنتين كاملتين، وقد بترت قدماها وبعض أصابع يدها.. لكن شيئاً لم يغير نظرتها للحياة ولم يثنِ عزيمتها في مواصلة التقدم نحو أحلام وأهداف حددتها منذ الصغر.. وهي الآن أقوى.ابتسامة الحياة... منذ أن ألف الأهل والأقارب وجهها وحتى اليوم لا تفارق محياها ابتسامة على ما يبدو خرجت إلى النور معها، تتحدث إلى الجميع وكأنها تداعب أعينهم بنبرة تسامح وحنان.. لذلك فقد حجزت لاسمها مكاناً راسخاً في قلوب جميع أفراد عائلتها الممتدة، وعرف عنها طموحها الممتزج بلمسات إيمانية لا تخلو من الشقاوة. حظيت نوف على نصيب أكبر من الرضا والدلال من والدها «رحمه الله»، فكانت الأقرب إلى قلبه، وقد شجعها لأن تتميز في دراستها وفي التخصص الذي يرضي فضولها وطموحها، وكان حلمها محصوراً في دراسة الطب، فمنذ الطفولة ظلت مولعة بألعاب على شكل أدوات يستخدمها الأطباء «سماعة وكوت أبيض».. وبالفعل تخرجت نوف من الثانوية العامة بتقدير 95%، وانتقلت لدراسة الطب في كلية دبي الطبية، وفي تلك الأثناء كانت الأجدر بالاهتمام بوالدها المريض والعناية به.مرض غامض... في العام 2006، قبل عام من الانتهاء من دراسة الطب، داهم نوف المشتعلة حماساً وطموحاً مرض غامض، على ما يبدو هو نوع نادر من الروماتزم ظهر فجأة.. بدت على وجهها ملامح المرض، وراحت تتنقل بين العيادات والمستشفيات لإجراء الفحوصات اللازمة، وبدأت حالتها تتأرجح بين استقرار نسبي وألم شديد يعود ثانية. الشكوك ساورت أفراد أسرتها، البعض توقع أن يكون مرضها مسٌ من الجن، والآخر اقتنع أنه حسد، وآخرون وقفوا إلى جانبها حائرين، فيما الشكل الذي اجتمعت عليه العائلة كان على هيئة مساندة وشعور صادق مع نوف المريضة، والتي بدأت تتأرجح حتى في دراستها الجامعية. في تلك الأثناء استقر الوضع على أدوية محددة ب«الكورتيزون والكيماوي»، وذلك بعد سفرها إلى ألمانيا، حيث كان والدها المريض في رحلة علاج، وفي ألمانيا أجريت لها فحوصات كثيرة، ثم عادت وسافرت إلى الأردن للعلاج، وبعدها إلى ألمانيا ثانية، وظلت تتنقل بين أكثر من مستشفى داخل الدولة وخارجها بغية الحصول على علاج يقيها بعض ملامح المرض الغامض.ذلك المرض أضعف جسدها كثيراً، وبدت ملامحه في اتساع، حيث القيء والإسهال والحرارة والحساسية وألم المفاصل وغيرها من الأعراض، التي تأتي وتزول، وفي صيف العام 2007، أي بعد 8 شهور من ظهور المرض عليها، كانت المصيبة الأكبر في انتظارها، التي بدأت باشتداد المرض عند والدها، ودخوله أحد مستشفيات دبي، وهناك ظلت نوف «الابنة المدللة» متسمرة عند أبيها، تتابعه لحظة بلحظة، بأثواب متبدلة «الابنة والممرضة والطبيبة».. وفي الطرف الآخر كانت الأخصائية التي تنشر ملامح الصبر والإيمان على وجوه أفراد عائلتها.وفاة الأبنوف تعايش حالتين هما الأصعب، واحدة في حضرة أبيها الذي يواجه الموت على فراش المرض، وأخرى في التخفيف عن والدتها المريضة أيضاً، وعن أشقائها وأقربائها، تماماً كما هو لسان حالها وهي مريضة تتنقل بين مستشفيات كثيرة.. الأهل والأقارب يبكون وهي تبادلهم الموقف بابتسامات جميلة وواثقة!.توفي الأب وعاد أفراد أسرتها يفتقدون وجهاً عطوفاً أفنى حياته أملاً في إرضاء ضميره المحب لأبنائه.. مضت شهور قليلة من «عدة الأم»، وفي اليوم الأخير من العدة كانت المفاجأة، نوف تعود إلى المستشفى، وتدخل في مراحل قريبة من الموت، وفجأة يجدها الأهل في حالة إغماء دامت أربعة أيام.. تورمت رجلاها وانتفخ وجهها وبدأ السواد يغزو جسدها، وملامح أخرى قاسية بدت أمام أعين العائلة التي انهار بعض أفرادها في حضرة نوف المفعمة بالحب والمرح، التي تحولت بلا سابق إنذار إلى كومة من المعاناة والألم، حتى أن بعض أقاربها لم يصدق أنها نوف الطبيبة المنتظرة.بعد أربعة أيام عادت نوف إلى الحياة من جديد، وسط ذهول الأهل والأطباء، حيث كانت ترقد في أحد مستشفيات الدولة.. لم تكن تعلم أنها غابت عن الحياة أربعة أيام، لكنها لاحظت تغيرات طرأت على جسدها وبدأت تتساءل عن السبب.. على ما يبدو «غرغرينة» في رجليها وبعض أصابع يديها.. لماذا وكيف؟! لا أحد يدري.طائرة خاصةأيام قليلة وكانت الطائرة الخاصة بانتظارها للسفر إلى بريطانيا للعلاج، وعلى متن الطائرة نفسها كانت والدتها وبعض أشقائها وطبيب وممرضة، فيما البقية من أفراد أسرتها لحقوا بها في طائرة أخرى، وهناك في لندن أظهرت العائلة حالة أخرى من الحنان والتماسك والصلابة الأسرية.. الجميع يدعو لها بالشفاء والدموع تملاً العيون من حولها.. إلا عيناها تنظران إلى الحياة بأمل وحب وتفاؤل.وبعد معاينة حالتها التي بدت في غاية الصعوبة، قرر الأطباء إجراء عمليات بتر لساقيها وبعض أصابع يدها، خشية من انتقال الغرغرينة، وهي التي انتشرت في أطرافها ربما نتيجة تحسس جسدها من الأدوية التي كانت تتناولها أو بسبب أخطاء علاجية ارتكبها الأطباء، فالمرض نادر جداً حول العالم، ولم يصب به إلا تسعة فقط ونوف كانت العاشرة، خاصة وأن المرض مناعي، وبسببه يبدأ الجسم بتدمير نفسه بلا أي سبب يعرف. نوف تقبلت رأي الأطباء، فهي طبيبة مع «وقف التنفيذ»، إلا أن المشكلة كانت لدى عائلتها التي حاولت إقناعها بالتريث والبحث عن مستشفيات أخرى ربما تعفيها من فقدان ساقيها، لكن معرفة نوف الأكاديمية جعلتها تصر على الإسراع في العملية.بتر القدمينعلى عكس المتعارف، وعلى الرغم من أن نوف ممددة على سريرها لا تقوى على التحرك إلى أي مكان، إلا أنها تولت مهمة إقناع عائلتها بجمل إيمانية تنم عن قناعة ورضا بقدر الله، وراحت تحدث والدتها وأشقاءها أن العملية ستنجح وستعود هي إلى الحياة من جديد.. ستسير على قدمين صناعيتين، وستعيد الأمل إلى نفوس الجميع، هكذا ظل حالها، فيما المقابلون غارقون في أحزانهم ودموعهم.صباح يوم العملية الأولى التي كانت مقررة في 12 سبتمبر 2008، سمعت نوف أحد المرضى وهو من الجنسية العربية يتأوه من الألم بعد خروجه من غرفة العمليات، ولم يرق لها ذلك، فرفعت يديها إلى السماء داعية «يا رب أخرجني من غرفة العمليات ولساني يلهج بذكرك»، مضت ثلاث ساعات وخرجت نوف مبتورة الساقين ولسانها يقول «يا الله يا الله».. الحمد لله البتر جاء تحت الركبة، وتلك رحمة من الله، فرح الأهل بسلامتها وإن كانت فرحتهم منقوصة بسبب فقدانها ساقيها.ستة شهور أمضتها نوف في المستشفى بلندن، أجريت لها أكثر من 40 عملية، بتر وجراحة وتجميل، في الجلد والعضل والشرايين، وذلك بعد أن تلف جزء كبير من جسدها.. وشيئاً فشيئاً تمكنت نوف من استعادة ثقة عائلتها بالحياة، وهي إلى الآن لم تفقد معنى أن الحياة جميلة وإن كانت فقدت ساقيها وبعض أصابعها.نوف التي جاءت إلى مقر صحيفة «البيان» على قدميها الصناعيتين، وإلى جانبها صديقة عمرها منية السويدي التي أبت إلا أن تشاركها مختلف اللحظات الجميلة في حياتها، أكدت نوف أنها محظوظة جداً.. فهي خرجت من سبات الموت مرات عديدة، وها هي تعود إلى الحياة بروح أجمل وصلابة أفضل.. فهي لم تكره من هذه الحياة سوى شيء وحيد وهو مصطلح «معاق» الذي يرميه البعض دونما إدراك أن الإرادة إذا حضرت قهراً ستتلاشى الإعاقة.حمدان بن محمد يمد يد العون لنوف وأسرتهافي فترة العلاج في لندن، وبينما كانت تتجول مع شقيقتها في «هارودز»، حيث كانت تجلس على كرسي متحرك بلا قاعدة تحمل قدميها الصناعيتين، وإذا بنوف وجهاً لوجه مع اسم إماراتي كبير.. إنه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، أشارت إليه واعترضت طريقه وهي تسأل: «أنت فزاع؟!»، أجابها نعم، وسألها من أين أنت ولماذا أنت هنا.. وبدا على هيئة إنسانية عظيمة.وبعد حديث دار بينها وبين سموه، الذي تعرف على واقع نوف وبعض تفاصيل مرضها وفقدانها ساقيها، سألها عن حاجتها ومن معها، وحاول جاهداً أن يقدم العون لأسرتها، عندها أخبرته نوف أن والدتها مريضة وتحتاج للذهاب إلى المستشفى، وفي اليوم التالي جاءت سيارة خاصة مرسلة من سموه، تحمل كرسياً أتوماتيكياً لنوف، وتنتظر الأم لنقلها إلى المستشفى.سمو الشيخ حمدان وقبل أن يترك نوف في لندن، أوصاها بأن تخبره بأي جديد يحدث معها بعد العودة إلى الإمارات، وألا تتردد في طلب أي شيء.. وتلك كما تقول لفتة إنسانية بلغ صداها حداً لم تتوقعه في حياتها.. بالتأكيد هي محظوظة لكثير من الأمور.. واحدة منها كما توضح أن مرضها الذي جاء على شكل اختبار رباني، أتاح لها الفرصة لمقابلة سمو ولي عهد دبي للمرة الأولى في حياتها والتحدث إليه، وتلك فرصة العمر التي لن تزول من ذاكرة نوف.ونوف محظوظة أيضاً كما تقول لأنها عادت إلى الحياة تسير كما كانت، حيث ظلت طوال فترة العلاج تدعو ربها أن تتمكن من المشي، وعلى الرغم من أن بدايتها في الشفاء كانت تحبو كما الأطفال، إلا أن إرادتها ظلت الأقوى، ولم تأبه لتعليقات البعض ونظرات الشفقة من المحيطين، لأنها لا تحتاج الشفقة، كما تقول، وهي تحتسب عند الله بأن تكون قد اجتازت الاختبار الرباني بنجاح.الآن تمتلك نوف سيارة خاصة تقودها باليدين فقط.. تسرع فيها كما كانت قبل أن تواجه المرض وتتنقل فيها إلى الجامعة والمستشفى الذي كانت تتدرب فيه، كما عادت لتقود دراجتها النارية في مزرعة العائلة، وأصبحت تتنقل في البيت بسهولة، لا سيما في ظل وجود المرافق الخاصة بها، والتي تسهل عليها حركتها كثيراً .. كل شيء عاد كما كان في السابق، فلماذا تحزن، لم تفقد شيئاً، كما تقول، بل إنها عادت أقوى وأكثر ثقة بنفسها وبالمحيط الذي تعيش فيه.قصة المرضتجربة البطولة في «الهدف الرياضي»لأنها أحبت الحياة منذ أفاقت عليها، لم تدع نوف وسيلة إلا وأجادت استخدامها، فعلى سرير الشفاء كان الانترنت ونيسها للتواصل مع العالم الخارجي.. وبحكم أن شقيقها عضو في منتدى الهدف الرياضي، ولكون أنها تهوى رياضة الشطرنج وركوب الدراجات، تمكنت نوف من الانتساب إلى المنتدى، وبعد أن تعرف القائمون على المنتدى على واقعها المرضي وحضورها الرياضي والمجتمعي، أصروا عليها أن تتولى الإشراف على أحد أركانه، وبالفعل كان لها ذلك، ومن خلال المنتدى نشرت قصتها وتجربتها مع مرضها الغامض، أما ردود القراء والأعضاء فكانت الدافع الأبرز لأن تواصل نوف مشوارها نحو البطولة في المنتدى وفي المجتمع الإماراتي الأوسع، لأنها ببساطة تحب الحياة.عودة للدراسةأول طبيبة إماراتية من فئة ذوي الاحتياجاتخيار دراسة الطب كان بالنسبة لنوف المعيني حلماً لا مفر من الوصول إليه، وبينما كانت تجابه المرض وتقهره شيئاً فشيئاً، كانت في المقابل على تواصل دائم مع صديقاتها وزميلاتها في الدراسة، تتابع ما فاتها حباً في مهنة الطب عن طريق الانترنت، وتعيش حالة دراسية عن بعد.. فهي كما تقول على إيمان مطلق أنها ستعود إلى الحياة وستلتحق بجامعتها، لذلك كان حرصها الدائم ألا تبتعد عن واقع الدراسة الطوعي وإن بدت ظروفها الصحية في غاية الصعوبة.عادت نوف إلى الشارقة، وتناثر الفرح في أرجاء «فريجها» الذي حزن طويلاً على معاناتها مع مرضها الغامض.. وحديثاً التحقت بكليتها من جديد لاستكمال ما فاتها في تخصص الطب الذي اختارته بقناعة الطفولة ودعم وتحفيز الأب، وقد أدت بعض الاختبارات العملية بنجاح لافت، وتستعد لاستكمال امتحانات أخرى تنتظرها، حيث لم يفصلها عن امتلاك شهادة الطب، والتقاط مسمى «دكتورة» سوى عام واحد، وبذلك تصبح أول طبيبة في العائلة، وأول طبيبة إماراتية من ذوي الاحتياجات الخاصة، وتلك ميزة إيجابية أخرى حصلت عليها بفعل مرضها.دبي ـ عنان كتانة

نتائج البحث عن: الموت قهرا