إن الولايات المتحدة الأمريكية لا تزال تحت وطأة عقدة التحدي والتفوق التي أفقدتها الريادة تماماً، وتحديداً في عام 1959، عندما تغلب عليها الاتحاد السوفيتي مسجلاً سبقاً تاريخياً مدوياً أصبح به أول دولة تصل إلى سطح القمر بمركبتها الفضائية «لونا 2»، ما جعل خطوة الولايات المتحدة صوب الفضاء كردة قوية عندما وضعت أول إنسان على سطح القمر في عام 1969 متأخرة عن غريمها التقليدي بمقدار عشرة أعوام!وها هي الصين تهز عرش الصناعة الأمريكية الأولى (الصناعات التكنولوجية) محدثة صدمة كبرى في العالم ومؤثرة على أسعار شركات البرمجيات العالمية في البورصات العالمية، بالإعلان عن برنامج الذكاء الاصطناعي المتقدم «ديب سيك»، الذي أعلن مباشرة أنه ليس سوى رأس جبل الجليد القادم بقوة ليحطم أساطيل سمعة التقنيات الأمريكية، ما أربك الولايات المتحدة وأوروبا كلها.وهذا على وجه الدقة ما كان يخشاه ترامب من بين كل الأخطار المتلاطمة والتحديات التي كانت تنتظره، لذلك حشد في حفل تنصيبه كبار الأثرياء وأباطرة صناعة البرمجيات والتقنية، وجعل واحداً من أغنى وأشهر هؤلاء (إيلون ماسك) أحد أفراد طاقمه الوزاري.تقدم الصين ومنافستها الكاسحة هما الرعب الحقيقي الذي يواجه الولايات المتحدة، وليس الحرب الأوكرانية الروسية ولا أزمات الشرق الأوسط وإسرائيل، هذه تأتي لاحقاً بعد تأمين اقتصاد الولايات المتحدة وسمعتها ومكانتها واقتصادها، خاصة أن الصين بعد الصدمة القوية التي أحدثتها لأسواق التكنولوجيا بإعلان شركة الذكاء الاصطناعي الصينية DeepSeek أن نموذجها الأحدث R1 ينافس النماذج الرائدة، رغم استخدامه رقائق إلكترونية أقل تطوراً واستهلاكه طاقة أقل، ما يعني أن الصين قد تجاوزت القيود المفروضة عليها في هذا المجال وتجاوزت الولايات المتحدة، تماماً كما حدث في سباق الفضاء مع الاتحاد السوفيتي في الستينيات!!إن صعود الصين كقوة عالمية في صناعة الإلكترونيات ليس من باب المصادفة، وإنما نتيجة جهد استراتيجي متواصل ومدعوم حكومياً بهدف السيطرة والتمدد واحتلال العالم دون إطلاق رصاصة واحدة، ولكن بعبارة أصبحت أقرب للرعب: صنع في الصين، التي هي ليست مجرد عبارة دعائية وإنما استراتيجية وطنية تهدف لأن تصبح بكين القوة العالمية الرائدة في الذكاء الاصطناعي بحلول عام 2030!!

صنع في الصين

لا تقل كل شيء هادئ ولا جديد في الأفق، فهذا تعبير يشير إلى التذمر والرغبة في قلب الطاولة في وجه الواقع، وهو تعبير أو معنى مستمد من عنوان الرواية الشهيرة للروائي الألماني إريك ماريا ريمارك، والتي ترجمت إلى العربية بـ(كل شيء هادئ على الجبهة الغربية)، الذي تحول في الدارجة الإنجليزية إلى تعبير مجازي عن استمرار حالة الركود والحاجة الماسة لتغيير ملموس وسريع!تحكي الرواية باختصار قصة جيلٍ من الرجال الذين - مع أنهم نجوا من قذائف الموت في الحرب - إلا أنهم دُمّروا تماماً بسببها. لا تركز الرواية على مشاهد البطولة والتضحيات البطولية ومواقف الرجولة والشجاعة، بل على التحدي والانتصار الذي حققه هؤلاء على الظروف التي وجدوا أنفسهم في خضمّها.إن الفقدان الهائل للحياة وأنت وسط الحرب والموت يروح ويغدو معك كظلك، مقروناً بالمكاسب التي لا تكاد تذكر في كسب معركة هنا أو الاستيلاء على موقع هناك.. إن ما يحدث في الحرب هو أن حيوات هؤلاء الجنود كانت لا ترى ولا قيمة لها من قبل ضباطهم الذين يقبعون في راحةٍ بعيداً عن المواجهة متجاهلين الرعب اليومي على الخط الأمامي للجبهة، حيث الرتابة التي تحكم قبضتها على الروح والوقت ما بين المعارك، التهديد المستمر من قبل المدفعية والقصف المضاد، الكفاح من أجل إيجاد الطعام، نقص المعرفة والتدريب لدى المجندين الشباب الذين اقتيدوا للمعارك دون سابق معرفة وهذا يعني فرصاً أقل في النجاة، الفرص الضئيلة والعشوائية في الحياة أو الموت كل ذلك تفصله الرواية بشكل مذهل.الرواية بهذه الأجواء عندما صدرت في العام 1929، سجلت أعلى نسبة مبيعات، حيث بلغت أكثر من مليوني نسخة، لكنها منعت من التوزيع والنشر في ألمانيا النازية، فاضطر كاتبها للمغادرة والعيش في سويسرا. «.. على الرغم من أن الرفاق شبان ولكن الشباب غادرهم..»هكذا يبدأ الفصل الأول من الرواية في تفصيل الدمار الداخلي الذي كان يتمدد في داخل الجنود وحولهم .. لذلك فكل شيء هادئ في الجبهة الغربية لا يعني أن كل شيء هادىء فعلاً . بل يعني كل شيء بحاجة لنسف لأن وراء هذا الهدوء كوارث بلا حدود ! فكم حياة حولنا تشبه تلك الجبهة الغربية التي كانت هناك ؟؟

هل كل شيء هادئ بالفعل!

معظمنا كان يرى في الممثل البريطاني الشهير أنتوني هوبكنز ممثلاً رفيع المستوى، لا يضاهيه ممثل في كل هوليوود وضواحيها، أفلامه وأدواره في معظمها تشكل علامات بارزة في تاريخ السينما العالمية، قدم أدوار الخير والشر الخالص والرعب والأدوار المركبة والمعقدة وذات الطبقات المتراكمة من التعقيدات النفسية، ولكنه أخيراً وفي حفل جائزة جوي أووردز، ظهر الجانب الموسيقي الفذ في شخصية هوبكنز (وجوي أووردز حفل يحتفي بصناع الترفيه في العالم العربي في مجال الفن والسينما والدراما والموسيقى والرياضة، ويقام الحفل في العاصمة السعودية الرياض ضمن فعاليات موسم الرياض). لماذا يعد أنتوني هوبكنز مبدعاً عظيماً؟ نظرة واحدة على أفلامه الأخيرة وقد تجاوز الثمانين من عمره، تجيب عن ذلك: فيلم (الأب) كمثال والموسيقى التي تفرد بعزفها وكانت من تأليفه، وكلمة الختام شديدة العمق والفلسفة التي قدمها في حفل الختام.. كل ذلك يقول إنه ممثل لا يمكن أن يتكرر. في كلمته الجميلة اقتبس نصاً من أقوال القاص الأمريكي الأشهر إدغار آلان بو، قال فيه: «لقد كنت أؤمن دائماً بأن كل ما نراه أو نعتقده ليس سوى حلم داخل حلم» ثم تحدث عن سيرته كفنان فقال: لطالما تساءلت طوال حياتي كيف لطفل من جنوب ويلز، وابن لخبازٍ بسيط، أن يصل إلى هذه اللحظة المميزة، واصفاً حياته باعتبارها «لغزاً عميقاً»، وبكل تواضع قال «من المستحيل أن أفهم أو أن أنسب الفضل لنفسي في أيِّ من النِّعم التي أعيشها». وعن والديه قال: والدتي هي الداعمة الرائعة التي آمنت بي، أما والدي فكان أكبر من الحياة نفسها، وعمل بجد طوال حياته. ثم أنهى هذا كله، بفلسفة وحكمة منحتها السنون لرجل بلغ الـ87 من عمره فقال: الموت أمر لا مفر منه، أما الحياة فعبارة عن وداع طويل لكل ما نحب؛ وداع ممتد، ولكنه مملوء في نهايته بالغفران والدهشة. وحينما نفكر في هذه الحكمة الأخيرة نكتشف مدى العمق والحكمة التي لم تخطر ببالنا يوماً، فنحن طوال حياتنا ونحن نمضي قدماً في هذه الحياة لا نواجه أمراً يؤثر فينا ويترك بصمته في داخلنا أكثر من الفقد، كل يوم وعلى طول الطريق ونحن نضع أيدينا على قلوبنا خشية الفقد، أن نفقد أحبتنا، أصدقاءنا، وظائفنا، أحلامنا، حماستنا وشغفنا، أيامنا وسنوات أعمارنا، إنها سنة الحياة، لذلك نقول: إن الحياة ليست سوى وداع طويل لكل ما نحب!

وداع طويل

الكاتب العراقي أزهر جرجيس الذي وصل بروايته «حجر السعادة» العام الماضي إلى القائمة القصيرة في الجائزة العالمية للرواية العربية، ووصلت روايته «وادي الفراشات» إلى القائمة الطويلة في الدورة الحالية للجائزة نفسها، يصف الأدب قائلاً: «إن الأدب لا يغير العالم، لكنه يفتح أعيننا على ما يجري».إن ما يجري لنا كبشر كثير جداً، وأكثر مما يمكن أن نحيط به خبراً، كما أنه كبير وثقيل وصعب جداً، وأصعب مما يمكننا احتماله وتفكيك ألغازه وتشابكاته، وبما أننا كبشر محدودون جداً في علمنا وقدراتنا على الفهم والغوص إلى ما خلف الظواهر والأحداث، فنحن بحاجة ماسة وحقيقية لمن يعيننا على فهم ما يجري، وما يحدث لنا وحولنا.من علامات محدوديتنا كذلك أن الزمن المتاح لنا قصير، ولا يسمح بالتغلغل في كل شيء، لذلك فالأدب بوصفه إحدى الأدوات المتاحة مع بقية الأدوات المتوفرة لنا «العائلة، والكتب، والتعليم والإعلام والتكنولوجيا.. إلخ» كل ذلك يعيننا على الاقتراب من الحقيقة، أو حتى جزء منها، كي نستمر ونستقر ونمضي بهدوء، لأننا مع الغموض والجهل والتشتت لا يمكننا سوى أن نخاف وننزوي ونشك في كل ما حولنا، وحده الوعي يزيل كل الغشاوات المحيطة.يقول الأديب عباس محمود العقاد: «.. لست أهوى القراءة لأكتب، ولا أهوى القراءة لأزداد عمراً في تقدير الحساب.. وإنما أهوى القراءة لأن عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة. والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد، لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب».«وادي الفراشات» الرواية التي أنهيتها قبل أيام للروائي العراقي أزهر جرجيس تحاول سبر أغوار النفس الإنسانية الهائمة في هذه الحياة، خاصة أولئك الذين لا يوفقون في تحقيق أي هدف يسعون له، فيضلون الطريق ويسقطون في الفشل والتردي يوماً بعد آخر، حتى يلوح أمام ذلك السؤال الوجودي: ما الهدف من حياة إنسان واستمراره وسط كل هذا البؤس؟ ما الذي يجعله لا ينجح في أي عمل؟ وما الذي يجعل غيره ينجو من كل ذلك؟.

كيف ننجو في النهاية؟

الذين تابعوا حفل تنصيب الرئيس الأمريكي الـ47 دونالد ترامب، في قاعة الكابيتول يوم الاثنين الماضي، بكل الرسائل والإشارات المعلنة والخفية والمبطنة والغامضة، أيقنوا أن ترامب أراد لحفل تنصيبه أن يكون كما ظهر للعالم بالضبط، لم يمازح أحداً بلا سبب حتى زوجته ميلانيا ترامب عندما أراد أن يطبع على خدها تلك القبلة الرسمية العائلية حالت قبعتها العجيبة دون ذلك، لقد كان حفلاً عاجاً بالرسائل، وما لم تقله عيون ووجوه الحاضرين أكثر مما قيل، لكن البروتوكول والدبلوماسية ضبطا إيقاع الجميع.إيلون ماسك (كنموذج) والذي تمّ تعيينه وزيراً مشاركاً في وزارة الكفاءة الحكومية الجديدة، التي أسسها الرئيس دونالد ترامب، كان نجم الحفل لكنه ليس الوحيد فكل الحضور كانوا نجوماً، وتحديداً أولئك الذين ينتمون لمجال التقنيات المتقدمة والإعلام الرقمي، هؤلاء جاءوا ليبعثوا رسالتين: الأولى عن دور التقنية المستقبلي في حكم العالم وتشكيل واقعه ومستقبله، والثانية عن مكانة رجال المال أصحاب الثروات الفلكية (إيلون ماسك وحده تتجاوز ثروته 300 مليار دولار!! هل تتخيلون ذلك؟!)، وهنا فإن على العالم أن ينسى كل شيء ويتذكر أن أمريكا هي قلعة الرأسمالية والرأسماليين وأباطرة المال قبل كل شيء!المال والتكنولوجيا رسالة ليست لنا، ليست لسكان العالم الثالث، هي للصين أولاً، فهذا العملاق هو أكثر ما يخشاه ترامب، ومعركته ستكون مع الصين ونفوذ الصين المتفشي في مناطق النفوذ الأمريكي: الخليج والشرق الأوسط تحديداً، من ثم فإن الرسالة التي تنتج عن كل هذه الصور هي: أمريكا عظيمة (سوبر باور) وستبقى أرض الأحلام لكل من نسي هذه الحقيقة.العائلة الكبيرة، وقيم العائلة، الزوجة المتزنة، الأناقة المفرطة، البذخ والغنى والصيت، أمريكا الإنجيليّة المتدينة، حليفة إسرائيل الأولى، القوية، التي لا يهمها أحد ولا تعنى برضا أحد، والتي يوقع رئيسها في أول يوم لتنصيبه على إقرار إلغاء 100 قرار وأمر تنفيذي حتى ما كان منها متعارضاً مع الدستور، وليقم من أراد برفع القضايا عليه فهو رئيس محمي بالحصانة الرئاسية. هذه هي الصورة التي أراد حفل التنصيب أن يصدرها للعالم، إعادة تنصيب أمريكا رئيسة للعالم وليس تنصيب ترامب فقط!

حفل تنصيب أمريكا

انتهينا في مقال البارحة عند تعريف مختصر للوعي، بحسب قاموس كامبردج، يقول إنه تعبير عن مدى ودرجة إدراك وفهم الإنسان لمحيطه والاستجابة له، وهذا يعني بالضرورة أن الوعي يستلزم دائماً أن يكون لديك موقف مما يحيط بك، فطالما أدركت أمراً، سواء كان جميلاً أم قبيحاً أم ضاراً أم يشكل عبئاً عليك أم خطراً من نوع ما، فإن من الضرورة أن يكون لك موقف معين نتيجة هذا الإدراك الذي لعبت حواسك وعقلك ومشاعرك وثقافتك وتربيتك دوراً في تكوينه وبلورته.بالنسبة لكتّاب مقالات الرأي تحديداً، فإن الوعي بما يحدث حولهم، وتبني اتجاهات إيجابية، وبالتالي عكسها، أو نقلها للقراء أمر لازم ومبدئي، فدور هؤلاء هو تشريح الأحداث وتفكيكها ونقلها للقراء، بما يسهم في تكوين صورة إيجابية، وتوجهات فاعلة، ووعي مجتمعي متحضر، بعيداً عن الشعارات والعدائية وتأليب الرأي العام أو إثارته من دون هدف سوى تحقيق معدلات قراءة عالية لما يكتبه، هذا الهدف الضيق للأسف الشديد هو ما خلق أجواء من الفوضى في المواقف لدى قطاعات كبيرة من الشباب في المجتمع، وهو ما قاد لهدم الكثير من حالات الأمن والاستقرار، ودخول بعض المجتمعات في الفوضى والهشاشة.هناك مراحل يمر بها الكاتب خلال حياته ليصبح واحداً من موجهي الرأي العام، وليتشكل وعيه بصورة يتمكن بعدها من أن يقود الرأي العام ويؤثر فيه وفي خياراته، فلا بد له من تربية صحيحة، وتعليم جيد، وقراءات معمَّقة ومستمرة، واطلاعات متعددة ومتمددة في مجالات المعرفة كافة، ودراسة علمية تخصصية لأحد الفنون المعرفية، مع إعمال العقل والتأمل وفرص السفر والالتقاء بمختلف الثقافات، والأهم هو خوض تجارب حياتية حقيقية تترك أثرها في داخله، وتجعله قريباً من هموم وتطلعات الآخرين، وراغباً في التفاعل معهم.وفي نهاية الأمر، فليس هناك عامل محدد أو وصفة سحرية لخلق كاتب رأي ناجح أو مؤثر، فكل ينجح بطريقته، ويؤثر من الزاوية التي يعتقد أنه قوي فيها، لكنّ هناك أسباباً عديدة وعوامل تتفاعل لتخلق كاتباً يسهم في تشكيل وعي الجماهير بالاستفادة من عوامل أخرى متاحة.

الوعي.. وكيف يتشكل    2-2

شاركت منذ ثلاثة أيام في جلسة ثقافية ضمن مهرجان الشارقة للآداب في نسخته الأولى، الذي أرجو صادقة أن يستمر ويتطور، لينضم إلى مجموعة هائلة من الفعاليات الثقافية العريقة التي تشكل في مجموعها سياقاً ثقافياً قوياً معبراً عن وجه الشارقة والإمارات الإنساني والحضاري الذي نعتز به جميعاً في الإمارات، ويعتز به كل عربي.دارت الجلسة حول مفهوم «تشكيل الوعي»، وتناولت دور كتاب المقالات في ذلك، وأنا هنا لست بصدد مراجعة ما قيل في الجلسة، لكنني أرى أنه من المهم التأكيد على ما قيل فيها، وما لم يسعفنا الوقت لتناوله والتطرق له.إن التطرق للمفاهيم الأساسية التي نتداولها بشكل دائم أمر في غاية الضرورة، فكلنا نتحدث عن الوعي والإدراك والرأي العام والنخب وقادة الرأي وصناع الرأي والاختيار، وغيرها من المفاهيم والمصطلحات، لكن كثيرين منا لا يعرفون معناها على وجه الدقة، البعض يتناولها على طريقة «ولكن شبه لهم»؛ أي هو يظن أو يتراءى له أنه مدرك لحقيقتها، لكن الحقيقة عكس ذلك.كان «ديستوفسكي»، أعظم كتّاب روسيا، يرى أن اكتمال وعي الإنسان وإدراكه الحياة فرصة حقيقية تمنحه الحق في الاختيار، فإما أن يختار الصمت والانطواء للأبد، وإما أن يصبح ثرثاراً في وجه كل شيء. «اكتمال الوعي»، وليس القليل من الوعي، إنما اكتماله ومنتهاه! فهل وصلنا لذلك؟ وكيف تشكل وعينا ابتداءً؟ ثم كيف يمكن لأحدنا أن يمتلك اكتمال الوعي؟نقول في عاميتنا الإماراتية: «فلان واعي»؛ أي عكس نائم، ويقول اللبنانيون للشخص الذي صحا لتوّه من النوم: «خذ وعيك وكلمني»، فحالة الوعي هي حالة إدراك الإنسان لما يحيط به، كما أن حواسه تحيط بكل شيء، فهو يسمع ويتحدث ويشعر ويحس ويتفاعل ويتخذ مواقف وردات فعل؛ أي أنه واعٍ، وليس بنائم أو غائب أو مغيّب. هذا هو الوعي، وهو مصداق ما عرفه قاموس كامبردج، الذي يشير إلى أن الوعي هو «حالة دراية المرء بمحيطه والاستجابة له»، وهو كذلك «حقيقة دراية العقل بنفسه وبالعالم»، فكيف نصل لحالة الوعي هذه؟

الوعي.. وكيف يتشكل 2-1

إن البحث عن السعادة بحد ذاتها يعد أحد أكبر تحديات ومساعي الإنسان التي تقف وراء كل هذه المجهودات والأعمال والاكتشافات والدراسات التي نراها ونتابعها كل يوم، أما السعادة الحقيقية فحكاية أخرى، حيث إن الأمر الذي قد ترى فيه أنت سبباً كافياً لتحقيق السعادة، ينظر إليه آخرون على أنه ليس كافياً لجعلهم سعداء، وبذلك لا تتوقف رحلة هؤلاء ولهاثهم للحصول على السعادة الحقيقية التي يتخيلونها!لا بد من أن نفهم جيداً أن الإنسان كائن محدود جداً ضمن هذا الحشد اللامتناهي من الكائنات في هذا الكون الشاسع، وإلى جانب محدوديته فإن زمنه محدود وإمكانياته وقدراته كذلك، لذلك يشعر بالتعاسة حين يطمع في امتلاك كل شيء، ولا يرضى بما هو متاح له، وما سعى فعلاً لأجل تيسير حياته، إن عدم الرضا يحمل بذرة البؤس الأولى، وعدم الرضا هذا هو ما يجعل السعادة تنأى عنه كلما اعتقد أنه صار قاب قوسين أو أدنى منها.في رحلة مستمرة في البحث عن السعادة الحقيقية يظن البعض أن المال هو الطريق، ويظن آخرون أنها الشهرة، أو الوظيفة المرموقة أو البيت والممتلكات أو... وكلما وصل لما يريد رنا لهدف أبعد، وزهد بما بين يديه، لذلك فإن أمثال هؤلاء لا يصلون أبداً، لأن عدم الرضا يخلق شعوراً مستمراً بعدم الاكتفاء والظمأ على طول الخط!قد يحتاج الأمر أحياناً إلى إعادة ترتيب الأولويات وإدراك أن التوازن بين العمل والحياة، والعلاقات الاجتماعية الجيدة، والراحة النفسية، هي مفاتيح الراحة، والقناعة، حتى دون مال ونفوذ، وبوجود المال والشهرة والنفوذ الأمر يتعلق بدرجة التوازن، وبعلاقات جيدة، وإحساس بالامتنان، للخالق، ولكل ما يحيط بنا.أتذكر جيداً أنني في فترة من فترات حياتي الوظيفية عملت كمساعدة مديرة مدرسة، وكانت معنا سيدة بسيطة تعمل براتب لا يتجاوز 500 درهم، لكنني لم أرها يوماً متذمرة، وإذا أعدت لك القهوة كانت تلك ألذ قهوة يمكن أن تشربها في حياتك، وكنت ألجأ إلى غرفتها في فترات الاستراحة فأجد سعادة حقيقية في الحديث معها، دون مال أو نفوذ أو شهرة.

الممكن والمتوقع "2-2"

معظم من نتحدث إليهم، ونحن من ضمن هؤلاء حتى لا ندعي بأننا أفضل من الآخرين أو لا ندخل في التصنيف البشري ذاته، نشتكي ويشتكون من أحوالهم وظروفهم، وغالباً ما يكونون غير راضين عن نمط حياتهم العام، هم ليسوا فاشلين ولا ينقصهم المال، إنهم يعيشون أوضاعاً مالية جيدة، ويشغلون وظائف لائقة.عادة ما يشعر هؤلاء أن هناك شيئاً ما ينقصهم مما لدى الآخرين، شيئاً من البهجة أو السعادة والحرية والفراغ. الطبيب يريد أن يعيش بمنأى عن ضغوط والتزامات مهنته التي تحرمه الحياة الاجتماعية المتحررة، التي تتوفر لدى أبسط الناس، وكبار الأغنياء والشخصيات والمشاهير محرومون من الحياة البسيطة التلقائية التي تمنحهم فرصة الذهاب إلى أي مكان دون مضايقات ولفت انتباه الجماهير والحاجة الدائمة للحراسة اللصيقة.. وهكذا.تعرف هذه الحالة بتناقض الرغبات والتوقعات بين الواقع والاحتياجات الداخلية للفرد، فحتى الأشخاص الذين يمتلكون المال والوظائف المحترمة يمكن أن يشعروا بالفراغ أو عدم الرضا بسبب عوامل كثيرة لا نشعر بها نحن لأننا لا نعيش الظروف نفسها، كالافتقار إلى التوازن مثلاً، فالحياة التي تعتمد بشكل رئيسي على النجاح المادي قد تؤدي إلى إهمال الجوانب الأخرى مثل العلاقات الاجتماعية أو الراحة النفسية، حين يركز البعض على تحقيق النجاحات المهنية أو المالية لا يتم ذلك إلا على حساب لحظات الراحة أو الاستمتاع بالحياة البسيطة.إن الكماليات التي يمتلكها الأثرياء أو المشاهير قد تدفعهم إلى مقارنة أنفسهم بالآخرين، مما يخلق شعوراً دائماً بنقص شيء ما، على الرغم من أنهم يمتلكون كل ما يحتاجونه مادياً، لكن يبقى هناك شعور داخلي بعدم الكفاية أو فقدان الأبعاد الإنسانية مثل الحرية أو الخصوصية والبساطة، والتحرر من القيود.كما أن الأشخاص في المناصب الرفيعة أو الأغنياء يواجهون ضغوطاً مجتمعية متزايدة، حيث تكون توقعات المجتمع منهم عالية، والنظرات مسلطة عليهم، وهم في حالة قلق وخوف من التقصير وإمكانية فقدان المنصب، لذلك لا يستطيعون ببساطة الاسترخاء أو القيام بأنشطة يومية بسيطة كالآخرين دون أن يراقبهم الناس ويتهافتوا عليهم.

الممكن والمتوقع "1 - 2"

ما يحدث حولنا يؤكد أننا بخير وأمان، وأن ما يتطاير من إعلام الفاشلين والحاقدين ومحبي الفتن والفوضى ليس سوى محاولات يائسة للنيل من الإمارات؛ الدولة، والرموز، والمنجز الضخم الذي لا ينافسه أي منجز في الجغرافيا العربية.لذلك فالإمارات التي أصبحت حلماً حقيقياً للكثيرين حول العالم، تحولت حقيقة إلى وطن يتطلع آلاف الشباب للعيش والاستقرار فيها بشهادة الإحصاءات واستطلاعات الرأي التي أجريت مع الكثير من الشباب حول أكثر الوجهات تفضيلاً بالنسبة لهم للعيش والعمل.لذلك فالتصدي لأمثال هؤلاء المغرضين والناقمين على مواقع التواصل يبدو أحياناً أشبه بمحاربة طواحين الهواء. إن هؤلاء المتنطعين والوصوليين الذين لا يكفون عن كتابة كل ما يمكن أن يغضب أي مواطن إماراتي أو يستفزه لا يفعلون ذلك عن قناعة دائماً، أو عن جدية وتجارب حقيقية، لكنهم يرمون بطعم علّه يصطاد لهم السمك الذي يحلمون به!معروف ومثبت بالدليل القاطع أن بعض هؤلاء يخدمون أيديولوجيات وأجندات خارجية، هدفها تشويه الإمارات والإساءة إليها، وقد خسئوا؛ لأنهم لن يصلوا إلى مبتغاهم مهما فعلوا. هؤلاء لا يستحقون الرد؛ لأنهم لا يكتبون ليناقشوا، ولكن ليثيروا عواصف التشكيك، ويستفزوا أمان المجتمع لا أكثر، وهم لا يبحثون لا عن الحقيقة ولا عن الاقتناع، لكنهم يسعون للفتنة وإثارة الرأي العام وضرب استقرار المجتمع؛ وعليه فإن الرد عليهم له طرقه وقنواته.أما من يكذب وينشر الشائعات والأخبار المغلوطة بغية لفت الانتباه وكسب المتابعين والوصول للترند، فهناك قانون يردعه. نحن نحترم حرية التعبير، لكن حرية الرأي شيء، والتطاول على رموز وثقافة وإنجازات الآخرين وتشويهها لأهداف شخصية شيء آخر، هؤلاء لا يجب السكوت عنهم؛ لأنهم سيتمادون أكثر.هناك من يحاول أن يمارس لعبة الضغط والتشويه للحصول على مكاسب مادية صغيرة تشبهه، فيظن أنه إذا نشر أخباراً وصوراً كاذبة، وقلل من إنجازات وأماكن ومناسبات كبيرة وطعن فيها، أننا سنركض إليه من أجل استرضائه ليسكت، وذلك بدفع المال والهدايا وغرف الفنادق وتذاكر السفر وغيرها، وهو أسلوب خلاف كونه قديماً وانتهى زمانه، فإنه يدل على إفلاس وغباء واستهانة بعقول الآخرين وإمكانيات كوادرهم الإعلامية القوية.

محاولات فاشلة للنيل من الإمارات

إن المتأمل اليوم للمشهد العام للنشاط المجتمعي الثقافي وغير الثقافي، الذي يفترض أن تقوم به الجمعيات ذات النفع العام، يرى أن هناك تراجعاً واضحاً في الأداء؛ نوعيته ومستواه، كما يرى انحساراً في اهتمام وإقبال الجمهور.لا شك أن المسؤولية مشتركة، وتتوزع على مختلف الأطراف التي تقدم النشاط وتلك المستفيدة منه، إلا أنه لا يمكن لنشاط ذي مستوى جيد، ومدروس من جميع جوانبه، ومقدم بواسطة أسماء وشخصيات ذات حضور وجماهيرية، أن لا يحظى بإقبال وتقدير الناس، ما يعني أن انحسار الجمهور يعود إما لعدم وجود أنشطة وفعاليات أصلاً، وإما لوجود أنشطة وفعاليات لا تستهوي الناس ولا تلبي احتياجاتهم ومتطلباتهم وسقف توقعاتهم!وهذا لا يحدث إلا عندما تصر مجالس إدارات الجمعيات على أن تغض الطرف عن مطالب واهتمامات الجمهور، وتختار ما تريده من موضوعات وفعاليات ومقدمين ومحاضرين، وهنا ندخل في صلب قضية شخصنة الأنشطة وإضفاء طابع الملكية الخاصة، لأن البعض، وللأسف الشديد، يفقد القدرة على التمييز بين المؤسسة التي يشرف عليها وبين ملكيته الخاصة، فيظن أن الجمعية أو الوظيفة العامة، هي شيء خاص به، يسيره وفق هواه ووفق ما يحب وما يفضل، وهذا أحد أهم أسباب انحسار الناس عن الجمعيات وأنشطتها!!إن التفرد بالقرار والسعي للسطوة وبناء الأمجاد الخاصة، بإقامة فعاليات ومناسبات مظهرية جوفاء لا تخدم المجتمع ولا غايات التنمية والتطوير، إضافة لمناخ السلبية الذي يجعل بعض الأعضاء يحجمون عن إبداء آرائهم، ولسلوك العدائية والإقصاء تجاه من يبدي رأياً مخالفاً، كل ذلك مما تعاني منه العديد من الجمعيات، وهو ما يعطل عملها ويخلخل العلاقات بين أعضائها وبين الجمهور المستهدف.إن بقاء شخص ما، مترئساً جمعية عامة لأكثر من عشر سنوات، لهو خطأ فادح، بل وكارثي أحياناً، ثبتت آثاره المدمرة في أكثر من مكان، لذلك لا بد من تحديد المدة بدورة واحدة لا أكثر. إن هذا أحد القوانين التي لا بد أن تنظر فيها إدارة الجمعيات في الوزارة، فركود أوضاع بعض الجمعيات سببه وجود أشخاص في مناصب إدارية لفترات طويلة دون أي تقييم حقيقي لأدائهم وتأثيرهم المفترض.

وقفة مع جمعيات النفع العام 2-2

في سياق التعثر الذي تشهده بعض جمعيات النفع العام في الدولة، سواء على شكل خلافات مشتعلة تحت سطح مجالس إدارتها، أو في جمود أنشطتها، وعدم إقبال الجمهور عليها، يكون من الضروري الحديث عما آلت إليه أوضاعها اليوم من باب التصحيح ومراجعة الأخطاء، دون أن ننكر مجموعة الزيارات الميدانية التي قامت بها وزارة تنمية المجتمع للجمعيات والمؤسسات ذات النفع العام، بغرض دراسة أوضاعها الحالية، والارتقاء بكل ما من شأنه تنظيم العمل فيها، ورفع كفاءة العاملين، ولقد أدخلت الوزارة بعض التعديلات على القانون المنظّم لسير الجمعيات!وكشخص يعمل في مجال الكتابة الصحافية منذ فترة طويلة، ولي صلة وثيقة وعضوية ببعض الجمعيات، أستطيع التأكيد أن هذا المجال بحاجة لإعادة نظر، ومراجعة أو مكاشفة صريحة لآليات العمل ونمط العلاقات والتركيبة الداخلية لمجالس الإدارات، والسلطات الممنوحة لمجلس الإدارة، كما أن هناك ما يتجاوز ذلك، وأعتبره أكثر أهمية وضرورة!إنه يتعلق بإحياء دور الصحافة في مراقبة الشأن العام، وهذه الجمعيات شأن عام، طالما تقدم خدمات للجمهور، وتنفق من المال العام المقدم لها كدعم لتسيير أنشطتها وأعمالها، فلا يجوز أن تبعد الصحافة يدها عنها، ولا يجوز أن تكون هذه الجمعيات بعيدة أو فوق النقد، فلسنوات طويلة جداً كان الصحفي الذي يرسل من قبل صحيفته يحضر لمجرد تغطية النشاط المقام في الجمعية، ثم اختفى الصحفيون، وأصبحت الجمعيات ترسل ملخصات جاهزة، أو بيانات صحفية، وهذا خطأ كبير لا بد من الإشارة إليه والاعتراف به، فهذا ليس صحافة، هذا ليس أكثر من دعاية ونشر أخبار!!اليوم ونحن نشهد قمة المليار متابع، ومجلس خبراء الإعلام، واحتفالات جمعية الصحفيين بيوبيلها الفضي، يتوجب علينا أن نتساءل: أين هي الصحافة الناقدة؟ الصحافة التي ترفع سقف الأسئلة وتثير القضايا الحيوية، وتراقب أداءات الموظفين العامين ومؤسسات المجتمع المدني، لا بد من رفع صوتها ويدها، ولا بد أن تكون موجودة، بعيداً عن ديباجات المديح، أو التهويل، أو نشر الإنجازات، فهناك خلل، وهناك فشل، وهناك شخصيات تقود مؤسسات المجتمع المدني نحو الجمود وتفرغ دورها، وهذا ما لا يجوز تركه يستمر طويلاً.

وقفة مع جمعيات النفع العام " 1 - 2 "

نقول بهدوء للتقليل من أمر حدث كعاصفة ثم انتهى سريعاً: لقد كان مجرد عاصفة في فنجان! لتلك المسائل والحوادث البالغة البساطة والعادية التي يأخذها البعض على محل الجد والزعيق والغضب أكثر مما ينبغي، وذلك تعبيراً عن استهانتنا بهكذا أمور، نرى البعض يتحمسون لها لغير ما سبب ثم سرعان ما يذوب ذلك الحماس وتنتهي العاصفة سريعاً ودون أية أمطار أو خسائر!في العربية نقول (عاصفة في فنجان) أما الإنجليز فيقولون (عاصفة في إبريق الشاي) بمعنى الكثير من الغضب والقلق غير الضروريين بشأن أمر غير مهم. أما عالمة الفيزياء د. هيلين تشيرسكي فقد وضعت كتاباً بعنوان (عاصفة في كوب شاي) أوردت فيه عشرات التجارب الحياتية التي مسحت فيها البحار والمحيطات وما يحدث من ظواهر غريبة أو غير مفهومة أمامنا وفي حياتنا كل يوم لتقدمه لنا في هذا الكتاب، الذي يحاول أن يربط بين الفيزياء وتفاصيل الحياة اليومية.تقول المؤلفة الكثير في كتابها مما قد يهم البعض، ويغريه بتصفح الكتاب بشغف، وقد لا يثير ما جاء فيه اهتمام كثيرين آخرين، وتلك في الحقيقة مسألة تتعلق بالاختيار ونوعية الذائقة التي تصنع الشغف المعرفي عند البشر وهي بالتأكيد تختلف من شخص لآخر، لكنني توقفت كثيراً عند هذه العبارة في الكتاب والتي تفتح الباب واسعاً لمناقشة فكرة اتساع نطاقات وأوعية المعرفة التي أصبحت متاحة للإنسان بسبب الثورة المعرفية والتقنية، إضافة لصورة الاتصال ومواقع التواصل.تقول د. تشيرسكي «كان ثمة اعتزاز كبير في الماضي بالمعلومات أكثر من الآن، فكان الناس يحصلون على كل شذرة علم بصعوبة، مما يجعلها ثمينة. أما في أيامنا الحالية فنعيش على ساحل محيط من المعرفة يغرقنا بتسونامي معرفي منتظم يهدد سلامتنا العقلية. فإن كان لك أن تتدبر أمور حياتك كما أنت، فلماذا تسعى لمعرفةٍ أكثر، وبالتالي إلى تعقيداتٍ أكثر؟»فإلى أي درجة يصح طرح هذا السؤال أساساً؟

عاصفة في فنجان

خلال اليومين الماضيين، احتفل الصحفيون في الإمارات باليوبيل الفضي ومرور 25 عاماً على تأسيس جمعية الصحفيين الإماراتية التي رأت النور في يناير من عام 2000، بذلك القرار الذي أصدره يومها معالي مطر الطاير باعتباره وزيراً لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، المخولة يومها، بإصدار موافقات تأسيس الجمعيات ذات النفع العام، ولقد كان إشهار جمعية الصحفيين الإماراتية حدثاً لا يمكن للذاكرة الصحفية الجمعية أن تنساه أو تتجاوزه، لذلك كان الاحتفال استذكاراً واحتفالاً بالإنجاز، كما كان تكريماً للمؤسسين الأوائل ولرواد العمل الصحفي وأصحاب الإنجازات.كانت رحلة طويلة جداً تلك التي عبرتها (مجموعة السبعة) صحفيات وصحفيين الذين بادروا لصناعة الحدث ووضع البنية الأساسية في المشروع، لقد ابتعد الكثيرون والكثيرات، وأحجموا عن الانضمام للسبعة المؤسسين لأسباب وذرائع نعرفها وما زلنا نتذكرها جيداً، لكن كما يقول المثل: «القطار إذا انطلق على القضبان بفكر ما من قوة يمكنها إيقافه إلى أن يبلغ محطته التالية أو يصل لغايته»، وهذا ما كان.وما زالت ذاكرة المؤسسين السبعة تحتفظ بتفاصيل الرحلة، التفاصيل التي لا توجد في أي كتاب أو مرجع، لا توجد إلا في ذاكرتهم وعقولهم، لأنها جزء من حياتهم وتاريخهم، وهي في النهاية بصمتهم التي لا تشبه أي بصمة أخرى، بصمتهم على الحائط العالي والقوي جداً لبيت الكلمة، لجمعية الصحفيين، وهي بصمة تدعو للفخر والسعادة فعلاً، حين يستعيد الإنسان فكرة أنه أضاف لمجتمعه ومهنته إنجازاً لم يسبقه إليه أحد، ولن يسبقه أبداً.جمعية الصحفيين الإماراتية منجز كبير أسهمت في إخراجه للنور شخصيات ورموز فاعلة في عالم الصحافة الخليجية والعربية، من الكويت ومصر والبحرين، وقد حضر عدد منهم حفل الأمس، وهناك من توفاهم الله فعليهم الرحمة ولهم الغفران.لقد أعادتني تفاصيل حفل البارحة لتفاصيل السعي والقراءة والاجتماعات الليلية لوقت متأخر، والجري في كل الاتجاهات من أجل وضع النظام الأساسي الذي نهضت عليه الجمعية وعملت به مجموعة المؤسسين، واجتهدت وحققت الكثير بفضل ما امتلأت به نفوسهم من الشغف والحماس وإرادة التغيير. وأن تكون فرداً في جماعة أسهمت في صناعة التغيير في مجتمعك لهو أمر مدعاة للفخر فعلاً.

احتفاء بذكرى التأسيس

حين نكتب عن تجاربنا الجميلة والقاسية، فإننا لا نفعل شيئاً سوى القيام بالتوثيق الاعتيادي لتجاربنا الحياتية اليومية، إن الكاتب كإنسان يكتب يومياته وما يمر به، إنه الخميرة الرئيسية لكل ما يكتبه لاحقاً، يشرح في تلك الكتابات اليومية ردات فعله وحالاته الشعورية في تلك الأوقات الصعبة أو السعيدة أو المملة أو التي لا تحتمل ربما، ليعود لاحقاً فيرى إلى أين أوصلته التجربة، وكيف اختبرت الحياة صلابته؟ وماذا بقي منه؟وليس شرطاً أن تصبح هذه الحالات من ثوابته الفكرية، لكنها قد تكون استنارات وجدانية يكشفها له المرض أو الصدمة أو العاطفة أو انفتاح أبواب الحظ أو التورط في بعض الخيبات، أقول ذلك رداً على قارئة عزيزة كتبت لي تقول (المرض فترة لابد أن ننساها حتى نمضي في الحياة ونعيش، قوسان مظلمان من الحياة نغلقهما ونمر لحياتنا التي كانت قبله) كأنها تود أن تقول: لماذا علينا أن نتوقف أكثر مما يجب؟وأنا مثلك عزيزتي القارئة، أعتقد أن التعامل مع المرض أو التجارب القاسية بجدية مفرطة يمكن أن يكون سلاحاً ذا حدين. فمن جهة لا بدّ من احترام الألم وتجربة المعاناة، فهي جزء من حياتنا، لا يمكننا تجاهلها أو التقليل من أهميتها، لكن من جهة أخرى، إذا تمسكنا بتلك التجارب أكثر من اللازم، فقد نصبح أسرى لها، وقد يصعب علينا المضي قدماً بشكل طبيعي فيما بعد إذا تحكمت فينا تلك الأفكار المقلقة.لا أشك في أن المبالغة في التفكير في المعاناة أحياناً قد تكون سبباً في استمرار تأثيرها علينا، لذلك فمن الضروري أن نتعامل مع الألم بوعي، أن نعيش اللحظة ونمنح أنفسنا الوقت للتعافي، ولكن أيضاً ألا نعلق طاقتنا وعواطفنا على الماضي. الحياة مستمرة والوقت يمضي، وإذا ظللنا نغرق في التجربة، قد نفوّت فرص التغيير والنمو والاستمتاع بما يكتنزه المستقبل من فرص عبر بوابة العبور السلس لما بعد الأزمة!الحل في أن نوازن بين الوعي بالألم والقدرة على تجاوزه، والتركيز على استعادة قوتنا مع احترام التجربة التي مررنا بها، ففي النهاية، كل ما مررنا به قد دفعنا ثمنه كاملاً من حسابنا وأعمارنا ومشاعر من حولنا.

نحترم التجربة ونمضي

عندما نمرض، تتبدل علاقاتنا مع الآخرين. تتبدل سلباً كما تتبدل إيجاباً، ذلك أننا نبدأ في رؤية كل ما حولنا من منظور مختلف، بعد أن نختبر نوعاً من العزلة أو الوحدة في البداية لم نكن قد اعتدناها سابقاً، هذا الأمر يشكل للبعض نقطة انطلاق لتحولات أخرى في طريقة تعاملنا مع من حولنا، ذلك قد يكون طارئاً بسبب المرض، وقد يبقى معنا بقية حياتنا، الأمر يعتمد على نوعية شخصياتنا وثباتنا العاطفي.العلاقات التي كانت تتسم بالسطحية قد تتحول إلى روابط أعمق وأكثر محبة، وهنا ترن تلك العبارة التي كنا نرددها بشكل أجوف سابقاً (الصديق الحقيقي هو الصديق عند الحاجة) أو (الصديق وقت الضيق). إن المرض قد يغير مراتب العلاقات بشكل لا يصدق أحياناً، حيث يتضح لنا أن الدعم العاطفي والإنساني هو أكبر احتياجاتنا في الأوقات الصعبة، وهو أعظم ما يمكن أن يقدمه الإنسان لشخص آخر.كذلك يجعلنا المرض نفهم بعمق معنى ذلك السلوك والشعور العظيم: أن يصبح الشخص ممتناً لمن يقدمون له أي خدمة، هذا أمر في غاية الأهمية، لمن اعتادوا أن يتلقوا الخدمات والمشاعر والأعطيات وكأنها أمر مسلم به لا يستحق التوقف. عليك أن تتوقف كثيراً وأن تكون ممتناً وليس شاكراً فقط، المرض يدفعنا إلى إعادة بناء هذه العلاقات على أسس من التفهم والتعاطف.يعلمنا المرض فلسفة العيش في اللحظة وتقدير قيمة الزمن، حيث عادةً ما نعيش حياتنا ونحن نفكر في المستقبل أو نندم على الماضي، لكن المرض يفرض على الفرد أن يعيش في اللحظة الراهنة بكل كثافتها وبساطتها ومسؤولياتها، فعندما تكون صحتك مهددة، يصبح الوقت أكثر قيمة. هذه اللحظة الحالية هي ما لديك الآن، قد يكتشف البعض أنه يجب التوقف عن التأجيل والبدء في العيش بالطريقة التي يتمنونها، وعدم رهن الحياة بجداول أخرى: التقاعد، تخرج الأولاد، تجميع المال.. إلخ.إن كل يوم يصبح فرصة جديدة لتجربة شيء جميل، أو للتواصل مع من نحب، أو لتحقيق شيء لطالما أرجأناه، يعلمنا المرض دروساً عميقة في كيف أن الحياة ليست مضمونة، لذلك علينا أن نعيشها بكاملها، دون تردد أو تأجيل.

الحياة من منظور مختلف

المرض واحد من أكثر التجارب القاسية التي قد يمر بها الإنسان في حياته. ففي لحظة مفاجئة للمريض ولمن حوله، يجد الإنسان نفسه عالقاً في مواجهة غير متكافئة وغير عادلة ربما، مع جسده الذي يعاني، وأحياناً مع فكرة الموت التي تلوح في الأفق. لكن مع هذا الظرف الصعب، قد يفتح لنا المرض نوافذ ويقدم دروساً غير متوقعة يتيحها لنا الصمت والعجز والوحدة التي تخيم على غرف المرضى عادة.تعيد هذه الدروس تشكيل فهمنا للحياة، وأولوياتنا، وحتى علاقاتنا بالآخرين. حينما يقف الإنسان في مواجهة المرض، فإن الواقع يفرض نفسه بقوة، ويجعلنا نتأمل في عمق القيمة: قيمة الحياة، وطريقة عيشها، وكيفية تمضية الوقت، واختيار الأشخاص الذين نقضي الحياة بصحبتهم، والكيفية التي نربط بها أنفسنا بالعالم من حولنا، كما نعيد التفكير في كيفية إنفاق الأوقات والأموال وكل شيء.يفتح المرض عيوننا على قيمة الحياة، لأننا نعتاد في الأيام العادية أن نأخذ بالتعامل مع الأشياء وكأنها أمور مسلم بها، ستبقى كنعم ثابتة غير قابلة للنفاد أو الاختفاء، كالصحة، القدرة على الحركة، القدرة على التنفس بسهولة. المشي، الكلام.. وبمجرد أن يهبط طارئ المرض من حيث لا ندري تصبح هذه النعم أمراً بعيد المنال، أو يصبح الحصول عليها أمراً صعباً ومعقداً.تصبح الحياة ثمينة أكثر عندما نواجه احتمالية فقدانها، أو تعرضنا لمخاطر تعيق تمتعنا بها. إن هذه البصيرة التي ينيرها المرض وهذا الوعي، يقود الكثيرين لتقدير لحظات الحياة البسيطة أكثر من أي وقت مضى، ويدفعهم لتوجيه انتباههم نحو ما يهم فعلاً: الصحة، الحب، والفرص التي تتيح لهم عيش حياة ذات معنى.ويجعلنا المرض نعيد التفكير في القيم الشخصية والأولويات، لأن الوقت البطيء الخالي من الانشغالات تماماً تحت وطأة الوحدة والهدوء تجبر الإنسان على التوقف والتفكير بشكل عميق في حياته وأولوياته. وفي بعض الأحيان، نجد أن الكثير من الاهتمامات التي كنا نعتقد أنها أساسية ليست كذلك بالفعل.يدفع المرض الإنسان إلى إعادة ترتيب أولوياته وتقديرها، فهناك ما هو أهم، وهناك من هم أجدر بحسن الصحبة والعناية، وهناك ما هو أكثر أهمية من الطموحات والصراعات والتفاهات المادية أو المهنية.

دروس المرض

يحق للبنان أن يتنفس الصعداء أخيراً بعد انتخاب مجلس نوابه العماد جوزيف عون رئيساً للبنان بأكثرية نيابية دلت على توافق واضح على تجاوز الكثير من العثرات والعقبات الأشبه بالجبال، وإن كان بعض المحللين يرون أن عملية الانتخاب بالسلاسة التي تم بها اختيار الرئيس، إنما يقف خلفها ضغوطات دولية وإقليمية معروفة.لنضع كل النميمة السياسية جانباً ولنتأمل وضع المنطقة، على خلفية القاعدة التي تقول إن السياسة فن الممكن وليس فن الأحلام والمثاليات، وما كان ممكناً انتخاب رئيس للبنان بعد تعطيل للحياة والسياسة والاقتصاد ما لم تتدخل تلك الأطراف وتضغط باتجاه حسم الأمر جملة وتفصيلاً، وليس في الأمر أي خطأ، فخطايا السياسة ليست سوى وجهات نظر وتوزيعات مصالح، ولبنان سيد نظرية تدوير الزوايا، وزاوية الرئاسة فيه ظلت معتمة وبعيدة عن الاهتمام والحسم لمدة عامين! نعم لبنان بكل حمولة الأزمات التي يرزح تحتها كان يسيّر أموره بلا رئيس وبحكومة تصريف أعمال حتى كاد اللبنانيون ينسون سيادة الدولة ودور قصر بعبدا، وحتى كاد العرب ينسون لبنان، يأساً وليس إهمالاً أو تجاهلاً!لقد حاولت، كما تابعنا، بعض الأطراف في مجلس النواب البارحة عرقلة اختيار الرئيس وإنهاء أزمة الشغور الرئاسي، والحمدلله أن جهود هذه الأطراف قد باءت بالفشل. لقد بدا مشهداً ساخراً أن يكتب البعض في أوراق الانتخاب كلمتي السيادة والدستور، باعتبار أن اختيار قائد الجيش كموظف حكومي منافٍ للدستور ما لم يحصل تغيير أولاً، إلا أن المعرقلين، وهم معروفون بالضرورة، هم أكثر من عطل الدستور وعطل اجتماع مجلس النواب وعطل اختيار الرئيس عامين كاملين!!يحق للبنانيين أن يحظوا بحياة كريمة، وبوطن مستقر وآمن، وبسيادة كاملة على أراضيهم لا يفرض عليهم ولاءات لا علاقة لها بمصالحهم ومحيطهم العربي، ولا يجبرون على اختيار رئيس تتوافق عليه إيران ودمشق أولاً! إنها المرة الأولى منذ اتفاق الطائف ينتخب رئيس دون تدخل مباشر من دمشق وحزب الله، وقد بدا واضحاً من خطاب القسم في المجلس عصر البارحة أن عهده لن يكون متوافقاً مع أجندة إيران ولكن مع مصالح لبنان واللبنانيين.. لذلك نقول مبارك للبنان عهدهم الجديد.

عهد لبناني جديد

لكل إنسان مزاجه الخاص فيما يحب وما لا يحب، فيما يفضل ولا يفضل، فيما يعتبره أولوية من كل الاحتياجات التي تحيط به وفيما ينظر إليه بعدم جدوى.. هذه واحدة من الحريات والخيارات التي يرتّبها كل واحد منا في ذهنه وسيرورة حياته بناء على ظروف وأسباب كثيرة ومتداخلة وأحياناً معقدة، إننا لا نكره شيئاً بالصدفة ولا نحب شيئاً بلا سبب أو دافع، لا نهرب من واقعنا بمزاجنا، ولا نبني عوالمنا الذهنية بمزاجنا كذلك، هناك دائماً أسباب لكل شيء!هذه الأسباب تشبه جذور شجرة معمرة تتمدد في داخلنا، أشبه بشبكة أنفاق تحت الأرض، تتغلغل فينا حتى آخر خلية عصبية في جهازنا العصبي، وعندما يحدث شيء طارئ أو عابر قد لا يحرك أحداً، بينما تستنفر أعصابنا دفعة واحدة، فإن لذلك مبرراً إذا تقصينا خيوطه، وتتبعناه حتى آخره، فقد يقودنا لموقف في طفولتنا تعرضنا فيه للقسوة أو الاعتداء أو السخرية أو عكس ذلك كله.إن للتربية كما لذاكرة الطفولة نصيب الأسد في تفسير معظم ما نحمله ونتبناه من تركة نفسية وأخلاقية وسلوكية.أحياناً تجد نفسك داخل معركة تقول كل المؤشرات إنها خاسرة بالنسبة لك، وإنه لا يجب أن تدخلها، لكنك تتورط وتدخل المعركة بقلب قوي، وتقوم بما يفرضه عليك الموقف، بعيداً عن النتيجة، ذلك أن النتيجة ليست هي دافعك في الأساس، لأنك لست بصدد لعبة قمار أو صفقة استثمار، إنك في موقف أخلاقي قررت فيه أن تقف إلى جانب مبدأ تؤمن به، لأن الظلم أحد أكثر التصرفات الباطلة التي تمقتها، والناس من حولنا لا يفكرون كثيراً وهم يشعلون حروبهم ويجاهرون بجهلهم.سيصيبك الأذى بلا شك، لكن الإيمان له تبعات، والمطلوب منك إذا آمنت بالعدالة أن تنحاز إليها بصدق، وقد وضعت مواقع التواصل الجميع في مرمى الاستهداف: الأشخاص، والقيم، والمدن والأدب والرموز الإنسانية، حتى أنت وإنسانيتك كذلك، فلا تزن الأمور بميزان الشخصنة الضيق، لأنك لو فعلت ستقع في الانحياز، والانحياز لا عدالة ولا قيمة له وفيه أبداً.

مسألة مواقف!

للحظة تشعر برغبة مباغتة في الاختباء، في الاختفاء ربما، للصمت الكامل، للذهاب لمكان لا يعرفه غيرك، مكان يمنحك ذلك الشعور بالأمان حتى وإن كان زائفاً، وبأنك شخص بعيد عن كل أحد وكل شيء وعن كل ما يجري في العالم، والأهم شعورك فيه أنك كائن غير مرئي وغير محسوس وغير مراقب.كائن يمر محاذياً سور بيت مجهول لا صوت فيه، لكنه بالرغم من ذلك يختار أن يسير على أطراف أصابعه حتى لا يثير انتباه أي شخص، ولا يلفت نظر كائن من كان حتى وإن كان مجرد قطة، وكي لا تندلق عليه النظرات كلعاب، ولا تطوقه ثرثرة القيل والقال، والرياء والتنمر والأسئلة، حتى تبدو له كخيوط لزجة.إنه يهرب ما استطاع إلى الهرب سبيلا، إلى أي مكان لا يعرفه فيه أحد، مكان يشعر فيه بحريته المأمولة، وإن كانت مؤقتة أو راهنة، حتى يتنفس شيئاً من البهجة كونه وحيداً وبعيداً ولا شيء يثير خوفه أو مخاوفه الكامنة في أعماق قلبه، أو اشمئزازه، أو قلقه، أو شعوره بالقهر والظلم وتفاهة البشر.إنّ بشراً كثيرين يتخبطون في هكذا مشاعر قلقة وأسئلة وجودية صعبة، لا تقود لغير الفرار من الواقع والهروب إلى البعيد، هكذا صار طابع الحياة في مدن الحداثة واللهاث والاستهلاك، لكنّ أحداً لا يريد أن يعترف بذلك، فيصير ينغمس أكثر في الزحام كي لا يسمع ضجيج الداخل.إنه يفر إلى الزحام وكأنه يفر إلى مكان يشعر فيه بالراحة وإن بدت مؤقتة، فهو يعرف بأن أي راحة هي مؤقتة في نهاية المطاف كما شعر بأن أي خطوة باتجاه الخارج تقربه من خطر السقوط في تلك الهوّة، هوّة القلق والتردد وإزاحة البشر وادعاءاتهم وسط عالم لا إنساني، يرى القتل والظلم والقهر فيغمض عينيه ويمضي!إنّ واحداً من أسباب هذا القلق هو شعور الإنسان بالعجز والخوف وانسداد الأفق، فهو غير قادر على منع القتل من الولوغ في دم الضحايا كل لحظة، لكنه مجبر على الفرجة والشعور أكثر بالتخاذل، حتى الصراخ لم يعد قادراً على اجتراحه لأن صوته قد أغتيل وصودر منذ زمن!

أبجديات