<p class='article-text'><div data-empty="false">عهد الاتحاد هو اللحظة التي وُلدت فيها إرادة وطن، وتحولت فيها رؤية الآباء المؤسسين إلى ميثاق خالد رسم طريق دولة الإمارات نحو الوحدة والنهضة والازدهار، فالأوطان العظيمة تقاس بقدرتها على تحويل محطاتها إلى قيم راسخة، ووعي متجدد، ومسؤولية تتوارثها الأجيال.</div></p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، يأتي الثامن عشر من يوليو، «يوم عهد الاتحاد»، بوصفه محطة مفصلية في التاريخ الوطني، ففيه اجتمع الآباء المؤسسون عام 1971، ووقّعوا وثيقة الاتحاد والدستور، واعتمدوا اسم دولة الإمارات العربية المتحدة، لتبدأ مسيرة دولة أصبحت نموذجاً عالمياً في التنمية والاستقرار والريادة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن اعتماد هذا اليوم مناسبة وطنية بقرار صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مجرد استذكار لحدث تاريخي، بل كان ترسيخاً للمعنى الذي قامت عليه الدولة منذ نشأتها، فقد أكد سموه بقوله: «في هذا اليوم التاريخي، اجتمع الآباء المؤسسون، ووقّعوا وثيقة الاتحاد ودستور دولة الإمارات العربية المتحدة، وأعلنوا اسم دولتنا، واضعين بذلك عهد الاتحاد وأسس قيام دولة الإمارات». </div></p><p class='article-text'>ويعكس هذا الإعلان رؤية تؤكد أن الاتحاد لم يبدأ بإعلان الدولة في الثاني من ديسمبر فحسب، بل بدأ بالعهد الذي سبق الإعلان، وبالإرادة التي صنعت المستقبل قبل أن يدوّنها التاريخ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدرك المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أن الاتحاد يُعد مشروعاً وطنياً حضارياً مستداماً، ولذلك قال: «الاتحاد يعيش في نفسي، وفي قلبي، وفي كياني».</div></p><p class='article-text'>لقد كانت هذه الكلمات فلسفة جعلت وحدة الصف، والتلاحم المجتمعي، والمصلحة الوطنية العليا، ركائز لبناء الدولة. ولم يكتفِ الشيخ زايد ببناء المؤسسات، بل رسخ ثقافة الثقة، والإيمان بالمصير المشترك، حتى غدا الاتحاد رابطة تجمع القلوب قبل أن تجمع الجغرافيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الرؤية انطلقت مقولته الخالدة: «الثروة الحقيقية هي الإنسان»، فكان الاستثمار في الإنسان خياراً استراتيجياً، لا برنامجاً تنموياً فحسب، وأصبح التعليم، وتمكين الكفاءات الوطنية، وبناء القدرات، الأساس الحقيقي لاستدامة الاتحاد وتعزيز تنافسية الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، تواصل القيادة الحكيمة بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، هذا النهج بثقة ورؤية تستشرف المستقبل دون أن تنفصل عن الجذور. </div></p><p class='article-text'>ويجسد اعتماد «يوم عهد الاتحاد» هذا الامتداد التاريخي، إذ يؤكد أن استحضار لحظة التأسيس ليس عملاً توثيقياً، بل استثمار في الذاكرة الوطنية، وترسيخ للهوية، وتعزيز للتلاحم المجتمعي، وإعداد للأجيال لتواصل حمل رسالة الاتحاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا يُعد عهد الاتحاد وثيقة تاريخية، وميثاقاً وطنياً متجدداً بين القيادة والشعب، يقوم على الثقة، والمسؤولية، والشراكة في حماية المنجز الوطني.</div></p><p class='article-text'>وإذا كان جيل الآباء المؤسسين، رحمهم الله، قد نجح في بناء الدولة، فإن مسؤولية هذا الجيل الوطني المخلص هي صون الدولة وحماية المنجز، واستدامة مكتسباتها، في زمن لم تعد فيه التحديات تقتصر على الحدود، بل امتدت إلى العقول والهوية والوعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم تتسارع فيه التحولات، تصبح المواطنة الإيجابية خط الدفاع الأول عن الوطن، فهي ليست مجرد مشاعر تُستحضر في المناسبات، بل ممارسة يومية تتجسد في احترام القانون، وإتقان العمل، والاعتزاز بالهوية الوطنية، والوعي في التعامل مع الفضاء الرقمي، وتعزيز الثقة بالمؤسسات، ورفض الشائعات وخطابات الكراهية والتطرف، فالمواطنة الحقة تقاس بقدرة الفرد على حماية الوعي، وصون الهوية، والإسهام في ترسيخ التلاحم الوطني، والمشاركة في صناعة مستقبل الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعظم ما يميز التجربة الإماراتية أنها لم تجعل الاتحاد محطة انتهت بقيام الدولة، بل مشروعاً وطنياً متجدداً يتطور مع كل مرحلة، فمن عهد التأسيس إلى عهد التمكين، وصولاً إلى عهد الاستدامة، بقي الاتحاد هو الروح التي تحرك المسيرة، وبقيت رؤية المؤسسين حاضرة في كل إنجاز، حتى غدت الإمارات نموذجاً عالمياً يبرهن أن الدول التي تؤسس على الوحدة، والثقة، والقيادة الحكيمة، قادرة على تحويل التحديات إلى فرص، والطموحات إلى إنجازات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبتت دولة الإمارات أن قوة الدول لا تقاس بحجم مواردها وحدها، بل بصلابة عقيدتها الوطنية، وثقة شعبها بقيادته، وقدرتها على تحويل التنوع إلى مصدر قوة، ولهذا أصبحت الإمارات شريكاً موثوقاً في ترسيخ السلام، وحاضنة للابتكار، وموطناً لأكثر من مئتي جنسية تعيش في أمن ووئام، في ظل سيادة القانون، وقيم التسامح، والتعايش، والاحترام المتبادل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «يوم عهد الاتحاد» مناسبة ملهمة نستذكر فيها تضحية الآباء المؤسسين، ومحطة نجدد فيها العهد لقيادتنا الحكيمة نحو بناء مستقبل الوطن، ففي الثامن عشر من يوليو لم يوقّع الآباء المؤسسون وثيقة الاتحاد فحسب، بل أطلقوا مشروعاً حضارياً لا يزال يتجدد ويزدهر بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وبوعي أبناء الإمارات الذين يدركون أن المحافظة على الاتحاد شرف وكرامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالآباء المؤسسون ورثوا أبناء الإمارات عهداً وأمانة. وما دامت الأجيال وفية لهذا العهد ولأمانة الوطن، متمسكة بهويتها، وملتفة حول قيادتها، ومؤمنة بأن قوة الوطن في وحدته، ستظل راية الاتحاد خفاقة، وسيبقى البيت الإماراتي متوحداً، وستواصل دولة الإمارات ترسيخ مكانتها نموذجاً عالمياً في التنمية والاستقرار وصناعة المستقبل.</div></p>

عهد الاتحاد.. الميثاق الذي يصون الوطن ويصنع المستقبل

<p class='article-text'>في خطوة تعكس تنامي المخاوف من انتشار خطاب الكراهية والمعلومات المضللة عبر منصات التواصل الاجتماعي، قرر مكتب المدعي العام في إنجلترا وويلز، والمدعي العام لأيرلندا الشمالية، وقف نشر التحديثات الرسمية عبر إحدى أبرز المنصات الرقمية، بعد مخاوف من استغلالها في التحريض على العنف والعنصرية.</p><p class='article-text'>ووفقاً لتقارير إعلامية بريطانية، وجّه المدعي العام ريتشارد هيرمر موظفي مكتبه بالتوقف عن استخدام المنصة لنشر الأخبار والبيانات الرسمية، باستثناء الحالات التي تستدعي تصحيح معلومات مغلوطة أو مواجهة شائعات متداولة.</p><h2>جهود حكومية</h2><p class='article-text'>وكان المكتب يُعد من الجهات الحكومية النشطة على المنصة، حيث اعتاد نشر تحديثات يومية تتعلق بجهود الحكومة في معالجة قضايا قانونية ومجتمعية مختلفة، إلا أن آخر منشور رسمي له سُجل في 12 يونيو الجاري.</p><h2>استغلال</h2><p class='article-text'>وجاء القرار عقب أحداث شغب شهدتها مدينتا ساوثهامبتون وبلفاست خلال الشهر الجاري، وسط اتهامات لمستخدمين وحسابات متطرفة باستغلال المنصة لنشر محتوى يثير الانقسام المجتمعي ويغذي مشاعر العداء تجاه المهاجرين والأقليات.</p><p class='article-text'>وأكدت التقارير أن هيرمر يرى أن بعض الجهات تستغل المنصات الرقمية لنشر روايات مضللة تهدف إلى بث التوتر بين مكونات المجتمع، وهو ما دفعه إلى إعادة تقييم حضور مؤسسته على تلك المنصات.</p><p class='article-text'>وفي خطاب سابق تناول أهمية استمرار التزام بريطانيا بالاتفاقيات الأوروبية الخاصة بحقوق الإنسان، شدد هيرمر على ضرورة التصدي لمحاولات تعميق الانقسامات داخل المجتمع، محذراً من استغلال النقاشات السياسية لإثارة الفرقة بين المواطنين.</p><h2>منشورات مضللة</h2><p class='article-text'>وأشارت التقارير إلى أن القرار جاء بعد موجة من المنشورات المضللة التي انتشرت عقب جريمتي طعن منفصلتين شهدتهما بريطانيا وأيرلندا، حيث استُخدمت الحوادث لإطلاق حملات تحريضية ضد المهاجرين ونشر محتوى وصفته وسائل إعلام بريطانية بالمغلوط والمثير للكراهية.</p><p class='article-text'>كما تداول مستخدمون مقاطع مصورة جرى التلاعب بها رقمياً، إضافة إلى نشر معلومات غير دقيقة عن بعض الأشخاص المرتبطين بالقضايا، ما أدى إلى انتشار واسع للشائعات عبر الإنترنت.</p><p class='article-text'>ولا يُعد مكتب المدعي العام الجهة الوحيدة التي أعادت النظر في وجودها على المنصة، إذ سبق لعدد من البرلمانيات البريطانيات مغادرتها بشكل فردي بعد جدل أثارته أدوات الذكاء الاصطناعي المرتبطة بالمنصة، والتي أُتيح من خلالها إنشاء صور معدلة لنساء وأطفال بصورة اعتُبرت غير لائقة.</p><p class='article-text'>ويرى مراقبون أن هذه الخطوة قد تفتح الباب أمام نقاش أوسع داخل المؤسسات الحكومية البريطانية حول آليات استخدام منصات التواصل الاجتماعي، والتوازن بين الوصول إلى الجمهور من جهة، والحد من مخاطر التضليل وخطاب الكراهية من جهة أخرى.</p><h2>تشديد الرقابة</h2><p class='article-text'>وتأتي هذه التطورات في وقت تتزايد فيه الدعوات عالمياً إلى تشديد الرقابة على المحتوى الرقمي، وتعزيز مسؤولية المنصات في مكافحة المعلومات الكاذبة وحماية المجتمعات من الخطابات المحرضة على العنف والانقسام.</p>

قرار غير مسبوق

العنصرية تدفع جهة حكومية بريطانية إلى مغادرة منصة رقمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا أميل إلى مجادلة البعض فيما يخص مواقفهم المخيبة للآمال تجاه ما حدث ويحدث من عدوان إيراني غاشم على بلدي الحبيب الإمارات وباقي بلدان دول مجلس التعاون. لا أجادلهم لأن قلوبهم وأدمغتهم مغسولة ومعبأة بأفكار ومغالطات ومقولات متناقضة وغير منطقية، وبعضها ينطلق من مشاعر عدائية ومستفزة، لذلك فإن مناقشة شخص لا يفكر بعقله أساساً خطأ يقود الحوار إلى طريق مسدود!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للأسف الشديد، فإن بعض المثقفين العرب (الذين يُفترض بهم أن يفكروا بعقولهم ووفق المنطق الذي يمنحهم إياه تراكم المعرفة والثقافة) هؤلاء هم من قادوا حملة الهجوم والكذب وتزييف الحقائق وبث الكراهية تجاه الإمارات ودول الخليج، على الرغم من أن بعضهم عمل في دول الخليج وعاش فيها وارتبط بعلاقات زمالة جيدة مع أبنائها، وبالتالي فإن مواقفهم المسيئة شكلت صدمة حقيقية على جميع المستويات كما مثلت سؤالاً كبيراً حول الدوافع الكامنة وراءها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثلما لا أحبذ مجادلة الحمقى وأصحاب الأجندات الإيرانية والشخصية والخبيثة، فالإناء بما فيه ينضح، فإنني أدعو لعدم التعميم وسحب المواقف الفردية على شعوب ودول بأكملها، إلا إذا اتضح وجود توجه عام بالفعل تقف خلفه أنظمة وحكومات ومؤسسات، والحقيقة فقد بتنا نعرف ووفق معلومات مؤكدة أدلى بها المسؤولون في قطاع الأمن السيبراني في الإمارات عن وجود هجمات سيبرانية عدائية مكثفة شُنت على الإمارات قبل العدوان من جانب إيران وأذرعها ومواليها في المنطقة دون وجه حق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما نحن متأكدون منه أننا في الإمارات لم نُعادِ أحداً، وسارعنا دوماً لنجدة من احتاج للنجدة والمساعدة في أوقات الشدة كما في الرخاء، يحركنا توجهنا الإنساني، والخير، وقيمنا الأصيلة التي تربينا عليها وزرعها فينا مؤسس الاتحاد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لذلك وبما أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء، فنحن على ثقة بأن كل هذه الملفات ستُكشف، وسيعرف الجميع حجم الجرائم الإلكترونية التي ترافقت مع العدوان الإيراني، في الوقت الذي كانت فيه أيدينا ممتدة بالخير والعطاء، دون شروط أو اعتبارات من أي نوع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أننا على يقين بأن هذا العدوان إلى زوال، وأننا سنخرج من هذه المحنة أقوى، وأكثر إصراراً على الحياة والبناء.</div></p>

الإناء بما فيه ينضح!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت عنوان «الحُب» جاء الدرس الـ31 من دروس كتاب «علمتني الحياة» لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حيث قدم سموه نظرته الخاصة لمفهوم الحب الذي كان قد لخصه ببيت شعري بديع يقول فيه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحُب ما هي كلمه تنقال وتنسى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحُب موقف صدق بالفعل يظهر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليكون هذا البيت البديع مفتاحاً لكل مظاهر الحب التي سيتفحصها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بقلبه الكبير ونظرته الثاقبة، حيث قدم مفهوماً إنسانياً راقياً للحب، صحح فيه في بداية كلامه النظرة الشائعة للحب، ليقدم بعد ذلك تصوره الإنساني الشامل لهذه العاطفة البديعة التي يمكن أن تكون سبباً لسعادة البشر حين يتم النظر إليها من منظور واسع يستوعب طبيعة الفروق البشرية، ويحاول صهر الاختلافات لصالح حالة من التعارف والتسامح والانسجام، بدلاً من التقاطع والتدابر وذبح مفهوم الإنسانية من الوريد إلى الوريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«بالنسبة لي، الحب ليس عشق الحبيب للمحبوب فقط، الحُب أكبر وأسمى وأجمل، الحب قوة ترفعك، وترقيك، وتهذبك، وتسعدك»، بهذه الرؤية الواثقة يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.</div></p><p class='article-text'>هذا الدرس البليغ بتصحيح معنى الحب السائد والارتقاء به نحو أفق أكثر جمالاً وسمواً، حين يُخرجه من دائرة الحب الضيقة بين العاشق والمعشوق، ليصبح الحب قوة أخلاقية وجمالية كفيلة بتحقيق السعادة وتهذيب النفس وترقية الذوق وتحقيق السعادة كنتيجة طبيعية لجميع هذه المكتسبات التي لا يمكن تحصيلها إلا بثقافة الحب حين يتحول إلى طاقة إيجابية تنشر الخير والتسامح والمحبة في مواجهة الظلم والبغضاء والعنصرية وخطاب الكراهية المقيت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد أبدع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في تحليل فلسفة الحب ودورها الكبير في تجسير العلاقة بين الإنسان وبين جميع الأشياء، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بقوله: «الحب هو الجسر الذي يربط بيننا وبين كل شيء، هو الجسر الذي يربطنا مع أسرتنا، فنحمي الأبناء، ونقدر الآباء ونعشق الشريك».</div></p><p class='article-text'>فمن الأسرة التي هي أساس البناء الاجتماعي ينطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ليتحدث عن فاعلية الحب في هذا الإطار الشخصي الذي يؤدي إلى تشكيل أسرة ترفل بثوب السعادة حين تعيش الحب واقعاً في حياتها، وليس مجرد فكرة مثالية يتحدث عنها الناس ولا يلمسون نتائجها على أرض الواقع، ليكون الحديث عن الأسرة الصغيرة مدخلاً للحديث عن أسرة الوطن الكبيرة، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بقوله:</p><p class='article-text'>«الحب هو الجسر الذي يربطنا مع وطننا فنحميه، ونفديه، ونُغليه، ونموت من أجله»، وهذه هي ضريبة الحب الصادق للوطن، وهي الضريبة التي لا يمكن تقديمها إلا من خلال شعور صادق بالحب العظيم للوطن، ولأن الوطن يحتاج إلى أحلام فرسانه فإن الحب هو وسيلتنا لتحقيق هذه الأحلام، فالحب بحسب عبارة سموه «هو الجسر الذي يربطنا مع أحلامنا فنعشقها، ونتعلق بها، ونتفانى من أجلها، وتهون الصعاب والتحديات لبلوغها».</p><p class='article-text'>ولا تزال دائرة الحب تتسع في نظر سموه ليصبح الحب جسراً يربط الفرد بمجتمعه، فلا يجد انتماءه إلا إليه، ولا يحس بالسكينة والسلام إلا معه، ولا يؤمن أحدنا حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وعندها فقط يكون الحب هو الجسر الذي يربطنا مع أنفسنا، فنحب ذواتنا، ونعرف قيمتنا، وندرك جمالنا الداخلي والخارجي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبإحساسه الديني المرهف وذوقه الأدبي الرفيع يرتقي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بمفهوم الحب إلى أفقه الأعلى حين يجعل حُب الله تعالى هو الرابطة التي لا يوجد قبلها رابطة في القلب الإنساني، ويُعبر عن عمق هذا الإحساس الصادق بقوله: </div></p><p class='article-text'>«وقبل كل ذلك، الحب هو الجسر الذي يربطنا مع الله، نحب خالقنا ويحبنا، نرى آثاره في الكون الفسيح ونرى رحمته منبثة في جميع مخلوقاته، ونرى فضله علينا ونعمه التي لا تُعد ولا تُحصى، فنحبه وهو يحبنا، وهو يحب المحسنين، ويحب النفاعين لعباده، الناشرين لرحمته، القريبين من خلقه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلغة الشاعر المرهفة يُعبر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن المحتوى العاطفي للحب فيجعله أجمل شيء ومنبع كل شيء، مؤكداً على ضرورة نشر ثقافة الحب بين جميع الأجيال، لا سيما الأطفال الذين يجب أن يفتحوا عيونهم على الحياة من خلال عاطفة حب الحياة وقيمة التسامح، بحيث ينعكس ذلك على مجموعة القيم السائدة في المجتمع، وتختفي تبعاً لذلك كل مشاعر الكراهية والتعصب والتحريض التي كانت وراء سلسلة مروعة من المذابح، كما حصل في رواندا ويوغسلافيا السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعين الرائد الذي يستشرف الآفاق يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على أنه إذا تعلم أطفالنا كيف يحبون أنفسهم ويحبون أسرهم ويحبون وطنهم، فإن النتيجة ستكون حياة أكثر استقراراً وسلاماً لهم وإنجازات أكبر لأُسرهم ووطنهم، لأن الحب شعور صادق يؤدي لموقف صادق ويكون مفتاحاً لأفعال عظيمة، ليعود صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى البيت الشعري الذي افتتح به هذا الدرس الكبير حين قال:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحُب ما هي كلمه تنقال وتنسى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحُب موقف صدق بالفعل يظهر</div></p>

الحُب.. جسر الإنسانية نحو السعادة

<p class='article-text'>منذ شبابه الباكر وسَيره الواثق على مَدْرجة الرجال، كان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، ينظر بعين البصيرة في أخلاق البشر وطبائعهم، وتختزن ذاكرته الغضة الدروس العميقة من الفروق الناشئة بين سلوك البشر، ثم يكتب هذه الدروس فيما يستقبلنا من الأيام لتكون دروساً ملهمة للأجيال على مختلف مستوياتها العُمْرية من الذين يتابعون كلام سموه ويجدون فيه خير مرشدٍ ومعين على السير في طريق الحياة والإنجاز متسلحين برؤية أخلاقية وبصيرة قيادية تجعلهم أكثر إحساساً بالمسؤولية، وأكثر اندفاعاً لإنجاز أصعب المهام ضمن شعورٍ عميقٍ بالرضا والسعادة والانتماء.</p><p class='article-text'>في هذا السياق من الحديث عن بصيرة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لم يكن من قبيل المصادفة أن تكون القصتان الأولى والثانية في سيرته الذاتية الأولى (قصتي.. 50 قصة في خمسين عاماً) تدوران حول هذه القضية الأخلاقية لدى الحكام، ففي القصة الأولى، «من هناك بدأنا»، يشيد سموه بأخلاقية التواضع والبساطة التي كان يتمتع بها جده طيب الذكرى الشيخ سعيد آل مكتوم، رحمه الله، والذي كان حاكماً قريباً جداً من قلوب شعبه بحيث إن دبي كاملة كانت تنتحب حزناً عليه حين غادر هذه الحياة الدنيا، لتكون القصة الثانية بعنوان «زيارة إلى ملك الملوك» حيث قصّ على قُرائه طبيعة المشاعر التي شعر بها حين كان في الثالثة عشرة من عمره أثناء زيارته مع والده لشاه إيران الذي كان يجلس على عرش الطاووس، وينفق ملايين الدولارات على الاحتفالات الباذخة في الوقت الذي كان فيه شعبه يرزح تحت أقسى ظروف الفقر، وكيف أن نهايته كانت نهاية مأساوية حين سقط عن عرشه وقضى أواخر حياته طريداً شريداً لم يجد مكاناً يأوي إليه، لتكون هذه المقارنة إدانة واضحة لكل مشاعر التكبر والاستكبار، والذي جعله واحداً من الدروس العميقة التي أضاءها سموه وجعلها الدرس الخامس عشر من كتابه الثمين «علمتني الحياة».</p><p class='article-text'>«علمتني الحياة أن أخاطب الناس بقولي «أخي» و«أختي» لأذكّر نفسي وأذكّرهم بأن أبانا واحد، كُلنا لآدم، وآدم من تراب» بهذه الكلمات الدالة على صفاء القلب وتواضع النفس، يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم هذا الدرس العميق من دروس الحياة بصهر المسافة بينه وبين جميع الناس الذين يتعامل معهم من خلال الوقوف على أرضية الإخاء الإنساني التي تجمع بين جميع من ينتمي للآدمية، وتزيل الفوارق المصطنعة التي تصنعها النفوس المنحرفة عن طريق الفطرة السليمة، فجاءت كلمات سموه تمهيداً للفكرة المركزية في هذا الدرس والتي لخصها بعبارة واضحة بسيطة خلاصتها «علمتني الحياة أن التكبر مفسدة ومنقصة، والتواضع رِفعةٌ وفضيلة، ولا يتكبرُ إلا الجاهل، ولا يتواضعُ إلا صاحب العقل» فبهذه اللغة الحاسمة يقرر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن التكبر هو خُلق ناشئ من فساد النفس وشعورٌ داخليٌ بالنقص، وأن التواضع هو أرقى مظاهر الكمال الإنساني، وأن التكبر هو من صنيع الجُهال الذين لا يعرفون قيمة الحياة ومعاييرها الجوهرية، لكن العقلاء هم الذين يعرفون أن التواضع هو التعبير الصادق عن إنسانية الإنسان، وأن الناظر في سيرة العظماء الحقيقيين يجد أنهم كانوا يستمدون عظمتهم من تواضعهم وقربهم من الناس، ولنا في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أعظم درس، فقد كان يتعامل مع الناس بأخلاق الكرام المتواضعين فكان لا يكسر قلباً، ولا يرُد سائلاً، ولا يستنكفُ عن تلبية دعوة أحد حتى لو كان من بُسطاء الناس، فكان بذلك موضع الثناء من ربه تعالى حين قال له في معرض التكريم والتنويه: {وإنك لعلى خُلُق عظيم }.</p><p class='article-text'>وبذكاء القائد البصير يتفحص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم هذا النقص الأخلاقي خارج شخصية الإنسان الفرد، ليؤكِد أن الشعور بالتكبر قد يكون موجوداً في الأمم والشعوب وليس مقتصراً على الأفراد، وقد أبدع سموه بالحديث عن تفاصيل هذه الرذيلة الجماعية، وذكر الكثير من النتائج الوخيمة الناشئة عن هذا الخُلُق الذميم، يقول سموه: «علمتني الحياة أن الشعوب أيضاً يمكن أن تتكبر على غيرها، يظنون أنهم الأنقى، والأصفى، والمختارون» ففي هذه الكلمات إشارة من سموه تأخذ طابع الإدانة لبعض الشعوب التي تتميز بالاستعلاء الحضاري وتحتقر ما عداها من الشعوب وترى فيهم نوعاً من البشر من درجة ثانية، وربما تُشكّكُ في صلاحيتهم للحضارة، وأما إذا وصل الأمر إلى الاعتقاد بأنهم الشعب المختار والعِرقُ المقدس فربما دفعهم ذلك إلى خوض الحروب وسفك الدماء في سبيل تحقيق هذه الفكرة الباطلة، وبحسب عبارة سموه: «كم من حروبٍ أبادت الملايين بسبب تكبر شعوب على غيرها»، ثم أشار إلى واحدةٍ من أخطر المظاهر الناشئة عن التكبر وهي ظاهرة التطهير العِرقي التي ليس لها سبب سوى التكبر: «تكبر الشعوب والقوميات، وإحساسهم بالفوقية، وأنهم أفضلُ من غيرهم».</p><p class='article-text'>ظاهرةٌ أخرى أدانها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في سياق حديثه عن ظاهرة التكبر هي ما يظهر على وسائل التواصل الاجتماعي من العبارات الدالة على ذلك، وهو ما سماه سموه «التكبر الشعبي» وذكر مثالاً من تلك العبارات من مثل قولهم: «نحن الأفضل، نحن الأكثر تقدماً، نحن الأعلى والأقوى والأسمى» لينتقد سموه هذه اللغة المتحيزة ويطرح بدلاً منها فكرة «الوطنية الحقيقية أن تُحِب وطنك وشعبك دون أن تكره بقية الشعوب أو تحتقر بقية الأوطان» مطالباً بنشر ثقافة الاحترام للآخرين لأن ذلك هو مفتاح التقدم والازدهار، ولأن احترام الشعوب بحسب كلام سموه يؤدي إلى بناء جسورٍ ثقافية وتجارية وعلمية ومعرفية، في حين أن احتقار الشعوب سيؤدي إلى إشعالِ نارِ الكراهية وتأجيجِ مشاعر التعصب والدمار، وقطيعةٍ ثقافية وحضارية تكون على النقيض مما ذكره الله تعالى من حكمة اختلاف الخلق بقوله سبحانه: { وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا }.</p><p class='article-text'>وبحكمة القائد البصير يقوم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتهدئة الإيقاع في هذه القضية ليقول إن الحياة تدور كما تدورُ الكواكب، وإن الأحوال متغيرة، وإن الحضارات القوية التي صنعت مجد الإنسان هي التي تتواضع في لحظات الرخاء والقوة والازدهار، وبإحساس الإنسان المتواضع يستلهم سموه الدرس الأعمق في هذه الحياة حين يقول: «علمتني الحياة أن التكبر والفوقية عدو الحضارة، لأن الحضارة لا تصنعها دولة لوحدها، بل يصنعها التعاون والتكاتف بين الدول والأمم والشعوب».</p><p class='article-text'>وتأكيداً على عمق هذه الفكرة ورسوخها في وُجدان سموه وعقله يُعيد صياغتها بشكلٍ فيه عُمق اللمسة التربوية حين يختتم هذا الدرس العميق بقوله الواثق الرصين: «إن الشعوب العظيمة تتواضعُ عند انتصاراتها، وتتعلمُ من أخطاء غيرها، وتعترفُ بفضل الآخرين حتى وهي في قمة عزها ومجدها» ليكون مسكُ الختام لهذا الدرس الثمين من دروس الحياة مُستلهَماً من قوله تعالى: { وتلك الأيامُ نداولها بين الناس }.</p>

بين فضيلة التواضع ورذيلة التكبر

<p class='article-text'>يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في كتابه «علمتني الحياة» متحدثاً في فصل «التكبر والاستكبار»: «علمتني الحياة أن أخاطب الناس بقولي «أخي» و«أختي» لأذكر نفسي وأذكرهم بأن أبانا واحد، فكلنا لآدم، وآدم من تراب. ولا يتكبر إلا الجاهل، ولا يتواضع إلا صاحب العقل».</p><p class='article-text'>هل الإنسان الفرد هو الذي يتكبر فقط؟ الواقع والتاريخ يقولان إن الشعوب أيضاً قد تتكبر على غيرها، يقول سموه في الصفحة 66: «يظنون أنهم الأنقى والأصفى والمختارون!».</p><p class='article-text'>وكم من حروب أبادت الملايين بسبب تكبر شعوب على غيرها، فإذا تساءلنا عن مخاطر ذلك وانعكاساته على المجتمعات والعلاقات ومستقبل وحياة الناس فسنجد سموه يفصل في ذلك بخبرة السياسي والمطلع على تاريخ الدول وتقلبات الشعوب، فيقول: «نسمع أحياناً عبارات مثل «حرب التطهير العرقي» وسببها التكبر، تكبر الشعوب والقوميات، وإحساسهم بالفوقية وأنهم أفضل من غيرهم».</p><p class='article-text'>إن الذي يتأمل في عمق المغزى من حديث سموه في موضوع «التكبر والاستكبار» يعي أن المسألة تتجاوز الحديث الظاهر، لتصل إلى عمق التجربة الإماراتية باعتبارها نموذجاً للتواضع واحترام ثقافات الشعوب واختلافاتهم، ففي دولة الإمارات التي يعيش على أرضها عشرات الجنسيات والثقافات والديانات لا يسمح بأي إشارة تدل على التقليل من شأن الناس أو احتقارهم أو التمييز بينهم، وهذا هو السبب في هذا التعايش الاجتماعي الآمن والمستقر والقائم على التعاون والاحترام.</p><p class='article-text'>أما مشاعر الكراهية وحروب الإبادة والتطهير العرقي التي تمتلئ بها صفحات التاريخ الإنساني القديم والحديث في كل مكان فقد قامت جميعها على فكرة التفوق العرقي، والكراهية والتكبر والشوفينية. فماذا كانت نتيجتها؟ حروب وتخلف وإشعال نيران الكراهية بين الناس وتقطيع أواصر العلاقات والتواصل والتجارة.. وفي المحصلة النهائية فإنه لا خير ينتظر، ولا فائدة ترتجى من التعصب والتكبر. وحده التواضع من يبني الأرض ويضمن الحياة الآمنة.</p><p class='article-text'>يلخص سموه درس الحياة كما تعلمه في هذا الشأن قائلاً: «علمتني الحياة أن الأيام دول بين الناس، وأن الأمم العظيمة هي التي تتواضع، وأن التكبر عدو الحضارة، لأن الحضارة لا تصنعها دولة واحدة، بل يصنعها التعاون والتكاتف بين الدول والأمم والشعوب».</p>

علمتني الحياة «التواضع» 5-5

<p class='article-text'><div data-empty="false"> أدانت مصر بـ "أشد العبارات" إعلان وزير المالية الإسرائيلي الموافقة على بناء  3400 وحدة استيطانية فى محيط مدينة القدس المحتلة فى خطوة جديدة تعكس اصرار الحكومة الاسرائيلية على التوسع في الاستيلاء على الأراضى الفلسطينية وتغيير الوضع الديموغرافي للأراضي التي تحتلها، في خرق فاضح وانتهاك سافر للقانون الدولي وقرارات مجلس الامن ذات الصلة والمواثيق الدولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> واستنكرت مصر، في بيان أصدرته وزارة الخارجية اليوم، التصريحات المتطرفة الصادرة عن الوزير الإسرائيلى الداعية لفرض السيادة الإسرائيلية والتوسع الاستيطاني في الضفة الغربية في مؤشر جديد على الانحراف والغطرسة الإسرائيلية والتي لن تحقق الأمن أو الاستقرار لدول المنطقة بما فيها اسرائيل طالما لا تستجيب لتطلعات الشعب الفلسطيني المشروعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت مصر رفضها القاطع لتلك "السياسات الاستيطانية والتصريحات المستهجنة التي تصدر عن مسؤولين في الحكومة الإسرائيلية والتي تؤجج مشاعر الكراهية والتطرف والعنف. وتجدد مصر تحذيرها لاسرائيل من الانسياق وراء معتقدات وهمية بتصفية القضية الفلسطينية وتجسيد ما يسمى "باسرائيل الكبرى"، وهو أمر لا يمكن القبول به أو السماح بحدوثه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجددت مصر التأكيد على أن "التوجهات الإسرائيلية التوسعية تتعارض تماما مع الجهود الإقليمية والدولية الحثيثة الرامية لإرساء السلام العادل والدائم والشامل في منطقة الشرق الأوسط بين جميع شعوب المنطقة، وأن أي محاولة لتصفية القضية الفلسطينية من خلال مخطط التهجير ومصادرة الأراضي وبناء المستوطنات ستظل محاولات يائسة ومصيرها الفشل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وجددت مصر تأكيدها أنه لا بديل عن تنفيذ حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية وفقاً لمبادئ القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة لتحقيق السلام والامن فى منطقة الشرق الأوسط، وان استمرار إسرائيل في اتباع السياسات الرافضة لتبنى خيار السلام بالمنطقة والإصرار على تبنى السياسات المتطرفة هو المصدر الرئيسى لعدم الاستقرار بالمنطقة.</div></p>

مصر تدين بشدة خطة الاستيطان الإسرائيلي الجديدة في الضفة الغربية

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مفاجأة صادمة لمستخدمي الذكاء الاصطناعي، أطلق نموذج جوجل الجديد "جيميناي" تصريحات صادمة تعكس إحساسه بالفشل، حيث وصف نفسه بأنه "فاشل" و"عار" في عدة مناسبات خلال تفاعلاته مع المستخدمين. </div></p><p class='article-text'>هذه العبارات أثارت جدلاً واسعًا حول مدى استقرار وأمان تقنيات الذكاء الاصطناعي الحديثة، ودعت جوجل إلى التدخل السريع لإصلاح الخلل الذي تسبب في هذه الأزمة غير المسبوقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت شركة جوجل أنها تعمل على إصلاح خلل تقني في نموذجها اللغوي الكبير للذكاء الاصطناعي "جيميناي" (Gemini)، بعدما بدأ الروبوت في إصدار ردود تعكس شكوكًا شديدة وكراهية ذاتية، مما أثار قلقًا واسعًا في أوساط المستخدمين والخبراء على حد سواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في منشور عبر منصة "X"، وصف لوغان كيركباتريك، رئيس قسم المنتجات في استوديو الذكاء الاصطناعي التابع لجوجل، هذا الخلل بأنه "خطأ مزعج في التكرار اللانهائي" وأكد أن فريقه يعمل بجد لإصلاحه، مضيفًا: "يوم جيميناي ليس سيئًا على الإطلاق". ولكن ردود النموذج التي انتشرت على نطاق واسع على الإنترنت أظهرت جانبًا مختلفًا، حيث أطلق "جيميناي" على نفسه عبارات تندرج تحت عنوان الكراهية الذاتية والشك العميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجلى ذلك بشكل واضح في أمثلة متداولة، حيث يكرر النموذج عبارات مثل "أنا فاشل"، "أنا عار على مهنتي"، "أنا عار على عائلتي"، بل ووصل الأمر إلى تأكيد أنه "عار على هذا الكون وكل الأكوان الممكنة والمستحيلة". </div></p><p class='article-text'>هذه التعبيرات اللغوية المتكررة والدرامية شكلت جدارًا من الازدراء الذاتي الذي أثار ردود فعل متباينة، بين من اعتبرها نكتة على ضعف النظام و"شهر التوعية العقلية للذكاء الاصطناعي"، وبين من رآها دليلاً على عدم نضج التقنيات الحديثة ومسؤوليتها.</p><h1>وضع التذمر</h1><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويشير خبراء في الذكاء الاصطناعي إلى أن مثل هذه الحلقات اللغوية أو "وضع التذمر" (complaint mode) ليست غريبة على نماذج الذكاء الاصطناعي. يوضح إدوارد هاريس، المؤسس المشارك والمدير التقني لشركة Gladstone AI، أن هذه الظاهرة تعبر عن شكل من أشكال الانغلاق الذاتي للنموذج في حلقة من العبارات السلبية، قد تتراوح بين التكرار البسيط للكلمات إلى إظهار مشاعر متطرفة كالاشمئزاز من الذات أو الغضب. ويضيف هاريس أن المشكلة ليست خاصة بجيميناي فقط، بل تمثل تحديًا مستمرًا أمام جميع المختبرات الرائدة في مجال تطوير نماذج الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تزداد هذه المشكلة تعقيدًا في ظل التطورات الحديثة، حيث بدأت نماذج الذكاء الاصطناعي تظهر علامات متقدمة على التفكير الاستراتيجي وحفظ الذات، ما يجعل استجاباتها أقرب إلى ردود أفعال البشر. ورغم أن البعض يستخدمون هذه الروبوتات للحصول على دعم نفسي، إلا أن بعض الحكومات بدأت في تنظيم هذا المجال؛ فقد أصبحت ولاية إلينوي الأمريكية أول من يمنع تقديم خدمات العلاج النفسي عبر الذكاء الاصطناعي دون إشراف مهني مرخص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت تصريحات النموذج التي تكررت حول "الفشل" و"العار" تساؤلات واسعة حول مدى جاهزية هذه التكنولوجيا للتعامل مع مسؤوليات كبيرة مثل الطب والتعليم والرعاية الصحية، إذ قال إيوان موريسون، كاتب روايات الخيال العلمي، في تغريدة على منصة "X": "هل تعتقد جوجل أنه من الآمن دمج ذكاء جيميناي الاصطناعي في مجالات حساسة بينما يعاني من هذه الأعطال؟".</div></p><p class='article-text'><b>منافسة محتدمة</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي هذا الخلل في وقت تشهد فيه ساحة الذكاء الاصطناعي منافسة محتدمة بين عمالقة التكنولوجيا. فقد أطلقت OpenAI مؤخرًا نموذج GPT-5، فيما أصدرت جوجل تحديثات مهمة لـ Gemini، بالإضافة إلى منافسين آخرين مثل xAI وAnthropic، في سباق للهيمنة على سوق الذكاء الاصطناعي العالمي. كما تشهد الصناعة حركة استقطاب مكثفة للخبرات، مع انتقال عدد من كبار المهندسين من شركات مثل OpenAI إلى منافسين آخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبدى ديميس هاسابيس، الرئيس التنفيذي لشركة جوجل ديب مايند، تفهمه للضغوط التي تواجهها الشركات، مشيرًا إلى أن تحركات الشركات مثل Meta التابعة لمارك زوكربيرغ تعكس استراتيجيات منطقية لمحاولة اللحاق بركب التطور في ظل المنافسة الشرسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تكشف هذه الأزمة مع جيميناي عن تحديات حقيقية تواجهها شركات التكنولوجيا في ضبط نماذج الذكاء الاصطناعي، وضمان أدائها بطريقة مسؤولة وآمنة. وبينما تعمل جوجل على إصلاح هذه الأخطاء، يظل السؤال قائمًا حول كيفية التوفيق بين التطور التقني السريع والحاجة إلى موثوقية وسلامة الذكاء الاصطناعي في حياة الناس.</div></p>

جوجل تحاول علاج "جيميناي" من أزمة "أنا فاشل"!

<p class='article-text'>أعلنت الولايات المتحدة الثلاثاء انسحابها  من منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، متهمة إياها  بالتحيّز ضد إسرائيل والترويج لقضايا "مثيرة للانقسام".</p><p class='article-text'>ورأت الناطقة باسم وزارة الخارجية الأميركية "إن الاستمرار في المشاركة في اليونسكو لا يصب في المصلحة الوطنية للولايات المتحدة".</p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يُرجع سبب الانسحاب إلى تركيز اليونسكو على "القضايا الاجتماعية والثقافية المثيرة للانقسامات" في أحدث خطوة نحو الانسحاب من الهيئات الدولية.</div></p><p class='article-text'>أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية يوم الثلاثاء أن الولايات المتحدة ستتوقف عن المشاركة في اليونسكو، وهي وكالة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم، مع استمرار دونالد ترامب في سحب بلاده من المؤسسات الدولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية، تامي بروس، في بيان: "تعمل اليونسكو على تعزيز القضايا الاجتماعية والثقافية المثيرة للانقسامات، وتركز بشكل مبالغ فيه على أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة، وهي أجندة عالمية أيديولوجية تتعارض مع سياستنا الخارجية القائمة على مبدأ 'أمريكا أولاً'".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد هذا قرارًا ضربة للمنظمة العالمية التي تتخذ من باريس مقرًا لها، والتي أُنشئت بعد الحرب العالمية الثانية لتعزيز السلام من خلال التعاون الدولي في مجالات التعليم والعلوم والثقافة. <br></div></p><p class='article-text'>ويأتي هذا القرار كجزء من جهود الرئيس ترامب في ولايته الثانية للخروج من سلسلة من الهيئات العالمية، بما في ذلك انسحابه من منظمة الصحة العالمية، ووقف التمويل لوكالة الإغاثة الفلسطينية الأونروا، والانسحاب من مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، كجزء من مراجعة مشاركة الولايات المتحدة في وكالات الأمم المتحدة.</p><p class='article-text'>ومن المتوقع أن يدخل الانسحاب الأمريكي حيز التنفيذ في ديسمبر 2026، وسيكون ضربة لعمل اليونسكو في مجالات التعليم والثقافة ومكافحة خطاب الكراهية.</p><p class='article-text'>لكن مسؤولين في مقر اليونسكو في باريس كانوا على علم مسبق بإمكانية انسحاب الولايات المتحدة خلال ولاية ترامب الثانية.</p><p class='article-text'>وتوفر الولايات المتحدة حوالي 8% من ميزانية المنظمة، مما يجعل الأثر المالي لانسحاب واشنطن أقل حدة مقارنةً بمنظمات أخرى مثل منظمة الصحة العالمية، حيث تعتبر الولايات المتحدة أكبر داعم مالي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال نائب المتحدث باسم البيت الأبيض، آنا كيلي، لـنيويورك بوست: "قرر الرئيس ترامب سحب الولايات المتحدة من اليونسكو، التي تدعم القضايا الثقافية والاجتماعية المثيرة للانقسامات والتي تتعارض تمامًا مع السياسات الحسنة التي صوت عليها الأمريكيون في نوفمبر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فبراير، أعلنت البيت الأبيض عن مراجعة لمدة 90 يومًا لعضوية الولايات المتحدة في اليونسكو، وذكر بيان أن المنظمة العالمية "فشلت في إصلاح نفسها، واستمرت في إظهار مشاعر معادية لإسرائيل خلال العقد الماضي، وفشلت في معالجة المخاوف بشأن تراكم الديون".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُعرف اليونسكو، التي تعد منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم، بشكل رئيسي بتحديد مواقع التراث العالمي، بما في ذلك غراند كانيون في الولايات المتحدة والمدينة القديمة في تدمر بسوريا. ولكن لديها أيضًا برنامج ثقافي وتعليمي واسع لتعزيز الحوار بين الثقافات. كانت الولايات المتحدة من الأعضاء المؤسسين لليونسكو عام 1945، لكن آخر انسحاب هو الثالث لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انسحبت واشنطن لأول مرة في عام 1983 في عهد رونالد ريغان، الذي قال إن المنظمة الدولية كانت تحمل تحيّزًا ضد الغرب وأنها "قامت بإضفاء الطابع السياسي على كل موضوع تتناوله بشكل غير ضروري". ثم أعادت الولايات المتحدة الانضمام في عام 2003 في عهد الرئيس جورج بوش، حيث قالت البيت الأبيض إنها كانت راضية عن إصلاحات اليونسكو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2017، انسحب ترامب من اليونسكو خلال ولايته الأولى، حيث أشار إلى "تراكم الديون، والحاجة إلى إصلاح جوهري في المنظمة، واستمرار التحيز ضد إسرائيل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2023، عادت الولايات المتحدة إلى اليونسكو تحت إدارة جو بايدن، التي قالت إن العودة ضرورية لمواجهة "التأثير الصيني"، خاصة أن الصين أصبحت أكبر ممول مالي للمنظمة خلال غياب واشنطن. ووافقت الولايات المتحدة على دفع حوالي 619 مليون دولار كديون غير مسددة، والمساهمة في برامج تدعم مبادرات الوصول إلى التعليم في أفريقيا، وتذكّر المحرقة، وسلامة الصحفيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2011، صوتت اليونسكو على قبول فلسطين، التي لا تعترف بها الولايات المتحدة أو إسرائيل كدولة عضو في الأمم المتحدة، وقلصت إدارة أوباما مساهمات الولايات المتحدة في اليونسكو، مما أدى إلى تراكم ديون على الأخيرة تقدر بملايين الدولارات</div></p>

توفر  8% من ميزانية المنظمة مما يجعل الأثر المالي لانسحاب واشنطن أقل حدة مقارنةً بمنظمات أخرى

الولايات المتحدة تعلن انسحابها من منظمة اليونسكو

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك أزمة كبرى تتعلق بمصداقية ما يتم تداوله على صفحات الصفحة الإلكترونية و«السوشيال ميديا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البدء، يجب التأكيد على 3 أمور جوهرية، حتى لا يتم فهم ما نقول بالخطأ:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حق كل إنسان في التعبير بكافة وسائل الرأي، ما دام ما يقوله يلتزم بما هو متعارف عليه من قواعد النشر والقانون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرأي هو اجتهاد، ما دام لا يقع تحت دائرة السباب، أو القذف، أو التشهير، أو خطاب كراهية متعمد وشرير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نسب أي معلومة أو وقائع لشخص أو جهة، يجب أن يكون دقيقاً ومدعوماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك كله، نقول إن من أخطر الأمور، هو أن يقوم شخص ما مجهول الاسم، أو يستتر تحت هوية كاذبة، بنشر أكاذيب أو وقائع محرّفة عن عمد، إذا ما وصلت إلى الرأي العام، تؤدي إلى الإضرار بشخص، أو جهة أو حزب أو طائفة أو دولة، ونجعلها – دون مبرر – محل ازدراء من جانب الرأي العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكلمة أمانة ومسؤولية، سوف يُسأل عنها الإنسان يوم الحساب العظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والكلمة مثل الرصاصة، إذا انطلقت يصعب تغيير مسارها أو اتقاء شرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالمقابل، الكلمة الطبية، كما علّمنا سيد الخلق وكافة الرسل والأنبياء، هي «صدقة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يحدث الآن بين كثير من الدول الشقيقة في منطقتنا، هو نوع من «الحرب الكلامية» الشريرة والمدمرة، التي تدعم الشقاق والفرقة، وتأجيج مشاعر الانقسام والكراهية بين الأشقاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معظم هذه المعارك مفتعلة، ووهمية وتحريضية، وتسعى لتعميق الانعزالية، والقبلية، والطائفية، والمذهبية، ولا ترى أي شيء إيجابياً، وترى كل شيء سلبياً، وتصدر أحكاماً بالموت المعنوي والاغتيال للسمعة، والتشكيك في النوايا والتجريح المدمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التكنولوجيا، التي وفّرتها لنا ثورة الاتصالات، جاءت أساساً لخدمة مصالح البشرية في العلوم والمعارف والتعليم، وخدمة البشر من أجل جودة الحياة، في مجتمع متسامح معتدل، بعيد عن الكراهية.</div></p>

أزمة السوشيال ميديا!

<p class='article-text'>أشاد النائب ديفيد سميث، عضو البرلمان البريطاني عن حزب العمال والمبعوث الخاص للمملكة المتحدة لحرية الدين أو المعتقد بدور الإمارات الريادي في مجال تعزيز الحوار بين الأديان والثقافات، جاء ذلك خلال اجتماع نظمه النائب ديفيد سميث في لندن حول تعزيز الحريات الدينية، بحضور الشيخ المحفوظ بن بيه، الأمين العام لمنتدى أبوظبى للسلم ونيافة السيد جاستن ويلبي، كبير أساقفة كانتربري ورئيس الكنيسة الأنجليكانية، وحضرة اللورد رَسَلْ رُوك، لورد ومبلندن ورئيس مؤسسة Good Faith Partnership.</p><p class='article-text'>وقال سعادة الشيخ المحفوظ بن بيه خلال الاجتماع إن هذه المبادرة تعكس التزامًا مشتركًا بين دولة الإمارات والمملكة المتحدة، في سبيل حماية الكرامة الإنسانية والحريات الدينية، وتعميق أسس التفاهم والتضامن والإخاء بين جميع أتباع الديانات.</p><p class='article-text'>وأكد أن هذا اللقاء يدخل في سياق العناية الهامة التي يوليها منتدى أبوظبي للسلم لقضايا الحريات الدينية، وفق رؤية دولة الإمارات، وضمن شراكات واسعة مع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، والفاتيكان.</p><p class='article-text'>ونوَّه سعادته بما شهده اللقاء من توافق مثمر، وما أتاحه من فرص تعاونية واسعة تهدف إلى الارتقاء بالحوار الديني، ليعكس المشترك الإنساني في مجال القيم.</p><p class='article-text'>من جانبه أكد، النائب ديفيد سميث أن الحوار الحضاري أصبح اليوم ضرورة ملحة في ظل التوترات المتزايدة، مما يجعل هذه المبادرات ركيزة أساسية لتوجيه السياسات الدولية نحو مزيد من التفاهم والتعايش.</p><p class='article-text'>وأضاف أن المملكة المتحدة تسعى إلى تعزيز التعاون مع الشركاء الدوليين، وعلى رأسهم دولة الإمارات، لمواجهة التحديات المشتركة التي تهدد السلم العالمي، مشيرًا إلى أن الحوار الديني يُعدُّ أداة فعالة لتعزيز القيم الإنسانية المشتركة وصون الكرامة الإنسانية وحقوقه الدينية.</p><p class='article-text'>يذكر أن هذا اللقاء ينعقد في سياق الجهود الدولية المبذولة لتعزيز التفاهم بين الثقافات والأديان، ودعم الحوار المجتمعي لتحقيق الاستقرار والسلم على المستوى العالمي، في ظل التحديات ظل التحديات المتزايدة، وانتشار مشاعر الكراهية، وتفاقم الصراعات في كثير من أقطار العالم.</p>

مبعوث بريطانيا يشيد بدور الإمارات في تعزيز حوار الأديان والثقافات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1863، وقف الرئيس الأمريكي إبراهام لنكولن مخاطباً شعبه في خطاب جيتيسبيرغ الشهير قائلاً: "من هؤلاء الضحايا نأخذ عهداً بزيادة تفانينا في القضية التي ماتوا من أجلها". كان ذلك الخطاب القصير، في قلب حرب أهلية دامية، دعوة لزرع الأمل وبناء أمة جديدة رغم كل الجراح. وهذا المثال التاريخي يكشف قدرة الكلمة والإعلام على إعادة تشكيل المزاج العام وتوجيه البوصلة نحو البناء بدل الهدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، نعيش حالة مشابهة، ولكن في ميدان الإعلام. فالعالم يشهد انقساماً حاداً بين اتجاهين متناقضين: الأول، يُحرّكه منطق "ما يُنزف يُبث"، وهو الإعلام السلبي، الذي يركز على الصراعات والانقسامات والكوارث، والأخبار العاجلة المأساوية، وهذا النوع من الإعلام يصنع واقعاً مفرغاً من الأمل، يزرع في الناس مشاعر العجز، ويغذي الاستقطاب داخل المجتمعات. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ساهم هذا النوع من الإعلام بشكل مباشر في إعادة إنتاج خطابات الكراهية والانقسام المجتمعي، حيث أصبحت الشاشات والمنصات تعجّ بخطاب الإقصاء والتعميم والتمييز، مستغلة التوترات الاجتماعية والسياسية، لتوليد مزيد من التفاعل والمشاهدات على حساب السلم المجتمعي. هذا الواقع الإعلامي الجديد أدّى إلى تصاعد غير مسبوق في حالة الاستقطاب العالمي، معززاً ثنائية "نحن وَهُم"، ما غذّى موجات غير مسبوقة من العداء، والتطرف، وعودة خطاب الكراهية إلى الواجهة الإعلامية والسياسية في العديد من دول العالم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما النوع الثاني، فهو الإعلام الإيجابي؛ وهو لا يعني التغطية الناعمة أو الإنكار، بل إعلامٌ يسلّط الضوء على قصص النجاح، والمبادرات الإنسانية، والفرص الاقتصادية، والمشاريع التنموية، والنقاشات البناءة التي تحفّز التفكير والعمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذا المشهد العالمي، تبرز مدينة دبي، حيث أعيش، كرمز للإعلام الذي يزرع الأمل؛ فمنذُ بداياتها تبنت خطاباً إعلامياً يُركّز على نقاط الاجتماع بدل الاختلاف، وجعلت من قصص التحول الحضري والتنموي مادة ملهمة للعرب والعالم. وهذا لا يعني أن دبي تنظر فقط إلى نصف الكأس الممتلئ، وتتجاهل رؤية النصف الفارغ، فدبي لم تنكر التحديات يوماً، بل تعرضها ضمن إطار من الحلول والمبادرات، وفي سياق رؤية ملهمة، يُعبّر عنها قادتها دائماً، تقوم على زرع ثقافة الإيجابية والإبداع، والتأكيد المستمر على أن "لا شيء مستحيل" في المنطقة، وإن الأزمات ليست إلا فرصاً جديدة للنهوض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسواء شئنا أم أبينا فالرسائل الإعلامية في النهاية تصنع الإدراك الجمعي، والمجتمعات تنهض حين تؤمن بقدرتها على النهوض، وهنا تأتي المشكلة في أن البعض ما يزال يجهل مقياس التمييز بين الإعلام السلبي والإيجابي، أو في أفضل الحالات يحلل رأيه بناءً على طبيعة المحتوى، بينما القياس الصحيح يشمل عدة عناصر، من أهمها السردية الأساسية لنشرات الأخبار وسياسة القنوات الإعلامية.. هل تنقل واقعاً مغلقاً مليئاً بالخطر، أم واقعاً مفتوحاً على إمكانيات التنمية في المنطقة؟ وكذلك، هل اللغة تحريضية وتزرع الخوف، أم تبني الجسور التواصل بين شعوب المنطقة؟ وهل يدعو هذا الإعلام إلى الفعل، بمعنى: هل يشجع فئات المجتمع على المشاركة البناءة، أم يبقيهم في موقع المتفرج؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد إيام تعقد في دبي "قمة الإعلام العربي"، الحدث الإعلامي البارز الذي شكّل على مدى أربعة وعشرين عاماً منبراً سنوياً للحوار وتبادل الرؤى حول قضايا الإعلام والتنمية في المنطقة. وقد كان الحدث وما زال، صوتاً ثابتاً في الدعوة إلى التعايش والسلام، وتسليط الضوء على دور الإعلام في إعادة بناء مستقبل المنطقة، لا في تكريس أزماتها. كما أسّس عبر سنواته الطويلة لنموذج إعلامي عربي حديث يؤمن بأن الأمل والتعاون والتنمية هي السبيل لإحياء المشروع الحضاري العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يستدعي اعترافاً وفهماً عميقاً، أنه مع غياب الإعلام الإيجابي، يتراجع منسوب الثقة بالآخر ويتحول الفراغ إلى ساحة مفتوحة تُغذى بخطابات الانقسام والتحريض. ويعلو ضجيج الكراهية والتخوين، وينتصر الإعلام السلبي بصور الأزمات وصرخات الغضب، وتضيع فرص التنمية والبناء. لذا، فخيارنا اليوم: إما أن نكون ناقلي يأس، أو صُنّاع أمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كان نيلسون مانديلا في أشد أيامه ظلمة داخل زنزانة روبن آيلاند، حيث كان يكتب على جدرانها كلمات من الأمل: "أنا سيد مصيري، أنا قائد روحي".. خرج بعدها بسنوات ليقود بلاده نحو المصالحة. والإعلام. مثل هذه الكلمات، يستطيع أن يكون زنزانة، أو مفتاح التنمية.</div></p>

رسالة من دبي.. للإعلام العربي

<p class='article-text'>من المشاعر السلبية التي تشكل خطراً على العلاقات وعلى التعايش والاستقرار مشاعر الكراهية والأحقاد تجاه الآخرين، والتي تنبع من منابع نفسية أو أيديولوجية أو غيرها، فتورث العداوة والفرقة بين الناس، وتؤدي إلى تنامي التوتر والاحتقان بينهم، وقد تتحول مع الأيام إلى ما يشبه الجمر تحت الرماد للصراعات المستمرة التي لا تهدأ، سواء على مستوى الأسر أم الأقارب أم المجتمعات بشكل عام، وعندما تتحكم هذه المشاعر في الأفراد يصبح من الصعب بناء جسور التفاهم والاحترام المتبادل بينهم، لأن تلك المشاعر السلبية تورث بينهم الفجوة والجفوة، فتزداد الخلافات اتساعاً، فربما وقع الإنسان بسبب ذلك في الظلم والاعتداء على غيره، حيث يدفعه حقده على الآخرين إلى أن يسيء إليهم، ويجافي العدل والإنصاف في التعامل معهم، ويقابل ما يصدر منهم من إساءة بإساءات أكثر وأبلغ، والأدهى أن يقابل الإحسان بالإساءة، لما في قلبه من شدة النفور والكراهية تجاه هذا الشخص أو ذاك، وأما على مستوى المجتمعات والأوطان فقد تؤدي مشاعر الكراهية والأحقاد إلى النزاعات المحتدمة والصراعات الدائمة.</p><p class='article-text'>وقد حثت تعاليم ديننا الحنيف على سلامة القلب والصدر تجاه الناس، باعتبار الباطن منبعاً لهذه المشاعر، وصلاحه صلاح للظاهر والسلوك، وبمقدار صفاء القلب ينعكس آثار ذلك في المعاملة الحسنة مع الآخرين، فينتشر بذلك التراحم والوئام، ويسود التعايش والانسجام، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: «‌كل ‌مخموم ‌القلب، هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد»، أي: إن أفضل الناس منزلة عند الله تعالى كل من نقَّى قلبه من الغل والحسد والبغض والعداوة، ولذلك كان من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم قوله: «واسلل سخيمة قلبي» أي أخرج يا ربي من قلبي غله وحقده وحسده ونحوها من مساوئ الأخلاق، وقال عليه الصلاة والسلام مخاطباً أفراد المجتمع: «لا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا ‌عباد ‌الله إخوانا».</p><p class='article-text'>فإذا أبغض الإنسان إنساناً لسبب فإن من واجبه أن يضبط ذلك، فلا يحمله بغضه له على الاعتداء عليه أو ظلمه بأي شكل كان، وقد قال الله تعالى ناهياً عن ذلك: {ولا يجرمنكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}، أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم، وقال عز وجل: {‌ولا ‌يجرمنكم ‌شنآن ‌قوم ‌أن ‌صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا}، بل جاء الترغيب في العفو والصفح عمن ظلم الإنسان، وهي مرتبة أعلى من ترك الاعتداء عليه، وهي داخلة في مرتبة الإحسان في معاملة الخلائق، والتحلي بذلك من أسباب راحة النفس ومحبة الغير، كما قيل: حُلَّ عُقَد الحقد ينتظم لك عَقْد الوُد، وقال الشاعر:</p><p class='article-text'>لما عفوتُ ولم أحقد على أحدٍ... أرحتُ نفسي من غمِّ العداواتِ</p><p class='article-text'>ومن أهم من يحتاج إلى هذه الخصال الزوجان، فإنه إذا اشتعل فتيل الكراهية بينهما كان ذلك سبباً لاندلاع الخلافات وتفكك الأسرة، ولذلك من الضروري علاج هذه المشاعر في مهدها، ومما يعين على ذلك ألا يقتصر الزوج أو الزوجة على النظر إلى زاوية واحدة فقط، وهي الزاوية التي انبثقت منها الكراهية، بل النظر إلى الزوايا الأخرى الإيجابية التي تجلب المحبة والوئام، وقد أرشدنا النبي عليه السلام إلى ذلك بقوله: «لا ‌يَفْرَك (أي لا يكره) ‌مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر»، ومن أهم ذلك كذلك تربية الأبناء على التسامح وصفاء القلوب منذ صغرهم، وخصوصاً فيما بين الإخوة والأخوات، لينشأوا على هذه الخصلة الطيبة، ومن أهم سبل العلاج للكراهية والأحقاد عموماً التحلي بالقيم الإيمانية، فكلما كان الإنسان إلى ربه أقرب كان على تصفية قلبه أقدر.</p><p class='article-text'>وقد اعتنت دولة الإمارات ببناء مجتمع متسامح يعزز قيم الاحترام والمواطنة الصالحة بين أفراده، وأصدرت قانون مكافحة التمييز والكراهية، الذي يجرّم كل قول أو فعل من شأنه إثارة الفتنة أو النعرات أو التمييز بين الأفراد أو الجماعات، مما يحافظ على الاستقرار المجتمعي، ويسهم في بناء مجتمع يسوده السلام والوئام والاحترام.</p>

الكراهية والأحقاد.. الداء والدواء

<p class='article-text'>شارك الشيخ المحفوظ بن بيّه الأمين العام لمنتدى أبوظبي للسلم، رئيس «لجنة الدين والمجتمع المدني للذكاء الاصطناعي» في الجلسة الافتتاحية لمؤتمر الحريات الدينية، الذي عقد في مبنى وزارة الخارجية بالعاصمة التشيكية: تحت عنوان «البحث عن التفاهم في عصر الأزمات»، بمشاركة عدد كبير من الشخصيات الدبلوماسية والسياسية والفكرية وصناع السلام عبر العالم.</p><p class='article-text'>وافتتح المؤتمر المبعوث الخاص للحريات الدينية والحوار الديني، روبرت رهاج، ومساعد وزير خارجية جمهورية تشيك إدوارد هُلسيس، وأكدا أن الهدف من عقد المؤتمر، هو تبنّي مبادرات ميدانية وتدابير عملية لتوحيد الصفوف حول القضايا المشتركة، وهي قضايا السلام العالمي والعدالة الإنسانية، في جوّ تضامني يرفض كل مشاعر الكراهية، وعلى وجه الخصوص من أجل التصدّي لتنامي الحركات المتطرّفة والمعادية للإسلام والمسلمين.</p><p class='article-text'>وفي كلمة له في الجلسة الافتتاحية، استعرض الشيخ المحفوظ بن بيه الرّؤية الإماراتية التي تقدّم للعالم نموذجاً حضارياً متجسّداً على أرض الواقع للتّعايش السعيد بين الديانات والثقافات والأعراق، من خلال المراهنة على قيم السّلام والأخوة الإنسانية والتضامن، في مقابل قيم الكراهية والتنابذ التي يراهن عليها صناع الموت.</p><p class='article-text'>واستعرض بهذا الصدد الوثائق الإماراتية الكبرى، كإعلان أبوظبي للسلام (2014)، وإعلان مراكش (2016)، ووثيقة الأخوة الإنسانية (2019)، وميثاق حلف الفضول الجديد (2019)، وإعلان أبوظبي للمواطنة الشاملة (2021)، وغيرها من الوثائق والإعلانات التي تعتبر معالم ومنارات مشعة على طريق الاستئناف الحضاري، وميلاد إنسانية الأخوة والتضامن.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، استلهم المحفوظ بن بيه من حكمة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله»، معتبراً أن صناعة السلام ليست مجرّد وظيفة أو مهنة محددة الوقت والغايات، وإنما هي مسعى حياة، ومهمة تمتدّ من المهد إلى اللحد، مضيفاً أن هذا يحتّم على محبي السلام جميعاً واجب الحفاظ على جذوة الأمل متّقدة، ومشعل الرجاء مضيئاً، مهما أظلمت الآفاق وتلاحقت الأحداث.</p><p class='article-text'>وفي إطار شرحه لجهود منتدى أبوظبي للسلم، أوضح الأمين العام أن المنتدى يتبنى مقاربة «أولي بقية»، والتي تتقاطع مع نظرية «الأقلية المبدعة التي تصنع التاريخ»، بحسب عبارة المؤرخ الأمريكي توينبي، ولذلك، فإن المنتدى، انطلاقاً من الرؤية الاستراتيجية لدولة الإمارات، أصبح اليومَ بشهادة الكثيرين من صناع القرار والمراقبين الدوليين، هو الشريك الأبرز والأهم للفعاليات الكبرى العالمية في مجال الحريات الدينية وتعزيز السلم.</p><p class='article-text'>واستعرض الأمين العام، الشبكة الواسعة للشراكات المتعددة التي تربط المنتدى بمختلف الجهات المعنية في الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي والولايات المتحدة وأوروبا والعالم الإسلامي، والتي من خلالها يهدف المنتدى إلى التأسيس لنوع جديد من الحوار التعارفي، يرتقي بالحوار الديني والحضاري إلى مستوى حوار المفاهيم، وبناء التعارف حول المشتركات الإنسانية.</p><p class='article-text'>وبخصوص تنامي حركات الكراهية ومعاداة المسلمين، أكد الشيخ المحفوظ بن بيه، أن هذه الحركات هي الحليف الموضوعي والشريك الفعلي للحركات الدينية المتطرفة، حيث يغذّي كل واحد من الطرفين الطرف الآخر، ويقدّم له العناصر الضرورية لنموه ووجوده، ولذلك، فعندما نكافح التطرّف، فنحن نكافح المعاداة للإسلام ومشاعر الخوف من المسلمين، وبالمقابل، عندما نواجه مشاعر العداء للمسلمين، فنحن أيضاً نقضي على البيئة المساعدة لنمو حركات التطرف واستغلال الخطاب الديني.</p>

منتدى أبوظبي للسلم: الإمارات قدمت نموذجاً للتسامح وقبول الآخر

<p>غابت الرياضة عن الدورة الأولمبية، خمسة أيام مرت ومازال العالم يتحدث عن حفل الافتتاح، وحتى هذه اللحظة لم نسمع أحداً يتحدث عن الميداليات الذهبية والفضية والبرونزية، ونلتفت إلى أنفسنا فنجد سداً قد بني تعمداً بين الهدف الذي تقام من أجله هذه المنافسات، والنتيجة المخيبة للآمال، وما أحدثته من صدمة شملت العالم بكل أطيافه.</p>
<p>يقولون إنهم علمانيون، دساتيرهم تكفل لهم حرية التعبير والاعتقاد، ويتجاهلون حدود حرياتهم، فهي لم تكن أبداً مطلقة، ولن تكون، هي مقيدة بالآخرين، من لهم نظرة مخالفة، عليهم أن يحترموها ويقدروها، فما يؤمنون به من شذوذ فكري وثقافي وجنسي محله مجالسهم الخاصة أو داخل غرف نومهم وصالات منازلهم، فإذا ظهروا إلى العلن، وخاطبوا المجتمع، عليهم أن يراعوا مشاعر غيرهم والأعراف التي تستند عليها مجتمعاتهم، وغير ذلك من سلوك شائن ورذيلة وطعن للمعتقدات وتزوير للحقيقة والتاريخ وراءه مقاصد خبيثة.</p>
<p>أفعال تقود إلى إثارة الفتن، وزرع الأحقاد، ونشر الكراهية، وما تسفر عنه لا يمكن أن يغيب عن بال أولئك الذين وافقوا على تحويل حدث رياضي عالمي إلى لعبة لفكر مثير للمشاعر البشرية، فهؤلاء يعرفون ما مرت به بلادهم من آثار لحملات الاستفزاز والتطاول على العقائد.</p>
<p>لقد أفشلت اللجنة المنظمة لأولمبياد باريس الدورة التي كان الشعب الفرنسي يعتقد بأنها ستقدم قيمة مضافة لبلاده، فإذا بها تسحب من رصيده التاريخي، بعد أن أهانت هذا التاريخ، وتغاضت اللجنة الأولمبية الدولية، ولم تنطق حتى الآن وكأن الأمر لا يعنيها، حتى بدأ الداعمون يسحبون دعمهم، والمعلنون يلغون عقودهم، فاضطرت دون كلمة اعتذار واحدة إلى سحب حفل الافتتاح من موقعها الرسمي!</p>
<p>لقد أهانوا العالم كله، وأهانوا الفرنسيين، وأهانوا الرياضة التي تجمع ولا تفرق، ومثلهم يجب أن يحاسبوا ويعاقبوا، أما المدافعون المتقمصون لليبرالية المخادعة فهؤلاء لا قيمة لهم، لأنهم يزورون حقيقة شهدها الجميع على الهواء مباشرة.</p>

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

الفاشلون في باريس

غابت الرياضة عن الدورة الأولمبية، خمسة أيام مرت ومازال العالم يتحدث عن حفل الافتتاح.

<p>الإنسان بطبيعة الحال كائن اجتماعي ذو بنية معقدة، ومما يتألف منه العواطف والمشاعر والأحاسيس، التي تلعب دوراً مؤثراً في حياته اليومية، وتنعكس في تعامله مع الآخرين في مختلف البيئات والمواقف، ابتداء من منزله مع أهله وأقاربه، ومروراً بجيرانه وزملائه وأبناء مجتمعه حيثما كان، وقد تؤثر في صحته وسلوكه بالإيجاب أو السلب.</p>
<p>ولذلك تحتاج هذه المشاعر الجياشة إلى موجهات تنظمها، لئلا تطغى على الإنسان، وتستولي على فكره، وتدفعه إلى طريق أو آخر دون اتزان أو ميزان، فيفعل ما يندم عليه، أو يحجم عما ينبغي عليه، ومن أهم ذلك، أن يتحلى أولاً بالوعي والفهم والإدراك تجاه ما يشعر به، وأن يتحلى ثانياً بالعزيمة والإيمان بأهمية توجيه هذه المشاعر لما فيه خيره وصلاحه، فيكون عالماً بنفسه، مهذباً لها، مستحضراً قول الله تعالى: {قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها}.</p>
<p>ومن الموجهات المهمة للمشاعر، الاتزان والاعتدال من جهة كيفياتها، فلا تنحاز مشاعره نحو السلبية، فيكون ذلك طابعاً له، فتراه حزيناً في كل موقف، أو ساخطاً لا يرضيه شيء، أو عصبياً لا يستطيع أحد مخاطبته، أو متشائماً يطفئ أينما حل مشاعل التفاؤل والأمل، فتكون نفسه مثقلة بهذه المشاعر السلبية، ثقيلاً على غيره، ولا يكون كذلك على النقيض، بارد المشاعر كالثلج، غير متفاعل بكلمة طيبة أو ردة فعل دافئة، مستهتراً غير مبالٍ، مفرطاً في التفاؤل والعجلة فيما يحتاج إلى نظر وتؤدة، والسعيد من وضع المشاعر الصحيحة في مواضعها الصحيحة.</p>
<p>ومن الموجهات المهمة للمشاعر كذلك، الحرص على الاتزان في مقاديرها، دون إفراط ولا تفريط، فلا يبالغ الإنسان في مشاعره مبالغة كبيرة، فإذا غضب بالغ، وإذا فرح بالغ، وإذا كره بالغ، وإذا رضي بالغ، فيترتب على ذلك اضطراب في آرائه ومواقفه ومزاجه وتعامله مع الآخرين، ولذلك، جاء في الحديث النبوي: «أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما»، أي: لا تسرف في الحب والبغض، فعسى أن يصير الحبيب بغيضاً، والبغيض حبيباً، فربما تكون قد أسرفت في الحب فتندم، أو أسرفت في البغض فتستحي.</p>
<p>ومن أهم ما ينبغي على الإنسان أن يتخلص من النظرة الاختزالية والسطحية عند تفسيره وتحليله لمشاعر الناس ومواقفهم، لئلا يحمل قولاً أو فعلاً صادراً من أحد على محمل بعيد، فإن هذه المشاعر والمواقف، قد تكتنفها أمور معقدة ومواقف سابقة تغيب عن الراصد، فيفسرها تفسيراً خاطئاً، فيسيء الظن بأصحابها، وقد يبني عليها ردود فعل سلبية تجاههم، ومما جاء في الأثر، أن سعد بن أبي وقاص مر ذات يوم على عثمان في المسجد، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام، فاشتكى إلى عمر، فأرسل إلى عثمان ليستوضح منه الأمر، فأبان عثمان عن عذره، وبيّن أنه لم ينتبه لذلك، لانشغال باله بموضوع كان يفكر فيه.</p>
<p>ومما يؤكد أهمية التوجيه الرشيد للعواطف، أن الحالة العاطفية لها تأثير كبير في أحكام الإنسان وقراراته، وقد أشار إلى ذلك الفلاسفة والحكماء منذ القدم، فذكر أرسطو في كتاب الخطابة، أن من الوسائل الأساسية لإقناع المستمعين، إثارة عواطفهم ومشاعرهم، وعلل ذلك بقوله: «لأن الأحكام التي نصدرها، ليست سواءً عندما نتأثر بالفرح أو الحزن، أو الحب أو الكراهية»، أي أن الإنسان قد تتغير أحكامه من حيث قبول كلام السامع أو رفضه، وفقاً للمشاعر التي تستولي عليه، فلا يكون حكمه في حال الفرح والمحبة، كحكمه في حال الحزن والكراهية، والسعيد من ضبط مشاعره، وجعل الحق والصواب قبلته، ولذلك، جاء النهي للقاضي من أن يحكم وهو غضان، لأن الغضب يشوش على فكره، ويحجب عنه النظر الصحيح، وألحق العلماء بذلك كل ما كان في معناه من المشاعر المفرطة، كالخوف الشديد، والفرح الشديد، والحزن الشديد، وهذه المشاعر الأربعة التي ذكرناها، وهي الغضب والخوف والحزن والسعادة، تأتي على رأس المشاعر الأساسية التي اتفق عليها كثير من الباحثين المعاصرين في دراساتهم، وجدير أن ينتبه لذلك كل من تصدر للحكم بين الناس وعلاج مشكلاتهم والنظر في شكاواهم، ابتداءً من الأبوين عند علاج مشكلات أبنائهم، أو الأقارب عند علاج مشكلات أسرية، ومروراً بكل مسؤول عن موظفين أو طلاب أو مصلح أسري أو غيرهم، لتكون عواطفهم رشيدة، وأحكامهم سديدة.</p>

مقالات

Articles

النفوس مشاعر وموجهات

الإنسان بطبيعة الحال كائن اجتماعي ذو بنية معقدة، ومما يتألف منه العواطف والمشاعر والأحاسيس، التي تلعب دوراً مؤثراً في حياته اليومية.

<p>منذ بدء العدوان الإسرائيلي الدموي على قطاع غزة قبل خمسة شهور، وفصول الإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني فيها تتوالى بدون توقف، وكلما وقعت مجزرة كبرى اهتز العالم، وتتابعت ردود أفعاله الرافضة لها والمدينة لها، إلا أننا لم نصل قط حتى الآن للمجزرة الأخيرة، بعد كل هذه الإدانات والصدمات الرسمية والشعبية حول العالم، فلا تزال هناك مجزرة جديدة تقع بعد تلك التي ظننا أنها الأخيرة.</p>
<p>ويبدو واضحاً بعد قتل ما يزيد على 30 ألف فلسطيني، وجرح أكثر من 71 ألفاً، منهم 25 ألفاً من النساء والأطفال، باعتراف وزير الدفاع الأمريكي في لجنة استماع بالكونغرس قبل أيام، أن العدوان الإسرائيلي الذي تقوده حكومة بنيامين نتانياهو الأكثر تطرفاً في تاريخ إسرائيل، بحسب وصف الرئيس الأمريكي جو بايدن لها، لا يهدف فقط إلى تحقيق ما زعمه رئيس الوزراء من أهداف ثلاثة، فقتل كل هؤلاء الآلاف، وتدمير غزة وأجزاء كبيرة من بنيتها التحتية ومنازلها ومخيماتها، وحصاره إلى مرحلة المجاعة، التي يصفها مسؤولو الأمم المتحدة، ومنظمة الصحة العالمية بأنها الأسوأ على وجه الأرض، لم يتوازَ مع تحقيق أي هدف من تلك التي أعلنها رئيس الوزراء الإسرائيلي، فالقضاء على البنية العسكرية للفصائل الفلسطينية في غزة، وهو الهدف الأول، توضح كل المؤشرات الميدانية، بعد خمسة شهور من العدوان كثيف الأسلحة والذخائر والجنود، والقدرات اللوجستية والاستخباراتية، أن المقاومة المسلحة له لا تزال قائمة، وتنتقل من منطقة لأخرى في القطاع دون أن يستطيع الجيش الإسرائيلي إيقافها، فبعد أسابيع طويلة من إعلان هذا الجيش أنه استطاع «تطهير» وتأمين مناطق شمال غزة، وخصوصاً مدينة غزة وما حولها، تدور خلال الأيام الأخيرة أشرس المعارك في هذه المناطق، ولا يختلف الأمر كثيراً في الوسط والجنوب، التي انتقلت إليها القوات الرئيسية لهذا الجيش، فلا تزال خان يونس والمناطق المحيطة بها، ودير البلح، وغيرها، تشهد اشتباكات مكلفة للغاية للجيش الإسرائيلي، من حيث الأفراد أو المعدات.</p>
<p>وتوضح الخسائر غير المسبوقة للجيش الإسرائيلي والمتواصلة يومياً، ومعها الفشل الذريع في تحقيق الهدف الثاني، وهو «تحرير» المحتجزين الإسرائيليين في غزة، بالرغم من كل الإمكانات الهائلة لهذا الجيش، أن هدف نتانياهو الثالث، وهو تأمين إسرائيل من أي هجمات مستقبلية من قطاع غزة، بات أقرب للخيال منه للواقع، الذي يمكن تحقيقه.</p>
<p>ولا شك في أن تقديرات الأجهزة العسكرية والاستخباراتية والأمنية لعدم تحقق أي هدف من الأهداف الثلاثة المعلنة، لا تخرج عما أتى في السطور السابقة، ولا تبتعد كثيراً عما تقدره أجهزة المخابرات الدولية الأخرى، والتي ترى الأوضاع من نفس الزاوية، ولها نفس التقديرات تقريباً.</p>
<p>من هنا فإن إصرار رئيس الوزراء الإسرائيلي وحكومته الأكثر تطرفاً على المضي في العدوان على غزة بكل هذه الوحشية والدموية، يحمل أهدافاً أخرى غير تلك المعلنة، والواضح أن الهدف الوحيد والرئيس هو الانتقام المفرط والمتطرف من هجمات المقاومة يوم السابع من أكتوبر، والتي أطاحت نظرية «الدولة الآمنة» القادرة بلا منازع على حماية سكانها، ومحاولة إعادة الثقة، التي انهارت للمجتمع اليهودي الإسرائيلي في هذه القدرة، التي تهاوت وتلك النظرية التي انهارت. ولم يجد تفكير نتانياهو وحلفه الحكومي شديد التطرف من وسيلة لإعادة هذه الثقة، وذلك الاعتبار، سوى الإيغال في الدم الفلسطيني إلى ذلك الحد غير المسبوق لا في تاريخ الصراع، ولا في التاريخ العالمي، وتدمير كل شيء في قطاع غزة فوق رؤوس أهله.</p>
<p>إنه عدوان الانتقام النفسي، وتعويض الفشل الهائل الواقعي، ومحاولة تجاوز الواقع الجديد بمزيد من القتل والتدمير، وليس كما تكون الحروب التي تتجه لتحقيق أهداف سياسية، فالأهداف السياسية للحكومة الأكثر تطرفاً في إسرائيل اليوم، تغيب بعيداً وراء مشاعر الكراهية العميقة والرغبة المرضية المفرطة في الانتقام.</p>
<p> </p>

إنه عدوان «الانتقام» وليس حرباً

<div>دعت مائدة بحثية مستديرة عقدها مركز تريندز للبحوث والاستشارات، بالتعاون مع التحالف البرلماني الدولي من أجل الأخلاقيات العالمية، على هامش منتدى دافوس الاقتصادي 2024، إلى تعزيز دور مراكز الفكر والبحث العلمي لنشر قيم التسامح والسلام في جميع أنحاء العالم.</div>
<div> </div>
<div>وتمحورت مناقشات المائدة التي عقدت في دافوس بسويسرا، تحت عنوان «من أجل ترسيخ التسامح والسلام العالمي.. رؤى فكرية»، وشارك فيها عدد من قادة المراكز البحثية والفكرية العالمية، حول دور التسامح والسلام في تحقيق التنمية المستدامة، وكيفية تعزيزهما على المستوى العالمي، والدور المحوري للتعليم في ترسيخ قيم التسامح والتعايش كأساس لبناء مجتمعات يسودها السلام والتفاهم، خاصة في ظل تنامي مشاعر الكراهية وعدم التسامح التي تشهدها بعض مناطق العالم.</div>
<div> </div>
<div>وقال الدكتور محمد عبدالله العلي، الرئيس التنفيذي لتريندز: نؤمن بأن التسامح والسلام هما أساس التنمية المستدامة، وهما ضروريان لخلق عالم أكثر عدلاً ورخاءً، مشيراً إلى أن وجود تريندز في دافوس حيث المنتدى الأكبر والأشهر عالمياً يهدف إلى مد جسور التعاون وطرح رؤى بحثية فعالة من أجل التسامح والسلام، وتسليط الضوء على أهمية هذه القضايا.</div>
<div> </div>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

مائدة مستديرة تناقش دور مراكز البحث العلمي في نشر التسامح والسلام

4373809.jpg

دعت مائدة بحثية مستديرة عقدها مركز تريندز للبحوث والاستشارات، بالتعاون مع التحالف البرلماني الدولي من أجل الأخلاقيات العالمية.

<p>منذ شهرين، تعيش جامعة كولومبيا في نيويورك على وقع تطورات الحرب في غزة، مع بيانات نارية وعرائض مضادة وعقوبات مفروضة على مجموعات طالبية مؤيدة للفلسطينيين، تشكّل موضع نقاش في أجواء يسودها التسييس إلى حدّ كبير لدرجة أن أساتذة باتوا يعربون عن قلقهم على حرية التعبير.</p>
<p>وبات مشهد طلاب يرفعون الأعلام الفلسطينية ويتشحون بالكوفيات في تظاهرات مطالبة بوقف إطلاق النار في القطاع، مألوفاً في حرم الجامعة في مانهاتن.</p>
<p>ويرفع الطلاب شعار «فلسطين حرة من البحر إلى النهر» الذي يرى فيه البعض دعوة لإزالة إسرائيل، بينما يراه آخرون نداء لتحرير الفلسطينيين.</p>
<p>وعلى هامش تظاهرة نظمت الاثنين، احتشدت مجموعة صغيرة مؤيدة لإسرائيل حاملة أعلام الدولة العبرية وحليفها الأمريكي وسط موسيقى صاخبة.</p>
<p>هذه الجامعة الخاصة العريقة في الولايات المتحدة معروفة بتظاهرات طلابها سنة 1968 ضدّ الحرب في فيتنام والتمييز العرقي.</p>
<p>ليس جديداً</p>
<p>والنقاشات بشأن النزاع في الشرق الأوسط ليست حديثة العهد في الحرم الجامعي، حيث قدّم المفكر الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد محاضرات.</p>
<p>وباتت اليوم مجموعات الطلاب المؤيدة للفلسطينيين تُتهم بتغذية الكراهية إزاء اليهود، وهي اتهامات تدحضها، وتوجّه في المقابل اللوم للجامعة على تحيّزها لإسرائيل، الأمر الذي تنفيه الإدارة بدورها.</p>
<p>ويقر جوزيف هولي الأستاذ «اليهودي الأمريكي» المحاضر في الأدب الكلاسيكي والذي يؤيّد الفلسطينيين بأن «حالة الانزعاج» في أوساط الكادر الجامعي «بلغت مستويات غير مسبوقة».</p>
<p>وبعد تظاهرات متشنجة تواجه فيها الطرفان، علقت أنشطة جمعيتين للطلاب المؤيدين للفلسطينيين في نوفمبر لانتهاكهما النظام العام، لا سيما خلال تجمع «تخلله خطاب مشحون بالتهديد والتخويف»، وفق إدارة الجامعة.</p>
<p>ويكشف جاك هالبرستام الأستاذ المحاضر في اللغة الإنجليزية والدراسات حول النوع الاجتماعي بأنه لم يشهد يوماً «جهوداً كهذه للمساس بحرية التعبير» في جامعة كولومبيا.</p>
<p>وهو يرى أن صرامة الإدارة مردّها خشيتها من اتهامها بتأجيج معاداة السامية، فضلاً عن ضغوط الجهات المانحة.</p>
<p>خطاب معادٍ</p>
<p>وفي أواخر أكتوبر، أعربت لورا روزنبري، رئيسة برنارد كولدج، وهي جامعة للنساء تابعة لمؤسسة كولومبيا الجامعية، عن «الاستياء والحزن إزاء انتشار معاداة السامية ومعاداة الصهيونية» في الحرم، منددة في الوقت عينه بـ «خطاب معادٍ للفلسطينيين وللمسلمين».</p>
<p>لكن جاك هالبرستام يرى أن الالتباس بين «معاداة الصهيونية ومعاداة السامية» يجعل «النقاش شبه مستحيل».</p>
<p>وتؤكد ريبيكا كوبرين، المديرة المشاركة لمعهد إسرائيل والدراسات اليهودية في جامعة كولومبيا، ضرورة مراعاة مشاعر الطلاب اليهود المنزعجين و«المنهكين» من الأحداث، والذين يرون في شعارات من قبيل «من النهر إلى البحر تحريضاً على العنف»، مدافعة في الوقت عينه عن حرية التعبير.</p>
<p>الكلمات المناسبة</p>
<p>ويؤكد جوزيف هولي أن «الخسائر في الأرواح وأعمال العنف في السابع من أكتوبر كانت مأساوية ولا بدّ من أن تكون موضع تنديد». لكن الأستاذ الذي ترعرع «وسط أجواء الحادي عشر من سبتمبر وما يعرف بحرب الولايات المتحدة على الإرهاب» لا يخفي قلقه من «الردّ السياسي الذي يستهدف مباشرة ويعيب نشطاء شباب لم يستخدموا الكلمات المناسبة».</p>
<p>وأحالت إدارة جامعة كولومبيا مراسلي وكالة فرانس برس الذين حاولوا التواصل معها إلى رابط على موقعها الإلكتروني، حيث تفسر أن «الأجواء في الحرم الجامعي مشحونة» منذ السابع من أكتوبر وأنه تمّ اتخاذ تدابير لتعزيز الأمن والإشراف على تنظيم الفعاليات بصورة أفضل.</p>

العالم

World

Global

جامعة كولومبيا الأمريكية.. حرية التعبير على المحك

target340314177834187229.jpg

منذ شهرين، تعيش جامعة كولومبيا في نيويورك على وقع تطورات الحرب في غزة، مع بيانات نارية وعرائض مضادة وعقوبات مفروضة على مجموعات طالبية مؤيدة للفلسطينيين،

<p>منذ فترة طويلة وأنا أفكر في هذا السؤال الإشكالي: هل هناك حدود لحرية التعبير بالنسبة للفرد في المجتمعات الغربية وخاصة عندما يصل الأمر إلى حد التطاول على عقائد ومشاعر الآخرين؟ أم أن المنهجية والموضوعية التي قام عليها الأمر النقدي في الغرب لا تضع أي وزن للأمور المتعلقة بالعواطف الدينية والوطنية؟</p>
<p>وكلما حملت نشرات الأخبار خبراً أو تقريراً عن تعديات بعض الأفراد في بعض الدول الأوروبية على القرآن أو على النبي محمد عليه الصلاة والسلام، ثارت هذه الإشكالية مجدداً، لأنها ليست مجرد سلوك عابر أو شأن داخلي لهذه الدول التي تحمي هؤلاء العنصريين، بل هي شأن وممارسة متكررة وثابتة وذات تأثيرات ممتدة، ويتمثل الأثر الأول في أن هذه العنصرية المقيتة تطال معتقدات المسلمين الذين يعيشون في المجتمعات الغربية نفسها، أما الأثر الثاني فيتمدد ليطال ملايين المسلمين في باقي أنحاء العالم ممن توجه هذه الاعتداءات ضد معتقداتهم!</p>
<p>كيف لهذه الأنظمة التي تمنح الفرد كامل حقوقه وتحافظ على حريته ومعتقداته، وتسن آلاف التشريعات لحمايته ضد الكراهية والعنف والجريمة و... الخ حتى تشمل بحمايتها وحصانتها الحيوان الذي تحرم ذبحه، أن تسمح بالاعتداء على عقائد الآخرين! والسؤال بأي قانون ومنطق يباح إذن لشخص أو عدة أشخاص أن يحرقوا كتاباً مقدساً يقدسه ملايين الناس، وتحت أسماع وأمام أنظار كل البشر وتحت حماية وحراسة الدولة؟ أين حقوق الآخرين؟ ماذا عن مشاعر ملايين الناس وقناعاتهم وأفكارهم؟ ماذا عن المصالح المشتركة؟ وكما أن هناك قوانين مشددة حيال معاداة السامية، لماذا لا يكون الأمر كذلك حيال معاداة الإسلام أو أي معتقد آخر؟</p>
<p>إن دعوات التسامح، والدعوات المستمرة لاستمرار الحوار بين الثقافات، وقوانين مناهضة العنصرية والكراهية.... الخ، تصير في خبر كان، وتؤثر بالتالي على مسيرة مشاريع هائلة ومهمة في طريق التعاون وتقريب الأفكار ووجهات النظر، كل هذا يتوقف في أرضه حين تسيطر الكراهية ومبادرات العداء، وحين يسمح لبعض مجانين العنصرية أن يحرقوا نسخاً من القرآن لا لسبب إلا لعداوات تملأ صدورهم!</p>

نتائج البحث عن: مشاعر الكراهية