<div data-empty="false">«كل الطرق تؤدي إلى روما».. عبارة جرت على ألسنة الملايين لقرون طويلة، حتى رسخت في الذاكرة وكأنها حقيقة لا تقبل الشك، وتجسّد عظمة الإمبراطورية وعاصمتها الأسطورية، لكن دراسة حديثة جاءت لتقلب هذا الاعتقاد رأساً على عقب؛ فعندما أعاد العلماء فحص شبكة الطرق التي ربطت أرجاء الإمبراطورية الرومانية، ظهرت مفاجأة لافتة وهي أن روما لم تكن القلب الأكثر اتصالًا بشرايين إمبراطوريتها، خلافًا لما يوحي به المثل الشهير.</div><div data-empty="false">وكشف بحث جديد وموسع حول شبكة الطرق في الإمبراطورية الرومانية أن العديد من المدن الرومانية الأخرى كانت تتمتع بشبكة طرق أكثر اتصالًا من روما خلال العصور القديمة.</div><div data-empty="false">وكتب الباحثون في ورقة بحثية نُشرت في مجلة «Nature Communications» أن مدناً كبرى مثل أنطاكية، وأنقيرة التي تُعرف اليوم باسم أنقرة، وبيزنطة، إلى جانب كورنث في اليونان، كانت تتمتع بموقع أفضل من روما بالنسبة للمسافرين برا.</div><div data-empty="false">وأشار الباحثون إلى أن الإمبراطورية الرومانية، في أوج اتساعها عام 117 ميلاديًا، كانت تغطي نحو 2.1 مليون ميل مربع، أي ما يعادل 5.5 ملايين كيلومتر مربع، حول البحر الأبيض المتوسط، وتمتد على أجزاء واسعة من أوروبا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا.</div><div data-empty="false">وعلى مدى سنوات، عمل العلماء على إنشاء أطلس رقمي ضخم يحمل اسم «إيتينر-إي» (Itiner-e)، ويضم ما يقرب من 300 ألف كيلومتر من الطرق الرومانية. وفي الدراسة الجديدة، استخدم الباحثون هذه البيانات لحساب مدى جودة اتصال المدن الرومانية المختلفة بشبكة الطرق.</div><div data-empty="false">لكن المفاجأة أن «أهم طريق وسيط» في الإمبراطورية الرومانية برًا، وفقًا لما حددته الدراسة، لم يكن يمر عبر روما من الأساس.</div><div data-empty="false">وقال توم بروغمانز، الأستاذ المشارك في الدراسة وأستاذ علم الآثار الكلاسيكية في جامعة آرهوس بالدنمارك، لموقع "Live Science" إن هذا الطريق «يتبع الساحل الشمالي الإفريقي وساحل بلاد الشام مرورًا بأنطاكية وبالقرب من أنقرة، ثم يعبر إلى أوروبا عند القسطنطينية، ويمر عبر وادي بو وميلانو إلى فرنسا».</div><div data-empty="false">أما المدن الأخرى التي تمتعت باتصال جيد بشبكة الطرق، فكان وراء ذلك عدد من العوامل. فعلى سبيل المثال، كانت كورنث أكثر اتصالًا بالشبكة لأن الطرق التي تمر عبرها كانت تربط شبه جزيرة البيلوبونيز اليونانية ببقية مناطق اليونان، بينما كانت أنقرة أكثر اتصالًا لأنها شكلت مركزًا حيويًا للنقل في الأناضول.</div><div data-empty="false">ويرجح الباحثون أن موقع روما الجغرافي الفريد كان أحد الأسباب الرئيسية وراء عدم اتصالها بشبكة الطرق بالدرجة نفسها التي تمتعت بها تلك المدن.</div><div data-empty="false">وأوضح بروغمانز أن «شبه الجزيرة الإيطالية هي ملحق بشبكة طرق الإمبراطورية، وروما تقع في منتصف هذا الملحق». وأضاف: «عندما ننظر إلى جميع التحركات داخل شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها، صُدمنا باكتشاف أن الطريق الأكثر مركزية يتبع في الواقع ساحل البحر الأدرياتيكي المقابل، متجاوزًا روما تمامًا».</div><div data-empty="false">ووجدت الدراسة أيضًا أن الطرق الرومانية كانت تميل إلى أن تكون مستقيمة عندما تسمح طبيعة الأرض بذلك، لكنها لم تكن مستقيمة بالدرجة نفسها التي تتميز بها الطرق الحديثة.</div>

سقوط الأسطورة.. كل الطرق لم تكن تؤدي إلى روما

بينما كنت أشق طريقي من ميلانو إلى روما، منذ فترة وجيزة، شهدت بنفسي العملية المريرة الجارية لتقليص ديون إيطاليا السيادية، وفرض عادات أكثر تنافسية على الإيقاعات الواهنة لهذه الثقافة المتوسطية. وقد عمد سائقو الشاحنات الغاضبون إلى سد الطرق السريعة الرئيسية.
وترك سائقو سيارات الأجرة سياراتهم واقفة، وألغي معظم القطارات. وكتب الطلاب على الجدران الصفراء المهترئة، شعارات تقول "اللعنة على التقشف". ولم تشرق وجوه أصحاب المتاجر العابسة، إلا لرؤية أسراب منتصف الشتاء من السياح الصينيين.
وكانت جميع الإضرابات ومظاهر العداء تستهدف الإصلاحات المقترحة من قبل الحكومة "غير الديمقراطية"، التابعة لرئيس الوزراء الايطالي ماريو مونتي، وما يسمى بمجلس وزرائه التكنوقراطي، حتى فيما كان يلح على المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل لتخفيف قيود الاستبداد المالي الألماني.
وإتاحة بعض المجال للنمو في منطقة اليورو. ولأن السياسيين المنتخبين لم يتمكنوا من ترتيب أمورهم سوياً، تم تعيين مونتي من قبل الرئيس الإيطالي جورجيو نابوليتانو، في أواخر العام الماضي، ليقوم بصياغة وتنفيذ إصلاحات هيكلية رئيسية قبل إجراء انتخابات جديدة في عام 2013.
وللأسف، فإن المحتجين يضعون الهدف الخطأ نصب أعينهم، إذ لم تقع إيطاليا في هذه الفوضى بسبب القليل من الديمقراطية، وإنما بسبب الكثير من الحكم الفاسد. فالديمقراطية الانتخابية الإيطالية، كما في الولايات المتحدة، مسيسة إلى حد كبير على طول الخطوط الحزبية، إلى درجة أنها أصبحت مختلة وعاجزة تماما عن مواجهة التحديات الصعبة التي تواجهها البلاد.
وكان مونتي، الذي تجعله حكمته وخبرته الطويلة كمفوض أوروبي، مريتوقراطياً أكثر من كونه تكنوقراطياً، محقاً بلا شك حين قال إن "عدم وجود شخصيات سياسية في الحكومة سيسهل، بدلا من أن يعرقل، تشكيل قاعدة دعم صلبة" للإصلاح. فهو يدرك أن الديمقراطية الإيطالية، شأن الديمقراطية الأميركية، أضحت فيتوقراطية.
وهي العبارة التي صاغها المفكر الأميركي فرانسيس فوكوياما. وفي ظل الفيتوقراطية، يتم أسر السياسيين المنتخبين، بالعاطفة الشعبوية قصيرة المدى والمصالح الخاصة المنظمة، إلى درجة أن مجرد صياغة سياسة تسعى إلى إيجاد حلول وسط من أجل الصالح العام طويل المدى، يتم وأدها من قبل الأحزاب المعنية، قبل أن يتم التصويت عليها في البرلمان. وأي مشروع قانون ينجح في العبور، يكون مجرداً من الجوهر بحيث يكون بلا معنى، وبالتالي فإن الوضع الراهن هو ما يبقى.
وفي كتابه البارز "صعود الأمم وترديها"، شرح الباحث الاجتماعي مانكور أولسن، كيف أن هذا التنامي القوي للمصالح المنظمة في الديمقراطيات، أدى على مر الزمن إلى هبوط الدول مرة تلو أخرى، وذلك لأنه ينتج حتما عجزاً لا يمكن تحمله، ويستنزف قوة الاقتصاد من خلال حماية كارتلات "ريعية".
وفي إيطاليا اليوم، لن تفضل الأحزاب التي تمثل نقابات سائقي سيارات الأجرة أو أصحاب المتاجر، تصعيب حياة عملائها من خلال المنافسة المفتوحة، وسيقاوم موظفو القطاع العام تقليص الوظائف والمزايا، وسيستخدم المصرفيون نفوذهم لدى المشرعين، لتجنب الضوابط. وسيعارض الأغنياء فرض ضرائب أعلى.
ولن يكمن الحل كذلك في إعطاء الناخبين مجالاً أكبر لإبداء الرأي، من خلال ديمقراطية مباشرة بدلا من ديمقراطية تمثيلية. فلو تم إجراء تصويت شعبي، فأي متقاعد سيؤيد تقليص العقد الاجتماعي السخي الذي يتوقع الحصول عليه، حتى لو لم تكن المحفظة الإيطالية الجماعية قادرة على تحمله؟
وكما هو واضح في ولاية كاليفورنيا، حيث تهيمن الديمقراطية المباشرة لعملية المبادرة على الحكم، فإن المصلحة الشخصية العقلانية التي يعبر عنها الناخبون في صناديق الاقتراع، من الممكن أن تؤدي إلى جملة من العواقب غير المقصودة. فنتيجة للمبادرات التي خفضت الضرائب المفروضة على الممتلكات.
وسعت لمعاقبة المجرمين على مر السنين، تنفق كاليفورنيا الآن على السجون مبالغ أكبر من تلك التي تنفقها على التعليم العالي، مضعفة بذلك لبنات بناء مستقبلها. وتعد الديمقراطية المباشرة فكرة سيئة، لا سيما في ثقافة "كوكاكولا الحمية" الأميركية، حيث يبدو الناس وكأنهم يريدون استهلاكاً بلا مدخرات وحكومة بلا ضرائب، تماماً كما يريدون مذاقاً حلواً بلا سعرات حرارية.
ومهما كانت صعوبة ابتلاع جرعة انضباط مونتي، فإن ما يمارسه من ديمقراطية غير مسيسة، يمثل طريقة الحكم الوحيدة التي من الممكن أن تدفع إيطاليا إلى الأمام. وسنرى المزيد والمزيد من تلك الطريقة في الغرب، للأسباب نفسها التي شهدناها في إيطاليا.
وتتمثل فكرة "اللجنة العليا" في الكونغرس الأميركي بأكملها، التي لم تنجح، للأسف، حتى الآن، في استبعاد سياسة الجمود من عملية صياغة سياسة عادلة ومنطقية لخفض العجز على المدى الطويل. وفي كاليفورنيا، حققت مجموعة مستقلة تمثل كلا الحزبين، وتدعى "ثينك لونغ"، وتضم الرئيس التنفيذي لشركة "غوغل" إريك شميدت.
والرئيس السابق لمحكمة كاليفورنيا العليا، ووزيرة الخارجية الأميركية السابقة كوندوليزا رايس، نجاحا أكبر، حيث تركت السياسة جانبا، وتمكنت من التوصل إلى خطة إصلاح ضريبي تمثل الحزبين الجمهوري والديمقراطي، مما ساهم في سد الفجوة الايديولوجية التي شلت المجلس التشريعي للولاية لسنوات عدة.
وسيتم تقديم هذه الخطة للجمهور للتصويت عليها في عام 2014. واقترحت المجموعة كذلك هيئة غير حزبية أكثر رسمية، يتم تعيينها من قبل مسؤولين منتخبين، ولكنها تتألف من مواطنين بارزين من ذوي الخبرة والتجربة، لمتابعة المصالح طويلة الأجل في ولاية كاليفورنيا.
ولم يقترح أحد في أي من تلك الحالات، التخلص من ديمقراطية "شخص واحد، صوت واحد"، ونقل السيادة الشعبية إلى نخبة مريتوقراطية، كما هي الحال، على سبيل المثال، بالنسبة للحزب الشيوعي في الصين. وفي كل الحالات، تظل الكلمة الأخيرة في نهاية المطاف لجمهور الناخبين. ولكن في كل حالة، يتم انتزاع "الفيتوقراطية" من عملية صياغة السياسات.
وتشير متاعب الحكم التي يواجهها الغرب، في الوقت الراهن، إلى أنه من الضروري نشوء ديمقراطية يتم في ظلها تأسيس مؤسسات ذات عناصر مريتوقراطية، كوسيلة لموازنة ثقافة المصالح الشخصية قصيرة المدى، التي تميز الديمقراطية الانتخابية.
والمؤسسات المريتوقراطية ذات السلطة المفوضة، في نهاية المطاف، لا تعد غريبة على الديمقراطيات. فنحن لدينا بنوك مركزية مستقلة، ومحاكم عليا وهيئات تنظيمية قوية في مجالات تتراوح من الأغذية والأدوية إلى البيئة والصحة.
وحتى في ظل ديمقراطية كاليفورنيا الراديكالية، تم منح صلاحيات رئيسية للجان تم تعيينها من قبل حاكم الولاية، لتقوم بتنظيم عملية التنمية على طول الساحل، والإشراف على إمدادات الولاية من الطاقة والمياه، وإدارة جامعة كاليفورنيا. وجميعها خاضع للمساءلة أمام الجمهور، وذلك لأنها عينت من قبل مسؤولين منتخبين ديمقراطيا، ومع ذلك فإنها معزولة عن العملية الانتخابية نفسها.
وستتم عن كثب، مراقبة تجربة إيطاليا مع الديمقراطية غير المسيسة، باعتبارها علاجاً للشلل والخلل اللذين يؤثران على الغرب اليوم. وإذا أمكن للفساد السياسي أن يسفر عن حكم رشيد في إيطاليا، فإن الجميع سيستفيد من المسار الذي يشقه ماريو مونتي.

ماريو مونتي هل يقود الغرب إلى الخلاص؟

بينما كنت أشق طريقي من ميلانو إلى روما، منذ فترة وجيزة،

لا يكاد يخلو جناح في القرية العالمية من محل أو اثنين متخصصين في الطب الشعبي حتى «جناح فرصتي» التابع لوزارة الشؤون الاجتماعية الذي افتتح مؤخرا اختص هو الأخر بعرض الأعشاب والخلطات الطبيعية التي توارثناها عن الأجداد.يعتبر الطب الشعبي أو طب الأعشاب من الطرق القديمة لعلاج الأمراض التي تصيب الإنسان، حيث يرجع تاريخه إلى العصور الأولى حيث كان الإنسان يهتدي إلى الأعشاب العلاجية عن طريق الصدفة، ومع الوقت تطور الأمر وشاع خبر بعض النباتات التي أثبتت فعاليتها في شفاء بعض الأمراض مع الأخذ في الاعتبار أن الكيماويات لم تكن ضمن مضمار السباق. فعلى الرغم من تطور العصر وتواجد الأدوية الشافية إلا أن هناك من لايزال يرفع لواء فاعلية تلك الوصفات مستندا على توارثه الخبرة من آبائه أو أجداده أو احد المعلمين القدامى مبرهناً على ما يقوله بقصص عن بعض الحالات التي عالجها.لذلك يحرص اغلب هؤلاء المعالجين على التواجد في الأماكن التي تتميز بكثرة الزائرين وتنوع جنسياتهم وبالطبع لا يوجد مكان أفضل من القرية العالمية التي تجذب جميع أنواع المعروضات على اختلاف أنواعها، والبلاد التي تأتي منها. لم يقتصر الأمر في القرية العالمية على الطب الشعبي الذي يعنى بالأعشاب بل شمل الطبيعة والمواد الغذائية غير التقليدية والتي يأتي العسل على رأسها حيث تتنوع أسماؤه بن السدر والجبلي وعسل السنط واكليل الجبل والكافور وعسل عباد الشمس وغيرها من المواد التي ثبت فعاليتها بحكم الخبرة فالجميع يرفع شعار «اسأل مجرب ولا تسأل طبيب».الانطلاقة كانت من الجناح الكيني حيث يباع الشاي الكيني الذي يقال انه يخفف من امراض المعدة وحالات الاسهال، اضافة الى بعض المشروبات الساخنة الاخرى التي يؤمن الكثيرين من الكينيين بضرورة تناولها يوميا لتحقيق الحيوية والنشاط. اما الجناح الصيني فقد تضمن احد محلاته عرضا لأجهزة المساج والتي تستخدم في نجاح مفعولها بعض المواد الترطيبية، اضافة الى محل يحتوي على بعض الأعشاب المعلبة والتي قد تكون معروفة لدى العرب على الرغم من أنها تحمل شعار«صنع في الصين» فمنها الحلبة والحريرة والكركدية والينسون وغيرها من الأعشاب الغالبة عليها الطابع العربي، كذلك يحتوى المحل على أكثر من 50 نوعا من الكريمات الخاصة بالتنحيف أو تنعيم الشعر وإطالته وإزالة النمش وغيرها من الأشياء التي تهوى السيدات شراء كريمات خاصة لها.معجزة العصرومن داخل الجناح اليمني التقينا احد الباعة من داخل أحد الأكشاك المليئة بالأعشاب الطبية والمقطرات والكريمات المصنوعة من دون تدخل المواد الكيماوية وقد تم زخرفة «الكشك» بلافتات صغيرة كتب عليها أهم الأمراض التي يوجد دواء لعلاجها، وكذلك المكملات التي يحتاجها الجسم وتساعد ما يملكه من أعشاب على إيجادها، وبشكل عام فإن ما هو متوافر في هذا الكشك موجود في أكشاك أخرى، يشير جاسم احد متخصصي الطب الشعب كما يقول ان المؤسسة التي يملكها تنفرد ببعض الاكتشافات في هذا المجال من بينها زيت الحشيش الأخضر التي وصفها بـ «معجزة العصر» وهي عشبة خاصة بتقوية بصيلات الشعر وإطالته وأيضاً نعومته، وعن طريقة صناعتها: قال من خلال الحشيش المقطر بعد مزجه بعدة أنواع من الزيوت رفض الكشف عنها انطلاقاً من الحفاظ على «سر الصنعة»، بالإضافة إلى توفيره حليب شرش الزلوع الخاص بالقدرة لكبار السن، ويؤكد جاسم أن تناول نصف فنجان منه كفيل بإعادة رجل في سن التسعين إلى العشرينات من العمر!وتنقسم محتويات الكشك إلى خمسة أنواع رئيسية هي «الأعشاب»، «المقطرات»، «الكريمات»، «الخلطات»، و«العسل» الذي يوليه معظم البائعين أهمية كبيرة، حيث يعتبر أهم دواء للإنسان، ويكفي تناول ملعقة منه صباحاً ومساء لتوفير زيارة الطبيب، وينصح جاسم كبار السن بتناول العسل البري، والصغار العسل الربيعي، وبالإضافة إلى هذين النوعين توجد أنواع أخرى للعسل منها العسل الملوكي الحر، عسل الزلوع، وعسل السنديان الخالي من الجلوكوز ومفيد لمرضى السكري.وفيما يخص المقطرات هناك «عشبة الشمرة المقطرة» لعلاج الربو والسعال والتهاب الحنجرة وأوجاع المعدة والتهاب الجهاز البولي، و«نعناع بري مقطر» يسكن آلام الأسنان ويمنع الغثيان والتخمة ومزيل للتشنجات وإذا تم خلطه بالعسل والخل يطرد الديدان، و«عشبة الغيرة المقطرة» وهي مفيدة لمرضى السكري حيث تزيد من إفراز البنكرياس لمادة الأنسولين وتقوي مناعة الجسم، و«عود القرفة المقطرة» لضيق التنفس، والصراع المزمن وآلام الصدر وإزالة العرق. وكما يقول جاسم فإن كل هذه المقطرات تؤخذ ثلاث مرات يومياً بواقع نصف فنجان كل مرة.أما الكريمات فهناك أنواع كثيرة اشار الى أن جميعها يدخل في تركيبتها غذاء ملكة النحل، لكن هناك استخدامات تخص كلاً منها مثل «كريم البياض والجمال» و«كريم لإزالة السواد والنمش» و«كريم غذاء ملكة النحل» وتعمل على المحافظة على البشرة ومقاومة التجاعيد. وعن الخلطات يؤكد جاسم أن هناك خلطات لزيادة الوزن وأخرى لإنقاصه خاصة أنها لا تؤدي إلى أية مضاعفات أو أثار جانبية، بالإضافة إلى «خلطة القوة والشباب» التي تجدد الخلايا وتمنع هشاشة العظام.إقبال على الأعشابواللافت في القرية العالمية هذا العام هو ذلك الإقبال الكبير على كل المحلات التي تبيع الأعشاب في أجنحة القرية المختلفة الا ان الجناح اليمني يتميز بإقبال الناس وتعودهم على شراء العسل منه، وهو ما يؤكده علي الطنجاني حيث يشير الى الأنواع المتعددة من العسل التي يعرضها وفائدتها للإنسان مثل عسل السنط لعلاج مرض السكري لأنه غني بالفركتوز وعسل الزعرور لحالات ارتفاع الضغط وتصلب الشرايين، وعسل الحليج لحالات التهاب المثانة والبروستاتا والأمعاء أما عسل الكستناء فيستخدم لعلاج حالات سوء الدورة الدموية والإرهاق وفقر الدم يضاف إلى ذلك عسل اللفت الزيتي وعسل الكافور لعلاج الالتهابات الرئوية والبولية ومهدئ للسعال، وعسل الخزاح لحالات الحروق والجروح.وعسل البرتقال لعلاج التشنج والأرق والإمساك، وعسل إكليل الجبال لعلاج أمراض الكبد ومضاد للغازات، وعسل التنوب لعلاج أمراض القصبة الهوائية والأنف والبعلوم، وعسل الزيزفون والذي يستعمل كمهديء للجهاز العصبي ، ويضيف الطنجاني أن عسل البرسيم يستخدم لزيادة طاقة الجسم وزيادة المقاومة الطبيعية أما عسل عباد الشمس فيستخدم لعلاج زيادة الكولسترول في الدم، ويؤكد أيضا أن عسل الجبال هو أقوى أنواع العسل تأثيرا لأنه أصفاها وأقلها تلوثا.اما المرأة فلها نصيب وافر في الطب الشعبي حيث الاهتمام والهوس الكبير بالشكل الخارجي وهو المدخل الرئيسي لاقناع المرأة بفاعلية هذه الوصفات التي قد تصل احيانا الى حد السحر خلال فترة وجيزة، وهو ما يحتاج الى تجربة على الاقل مرة واحدة، الصفة الغالبة على بائعي هذه الوصفات القدرة عن الاقناع من خلال ذكر حالات مشابهة كثيرة قد يفوق علاجها حدود الطب والعلم احيانا.أعشاب من التاريخجاءت أغلب طرق العلاج بالأعشاب من الهند القديمة في كتابهم «الفيدا» الذي كتب باللغة السنسكريتية منذ أكثر من أربعة آلاف سنة، وكتاب «أيو فيدا»، الذي يصف الكثير من الأعشاب وخواصها الشافية. ومن الأعشاب التي جاء وصفها في هذا الكتاب الصبر والكركم وزيت الخروع بجانب البورق وبعض الشحوم الحيوانية. وفي الصين القديمة كان كتاب «بن تساو» يقيم أكثر من 365 عشبة للعلاج والوقاية من الأمراض. ومن ضمن ما جاء به من أعشاب وصف دقيق لخصائص الأفيون والقنب والقرطم وجوزة الطيب.وفي اليونان القديمة بلغ الطب عند اليونانيين القدامى شأناً كبيراً، إلا أن معظم معارفهم عن المعالجة بالأعشاب اكتسبوها من مصر الفرعونية، وكانوا يرمزون للطب بإله يدعى في زعمهم «اسكولاب». وكان ابقراط قد قسم العقاقير والأعشاب المختلفة إلى أقسام يستعمل بعضها من الظاهر مثل المراهم والزيوت، وبعضها يتناوله المريض مثل الأعشاب المغلية مع العسل أو على صورة حبوب، ومنها قطرات العين، وكان ابقراط يستعمل في علاجه أكثر من مائتين وثلاثين عقاراً من الأعشاب المختلفة.أما روما القديمة فقد اشتهر من أطبائها كاتو، وكان هذا الحكيم يعالج الأمراض بالكرنب فيضع أوراقه على الجروح والقروح والأورام، او يعطيها للمرضى مع قليل من النبيذ. وكان هناك أيضاً الطبيب ديسقوريدس الذي كان مغرماً بالأعشاب حتى انه وضع كتاباً أسماه «الأعشاب» وصف فيه الأفيون والصبر والزنجبيل، وبين فوائد كل منها، وكان جملة ما كتب عنه من أعشاب ونباتات تسعمائة وثمان وخمسين عشبة. وكان للعرب السبق في الترجمة والدراسة والتجربة لكل ما جاء في كتب الأقدمين عن المعالجة بالأعشاب. وقد برع منهم الكثيرون في هذا الفن حتى أن مؤلفاتهم ظلت لقرون عديدة مرجعاً للطب والعلاج في أوروبا، وذلك لما تضمنته من معلومات مهمة عن العلاج بالأعشاب والوقاية من الأمراض المختلفة.ويعد ابن سينا من أشهر علماء المسلمين في الطب عامة، وفي مجال المعالجة بالأعشاب خاصة. سافر ابن سينا إلى بلاد عديدة حتى استقر به المقام في همذان حيث وضع كتابه الأشهر «القانون»، وهو موسوعة ضخمة في عشرين مجلداً ضمت علوماً مختلفة. أما الجزء الخاص بالطب في هذا الكتاب، فقد تكوّن من خمسة أجزاء، الأول في التشريح ووظائف الأعضاء وفي شرح الأمراض وأعراضها وأسبابها وقوانين العلاج، والأجزاء الثلاثة التالية خاصة بقوانين الطب وقوى الأدوية وأمراض الجسم مبتدئاً بالرأس حتى القدمين. أما المجلد الخامس، وهو الأقرباذين، فقد خصص للأدوية المركبة من الأعشاب. أبوبكر الرازي: كان من الأطباء المسلمين الذين برعوا في المعالجة بالأعشاب. درس الرازي الطب والصيدلة وعلم الكيمياء وأشرف على المستشفيات في مدينة الرّي وعلى مستشفيات بغداد بعد ذلك.الأعشاب في الحضاراتاعتمد الإنسان في الحضارات القديمة، خاصة حضارة بلاد ما بين النهرين أو سومر وبابل وآشور وحضارة مصر القديمة على الأعشاب الطبية في معالجة الأمراض بجانب طرق أخرى منها الرقى والتعاويذ والسحر. آشور القديمة: استطاع الملك آشور بانيبال ان يجمع الكثير من المعلومات الطبية ويحفظها من الضياع. كان ذلك في القرن السابع قبل الميلاد. وقد قام العالم الأثري كامبل تومبسون بدراسة هذه الآثار وجمعها في كتاب «الأعشاب الآشورية». وقد ذكر فيه أكثر من مائتين وخمسين نوعاً من الأعشاب والعقاقير النباتية. وفي سومر، وجد علماء الآثار لوحة كتبت عليها اثنتا عشرة وصفة طبية، وهي أول دستور للأدوية في العالم.ومن الوصفات التي جاءت بها لعلاج الصداع، نصف مقياس من الخردل المسحوق معجون بماء الورد، وتوضع فوق الرأس وتغطى برباط لمدة ثلاثة أيام. وفي مصر القديمة كان الاهتمام بالطب والصحة عظيماً. والمصريون القدماء هم أول من عرف التحنيط. وقد استخدموا لذلك مواد كيميائية حافظة أهمها ملح الطعام وملح النطرون والزيوت العطرية. كما برع المصريون القدماء في تحضير الأدوية. وقد عثر على عدة برديات طبية تعكس تفوق الفراعنة في طب الأعشاب. ومن أهم هذه البرديات «بردية ايبرس» التي تذكر أكثر من سبعين وصفة لعلاج أمراض الجلد والحروق والنمش والعناية بالشعر.شيرين فاروق

القرية العالمية.. الملتقى السنوي للطب الشعبي

101612.jpg

روسيا والمعسكر الغربي شراكة ألداء أم قرناء؟

تبدو الصورة التي مرت بها الولايات المتحدة الامريكية بعد ضرب المركز التجاري العالمي ووزارة الدفاع هي اشبه بصورة الحرب الحقيقية، وزاد من هذه الصورة الاعلان عن تكثيف الحماية على الرئيس الامريكي ووجوده في مكان آمن، كما اعلن عن ذلك طمأنة للشعب الامريكي، ومهما تكن طبيعة الجهة المنفذة لهذه العمليات المحكمة بدقة متناهية فإن تهديد المصالح الامريكية في عقر دارها وطريقة تنفيذ العملية التي تعتبر الاولى من نوعها في العالم يجعلانا نقف على عدة منعطفات في السياسة الامريكية التي يقودها جورج بوش مع طاقمه وما يحيط بإدارته وبالمقابل اعتبار السياسة الامريكية حلقة متصلة تتداخل فيما بينها ليس على المستوى الآني بل على امتداد حركة التاريخ وتنوع اشكال الزعامات فيها وطرائق الادارة التي مرت وتمر بها، وهي حالة تمثل المعطى العام للتفكير الامريكي اولا وللتفكير الخارجي الخاص بالولايات المتحدة وسياستها الخارجية. ومن منظور هذه العملية فإنها مرتكزة على مسألتين الاولى انها انطلقت من الولايات المتحدة ذاتها ونفذت على أراضيها سواء كانت الجهة المنفذة امريكية او غير ذلك، اما المسألة الثانية فهي الاهداف التي تناولتها الهجمات فالهدف الاول كان مركز التجارة العالمي الذي يمثل رمزا للرأسمالية الامريكية من جهة الاقتصاد وينعكس بشكل مباشر على سيطرة الاقتصاد الامريكي العالمي وصورته التي باتت تضع نفسها حاملا للعولمة الامريكية ولسيطرة رأس المال الامريكي بشركاته الكبرى، ورغم ان هذه الضربة موجهة للاقتصاد الا انها من طرف آخر كانت موجهة للمواطن الامريكي وهو الحالة الصعبة المقصودة رغم انها حالة لا إنسانية ذهب ضحيتها الكثير من الابرياء، وبالطبع لا يمكن لأحد ان ينفذ هذا العمل وأقصد هنا ضد المواطن الامريكي الا في حالتين الاولى ان يكون مريضا نفسيا وهذا مستبعد لأن العدوانية «السيكوباتية» لا تتركز في المجموعات، ومثل هذا العمل من البديهي انه عمل جماعات كبيرة وليس عمل أفراد وبالتأكيد فإن بداهة التفكير الطبيعي لأية مجموعة تتعامل مع الحامل السياسي بشكل علمي لا يمكن ان تقدم نظريتها العدوانية على فهمها السياسي، لذلك فاستبعاد العدوان لمجرد العدوان نظرية ضعيفة الاحتمالات بل تكاد تكون معدومة امام الوقائع. عداء شعوب العالم اما الناحية الاخرى فهي الحالة الانتقامية التي وفرتها بالطبع الولايات المتحدة الامريكية نظرا لعدائها المتواصل لشعوب العالم، فواشنطن وخلال النصف قرن الاخير قد فرضت 105 حالات حصار اقتصادي وغيره على العالم والمتأثرون بالعقوبات حوالي 43% من سكان العالم، اضف الى ذلك فإن الولايات المتحدة تتلقى سنويا اكثر من ثلاثين ألف تهديد مختلف وهذا بالطبع دلالة على عدائها السياسي العالمي، والمعروف ان المصالح الامريكية هي الاكثر عرضة في العالم للتهديد ويمكن رصد اهمها: ـ في عام 1965 في «سايجون» فجر أحد مقاتلي الفيتكونج سيارة ملغومة امام السفارة الامريكية. ـ في عام 1973 اشعال النار بطائرة امريكية ومقتل 32. وفي العام نفسه اطلاق النار على ركاب اثناء مغادرتهم الطائرة التي كانت قادمة من اسرائيل وذلك في مطار اثينا باليونان وقتل خمسة اشخاص. ـ وفي عام 1983 العملية الانتحارية في بيروت ضد قاعدة عسكرية امريكية ادت لمقتل 241. ـ وفي العام ذاته والمكان ذاته تم تفجير السفارة الامريكية في بيروت واعتداء آخر على احد المباني التابعة للسفارة وأيضا في بيروت. ـ خطف طائرة البوينج عام 1985 وأمرها بالتوجه الى بيروت ثم طائرة روما اثينا التي انفجرت فيها قنبلة وأدت الى مقتل اربعة امريكيين. ـ انفجار طائرة بوينج عام 1988 فوق اسكتلندا. ـ مقتل 270 وانفجار سيارة مفخخة في قاعدة عسكرية امريكية في المملكة العربية السعودية وانفجار الخبر. ـ تفجير السفارتين الامريكيتين في نيروبي ودار السلام. ـ ضرب المدمرة الامريكية كول امام السواحل اليمنية. وبالطبع هذا جزء يسير جدا لتعرض المصالح الامريكية في العالم ولا ننسى العمليات التي تمت داخل الولايات المتحدة كانفجار اوكلاهوما الذي نفذه شخص أمريكي. ان هذه الحالة التي تتعرض لها اقوى دولة في العالم تضعنا بتساؤل عن سبب الغضب الذي يحيط بالولايات المتحدة، ولعل الصحفي الامريكي توماس فريدمان قد وضع يده سابقا على جزء من الحقيقة حين قال في صحيفة نيويورك تايمز: «ان الخطر الداهم والدائم على امريكا لا يتمثل في العداء الاوروبي لأمريكا بل في عداء امريكا لأمريكا حال وجود ادارة يطغى عليها اشخاص لا استعداد لديهم لوضع اية حدود على التصرفات الامريكية تجاه العالم...» ورغم ان توماس فريدمان يتكلم عن الادارة السابقة للبيت الابيض الا ان ذلك ينطبق حقيقة على الادارة الحالية وإذا كان قد ذكر العداء الاوروبي للولايات المتحدة فإننا نلحظ في المرحلة الحالية عداء جديدا من أوروبا ذاتها يتمثل في الخلافات حول الدرع الصاروخية الامريكية وتوسيع الناتو ويأتي مقابله قوات الردع الأوروبية التي ينادي بها الاتحاد الاوروبي وكذلك اتفاقية «كيوتو» الخاصة بالاحتباس الحراري ولا يمكن ان ننسى المظاهرات التي استقبلت بها اوروبا الرئيس الحالي جورج بوش معترضة على سياسته تجاه اوروبا لذلك نجد ان المحللين المختصين بالشأن الاوروبي يؤكدون على فردية التعامل الامريكي كما يقول ستيفن ايفرت رئيس وحدة العلاقات عبر الاطلسي في مركز الدراسات الاوروبية حيث يؤكد: «ان امريكا تتعامل مع العالم من منظور انها القوة الكبرى الوحيدة القادرة على حماية مصالحها، دون الحاجة الى دول اخرى». ويأتي الرئيس جورج بوش ليؤكد هذه المقولة بقوله: «ان على الولايات المتحدة ان تعيد تعريف مفهوم الحرب حسب قناعاتها الذاتية وعلينا تهيئة جيش يعتمد على التطورات الحديثة الثورية التي جرت في ميدان تكنولوجيا الحروب». ولكن الواقع ان كل هذه التكنولوجيا لم تستطع اعتراض طائرات مدنية استطاعت ان تؤدي الى كل هذا الدمار في قلب الولايات المتحدة وتضرب من جهة اخرى مركز الدفاع الامريكي اي اكبر قوة في العالم «البنتاجون» ما سيجعل ادارة بوش تعيد كل حساباتها خاصة انها اعتمدت على نمط جديد في السياسة الامريكية، فالرئيس جورج بوش يتسم بالغموض الاستراتيجي في طرائقه القيادية سواء للسياسة الداخلية او الخارجية والهاجس الامني لوزير دفاعه دونالد رامسفيلد جعله يقف في مكان غاية في التطرف ازاء دول كبيرة كالصين وروسيا كذلك ما تسميها الولايات المتحدة بالدول المارقة وبالطبع هذا سيعيد اجواء الحرب الباردة من خلال اسلوب عسكرة السياسة الخارجية والداخلية التي يمكن ان توضحها شرعنة منظومة الدافع الصاروخي التي وعد بها جورج بوش شعبه اثناء حملته الانتخابية وتابعها بعدها. وهذا بالطبع يجعل شكل العداء الخارجي للولايات المتحدة مرهونا بأساليب سياستها التي اتضح تأثيرها على الداخل الامريكي قبل غيره فهي اولا المعارض الدائم لاتفاقيات كثيرة تخص المجتمع الامريكي وتطال في فائدتها البشرية جمعاء كان آخرها بالتأكيد انسحاب الولايات المتحدة من مؤتمر مناهضة العنصرية في دوربان اضافة الى رفضها توقيع عدد من الاتفاقيات تتمثل في اتفاقية «كيوتو» واتفاقية توفير أدوية الايدز للعالم وهناك عدد من الاتفاقيات والمواثيق الخاصة بالارهاب رفضت واشنطن التوقيع عليها ومنها اتفاقية مونتريال عام 1971 المتعلقة بأمن الطائرات واتفاقية روما لتأمين الملاحة البحرية ضد الارهاب الموقعة عام 1988 وكذلك اتفاقية تميز المتفجرات البلاستيكية عام 1991. اختراق صهيوني ولكن الواقع قد ضرب الولايات المتحدة من الداخل رغم كل شيء فهذه العملية المنظمة تضع الداخل الامريكي امام تساؤل كبير هل يمكن ان يضرب الداخل الداخل؟! الواقع ان ادارة بوش الجديدة نسبيا قد وضعت نفسها داخل حزام من اللوبي الصهيوني امتد من البيت الابيض الى الكونجرس الى البنتاجون الى الخارجية وطال وكالة الاستخبارات الامريكية (IA(c وهذا الاختراق الصهيوني العلني والسري في آن معا يجعل علامات الاستفهام الكثيرة تحيط بصورة ما حدث في نيويورك وواشنطن. اما واقعية التفكير بضرب الداخل من الداخل فإن المجتمع الامريكي غير مستعد لقبول ذلك وهو يتمنى في قرارة نفسه ألا تكون الجهة المنفذة جهة خارجية ومع ذلك فإننا لا ننسى ان الميليشيات اليمينية الامريكية هي جزء من المجتمع الامريكي وأن في الولايات المتحدة اكثر من ثلاثة آلاف منظمة تنطبق عليها صفة الارهاب. ومن ذلك فإن الولايات المتحدة سوف تعيد صياغة سياستها الداخلية والدولية فهي الآن محاطة بهاجس امني تسعى الى تأكيده على كل المستويات ولعلها قد تزيد من ضغطها على الدول والتنظيمات التي لم تلجأ الى مظلتها، ولكن مع كل هذه الضغوط فإن الولايات المتحدة ستسعى من طرف آخر الى اعتماد صيغة جديدة لعلها تكون متتالية بديهية في الانفتاح السياسي الذي يعيد موقعها بمعنى آخر انها ستبعد التفكير بشكل جدي في اسلوبها السياسي المعتمد والممارس على الكثير من الدول سواء كانت دولا حليفة او غير ذلك وهذا بالطبع سيحدد اساليب تعامل جديد وطرائق جديدة لن تستطيع الولايات المتحدة تجاهلها حتى وإن كانت تشير الى اصابع خارجية لأن حتمية التأثير السياسي لابد ان تأتي بطرق مختلفة سواء عن طريق الاحتواء او غيره من الطرق ترغيبا وترهيبا. ومن ناحية اخرى كيف يمكن للرئيس الامريكي وإدارته ان تثبت للمجتمع الامريكي قدرتها على القيادة بعد هذه الضربة المؤلمة انسانيا؟! المعروف ان الرئيس جورج بوش كاد ان يدخل الى الحلبة الخاسرة في الانتخابات الاخيرة ولكنه دخل الى البيت الابيض خاسرا وخسارة نصف المجتمع الامريكي قد تجعله يخسر النصف الآخر بعد هذه الضربات مما يعني حركة جديدة داخل الولايات المتحدة تتمثل بوصفها ردة فعل موضوعية على طريقة القيادة الجديدة والتي ابدت بعض الاضطراب في حلبة السياسة، ناهيك عن ان الصراع الحزبي في الولايات المتحدة يبقى قائما سواء من خلال الحزبين الرئيسيين او داخل الاحزاب الاخرى وهذا بالطبع سيجعل المواطن الامريكي يعيد حساباته في تأييده لهذا او ذلك مما يجعل موضوعية الامر بالمقابل تتجه نحو عمل جديد وبطريقة جديدة للأحزاب الامريكية تفرضها طبيعة الظروف ويمكن لهذا ان ينسحب على طريقة الدعم الامريكي لدول قد لا تعني للمواطن سوى دفع الضرائب لمساعدتها ودفع الارواح في حالة الهجوم الاخير ردا على سياستها؟! لذلك فإن صياغة سياسة جديدة للولايات المتحدة لابد ان تبدأ منذ اللحظة الاولى التي تلت الانفجار لأن الحالة الغرورية التي وصلت اليها الادارة الامريكية في تجاهلها لآلام الشعوب الاخرى ادت الى ألم حقيقي ذهب ضحيته الكثير من المواطنين الابرياء الذين يرددون النشيد الامريكي، فهل هذه التجربة الأليمة انسانيا ستفتح اعين الادارة الامريكية على آلام الآخرين الذين يعانون من عولمة الولايات المتحدة وسيطرتها على العالم لكي تستطيع البشرية جمعاء ترديد نشيد المحبة؟! ـ كاتب فلسطيني مقيم بدمشق

تحولات الاستراتيجية الأمريكية بعد استهدافها من الداخل، بقلم: محمد أحمد يوسف

تتجه الانظار اليوم بصورة متزايدة نحو مبدأ المجتمع المدني, بوصفه املا جديدا يمكن ان يؤدي دعمه وتفعيله الى انتشال العرب من وهدة تخلفهم المزمن الذي طال امده, والى فتح منافذ جديدة للمشاركة السياسية في القضايا القومية, وقد انبعثت الجذور الاولى لهذا المجتمع في اوروبا, في القرن الثامن عشر , بالاستناد الى مبادىء الديمقراطية والليبرالية والرأسمالية والعلمانية, وذلك كرد على السلطة البابوية التي تقمصت رداء الالوهية. ولكن ابعاده الواضحة لم تأخذ في الاتضاح هناك الا في بداية القرن التاسع عشر, عندما ارسى الفيلسوف هيجل اسسه العلمية بصورة جلية. اما في الوطن العربي فان مفهوم المجتمع المدني حديث النشأة, ولم تبدأ المطبوعات العربية في تقصي هذا المفهوم ومحاولة تحديد اوصافه ورسم خصائصه وتعيين ملامحه الا منذ فترة قصيرة من الزمن وان كانت ارهاصاته الاولية قد بدأت تظهر منذ الثمانينات. ومع ان الابعاد الكاملة للمجتمع المدني لم تتضح بعد ولاتزال بحاجة الى مزيد من البلورة, الا انه توجد عدة نقاط اتفاق اساسية لاجدال بشأنها حوله.. ومن بينها: 1ــ ان المجتمع المدني يشمل المؤسسات الاهلية التي لاتخضع نسبيا لسلطة الدولة وكذلك الثقافة والتقاليد والاخلاق والاسرة والعشيرة والقبيلة. 2ــ ان هناك ارتباطا حميما وعرى وثيقة تربط بينه وبين الديمقراطية وحقوق الانسان, ولاشك ان مهمة تدعيم مجتمعنا المدني حتى يتمكن من القيام بدور فعال في الحياة العربية السياسية والعامة, ليست مفروشة بالورد, لان هناك معارضة قوية في صفوف بعض النخب الحاكمة ضد قيام مثل هذا المجتمع الذي تعده مناقضا لمصالحها ولامتيازاتها لذلك فان على انصار المجتمع المدني ان يحسبوا حسابا لهذه المعضلة, وان يحاولوا النفاذ الى المجالات التي لاتستطيع النخب التحكم فيها, واعتقد ان افضل مجال قد يمكن التحرك فيه ضمن هذا النطاق هو المجال الاخلاقي. الاحتماء بالاخلاق فاذا امكن تحسين اخلاق المجتمع بواسطة التربية والاعلام والنصح المباشر, سواء في البيت او المدرسة او في شتى دوائر الدولة وقطاعات العمل, فان هذا سيشكل عنصر قوة يعتد به للمجتمع المدني. والعكس صحيح, بمعنى ان تردي الاخلاق والقيم يساعد المجتمع غير المدني على انشاب اظفاره وممارسة الظلم والهيمنة على الجماهير, وبين المقاييس التي يمكن الاخذ بها, عند تعيين سمات الاخلاق الحميدة, ما يسمى بالمدينة الفاضلة. فبقدر ما نقترب من هذه المدينة, او نبتعد عنها باتجاه المدينة الفاسدة, نكون قد دعمنا او اضعفنا مجتمعنا المدني. فمنذ زهاء اربعة وعشرين قرنا من الزمان, قدم لنا الفيلسوف اليوناني العتيد افلاطون, وصفا مسهبا للمدينة الفاضلة التي تسير فيها جميع الامور سيرا مثاليا منزها عن الاهواء الانانية, ويسلك الناس في كنفها مسلكا اخلاقيا مترفعا عن الرذائل وتفاهات الحياة, فيعم الخير, ويعلو صوت الحق. وبعد انقضاء قرابة تسعة قرون بشر رسولنا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم بمجتمع فاضل تسوده شريعة الاسلام, وترفرف عليه رايات التقوى والعدالة والمحبة والتعاون, وينأى عن زخارف الدنيا وموبقاتها. وفي القرن العاشر الميلادي, اتحفنا الفارابي بكتاب (اراء اهل المدينة الفاضلة). وقبل ما ينوف على مئتي عام تكلم جان جاك روسو, الفيلسوف الفرنسي الشهير على المجتمع الصالح الذي يتنازل فيه كل فرد عن مصالحه وحقوقه من اجل المجتمع كله, وفي سبيل القانون. ولست هنا بصدد شرح شروط الحياة في المجتمعات المثالية بل انني على العكس من ذلك, اريد ان اتخيل مجتمعا مغايرا او حتى معاكسا لها.. مجتمعا تسير فيه الامور خلافا لما نادى به الرسول العظيم وافلاطون والفارابي وروسو. ومن خلال هذا التصور اريد ان اصل الى بعض النتائج, ولنطلق على المجتمع المذكور, افتراضيا, اسم (المجتمع الفاسد) وفيه نجد ان النفاق ومحاباة الظلم ومسايرة الاخطاء هي الطرق الموصلة الى المال والجاه والشهرة والمناصب العليا. اما الاستقامة والصدق والاعتراض على الاخطاء, فلا تقود الا الى شغف العيش والفقر والعزل والابعاد. انه مجتمع غريب وفظيع.. وفي ظله يشعر الانسان انه لايستطيع ان يحصل على كرامته وقوته ومقومات حياته, الا اذا مالأ وتجاوز القانون وكال المديح لمن لا يستحقه. في مثل هذا المجتمع الفاسد.. اذا امتطى الانسان صهوة الفضيلة, وسار في درب الورع ونادى بالاصلاح.. كابد البؤس وجاع مع ابنائه وبناته, وسدت في وجهه السبل وحوصر من كل اتجاه. اما اذا سكت على الخطأ وساير المنحرفين وصب بخور الثناء على من هم غير جديرين به, وبارك الظلم, تفتح امامه الابواب وتتيسر السبل.. فيصعد درجات السلم.. ويحصل على كل ما يريد, في مجتمع كهذا, يشعر الناس ان استقامتهم, ربما اصبحت عبئا ان لم تكن وبالا عليهم, وبعض هؤلاء يصمدون ويتماسكون ويقاومون ويضحون في سبيل استقامتهم, ولكن بعضهم الآخر ينهارون ويضطرون الى اللحاق بموكب النفاق, توفيرا للقمة العيش, ونتيجة لهذا الوضع المقلوب يتزايد عدد المزايدين والاشرار, بينما يتناقص عدد الصالحين الصامدين, وفي حالة استمرار الاحوال على هذا المنوال لفترة طويلة من الزمن في بلد ما, فإن الامة ستنهار وسيحل الطوفان. الراهن العربي ويحق لنا ان نتساءل الآن: اين العرب اليوم من المدينتين الفاصلة والفاسدة؟ لايستطيع احد ان يقول باننا نحيا في مجتمع فاسد, اذ لو حدث هذا لانقرضنا وآلت بلادنا الى الزوال, كما ان من غير الصحيح الزعم باننا نعيش في رحاب مجتمع فاضل تسود فيه القيم الاخلاقية الرفيعة. نحن في الحقيقة نقف في نقطة ما ضمن الخط الفاصل بين المدينتين, الفاضلة والفاسدة, فما زال للفضيلة في حياتنا دورها ومقامها وتأثيرها, لكن للفساد ايضا حضوره وفعاليته واظفاره الناشبة, لذلك نجد ان الخير يعلو في مجتمعنا حينا, ويتراجع حينا آخر, وفي بعض الاوقات يتحقق التوازن بينهما. ولكن ما اخشاه, ان بعض بوادر المجتمع الفاسد ومقدماته, قد بدأت تلوح في الافق, في هذا المكان او ذاك, من الوطن العربي, وهي بمثابة الدمدمات الاولى لبركان قد يثور ويقضي على كل شيء, وهذا ما يجب ان يدعونا الى الاسراع في معالجة الامر, قبل ان تتحول البوادر الاولية الى اعراض دائمة وقبل ان يتسع الخرق على الراقع, وتخرج الامور عن دائرة السيطرة, لقد بدأنا للأسف, نسمع في بعض بقاعنا العربية اناساً يقولون بأن على المرء ان يتدبر اموره بأية وسيلة, حتى لو كانت ملتوية, وان الطريق المستقيم لا يمكن ان يوصل الى الرفاهية, وان الانسان الشريف, لا بد ان يصل الى الطريق المسدود, وهذه اقوال فظيعة تدعو الى الفزع. وبصورة عامة, قد تكون بعض قطاعات مجتمعنا العربي اقرب اليوم الى المدينة الفاسدة منها الى المدينة الفاضلة, فإذا دققنا في كل منزع من منازع الحياة العربية, وفي اية مؤسسة من مؤسسات المجتمع, وفي هذا المجال او ذاك من مجالات العمل, نجد للنفعية الباع الاطول في التعامل ولمنطق المصالح الشخصية الكعب الاعلى في التطبيق. ففي ميدان القضاء, مثلاً, لا نستطيع ان ننفي ظاهرة الوساطة التي تجعل صاحب الحق عاجزاً عن نيل حقه, وضعيفا امام عدوان خصمه وفي حقل السياسة, كثيراً ما تؤدي المصالح الفردية الخاصة لأصحاب القرار الى خراب الوطن وتقهقر الأمة, وفي المجال التجاري, غالباً ما نشهد الوانا من الاستغلال البشع والغش الذي لا يقف عند حدود, وفي مضمار الأدب والصحافة, هناك مثلاً ظاهرة لصوص الكتابة الذين يسرقون مقالات الآخرين وينشرونها بأسمائهم هم, كما لا ننسى ظاهرة الكتاب المنافقين الذين يحولون الحق الى باطل والباطل الى حق ويزورون الحقائق من اجل الحصول على مكاسب ومغانم شخصية لا يستحقونها. وفي المجال التربوي نجد بعض الطلاب يتطاولون على اساتذتهم في الصفوف ويحاولون الغش في الامتحانات, وفي المضمار الدوائي, هناك ادوية تنتجها بعض الشركات دون ان تتضمن اية فعالية علاجية, بل هي مجرد كتل من الحبوب او الشرابات او الحقن الخالية خلوا كاملاً من العنصر الدوائي. وفي الحقل الطبي كثيراً ما نجد بعض الاطباء يستغلون حاجة بعض المرضى الى العلاج السريع, فيتقاضون منهم مبالغ فاحشة من المال لقاء اسعافهم او اجراء عمليات جراحية لهم. ويعود الجزء الاكبر من الظواهر السابقة الى غلبة النزعة الفردية الأنانية التي تزداد تضخماً مع ازدياد التخلف. هناك اذن ترد واضح في التعامل الاخلاقي وتدهور ملحوظ في القيم في بعض او في كثير من قطاعات مجتمعنا العربي. ولا بد من مواجهة الموقف دون ادنى تردد او انتظار, ولكن كيف نواجهه؟ اذا التمسنا الحل من التربية التي لا يظهر مردودها الا في المدى البعيد جداً, فإننا لن نحصد الثمرات, الا بعد حلول الطوفان وخراب روما ــ كما يقولون ــ ولن يفيدنا بشيء بعد ذلك انتشال الجثث والاشلاء. الدور الاعلامي ويبدو لي ان اسرع وسيلة علاجية تتمثل بالكتابة والاستعانة بوسائل الاعلام, واخص بالذكر الدور الريادي البارز الذي يمكن ان تضطلع به الدوريات العربية الجادة والاوسع انتشاراً او التي يتوجب عليها ان تظهر للقراء مخاطر الفساد والافساد بطرق كتابية مبتكرة وجديدة تختلف عن الطرق التقليدية السابقة في الكتابة, وان تثبت ان الفضيلة هي المعتصم الوحيد الذي يجب ان نعتصم به, لكي تقينا من عاديات الزمن ومن كوارث قومية مستقبلية لا تحدها حدود. ولا ننسى ايضاً اهمية الرجوع الى الادبيات الاخلاقية التي يزخر بها تراثنا العربي والاسلامي المجيد, حتى تنير لنا الدرب, وتدلنا على طريق السداد, ففي القرآن الكريم والحديث الشريف نصوص عظيمة لا حصر لها يمكن الرجوع اليها والاهتداء بقبسها. ونذكر في هذا المجال (وثيقة المدينة) التي نشرها رسولنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم في يثرب, والتي تنظم العلاقات بين الافراد والجماعات والاديان وتساعد على تدعيم البناء الداخلي للمجتمعات, ويشير الدكتور كريم ابو حلاوة في كتابه (اشكالية مفهوم المجتمع المدني) الى جهود الدكتور الطيب تيزيني في الكشف عن مدلولات هذه الوثيقة من خلال قراءته الكاملة لها, مبيناً انها تنطوي على ثلاثة مبادىء اساسية هي: 1 ــ الاقرار المتبادل بوجود الآخر وبشرعيته الكاملة. 2 ــ التعاهد على عدم الاعتداء من قبل احد الاطراف على الآخر. 3ــ تضافر الجهود لبناء المجتمع على اسس دينية ولا دينية يعبر عنها بطرق دستورية. ونعتقد ان هذه المبادىء الثلاثة يمكن ان تشكل اساساً متيناً لمجتمع مدني عربي ولتعامل أخلاقي نبيل. ويمكننا ايضاً الرجوع الى ابن خلدون الذي يدعو الى تصريف شؤون المدينة وفقاً لمقتضيات الاخلاق والحكمة. وبعد ذلك, هناك المبادىء التي ظهرت في فكر النهضة العربية الحديثة التي قادها الافغاني وعبده والكواكبي والتي وان لم تكن قد اتت بصراحة على ذكر مقولة المجتمع المدني, الا انها تدور عملياً في فلكها وتصب في مصبها. ولا ننسى ايضاً الادبيات العربية التي تربط بين المجتمع المدني ومجتمع المدينة الذي يقوم على الروابط الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المبنية على حرية المبادلات, في اطار مؤسسات وتنظيمات تستطيع التعبير عن نفسها والدفاع عن مصالحها. وبعد, فإن الخصائص الاساسية التي تميز المجتمع المدني مثل الديمقراطية والتعددية وحقوق الانسان والمساواة بين الناس وقبول الرأي الآخر وحرية التعبير, لا يمكن ان تتحقق الا في ظل مجتمع تقوم فيه العلاقات بين الناس على اسس أخلاقية متينة, اذ كيف يمكن لمجتمع ما ان يمنح المواطنين كامل حقوقهم السياسية والمدنية اذا لم تكن العلاقات فيه قائمة على مبادىء أخلاقية حميدة وقيم سامية؟ كاتب سوري

نتائج البحث عن: كل الطرق لم تكن تؤدي إلى روما

سقوط الأسطورة.. كل الطرق لم تكن تؤدي إلى روما

ماريو مونتي هل يقود الغرب إلى الخلاص؟

القرية العالمية.. الملتقى السنوي للطب الشعبي

روسيا والمعسكر الغربي شراكة ألداء أم قرناء؟

تحولات الاستراتيجية الأمريكية بعد استهدافها من الداخل، بقلم: محمد أحمد يوسف

على الخط الفاصل بين الفضيلة والفساد، المجتمع المدني العربي.. يترنح، بقلم: ياسر الفهد