<div data-empty="false">كلما قرأت أكثر في موضوع الكتابة والإبداع واشتراطاتها وظروفها، تساءلت أكثر عن ماهية العوامل التي تتفاعل تحت جلد الواقع لتدفع شخصاً إلى الواجهة ليصبح كاتباً يشار إليه، وأديباً ينال الاستحسان والجوائز. </div>هل يولد الشخص مصحوباً بخريطة جينية تؤكد انتماءه للأدب؟ ومن ثم تقوده خطواته للإبداع لا محالة؟ أم أن الصدفة قد تخلق المبدع؟ والمؤسسات والأيديولوجيا هل لها علاقة بتخليق الأديب والمفكر بشيء من التربية وغسل الدماغ؟ باختصار: كيف يصير الشخص كاتباً وأديباً؟<div data-empty="false">وهنا فإن السؤال يدور حول الكاتب أو الأديب الحقيقي، الإنسان الذي ينتج نصوصه بنفسه، منطلقاً من إنسانية شاسعة، وقناعات صقلتها التربية، ومخزون المعرفة، والكثير من التجارب والعلاقات والقراءات، الأهم أننا نتحدث عن كاتب متموضع في وجدان وبيئة وعمق مجتمعه وأهله، ليس بطارئ ولا منقطع الصلة ولا يعيش في برجه الخاص ولا يعاني نوعاً من الفوقية والاغتراب.. كاتب ابن مجتمعه.</div><div data-empty="false">كيف يتشكل هذا الكاتب؟ ومن يشكل موهبته؟ أسرته وأصدقاؤه وقراءاته أم ظروفه الحياتية (الرخاء، البؤس والفقر، الطبقة الاجتماعية...؟)، نطرح السؤال بأدق تفصيلاته لأنه قديم قدم الأدب أولاً، ولأنه مطروح دائماً، وبإلحاح يتطلب البحث والمراجعة المستمرين ثانياً، أما ثالثاً فلأنه لا مسلمات في الفكر والأدب.</div><div data-empty="false">الكل يحاول ويجتهد ليقدم إجابته، هذه الإجابات تشكل درساً قيّماً لا غنى عنه للبشرية في معرفتها لمفاتيح العبقرية وتربية الإبداع والموهبة، ذلك أفضل من التسليم بالصدفة وخرافة وادي عبقر! والحقيقة أنه في تكوين المبدع هناك من يقول إن الأدب وليد المعاناة والفقر واليتم و.. غير أن ليو تولستوي كان إقطاعياً لم يمنعه الثراء من إنتاج سرديات خالدة حتى اليوم، ومن يقول إنه وليد الألم والمرض والحرمان بينما الشاعر أحمد شوقي تربى في قصر، وجورج أورويل كان ابن طبقة أرستقراطية، وهناك من يقول إن الخوف هو الدافع للإبداع! فهل كان مارسيل بروست خائفاً وهو مستلقٍ في قصر والديه يستعيد ذكريات طفولته وشبابه بكل دقائقها ليقدم لنا «بحثاً عن الزمن المفقود» أضخم رواية في الأدب المعاصر؟ </div>

كيف يتكون المبدع؟

ما هي أكثر الروائح التي تعتقد بأنها استقرت في داخلك منذ زمن بعيد جداً ولن تغادرك أبداً؟ هل لهذه الرائحة علاقة بحالة وجدانية؟ بفرح مثلاً أو بمناسبة أو بشخص عزيز على قلبك؟ والسؤال ليس لشخص بعينه ولكنه لنا جميعاً: ما الذي يجعل أياً منا يحتفظ برائحة معينة في مكان ما من عقله، دون تعمد أو إصرار أو أي جهد، هي الرائحة وبسبب خصائص وعلاقة حساسة مع مراكز محددة في الدماغ تتفاعل معه وتستقر في مكان ما يحتفظ فيه الدماغ بملايين الصور والتذكارات والأحداث والروائح، لأن دماغ الإنسان ليس سوى مركز أرشيف مهول!نحتفظ برائحة آبائنا مهما طال رحيلهم عنا أو غادرونا، رائحة أمهاتنا: ثيابهن وعطورهن ورائحة غرفهن، رائحة البيوت، المدن القديمة، رائحة المساجد وبخور الكنائس، رائحة الكتب، والغسيل المنشور للتو، رائحة مطبخ الجدات أيام الطفولة، وأول المطاعم التي دخلناها، رائحة البطاطس المحمرة والمقلية، رائحة البخور صباح العيد، ورائحة المواليد الصغار حين نحملهم في المرة الأولى ..ومع استعادة هذه الروائح كما فعل مارسيل بروست حين استعاد طعم الشاي والكعك في حديقة بيت خالته في كتابه الشهير (بحثاً عن الزمن المفقود) تبدو اللحظات التي نعيشها وكأنها صور مستعادة لأيام سابقة، يبدو الزمن وكأنه صدى لنفسه!إن استعادة اللحظات التي مررنا بها، ولأمكنة لا زالت هناك محفوظة بكامل طزاجة اللحظة وبنفس الرائحة، تبدو أمراً غريباً لأول وهلة، لكنه عذب إلى ذاك الحد الذي تتمنى لو أنه لا ينتهي، حين تتكدس عليك رائحة عطر كأنه آتٍ من خلف عشرات السنين، فتريد أن تظل مغموراً فيه، كما يتكدس ليلك على الطرقات على حد وصف فيروز !في كل ذلك أجدني شخصاً يتحرك في هذه الحياة بذاكرته، أكثر مما أتحرك بقدمي، كل مكان يجذبني إليه أو أتعلق به، يشكل خيطاً في نسيج ذاكرة الأمكنة والروائح، وفي نهاية الأمر تبدو ذاكرتي ليست إلا خليطاً من عطور وبخور، ورائحة ثياب معتقة، ثياب جدتي وغرفة أمي، ورائحة بيتي، وروائح الأيام!

ذاكرة شاهقة

<div data-empty="false">تبدأ الاثنين في فرنسا محاكمة مسؤولي شركة "أريستوفيل" بتهمة الاحتيال، إذ أدّى إفلاسها إلى خسارة آلاف المدخرين أموالهم بعدما أغرتهم وعودها بعوائد مرتفعة على شراء مخطوطات أصلية لمشاهير كالفيزيائي ألبرت أينشتاين والكاتب مارسيل بروست.</div><div data-empty="false">استثمر أفراد عاديون، من بينهم مثلا عناصر شرطة وفنيون ومحاسبون وموظفو متاجر، مبالغ تصل مثلا إلى عشرة آلاف يورو أو 40 ألفا، أو حتى 750 ألفا، لتَمَلُّك رسائل ومخطوطات أثرية أصلية، مع وعود بعوائد سنوية تتراوح بين 8 في المئة و9 في المئة.</div><div data-empty="false">ويُعتقد أن شركة "أريستوفيل" التي تأسست عام 2003، تسببت في خسارة آلاف الضحايا المزعومين أكثر من 900 مليون يورو، وقد رفع أكثر من 4500 منهم دعاوى مدنية.</div><div data-empty="false">وكانت شركة الاستثمار في الأعمال الفنية التي تملك أعمالا للكاتب لوي فردينان سيلين ورسالة مشتركة كتبها الرسامان فنسنت فان غوخ وبول غوغان، تعرض إعادة شراء الأعمال بعد خمس سنوات بسعر أعلى.</div><div data-empty="false">ويشتبه القضاء في الواقع بوجود مخطط بونزي، وهو نوع من الاحتيال المالي يعتمد على استقطاب مستثمرين جدد لسداد ديون المستثمرين الحاليين.</div><div data-empty="false">وبعد أن أوجدت فقاعة مضاربة، تعرضت "أريستوفيل" لإفلاس مدوّ عام 2016، مما أدى إلى طرح الصندوق في المزاد.</div>

القضاء الفرنسي ينظر أكبر عملية نصب فني عبر مخطوطات تاريخية

<div data-empty="false">هناك فرق بين أن يكون الشخص مصاباً بمرض ما (نفسي أو جسدي)، بتقييم الأطباء وتأكيداتهم، بمعنى أنه مريض فعلي، وليس لأن الناس تعتقد ذلك، أو تنعته بالمرض تعنتاً وادعاء، وبين أن يسلك الإنسان في حياته سلوكاً فيه من الادعاء والكذب والنفاق والتناقض ما فيه.</div>فالتناقض والكذب والنفاق ليست أمراضاً، ولكنها اختلالات أخلاقية، نتيجة تربية سيئة، أو ظروف مختلفة، أو اعوجاج الإنسان نفسه، واتباعه طريقاً مخالفاً للفطرة السليمة!<div data-empty="false">هناك مرض يسمى في علم النفس اضطراب الوسواس القهري، لم أتعمق في البحث والقراءة عنه كثيراً، لكنني أتابع برنامجاً لإعلامي مشهور، كان في لقاء تلفزيوني، فنعت نفسه بهذا المرض، قائلاً أنا شخص (OCD)، وأكمل حديثه بطريقة عادية، لأن الكثير من مشاهير الغرب لا يترددون في الإفصاح عن مشاكلهم وأمراضهم وأسرار حياتهم، وحتى توجهاتهم العاطفية.</div><div data-empty="false">وهو مجموعة أفكار أو تصورات أو اندفاعات متكررة، لا يستطيع الشخص التحكم بها، تسبب له قلقاً شديداً.</div>وللتخفيف من هذا القلق، يشعر الشخص بأنه مضطر للقيام بأفعال معينة بشكل متكرر، تسمّى أفعالاً قهرية، كأن يكرر غسل يديه مراراً، لأنه يشك في نظافتهما، أو يتأكد من غلق أبواب المنزل مراراً، لأنه يشك في الأمر، أو يعود تكراراً للمنزل للتأكد من أنه لم يترك المكواة أو الفرن أو أي جهاز يمكن أن يتسبب في كارثة، لا سمح الله. إنه قلق ما بعده قلق!<div data-empty="false">مارسيل بروست مثلاً، الكاتب الفرنسي الشهير، صاحب أطول رواية في تاريخ الأدب (البحث عن الزمن المفقود)، كان يعيش في غرفة صغيرة، مبطّنة بالفلّين، كي يعزل الضوضاء عن أذنه الحسّاسة، لم يكن يحتمل أقل صوت خارجي، حتى دقّات النعال في الممر كانت تربكه. </div>كان يعاني من الربو، لكن مرضه الجسدي كان غلافاً فقط لمخاوفه العميقة: خوف من الفوضى، من التشتت، من أن ينكسر التركيز الهش الذي بنى عليه مشروعه الأدبي العظيم.<div data-empty="false">كان يكتب ليلاً ونهاراً - لا يفرّق بين ساعة وساعة- وتحوّلت الكتابة عنده إلى طقس وسواسي: يدوّن الفكرة نفسها عشرات المرات، ينقّح الجملة الواحدة حتى تصير صفحة، ثم يعود ليبدّل كلمة هنا أو فاصلة هناك. كانت لديه وساوس مرضية من الجراثيم أحياناً، يخشى البرد، يخشى المرض، فيحصّن نفسه بالعزلة.</div>

إبداع أم اضطراب؟

نظمت مكتبة محمد بن راشد، جلسة حوارية مميزة بعنوان «واسيني الأعرج: السيرة والتاريخ من ألف ليلة وليلة إلى عطر الرواية»، بحضور معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وبمشاركة الكاتب الجزائري واسيني الأعرج، أدارتها الإعلامية والشاعرة بروين حبيب، وسط حضور نخبة من الكتاب لتوقيع إصداراتهم الجديدة، وأعضاء مجلس إدارة المكتبة. ويأتي ذلك بالتزامن مع فعاليات الأسبوع العالمي للرواية.وبدأ «الأعرج» حديثه عن لقائه الأول بعالم الأدب، عندما عثر على كتاب «ألف ليلة وليلة» ممزقاً، ليصبح هذا الكتاب بوابة لشغفه بالقراءة في حين كانت اللغة الفرنسية مفروضة، بالإضافة إلى تسليط الضوء على طريقته لتعلم العربية من خلال القرآن الكريم، والذي غرس في نفسه حب اللغة والانتماء لها. كما تطرق إلى دور النصوص التراثية كقوة خفية انعكست في كتاباته.إلهامخلال الجلسة، ناقش مفهومه للرواية كفنٍ شامل، وكيف يرى فيها وطناً بديلاً، وفضاءً يخلقه الكاتب ليعيش فيه، ويعيد فيه ترتيب العلاقات ويبني عالماً جديداً. كما تطرق إلى تأثير «ألف ليلة وليلة» على الأدب العالمي، وكيف ألهمت كتاباً عالميين مثل مارسيل بروست في «البحث عن الزمن المفقود»، حيث منحته هذه الحكايات حرية سردية مطلقة ونظاماً سردياً خفياً يجذب القراء دون أن يظهر بشكل مباشر. وتناولت الجلسة القضايا العصرية، والذكاء الاصطناعي ودوره المتزايد في مجال الإبداع الروائي، حيث أكد أنه رغم فوائده، لا شيء يمكن أن يعوض قوة الإبداع الإنساني.وكشف «واسيني الأعرج» عن تفاصيل روايته «عطر الرواية»، التي أهداها إلى ثلاث نساء كن عماد حياته: جدته فاطمة، التي علمته العربية من خلال الحكايات رغم أميتها، ووالدته أمزار التي تعني باللغة الأمازيغية، وأخته زليخة التي توفيت حزناً على والدها، بعد قصة حب مأساوية أثرت فيه بعمق. ووصف هذه الشخصيات النسوية، بأنها الينابيع الأولى التي شرب منها وعيه الأدبي والإنساني، والتي جعلت عناوينه الروائية عالماً نسوياً يعبر عن امتنان دائم لهؤلاء النساء اللواتي أثرن في حياته وإبداعه.وفي ختام الفعالية وبحضور عدد من أعضاء مجلس الإدارة، كرم معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، المشاركين من الكتاب والمبدعين تقديراً لإسهاماتهم الأدبية. وشهدت الفعالية حضوراً لافتاً وتفاعلاً كبيراً من الجمهور للاحتفاء بالأدب والرواية، والاستمتاع بالنقاشات الفكرية والأدبية التي قدمها المشاركون.وتحرص مكتبة محمد بن راشد على تنظيم هذه الفعاليات وحفلات توقيع الإصدارات الجديدة للكتاب في خطوة تهدف إلى تعزيز الحوار الثقافي والأدبي، ودعم الكتاب والمبدعين الإماراتيين في مسيرتهم الإبداعية، بما يتماشى مع استراتيجيتها للحفاظ على الأدب والثقافة والإرث العربي واللغة العربية والحرص على إثرائها، وتعزيز الإنتاج الفكري باللغة العربية والمترجم في مختلف مجالات الأدب والمعارف والفنون، إضافة إلى الحفاظ على الموروث الثقافي وتوثيقه للأجيال القادمة.وتضم المكتبة، ملايين من الإصدارات المتنوعة التي تشمل مجالات الأدب والفكر والفنون والعلوم، بالإضافة إلى مجموعة واسعة من الكتب المترجمة والأعمال الكلاسيكية والمعاصرة.

استضافته مكتبة محمد بن راشد في جلسة خاصة تزامناً مع «أسبوع الرواية»

واسيني الأعرج: كتاب «ألف ليلة وليلة» الممزق أوقد شغفي بالقراءة

يعتقد البعض أن الأدب أو مهنة الأدب من أبسط الانشغالات التي يمكن للإنسان أن يهتم أو يعمل بها، فالشعر والكتابة والرواية أمور من البساطة بحيث لا تحتاج إلى علم ودراسة وجهد، هكذا يظن البعض، لذلك فهذا البعض ينظر للأدب بكثير من الاستهانة أو السخرية أحياناً، وهذا الموقف المتعالي على الأدب هو ما ولد تلك الأسئلة الكبيرة (لماذا نقرأ الأدب؟) والتي احتاجت من كبار الكتاب أن يتفرغوا لها ليجيبوا عنها عبر كتب أصبحت من أهم ما تحتويه المكتبات حول العالم.
حول مدى صعوبة الأدب، كتابة وقراءة، عكس ما يظن البعض، إليكم هذه القصة: منذ أكثر من عام، طرحت كاتبة عربية عبر صفحتها في تطبيق الفيسبوك اقتراحاً على بعض أصدقائها يتعلق بعزمها على التصدي لمغامرة قراءة (البحث عن الزمن المفقود) للأديب الفرنسي مارسيل بروست، وهي رواية مطولة مكونة من سبعة كتب، تعتبر من أشهر الآثار الروائية الخالدة في الأدب الإنساني العالمي كتبت خلال الأعوام 1905 - 1910.
حين جاءتني الدعوة للمشاركة في مجموعة القراءة هذه انتابني الكثير من الحماس، فقد خططت كثيراً لقراءة هذا العمل، إلا أنني كنت أتراجع في آخر لحظة حتى حان الوقت المناسب، اقتنيت الكتب السبعة، وبدأت الرحلة، وكما أي رحلة تبدأ بالحماس والإثارة مدفوعة بشغف المشاركين، إلا أن الحماس يتضاءل مع عثرات الطريق وأصوات الشكوى تبدأ في التعالي، وهكذا كان، فبدأ العدد يتناقص والانسحابات تتزايد!
اكتشفت يومها أن القراءة ليست سهلة كما يعتقد البعض، ومهنة الأدب ليست أمراً بسيطاً أو تافهاً أو غير ذي قيمة، فحتى لو لم يكتمل المشروع إلا أن الحوارات التي دارت حول الكتاب الأول من السلسلة كشفت الكثير مما كان مجهولاً بالنسبة لنا جميعاً، المفاجئ بالنسبة لي أن الجزء الأول كان عبارة عن 622 صفحة، منها 151 صفحة مقدمة فقط!
ثم إن كل هذه الصفحات كان بروست يستعيد ذاكرة الطفولة لديه متذكراً خلال خمس دقائق تفاصيل ومشاعر ووجوهاً وشخوصاً احتاجت منه لـ 471 صفحة لكتابتها، الأمر الذي لم يطق عليه أغلبنا صبراً فتركنا الزمن المفقود إلى زمن سيفقد لا محالة!

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

الزمن المفقود!

تنتمي كتابات مارسيل بروست للأدب الكلاسيكي الحديث، حيث يمتد تاريخ الكلاسيكيات لنصوص قديمة جداً كالأوديسة والإلياذة لهوميروس، ولقد أثر عدد من الأدباء الكلاسيكيين الغربيين في جيل كبير من المثقفين في الغرب والشرق، أمثال بلزاك وجويس وبروست وفولتير وديكينز وتولستوي و... هذا الأدب الذي غالباً ما يبدأ أثره فينا حين نتعرف عليه ونقرؤه في سن المراهقة، ثم حين نعيد قراءته بعد سنوات يتواصل الأثر كاشفاً عن قيمٍ ومعانٍ جديدة تماماً يتيحها لنا النضج الذي بلغناه والتجارب التي عبرناها.
إن إعادة القراءة عادة ما ترتبط بالأدب الكلاسيكي الذي تأسست عليه مدارس واتجاهات متباينة، لأننا من النادر أن نعيد قراءة المؤلفات الحالية التي تملأ السوق، أما الكلاسيكيات فإن قراءتها وتحديداً في سن النضج تتيح لنا من المتعة والثراء ما يتيح لنا الوقوف طويلاً عند العديد من التفاصيل والتأويلات التي تميزه وتمنحه هويته وقيمته التي تتحول مع الزمن إلى قوة تستقر في النفوس والذاكرة.
لقد أراد بروست أن يحكي في مؤلفه الضخم «بحثاً عن الزمن المفقود» عن أدق التفاصيل التي عاشها في المكان وعبر مرور الزمن عليه وهو مستلقٍ على فراش المرض، بينما الزمن يلتهم حياته دون أن يتمكن من التمتع بها، لذلك أراد أن يرسم مجرى ذلك النهر وهو يهدر مندفعاً إلى الأمام دون أن يملك أحد القدرة على إيقافه أو تغيير اتجاهه، لكنه مع ذلك لا يتلاشى ولا يختفي، بل يبقى ماثلاً عبر هكذا نصوص عظيمة تقبض على الزمن وتعيد إنتاجه في كل قراءة متجددة!
في «بحثاً عن الزمن المفقود» نحن نرى المكان الذي قضى فيه بروست طفولته، نرى الشوارع، طقوس الصلوات، كوب الشاي حيث يغمس فيه بروست قطعة الكعك ثم يستعيد مذاقها بعد سنوات، حفيف ثوب والدته الأزرق على درجات السلم، سير الجنود في طرقات كومبرييه، المسرح والممثلات وحديقة البيت، و.. نراه ونتنفس أريجه كأنه يحدث الآن في لحظة القراءة! وكما يقول بروست «نحن لا ندفن الذكريات حين نكتبها، بل نخزنها ونحفظها ونخلد أنفسنا فيها».
اقرأ أيضاً:
<a href="https://www.albayan.ae/opinions/alphabets/2023-09-22-1.4731676" target="_blank">لماذا نقرأ مارسيل بروست؟ 2-1</a>

لماذا نقرأ مارسيل بروست ؟ 2-2

تنتمي كتابات مارسيل بروست للأدب الكلاسيكي الحديث، حيث يمتد تاريخ الكلاسيكيات لنصوص قديمة جداً.

دعوني أفشي لكم أمراً خاصاً ليس بتلك الأهمية إلا لي وحدي، أذكره لكم ليس من باب التباهي أو الثرثرة، ولكن لاحتياجي لحكاية أوظفها كمفتتح لمقال اليوم، أثير بها انتباهكم وأربطها بما سيليها من حديث: والأمر هو أنني منذ أسبوع انضممت إلى مجموعة من القراء الجادين الذين استقر قرارهم على الدخول في مغامرة قرائية فريدة من نوعها، وهي أن يبدؤوا بقراءة أطول رواية في تاريخ الأدب كله، إنها رواية الأديب الفرنسي مارسيل بروست «بحثاً عن الزمن المفقود» التي تتألف من 7 أجزاء تزيد على الـ 3000 صفحة!
هناك من يقوم بالمتابعة، وتحديد الصفحات المقرر قراءتها للمجموعة، وأظن أننا فيما لو التزمنا بما هو مقرر وواصلنا هذا الطريق الوعر لقراءة عمل يُحجم القراء بكل اللغات عن قراءته، لأسباب ذكرتها في مقال سابق، فإننا قد ننهي الرواية في قرابة 7 - 9 أشهر تقريباً.
وهنا قد يتبادر للذهن سؤال منطقي: ما الذي يدفعكم لقراءة هذه الرواية رغم تحدياتها، ورغم أنها من الروايات القديمة التي يعود نشرها للعام 1913؟ قد تكون الرغبة في التحدي والمغامرة أحد الأسباب لذلك، فبقدر ما تسمع عن صعوبتها، وعدم إقبال القراء حول العالم على الاقتراب منها، حتى من بين كبار المثقفين والأدباء، فإنهم محدودون أولئك الذين أتموا قراءتها، ويذكر أن الروائي المصري نجيب محفوظ أحد هؤلاء!
إن قراءة «بحثاً عن الزمن المفقود» تفتح باباً واسعاً للأسئلة حول جدوى قراءة الأدب الكلاسيكي خاصة، وحول الطريقة التي نقرأ بها الأدب بشكل عام، وإن أكثر ما يثير القلق والتساؤل هو ذلك التباهي غير المبرر عند البعض حول قراءة خمسة كتب كل أسبوع، وعشرين كتاباً كل شهر، ومائة كتاب في العام، والنتيجة لا أدري ماذا؟ لأنني وأنا أقرأ الجزء الأول من سباعية مارسيل بروست أيقنت أن هذه الرواية تحتاج لأكثر من 9 أشهر إذا كنا سنقرؤها بإخلاص، ورغبة في المعرفة، فنحن نقرأ لنعرف ماذا كتب بروست في 3000 صفحة، لا لنقفز مسافة 3000 صفحة في الفراغ!

لماذا نقرأ مارسيل بروست؟ 2-1

دعوني أفشي لكم أمراً خاصاً ليس بتلك الأهمية إلا لي وحدي، أذكره لكم ليس من باب التباهي أو الثرثرة.

«العادة إنها مدبّر ماهر، ولكنّه بطيء جداً يبدأ بتسليم عقلنا للألم على مدى أسابيع في دار سكن مؤقّتة، ولكن فكرنا سعيد على الرغم من ذلك في العثور عليها لأنه بدون العادة، سيعجز عن جعل أي منزل قابل للسكن».
الاقتباس السابق ورد نصاً في الجزء الأول من رواية «بحثاً عن الزمن المفقود» للأديب الفرنسي مارسيل بروست، هذه الرواية التي لطالما شكلت تحدياً كبيراً لملايين القراء حول العالم والتي ثبت أن قليلين هم الذين قرأوها، على أهميتها الأدبية، وذلك بسبب طولها الذي يصل إلى 7 أجزاء كاملة موزعة على 3700 صفحة، يستطرد فيها بروست في وصفه لأدق التفاصيل بجمل وصفية طويلة لا تخلو من اللطافة والعمق، لكل ما بمحيطه، هو الأديب الشاب المعتل الصحة، والذي يقضي معظم وقته في الفراش!
يتنقل بروست بين مدن ومنازل، مثل أي إنسان آخر، كما أنت وهم ونحن، لكننا نتعامل مع الأمر بشكل عملاني أكثر، ننزلق على التفاصيل بطريقة لاشعورية أحياناً، لا ندقق كثيراً في شكل الغرفة الجديدة ولون الستائر التي اختلفت، ومدخل البيت الجديد، وطباع الجيران الجدد.. نحن نأتلف الأمكنة أسرع كلما كنا أصغر وأكثر انشغالاً، ولذلك لا تصيبنا تلك الآفة التي تغلق علينا نوافذ الاستمتاع والبهجة، آفة السأم والقتامة والرفض في التعامل مع الأوضاع الجديدة.
إلا أن بروست الفتى المعتل الصحة، الذي كانت قبلة والدته له في هدأة الليل قبل أن ينام تعني له الكثير، وينتظرها كما ينتظر حلماً لذيذاً، والذي يتأمل تفاصيل تجوال جدته في الحديقة واتساخ تنورتها من الأسفل بسبب الخوض في برك المطر في الحديقة احتاج لحل آخر، نمر به كلنا دون أن نتأمله، إنه الخضوع لمنطق العادة كما يسميه أو التعود بالمرور عبر زمن من الألم تعبره قلوبنا حتى تنفصل عما اعتادت عليه لتتقبل ما سيكون عالمها الجديد، فبدون هذه العادة أو التعود، فإن العقل سيعجز عن جعل أي منزل قابلاً للسكن، وأي جيران قابلين لأن يكونوا جزءاً من حاضرنا!

العادة في  «الزمن المفقود»!

«العادة إنها مدبّر ماهر، ولكنّه بطيء جداً يبدأ بتسليم عقلنا للألم على مدى أسابيع في دار سكن مؤقّتة.

إذا حاول كل واحد منا الانشغال بنفسه واحتياجاته وأسرته وحياته، بدلاً من مراقبة الآخرين والنظر نحو ما يملكون، حتماً سوف تسود فضيلة القناعة بيننا، ولن نحتاج العيش في أجواء تملؤها الغيرة والتملك والأنانية.
بالفعل في أحيان تكون السعادة بين يدينا، لكننا ننساها، وكما قال السينمائي الشهير لارسون دوغ: «في العالم كثيرون يبحثون عن السعادة، وهم متناسون فضيلة القناعة».. إن مصادر تلك المنغصات الحياتية ماثلة وواضحة في حياتنا، ولكن أن نجعلها بتلك الانهزامية، ونسحبها لعالم من التصورات المدمرة، أمر غير مقبول، كلنا لدينا أحلام وأمنيات وآمال ورغبات متنوعة، وقِس على هذا الكثير من الأمنيات التي نرغب بها ولا نستطيع الحصول عليها.
أتذكر كلمات الأديب والشاعر عباس محمود العقاد، والتي قال فيها: «صغيرٌ يطلبُ الكِبرا، وشيخٌ ودّ لو صَغُرا.. وخالٍ يشتهي عملا، وذو عملٍ به ضَجِرا.. ورب المال في تعب، وفي تعب من افتقرا.. وذو الأولاد مهمومٌ، وطالبهم قد انفطرا.. ومن فقد الجمال شكى، وقد يشكو الذي بُهِرا.. ويشقى المرء منهزماً، ولا يرتاح منتصرا.. ويبغي المجد في لهفٍ، فإن يظفر به فترا.. شُكاةٌ ما لها حَكَمٌ، سوى الخصمين إن حضرا.. فهل حاروا مع الأقدار، أم هم حيروا القدرا؟».
لقد استطاع الشاعر في شعره أن يختصر فضيلة القناعة وهي المفردة التي تناولتها الشعوب والمجتمعات، وحثت عليها جميع الثقافات بالقول والفعل، فالقناعة ثقافة والإيمان بها سوف يجلب الراحة النفسية والجسدية والصحية، فالقناعة كنز لا يفنى، ولا يمكن أن تتحقق إلا إذا خلصت نفسك من كمّ الأمنيات التي لا يمكن أن تتحقق وركزت على السعادة في حياتك، فعندما نفقد القناعة، فإننا نبدأ بالغرق في الكثير من الأمنيات والتساؤلات، والنظر للآخرين.. لماذا فلان لديه سيارة فارهة؟ لماذا يمتلك منزلاً أكبر؟ لماذا يسافر فلان كل عام مع أسرته؟ وغيرها من التساؤلات والملاحظات التي تبث الإحباط واليأس في النفوس، وتجلب لكل من يمارسها ويلات الألم؛ لأنه سيجلب لنفسه كل مصيبة.
الكثير منا يتذمرون ويبكون ويتألمون، بل قد يصلون للدخول في حالة نفسية، والسبب لأنهم يشاهدون ما بين يدي الآخرين بشغف، يرغبون بالحصول على كل شيء، قِس على ذلك قائمة طويلة من المشاهد الاجتماعية التي نراها يومياً، فيها الكثير من استراق النظر والحسد والرغبة فيما بيد الآخرين، إن القناعة ثقافة يمكنك أن تتعود عليها وتترك ما لا تحتاجه. يقول الروائي الفرنسي الشهير مارسيل بروست: «رحلة الاستكشاف الحقيقية لا تستلزم الذهاب لأراض جديدة، بل تستلزم الرؤية بعيون جديدة».
إذاً، أتوقع نحن بحاجة لاستكشاف أنفسنا والبحث عن جمالية الحياة، فالسعادة موجودة في بيوتنا بين أسرنا وحاجياتنا وأغراضنا، السعادة في الرضا والتسامح والمحبة والتعاون واحترام الوالدين وصلة الرحم، فلماذا نبحث عنها في حديقة الآخرين! نصيحة، لا تجلب لنفسك المرض والهم والكآبة، بترك العنان لقلبك وعقلك، فكلما شاهدت شيئاً ما تتمناه تذكر ما تملكه، وتذكر قول الكاتب إبراهيم الفقي: القناعة أهم أسباب السعادة، لأنها تجعلك ترى الحياة جميلة.

القناعة.. فضيلة وثقافة نحتاجها

إذا حاول كل واحد منا الانشغال بنفسه واحتياجاته وأسرته وحياته، بدلاً من مراقبة الآخرين والنظر نحو ما يملكون، حتماً سوف تسود فضيلة القناعة بيننا،

أمرت محكمة في باريس،أول من أمس، دار «كريستيز» للمزادات، بإعادة لوحة سرقها النازيون إلى ورثة مالكها، قريب الكاتب الفرنسي مارسيل بروست. وكانت القوات النازية سرقت لوحة «المجدلية التائبة» للفنان الهولندي أدريان فان دير ويرف (1659 - 1722)، من لايونل هاوزر، على ما ذكر قرار المحكمة.
وكان مكان وجود اللوحة غير معروف حتى العام 2017، عندما أوكل صاحبها مهمة بيعها لدار كريستيز.

إلزام دار «كريستيز» بإعادة لوحة لورثة مالكها

4142136.jpg

كاد أن يمر اختيار رواية من 116 صفحة على القائمة القصيرة لجائزة بوكر الأدبية، وهي رواية «أشياء صغيرة مثل هذه»، للروائية كلير كيغان، دون إثارة ردود فعل، لو لم يندفع البعض لاتخاذ موقف صريح ضد الروايات الطويلة، ووصفها بأنواع المجلدات الثقيلة، التي ترهق معصم اليد، كما فعل الصحافي جون ستورجيس، مشعلاً الجدل على صفحات المجلات الأدبية. 
وقد كتب ستورجيس في مجلة «سبكتايتور» الإنجليزية، يقول إنه يفضل أن ينفق ضعف ما يدفعه على نصف كتاب. وفي ملخص تاريخي موجز، وصف الانتقال إلى الروايات القصيرة بالخطوة في الاتجاه الصحيح «عندما جاءت الحداثة لتحل محل العصر الفيكتوري، ملقية جانباً كل نوع فضلات ديفيد كوبرفيلد، حيث أصبحت الروايات أكثر إيجازاً.
وبالتالي، أكثر قابلية للقراءة»، وقد انتقد عودة موضة الروايات الطويلة في الستينيات مع «حياة صغيرة»، للكاتبة هانيا ياناجيهارا، والتي تصل إلى 215 ألف كلمة، ورواية «قاعة الذئاب» للمؤلفة البريطانية هيلاري مانتل، ورواية «حمامة وحيدة» للمؤلف الأمريكي لاري ماكمورتري، التي تصل إلى 839 صحفة، والتي وصفها بأنها تصل إلى حجم علبة «كلينكس». 
وستورجيس ليس وحده في تفضيل الروايات القصيرة، وفقاً لصحيفة «لوس آنجلس تايمز» الأمريكية، إذ تشير منظمة «ووردرايتد»، الأدبية غير الربحية، إلى انخفاض معدل طول الكتب على لائحة «نيويورك تايمز» الأكثر مبيعاً، الخيالية والواقعية، بنسبة 51.5 صفحة، من 437.5 إلى 386 صفحة، وذلك خلال الأعوام 2011-2021. ثم في عام 2021، كانت نسبة 38 % من الكتب الأكثر مبيعاً، روايات طويلة تصل إلى أكثر من 400 صفحة، في تراجع نسبته 29.5 % عن عام 2011. 
وعلى الأرجح أن تقرير «ووردرايتد»، يعكس روح العصر، وهذا ما تظهره الطلبات على الإنترنت، مثل «كتب قصيرة للأشخاص المشغولين» و«20 رواية قصيرة يمكنك قراءتها في يوم واحد»، أو يوم واحد لكل منها. 
وفي ردها على هذه التساؤلات بشأن عودة موضة الروايات القصيرة، ردت المؤلفة كلير كيغان، على تلك التساؤلات بالقول: «أعتقد أن الشيء يجب أن يكون بالطول الذي يحتاجه». 
هذا، وتعد رواية الكاتب الفرنسي مارسيل بروست «بحثاً عن الزمن المفقود»، الأطول، حسب كتاب غينيس للأرقام القياسية، حيث يبلغ عدد حروفها 9.6 ملايين حرف.

جدل حول عودة موضة الروايات القصيرة

سشسش

يَمثُل رجل إطفاء سابق في باريس يبلغ من العمر 63 عاماً بين الأربعاء والجمعة أمام محكمة في مدينة تور بوسط فرنسا تتولى محاكمته بتهمة قتل امرأة تسعينية كان يملك منزلها بموجب نظام الأقساط مدى الحياة، ويُعتقد أنه استخدم لقتلها "سلاح" إطعامها حلوى "المادلين" الشهيرة مسبباً اختناقها.
وقد عُثر على إيفيت (92 عاماً) في 13 مايو 2019 ميتة في سريرها في دار لرعاية المسنين كانت تقيم فيها ضمن وحدة مخصصة للمصابين بمرض الزهايمر، وكان في فمها قطعة من حلوى "المادلين".
وكان المتهم زارها قبل ذلك بدقائق، وأحضر معه علبة حلويات من ماركة مشهورة. وأثار إقفاله باب الغرفة بالمفتاح شكوك طاقم التمريض الذي كان حاضراً في الدار يومها.
و"المادلين" عبارة عن حلوى تقليدية على شكل صدفة مطبوخة بالبيض، وغالباً ما تُغمس في مشروب ساخن. وقد خلّدها الكاتب الفرنسي الشهير مارسيل بروست في إحدى رواياته.
وأدلى آلان المسجون منذ مايو 2019 بإفادته بعد نحو 10 أيام من وفاة إيفيت، ودأب على إنكار الجريمة التي يتهمه بها القضاء.
وكتب في مايو 2021 في رسالة وجهها إلى صحيفة "لا نوفيل ريبوبليك": "لست خائفاً من المثول أمام محكمة الجنايات، ولكن من أن أموت قبل أن أتمكن من إثبات براءتي".
وقال وكيل الدفاع عن آلان المحامي عابد بنجدور إن الرجل الستيني يعيش "كابوساً". ورأى أن المحققين لم يتمكنوا من إثبات ارتكابه الجريمة.
ولاحظ في تصريح لوكالة "فرانس برس" أن التحقيق لم يحدد في القرار الظني "الظروف أو الطريقة" التي يمكن أن يكون المتهم "خنق بها المرأة بواسطة حلوى المادلين".
ومع أن تشريح الجثة أشار إلى وجود اختناق بجسم غريب ذي طبيعة غذائية، فإن الطب الشرعي لم يتح تأكيد حصول تدخل طرف ثالث في وفاة المرأة التسعينية.
إلاّ أن وضعها الصحي لم يكن يسمح لها بأن تأكل بنفسها، إذ لم تكن تستطيع إلا أن تأكل الطعام المقطّع إلى قطع صغيرة جداً.
وأكد المتهم خلال استجوابه أنه لم يضع حلوى "المادلين" في فم الضحية التي كانت، بحسب قوله، لا تزال على قيد الحياة لدى مغادرته غرفتها.
غير أن عناصر أخرى أثارت شكوك المحققين. فرواية المتهم للوقائع كانت تتغير أحياناً، وكانت تربطه بالمرأة التسعينية شؤون مالية.
ورجل الإطفاء السابق كان يملك منزلاً للضحية بموجب نظام الأقساط مدى الحياة منذ العام 1995. وهذا الشكل من الشراء المصحوب عموماً بمقابل شهري يدفعه الشاري للمالك حتى وفاته، لم يكن يسمح له بإعادة بيع المسكن إذا كانت المالكة على قيد الحياة.
ولوحظ أن الرجل الستيني كان على تواصل في تلك المرحلة مع وكالات عقارية بهدف بيع هذا المنزل وشراء عقار آخر في المنطقة.
بالإضافة إلى ذلك، كثّف الرجل قبل وفاة إيفيت وتيرة زياراته لدار رعاية المسنين، مع أن العلاقة بينه وبين الضحية لم تكن وثيقة إلى هذا الحد.
وستكون على مقاعد المدعين بالحق الشخصي خلال المحاكمة حفيدة زوج سابق لإيفيت التي لم ترزق أي أولاد شخصياً. ويواجه آلان في حال إدانته عقوبة السجن مدى الحياة.

خنقها بقطعة حلوى.. أغرب جريمة قتل في العالم

هل يمكن اعتبار فلاديمير بوزنر صحافياً عابراً للأزمة؟ الأزمنة تتغير، والخرائط، والأفكار، لكن أمراً واحداً لم يتغيّر في عقلية الرجل الذي تصفه صحافة بلاده بلقب «وجه روسيا».. الإعلامي، على الأقل.
إنه العناد لطرح الأسئلة الصعبة، بوسعنا أن نطلق عليه لقب «لاري كينغ روسيا»، لكن ذلك قد يكون إجحافاً بحقّ رجل عاصر بنفسه زمن «كينغ» وعمل صحافياً في نيويورك بداية السبعينيات وكان الوجه الروسي المفضل للإعلام الأمريكي في حقبة «الحرب الباردة» ليشرح أفكار «الاتحاد السوفييتي» بطريقة أخضعها هو نفسه بعد عقود لنقد ذاتي واعتذر عن بعضها وصنفه ضمن خانة «إعلام البروباغندا»، لكن ذلك كله بات اليوم خلف ظهر الرجل الذي يقترب من عمر التسعين، بآلاف المقابلات والتقارير والندوات، وعشرات الكتب، ومئات الجولات بين نيويورك ولوس أنجليس وموسكو وباريس.. ودبي.
سحر القصص
من بروست، ابتدأ حوارنا في دبي، في تلك القاعة من «إكسبو 2020 دبي»، التي غصّت بمئات الحضور الروس ومن جنسيات أخرى، الذين توافدوا حشوداً للاستماع إلى سبعة علماء متخصصين بعلم أعصاب الدماغ. حوار أجاد بوزنر، كعادته إدارته، ولم تنقصه الأسئلة الصعبة.
يقول بروست، أحد ملهمي الإعلامي الروسي الشهير: «الناس يحبون رواية القصص لكي يشفوا آلامهم الداخلية»! فماذا يقول بدوره بوزنر على مدى أكثر من ستين عاماً من حياته، قام بعمل مكرر وحيد وهو دفع الناس على رواية قصصهم: «وظيفة المحاور أن يطرح الأسئلة الصعبة. والناس يحاولون حماية أنفسهم في بعض المرات، وقد يخترعون القصص، وقد يراوغون، وفي كثير من الأحيان يميلون الى إخفاء الحقائق. أفهم جيداً أن السؤال قد يكون فعلاً مؤلماً في بعض المرات، ولكن هذا ما يتوجّب عليّ فعله بحكم وظيفتي».
عبارة: لا أعرف
وظيفته كمحاور تجعله يواجه في بعض المرات ردود فعل غير متوقعة من الضيف، كإجابة مقتضبة مثل «لا أعرف» أو «لا يمكنني الآن التحدث عن هذا الأمر». ما وصفة بوزنر في هذه الحالة: ببساطة: أن تترك المتحدث يستمتع بهذه العبارة «لا أعرف»، وأن تقلب الوضع لكي تمسك مجدداً بطرف الخيط، وتسترد موقع السيطرة بأن تلقي نكتة على سبيل المثال حول هذه العبارة. في هذه اللحظة سوف تحرضه على التحدث بطريقة مريحة.
في مدار السياسة
من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى نجمة السينما الإيطالية الشهيرة مونيكا بيلوتشي، حاور بوزنر أطيافاً كثيرة من الشخصيات، فهل يعتقد فعلاً، كما يشاع في أدبيات الحوارات الإعلامية، أن المشتغلين في السياسة هم في العادة الأكثر رغبة في إخفاء الحقائق؟ يجيب: «ربما يجعلنا هكذا سؤال نقع في فخ التعميمات، لكن السمات التي يتصف بها السياسي متعددة وربما يكون من ضمنها التمتع بالمقدرة على التملص من بعض الأسئلة. أجد من خلال تجربتي أن السياسيين من أكثر الشخصيات صعوبة في التعامل معهم لأن السياسي حين يقبل أن يحلّ ضيفاً على برنامجي يكون ذلك لرغبته في أن يصرح بما يريد هو أن يقوله. هنا يكون دوري بتنحية هذه النية جانباً لكي أظهر للجمهور بدلاً من ذلك من يكون هذا السياسي في واقع الأمر، إنها نوع من المبارزة، وفي هذا السياق، أجدها مبارزة ممتعة».
توهج عقلي
في اقترابه من هذا العمر، لم يفقد بوزنر توهجه العقلي ولا أناقته الفكرية والشخصية، ولا قدرته على محاورة أشرس العقول وأكثر الشخصيات جاذبية في روسيا والعالم وفي مجالات السياسة والعلم والمعرفة والفن والفكر، ولا قبل ذلك كله حسه الساخر الذكي، وأيضاً افتتانه بعالم الروائي الفرنسي الشهير مارسيل بروست.

«وجه روسيا» الإعلامي يقترب من عامه التسعين بذهن متقد وطاقة لا تنضب

فلاديمير بوزنر: الحوار مبارزة والقصص تشفينا

target6381623631043118892.jpg

هل يمكن اعتبار فلاديمير بوزنر صحافياً عابراً للأزمة؟ الأزمنة تتغير، والخرائط، والأفكار، لكن أمراً واحداً لم يتغيّر في عقلية الرجل الذي تصفه صحافة بلاده بلقب «وجه روسيا».. الإعلامي، على الأقل.

سألني أحدهم بينما كنا نحضر حفل إطلاق مجموعة قصصية لأحد الكتّاب الشباب في القاهرة، لماذا يميل معظمنا نحو الماضي؟ لماذا هذه النوستالجيا أو الحنين في معظم الكتابات والأحاديث بين الناس؟ أخذني سؤاله إلى كتابات كثيرة تنحو هذا المنحى النوستالجي (الحنين للماضي والدخول في مقارنات لا تبدو موضوعية أحياناً مع الحاضر)، وتساءلت من أين يأتي الحنين وكيف؟
تذكرت سنوات الثمانينيات يوم كان الوطن العربي كله يتابع مسلسل (ليالي الحلمية)، الذي لا تغيب أغنية مقدمته عن خيال أي واحد منا اليوم، تلك الأغنية التي كتبها الشاعر سيد حجاب، وغناها محمد الحلو، في هذه الأغنية كلام عن الحنين يقول:
ولفين ياخدنا الأنين
لليالي مالهاش عينين
ولفين ياخدنا الحنين
لواحة الحيرانين
الحنين في تفسيراته القاموسية يعني الاشتياق والرغبة في العودة إلى تلك الأوقات الجميلة أو الهادئة والسعيدة التي عاشها أحدنا في الماضي، وتنشأ مشاعر الحنين عندما نتوق لذكرى جميلة في الماضي أو حتى عندما نتذكر شخصاً عزيزاً غادرنا، أو منزل طفولتنا على سبيل المثال. إن معظمنا يشعر بالحنين عندما تعود بنا ذكريات الصور والأصحاب الذين نلتقيهم مصادفة فنتذكر معهم طفولتنا وسنوات المدرسة وزملاء المراهقة.
والحنين شعور يحدث للجميع، بغض النظر عن كوننا رجالاً أو نساءً، كباراً أو صغاراً، كتاباً أو عمال طرق، مثقفين أو أناساً بسطاء، فالجميع يحنون ويشتاقون في لحظة من لحظات العمر.
إن أي شيء يمكن أن يحرك الحنين في داخلنا، أغنية قديمة، صورة فوتوغرافية، رائحة العطر، الكيكة التي أكلتها طفلاً أو شاباً لأول مرة في حياتك، أو عندما قضيت طفولتك في بيت جدتك، هذه التذكارات والمواقف يمكنها في لحظة أن تعيد بناء عالم كامل ممتد وحافل بالوجوه والتجارب من خلال تجارب الماضي عبر حواسنا ونحن نجلس في مكان ما نتذكر كل ذلك. هذا ما فعله مارسيل بروست عندما كتب رائعته الشهيرة «البحث عن الزمن المفقود».

الحنين إلى الزمن المفقود

اكتسب الكاتب الفرنسي مارسيل بروست بُعداً عالمياً في شكل ما من خلال رسمه في مؤلفاته صورة البرجوازية الباريسية العليا في العصر الجميل، وهو ما يجعله بعد 150 عاماً على ولادته، يثير اهتمام باحثين من مختلف أنحاء العالم، وأحياناً من مناطق بعيدة جداً من فرنسا.
وتشكّل الأجزاء السبعة التي صدرت بين عامي 1913 و1927 من رواية «البحث عن الزمن المفقود» مصدراً لا ينضب للتفكير في زوايا الأرض الأربع.
وثمة نقاش مستمر لأعمال مارسيل بروست المولود في 10 يوليو 1871 في باريس، والذي تعتبر دراسة نتاجه من أساسيات كليات الآداب في الجامعات الفرنسية.
ومن آخر المؤتمرات الدولية التي تمحورت على بروست قبل الجائحة، ذلك الذي في برلين في نوفمبر 2019 وتناول موضوع «مارسيل بروست واليهودية».
ومن أحدثها (على الإنترنت) «مارسيل بروست: إرث مثير للجدل» الذي نظمته جامعة شيكاغو في مايو الفائت عن الكُتّاب الذين عشقوه وأولئك الذين يُعتبرون من منتقديه.
وخُصصت صفحة برازيلية على شبكة «فيسبوك» وأخرى على «إنستغرام» عن الروائي الفرنسي بعنوان «بروست البرازيل» تتضمن معلومات عن ندوة تناولته أقيمت في نوفمبر 2020 عبر الإنترنت من ريو دي جانيرو.
وأكدت إليان ديزون جونز من «جمعية أصدقاء مارسيل بروست» أن «أمريكا اللاتينية لا تزال نشطة جداً (في ما يتعلق ببروست) وأولته البرازيل خصوصاً اهتماماً في مرحلة مبكرة».

احتفاء عالمي بالكاتب الفرنسي مارسيل بروست

target1124887596894598741.jpg

اكتسب الكاتب الفرنسي مارسيل بروست بُعداً عالمياً في شكل ما من خلال رسمه في مؤلفاته صورة البرجوازية الباريسية العليا في العصر الجميل

(لانتر انسيغان) صحيفة فرنسية، اشتهرت في باريس في عشرينيات القرن الماضي، وعرفت بطرحها أسئلة استقصائية على مشاهير ومثقفي أوروبا، وقد وجهت في تلك السنوات، سؤالاً حول ردود فعل هؤلاء إذا تلقوا خبراً بأن نهاية العالم قد أزفت!
كان الروائي «مارسيل بروست»، أحد هؤلاء المشاهير الذين تصدوا للإجابة لفرضية وقوع الكارثة، بروست الذي كان لا يثق بالأطباء، نظراً لعدم تمكنهم من شفائه من مرض الربو، الذي عانى منه طيلة حياته، والذي بسببه بقي مستلقياً في سرير ضيق لأربع عشرة سنة متواصلة، لا يفعل شيئاً سوى مكابدة اختناقات الربو، وكتابة رواية طويلة وغير معهودة، فكانت النتيجة، رواية ضخمة، نشرت في عام 1913، هي (البحث عن الزمن المفقود)، التي اعتبرت إلى يومنا هذا، واحدة من التحف الروائية!
كيف كانت إجابة بروست، حسب ما أوردها الكاتب الفرنسي (آلان دو بوتون)، في كتابه «كيف يمكن لبروست أن يغير حياتك؟»، يقول: «وجود خطر يهدد حياتنا، سيجعل الحياة أكثر روعة، لأننا سنصبح أكثر تعلقاً بها، فكروا بكم المشاريع والرحلات وعلاقات الحب والدراسات التي تخفيها الحياة عنا، وكانت لا مرئية بفعل كسلنا الذي يمعن في تأجيلها باستمرار، بسبب ثقتنا الراسخة بأننا سنفعل ذلك في المستقبل، لكن فجأة، نصير نتمنى إرجاء (الكارثة)، إلى أن ننجز مشاريعنا تلك!»
إنه الزمن إذن، الذي ينظر إليه بروست بطريقته، الزمن الذي يهمله الإنسان، ولا يلتفت أو لا ينتبه إلى أنه خصم شرس، ومورد طبيعي قابل للنفاد، أو التلاشي، إن الإنسان، وبسبب ذلك الإيمان النزق بأن الزمن يمكن أن يتفلت، إلا من بين يديه هو، ما يجعله يؤجل كل شيء، إلى درجة أن البعض يؤجل حياته كلها، إلى حين ينتهي من أعماله الأخرى، ثم سيتفرغ لما يحب، ولتنفيذ تلك الحياة والأحلام التي لطالما راودت قلبه!

سؤال نهاية العالم؟

(لانتر انسيغان) صحيفة فرنسية، اشتهرت في باريس في عشرينيات القرن الماضي، وعرفت بطرحها أسئلة استقصائية على مشاهير ومثقفي أوروبا،

نال العديد من الروايات الطويلة الشهرة والانتشار، على الرغم من مرور أكثر من 150 عاماً على عرضها، وحجزت مقعدها الوثير ضمن أفضل النصوص الأدبية، والتي ترجمت إلى العديد من اللغات وتم تنفيذها سينمائياً في أكثر من نسخة وأكثر من بلد.
الثلاثية
ألفها الأديب المصري نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للأدب.
الثلاثية تعتبر أفضل رواية عربية في تاريخ الأدب العربي حسب اتحاد كُتاب العرب.
تتكون الثلاثية من القصص: بين القصرين (1956)، قصر الشوق (1957)، السكرية (1957)، ومجموع صفحاتها 1548 صفحة.
توكو غاوا إياسو
 للكاتب الياباني سوهاشي ياماوكا تم نشرها بين عامي 1950 حتى 1967 وكانت تنشر بصورة سلسلة في إحدى الجرائد اليومية في اليابان، وبعد الانتهاء من نشرها تم جمع الرواية في 40 مجلداً.
كورش الكبير
ظهرت في فرنسا في القرن السابع عشر لصاحبيها مادلين وجورج دسكوديري، وتم نشر الرواية الضخمة في 10 مجلدات ضمت أكثر من مليوني كلمة وهي من الروايات التي شغلت المجتمع الباريسي.
رجال النوايا الحسنة
من تأليف الكاتب والمسرحي الفرنسي هنري لويس فاريغوا، تعتبر من أطول الروايات في تاريخ الأدب الفرنسي نشرت عام 1932 وتتألف من 27 جزءاً، كما تحتوي على 779 فصلاً.
البحث عن الزمن المفقود
وهي للأديب الفرنسي مارسيل بروست، تم نشرها بين عامي 1913 و1927، وذلك في 7 مجلدات يبلغ مجموع صفحاتها 3200 صفحة، وكلماتها حوالي مليونين ونصف المليون كلمة.
طلس مستهجن
أكثر الكتب مبيعاً على مر العصور، للكاتبة الأمريكية الروسية الأصل آين راند والتي توفيت عام 1928، تم نشرها باللغة الإنجليزية للمرة الأولى في الولايات المتحدة عام 1957 في 1168 صفحة.
أغنية الجليد والنار
من تأليف الكاتب جورج ر. ر. مارتن، وتحكي قصة 7 عائلات عريقة تتصارع على حكم ممالك وتقع الأجزاء الخمسة التي صدرت حتى الآن في أكثر من 5000 صفحة، وباعت أكثر من 70 مليون نسخة في أكثر من 40 لغة.
هاري بوتر
وهي رواية من كتابة الروائية ج. ك. رولينج، وهي معروفة للجميع تقريباً ظهر أول أجزائها سنة 1997 وتحتوي السلسلة بأكملها على 199 فصلاً، بإجمالي 4224 صفحة ونحو 1090.739 كلمة.
الحرب والسلام
بعد مرور 150 سنة على نشر رواية «الحرب والسلام» للكاتب الروسي ليو فهي الرواية بصفحاتها الـ1267 التي تتناول ثيمات الولادة والموت والحب والحرب والسلام من خلال 500 شخصية.
ملك الخواتم
وهي رواية من تأليف ج. ر. ر. تولكين وتم نشرها لأول مرة في العامين 1954–1955، وكان ذلك في ثلاثة مجلدات بلغ عدد صفحاتها في النسخة الإنجليزية حوالي 1545 صفحة، وحققت منذ ظهورها أعلى مبيعات وصلت الـ 150 مليون نسخة حول العالم.
ذهب مع الريح
من تأليف الكاتبة الأمريكية مارغريت ميتشل، صدرت عام 1936 بلغ عدد صفحاتها في النسخة الإنجليزية حوالي 1037 صفحة، وهي الرواية الوحيدة للكاتبة، التي بدأت كتابتها بعد أن أصيبت بمرض أجبرها على المكوث في البيت فترات طويلة.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/b1189.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b1189.jpg" style="width: 3502px; height: 2129px;"/></a>

أطول 11 رواية أدبية عالمية

نال العديد من الروايات الطويلة الشهرة والانتشار، على الرغم من مرور أكثر من 150 عاماً على عرضها، وحجزت مقعدها الوثير ضمن أفضل النصوص الأدبية، والتي ترجمت إلى العديد من اللغات وتم تنفيذها سينمائياً في أكثر من نسخة وأكثر من بلد.

حين عرضت رواية «بحثاً عن الزمن المفقود» للكاتب الفرنسي مارسيل بروست على الأديب الفرنسي أندريه جيد ليقرأها، وقد رفضت أكثر من دار نشرها، قال الأخير:
«لا بدّ من أن يعتذر كل الذين رفضوا نشر الرواية لبروست وتهنئته»؛ فالعمل الذي ضم 7 أجزاء وتوزع على 4300 صفحه تحتوي على مليون ونصف مليون كلمة و2000 شخصية، لم يبصر النور إلا بعد وفاة مبدعه، إلا أن المسارح والسينما والأفلام لحقت به واقتبسته وأعادت تقديمه، ليثبت أنه بالفعل واحد من أعظم أعمال القرن العشرين.
 <img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/303252324.jpg"/>

بحثاً عن الزمن المفقود

303252324.jpg

حين عرضت رواية «بحثاً عن الزمن المفقود» للكاتب الفرنسي مارسيل بروست على الأديب الفرنسي أندريه جيد ليقرأها، وقد رفضت أكثر من دار نشرها، قال الأخير:

حدث أدبي وثقافي غير عادي، أعلنته دار «دو فالوا» للنشر بباريس، سوف يظهر للنور يوم 9 أكتوبر المقبل، تحت عنوان «النصوص التسعة الغامضة لمارسيل بروست.. إعادة اكتشاف بدايات مبدع»، لم تتوقف محركات البحث الإلكتروني عن تلقي أوامر القراء بالتنقيب عن معلومات حول هذا الخبر المثير الذي احتوى على اسم مبدع فرنسي من طراز رفيع توفي قبل 97 عاماً.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3138326.jpg"/>
مرفقاً بمعلومة تُبشر بوجود مخطوطات لهذا الأديب (10 يوليو 1871 - 18 نوفمبر 1922)، والذي عاش في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20 في باريس. من أبرز أعماله سلسلة روايات «البحث عن الزمن المفقود»، كتبها في بداياته - قبل 100 عام - ولم تنشر من قبل، وهي الآن طور الطبع!.. إنه نبأ جدير بالبحث والتنقيب.
حان وقت ولادتها
في رد قاطع وواضح قال إيمانويل ألبيير ريفي، مُقرر النشر بدار «دو فالوا» لـ«البيان»: سيتم يوم 9 أكتوبر المقبل نشر النصوص التسعة غير المنشورة لمارسيل بروست، كتبها بخط يده عندما كان يبلغ من العمر 20 عاماً، أي عام 1891.
ولم ينشرها آنذاك في كتابه الأول «متعة وأيام»، خشية التيار المحافظ الذي كان مسيطراً آنذاك على الحياة الثقافية، ربما أراد بروست أن يقفز بكتابه الأول فوق ألغام المتربصين، فقام بحذف هذه النصوص التسعة خشية سكاكين النقد الحادة التي قد تجعل كتابه الأول هو الأخير، واليوم حان وقت ولادتها أو نشرها.
تفاصيل الكتاب
وأضاف ريفي، هذه النصوص التسعة التي مر على وفاة كاتبها 97 عاماً، سوف يتم نشرها في كتاب تحت عنوان «النصوص التسعة الغامضة لمارسيل بروست»، مع إضافة مقدمة توضح كيفية العثور على هذه المخطوطات ومصادرها، حيث اكتشفها، برنارد دو فالوا، - صاحب دار النشر- الذي توفي عام 2018، حيث كان دو فالوا اختصاصياً في أعمال مارسيل بروست، وهو الذي اكتشف النصوص التسعة التي تم تأليفها من 1895 إلى 1899، وبقيت غير منشورة.
جوانب غامضة
وعن مضمون النصوص التسعة يؤكد ريفي، أنها عبارة عن قصص قصيرة، توضح جوانب من شخصية بروست كمبدع مبتدئ، بداياته بتقلباتها ومشاعره الفياضة آنذاك، وتظهر هذه النصوص «الغضة فكرياً» الكاتب الشاب وهو يضاعف التجارب السردية غير المكتملة، لكنها على وجه التحديد تساعدنا في فهم أفضل لبدايات بروست، واهتمامه بالجسد والحب والعلاقات الإنسانية الجريئة، بشكل يصطدم بشكل فج ببيئة اجتماعية تسود فيها الأخلاق التقليدية أو الرجعية بشكل قوي، وتم الانتهاء من إعداد المجلد (180 صفحة) مدعوماً بصور للمخطوطات الأصلية.
مبدع استثنائي
واختتم ريفي، بتقديم بطاقة موجزة للكاتب والأديب مارسيل بروست، الذي ولد يوم 10 يوليو 1871، وتوفي يوم 18 نوفمبر 1922، ودفن في مقبرة «بير لاشيز»، وهو روائي وكاتب وناقد أدبي، ومترجم وشاعر، من أبرز أعماله «البحث عن الزمن المفقود».
والتي تتألف من 7 أجزاء نشرت بين عامي 1913 و1927، وهي اليوم تعتبر من أشهر الأعمال الأدبية الفرنسية، وتستعرض كتاباته تأثير الماضي على الحاضر، وقد حصل بروست على جوائز «غونكور»، ووسام جوقة الشرف من رتبة فارس.

كتبها في سن العشرين.. واكتشفها ناشر فرنسي

نصوص بروست الغامضة ترى النور أكتوبر المقبل

target8915345533789216706.jpg

حدث أدبي وثقافي غير عادي، أعلنته دار «دو فالوا» للنشر بباريس، سوف يظهر للنور يوم 9 أكتوبر المقبل، تحت عنوان «النصوص التسعة الغامضة لمارسيل بروست..

نتائج البحث عن: مارسيل بروست