<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أطالع مؤخراً دراسة شارك فيها باحثون من جامعة هلسنكي، وقدمت ضمن مؤتمر اليونسكو العالمي للسياسات الثقافية والتنمية المستدامة «موندياكولت 2025»، فاستوقفني عنوانها الطويل ومفهوم جديد وجدته جديراً بالتأمل: «الإيكوميديا»، وقد تناول الباحثون أفلام ترشيح عناصر التراث الثقافي غير المادي لدى «اليونسكو» في الصين وألمانيا واليابان وتركيا، ودرسوها كأرشيفات سمعية وبصرية فاعلة داخل منظومة أوسع من الثقافة والمؤسسات والتنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعجبتني الفكرة لأنها تغير نظرتنا إلى صناعة أفلام التراث، وأيضاً لفيلم الترشيح نفسه، فنحن نشاهد عادة دقائق قليلة من الصور والموسيقى والحرف والأزياء والممارسات الشعبية، ثم ينتهي الفيلم، غير أن الكاميرا خلال هذه الدقائق تكون قد اتخذت عشرات القرارات: من سيظهر؟.. من سيتحدث؟.. ماذا سنصور؟.. أي الكلمات سنستخدم؟.. وما الصورة التي سيخرج بها المشاهد عن المجتمع الذي يمارس هذا التراث؟.. هنا يتحول الفيلم إلى جزء من عملية إنتاج معنى التراث وتقديمه للعالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت في الدراسة نتيجة تستحق أن نتوقف عندها، فطريقة حضور أصحاب التراث أنفسهم اختلفت بصورة واضحة بين الدول التي تناولها الباحثون، ففي بعض الأفلام سيطر صوت الراوي الخارجي، بينما منحت أفلام أخرى الحرفيين والممارسين وأفراد المجتمع مساحة أكبر للحديث بأصواتهم. </div></p><p class='article-text'>ورصد الباحثون كذلك ميلاً إلى توحيد بعض أنماط أفلام الترشيح، وحذروا من أن حضور المؤسسات قد يطغى أحياناً على حضور المجتمعات التي تحمل التراث وتمارسه، وهنا خطر ببالي سؤال أراه مهماً ونحن نملك تجربة ثرية في صون التراث الثقافي غير المادي: عندما نصور العيالة أو التغرودة أو السدو أو القهوة العربية أو النخلة، من نريد أن يتحدث عنها؟ حسب تصوري الإجابة موجودة أمامنا.. دعوا حامل التراث يتحدث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالرجل الذي عاش الممارسة 50 عاماً يحمل معرفة قد يصعب على النص الرسمي أن يلتقط تفاصيلها. والحرفية التي تعلمت السدو من أمها وجدتها تعرف معنى الخيط واللون والحركة وذاكرة المكان بطريقة مختلفة عن الباحث الذي جاء لتوثيقها.</div></p><p class='article-text'>والشاعر الذي يقول بيتاً من التغرودة يستطيع أن يمنح المشاهد خلال ثوانٍ شيئاً من البيئة التي ولدت فيها الكلمات.. وحين تصل هذه الأصوات إلى الفيلم، نشاهد التراث من المسافة الأقرب إلى حياته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يقودني إلى معنى آخر لـ«الإيكوميديا» وجدته قريباً من رؤيتي للتراث، فالممارسة التراثية تعيش داخل منظومة من العلاقات: الإنسان والمكان، والذاكرة واللغة، والمهارة والبيئة، والجيل الذي تعلم والجيل الذي سيتعلم. </div></p><p class='article-text'>والكاميرا تستطيع أن تحفظ شيئاً من هذه العلاقات إذا تركت لها مساحة كافية للظهور، فالأفلاج مثلاً تحمل معرفة تاريخية بإدارة المياه، والنخلة تقدم تجربة طويلة في التكيف مع البيئة، والحرف التقليدية تكشف ثقافة إعادة استخدام الموارد المحلية، بينما تحمل الممارسات البحرية والصحراوية معرفة تراكمت عبر أجيال من التعامل المباشر مع الطبيعة، وهذه العلاقات تستطيع الصورة أن تجعلها مرئية أمام العالم إذا بحثنا عنها داخل التجربة نفسها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت الدراسة لدي سؤالاً حول لغة الفيلم، فالمقابلة التقليدية أمام الكاميرا ليست الطريق الوحيد لكي يتحدث الإنسان عن تراثه، أحياناً تتحدث اليد وهي تنسج أفضل مما تتحدث الكلمات، ويشرح أداء العيالة معنى الجماعة والإيقاع، ويحمل بيت الشعر معرفة كاملة بالبيئة والذاكرة، وقد أورد الباحثون مثالاً جميلاً لراقصة تراث قديم تقول أمام الكاميرا ما معناه: حان الوقت لأن أتوقف عن الكلام وأبدأ برقصة أجدادنا، لذلك يمكن القول: «بعض التراث يشرح نفسه حين نسمح له بأن يُمارس أمامنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن هناك فرصة مهمة أمام المؤسسات الثقافية الإماراتية والباحثين وصناع الأفلام.. حيث يمكن أن تتحول أفلام التراث إلى مختبر إبداعي يجمع الممارس والباحث والمخرج منذ بداية العمل، ويمنح اللغة المحلية والأداء والصوت والبيئة حضورها الطبيعي، مع ترجمة جيدة تفتح هذه التجربة أمام العالم.</div></p><p class='article-text'>عندها نحافظ على الدقة التي تحتاجها ملفات الترشيح، ونمنح المشاهد أيضاً فرصة للقاء الإنسان الذي يحمل التراث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد جعلتني هذه الدراسة وأفكار أخرى خطرت ببالي أن أعيد التفكير في معنى التوثيق نفسه.. فالكاميرا تحفظ الصورة، لكنها تستطيع أيضاً أن تحفظ العلاقة التي أعطت الصورة معناها.. وأمامنا في الإمارات، وأقصد الجهات المعنية وأيضاً المهتمين والمختصين، فرصة كبيرة لتطوير لغة سمعية وبصرية تنطلق من تجربتها الغنية في صون التراث، وتقدم للعالم الإنسان الإماراتي وهو يمارس معرفته ويشرحها وينقلها إلى أبنائه، وربما يكون السؤال الذي ينبغي أن يسبق تشغيل الكاميرا بسيطاً جداً: «إذا كان هذا تراث الناس، فكيف نجعل الناس أنفسهم حاضرين في الطريقة التي يراه بها العالم»؟</div></p>

هناك فرصة مهمة أمام مؤسساتنا الثقافية لتحويل أفلام التراث إلى مختبر إبداعي

«إيكوميديا» التراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع إشراقة عام دراسي وأكاديمي جديد، تعود البيوت إلى إيقاعها المنظم، وتستعد المدارس والجامعات لاستقبال طلبتها، وتنشغل الأسر بالجداول والكتب والحقائب وتفاصيل البداية، وأنا أنظر إلى هذا المشهد من زاوية علم الاجتماع، أجد في العودة إلى مقاعد الدراسة فرصة سنوية لإعادة التفكير في علاقة التعليم بالهوية.</div></p><p class='article-text'>وفي المساحة التي يستطيع تراثنا الإماراتي أن يشغلها داخل حياة الطالب اليومية، فالتعليم يصنع المعرفة، ويشارك في تشكيل الشخصية وطريقة التعامل مع الناس والمكان والمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد اتفقنا في مقالات سابقة على فكرة أحب العودة إليها دائماً: التراث كائن حي يتنفس من خلال سلوك الناس واختياراتهم.. والمدرسة من أكثر الأماكن قدرة على منح هذه الفكرة حياة حقيقية، لأن الطالب يقضي فيها سنوات تكوينه الأولى..</div></p><p class='article-text'>وفي مجتمع الإمارات المتنوع ثقافياً، تقدم البيئة التعليمية للطالب الإماراتي مساحة لفهم جذوره، وتمنح الطالب المقيم فرصة يومية للتعرف إلى ثقافة المجتمع، وتخلق بينهما لغة إنسانية مشتركة تبدأ بالمعرفة والاحترام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولنبدأ من «السنع»، لأنني أراه من أجمل ما يمكن أن نقدمه لأبنائنا مع بداية العام الدراسي.. فالسنع منظومة دقيقة تعلمنا كيف نتحدث ونصغي ونحترم الكبير ونقدر صاحب العلم ونراعي المكان ومن حولنا.. </div></p><p class='article-text'>وقد عرف مجتمعنا قديماً مكانة «المطوّع» والمعلم، ونشأت حول العلم آداب اجتماعية واضحة.. ويمكن لهذه القيم أن تدخل البيئة التعليمية الحديثة عبر احترام المعلم، وحسن الزمالة، والانضباط، وأدب الحوار والمسؤولية عن الكلمة.. وحتى العالم الرقمي يحتاج إلى السنع في طريقة الكتابة والتعليق والاختلاف واحترام الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين أتأمل المسافة التي قطعها التعليم في الإمارات، أشعر أن الأجيال الجديدة تحتاج إلى معرفة هذه الرحلة.. كانت البدايات مع المطوّع والكتاتيب وحفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة، ثم اتسعت المدارس وتأسست الجامعات ودخلت المختبرات والتقنيات الحديثة، ووصل أبناؤنا اليوم إلى الذكاء الاصطناعي وعلوم الفضاء والتخصصات المتقدمة.. </div></p><p class='article-text'>تخيلوا حجم الرحلة بين حصير الكُتّاب وشاشة الطالب الذكية اليوم.. معرفة هذه المسافة تزرع الامتنان، وتمنح الطالب وعياً بالمسؤولية تجاه الفرص الهائلة المتاحة أمامه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل العودة إلى المدارس أيضاً شيئاً من «الزهبة» التي يعرفها المجتمع الإماراتي جيداً.. فالاستعداد للمواسم كان فعلاً اجتماعياً تشارك فيه الأسرة وتمتد حوله دوائر التعاون..</div></p><p class='article-text'>ويمكن استعادة هذه الروح عبر تبادل الكتب والمستلزمات الصالحة، ومساندة الأسر المتعففة، وتنظيم مجموعات تطوعية لمساعدة الطلبة.. وهنا تظهر «الفزعة» في صورتها المعاصرة، طالب يساعد زميله، وأسرة تسند أسرة، ومؤسسة تفتح باباً للتطوع، ومجتمع يدرك قيمة التعليم في مستقبل أبنائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن للهوية أن تحضر أيضاً في تفاصيل المكان والحياة المدرسية.. فالزي الإماراتي يحمل تاريخاً وذائقة اجتماعية وسنعاً في طريقة ارتدائه، والتعرف إلى دلالات الكندورة والعباءة والغترة يفتح أمام الطلبة من الثقافات الأخرى باباً لفهم المجتمع الإماراتي.. </div></p><p class='article-text'>وحتى الحقيبة المدرسية تستطيع أن تحمل شيئاً من ذاكرة الإمارات، فالتمر والدبس وخبز الرقاق تفتح حواراً مع الأبناء حول الغذاء والبيئة والزراعة وأنماط الحياة، ويمكن للفعاليات المدرسية أن تجمع المائدة الإماراتية بأطعمة الثقافات المختلفة في تجربة جميلة للتعارف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتمنى أن نفكر كذلك في المكان التعليمي نفسه، فلماذا تبقى معرفة الطالب بالعريش والبرجيل والمجلس التقليدي داخل صورة في كتاب؟.. </div></p><p class='article-text'>يمكن لمساحة صغيرة في المدرسة أن تمنح الطلبة تجربة حقيقية مع هذه العناصر، ومنها تبدأ أسئلة علمية كثيرة، فالعريش يفتح الحديث عن مواد البناء، والبرجيل عن حركة الهواء، والأفلاج عن إدارة المياه، والنخلة عن الزراعة والاستدامة.. وهكذا يلتقي التراث بالفيزياء والبيئة والهندسة والتاريخ داخل تجربة تعليمية واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتملك الألعاب الشعبية قدرة مشابهة على تحويل المعرفة إلى تجربة. «المريحان» و«الكرابي» و«عظيم الساري»، تحمل الحركة والتعاون والذكاء الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'>بينما تفتح الفروسية والصقارة واليولة نوافذ على تاريخ الإنسان الإماراتي وعلاقته بالبيئة، والطالب الذي يشارك زملاءه لعبة تراثية يتعرف إلى الثقافة من داخلها، وتتحول المعرفة لديه إلى حركة وذكرى وصداقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم الاجتماع، أرى هنا إحدى أهم وظائف التعليم في الإمارات أن يتعلم الطالب علوم عصره وهو قادر على قراءة المجتمع الذي يعيش فيه، وأن يمتلك أدوات المستقبل ومعها ذاكرة تساعده على فهم الطريق الذي أوصله إليه، تستطيع مدارسنا وجامعاتنا صناعة هذه العلاقة كل يوم عبر السلوك والمكان والطعام واللغة واللعب والعلاقات الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية العام الدراسي والأكاديمي، أتمنى أن يحمل أبناؤنا معهم حقيبة أوسع من تلك التي نراها على أكتافهم، حقيبة تجمع كتاباً يفتح أمامهم المستقبل، وذاكرة تعرفهم إلى الطريق الذي جاءوا منه، وبين الاثنين تنمو شخصية قادرة على التعلم والانفتاح والإبداع، وتحمل معها شيئاً أصيلاً من الإمارات أينما ذهبت.</div></p>

العودة للمدارس وعبق التراث الإماراتي

<p class='article-text'>أثناء البحث في مجالات تحليل الخطاب وسيميائيات الثقافة وإنتاج المعنى، يستوقفني سؤال قديم يتجدد كلما تغيرت أدوات الإنسان ووسائل تواصله: كيف نصنع المعنى؟.. وكيف تنتقل المعاني بين الناس واللغات والثقافات والأجيال؟..</p><p class='article-text'>سؤال يبدو للوهلة الأولى فلسفياً، لكنه قريب جداً من علم الاجتماع ومن تفاصيل حياتنا اليومية، لأننا نعيش داخل عالم نمنحه باستمرار دلالاته، ونبني علاقتنا به من خلال ما تعلمناه وما ورثناه وما أضفناه نحن إلى تجربته.</p><p class='article-text'>تصميم البيت وخصوصية اللباس واللهجة والمعاني المحلية وحتى فنجان القهوة الذي نقدمه للضيف يستطيع أن يقول أشياء كثيرة من دون كلمة واحدة، مثلاً طريقة التقديم، وترتيب الحضور، وحركة اليد، وهز الفنجان، كلها إشارات يعرف المجتمع شيفرتها، وتنتقل معرفتها عبر الممارسة اليومية..</p><p class='article-text'>وهنا تبدأ السيميائيات في الاقتراب من علم الاجتماع بصورة جميلة، لأنها تعلمنا أن ننظر إلى التفاصيل الصغيرة باعتبارها مفاتيح لقراءة منظومة ثقافية أوسع. وأعتقد أن «السنع» الإماراتي يقدم واحداً من أغنى الأمثلة على ذلك..</p><p class='article-text'>فالسنع منظومة سلوكية تحمل داخلها مفاهيم الاحترام والكرم والتقدير ومكانة الكبير والعلاقة بالضيف، ويتعلمها الإنسان من خلال وجوده داخل المجتمع ومراقبته للآخرين ومشاركته لهم.</p><p class='article-text'>ومن حركة صغيرة جداً يمكن للباحث أن يصل إلى طبقات واسعة من المعنى، فالعلامة تقوده إلى القيمة، والقيمة تقوده إلى العلاقات الاجتماعية، وهذه العلاقات تفتح أمامه باباً لفهم جانب من الشخصية الثقافية للمجتمع.</p><p class='article-text'>ويأخذنا الشعر النبطي إلى مساحة أخرى من هذه الرحلة، فالمفردة فيه تحمل آثار البيئة والتاريخ وطريقة الإنسان في رؤية الحياة، فالبحر والصحراء والنخلة والناقة والمجلس والأرض تدخل القصيدة ومعها تجارب أجيال كاملة، ولهذا يمكن قراءة الشعر النبطي أيضاً كوثيقة اجتماعية تحفظ تحول المعاني داخل المجتمع. ومن هنا أصل إلى تحليل الخطاب، حيث يصبح السؤال أكثر دقة: كيف نتحدث اليوم عن الأشياء التي ورثناها؟..</p><p class='article-text'>فالتراث الذي عاشه الأجداد يدخل عصرنا عبر المدرسة والمتحف والكتاب والصحيفة والتلفزيون والمنصة الرقمية، وفي كل انتقال نختار كلمات وصوراً وزوايا معينة لتقديمه..</p><p class='article-text'>كلمة واحدة تستطيع أحياناً تغيير موقع الشيء في وعينا، فحين نصف ممارسة بأنها «قديمة» نفتح حولها مجالاً دلالياً يختلف عن وصفها بأنها «متوارثة»، وحين نقول عن عنصر ثقافي إنه «من الماضي» فإننا نضعه في علاقة مع الزمن تختلف عن وضعه داخل مفهوم «الهوية».. وهنا تتحمل اللغة مسؤولية كبيرة، لأنها تشارك في تشكيل الطريقة التي تفهم بها الأجيال تراثها، وما الذي ستختار حمله معها إلى المستقبل.</p><p class='article-text'>ويزداد هذا السؤال أهمية في زمننا الحالي، حيث تتحرك الأفكار بسرعة مذهلة بين القارات، فهناك مصطلح يولد داخل جامعة في أوروبا قد يصل في اليوم نفسه إلى باحث في أبوظبي، ونظرية تناقش في مؤتمر أو ندوة دبي يمكن أن تدخل سريعاً في حوار أكاديمي صيني أو ياباني.</p><p class='article-text'>بينما أضاف الذكاء الاصطناعي والترجمة الرقمية قدرة هائلة على نقل النصوص والمفاهيم بين اللغات. وهنا تظهر أمامنا مفارقة تستحق البحث: سرعة انتقال الكلمة أصبحت هائلة، بينما يحتاج المعنى إلى رحلة أكثر تعقيداً.</p><p class='article-text'>وللعلم، أرى أن دولة الإمارات تقدم مساحة استثنائية لدراسة هذه الظاهرة.. فنحن نعيش في مجتمع يحمل هوية عربية وإماراتية راسخة، ويتفاعل يومياً مع عدد هائل من اللغات والثقافات والتجارب الإنسانية.</p><p class='article-text'>وفي الشارع والجامعة ومكان العمل والمؤسسة الثقافية تحدث آلاف عمليات التبادل الدلالي كل يوم، كلمات تنتقل، وعادات تُقرأ، وإشارات تُفسر، وأشخاص يتعلمون كيف يفهم بعضهم بعضاً داخل فضاء اجتماعي مشترك. هذه التجربة تمنح الباحثين فرصة مهمة لدراسة حركة المعنى نفسها: ماذا يحدث للرمز حين ينتقل إلى ثقافة أخرى؟..</p><p class='article-text'>وكيف يحافظ المجتمع على شيفرته الثقافية وهو يتفاعل بهذا الاتساع مع العالم؟.. تعلمت خلال تجربتي الممتدة بين الجامعة والعمل الثقافي والاجتماعي والخيري أن قوة الثقافة تظهر في قدرتها على معرفة ذاتها والتفاعل مع غيرها في الوقت نفسه..</p><p class='article-text'>فالإنسان الذي يفهم جذوره يستطيع أن يدخل الحوار العالمي بوعي أكبر، وأن يستمع ويقارن ويتعلم، ثم يعود إلى تجربته بأسئلة جديدة. ومن هذه الحركة بين الذات والآخر تنمو المعرفة، وتتسع الثقافة، ويصبح الاختلاف نفسه مصدراً لإنتاج أفكار جديدة.</p>

تحليل الخطاب وسيميائيات الثقافة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي كان الصيف في المجتمعات الخليجية يمثل حالة من السكون الوجودي المؤقت؛ زمن يتباطأ فيه الإيقاع، وتلوذ فيه الأجساد بالظل، تاركة للفضاء العام فرصة التقاط الأنفاس بعد مواسم الغوص والسفر الحافلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الصيف زمناً عارياً من التكلف، يفيض بالبساطة وينتظر الخريف بصبر وهدوء. ولكن، مع حلول صيف الإمارات تدريجياً منذ العام 1971 ولغاية اليوم في العام 2026، وبفضل توجيهات القيادة الحكيمة.</div></p><p class='article-text'>وجدنا أنفسنا أمام مشهد مغاير تماماً، إذ تحوّل هذا الفصل الحار وبشكل متسارع من فترة ركود مناخي تقليدي إلى صناعة استراتيجية مكثفة تضج بالحياة، الابتكار، والإنتاج الإبداعي والاقتصادي..</p><p class='article-text'>هذا التحول الجذري يدفعنا نحو تساؤل فلسفي وسوسيولوجي مُلِحّ: هل يمكن للرأسمالية الثقافية المعاصرة، بأدواتها التكنولوجية والاستثمارية الحديثة، أن تمنح التراث حياة متجددة ومستدامة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة صيف الإمارات هي حقاً ظاهرة سوسيولوجية تستحق التأمل والتحليل المعمق، حيث يتجاوز الحراك الثقافي والتراثي حدوده الموسمية التقليدية ليصبح مختبراً حياً لإنتاج المعرفة وصناعة المعنى..</div></p><p class='article-text'>فالفعاليات التراثية التي يزهو بها الوطن في معظم الإمارات هي تجسيد واعٍ لآليات التحفيز المعرفية والثقافية، وهي أيضاً محاولة فلسفية جادة لترسيخ الذاكرة الجماعية وإعادة إنتاج الموروث الشعبي ضمن سياق حداثي متجدد، ما يضمن تدفق الهوية الوطنية الحية عبر أجيال المستقبل دون انقطاع أو تشويه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منظور علم الاجتماع الثقافي، فإن مفهوم السنع الإماراتي يتخذ طابعاً فلسفياً يمثل البنية التحتية الأخلاقية للمجتمع، والتي تعيد صياغة الروابط الاجتماعية بين الأفراد، لذلك فإن إطلاق البرامج الوطنية المتخصصة في غرس هذه القيم يمثل خطوة استراتيجية واعية لإعادة مأسسة الهوية السلوكية لدى جيل العصر الرقمي الجديد، وحمايته من التغريب الفكري.</div></p><p class='article-text'>وعندما يجلس الشاب أمام كبار المواطنين مستمعاً ومحاكياً، يحدث انتقال واعٍ لرأس المال الرمزي والشفهي، حيث تتحول القيم المجتمعية الراسخة من نصوص ونظريات جامدة إلى ممارسات حية تحكم السلوك الفردي، وتعزز التلاحم والتكامل الاجتماعي في مواجهة التغيرات المتسارعة.</p><p class='article-text'>تحدثنا عدة مرات عن النخلة مثلاً، وهي تتجلى حالياً كرمزية في المهرجانات الصيفية كظاهرة أنثروبولوجية عميقة تربط الإنسان بأرضه وبيئته، متجاوزة قيمتها المادية لتصبح ركيزة أساسية في بنية الوعي الجمعي الإماراتي..</p><p class='article-text'>لذلك يمكن لمختبرنا المعرفي أن يقول إن مهرجانات الرطب هي فعلاً فضاءات تراثية تعيد إنتاج علاقة الإنسان بالبيئة عبر العصور التاريخية المختلفة.</p><p class='article-text'>وهذا الارتباط يعزز مفهوم الاستدامة البيئية والغذائية في الوعي المجتمعي، ويحوّل الرمز التراثي القديم إلى محرك اقتصادي وثقافي حديث يدعم الاقتصاد الإبداعي للأسر المنتجة والمزارعين، ما يثبت قدرة الثقافة المحلية على التكيف والابتكار والتحول إلى رافد تنموي مستدام.</p><p class='article-text'>تظهر الجغرافيا الثقافية لدولة الإمارات نوعاً من التناغم الإبداعي الفريد بين مختلف الإمارات، حيث تسهم كل إمارة بخصوصيتها المحلية في صياغة لوحة تراثية اتحادية متكاملة وعميقة.</p><p class='article-text'>أبوظبي مثلاً تركز على المأسسة الثقافية الكبرى والمزج البنيوي بين الأنشطة المجتمعية والمعالم التاريخية كقصر الوطن ومتحف زايد الوطني، بينما دبي تنطلق نحو الابتكار في الصناعات الإبداعية والاستوديوهات الفنية التفاعلية المعاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل تُجسّد الشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة ورأس الخيمة عمق التلاحم المجتمعي من خلال المهرجانات البيئية والبرامج التثقيفية الشاملة، ما يخلق شبكة جغرافية متكاملة تدعم التنوع الثقافي، وتؤكد وحدة الروح والمصير المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صياغة مفهوم السياحة الثقافية الصيفية في بيئة الخليج مثلت دائما تحدياً سوسيولوجياً، لكن الإمارات نجحت بجدارة في تجاوزه عبر تحويل العوامل المناخية الصعبة إلى ميزة استراتيجية ومصدر للجذب المعرفي.. </div></p><p class='article-text'>فلم تعد شهور الصيف تمثل فترة ركود أو غياب ثقافي، بل تحولت بفضل رؤى القيادة الرشيدة والبنية التحتية المتطورة والمغلقة كالمتاحف والمراكز الفنية الشاملة إلى موسم حافل بالإنتاج الإبداعي.</p><p class='article-text'>وهذا التحول الذكي يثبت أن الفعل الثقافي الواعي قادر على إعادة تشكيل الزمن والمكان، محققاً أثراً اقتصادياً مباشراً ينعكس على حيوية الأسواق التقليدية ومؤكداً أن الثقافة هي المحرك الفعلي والحيوي للتنمية المعاصرة.</p><p class='article-text'>يظل صيف الإمارات نموذجاً ملهماً لكيفية إدارة رأس المال الثقافي وتوظيفه لخدمة الإنسان والمجتمع في آن واحد وبشكل متوازن.. فنحن حقاً أمام تجربة حية تثبت أن التراث هو الجدار الصلب والمنصة المعرفية التي نقف عليها لنخاطب العالم بلغة المستقبل، متسلحين بهوية وطنية راسخة وقيم إنسانية نبيلة تضمن لنا الريادة والتميز.</p><p class='article-text'>الإجابة السوسيولوجية على تساؤلنا الفلسفي الأول لا تكمن في الانكفاء العاطفي الخائف على الماضي، بل تتجلى في عبقرية الإدارة الإماراتية لرأس المال الرمزي.</p><p class='article-text'>حيث أثبتنا بالتجربة التطبيقية قدراتنا على تحويل التراث إلى صناعة حقيقية كذلك أن الصناعة الثقافية قادرة على حماية وترسيخ الهوية الوطنية، محققة التوازن الفلسفي الأسمى بين وعاء الأصالة وقوة المعاصرة التنموية المستدامة.</p>

صيف الإمارات.. مختبر وعي سوسيولوجي

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين تعود بي الذاكرة إلى البدايات الأولى في جامعة الإمارات، وتحديداً إلى المرحلة التي تشرفت خلالها برئاسة قسم علم الاجتماع، أستعيد سؤالاً أكاديمياً ظل حاضراً في نقاشاتنا: كيف تتحول النظريات الاجتماعية إلى سلوك وطني مستدام، يحمي الهوية، ويمنحها القدرة على العبور بين الأجيال؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ذلك الهاجس الأكاديمي، امتدت رحلتي إلى ميدان العمل الثقافي والاجتماعي، حيث أسست في 1992 «رواق عوشة بنت حسين الثقافي»، ليكون منصة تجمع المعرفة بخدمة المجتمع، وتربط الهوية الوطنية بالتعليم والعمل المجتمعي، وخلال مسيرته، احتضن الرواق الكثير من الندوات الفكرية والاجتماعية، وناقش قضايا الأسرة والمجتمع، وأطلق المبادرات والجوائز والحملات التوعوية الثقافية والاجتماعية.</div></p><p class='article-text'>وفي قلب هذه الأنشطة، ظل التراث الإماراتي حاضراً عبر توثيق الذاكرة الشعبية، وتنظيم المهرجانات والأمسيات المرتبطة بالعادات والأزياء والصناعات الشعبية، وإصدار الكتب التي تحفظ تجربة العمل الثقافي، بالتوازي مع مبادرات اجتماعية وخيرية، اهتمت بالمرأة والطفل.</p><p class='article-text'>وكرمت أصحاب الأثر الإنساني. واليوم، ونحن نتابع إطلاق جائزة «أعوام الإمارات»، بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، نجد رؤى وطنية ممتدة واسعة شاملة، تجيب عن السؤال بوضوح: التحفيز واستنهاض الهمم، هو الذي يحول النظريات الاجتماعية إلى سلوك مستدام، بالتركيز على التجربة والتعليم والخدمة المجتمعية، وقراءة الذاكرة التي امتد أثرها إلى حياة الناس.</p><p class='article-text'>من وجهة نظري، تنبع الأهمية العميقة لهذه الجائزة، من قدرتها على حفظ الأثر بعد انتهاء المناسبات الزمنية، فكل عام وطني يفتح أمام المجتمع مجالاً للتأمل والعمل والمشاركة.</p><p class='article-text'>وتأتي الجائزة لتجمع النتائج المتميزة، وتوثقها، وتمنحها فرصة الاستمرار والتطور، فتصبح مجموعة من الطبقات الهندسية المشيدة بالمعرفة والخبرة، ويصبح لكل عام رصيد يمكن أن تستفيد منه الأعوام التالية، فتتكون ذاكرة وطنية عملية، تحفظ ما أنجزه المجتمع، وتضيف إليه.</p><p class='article-text'>وتقدم رؤية صاحب السمو رئيس الدولة، فهماً عميقاً للعلاقة بين الهوية والمستقبل، فالهوية في الفكر القيادي الإماراتي طاقة توجه التنمية، وتمنح الإنسان وضوحاً داخلياً، وهو يتفاعل مع عالم سريع التحول، فاتسعت آفاق الدولة في الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا، وازدادت قيمة الجذور التي تمنح هذا التقدم معناه الإنساني والوطني.</p><p class='article-text'>منذ أن أطلقت الدولة فكرة تسمية «أعوام الإمارات» في نهاية 2014، تشكّل مسار وطني، يربط كل عام بأولوية استراتيجية، تستنهض المجتمع بمؤسساته وأفراده حول قضية وطنية جامعة، وخلال هذه المسيرة، تحولت الموضوعات السنوية إلى مبادرات وتجارب ومشروعات وقصص نجاح، تركت آثاراً متراكمة في الوعي المجتمعي، ورسخت ثقافة المشاركة والعمل الجماعي في خدمة الأولويات الوطنية.</p><p class='article-text'>واليوم تأتي جائزة أعوام الإمارات، لتضيف بعداً جديداً إلى هذه المسيرة، فهي تحفظ هذا الرصيد الوطني، وتكرم النماذج التي صنعت أثره، وتمنح التجارب المتميزة فرصة الاستمرار والإلهام.</p><p class='article-text'>ويأتي الإشراف الكريم من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، وسمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل نهيان نائب رئيس ديوان الرئاسة لشؤون المشاريع الوطنية، ليعزز تكامل هذه المنظومة، ويضمن استدامة أثرها، وتنسيق جهودها على المستوى الوطني.</p><p class='article-text'>ومن منظور علم الاجتماع، تكتسب الجائزة أهمية خاصة، لأنها تنقل الأولويات الوطنية من مستوى التوجيه العام إلى مستوى المشاركة المجتمعية، فلا شك أن القيم الكبرى تترسخ عبر مساهمة الأسر والمؤسسات والجامعات، والمدارس، والقطاع الخاص في ترجمتها إلى مبادرات قابلة للقياس والتطوير.</p><p class='article-text'>ومن هنا تأتي جائزة أعوام الإمارات، لتمنح هذه الجهود إطاراً وطنياً جامعاً، يبرز النماذج الملهمة، ويشجع على تراكم الخبرات، ويحول المبادرات الناجحة إلى مرجع تستفيد منه مؤسسات أخرى في الأعوام اللاحقة. كما تمنح الجائزة المؤسسات فرصة لمراجعة أثرها الثقافي والاجتماعي، فالمشروع الناجح يمتلك قدرة على الاستمرار، والقياس، والتطوير، والوصول إلى الناس.</p><p class='article-text'>وقد أتاحت مبادرة عام الأسرة للشركاء في القطاعات الحكومية والخاصة وغير الربحية، أدوات تساعدهم على تصميم المبادرات، وقياس أثرها، وربطها بالأولويات الوطنية، بما يعزز حضور العمل المؤسسي داخل المشروع المجتمعي الكبير. لقد تعلمت من رؤى القيادة الحكيمة.</p><p class='article-text'>ومن الرحلة الممتدة بين قاعات المحاضرات الجامعية، وأروقة العمل الثقافي، أن الأثر يولد حين تلتقي الفكرة بالناس، ثم تجد مؤسسة ترعاها، وذاكرة تحفظها، وأجيالاً تطورها.</p><p class='article-text'>وهذا هو المعنى الذي أراه في جائزة أعوام الإمارات: منصة تجمع الجهود المتفرقة، وتمنح القصص الفردية موقعها داخل السرد الوطني، وتحول الإنجاز اليومي إلى معرفة قابلة للانتقال والتراكم.</p>

جائزة أعوام الإمارات.. الأثر واستدامة الهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع أن العالم قد اعتاد أن يربط الصحراء بالجفاف، إلا أن وادي الوريعة يروي قصة مختلفة تماماً، فبين الجبال الصلبة وفي قلب الصخور التي تبدو عصية على الحياة، تنساب المياه منذ آلاف السنين لتنسج مشهداً يغير كثيراً من التصورات التقليدية عن طبيعة المكان.</div></p><p class='article-text'>وربما تكمن فرادة هذا الوادي أنه يقدم درساً بليغاً في قدرة الطبيعة على صناعة الحياة حين تتوافر لها شروط التوازن، ولذلك جاء إدراجه مؤخراً ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو تتويجاً لقيمة تتجاوز حدود الجغرافيا، لتصل إلى الذاكرة الإماراتية الإنسانية العميقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد اعتاد الإنسان عبر التاريخ أن يبني حضاراته حول مصادر المياه، لأن الماء كان دائماً نقطة البداية في تشكل المجتمعات واستقرارها، وفي وادي الوريعة يمكننا رؤية هذه الحقيقة بصورة لافتة، حيث إن شبكة العيون والجداول والشلالات صنعت بيئة استثنائية داخل واحدة من أكثر المناطق جفافاً في شبه الجزيرة العربية، ومع مرور الزمن أصبحت موطناً يحتضن الحياة النباتية والحيوانية، ويمنحها فرصة الاستمرار عبر قرون طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، يمكننا فحص هذه الظاهرة الساحرة التي تبين وجود علاقة عميقة بين الجيولوجيا والحياة.. فقد أدت الصخور التي تبدو للوهلة الأولى كتلاً صامتة دوراً محورياً في حفظ المياه الجوفية وتنظيم حركتها داخل الجبال، حتى أصبح الوادي نموذجاً طبيعياً يدعو إلى التساؤل عن هذه المعجزة: كيف تتناغم وتتعاون عناصر الأرض في إنتاج منظومات بيئية متوازنة..</div></p><p class='article-text'>ولهذا يحظى الموقع باهتمام كبير لدى العلماء، لأن طبقاته الصخرية تحفظ صفحات نادرة من تاريخ كوكبنا، وتتيح قراءة تطور القشرة الأرضية بلغة الصخور نفسها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منظور اجتماعي يحمل الوادي معاني وصوراً متعددة، فالمكان الذي يوفر الماء يتحول بطبيعته إلى نقطة التقاء، ثم إلى فضاء للاستقرار، ثم إلى ذاكرة إنسانية تتراكم فيها الخبرات والثقافات، ولهذا ارتبط وادي الوريعة بحضور بشري ممتد عبر آلاف السنين.</div></p><p class='article-text'>وشهد قيام تجمعات بشرية قديمة، واحتضن طرقاً للتجارة، وترك الإنسان الإماراتي على صخوره نقوشاً ورسوماً ما زالت تروي جانباً من علاقته بالمكان.. وهكذا فإن لهذا الوادي، حسب تصوري، ذاكرة طبيعة تضم ذاكرة الإنسان، وكلها داخل مشهد واحد يصعب الفصل بين مكوناته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأنواع النادرة من الحيوانات والنباتات في الوادي تتحدث أيضاً عن استقرار نظام بيئي حافظ على توازنه عبر أزمنة طويلة.. وكل نوع يعيش في هذا المكان يضيف فصلاً جديداً إلى قصة الحياة التي كتبتها المياه بين الجبال، حتى أصبح الوادي واحداً من أهم المختبرات الطبيعية المفتوحة في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القيمة الحقيقية لقرار اليونسكو، في تسجيل الوريعة في قائمة التراث العالمي هو أن هذا التسجيل يأتي بمراجعات علمية دقيقة تبحث عن المواقع التي تحمل قيمة إنسانية استثنائية، وتقدم نموذجاً يستحق الحماية لصالح البشرية كلها..</div></p><p class='article-text'>وقد أثبت وادي الوريعة حضوره من خلال تكامل عناصره الطبيعية والجيولوجية والبيئية، ومن خلال قدرته على المحافظة على منظومته الحيوية وسط ظروف مناخية شديدة القسوة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن هذا الإنجاز يوضح جانباً مهماً من رؤية دولة الإمارات في التعامل مع البيئة، فالاستدامة أصبحت ثقافة وطنية تمتد من التشريعات إلى البحث العلمي، ومن إدارة المحميات الطبيعية إلى بناء الوعي المجتمعي.</div></p><p class='article-text'>حيث تواصل الدولة، بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، ترسيخ هذا النهج عبر مبادرات تجمع بين التنمية وصون الموارد الطبيعية، حيث يؤمن صاحب السمو رئيس الدولة، بأن حماية الطبيعة جزء من مسؤولية الإنسان تجاه وطنه وتجاه الأجيال القادمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفتح إدراج وادي الوريعة آفاقاً واسعة أمام البحث العلمي والسياحة البيئية والتعليم، لأن الموقع يمتلك القدرة على تحويل المعرفة النظرية إلى تجربة معيشة، فالطالب يرى الجيولوجيا أمامه، والباحث يقرأ تاريخ الأرض في تكويناتها الصخرية، والزائر يكتشف كيف يمكن للمياه أن تعيد تشكيل المكان عبر الزمن، بينما تتعرف الأجيال الجديدة إلى قيمة الثروة الطبيعية التي تمتلكها بلادها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمنحنا قصة وادي الوريعة فرصة للتأمل في معنى أوسع للتراث، فأفق التراث يمتد عميقاً في المشاهد الطبيعية التي شاركت في تشكيل حياته، وأسهمت في بناء ذاكرته، ووفرت له أسباب الاستقرار والاستمرار، وعندما تحمي دولة الإمارات هذا الإرث الطبيعي فإنها تحافظ على صفحات من تاريخ الأرض، وعلى قصة إنسان عرف كيف يعيش في تناغم مع بيئته، ويحسن قراءة ما تمنحه الطبيعة من فرص للحياة. </div></p><p class='article-text'>وهكذا يغدو وادي الوريعة أكثر من محمية طبيعية، وأكثر من إنجاز دولي جديد، إنه شهادة حية على أن الماء يستطيع أن يكتب سيرته بين الصخور، وأن الطبيعة تحتفظ دائماً بقدرتها على إلهام الإنسان كلما أحسن فهمها، واحترام قوانينها، وحماية كنوزها للأجيال القادمة.</p>

وادي الوريعة.. معجزة الماء والصخر

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الثامن عشر من يوليو من كل عام، تستعيد الذاكرة الإماراتية لحظة سياسية وتاريخية صنعت مسار وطن كامل.. ففي ذلك اليوم من عام 1971، اجتمع الآباء المؤسسون حول فكرة تجاوزت حدود الاتفاق السياسي.</div></p><p class='article-text'>ووضعت الأساس لدولة حملت منذ لحظتها الأولى مشروعاً إنسانياً وتنموياً بالغ الطموح. كان ذلك الاجتماع إعلاناً عن ميلاد إرادة اتحادية جمعت بيئات البحر والصحراء والجبل، وصهرت تعددها الاجتماعي والثقافي داخل هوية وطنية واحدة، لتبدأ الإمارات رحلتها من العهد إلى الإنجاز، ومن الوعد إلى بناء دولة أصبحت اليوم نموذجاً عالمياً في الاستقرار والازدهار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم الاجتماع، يحمل يوم الثامن عشر من يوليو قيمة تتجاوز الوثيقة الدستورية والتأسيس القانوني، لأنه أسس لعقد أخلاقي بين القيادة والشعب..</div></p><p class='article-text'>فقد أدرك المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه حكام الإمارات، أن ديمومة الاتحاد ترتبط بقدرته على الدخول إلى وجدان الناس، وأن قوة الدولة تنمو من الثقة والعدالة وتكافؤ الفرص والشعور المشترك بالمصير..</p><p class='article-text'>وهكذا أصبح الاتحاد جزءاً من التكوين النفسي والاجتماعي للإماراتيين، وتحول الولاء إلى علاقة يومية تتجسد في العمل والتعاون وصيانة المكتسبات وخدمة الوطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد حمل الشيخ زايد فلسفة عميقة للعهد، قوامها أن الكلمة مسؤولية، والوعد مشروع حياة، والقيادة التزام متواصل تجاه الإنسان.. ومن هذا الفكر جاءت رؤيته الشهيرة حول ثروة الرجال، فكانت التنمية الإماراتية منذ بداياتها استثماراً في التعليم والصحة والمعرفة وتمكين المرأة والشباب.. لقد بدأ بناء الدولة من العقل والضمير ثم امتد إلى المدن والمؤسسات والاقتصاد، فأصبح الإنسان الإماراتي المحور الذي تدور حوله خطط الحاضر ورؤى المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسار المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، في الاتجاه نفسه، مؤمناً بأن قوة الاتحاد تنبع من رخاء شعبه وتماسك نسيجه الاجتماعي.. </div></p><p class='article-text'>وقد جمع فكره بين التنمية الاقتصادية والاستقرار المجتمعي، وربط المشروعات الكبرى بحياة الناس واحتياجاتهم وطموحاتهم.. ومن تلاقي رؤية الشيخ زايد والشيخ راشد وإخوانهما الحكام المؤسسين، تشكلت معادلة إماراتية فريدة، جعلت الوحدة طريقاً للتنمية، والتنمية مصدراً للانتماء، والانتماء طاقة متجددة لحماية الاتحاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف قراءة هذا اليوم عن العلاقة العميقة بين الاتحاد والهوية الإماراتية.. فالهوية الوطنية تشكلت من تنوع البيئات والخبرات والمهن والقيم التي عاشها المجتمع قبل قيام الدولة من الغوص وصيد اللؤلؤ وصناعة السفن، إلى حياة البادية والصقارة وتربية الإبل، وصولاً إلى الزراعة والأفلاج والحرف الجبلية. </div></p><p class='article-text'>وقد منح الاتحاد هذا التنوع إطاراً وطنياً جامعاً، فاحتفظت كل بيئة بخصوصيتها، وأسهمت في الوقت نفسه في تكوين الشخصية الإماراتية بما تحمله من صبر وكرم ومروءة وقدرة على التكيف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذه الشخصية يقف التراث الثقافي غير المادي، وفي مقدمته السنع الإماراتي، وآداب المجالس، واحترام الكبير، وإكرام الضيف، وإغاثة الملهوف، وروح الفريق الواحد. هذه القيم صنعت الأرضية الأخلاقية التي استند إليها الاتحاد.</div></p><p class='article-text'>وحفظت التماسك الاجتماعي خلال مراحل التحول السريع.. ومن هنا يصبح صون التراث امتداداً لعهد الآباء المؤسسين، لأن الذاكرة الوطنية تمنح التنمية معناها، وتربط الإنجاز الحديث بالقيم التي مهدت له عبر أجيال طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم يقود صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مسيرة هذا العهد برؤية تستوعب روح التأسيس ولغة القرن الحادي والعشرين. يضع سموه المواطن في قلب الخطط الوطنية، ويمنح التعليم والابتكار والذكاء الاصطناعي والاقتصاد المعرفي مكانة مركزية في صناعة مستقبل الإمارات..</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت ذاته يرسخ سموه قيم الهوية والتلاحم الأسري والمواطنة الإيجابية، إيماناً بأن الريادة العالمية تحتاج إلى إنسان راسخ الجذور، واسع المعرفة، قوي الانتماء، وقادر على تمثيل وطنه بكفاءة وثقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد عهد الثامن عشر من يوليو اليوم نحو مئوية الإمارات 2071، حيث تتحول المواطنة إلى مشاركة معرفية وإنتاجية متقدمة.. فخدمة الوطن في عصر الذكاء الاصطناعي تتجسد في الابتكار، والتفوق العلمي، وحماية الفضاء الرقمي.</div></p><p class='article-text'>وتمثيل الدولة بصورة تليق بمكانتها، والمساهمة في تحقيق مستهدفاتها التنموية.. وفي هذا المعنى يحمل كل جيل جزءاً من الوعد الأول، ويضيف إليه علماً وعملاً ومسؤولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ذكرى الثامن عشر من يوليو تمنحنا فرصة سنوية لقراءة الاتحاد من زاوية أعمق، فهو عهد حي يسكن مؤسسات الدولة وذاكرة تتناقلها الأسر، وقيمة أخلاقية توجه السلوك الوطني، ومشروع مستقبلي تتسع آفاقه مع كل إنجاز جديد. ومن وفاء القيادة، وإخلاص الشعب، ووعي الأجيال القادمة، تستمر قصة الإمارات، قوية بجذورها، واثقة بحاضرها، وماضية نحو مئويتها بروح الآباء المؤسسين وطموح وطن اختار منذ البداية أن يصنع المستحيل.</div></p>

18 يوليو.. عهد الاتحاد وتراث الوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع بداية مواسم الرطب في كل عام، ومنذ قديم الزمان، تستعيد النخلة حضورها في الوجدان الإماراتي بصورة لحظية مفعمة تبدأ مع دورة الزراعة والإنتاج، ولكنها بشكل سري غامض، لا تنتهي، فهذه الشجرة المباركة رافقت الإنسان في رحلته مع الصحراء كمصدر للغذاء وأيضاً شاركت في تشكيل أنماط حياته وصاغت كثيراً من عاداته، وأسهمت في بناء منظومته الاقتصادية والاجتماعية. </div></p><p class='article-text'>ودعونا نعترف، فمن منظور علم الاجتماع يصعب قراءة الهوية الإماراتية بعيداً عن النخلة، لأنها تمثل أحد العناصر التي حافظت على استمرارية المجتمع، وربطت الإنسان بأرضه.</p><p class='article-text'>ورسخت في وعيه معنى العطاء والصبر والاستدامة. واليوم، ونحن نعيش مرحلة جديدة من التنمية والابتكار، تواصل النخلة أداء دورها بوصفها جسراً يصل الذاكرة الوطنية برؤية المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللأجيال الجديدة التي تقرأ مقالاتنا، لا بُد أن يعرفوا مسألة أساسية محورية، حيث لم يكن هذا الإدراك بعيداً عن رؤية الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي نظر إلى النخلة باعتبارها مشروعاً وطنياً قبل أن تكون مشروعاً زراعياً، فقد آمن، رحمه الله، بأن العلاقة بين الإنسان والأرض تشكل أساس الاستقرار الحضاري.</div></p><p class='article-text'>وأطلق برامج كثيرة واسعة للتشجير والتوسع في زراعة النخيل، متحدياً الأفكار التي رأت في البيئة الصحراوية عائقاً أمام التنمية الزراعية. ومع مرور السنوات تحولت هذه الرؤية إلى جزء من فلسفة التنمية في دولة الإمارات، حيث ارتبط الأمن الغذائي بحماية الموارد، وارتبط الحفاظ على النخلة بالحفاظ على جانب أصيل من الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف النخلة عن حقيقة سوسيولوجية لافتة، فبعض المجتمعات قد تبني هويتها من الرموز، أما في الإمارات فإننا من الأمم التي بنينا هويتنا أيضاً من علاقتها اليومية بهذه الرموز.</div></p><p class='article-text'>فالتمر كان غذاءً، وسعف النخيل تحوّل إلى بيوت وأدوات ومهن، ومواسم القيظ والخراف والمقيظ صنعت إيقاعاً اجتماعياً جمع الأسر، وأنعش الأسواق ورسخ ثقافة التعاون وتقاسم الجهد والرزق، وهكذا أصبحت النخلة جزءاً من الذاكرة الجماعية للمجتمع الإماراتي، لأنها ارتبطت بالعمل، والأسرة والضيافة والشعر والمجلس، وبكل التفاصيل التي شكلت الشخصية الإماراتية عبر الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن النخلة أكبر من قيمتها الاقتصادية فحسب، فبالنسبة لي ولكثيرين مثلي يجدون فيها نموذجاً لفلسفة الاستدامة قبل ظهور هذا المصطلح في الأدبيات الحديثة، فكل جزء منها كان يجد طريقه إلى منفعة جديدة، الثمرة غذاء.</div></p><p class='article-text'>والسعف مادة للبناء والصناعات اليدوية، والجريد للأدوات، والليف للحبال، والنوى يدخل في استخدامات متعددة، وهذه الثقافة لم تنشأ استجابة لندرة الموارد فقط، بل عبرت عن رؤية أخلاقية تحترم الطبيعة، وتتعامل مع مواردها بكفاءة ومسؤولية، وهي الرؤية ذاتها التي يقوم عليها اليوم مفهوم الاقتصاد الدائري والاستدامة البيئية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم تدخل النخلة مرحلة جديدة من تاريخها في دولة الإمارات، حيث يلتقي الموروث الزراعي مع الثورة الصناعية الرابعة، فالزراعة النسيجية تحافظ على الأصناف المتميزة، وأنظمة الري الذكية ترفع كفاءة استخدام المياه، والطائرات المسيرة وتقنيات الذكاء الاصطناعي تتابع صحة الأشجار وجودة الإنتاج.</div></p><p class='article-text'>بينما تواصل المختبرات تطوير حلول مبتكرة لمواجهة الآفات الزراعية، هذا التحول يؤكد أن التكنولوجيا لا تستبدل الخبرة المتراكمة، وإنما تمنحها أدوات أكثر دقة وفاعلية، وتفتح أمامها آفاقاً جديدة للنمو والتطور. وفي الوقت نفسه، يشهد قطاع النخيل تحولاً اقتصادياً واسعاً تقوده الصناعات التحويلية وريادة الأعمال.</p><p class='article-text'>فالتمور لم تعد تطرح في الأسواق بصورتها التقليدية فقط، بل أصبحت أساساً لمنتجات غذائية وصحية وتجميلية متنوعة، كما تحولت مخلفات النخلة إلى مواد أولية تدخل في الصناعات الخضراء، وإنتاج الأسمدة العضوية، والأخشاب المضغوطة، ومواد العزل، في نموذج يعكس قدرة الاقتصاد الإماراتي على تحويل المعرفة التراثية إلى قيمة مضافة، وفتح مجالات جديدة للاستثمار والعمل والإبداع.</p><p class='article-text'>وتواكب هذه المسيرة مبادرات وطنية رائدة، مثل الجوائز ومهرجانات التمور التي أصبحت منصات علمية واقتصادية تجمع الباحثين والمزارعين ورواد الأعمال، وتسهم في نقل الخبرات، وتشجيع البحث العلمي، وتعزيز تنافسية المنتج الإماراتي في الأسواق العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعل القيمة الحقيقية للنخلة اليوم تكمن في قدرتها على الجمع بين الأزمنة، فهي تحمل ذاكرة المجتمع، وتشارك في صناعة اقتصاده، وتفتح أمام أجياله الجديدة مساحات واسعة للابتكار.</div></p><p class='article-text'>ومن هنا تظل النخلة شاهداً على أن التنمية الحقيقية تبدأ بفهم الماضي بعمق شديد، ثم تطويره وإعادة توظيفه في بناء المستقبل، وهذا هو الدرس الذي تقدمه التجربة الإماراتية، فالأمم التي تعرف كيف تحول تراثها إلى معرفة، ومعرفتها إلى تنمية، تمتلك القدرة على صناعة مستقبل أكثر رسوخاً واستدامة، تماماً كما فعلت النخلة، التي بقيت شامخة في الأرض، فيما امتدت ثمارها إلى المستقبل.</p>

النخلة.. بين إرث زايد ورؤية المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">سرّني كثيراً، بل وأثلج صدري، ذلك الصدى الواسع والتفاعل الاستثنائي الذي حظي به لقاء صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، بالعائلات الإماراتية الكبيرة الممتدة.</div></p><p class='article-text'>ولم يكن ذلك الاهتمام انعكاساً لمكانة هذا اللقاء فحسب، بل لأنه جسد بصورة عملية رؤى صاحب السمو رئيس الدولة في قراءة المجتمع بعمق شديد، وفهم الإنسان، واستشراف المستقبل..</p><p class='article-text'>فعندما يؤكد سموه أن الأسرة المستقرة والممتدة، تمثل الركيزة الأساسية لحماية الهوية والقيم، فإنه يقدّم رؤية حضارية، ترى أن رأس المال الحقيقي للدول يبدأ من الإنسان، والإنسان يبدأ من أسرته، حيث تتكون شخصيته الأولى، وتتشكل ذاكرته ويولد انتماؤه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع نحن كخبراء علم اجتماع وتراث، نراقب التحولات الرقمية المتسارعة حول العالم، وكيف تضاعف تداخل الثقافات بصورة غير مسبوقة، حتى أصبح سؤال الهوية من أكثر الأسئلة حضوراً في الفكر السوسيولوجي المعاصر.. فالتحدي لم يعد متعلقاً بسرعة انتقال المعرفة، وإنما بقدرة المجتمعات على المحافظة على شخصيتها الثقافية وهي تنفتح على العالم.</div></p><p class='article-text'>ولذلك تمثل الرؤية الاستشرافية لصاحب السمو رئيس الدولة بإعلان عام 2026 عاماً للأسرة، واحتفائه بالعائلات الإماراتية الكبيرة الممتدة، بعداً استراتيجياً يضع الأسرة في قلب منظومة الأمن الثقافي للدولة، ويقدمها بوصفها البيئة الأولى التي تتحول فيها القيم إلى سلوك، والتراث إلى ممارسة، والانتماء إلى جزء من تكوين الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُجمع علماء الاجتماع على أن الإنسان لا يولد وهو يحمل هوية مكتملة، وإنما يولد وهو يمتلك القدرة على اكتسابها، والأسرة هي الفضاء الأول الذي يمنح هذه القدرة ملامحها الثقافية والأخلاقية.. </div></p><p class='article-text'>ففيها يتعلم الطفل لغته الأولى، ويكتسب أسلوب الحوار، ويدرك معنى المسؤولية، ويحفظ العادات والتقاليد، ويتشرب منظومة القيم التي ترافقه طوال حياته..</p><p class='article-text'>وهذا ما أكده عالم الاجتماع، موريس هالبواخ، أن ذاكرة الإنسان تتشكل من خلال الأطر الاجتماعية التي يعيش فيها.. والأسرة هي أول وأعمق هذه الأطر، والأسرة هي التي تحدد ما هو تراث وما هو نسيان.. ولهذا حين تغيب الأسرة أو تضعف، يضعف معها ناقل التراث الأساسي.</p><p class='article-text'>ولهذا ظلت الأسرة عبر مختلف الحضارات، المؤسسة التي تنتج الهوية، قبل أن تتولى المدرسة صقلها، وتتولى مؤسسات الدولة تنظيمها. ويميز الفكر السوسيولوجي بين المعرفة التي يكتسبها الإنسان بالتعليم، والمعرفة التي تتشكل بالمخالطة اليومية، فالمدرسة تمنح المعلومات، أما الأسرة فتصوغ الشخصية.</p><p class='article-text'>وفي البيت الإماراتي تنتقل منظومة السنع، وآداب المجالس، واحترام الكبير، وروح التكافل، وثقافة العمل، من خلال الممارسة اليومية التي يصعب استبدالها بأي وسيلة تعليمية أخرى.. ولهذا بقيت الأسرة المؤسسة الأكثر قدرة على تحويل الثقافة من معرفة ذهنية إلى سلوك اجتماعي مستقر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا تكتسب العائلات الإماراتية الكبيرة الممتدة، مكانة استثنائية في البناء الاجتماعي للدولة.. فكلما اتسعت الأسرة، اتسعت معها الذاكرة الحية للمجتمع، وجود الأجداد والآباء والأحفاد في نسيج اجتماعي واحد، يضاعف فرص انتقال الخبرات والقيم واللغة والسنع بصورة تلقائية.</div></p><p class='article-text'>ويجعل التراث يعيش داخل العلاقات الإنسانية، قبل أن يعيش في الكتب والمتاحف.. ولهذا يمكن النظر إلى العائلات الإماراتية الكبيرة باعتبارها أرشيفاً اجتماعياً حياً، حفظ ذاكرة الوطن عبر الأجيال، وأسهم في ترسيخ الشخصية الإماراتية التي نعرفها اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز أهمية هذه الرؤية في مرحلة أصبحت فيها منصات التواصل الاجتماعي والفضاءات الافتراضية تشارك الأسرة في تشكيل وعي الأبناء، وفي ظل هذا الواقع، تتضاعف قيمة البيت الإماراتي، بوصفه المساحة التي يتعلم فيها الأبناء التفكير، والحوار، والاعتزاز باللغة العربية، والارتباط بتاريخ وطنهم، والتعامل بثقة مع العالم، دون أن يفقدوا بوصلتهم الثقافية.. فالحصانة الفكرية تبدأ من الأسرة، ثم ترافق الإنسان في جميع مراحل حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم دولة الإمارات نموذجاً حضارياً متوازناً، يجمع بين الريادة العلمية والرسوخ الثقافي.. فهي تمضي بثقة في مجالات الذكاء الاصطناعي، واستكشاف الفضاء، والاقتصاد المعرفي، بالتوازي مع اهتمامها بالأسرة، واللغة، والتراث، والهوية الوطنية.. </div></p><p class='article-text'>وهذه المعادلة تعكس فهماً عميقاً لطبيعة التنمية، باعتبارها مشروعاً لبناء الإنسان، قبل أن تكون مشروعاً لبناء الاقتصاد، لأن المجتمعات القادرة على المحافظة على منظومتها القيمية، تمتلك قدرة أكبر على استيعاب التغيير، وتوجيهه لخدمة مستقبلها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل الرسالة الأعمق التي تقدمها رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تتمثل في إعادة الاعتبار للأسرة، بوصفها مؤسسة حضارية تصنع مستقبل الدولة..</div></p><p class='article-text'>فكل بيت متماسك، يضيف إلى الإمارات رصيداً جديداً من الوعي، وكل عائلة تحافظ على قيمها وتراثها، تسهم في إعداد جيل يجمع بين المعرفة والانتماء، وبين الطموح والوفاء، وبين الانفتاح على العالم والاعتزاز بالجذور.. وهكذا تواصل الإمارات بناء مستقبلها من المكان الذي بدأت منه دائماً، الإنسان، والأسرة، والقيم التي صنعت قصة هذا الوطن منذ البدايات الأولى.</p>

محمد بن زايد والأسرة.. فلسفة بناء الإنسان والمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما اشتدت أزمات المناخ، واتسعت الأسئلة حول مستقبل الأرض، اتجهت أنظار الباحثين إلى مكان لم يكن يتوقعه كثيرون، ذاكرة الشعوب، فبعد عقود طويلة من الاعتماد على الحلول التقنية وحدها، بدأ العالم يكتشف أن المجتمعات التقليدية لم تترك لنا عادات وممارسات اجتماعية فحسب، بل تركت أيضاً منظومات معرفية متكاملة لفهم علاقة الإنسان والطبيعة، ولهذا أصبح التراث البيئي أحد المصادر العلمية التي تسترشد بها مؤسسات التخطيط البيئي وصناعة سياسات المناخ في عدد متزايد من دول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم فلسفة شعب السايليكس أوكاناغان في كندا مثالاً لافتاً على هذا التحول، فهذه الجماعة الأصلية تنظر إلى الأرض باعتبارها كائناً حياً، يمتلك قدرة ذاتية على التجدد، وترى أن ازدهار الإنسان يرتبط بقدرة البيئة على المحافظة على توازنها الطبيعي. </div></p><p class='article-text'>ومن هذا التصور، نشأت منظومة أخلاقية كاملة، تجعل الإنسان مسؤولاً عن حماية دورة الحياة، وتربط التنمية باحترام الحدود البيئية للنظم الطبيعية، واليوم، أصبحت هذه الرؤية موضوعاً للدراسة في الأوساط الأكاديمية والبيئية، لأنها تقدم إطاراً فلسفياً مختلفاً لإدارة الموارد في زمن تتصاعد فيه تحديات المناخ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تبدو هذه الفلسفة بعيدة عن تجربة الإمارات، فمن يتأمل تاريخ المجتمع الإماراتي، يكتشف أن الإنسان عاش قروناً طويلة، وهو يدرك قيمة التوازن مع البيئة الصحراوية والبحرية، وأن البقاء كان يعتمد على إدارة الموارد بحكمة دائماً، والتركيز على عدم الاستنزاف.</div></p><p class='article-text'>وقد تجسد هذا الوعي في نظام الأفلاج، وفي إدارة الواحات، وفي الأعراف المنظمة لاستخدام المياه، وفي احترام مواسم الصيد والرعي، وهي جميعها خبرات تراكمت عبر أجيال حتى أصبحت جزءاً من الثقافة اليومية للمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظيت المعرفة التقليدية الإماراتية العريقة، بمكانة واضحة في النقاشات المناخية التي استضافتها دولة الإمارات خلال مؤتمر (COP28)، فقد أسهمت الدولة في ترسيخ حضور التراث الثقافي والمعرفة التقليدية.</div></p><p class='article-text'>ضمن النقاش الدولي حول التكيف مع التغير المناخي، انطلاقاً من قناعة علمية ترى أن مواجهة التحديات البيئية تتطلب الجمع بين الابتكار الحديث والخبرة الإنسانية المتراكمة، وأن المعرفة المحلية تمثل مصدراً عملياً للحلول.</p><p class='article-text'>وليست مجرد ذاكرة تاريخية. وقد اطلعت على دراسة بعنوان «متجذرون في الصمود»، أعدتها وزارة الثقافة، بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني، لتقدم قراءة جديدة للعلاقة بين التراث الثقافي والعمل المناخي، وتكشف الدراسة أن كثيراً من الممارسات التقليدية تحمل في جوهرها مبادئ الاستدامة وكفاءة استخدام الموارد.</p><p class='article-text'>الأمر الذي يمنحها قيمة علمية تتجاوز بُعدها الثقافي، ويفتح المجال أمام توظيفها في التخطيط البيئي والسياسات العامة، ونأمل أن يتم تنفيذ جميع نتائجها، بتعاون مثمر بين الجهات المعنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، تقدم العمارة الإماراتية التقليدية نموذجاً واضحاً لهذا التكامل بين المعرفة والبيئة، فالبراجيل الشهيرة نتاج فهم دقيق لحركة الهواء، وخصائص المناخ المحلي، كما أن استخدام الحجر المرجاني والطين وسعف النخيل استجابة واعية لخصائص البيئة المحيطة، وقدرتها الطبيعية على العزل الحراري. </div></p><p class='article-text'>وما يلفت الانتباه أن كثيراً من مبادئ هذه العمارة عادت لتجد مكانها في مشروعات البناء المستدام، والمدن منخفضة الانبعاثات، بعد أن أثبتت الدراسات كفاءتها البيئية العالية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البيئة الساحلية الإماراتية، تشكل أشجار القرم عنصراً مهماً، أدرك المجتمع منذ وقت مبكر دور هذه الغابات في حماية الشواطئ، واحتضان الحياة البحرية، بينما تؤكد الدراسات الحديثة اليوم قدرتها الكبيرة على تخزين الكربون، والمساهمة في التخفيف من آثار التغير المناخي.</div></p><p class='article-text'>ولهذا تمضي الإمارات في برامج واسعة لاستزراع القرم، وإعادة تأهيل النظم البيئية الساحلية، في نموذج يجمع بين الخبرة المتوارثة، والبحث العلمي والتقنيات الحديثة.</p><p class='article-text'>ويكشف هذا كله عن تحول مهم في النظرة العالمية إلى التراث، فالقيمة الحقيقية للمعرفة التقليدية، تكمن في قدرتها على توسيع خيارات المستقبل، والتحدي الذي يواجه العالم اليوم لا يقتصر على تطوير تقنيات أكثر تقدماً، بل يجب أن يشمل أيضاً، حسب وجهة نظري، وضع وتطوير فلسفة جديدة للتنمية، تنظر إلى الإنسان والطبيعة باعتبارهما شريكين في صناعة المستقبل، وتعيد الاعتبار إلى الخبرات التي نجحت في تحقيق التوازن مع البيئة عبر قرون.</p><p class='article-text'>ولعل هذا هو الدرس الأهم الذي يمكن أن تقدمه التجربة الإماراتية، إلى جانب تجارب الشعوب الأخرى، فالمستقبل يبدأ من فهم أكثر عمقاً للذاكرة الإنسانية، والقدرة على تحويل حكمة الأسلاف إلى معرفة معاصرة، تجعل الاستدامة ممارسة يومية، وتمنح الأجيال القادمة فرصة العيش في بيئة أكثر توازناً وقدرة على التجدد.</p>

استدامة التراث البيئي وذاكرة الشعوب

<p class='article-text'><div data-empty="false">سنوات طويلة قضيتها في الدراسات والبحوث الاجتماعية والثقافية، جلست فيها مع كبار السن في معظم مناطق الإمارات وقُراها، كثيراً ما كان اللقاء تحت سقف بيت من جذوع النخيل وسعفها، حيث رائحة التمر والقهوة الإماراتية تملأ المكان.. كان أولئك الرجال مبدعين في الفنون الأدبية الشعر، الأمثال، القصص العميقة التي تحمل حكمة الأجداد وتجاربهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معظم كبار السن في الإمارات، ممّن قابلتهم ومن أقاربي ومعارفي أيضاً كانوا يرددون الشعر النبطي الإماراتي القديم بلا ورقة ولا كتاب، يحفظونه غيباً، فتخرج الأبيات من صدورهم عفوية، وكأن القصيدة تنبض مع نبضه وتنفسه.</div></p><p class='article-text'>كنت أسأل: «هل هذه القصيدة من تأليفك؟»، فيقول أحياناً نعم، وأحياناً: «هذه القصيدة حفظتها من جدي، وجدي حفظها من جده، وهكذا منذ مئات السنين».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظات كنت أتأمل دائماً هذا النظام المعرفي المتكامل الذي يقوم على الحفظ والتلقين والتفاعل الجسدي والروحي مع النص، ويعيد إنتاج نفسه في كل جيل.. هذه المعرفة تستند إلى الجسد والصوت والإيقاع وحضور الراوي وجمهوره.. إنها معرفة حية تبنى في اللحظة ويعاد بناؤها في كل أداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما تساءلت: كيف لقصيدة أن تعبر كل هذه القرون، من صدر إلى صدر، من مجلس إلى مجلس، دون أن تفقد حرفاً واحداً أو ذرة من روحها؟..</div></p><p class='article-text'>كيف يحفظ هؤلاء الرجال مئات الأبيات بل آلافها، وكأنها محفورة في صدورهم؟ هذه التساؤلات قادتني إلى التفكير العميق في طبيعة المعرفة الشفوية وفي تأمل الإبستمولوجيات البديلة التي تختلف جذرياً عن المنظور الغربي للتراث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تقاليد الهند القديمة مثلاً انتقل التراث الڤيدي شفوياً عبر نظام «الگورو-شيشيا» (المعلم والتلميذ) لأكثر من ثلاثة آلاف وخمسمئة عام، دون أن يكتب حرف واحد، فكان التلميذ يجلس أمام معلمه لسنوات، يسمع النص ويعيده حتى يصير جزءاً من كينونته. </div></p><p class='article-text'>في نظام «إيفا» المعرفي لدى شعب اليوروبا في نيجيريا، تقدم التعاليم الفلسفية والروحية من خلال القصص والأمثال والتراتيل التي يحفظها الكهنة ويتناقلونها شفوياً، وهذه النظم المعرفية تطرح سؤالاً جوهرياً: «هل يمكن للتراث أن يكون معرفة حية لا تختزل في النص المكتوب؟».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمتلك الإمارات ثروة هائلة من هذا التراث الشفوي.. فقد ظل الشعر النبطي لقرون طويلة يلقى ويحفظ ويتناقل بين القبائل، حاملاً قصص البطولة والحب والفخر والكرم، وكانت القصيدة تخرج من صدر شاعر في مجلس فتتناقلها الألسن، وتطير مع الركبان إلى قبائل بعيدة، وكأنها رسالة تعبر الصحراء دون أن تكتب.</div></p><p class='article-text'>كذلك الأهازيج البحرية التي ترددت على شواطئ الإمارات حملت في نغماتها معرفة الملاحة وأسماء النجوم ومواسم الغوص، فكل نغمة تحمل سراً، وكل كلمة دليل على طريق أو موسم، لذلك، فإن هذه المعارف ظلت حية في ذاكرة الناس وإن لم تدون في كتب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الفلسفة الغربية اعتدنا على اعتبار الكتابة شرطاً للفكر المنهجي.. نقرأ أفلاطون وأرسطو عبر نصوصهم، ونظن أن الفكر يبدأ حيث تنتهي الشفاه.. </div></p><p class='article-text'>لكن جلساتي في تلك المجالس علمتني أن المعرفة تولد في الفجوات بين الأصوات، في توقف النفس بين بيت وآخر، في نظرة راوٍ إلى جمهوره يبحث عن استجابة..</p><p class='article-text'>هناك حيث يتوقف الكلام، يبدأ المعنى الحقيقي، وهذه المعرفة الشفوية لا تحتاج إلى ورقة تثبتها، لأنها تثبت نفسها في كل مرة يرددها فيها صدر، وتستقر في كل قلب يصغي إليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، مع إحياء هذا التراث، نتساءل: كيف نتعامل مع هذه المعرفة الشفوية؟.. هل نكتفي بتسجيلها في أقراص وكتب، أم نحافظ على طابعها الحي، على تلك العلاقة الجسدية والروحية بين الملقي والمتلقي؟ فالتحدي الأكبر هو الحفاظ على روح التراث الشفوي.</div></p><p class='article-text'>حيث يمكن تسجيل آلاف القصائد والأهازيج في قواعد بيانات ضخمة، لكن لا يمكن أبداً نقل ذلك الشعور الذي ينتاب المستمع حين يسمع القصيدة من فم راوٍ عجوز، حيث يصبح المستمع شريكاً في بناء المعنى، يتفاعل مع الصوت والإيقاع والحضور..</p><p class='article-text'>هذا جوهر الإبستمولوجيا الشفوية: معرفة تبنى في اللحظة ويعاد بناؤها في كل أداء، ترتبط بسياقها الاجتماعي والمكاني، معرفة جسدية بقدر ما هي عقلية، جماعية بقدر ما هي فردية!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بناء فلسفة التراث العالمية يتطلب فتح الآذان لطرق المعرفة الأخرى، للأصوات التي لم تدون في الكتب لكنها ما زالت تتردد في المجالس والأسواق وعلى شواطئ البحر.</div></p><p class='article-text'>فكل صوت من هذه الأصوات يحمل فلسفة متكاملة، ورؤية للعالم، ونظاماً معرفياً يستحق القراءة والفهم والدرس، بفضل كونه شفوياً، لأنه ينبض بالحياة التي يعيشها الناس في تفاصيلهم اليومية، فالتراث الشفوي هو الفعل ذاته، الحضور ذاته، العلاقة التي تبني المعنى في لحظة تبادل الصوت والإيقاع والانفعال.. فلسفة التراث الحقيقية تبدأ حيث تتوقف الكتابة، وتبدأ الحياة.</p>

تأملات في إبستمولوجيات التراث الشفوي

<p class='article-text'><div data-empty="false">خلال أسفارنا وجولاتنا ولقاءاتنا في العديد من دول العالم، كثيراً ما كان يحدث أمر يتكرر بصورة لافتة.. ما إن يعلم من نلتقيهم أننا من دولة الإمارات العربية المتحدة، حتى يبدأ الحديث تلقائياً عن المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بعضهم يتذكر موقفاً إنسانياً، وبعضهم يستحضر مشروعاً تنموياً وصل إلى بلده، وآخرون يتحدثون عن حكمته، أو عن صورة القائد العربي الذي ارتبط اسمه بالعطاء والتسامح وبناء الإنسان. وفي كل مرة كنت أستمع إلى هذه الأحاديث.</div></p><p class='article-text'>كنت أدرك أن الشيخ زايد لم يعد مجرد شخصية وطنية عظيمة في ذاكرة الإماراتيين، بل أصبح جزءاً من الذاكرة الإنسانية لشعوب كثيرة، عرفت الرجل من خلال أثره، قبل أن تعرفه من خلال الكتب والوثائق والصور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك الحضور الاستثنائي في وجدان الناس، تشكل عبر عقود طويلة من العمل والرؤية والعطاء، فحين يُذكر الشيخ زايد، تحضر في الأذهان قصة قائد استطاع أن يقود مشروعاً وحدوياً وتنموياً، أصبح نموذجاً يحتذى به، كما تحضر سيرة إنسان آمن بأن بناء الأوطان يبدأ من بناء الإنسان، ولهذا ارتبط اسمه بالتعليم والصحة والتنمية، وتمكين الإنسان والارتقاء بكرامته وجودة حياته. </div></p><p class='article-text'>وقد نظر الشيخ زايد، رحمه الله، إلى الإنسان باعتباره الثروة الأهم في أي مجتمع، ورأى في العلم والمعرفة والاستثمار في العقول الطريق الأقصر نحو المستقبل، وهي رؤية ما زالت دولة الإمارات تجني ثمارها حتى اليوم.</p><p class='article-text'>وعندما نتأمل مسيرة الاتحاد، ندرك أن الشيخ زايد كان يفكر بعقل رجل دولة، يرى الأجيال القادمة قبل أن يراها الآخرون، فقد نجح مع إخوانه الحكام المؤسسين، في تحويل حلم الوحدة إلى واقع، أصبح اليوم واحداً من أنجح النماذج الوحدوية في العالم العربي الحديث، وما زالت ثمار ذلك القرار التاريخي تنعكس على حياة الملايين الذين يعيشون على أرض الإمارات، وينعمون بما تحقق من أمن واستقرار وتنمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الذاكرة الخليجية، يحتفظ الشيخ زايد بمكانة خاصة، ارتبطت بإيمانه العميق بأن قوة الخليج تنبع من وحدة أبنائه وتماسكهم، وقد شكلت جهوده في دعم مسيرة مجلس التعاون الخليجي، محطة مفصلية في تاريخ المنطقة، انطلاقاً من قناعته بأن المصير المشترك يحتاج إلى رؤية مشتركة، وإرادة مشتركة أيضاً، ولهذا بقيت دعواته إلى التقارب والتعاون والتفاهم، حاضرة في وجدان أبناء الخليج، حتى يومنا هذا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تحتفظ الذاكرة العربية بصورة أخرى للشيخ زايد، صورة القائد الذي حمل هموم أمته في قلبه، وتعامل مع قضاياها بروح المسؤولية والالتزام الأخلاقي، من فلسطين إلى لبنان، ومن مصر إلى المغرب واليمن، وغيرها من الدول العربية، امتدت أيادي الإمارات بالعطاء والمساندة والتنمية، مدفوعة برؤية إنسانية وقومية، آمنت بأن استقرار المنطقة وازدهارها مسؤولية مشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل ما يميز إرث الشيخ زايد، أنه امتد إلى الجانب الإنساني، الذي جعل اسمه معروفاً في مختلف أنحاء العالم، فقد تحولت مبادرات العطاء التي أطلقها إلى مؤسسات راسخة وفاعلة، استمرت في تقديم الدعم للمحتاجين، وبناء المدارس والمستشفيات وشبكات المياه والبنية الأساسية في عشرات الدول، ولهذا ارتبط اسم زايد في أذهان الملايين بمعاني الخير والنجدة والأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما نتأمل إرث الشيخ زايد اليوم، تتقدم إلى الواجهة منظومة متكاملة من القيم الإنسانية، التي تزداد أهمية مع تعقيدات العالم المعاصر.. فقد حمل الشيخ زايد، رحمه الله، رؤية تقوم على التسامح والتعايش واحترام التنوع الثقافي والإنساني.</div></p><p class='article-text'>ورأى في الحوار بين الشعوب طريقاً للاستقرار والتفاهم وبناء مستقبل أكثر أمناً وازدهاراً، ولهذا بقيت الإمارات نموذجاً عالمياً، يحتضن مئات الجنسيات والثقافات في بيئة يسودها الاحترام المتبادل والشعور المشترك بالانتماء، إلى مجتمع يؤمن بالإنسان وقيمته وكرامته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتدت هذه الرؤية لتشمل علاقة الإنسان بأرضه وبيئته، فارتبط اسم الشيخ زايد بمشروعات التشجير، وحماية الحياة الفطرية، والمحافظة على الموارد الطبيعية، انطلاقاً من إيمان عميق بأن التنمية والبيئة شريكان في صناعة المستقبل.. </div></p><p class='article-text'>ومن هذه القيم الإنسانية والبيئية، تشكلت المكانة الاستثنائية التي يحتلها الشيخ زايد في وجدان الشعوب، حيث تتوارث الأجيال قصص عطائه وحكمته ومواقفه النبيلة، وتستحضر سيرته بوصفها نموذجاً للقائد الذي ترك أثراً طيباً في حياة الناس.</p><p class='article-text'>فحملوه في ذاكرتهم بمحبة صادقة ووفاء دائم. رحم الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وأدام على دولة الإمارات نعمة الوفاء لنهجه، وحفظ لهذا الوطن قيادته الحكيمة وشعبه الكريم، لتبقى القيم التي زرعها المؤسس حاضرة في وجدان الأجيال، تضيء الطريق، كما أضاءته منذ البدايات الأولى.</p>

الشيخ زايد.. إرث عربي وعالمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما دخلت مكتبة وطنية، أو وقفت أمام رف يضم كتباً عن الإمارات، أشعر أنني أقترب من حياة أجيال كاملة، تركت لنا شيئاً من أصواتها وذكرياتها وتجاربها.</div></p><p class='article-text'>فبعض الشعوب تحفظ تاريخها في الحجارة، وبعضها تحفظه في الصور، أما نحن فقد حفظنا جانباً كبيراً من ذاكرتنا في الروايات الشفاهية والقصائد والحكايات والعادات والتقاليد التي انتقلت من جيل إلى جيل حتى وصلت إلينا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا ظل الكتاب التراثي بالنسبة لي أكثر من مشروع ثقافي أو عمل بحثي، إنه محاولة دائمة للإمساك بتفاصيل الحياة قبل أن تبتعد، وحفظ الأسئلة والأجوبة التي شكلت وجدان المجتمع الإماراتي عبر عقود طويلة..</div></p><p class='article-text'>فكل عادة موثقة، وكل قصة تُكتب، وكل ممارسة تراثية تسجل، تضيف لبنة جديدة في بناء الذاكرة الوطنية، التي تستحق أن تبقى حية ومتاحة للأجيال القادمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال مسيرتي في البحث والكتابة والعمل في مجال التراث الثقافي، أدركت أن حماية التراث تمر قطعاً عبر الكتاب والدراسة والبحث العلمي الرصين.. فالكتاب الجاد يمنح التراث فرصة البقاء، ويمنحه القدرة على الانتقال من الذاكرة الفردية إلى الذاكرة الوطنية الجامعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تشرفت خلال السنوات الماضية بالمساهمة في عدد من الدراسات والمؤلفات التي تناولت جوانب متعددة وعميقة في التراث الإماراتي، كما تشرفتُ برئاسة اللجنة الفنية لخبراء التراث الثقافي غير المادي في وزارة الثقافة، والعمل مع نخبة من الباحثين والخبراء على بناء السجل الوطني للتراث.</div></p><p class='article-text'>وخلال هذه التجربة رأيت حجم الجهد الذي يبذله الباحثون في سبيل توثيق عنصر تراثي واحد، أو جمع رواية شفاهية أو مراجعة مصدر تاريخي نادر، سنوات طويلة من العمل، قد تختبئ أحياناً خلف صفحات قليلة يقرأها القارئ في ساعات معدودة.. ومن هنا تبرز أهمية السؤال الذي أراه ملحاً اليوم: «كيف ندعم الباحث التراثي والكتاب التراثي في المرحلة المقبلة؟».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن كثيراً من الباحثين يعملون بدافع الشغف والانتماء والمسؤولية الوطنية، لكن الشغف وحده لا يكفي دائماً لإنتاج المعرفة واستدامتها، فالبحث الميداني يحتاج إلى وقت، والسفر يحتاج إلى تمويل، والوثائق تحتاج إلى جمع وتحقيق، والكتاب يحتاج إلى مراجعة وإخراج ونشر وتوزيع.. وكل حلقة من هذه الحلقات تشكل جزءاً أساسياً من رحلة طويلة، لا يراها القارئ عادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال العام الماضي، انتهيتُ من إعداد كتاب كامل حول فلسفة التراث، وهو موضوع شغلني لسنوات طويلة، لأنه يتناول الأسئلة الكبرى المرتبطة بمعنى التراث ودوره في تشكيل الهوية وعلاقته بالمستقبل، وعندما أنهيت هذا العمل، أدركت من جديد أن التحدي لا يكمن في إنجاز الكتاب فقط.</div></p><p class='article-text'>بل أيضاً في إيجاد المسار الذي ينقله إلى القارئ، ويمنحه فرصة الحياة والتأثير، وهي النشر وتمويل النشر ودعم الكتاب ليصل إلى القارئ، فواجهت صعوبة كبرى، وهذه ليست حالة فردية، بل تجربة يعرفها كثير من الباحثين الذين أنجزوا أعمالاً علمية قيمة، وما زالت تنتظر الدعم والتبنّي والنشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا أرى أن المرحلة المقبلة تحتاج إلى منظومة متكاملة لدعم المعرفة التراثية، نحتاج إلى صناديق بحثية متخصصة، تمنح الباحثين القدرة على التفرغ والعمل الميداني، ونحتاج إلى شراكات أقوى مع الجامعات الوطنية، لتشجيع الدراسات العليا في مجالات التراث، ونحتاج إلى مبادرات أوسع لرقمنة الوثائق والمخطوطات والروايات الشفاهية، حتى تصبح في متناول الباحثين والمهتمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نحتاج إلى دعم أكبر لدور النشر التي تتبنى الكتب التراثية، وإلى برامج ترجمة تنقل المعرفة الإماراتية إلى اللغات العالمية، وإلى جوائز متخصصة، تكرم الباحثين والمؤلفين الذين يكرسون سنوات من حياتهم لخدمة هذا المجال.. فكل كتاب تراثي جاد، يمثل استثماراً طويل الأمد في الهوية الوطنية، وفي القوة الناعمة للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقل أهمية عن ذلك كله، إيصال هذه المعرفة إلى الأجيال الجديدة، فالدراسة التي تبقى حبيسة الرفوف، تخسر جزءاً من رسالتها، أما حين تتحول إلى مادة تعليمية، أو فيلم وثائقي، أو منصة رقمية، أو قصة مبسطة للأطفال، فإنها تبدأ حياة جديدة، وتصل إلى شرائح أوسع من المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد علمتنا قيادتنا الرشيدة الحكيمة، أن بناء المستقبل يبدأ من معرفة الذات، وأن الأمم الواثقة من جذورها، هي الأقدر على التقدم بثبات، ومن هنا، فإن دعم الكتاب التراثي هو قضية وطنية تتعلق بحفظ الذاكرة، وصون الهوية، وتعزيز الانتماء، وترسيخ صورة الإمارات في وجدان أبنائها وفي ذاكرة العالم.. </div></p><p class='article-text'>فالتراث الإماراتي، والحمد لله، يواصل حضوره الساطع في الحاضر، ويشارك في تشكيل مستقبلنا ومستقبل أولادنا وأحفادنا، وأن كل كتاب يوثق جزءاً من هذا التراث، يضيف صفحة جديدة إلى قصة وطن يستحق أن تُروى حكايته للأجيال القادمة بكل ما تحمله من قيم وإنجازات وتجارب إنسانية ملهمة.</p>

الكتاب التراثي.. ذاكرة وطن تبحث عن من يحملها

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما سرت في أزقة «الفهيدي» القديمة، أشعر أن دبي ما زالت تحتفظ بمفتاحها الأول. بين الجدران المرجانية، والبراجيل التي ترتفع فوق البيوت القديمة، يمكن للإنسان أن يرى البدايات التي خرجت منها واحدة من أكثر مدن العالم حضوراً وتأثيراً. </div></p><p class='article-text'>هنا تبدأ الحكاية الحقيقية، حكاية مدينة عرفت كيف تكبر بسرعة، وكيف تحافظ في الوقت نفسه على ذلك الخيط الرفيع الذي يربطها بأيامها الأولى. وفي السنوات الأخيرة، تابعت باهتمام بالغ، ما تنشره المؤسسات الدولية من تقارير تضع دبي في مواقع متقدمة بين المدن الأكثر ذكاءً وجاذبية واستدامة وتطوراً وجمالاً وأماناً، فتدهشني العلاقة العميقة بين ما حققته دبي اليوم، وبين القيم والخبرات التي تشكلت عبر أجيال طويلة من العمل والصبر والتكيف مع البيئة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي بيوت دبي القديمة، كانت البراجيل تلتقط الهواء وتحمله إلى الغرف في أيام الصيف القاسية، كعنصر معماري جميل، يحمل هويتنا الثقافية، وأيضاً كتعبير عن فهم عميق للبيئة المحلية. واليوم، حين تنشغل دبي بمشروعات الاستدامة والطاقة النظيفة والبناء الذكي، نشعر أن روح البراجيل ما زالت حاضرة داخل هذا التفكير. تغيرت الأدوات، واتسعت الإمكانات، وبقيت الفكرة نفسها، البحث عن حلول ذكية تنسجم مع المكان وتحترم موارده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حي الفهيدي، يلتقي زمنان في مشهد واحد. الزائر يمشي بين الأزقة القديمة، ويشاهد تفاصيل الحياة التي عرفتها دبي قبل عقود طويلة، ثم يكتشف كيف أصبحت هذه المساحات التاريخية جزءاً من التجربة الرقمية الحديثة، فالتكنولوجيا هنا تتحرك بهدوء داخل المشهد التراثي، والذاكرة تواصل سرد حكاياتها بلغة يفهمها أبناء هذا العصر. </div></p><p class='article-text'>ومن بين المباني التي ألهبت خيال البشرية، وساهمت في صناعة شخصية دبي المعاصرة، يبرز متحف المستقبل، كواحد من أكثر الرموز حضوراً. المبنى يلفت الأنظار بتقنياته وتصميمه الجريء، والخط العربي الذي صممه الفنان الإماراتي مطر بن لاحج، باقتباسات ملهمة من أقوال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائـب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، ينساب على واجهته كأنه يذكر الزائر بأن اللغة والثقافة والهوية ما زالت تشارك في صناعة المشهد. فيرى حواراً مستمراً بين المعرفة الحديثة والإرث الثقافي العربي، الذي ما زال يمنح المكان روحه الخاصة، يقول سموه على جدار المتحف الخارجي:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«المستقبل سيكون لمن يستطيع تخيّله وتصميمه وتنفيذه. المستقبل لا ينتظر.. المستقبل يمكن تصميمه وبناؤه اليوم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«سرّ تجدّد الحياة وتطوّر الحضارة وتقدّم البشريّة هو في كلمة واحدة: الابتكار». «لن نعيش مئات السنين، ولكن يمكن أن نبدع شيئاً يستمرّ مئات السنين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد خور دبي، تبدو العلاقة بين الماضي والحاضر أكثر وضوحاً، فهذا الخور الذي يحمل ذكريات طفولة وحياة أجدادي وطفولتي، حمل أيضاً منذ زمن بعيد، سفن الداو الخشبية، واستقبل التجار والمسافرين والقوافل البحرية، وما زال يؤدي دوره في ربط دبي بالعالم، صحيح أن أحجام السفن ونوعية المحركات تغيرت، وتطورت أيضاً أنظمة الإدارة والخدمات اللوجستية، لكن روح التجارة التي عرفت بها المدينة منذ بداياتها الأولى، استمرت بلا توقف. </div></p><p class='article-text'>في تاريخ دبي، نرى أن كثيراً من ملامحها المعاصرة، ولدت من تجارب عاشها الأجداد على البحر وفي الصحراء، الغواصون والتجار والمسافرون، حملوا معهم قيم الشجاعة والصبر والانفتاح على العالم، وأهل الصحراء تعلموا كيف يحافظون على الماء، ويصنعون الحياة وسط الظروف القاسية، ومن هذه الخبرات تشكلت شخصية مدينة تحتضن اليوم ثقافات العالم، وتقود مشاريعها الاقتصادية والبيئية والغذائية بثقة، مستندة إلى ذاكرة طويلة من العمل والاجتهاد، والقدرة على التكيف مع المتغيرات.</p><p class='article-text'>وحين أتأمل كل هذه الصور مجتمعة، أرى مدينة نجحت في بناء معادلتها الخاصة، فدبي المتألقة تمضي بثقة نحو المستقبل، وتحمل معها خبرات المكان وذاكرته وقيمه الإنسانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا يشعر الزائر بأن المدينة تتغير كل يوم، بينما تظل شخصيتها واضحة ومألوفة في الوقت نفسه. دبي اليوم تكتب فصلاً جديداً من تاريخها، وتواصل تقديم نموذج حضاري يلفت أنظار العالم، وفي قلب هذا النموذج، يقف الإنسان الإماراتي، حاملاً إرث أجداده، ومشاركاً في صناعة الغد بعقل منفتح، وروح تعرف جيداً الطريق الذي جاءت منه.</div></p><p class='article-text'>ستبقى دبي مدينة تدهش العالم بإنجازاتها، وتبقى في الوقت ذاته مدينة تعرف أسماء موانئها القديمة، وتحفظ حكايات بحارتها، وتستمع إلى صوت البراجيل وهي تروي للأجيال قصة مكان آمن بالمستقبل منذ وقت مبكر، ومضى نحوه بثقة لا تعرف التردد.</p>

ستبقى دبي تدهش العالم بإنجازاتها وتحفظ حكايات بحارتها

دبي.. مدينة المستقبل التي صنعها التاريخ

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت العشر الأوائل من ذي الحجة، رحت أشعر بأن الذاكرة الإماراتية بدأت بفتح أبوابها القديمة بهدوء.. البيوت يتبدل إيقاعها، والمجالس تمتلئ بخشوع خفيف، والإقبال على فعل الأعمال الصالحة يتحرك بين الناس كأنها تعيد ترتيب الروح من الداخل، بالطبع فإن هذه الأيام قد عاشت طويلاً في وجدان المجتمع الإماراتي منذ التاريخ، وفي كل عام تتجدد في الإمارات، حيث يقترب فيها الإنسان أكثر من نفسه، وأكثر من أهله، وأكثر من المعاني التي قامت عليها الحياة القديمة بكل ما حملته من إيمان وصبر وترابط إنساني عميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال سنوات طويلة قضيتها في دراسة التراث الثقافي غير المادي، والعمل كرئيسة للجنة الفنية لخبراء التراث غير المادي مع وزارة الثقافة مؤخراً لتوثيق عناصر التراث الإماراتي ضمن السجل الوطني، كنت مشرفة أيضاً على ملف المناسبات والاحتفالات والمواسم الدينية في الإمارات، والتي صنعت إيقاع المجتمع نفسه، وحين تبدأ العشر الأوائل، تستعد الإمارات كلها بروح جماعية، فيعش الناس المناسبة الدينية العظيمة المتسلسلة حتى نهاية العيد، وكأنها جزء من دورة الحياة الكبرى التي تتكرر لتمنح الإنسان الطمأنينة والعطاء والشعور بأن الغفران والقبول، قاب قوسين أو أدنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مناسبة الحج واحدة من أكثر الصور حضوراً في الذاكرة الشعبية الإماراتية، وهي صورة راسخة لا تمحى، ولمن لا يعرفها فإن توديع الحجاج هو لوحة تكتب بمداد الحب، فالفريج كله يتحرك مع الحاج، الوجوه تمتلئ بالدعوات، والأمهات يجهزن زوادة الحاج بمحبة شديدة، والناس يتعاملون مع الرحلة وكأن جزءاً من أرواحهم يسافر إلى مكة. </div></p><p class='article-text'>كان الحج يعيش داخل المجتمع بوصفه رحلة إيمانية كبرى، تحمل معها الشوق والخوف والرجاء والانتظار.</p><p class='article-text'>في تفاصيل «الزوادة» تكمن حكاية كاملة عن طبيعة الإنسان الإماراتي القديم. التمر، وخبز الرقاق، والقهوة، وما يُحمل للحاج في طريقه إلى البيت العتيق، الحاج يخرج وفي قلبه أصوات الناس ودعواتهم ووصايا الجدات وحنين الأمهات، حتى يبدو وكأن الفريج بأكمله يرافقه خطوة بخطوة نحو الأرض المقدسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال هذه الأيام، كانت البيوت الإماراتية تدخل حالة روحانية خاصة.. رائحة البخور، صوت القرآن، الحناء التي تُطحن استعداداً للعيد، المجالس التي يعلو فيها الذكر والدعاء، كلها تصنع مناخاً داخلياً يشعر الإنسان معه بأن الزمن أصبح أكثر صفاءً وهدوءاً.. ويوم عرفة بالتحديد، الذي يصادف غداً الثلاثاء، يحمل هيبة وجدانية عميقة، فالبيوت تمتلئ بالسكون، والناس ينشغلون بالصيام والدعاء، والقلوب تتجه نحو الحجاج الواقفين على جبل عرفة وكأن المسافة بين الإمارات ومكة تختفي تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يطل العيد العود، وهو عيد الأضحى المبارك، وسيكون الأربعاء بإذن الله، عساكم جميعاً من عواده، حيث يتحول المجتمع كله إلى مساحة فرح واسعة، صوت التكبيرات في الفجر، صلاة وخطبة العيد، ثم يخرج الأطفال بملابسهم الجديدة، وتبدأ حركة الزيارات بين البيوت، والقهوة الإماراتية تدور بلا توقف، وتتصاعد رائحة الهريس، والفوالة الممتدة في المجالس بروح كرم فطرية عاش عليها الإماراتيون عبر أجيال طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأضحية تظهر واحدة من أعمق الصور الإنسانية في المجتمع الإماراتي، الأقارب والجيران والمحتاجون يعيشون الخير نفسه في اليوم نفسه، فيشعر الإنسان في الإمارات أن العيد يوزع الرحمة على الجميع بصورة متساوية، وكانت هذه التفاصيل تمنح الناس شعوراً نادراً بالقرب والتكافل، وتجعل الفريج يعيش المناسبة كعائلة واحدة.</div></p><p class='article-text'>أما «الفوالة» الإماراتية، فهي لغة اجتماعية كاملة، طريقة استقبال الضيف، حركة تقديم القهوة، أصوات السلام والتهاني، الأطفال الذين ينتظرون العيدية، النساء اللواتي ينشغلن بإعداد الطعام والبخور، كلها تفاصيل صنعت عبر الزمن ذاكرة جماعية دافئة ما زالت حاضرة داخل المجتمع حتى اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأملوا كل هذه التفاصيل، التي سنعيشها غداً وبعد غد، وسيحتفل بها المجتمع الإماراتي الذي حافظ على قوته الإنسانية عبر هذا الترابط العميق بين الناس، فالمناسبات الدينية كانت وما زالت تعيد القلوب إلى بعضها، وتمنح الإنسان شعوراً دائماً بأن هناك مجتمعاً يحمله ويحفظه ويشاركه أفراحه وذكرياته.. ولهذا بقيت هذه المناسبات جزءاً حياً من التوازن النفسي والاجتماعي الذي عاشته الإمارات عبر أجيال طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحرص الإمارات اليوم بكل هذا الوعي، وحسب توجيهات قيادتها الحكيمة الرشيدة، على حماية هذا الإرث وتسجيله وتوثيقه وتعليمه للأجيال الجديدة، فرؤية القيادة هي التركيز على حفظ الذاكرة الإنسانية للمجتمع الإماراتي وتحصينها وحمايتها، وترسيخ ذلك الإحساس العميق الذي يجعل الإنسان أكثر قرباً من أهله، وأكثر اتصالاً بجذوره، وأكثر قدرة على العبور نحو المستقبل بثقة وطمأنينة. </div></p><p class='article-text'>كل عام والإمارات وقيادتها وشعبها والقاطنين على أرضها بألف ألف خير، وتراثنا المعطاء الجميل بألف ألف خير.</p>

العيد العود.. عساكم من عواده

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً أشعر أن أخطر ما يواجه الإنسان الحديث ليس الحروب، ولا الأزمات الاقتصادية، ولا حتى تسارع التكنولوجيا، بل ذلك التآكل البطيء الذي يصيب روحه حين يفقد علاقته بمعناه الأول.</div></p><p class='article-text'>العالم اليوم يربي الإنسان على السرعة، على الاستهلاك، على العيش فوق السطح، حتى أصبح كثيرون يعرفون كيف يستخدمون كل شيء، لكنهم يجهلون كيف يفهمون أنفسهم..</p><p class='article-text'>ولهذا أرى أن سؤال التراث في الإمارات لم يعد سؤالاً ثقافياً تقليدياً، بل أصبح سؤالاً يتعلق ببقاء التوازن الداخلي للإنسان، وسط هذا الضجيج الكوني الهائل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كعالمة اجتماع أرى أن هناك مجتمعات كاملة تدخل مرحلة تشبه التيه الحضاري.. مدن متشابهة، أزياء متشابهة، موسيقى متشابهة، لغة بصرية واحدة، تبتلع الفروق الدقيقة بين الشعوب، حتى بدا العالم وكأنه ينتج نسخاً بشرية متكررة، تتحرك بسرعة، وتستهلك بسرعة، وتنسى بسرعة أيضاً، ولكن أيضاً، وفي المقابل، ووسط هذا المشهد، تبدو الإمارات وكأنها تخوض معركة هادئة لحماية روح الإنسان، قبل حماية التراث نفسه.. </div></p><p class='article-text'>فالقضية هنا أعمق من حفظ مبنى قديم، أو عرض قطعة أثرية خلف الزجاج، بل تتعلق بحماية الإحساس الداخلي بالانتماء، ذلك الإحساس الذي يمنح الإنسان ثباته النفسي، وقدرته على مواجهة العالم، دون أن يفقد ملامحه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا تتمسك الإمارات بذاكرتها بكل هذا الوعي، من خلال قراءة عميقة للمستقبل، فالدول التي تفقد ذاكرتها، تفقد تدريجياً قدرتها على إنتاج شخصيتها الخاصة، وتتحول مع الوقت إلى مجتمعات مستهلكة لثقافات الآخرين.. </div></p><p class='article-text'>أما دولة الإمارات، فتمضي بحمد الله، في ظل رؤى وتوجيهات القيادة الحكيمة، في اتجاه مختلف تماماً، تبني أكثر مدن العالم تطوراً، وتفتح أبواب الفضاء والذكاء الاصطناعي والطاقة المتقدمة.</p><p class='article-text'>وفي الوقت ذاته، تعود بالطفل إلى البحر، وإلى الحرفة، وإلى القصيدة وإلى المجلس، وكأنها تقول له بهدوء: المستقبل يحتاج جذوراً قوية، بقدر حاجته إلى أجنحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتقد أن هذا الفهم بالتحديد، هو ما يمنح التجربة الإماراتية خصوصيتها.. ففي كثير من دول العالم، تحولت الهوية إلى مادة استعراضية موسمية، ترتدى في الاحتفالات ثم تعاد إلى الرفوف.. </div></p><p class='article-text'>أما هنا لدينا، فالهوية تتحرك داخل الحياة اليومية نفسها.. طريقة السلام، حضور القهوة، مفردات اللهجة، احترام الكبير، شكل المجالس، الحرف اليدوية، الأغاني البحرية، كلها عناصر ما زالت تعيش داخل المجتمع، كجزء من سلوكه الطبيعي، وهذا ما يجعل الإنسان الإماراتي يشعر بأن تراثه يخصه هو شخصياً، ويعيش داخله كل يوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى أن أخطر أشكال الفقر في عصرنا الحالي، هو فقر المعنى، فالإنسان المعاصر يمتلك كل وسائل الراحة تقريباً، لكنه يعيش قلقاً متصاعداً، وعزلة خانقة، وشعوراً دائماً بالفراغ.</div></p><p class='article-text'>ومع أن التكنولوجيا اختصرت المسافات، لكنها وسّعت المسافة بين الإنسان ونفسه.. ولهذا يبدو تمسك الإمارات بالتراث أقرب إلى مشروع لإعادة التوازن النفسي والاجتماعي، لأن الإنسان حين يعرف جذوره جيداً، يصبح أكثر قدرة على فهم موقعه في العالم، وأكثر قدرة على مقاومة الذوبان داخل هذا التدفق العالمي المتشابه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، يمكن فهم التحول الكبير الذي أحدثته الإمارات في مفهوم المتحف، فالمتحف عالمياً ارتبط طويلاً بالصمت، بالممرات الباردة، وبالقطع التي ينظر إليها الزائر ثم يغادر سريعاً.. </div></p><p class='article-text'>لكن في الإمارات، تم تحويل المتحف إلى تجربة حياة كاملة، فيدخل الطفل المتحف فيجد الصوت، والصورة، والرائحة، والحكاية، والحركة، وكأنه يدخل إلى الزمن نفسه.. لذلك، فإن المتحف الإماراتي يعيد خلق الإنسان الذي عاش تلك المرحلة، وأن يحفظ روحها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات أدركت مبكراً ما بدأ العالم يكتشفه متأخراً، أن الإنسان الذي ينفصل عن ذاكرته، يصبح أكثر هشاشة أمام أي أزمة.. ولهذا يأتي كل هذا الاستثمار الكبير في الثقافة والمتاحف والموروث الشعبي والعمارة التاريخية والتاريخ الشفهي.. فالمسألة تتعلق ببناء مناعة حضارية طويلة المدى، تجعل المجتمع أكثر تماسكاً، وأكثر قدرة على حماية نفسه نفسياً وفكرياً وإنسانياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أكثر ما يلفتني أن الإمارات استطاعت تجاوز ذلك الصراع التقليدي بين الأصالة والحداثة.. فلم تضع التراث في مواجهة المستقبل، ولم تتعامل مع التكنولوجيا كبديل عن الهوية، بل صنعت بينهما علاقة ناضجة ومتوازنة.. </div></p><p class='article-text'>ولهذا يبدو المشهد الإماراتي مختلفاً بكل تفاصيله، مركبة فضائية تنطلق إلى المريخ، وإلى جوارها طفل يتعلم السدو، ومتحف يستخدم الذكاء الاصطناعي لإحياء الحكايات الشعبية، ومدينة رقمية تحتفظ في قلبها بالمجلس ورائحة العود وصوت البحر.</p><p class='article-text'>هذه القدرة على الجمع بين الامتداد الحضاري والامتداد الإنساني، هي ما يمنح الإمارات كل هذا الثبات.. فالدول الكبرى تُقاس أحياناً بحجم اقتصادها، أو قوتها العسكرية، أو تقدمها التقني، لكن هناك نوعاً آخر من القوة أكثر عمقاً واستمراراً.. قوة المجتمع الذي يعرف نفسه جيداً، ويحمل ذاكرته بثقة، ويتحرك نحو المستقبل، دون أن يفقد صوته الداخلي.</p>

الامتداد الحضاري والإنساني

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكشف العطاء دائماً عن جوهر الأمم أكثر مما تكشفه الخطب والشعارات، وحين أتأمل المشهد الإماراتي اليوم، أرى أن سر هذه الدولة العظيمة، قد بُني على النفوس المعطاءة، التي آمنت منذ البدايات بأن الإنسان هو الثروة الحقيقية، وأن بناء المجتمع يبدأ من قيمة أخلاقية عميقة، اسمها العطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه القيمة سكنت وجدان الإماراتيين منذ زمن بعيد، وعاشت في تفاصيل «الفريج» وفي المجالس، وفي طريقة الناس في الوقوف مع بعضهم البعض وقت الشدة والرخاء، لقد عرف أجدادنا معنى الفزعة، وأدركوا أن المجتمع القوي يقوم على التكاتف، ولذلك جاءت مسيرة الوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، امتداداً عظيماً لهذه الروح، حين جعل العطاء نهج دولة، ورؤية حضارية، ورسالة إنسانية تتجاوز حدود الجغرافيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم تمتد هذه الروح في نهج صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الذي رسخ فكرة أن قوة الدولة تبدأ من كرامة الإنسان، وأن العطاء الحقيقي هو الذي يصنع الاستقرار والأمان والطمأنينة في حياة الناس.. ومن يتأمل حضور سموه في وجدان الإماراتيين، يدرك كيف تحولت العلاقة بين القيادة والشعب إلى رابطة إنسانية عميقة، قوامها الثقة والرعاية والشعور الدائم بأن الإنسان يأتي أولاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحسب ذات النهج، يواصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، صياغة فلسفة إماراتية استثنائية في العطاء، تقوم على تحويل الخير إلى عمل مؤسسي مستدام، يمتلك رؤية وتأثيراً طويل المدى. ومن يتابع مبادرات سموه، يدرك كيف تتحول الفكرة الإنسانية إلى مشروع عالمي يلامس حياة الملايين، سواء عبر التعليم، أو مكافحة الجوع، أو دعم المعرفة، أو بناء المستشفيات، أو تمكين المجتمعات الأقل حظاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أجمل ما حققته الإمارات أنها نقلت العطاء من مساحة المبادرات الفردية، إلى ثقافة مؤسسية ناضجة، تمتلك رؤية واستدامة وأثراً بعيد المدى.. ولهذا أصبحت المؤسسات الاجتماعية والثقافية في الدولة جزءاً من مشروع وطني متكامل، يهدف إلى حماية الإنسان، وترسيخ الهوية، وصناعة الوعي، وفتح أبواب المستقبل أمام الأجيال الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رواق عوشة بنت حسين الثقافي، نؤمن أن شركاء العطاء يمثلون جزءاً أصيلاً من هذه الحكاية الإماراتية الملهمة، فكل مشروع ثقافي ناجح، وكل مبادرة اجتماعية صنعت فرقاً حقيقياً، وقفت خلفها قلوب آمنت بالفكرة، وقدمت وقتها وجهدها وخبرتها وإيمانها برسالة الثقافة والمعرفة.. ولذلك يبدو التكريم في نظري فعلاً من أفعال الوفاء، قبل أن يكون مناسبة احتفالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تقدير أصحاب الأثر يخلق علاقة أعمق بكثير من مفهوم الدعم التقليدي، حين يشعر الشريك أن أثره حاضر، وأن مساهمته صنعت فرقاً في حياة الناس، يتحول إلى جزء من كيان المؤسسة نفسها، ويحمل رسالتها، كما يحمل الإنسان قناعته الشخصية، وهذه الثقة المتبادلة هي التي تمنح العمل الاجتماعي والثقافي قدرته على الاستمرار والنمو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن ثقافة التكريم تفتح الباب أمام الابتكار.. كثير من الشركاء يمتلكون خبرات واسعة وأفكاراً خلاقة، وحين يجدون بيئة تقدر مبادراتهم، تتوسع مساحة الإبداع، وتظهر حلول جديدة، تتجاوز الدعم المالي إلى بناء مشاريع نوعية أكثر تأثيراً واستدامة.. ومن هنا تنشأ الشراكات الحقيقية التي تصنع فرقاً طويل الأمد في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقف كثيراً عند الدور الكبير الذي يؤديه أصحاب الأثر في حماية القوة الناعمة لدولة الإمارات، فدعم الثقافة والتراث والمعرفة، يحمل قيمة استراتيجية عميقة، لأنه يحفظ الذاكرة الوطنية، ويمنح الأجيال الجديدة فرصة الاتصال بجذورها، وسط عالم سريع التحول. وحين تستمر المؤسسات الثقافية في أداء رسالتها بفضل هذا الدعم، فإنها تسهم في ترسيخ صورة الإمارات كدولة تحمل مشروعاً حضارياً متكاملاً، يقوم على الإنسان والمعرفة والانفتاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقترح على مؤسساتنا جميعاً، أن تجعل الشريك جزءاً من الرؤية، حيث إن مشاركة أصحاب الأثر في صناعة القرار، وفي تطوير الأفكار، وفي رسم الاتجاهات المستقبلية، قد يوسع دائرة المسؤولية المشتركة، ويتحول العمل المجتمعي إلى مشروع وطني مفتوح، يشارك فيه الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد علمتنا الإمارات أن البناء الحقيقي يحتاج إلى قلوب تعرف كيف تعطي قبل أن تأخذ، وأن الأوطان العظيمة ترتفع بأهلها الذين يزرعون الأثر بصمت وإخلاص.. ولهذا فإن كل كلمة شكر تقال لأصحاب العطاء، تحمل في داخلها تقديراً لمسيرة كاملة من الوفاء والعمل والإيمان بالإنسان. وأشعر دائماً أن أجمل ما يمكن أن نورثه للأجيال القادمة، هو هذه الروح الإماراتية النبيلة، روح ترى في الثقافة مسؤولية، وفي العطاء رسالة، وفي الشراكة طريقاً نحو مستقبل أكثر إنسانية ووعياً وتماسكاً.</div></p>

الرواق وشركاء العطاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً يبدأ الفهم من عمق لا تبلغه العين، من تلك اللحظة التي يهبط فيها الغواص إلى القاع، حيث يتسع الصمت، ويضيق النفس، وتصبح الإرادة هي المساحة الوحيدة التي يتحرك فيها الإنسان. هناك، في قلب البحر، تشكلت ملامح الإنسان الإماراتي الأولى، وتكوّن ذلك الهدوء العميق الذي يرافقه في قراراته، وفي حضوره، وفي طريقته في مواجهة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد علمت بالأمس عن برنامج متحف زايد الوطني، الذي بدأ في الأول من مايو 2026، ويتضمن ورش عمل وتجارب تفاعلية، مثل برنامج الغوص بحثاً عن اللؤلؤ، الذي يستعرض الأهمية الثقافية لهذه الحرفة التاريخية، إضافة إلى فعاليات خاصة بالذكرى الـ50 لتوحيد القوات المسلحة الإماراتية، فشعرت وكأن الدعوة موجهة لي شخصياً للعودة إلى تلك الجذور التي نكتب عنها ونعيشها، ومن وجهة نظري، تمثل هذه الفعالية مساحة حية يلتقي فيها التاريخ بالوجدان، ويجد فيها الإنسان الإماراتي نفسه بين موج البحر وصلابة الميدان، ولهذا أحمل شغفاً حقيقياً لأن أكون من أوائل الزائرين، لأعيش هذه التجربة بكامل تفاصيلها، وأتأمل كيف تستمر الحكاية، وكيف تتجدد في كل جيل بصورة أعمق وأقرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برنامج متحف زايد الوطني في شهر هو مساحة تعيد ترتيب الحكاية من جذورها، فالتجربة تأخذ شكل رحلة وعي تقودنا نحو فهم الكيفية التي صاغت بها التفاصيل الصغيرة تاريخاً كاملاً، فكما تعلمنا من أجدادنا وأسلافنا فإن الغوص على اللؤلؤ حمل في داخله نظام حياة متكاملاً، تحرك فيه الإنسان بين الرزق والخطر، وبين المجهول والإيمان، فتعلم قراءة الطبيعة، وأتقن الصبر، واكتسب القدرة على انتظار اللحظة المناسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللؤلؤ شكّل لغة تواصل مع العالم، ومن خلاله نسج الأجداد علاقاتهم مع موانئ بعيدة، وفتحوا لأنفسهم أبواباً في أسواق متعددة، وهذه الحركة حملت وعياً مبكراً بقيمة الموارد، وبأهمية تحويل ما تمنحه البيئة إلى قوة اقتصادية حقيقية، ولذلك فإن هذا النشاط سوف يكون درساً حياً في التفكير، وفي تحويل الإمكانات المحدودة إلى مشروع حياة واسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شخصية النوخذة تتقدم بوصفها نموذجاً للقيادة التي تقوم على الخبرة، وعلى القدرة على اتخاذ القرار في لحظات دقيقة، وعلى قراءة البحر والرجال في آنٍ واحد، فالنوخذة حمل مسؤولية جماعية، وصاغ توازناً دقيقاً بين الحزم والعدل، فصنع بيئة عمل قائمة على الثقة والانضباط، وهذه القيم والحمد لله تستمر اليوم في جميع مؤسساتنا، وتظهر في نماذج القيادة التي تجمع الفريق حول هدف واضح، وتمنحه القدرة على الاستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اقتراب الذكرى الخمسين لتوحيد القوات المسلحة الغالية، يتسع هذا المعنى ليشمل صورة الوطن بكاملها، فالقرار الذي اتخذه المغفور له الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، جاء برؤية عميقة أدركت أن قوة الوطن تنبع من تماسك أبنائه، فجمعت خطوة التوحيد الإرادة، وصاغت هوية وطنية جامعة، حملت في داخلها روح «الفريج»، وقيم «السنع»، ورفعتها إلى مستوى الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ تلك اللحظة، بدأت مسيرة متصلة من البناء والتطور لم تتوقف، فالقوات المسلحة أصبحت درعاً تحمي الأرض والإنسان، كما فعلت حين امتدت يد الغدر في الأسابيع والشهور الماضية، وتقدمت بخطى ثابتة نحو تميز لا مثيل له، مستندة إلى رؤية واضحة، وإلى منظومة قيمية راسخة، ولذلك انعكس هذا التطور والتميز على شغف الإنسان الإماراتي بالإنجاز، وترجم قدرته على تحويل الطموح إلى واقع ملموس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">متحف زايد الوطني أصبح فعلاً جامعة تربط الذاكرة والحاضر، فالغواص الذي نزل إلى القاع بحثاً عن اللؤلؤ، والجندي الذي يقف اليوم على الحدود، يتحركان في مسار واحد، يؤديان دوراً واحداً بصيغ مختلفة، أحدهما حفظ مصدر الرزق، والآخر يصون الأرض والسيادة، وفي هذا الامتداد تتشكل صورة الإنسان الإماراتي في اكتمالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخدمة الوطنية تفتح هذا المسار أمام الجيل الجديد، وتمنحه فرصة للاتصال بجذوره بطريقة عملية، مفهوم «الفزعة» يتجدد هنا في صيغة معاصرة، تعزز الانتماء، وتبني وعياً يدرك أن حماية الوطن مسؤولية مشتركة. هذا الامتداد يصنع جيلاً يحمل ذاكرته، ويتحرك بثقة نحو مستقبله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تتجمع التفاصيل في صورة واحدة واضحة، من صرخة «الهولو» التي كانت تشق صمت البحر، إلى خطوات الجندي التي تثبت إيقاع الأرض، تتكرر الحكاية ذاتها، بصيغ متعددة ومعنى ثابت، فهذا الوطن قام على قيم واضحة، واستمر بقوة هذه القيم، ويواصل تقدمه مستنداً إلى ذاكرة حية تعرف طريقها. وهنا تكتمل الصورة حين تُروى هذه الحكايات في متحف زايد، فإنها تمنح الحاضر عمقاً، وتؤسس للمستقبل بثبات، وتؤكد أن الإنسان الإماراتي يواصل السير بثقة، لأنه يحمل في داخله تاريخاً متصلاً، ومعنى راسخاً يقوده نحو الغد.</div></p>

متحف زايد الوطني.. رحلة وعي وهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقولون إن الكلمات العظيمة هي التي تتحول إلى أفعال تغير وجه العالم، وهذا ما استوقفني تماماً وأنا أقرأ تغريدة لملهمنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حين قال: «بدأت مبادرات محمد بن راشد بالتعاون مع الشركاء العمل على أكبر مصنع وقفي للتمور في العالم.. الهدف إنتاج 150 مليون وحدة غذائية مدعمة بالتمر سنوياً مخصصة للأطفال الذين يعانون من سوء التغذية ولمكافحة الجوع في المجتمعات الأقل حظاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين قرأت هذه الكلمات رأيت فلسفة إماراتية عميقة، تعيد الاعتبار لهذه النخلة المباركة، التي رافقت أجدادنا في رحلة البناء، لتصبح اليوم، وبفضل هذه الرؤية، سفيرة للإنسانية ودرعاً عالمية للأمن الغذائي، ففي وحي هذه التغريدة، ومن قلب هذه الرؤية الطموحة، التي تمزج بين بركة التراث وعظمة الوقف وحداثة التصنيع، نجد أن التركيز على النخلة كرمز تراثي قد أصبح أداة استراتيجية لمكافحة الجوع العالمي، من خلال الابتكار في التصنيع الوقفي، وهذا المشروع هو منظومة وقفية مستدامة، تدمج بين العمل الخيري والتصنيع المتطور، حيث يهدف المصنع إلى تحويل التمور من منتج استهلاكي محلي إلى سلاح استراتيجي ضد الجوع العالمي، لضمان استمرارية الإمداد بعيداً عن تقلبات التمويل، فيخلق نموذجاً فريداً للعمل الإنساني المؤسسي، ويوضح قدرة الإمارات على قيادة قطاع الصناعات الغذائية المرتبطة بالتمور، مع توظيف أحدث التقنيات، لضمان أعلى معايير الجودة والأمان الغذائي، ليكون هذا المصنع بمثابة شريان حياة، يربط بين بركة الأرض واحتياجات الإنسان في أقاصي الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوحدة الغذائية المدعمة بالتمر تشرح نفسها، فالتمر يمتلك خصائص طبيعية استثنائية (سكريات، معادن، ألياف)، وبإضافة العناصر الدقيقة والفيتامينات إليه، نقدم حلول طبية غذائية مخصصة للأطفال، الذين يعانون من سوء التغذية الحاد، بحيث تكون سهلة النقل والتخزين في الظروف الصعبة، وتوفر في الوقت ذاته الاحتياجات اليومية المتكاملة للنمو، ما يجعل التمر الإماراتي الحل الذهبي لأزمات التغذية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رؤية الشيخ محمد بن راشد تتمثل في تحريك دبلوماسية النخلة لتعمل في مكافحة الجوع في المجتمعات الأقل حظاً، حيث إن إرسال 150 مليون وحدة غذائية سنوياً هو رسالة تضامن عالمي، تنطلق من قيم الكرم والجود الإماراتي العريقين في تراثنا الأصيل، فهذا المشروع هو صياغة استجابة دولية مبتكرة للأزمات الغذائية، باستخدام التمر أداة لتمكين المجتمعات الضعيفة، فتصبح النخلة رمزاً للأمل الإماراتي، الذي يطرق أبواب المحتاجين، ما يعزز مكانة الدولة عاصمة عالمية للعمل الإنساني الممنهج، الذي يسعى لاستئصال جذور المعاناة البشرية، من خلال موارد الأرض المباركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعلم كم ارتبط أجدادنا بالنخلة وعرفوا قدرتها على أن تكون محركاً اقتصادياً وبيئياً مستداماً، فلطالما كانت النخلة بالنسبة للإماراتي هي الأم التي لم تبخل يوماً، وحين نغوص في العمق الثقافي والروحي لهذه الشجرة، نجد أنها كانت توفر المسكن (السعف) والأكل (التمر) والأدوات اليومية، وهذا الارتباط هو دستور أخلاقي يعلمنا الصبر والعطاء تحت أقسى الظروف. </div></p><p class='article-text'>نعم، لقد استلهم الشيخ محمد بن راشد من هذا التراث التاريخي لبناء مشروعات عصرية، وإن إحياء دور النخلة اليوم هو إعادة اعتبار لهويتنا الوطنية التي ترى في الأرض مصدراً لا ينضب للخير إذا ما أحسننا رعايتها وتقدير قيمتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إضافة إلى ذلك فإن النخلة هي النموذج الأمثل للاستدامة، لا يرمى منها شيء، فنحن الإماراتيين تمكنا من تحويل كل جزء من النخلة (الجذع، السعف، النوى) إلى منتجات ذات قيمة اقتصادية عالية، بدءاً من الأعلاف والوقود الحيوي، وصولاً إلى الصناعات اليدوية الفاخرة والأثاث المستدام، وهذا التوجه ينسجم مع رؤية الإمارات للمستقبل الأخضر، الاستثمار في «اقتصاد النخلة» يقلل من الهدر، ويخلق فرص عمل جديدة، ويحول الزراعة التقليدية إلى صناعة متكاملة، تدعم الاقتصاد الوطني بعيداً عن النفط، ما يجعل النخلة شريكاً حقيقياً في تحقيق أهداف التنمية المستدامة 2030.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حقاً لقد تمكنت «مبادرات محمد بن راشد» من ترسيخ مفهوم مختلف للعمل الإنساني، حيث إن المبادرات أصبحت من المؤسسات الكبرى العالمية التي تقوم على الاستدامة والتأثير طويل المدى، فمن مبادرات التعليم والصحة إلى الأمن الغذائي نرى رؤية واضحة، تسعى إلى تمكين الإنسان ومنحه أدوات الحياة الكريمة، وهذا المصنع الوقفي للتمور يأتي امتداداً طبيعياً لهذا النهج، حيث يجمع بين الفكر الإنساني العميق والإدارة الذكية للموارد، ليقدم نموذجاً عالمياً يحتذى به في كيفية تحويل العطاء إلى منظومة عمل مستمرة لا تتوقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فإن التقدير أيضاً للشركاء الذين يقفون خلف هذا المشروع، لأن مثل هذه المبادرات الكبرى تقوم على تكامل الأدوار وتوحيد الجهود، حيث إن مشاركة المؤسسات، والشركات، والخبرات، والجهات الداعمة تعكس وعياً جماعياً بأهمية هذا العمل الإنساني، وتفتح الباب أمام المزيد من الشراكات التي يمكن أن تسهم في توسيع أثره عالمياً.</div></p>

دبلوماسية النخلة الإماراتية في مكافحة الجوع

<p class='article-text'><div data-empty="false">يستحضر الضمير الإنساني هذه الأيام التي نحتفل بها بيوم التراث العالمي سؤالاً بإلحاح: ماذا يحدث لذاكرة العالم حين تتساقط معالمه تحت ركام الحروب، أو تتآكل بصمت تحت وطأة الطبيعة، أو يسرق تراثها ويعرض في أسواق معتمة؟ هذا السؤال يفرض نفسه كونه حقيقة وجودية تمس معنى الإنسان، لأن التراث في جوهره وعي متصل، يمنح الإنسان امتداداً في الزمن، ويثبت حضوره في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المشهد العالمي تظهر فجوة صارخة بين حجم الخطر وإيقاع الاستجابة، وكما نرى بأم أعيننا الآن فإن هناك مواقع تاريخية تنهار، ولغات تتلاشى، وذاكرة بشرية تنكمش، بينما تتحرك المنظومات الدولية ضمن دوائر بيروقراطية ثقيلة تبطئ الفعل، وتؤجل الحسم، وهذا الواقع يضع مؤسسات العالم المعنية أمام عجز بنيوي في تحويل الوعي إلى قرار، وفي نقل القلق إلى إنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري كوني باحثة، تمثل الإمارات انتقالاً حاداً في فهم حماية التراث، حيث ارتقت به من مساحة خطاب ثقافي إلى موقع الفعل الاستراتيجي، وتمكنا، بفضل الله تعالى، ثم بفضل توجيهات قيادتنا الحكيمة، من ترسيخ ما يسمى «دبلوماسية التراث» وتعيينها أداة تأثير حقيقية، تجعل المسؤولية تجاه التاريخ حاضرة، وتضع الذاكرة الإنسانية ضمن أولويات العمل الدولي، عبر قرارات واضحة وتمويل مباشر، وتنفيذ ميداني محسوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن جميعاً ندرك أن بعض المعالم التاريخية في لتدمير مقصود، وقد برزت الحاجة إلى فعل يتجاوز البيانات، وجاء تأسيس التحالف الدولي لحماية التراث في مناطق النزاع «ALIPH» استجابة عملية لهذا الفراغ، كذلك التمويل السريع ودعم الشراكات الفاعلة والقدرة على التحرك في اللحظة الحرجة، وهذه العناصر كلها صنعت فرقاً ملموساً، حيث عادت معالم إلى الحياة، واستعادت شعوب أجزاء من ذاكرتها التي كادت تضيع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق التغير المناخي يتقدم الخطر بصمت، ويعيد تشكيل ملامح التراث العالمي، فأسرعت دولة الإمارات لتقديم نهج مختلف، يعتمد على الوقاية عبر دعم البحث العلمي وتطوير تقنيات ترميم متقدمة، وهذه المقاربة تعيد تعريف العلاقة بين التراث والبيئة، وتمنح المواقع التاريخية قدرة على الصمود في وجه التحولات المناخية المتسارعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ملف تهريب الآثار ظهرت واحدة من أعقد الأزمات، التي تمس هوية الشعوب، فالقطعة الأثرية التي تنتزع من بيئتها تضيع في غياهب التجار الفاسدين، وتتحول إلى مجرد سلعة بلا قيمة حقيقية، لكن الحضور الإماراتي في هذا الملف حمل بعداً حاسماً، فتم وضع تشريعات دقيقة وتسريع التنسيق الدولي، وإيجاد مبادرات تستهدف شبكات التهريب بشكل مباشر، وقد حققت كلها مجتمعة حماية متقدمة لحل هذه المعضلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند الحديث عن الترميم يظهر تحدٍ مزمن مرتبط بالتمويل، خصوصاً في المشاريع الكبرى، حيث تحكي تجربة «إحياء روح الموصل» قصة الإرادة الإماراتية التي تمكنت من إعادة بناء ما تهدم، واستعادة ما انقطع، كذلك ترميم جامع النوري وكنيستي الطاهرة والساعة، الذي أعاد للمدينة توازنها الرمزي، ومنح سكانها إحساساً متجدداً بالانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحتاج التراث العالمي إلى عقول تجمع بين المعرفة التاريخية والمهارة التقنية، ولا بد من إنشاء شبكات مراكز بحثية وتدريبية عالمية، تصنع الوعي التراثي المستدام، وتسهم في إعداد جيل جديد قادر على حماية التراث بأدوات معاصرة، أما التراث غير المادي فيمثل البعد الأكثر حساسية، لأنه يسكن الإنسان قبل أن يسكن المكان، فالحكايات، الفنون، العادات، كلها عناصر تشكل هوية المجتمعات، ولا شك في أن الجميع يعلم عن الجهود الإماراتية التي تفوقت في توثيق هذا التراث ومنحه فرصة للاستمرار، والمحافظة على حضوره في الوعي الجمعي، وهندسة وتخطيط علاقة الأجيال الجديدة بالتراث، حيث تقدمت الإمارات بنموذج يعيد تقديم التاريخ بلغة تفاعلية تستخدم التكنولوجيا، وتخاطب الحواس، وتفتح مسارات جديدة للفهم والارتباط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أن التراث يتخذ موقعاً فاعلاً في تعزيز السلم العالمي، وأن حماية معالم الآخر تعكس احتراماً لإنسانيته، وصون تاريخه يعزز الاستقرار الثقافي، وأن إدماج التراث في الاقتصاد الثقافي يعيد صياغة دوره داخل المجتمع، حيث يتحول إلى عنصر إنتاجي حي، يسهم في التنمية ويعزز الاستدامة، فإن هذه الرؤية جعلت من المبادرات الإماراتية المتنوعة والعديدة منصات للحوار، ومساحات للتلاقي الحضاري والإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تقديري تكمن قوة النموذج الإماراتي في وضوح قراره وسرعة تنفيذه، وفي قدرته على تحويل القيم إلى سياسات، والرؤية إلى نتائج ملموسة، حيث إن المعادلة الإماراتية لحماية التراث جاءت من قيم وهوية الإمارات الأصيلة وحرصها على تقديم فعل إنساني مباشر، يعيد للذاكرة حضورها، ويمنح الشعوب حقها في تاريخها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في يوم التراث العالمي، وفي جميع أيامه فإن ما يتشكل حالياً يمثل تحولاً حقيقياً في دور الثقافة عالمياً، حيث تنتقل من موقع العرض إلى موقع التأثير، ولا بد أن تترك الرسالة الإماراتية أثرها على المؤسسات والشعوب: إن من يحمي ذاكرته الإنسانية يكتب مستقبله بثقة، ويصوغ حضوره في العالم بوعي راسخ ومسؤولية عميقة.</div></p>

د. موزة غباش