<p class='article-text'>شهدت الرواية الإماراتية خلال السنوات الأخيرة تطوراً لافتاً، وانتقلت من توثيق التحولات المحلية إلى تقديم تجارب سردية أكثر تنوعاً ونضجاً، ما يفتح باب التساؤل حول قدرتها على تكوين صوتها الخاص، بعيداً عن الحضور الموسمي الذي تصنعه الجوائز الأدبية.</p><p class='article-text'>ويستدعي هذا الواقع قراءة دور الترجمة وحركة النشر والدعم المؤسسي في تعزيز حضور الكاتب الإماراتي، إلى جانب أهمية بناء قارئ يتفاعل مع هذه الأعمال. وبين ما تحقق من انتشار وما تبقى من تحديات، يواصل السرد الإماراتي البحث عن موقع أكثر رسوخاً في المشهدين العربي والعالمي.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، يؤكد الكاتب والروائي عبدالرحمن حبيب أن الرواية الإماراتية شهدت خلال السنوات الخمس الأخيرة تحولات واضحة ولافتة.</p><p class='article-text'>انعكست في وصول عدد من الكتّاب الإماراتيين إلى القائمتين الطويلة والقصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية «البوكر العربية»، إلى جانب بروز تجارب سردية تمتلك حضوراً متزايداً في المشهد الثقافي العربي.</p><p class='article-text'>ويقول حبيب، في حديثه لــ«البيان»: «إن أسماء مثل نادية النجار وريم الكمالي وسلطان العميمي، أصبحت اليوم أكثر حضوراً وتأثيراً، وهو ما يؤكد أن الرواية الإماراتية قطعت خطوات مهمة، مستفيدة من الدعم المؤسسي الذي وفرته الإمارات للكاتب المحلي، بالإضافة إلى الجوائز الأدبية التي أسهمت في تقديم الكتّاب إلى القراء والنقاد والناشرين».</p><p class='article-text'>ويرى أن الرواية الإماراتية لا تزال تواصل بناء صوتها الخاص، موضحاً أن التجارب الروائية الخليجية تتقاطع في كثير من ملامحها، نتيجة التشابه بين البيئات الاجتماعية والثقافية، وتحتاج الرواية الإماراتية إلى مزيد من الوقت وتعدد الأصوات حتى تكتسب هوية سردية يمكن التعرف إليها من السطور الأولى.</p><p class='article-text'>ويوضح حبيب أن الجوائز لعبت دوراً في إظهار الأدب الإماراتي والخليجي عموماً، بعدما ظل لفترة طويلة بعيداً عن اهتمام قطاعات واسعة من القراء العرب، قائلاً:</p><p class='article-text'>«الجوائز في أي دولة بالعالم من أهم الأدوات العملية التي تساعد على تعريف الجمهور بالمبدع، وقد دفعت عدداً من الكتّاب، وحتى بعض الشعراء، إلى خوض تجربة الرواية».</p><h2>تأثير الجوائز الأدبية</h2><p class='article-text'>لكنه يشير في الوقت نفسه إلى أن الجوائز قد تؤثر أحياناً في اختيارات الكاتب وموضوعاته، إذ قد يضع بعض المبدعين جائزة بعينها في أذهانهم أثناء الكتابة، ويتجهون إلى موضوعات يعتقدون أنها أكثر جذباً للجان التحكيم.</p><p class='article-text'>ويضيف حبيب، أن حضور الرواية الإماراتية في المرحلة الراهنة لم يعد مرتبطاً بالجوائز وحدها، إذ أصبح القارئ العربي قادراً على التعرف إلى عدد متزايد من الأسماء والأعمال، غير أن تثبيت هذا الحضور يحتاج إلى خطط مستمرة للنشر والتوزيع والترجمة، وإلى متابعة إعلامية لا تتوقف بانتهاء موسم الجوائز أو إعلان القوائم النهائية، بل تواصل بناء علاقة حقيقية بين الكاتب والقارئ في المنطقة.</p><h2>تحديات النشر</h2><p class='article-text'>وعن واقع النشر، يؤكد حبيب أن صناعة الكتاب في الوطن العربي تعاني أزمة عامة، غير أن الإمارات تمتلك إمكانات تؤهلها لتأسيس قطاع نشر أكثر قوة وتأثيراً.</p><p class='article-text'>كما أن عدد دور النشر الإماراتية لا يزال محدوداً مقارنة بما تملكه الدولة من بنية ثقافية ومؤسسات ومعارض وقدرات استثمارية، داعياً إلى زيادة عددها وتطوير حضورها عربياً، حتى لا يضطر كتّاب إماراتيون بارزون إلى نشر أعمالهم في دور نشر أخرى خارج الدولة.</p><p class='article-text'>وفي ما يتعلق بالترجمة، يقول إن عدد الروايات الإماراتية المترجمة إلى اللغات الأجنبية لا يزال قليلاً، مشيراً إلى أن معظم الأعمال التي حظيت بفرصة الترجمة كانت مرتبطة بالوصول إلى قوائم الجوائز.</p><p class='article-text'>كما أن ضعف الترجمة من العربية إلى اللغات الأخرى يمثل تحدياً عاماً، وأن تطوير هذا القطاع سيمنح الأدب الإماراتي فرصاً أوسع للوصول إلى القارئ العالمي.</p><h2>ما بعد الجوائز</h2><p class='article-text'>ويتابع حبيب، أن الانتقال إلى مرحلة «ما بعد الجوائز» يتطلب اهتماماً أكبر بتسويق الكاتب الإماراتي، وتوسيع دور الإعلام والمؤسسات الثقافية في التعريف بأعماله داخل الدولة وخارجها.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن رواية «غرفة واحدة لا تكفي» لسلطان العميمي تقدم مثالاً على قدرة الكاتب الإماراتي على ابتكار أفكار روائية لافتة.</p><p class='article-text'>ومن جانبها، تؤكد الروائية نوال مصطفى، أن كثرة الإصدارات الروائية الإماراتية ليست وحدها دليلاً للحكم على نضج التجربة.</p><p class='article-text'>موضحة أن التوسع الكمي يمثل مؤشراً إيجابياً على اتساع دائرة الكتابة والاهتمام بالرواية، لكنه لا يتحول إلى قيمة أدبية حقيقية إلا حين تصاحبه أعمال قادرة على البقاء والتأثير في الوعي الجمالي والثقافي.</p><p class='article-text'>وتقول مصطفى إن الرواية الإماراتية تجاوزت مرحلة البدايات، وبدأت ترسخ حضورها من خلال أعمال جادة تستلهم الذاكرة المحلية، بما تحمله من فضاءات بحرية وصحراوية، وتحولات اجتماعية واقتصادية متسارعة، مع انفتاح واضح على أسئلة الهوية والعلاقة بين الأصالة والحداثة وتأثير الطفرة العمرانية في الإنسان.</p><p class='article-text'>وترى مصطفى، أن الجوائز الأدبية أسهمت في توسيع دائرة انتشار الرواية الإماراتية، وفتحت أمام الكتّاب فرصاً للوصول إلى جمهور عربي وعالمي، لكنها شددت على ضرورة ألا تتحول الجائزة إلى هدف يوجه الكتابة أو يفرض نموذجاً سردياً واحداً، مؤكدة أن الرواية الأصيلة تنطلق من دافع فني وإنساني.</p><h2>دوائر الانتشار</h2><p class='article-text'>وتضيف مصطفى، أن عدداً من الأعمال الإماراتية استطاع تجاوز الحضور الإعلامي العابر، وأصبح محل اهتمام نقدي وأكاديمي، وهو ما يعكس تشكل رصيد أدبي قابل للاستمرار وإعادة القراءة.</p><h2>قيمة أدبية</h2><p class='article-text'>وتشير إلى أن تطور مؤسسات النشر والمبادرات الثقافية ومعارض الكتب في الإمارات وفر بيئة داعمة للإبداع، إلا أن الحركة النقدية لا تزال بحاجة إلى مزيد من العمق والاستقلال، لأن النقد الجاد شريك أساسي في تطوير التجربة.</p><h2>حضور عالمي</h2><p class='article-text'>وفي شأن الترجمة، دعت مصطفى إلى انتقاء أعمال متنوعة تعكس ثراء المجتمع الإماراتي وتعدد أصواته، مع الاهتمام بجودة المترجم وقدرته على نقل الحس الثقافي والجمالي للنص، لا الاكتفاء بنقل معناه اللغوي.</p><p class='article-text'>كما تؤكد أهمية انتقال الدعم المؤسسي من رعاية الكاتب إلى بناء القارئ عبر المدارس والجامعات ونوادي القراءة والمنصات الرقمية، وتحويل الروايات إلى أعمال درامية وسينمائية، بما يرسخ حضورها في الحياة اليومية.</p><p class='article-text'>وتلفت مصطفى إلى أن أعمالاً مثل «دفاتر روز» لريم الكمالي، و«غرفة واحدة لا تكفي» لسلطان العميمي، و«ذات أخرى» لمها قرقاش، و«دائرة التوابل» لصالحة عبيد، تكشف تنوع التجربة وقدرتها على مزج التاريخ والذاكرة والخيال، وتقديم صورة أكثر نضجاً عن المجتمع الإماراتي وتحولاته، بما يعزز حضورها عربياً ودولياً ويمنحها فرصة أوسع للبقاء والتأثير في ذاكرة القراء والنقاد معاً.</p>

الرواية الإماراتية.. نضج يتجاوز كثرة الإصدارات

<p class='article-text'>رسّخت دولة الإمارات مكانتها مركزاً دولياً لاستضافة مقرات  الاتحادات الرياضية العربية والقارية والدولية، مستندة إلى منظومة متكاملة  تجمع بين البنية التحتية المتطورة، والمنشآت الرياضية العالمية، والخبرات  التنظيمية المتراكمة، إلى جانب البيئة الآمنة المتعددة الثقافات التي  جعلتها وجهة مفضلة لإدارة الأنشطة الرياضية وتنظيم البطولات والفعاليات  الكبرى في مختلف الألعاب الحديثة والتراثية.</p><p class='article-text'>وتعكس هذه  المكانة الثقة المتنامية التي تحظى بها دولة الإمارات لدى المنظمات  الرياضية الدولية، في ظل ما تمتلكه من مقومات متقدمة تؤهلها لتكون منصة  رئيسية لدعم وتطوير الحركة الرياضية، ليس فقط على مستوى الاستضافة  والتنظيم، وإنما أيضاً في إدارة وتنسيق البرامج والمبادرات المرتبطة بمختلف  الاتحادات الرياضية.</p><p class='article-text'>وتستضيف دولة الإمارات مقرات عدد  من أبرز الاتحادات والمنظمات الرياضية، من بينها الاتحادان الدولي  والآسيوي للجوجيتسو، والاتحاد الدولي لرياضات وسباقات الصقور، والاتحاد  العربي لكرة القدم المصغرة، والاتحادات الآسيوي والعربي والخليجي للشطرنج،  والاتحادان الآسيوي والعربي للمواي تاي، والاتحادان العربي والآسيوي  للرجبي، والمجموعة الإقليمية السابعة في الاتحاد الدولي للفروسية، والاتحاد  الآسيوي للهجن، إلى جانب اللجنة البارالمبية الآسيوية، فضلاً عن مقرات  لاتحادات ومكاتب إقليمية أخرى لعدد من الاتحادات والمنظمات الرياضية  الدولية.</p><p class='article-text'>وتجسد الرياضة إحدى ركائز القوة الناعمة لدولة  الإمارات، بما تعكسه من قيم التسامح والتعايش والانفتاح، إلى جانب دورها  في إبراز الهوية الوطنية والتراث الثقافي، وتقديم نموذج حضاري يعزز مكانة  الدولة على الساحة الدولية، سواء من خلال الرياضات الحديثة أو التراثية.</p><p class='article-text'>وقد أصبحت الرياضة الإماراتية، جسراً للتواصل بين الشعوب والثقافات، من خلال  استضافة آلاف الرياضيين والمشاركين من مختلف دول العالم، بما يعكس رسالة  الدولة القائمة على الانفتاح والتقارب وتعزيز العلاقات الإنسانية عبر لغة  الرياضة المشتركة.</p><p class='article-text'>ويؤكد تنوع هذه الاتحادات التي  اختارت الإمارات مقراً لها، امتداد الحضور الرياضي للدولة ليشمل مختلف  الألعاب، سواء الأولمبية أو القتالية أو التراثية أو رياضات أصحاب الهمم،  بما يعكس شمولية الرؤية الإماراتية في دعم القطاع الرياضي وتعزيز دوره على  المستويات كافة.</p><p class='article-text'>كما تؤكد أن الإمارات لم تعد تقتصر على  دور المستضيف للفعاليات الرياضية الكبرى، بل أصبحت شريكاً فاعلاً في صياغة  مستقبل الرياضة العالمية، من خلال احتضان المقرات، وتوفير بيئة عمل داعمة  للابتكار والتطوير، وبناء جسور التواصل بين مختلف المجتمعات الرياضية.</p><p class='article-text'>وقال  الشيخ الدكتور خالد بن حميد القاسمي، رئيس الاتحاد العربي للشطرنج، إن  استضافة دولة الإمارات لمقرات العديد من الاتحادات الرياضية، تعكس الثقة  الكبيرة التي تحظى بها على المستويين الإقليمي والدولي، بفضل ما تمتلكه من  بنية تحتية متقدمة، ومنشآت حديثة، ومرافق متطورة، إلى جانب الدعم الكبير  الذي توليه القيادة الرشيدة للقطاع الرياضي.</p><p class='article-text'>وأضاف أن  الرياضة في الإمارات تجاوزت مفهوم المنافسة وتنظيم البطولات، لتصبح إحدى  أدوات القوة الناعمة التي تعكس ثقافة الدولة وهويتها الحضارية، وتسهم في  تعزيز قيم المحبة والتسامح والصداقة بين الشعوب، مشيراً إلى أن البطولات  التي تستضيفها الدولة تشهد حضوراً واسعاً للجاليات المقيمة التي تمثل أكثر  من 200 جنسية، بما يعكس البيئة المتنوعة والمنفتحة التي تتميز بها  الإمارات.</p><p class='article-text'>من جانبه، أكد قيس عبدالله الظالعي، رئيس  الاتحادين العربي والآسيوي للرجبي، أن الإمارات تواصل تعزيز ريادتها في  استضافة مقرات الاتحادات الرياضية العربية والقارية والدولية، بما يرسخ  مكانتها مركزاً عالمياً للحركة الرياضية، ويؤكد نجاحها في توظيف الرياضة  كإحدى أدوات القوة الناعمة.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن الثقة  المتزايدة من المؤسسات الرياضية الدولية في قدرات الإمارات جاءت نتيجة  سجلها الحافل في تنظيم البطولات وفق أعلى المعايير الاحترافية، وقدرتها على  التعامل بكفاءة مع مختلف التحديات العالمية، ومنها جائحة «كورونا»، بما  جعل تجربتها نموذجاً يحتذى في الجودة والدقة والاحترافية.</p><p class='article-text'>بدوره،  أكد ماجد العصيمي، رئيس اللجنة البارالمبية الآسيوية، أن استضافة الإمارات  لمقرات عدد من الاتحادات الرياضية العربية والقارية والدولية يجسد مكانة  الدولة العالمية ودورها المحوري في تطوير الحركة الرياضية، لافتاً إلى أن  الدولة قدمت تجارب تنظيمية رائدة أصبحت مرجعاً على المستوى الدولي.</p><p class='article-text'>وأضاف  أن استضافة دبي لمقر اللجنة البارالمبية الآسيوية، تعكس حجم الاهتمام الذي  توليه القيادة الرشيدة لرياضة أصحاب الهمم، وحرصها على دعمهم وتمكينهم  ودمجهم في المجتمع، مشيراً إلى أن الإمارات احتضنت العديد من الفعاليات  البارالمبية القارية التي حظيت بإشادة واسعة من مختلف الجهات الرياضية  الآسيوية.</p><p class='article-text'>وقال سلطان اليحيائي، رئيس المجموعة  الإقليمية السابعة في الاتحاد الدولي للفروسية، إن وجود مقرات الاتحادات  الرياضية العربية والقارية والدولية في دولة الإمارات يعكس المكانة والثقة  التي اكتسبتها الدولة على الساحة الرياضية العالمية، بفضل الدعم والرعاية  اللذين يحظى بهما القطاع الرياضي من القيادة الرشيدة.</p><p class='article-text'>وأوضح  أن النجاحات المتراكمة التي حققتها الإمارات على مدى عقود، سواء في تنظيم  البطولات أو تطوير البنية الرياضية، عززت قناعة الاتحادات الدولية بقدرتها  على الإسهام في تطوير الرياضة عالمياً، انطلاقاً من رؤية استراتيجية جعلت  الرياضة إحدى الركائز الأساسية للقوة الناعمة، وأداة فاعلة لتعزيز حضور  الدولة ومكانتها على المستوى الدولي.</p>

الإمارات تواصل ترسيخ ريادتها الدولية باحتضان مقرات الاتحادات الرياضية

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت السنوات الأخيرة تألقاً لافتاً للرواية التاريخية الإماراتية، حيث حصدت أعمال عدة جوائز مرموقة، أو وصلت إلى قوائمها النهائية، ما يعكس نضج هذا الجنس الأدبي في الدولة. </div></p><p class='article-text'>وتأتي على رأس هذه المؤلفات التاريخية مجموعة من أعمال صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، التي تُعتبر مرجعاً أساسياً في الرواية التاريخية، حيث تمزج بين التحقيق التاريخي الدقيق والسرد الروائي، ومن أبرزها: روايتا «الشيخ الأبيض» و«الأمير الثائر».</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً مجموعة من الأعمال برزت في الميدان لكتّاب مهمين مثل: الكاتبة ميسون صقر القاسمي وعلي أبو الريش.</p><p class='article-text'>كما تبرز رواية «يوميات روز» للروائية ريم الكمالي، التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) في دورة 2022، وأعمال أدبية للكاتبة لولوة المنصوري.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222264.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل هذا التوجه نحو الرواية التاريخية، ظاهرة لافتة، لا يمكن تجاوزها، وتدعو إلى الغوص في أسبابها، ودوافعها، والتوجهات التي صنعتها، حيث يقول الكاتب محمد الحبسي، الذي يُعد من أبرز الكتاب الإماراتيين المعاصرين الذين يجمعون بين السرد الروائي والبحث التاريخي والتوثيقي: «ما شدني إلى كتابة الرواية التاريخية هو حبي للتاريخ، هذا أولاً، وكانت روايتي الأولى تتناول التاريخ الجبلي، التي أشبعت فيها شغفي بتسليط الضوء على التاريخ والتراث الإماراتي، كما أن الرواية التاريخية تمنح الكاتب حرية تناول موضوعات لا يستطيع تناولها عبر الكتابة المباشرة، وهنا يأتي الإسقاط التاريخي، كوسيلة لمناقشة الأوضاع العربية، بدون تحرج أو حسابات تقيّد الأفكار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يرى الحبسي غرابة في التوجه نحو الرواية التاريخية، وقال: «نحن جزء من أمة ضاربة جذورها في أعماق التاريخ، لذا لدينا الكثير مما يمكن أن نستحضره بطريقة إبداعية، وإعادة التفكير به، وكذلك تفرض الأحداث المعاصرة، استحضار مراحل تاريخية بعينها. وهذا نوع من العمق في التفكير الذي تحتاجه المجتمعات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الحبسي صاحب رواية «قصر الزباء» التاريخية، الفائزة بجائزة العويس للإبداع لعام 2025، التي تعود بالقارئ إلى القرن الثالث الميلادي، وتدور أحداثها في مدينة «جلفار» التاريخية: «أحاول في كتاباتي تسليط الضوء على أهمية توحيد الذاكرة التاريخية، في امتدادها التاريخي، وعبر الزمن، ففي تاريخنا العديد من المحطات التاريخية المهمة، التي ظهرت في مناطق مختلفة من عالمنا العربي، وفي أزمان مختلفة، أنا بالنسبة لي هذه ذاكرة واحدة مشتركة تتكامل فيما يمكن أن نسميه «التاريخ المشترك»، الذي هو محرك قوي يدفع الشعوب والأمم إلى الإسهام الفاعل في الحضارة الإنسانية، هذا واحد من الموضوعات التي أركز عليها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222266.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الكاتب والإعلامي ظاعن شاهين، أن أسباب التركيز على كتابة التاريخ، برأيه، مردها أن كتّاب الإمارات أمام هذا التسارع الهائل الذي فرضته المدنية والحداثة باتوا يشعرون بحاجةٍ ملحّة إلى العودة نحو الجذور الأولى، بحثاً عن التوازن بين الحاضر المتسارع والماضي الذي شكّل الوعي الجمعي. </div></p><p class='article-text'>ومن هنا، أصبحت الرغبة في تسجيل الذاكرة واستعادتها طاغية، لا بوصفها حنيناً مجرّداً، بل باعتبارها فعلاً ثقافياً واعياً يُعاد إنتاجه بصياغة أدبية قادرة على مخاطبة الإنسان المعاصر.</p><p class='article-text'>وتابع: «لذلك نجد كثيراً من الكُتّاب يسعون إلى تقديم صورة حيّة عن الحياة قبل النهضة الحديثة، ولا سيما في فترات التحولات الاقتصادية والاجتماعية الكبرى التي شهدها الخليج، فالتاريخ، في هذا السياق، لا يُستدعى كحدثٍ منتهٍ أو وقائع جامدة، بل بوصفه مادة سردية ثرية تساعد القارئ على فهم الجذور، واستيعاب التحولات، وبناء علاقة أعمق مع الهوية والمكان».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال شاهين: «كما هو معلوم للمتابع للمشهد الثقافي، فإن الرواية التاريخية تمنح الكاتب مساحة واسعة لربط القارئ بتاريخ منطقته وذاكرته الجمعية، ما يعزز الشعور بالانتماء، ويبرز علاقة الفرد بالمكان عبر تعاقب الأزمنة، فيتحول المكان من مجرد جغرافيا إلى كيان حيّ يتشكل بالإنسان ويتأثر به، ومن خلال متابعتي للمشهد الأدبي في الإمارات، ألاحظ اهتماماً متزايداً بإبراز تفاصيل المجتمع المحلي وتحولاته الدقيقة، وهو ما يوفّر مادة خصبة للسرد الروائي، خصوصاً في ظل محدودية الروايات الطويلة نسبياً في الأدب الإماراتي مقارنة ببعض الآداب العالمية، كما تسهم الفعاليات الثقافية والأدبية في الدولة، مثل معرضي الشارقة وأبوظبي للكتاب، ومهرجان طيران الإمارات للآداب، في فتح منابر واسعة للنقاش النقدي والحوار حول الرواية التي تمزج بين التاريخ والهوية، وتعيد مساءلة العلاقة بين الماضي والحاضر».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222263.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «يُحسب للرواية التاريخية أنها لا تقدّم التاريخ بوصفه سرداً توثيقياً جافاً، بل تعيد تشكيله عبر شخصيات وتجارب إنسانية قريبة من وجدان القارئ الإماراتي والخليجي، ما يمنح النص بُعداً عاطفياً وإنسانياً، ويجعل أثره أكثر عمقاً وارتباطاً بالواقع، وأرى شخصياً أن الكتابة التاريخية ليست تكراراً للماضي أو اجتراراً له، بل هي محاولة واعية لصياغة جذور الوعي الجماعي، وفهم التحولات الاجتماعية والنفسية التي مرّت بها الأجيال المتعاقبة، ولا يعني هذا التوجه أن الكتابة المعاصرة أقل قيمة، بل إن التاريخ يمدّ الخيال الروائي بمواد غنية، ويمنح الهوية الإنسانية عمقها واتساعها، فالكاتب التاريخي لا يكتفي بسرد الأحداث، بل يجعلها عاملاً مؤثراً في مشاعر الأفراد وسلوكهم، بحيث يعيش القارئ تلك التحولات وكأنها جزء من تجربته الشخصية». </div></p><p class='article-text'>وأردف شاهين: «ومن هذا المنطلق، أرى أن التركيز على الرواية التاريخية في الإمارات يحمل قيمة أدبية وثقافية حقيقية، خاصة في مجتمع يشهد تغيرات متسارعة، ويشعر بحاجته الدائمة إلى فهم جذوره واستيعاب مسارات تشكّله، وعندما قدّمت رواية «دَمٌ واحد»، حاولت أن تكون نموذجاً لهذا النوع من الكتابة، رواية لا تتوقف عند الماضي بوصفه وثيقة أو أرشيفاً، بل تنسج حواراً حيّاً بين الماضي والحاضر، ضمن إطار إنساني مشوّق، يجعل التاريخ حيّاً في الذاكرة، وفاعلاً في الحاضر، ومفتوحاً على أسئلة المستقبل».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222265.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222268.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

الرواية التاريخية الإماراتية.. مسارات وإنجازات وآفاق

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست دولة الإمارات العربية المتحدة وطناً يمكن اختباره بالاعتداءات الجبانة، ولا ساحةً تُقاس فيها أوهام العابثين، بل دولة سيادة راسخة، ومؤسسات يقظة، وقيادة حكيمة، ومجتمع موحّد، وتجربة وطنية أثبتت أن الأمن في الإمارات عقيدة دولة، وثقافة مجتمع، ومسؤولية وطنية متكاملة. ومن هذه الحقيقة تنطلق الرسالة الأعمق: الإمارات عصيّة على الإرهاب، لا لأنها بعيدة عن محاولات الاستهداف، بل لأنها أقوى من أن تنكسر أمامها، وأوعى من أن تنجرّ إلى غاياتها، وأصلب من أن تسمح لأي يد غادرة أن تمس أمنها أو تعبث بسيادتها أو تقترب من كرامة ترابها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الاستهداف الجبان الذي طال محيط محطة براكة للطاقة النووية في منطقة الظفرة بطائرة مسيّرة، لم يكن مجرد حادث أمني محدود، بل محاولة بائسة لاختبار إرادة الدولة. وقد أدانت دولة الإمارات هذا الاعتداء الإرهابي الغادر، واعتبرته تصعيداً خطيراً وتهديداً مباشراً لأمنها، مؤكدة عدم تهاونها في حماية أمنها وسيادتها تحت أي ظرف.  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومحطة براكة ليست منشأة طاقة فحسب، بل رمز سيادي وتنموي ومعرفي، وشاهد على قدرة الإمارات على تحويل الطموح إلى منجز، والرؤية إلى واقع، والمستقبل إلى مشروع وطني ملموس. إنها عنوان لدولة لا تكتفي باستهلاك المعرفة، بل تدخل ميادينها الكبرى بثقة واقتدار؛ دولة تبني الطاقة النظيفة، وتستثمر في التكنولوجيا المتقدمة، وتؤسس لمستقبل أكثر استدامة لأجيالها. ولذلك فإن استهداف محيطها يكشف طبيعة الفكر الإرهابي حين يعجز عن مواجهة النموذج الناجح بالحجة أو البناء أو المنافسة، فيلجأ إلى التخريب، ويستبدل المنطق بالعنف، والحوار بالحقد، والتنمية بالعبث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن ما لم يدركه المعتدي الإرهابي أن الإمارات لا تُقاس بقدرة الإرهاب على المحاولة، بل بقدرة الدولة على إفشال المحاولة، واحتواء أثرها، وتحويلها إلى شاهد جديد على كفاءة مؤسساتها وصلابة جبهتها الداخلية. فالحدث، في جوهره، لم يكشف ثغرة في الدولة، بل كشف يقظة الدولة. لم يصنع خوفاً في المجتمع، بل عزز ثقته. لم يربك المسار الوطني، بل أعاد التأكيد أن الإمارات تملك من الجاهزية والكفاءة والوعي ما يجعل أمنها الوطني خطاً أحمر، وسيادتها غير قابلة للمساومة، وأرضها خارج حسابات العبث الإرهابي الجبان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإمارات، في خطابها ونهجها، دولة سلام وتسامح وتعايش، لكنها ليست دولة تتساهل أمام من يهدد أمنها. هي دولة تمد يدها للتعاون، لكنها تمسك بزمام سيادتها بحزم. تحترم القانون الدولي، لكنها لا تسمح بأن يتحول احترامها للقانون إلى باب للتطاول عليها. تؤمن بالاستقرار الإقليمي، لكنها تعرف أن الاستقرار لا يُصان بالآمال وحدها، بل بالردع، والجاهزية، والمحاسبة، ووحدة القرار الوطني. وهذه هي المعادلة الإماراتية الدقيقة: حكمة بلا تردد، حزم بلا انفعال، قوة بلا تهور، وسيادة لا تقبل الاختبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مواجهة الإرهاب، لا تتحرك الإمارات بمنطق أمني فحسب، بل بمنظومة وطنية شاملة؛ أمنية في الحماية والردع، قانونية في المحاسبة، دبلوماسية في المواقف، إعلامية في كشف الحقيقة، وفكرية في تحصين العقول من خطاب التطرف والكراهية. فالإرهاب لا يبدأ دائماً من السلاح، بل من فكرة ملوثة، وخطاب محرض، ومنصة مأجورة، وتمويل مشبوه، وشبكات عابرة للحدود. ولهذا فإن الإمارات لا تواجه نتيجة الإرهاب فقط، بل تواجه جذوره وبيئاته ومصادره وأدواته، واضعةً الأمن الفكري والوعي الوطني في قلب منظومة الحماية الشاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل التضامن العربي والإقليمي الواسع مع الإمارات بعد هذا الاستهداف يؤكد حقيقة راسخة: أمن الإمارات جزء أصيل من أمن المنطقة، واستقرارها ركيزة من ركائز الاستقرار العربي والخليجي. فقد صدرت إدانات متعددة للاستهداف الإرهابي لمحيط محطة براكة، مؤكدة التضامن مع دولة الإمارات في مواجهة مثل هذه الاعتداءات. وهذه المواقف ليست مجاملة دبلوماسية، بل اعتراف بمكانة الإمارات ودورها وثقلها، وبأن المساس بأمنها هو مساس بمنظومة الاستقرار التي تمثلها في المنطقة والعالم.  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قوة الإمارات لا تكمن في منشآتها المتقدمة وحدها، ولا في مؤسساتها المحترفة وحدها، بل في ذلك الرابط العميق بين القيادة والشعب والمؤسسات. فحين يكون البيت متوحداً، تتحول الجبهة الداخلية إلى حصن لا يُخترق. وحين يثق المجتمع بدولته، يفشل الإرهاب في صناعة الخوف. وحين تكون المؤسسات على قدر المسؤولية، تسقط رهانات الفوضى قبل أن تبلغ مداها. الإرهاب يريد أن يكسر الطمأنينة، والإمارات تصنعها. يريد أن يربك التنمية، والإمارات تواصلها. يريد أن يختبر السيادة، والإمارات تؤكد أن سيادتها مصونة، وأرضها محفوظة، وقرارها الوطني مستقل وحازم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ستبقى الإمارات عصيّة على الاعتداءات الإرهابية لأنها دولة تعرف قدراتها، وتعرف كيف تحمي مكتسباتها، وتصون أرضها، وتدافع عن أمنها، وتحفظ كرامة ترابها. دولة لا تعتدي، لكنها لا تقبل الاعتداء. لا تبحث عن التصعيد، لكنها لا تتهاون في الردع. لا تبني مسيرتها على الشعارات، بل على الإنجاز. ومن يظن أن طائرة مسيّرة أو فعلاً إرهابياً جباناً يمكن أن يؤثر على الإمارات، فهو يجهل طبيعة هذه الدولة: دولة أمن وسلام، وسيادة وحزم، واتحاد راسخ، وقيادة حكيمة، وشعب وفي، ومؤسسات لا تعرف التراخي حين يتعلق الأمر بأمن الوطن واستقراره ومستقبل أجياله.</div></p>

الإمارات في مواجهة الإرهاب.. حين تسقط أوهام الاعتداء أمام صلابة الدولة

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك ثمة مشتركات في تاريخ الحركة المسرحية في دول الخليج العربية. من هذه المشتركات أن المسرح، الذي يعد أبا الفنون وأولها منذ زمن الإغريق والرومان، والجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية، بدأ من حفلات التمثيل التي كان يقوم بها طلبة المدارس على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال فرق الكشافة المدرسية في رحلاتها، أو من خلال سهرات الأندية الرياضية. ومن المشتركات الأخرى أن الحركة المسرحية في الخليج نمت وثبتت أقدامها بعد ظهور محطات التلفزيون الرسمية، التي راحت تصور وتنقل المسرحيات للناس في بيوتها من جهة، وتستقطب رموز المسرح في أعمالها الدرامية من جهة أخرى فتحقق ما يشبه التوأمة بين المسرح الخليجي والدراما الخليجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المشترك الثالث فهو انتشار التعليم، وابتعاث الطلبة لإكمال دراستهم الجامعية في الدول العربية الأسبق في مجال المسرح، فعادوا عاشقين للمسرح ومشبعين بقيمها وتقاليدها، ومنهم من انخرط في كتابة النصوص المسرحية أو تخصص في التمثيل والإخراج والتصوير والديكور المسرحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولئن كانت البحرين هي الأسبق تاريخياً في مجال المسرح بين دول الخليج العربية، وذلك منذ عام 1929 حينما تمّ تقديم أول مسرحية على خشبة مدرسة الهداية الخليفية بالمحرق، وكانت تاريخية فصحى بعنوان «الحاكم بأمر الله»، فإن الكويت برزت لاحقاً في هذا الفن لأسباب منها: الاهتمام والإنفاق غير المحدود على الفن المسرحي من منطلق أنه خير وسيلة لرفع اسم البلاد عالياً في المحافل الفنية الخارجية، ومنها استقدام خبراء كبار في العلوم المسرحية من مصر (مثل المسرحي الكبير زكي طليمات) وتكليفهم برعاية الأنشطة المسرحية والارتقاء بها وتأسيس معهد عالٍ للعلوم المسرحية لتخريج فنانين وكوادر مسرحية على أسس علمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا ما تحدثنا عن تاريخ المسرح في قطر تحديداً، نجد أن البدايات الأولى، التي كانت ارتجالية، تمثلت، كما قلنا، في المسارح المدرسية وتمثيليات الفرق الكشفية ومسارح الأندية الرياضية منذ خمسينيات القرن العشرين، أي قبل سنوات من تأسيس الفرق المسرحية تحت أسماء مختلفة بجهود أهلية وحكومية. وتشير الأدبيات القطرية ذات الصلة إلى أن الانطلاقة الحقيقية للحركة المسرحية في قطر كانت في عام 1970، وفي عام 1972 تأسست أول فرقة مسرحية رسمية تحت اسم «الفرقة المسرحية القطرية»، ثم تلتها «فرقة مسرح السد» في عام 1973، ثم فرقتا «الأضواء» و«الشعبية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1974 تمّ تأسيس قسم المسرح بوزارة التربية والتعليم القطرية، في زمن الوزير الشيخ محمد بن حمد آل ثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1994 تمّ دمج الفرق المسرحية الأربع آنفة الذكر في فرقتين رئيستين هما: «الفرقة المسرحية القطرية» و«فريق الدوحة المسرحي». وشهد عام 1982 افتتاح «مسرح قطر الوطني» ليصبح أحد الصروح المسرحية المهمة في الخليج العربي، وهو ما وفر بنية تحتية متطورة للفن المسرحي في دولة قطر، بما في ذلك أنظمة إضاءة محوسبة وفرقة أوركسترا متمكنة، وهذا بدوره سهل عملية استضافة فرق محلية ودولية من أجل الارتقاء بذائقة الجمهور وغرس التقاليد المسرحية العريقة. ومذاك تواصلت الجهود لتأسيس نشاط مسرحي يواكب حركة المسرح العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه ما كان لكل هذا أن يحدث ويتعزز لولا جهود ثلة من الشباب القطريين العاشقين للفنون المسرحية والدرامية، ممن تشبعوا بحب التمثيل وتلقوا جرعاته الأولى من خلال الوقوف على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال التمثيل في الرحلات الكشفية والأنشطة الصيفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد هؤلاء، ممن يُنظر إليه كرائد وأب روحي للمسرح القطري، عبدالرحمن المناعي، الذي لا يمكن للمرء وهو يتحدث عن المسرح القطري أن يتجاهله أو يقلل من دوره، أو ينسى أعماله وجهوده على مدى 40 عاماً. ذلك أن المناعي لم يكن مجرد عاشق للمسرح فقط، وإنما كان أيضاً كاتباً مسرحياً مُتميزاً، ومُخرجاً مُبدعاً، وموسيقياً ماهراً، وصاحب قلم صحفي رشيق، وحارساً للتراث والفنون الشعبية القطرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق دعونا نقرأ كلمة مدير مركز شؤون المسرح بوزارة الثقافة القطرية، خلال احتفال أقيم في مايو 2023 بمناسبة إطلاق كتاب عن سيرة وأعمال المناعي بعنوان «المسرح والبحر.. قراءة في أعمال عبدالرحمن المناعي» من تأليف الناقد المسرحي المصري سباعي السيد، والتي جاء فيها: «لقد وعى المناعي أهمية التراث القطري وضرورة جمع عناصره وتصنيفها وتقديمها، فجعل منه مادةً للبرامج الإذاعية، وموضوعاً للمجلات المُتخصصة، ومجالاً لمراكز الأبحاث، لكن التوظيف الأهم للتراث كان في مسرحياته، فنجد مسرحه مليئاً بحكايات الصيادين القطريين وأغانيهم، وبتفاصيل رحلات صيد اللؤلؤ وما يرافقها من تحديات، ما جعل مسرحياته ترتفع أحياناً إلى مصاف التراجيديا. إن المناعي أخذ المُتفرّج في مسرحه بسفن الغوص والصيد، كما دعاه لأن يجول في القرى والمدن، ورسم بقلمه التحولات الجذرية التي طرأت على المُجتمعات الخليجية في انتقالها من الصيد إلى عصر النفط والغاز». إلى ذاك، وبحكم كونه قارئاً جيداً، تجول في الروايات المسرحية العالمية، واستلهم واقتبس منها من الأفكار ما يصلح للعروض المحلية القطرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبدالرحمن إبراهيم المناعي في الدوحة سنة 1948 ابناً لأسرة تنتمي إلى قبيلة المناعي أو «المنانعة»، التي تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومن الأخيرة هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر ودولة الإمارات ومناطق سعودية عدة، ممارسين الغوص على اللؤلؤ وقيادة السفن وتجارة الذهب والأرزاق، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، ولا سيما في عوالم التجارة والمال وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء والأمور الشرعية والتدريس. وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة أمورها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس صاحبنا ابتداء في الكتاتيب التقليدية، ثم انتقل إلى المدارس النظامية الحكومية بمجرد افتتاحها، فواصل دراسته حتى المرحلة الثانوية التي أمضاها في الثانوية الصناعية، وتخصص خلالها في الكهرباء، وبمجرد أن تخرج من تلك المدرسة سنة 1969 دخل سوق العمل فتنقل في وظائف مختلفة، حيث عمل في بداية مسيرته المهنية، وتحديداً في الفترة ما بين عامي 1970 و1975 كفني راديو لدى شركة «شل» النفطية، علماً بأن هذه الوظيفة لم تروِ العشق الذي تولد بداخله للمسرح منذ أن كان طفلاً يستمع بفضول لحكايات شعبية كانت والدته ترويها له قبل النوم. تلك الحكايات التي شجعته في فترة صباه لتقديم بعض الاسكتشات الارتجالية مع فرقة الأضواء التي بدأت نشاطها أصلاً في المجال الموسيقي قبل أن تصبح فرقة مسرحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء عمله في شركة شل حصل على دورات تخصصية هندسية ودورات أخرى في اللغة الإنجليزية، وواصل تثقيف نفسه من خلال القراءة والمطالعات الأدبية والنقدية، لكنه في الوقت نفسه ظل شغفه بالمسرح مقيماً ومتوطناً في حشاياه، وإيمانه بما يمثله المسرح من قيم ورسالة ودور في حياة المجتمعات راسخاً ومتجدداً، بدليل أنه قام في تلك الفترة بكتابة أول نص مسرحي له، وهو مسرحية «أم الزين» التي أخرجها المخرج الأردني الراحل وأبو المسرح الأردني هاني صنوبر (1934 ــ 2000) في عام 1975. وتعد هذه المسرحية علامة فارقة في تاريخ الحركة المسرحية والفنية في قطر، وبسببها ذاع صيت المناعي كمبدع مسرحي، ورأت الدولة أن تستقطبه ككادر وطني من كوادر أجهزتها الثقافية والإعلامية فعينته في عام 1975 في منصب مراقب للمركز الثقافي بوزارة الإعلام، الذي كان وقتها أول جهاز يعنى بالثقافة في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنصب الرسمي، توالت عليه المناصب الحكومية، فمن منصب مساعد مدير إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام في الفترة ما بين عامي 1979 و1983، إلى منصب رئيس قسم دراسات الخليج والجزيرة العربية بمجلة الدوحة في الفترة من 1983 إلى 1987، فإلى منصب مدير مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية بالدوحة من عام 1987 إلى عام 2005. علاوة على شغل منصب رئيس تحرير مجلة المأثورات الشعبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبان كل هذه التنقلات الوظيفية ظل صاحبنا ينظر إلى نفسه أولاً وأخيراً كفنان مهموم بالمسرح ودور المسرح في حياة مواطنيه، فلم تسرقه انشغالاته وأعباؤه الوظيفية من كتابة النصوص المسرحية المتتالية وإخراج بعضها وعمل الديكورات اللازمة لبعضها الآخر، ووضع الموسيقى لبعضها الثالث. فقد قام في الفترة من عام 1975 إلى عام 2025 بتأليف المسرحيات التالية: أم الزين، الحذاء الذهبي، صارت نشب، من يضحك أخيراً، يا ليل يا ليل، زنزانة البحر، المهرج، قرية الزهور، رسائل أبو أحمد الحويلي، غناوي الشمالي، مغرم هل الشوق، يا هل الشرق، أهل الشرق، هلوسات، شدوا الضعاين، هالشكل يا زعفران، أسفار الزباري، كرك، قطار المرح، أم السالفة، هناك، المرزام، الخيمة، انكسارات سعيد المجبر، وادي المجادير، ريحة الهيل، هوبيل بالمال، المغني والأميرة، الفيل يا ملك الزمان، حكاية حداد، أنين الصواري، الحادث والكائن، زكريا حبيبي، الخيول، خيمة العز، مي وغيلان، اللؤلؤة بين الدشة والقفال، باقي الوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه المسرحيات أخرج 30 منها، وعمل ديكورات لمسرحيتي «هالشكل يا زعفران» و«المهرج»، وصمم بنفسه ملابس مسرحية المهرج، وقام بوضع الموسيقى المصاحبة لمسرحية الحذاء الذهبي. ومن هنا قيل عنه إنه فنان شامل وصاحب رؤية فنية خاصة، وإنسان يتمتع بذائقة فنية رفيعة من حيث الألوان والأشكال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المتمعن في أعمال المناعي، يكتشف أن هدف الفرجة والتسلية والنقد الاجتماعي لئن كان حاضراً في بعض مسرحياته، إلا أن الأهداف الأخرى التي سعى إليها شملت التعبير عن مشاكل المجتمع المحلي وهمومه، وتوثيق التغيرات التي طرأت على المجتمعين القطري والخليجي، وتصوير الصراع بين الأفكار التقليدية والحداثية التي اجتاحت هذه المجتمعات. ومن ناحية أخرى، يلاحظ على أعماله أنها اتسمت بنوع من المواءمة بين اللغة الفصحى واللهجة القطرية الدارجة، وتوظيف الشعر فيها، وخصوصاً أنه شاعر وصاحب عدة دواوين. ومن ناحية ثالثة يلاحظ أنه كتب للكبار مسرحيات تنور أفكارهم، وكتب للصغار مسرحيات تدغدغ عواطفهم الطرية، وأنه برهن على قدرته على تقديم مسرحيات مكونة من ممثلين اثنين فقط، وتقديم أوبريتات تضم مئات الممثلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشخصية كهذه بارعة في عملها، ومخلصة لفنها، وناشطة في خدمة وطنه وناسه، لم يكن بالإمكان أن تنسى لجهة التكريم والاحتفاء على المستويات المحلية والخليجية والعربية. فقد حصل على جائزة أفضل تقنية مسرحية في مهرجان قرطاج بتونس عام 1985 عن مسرحية «المتراشقون» الكوميدي الساخر من تأليف الفنان غانم السليطي. ونال وسام مجلس التعاون في قمة مسقط سنة 1989، وتمّ تكريمه كرائد مسرحي في مهرجان الخليج الثاني بالدوحة عام 1990، واختطف جائزة أفضل عمل مسرحي متكامل عن مسرحية «غناوي الشمالي» خلال مهرجان الخليج السادس بمسقط سنة 2000، وحصل على جائزة لجنة التحكيم التقديرية عن مسرحية «مقامات بن بحر» خلال الدورة الثالثة لمهرجان قرطاج في عام 1978. وفي عام 2002 مُنح جائزة أفضل إخراج عن مسرحية «مغرم هل الشوق» في مهرجان الخليج السابع بالدوحة، وفي عام 2006 كرمته بلاده بمنحه جائزة الدولة التقديرية في مجال الفنون المسرحية. أما في عام 2020 فقد كان على موعد مع تكريمه من قبل وزارة الثقافة والرياضة في احتفالية إعلان الفائزين بجائزة الدوحة للكتابة الدرامية في نسختها الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن المناعي أعلن في أكتوبر 2018 قراراً بالتوقف عن العمل، لكنه تراجع عنه لاحقاً تحت ضغط جمهوره وعشاق فنه وكبار المسؤولين، وكان السبب، طبقاً لما قاله، هو تراجع الحركة المسرحية القطرية.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالرحمن المناعي.. نوخذة المسرحيين في قطر

<p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتني قبل أيام نسخة مهداة وموقعة من رواية «حمى داخلية» للكاتبة الإماراتية «سارة سالم»، صدرت مؤخراً عن دار ملهمون للنشر والتوزيع، وكانت قراءتي لهذه الرواية الصاخبة اجتماعياً أشبه بعودة إلى أصوات أعرفها جيداً، إنها أصوات البيت الإماراتي، فخلال الصفحات الأولى، بدت اللهجة الإماراتية حاضرة بقوة، كجذر يحمل المعنى ويصنع الإيقاع ويقود السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتابة باللهجة المحلية في الأدب الإماراتي تفتح باباً واسعاً لفهم أعمق للعلاقة بين اللغة والهوية. فاللهجة تحمل الذاكرة اليومية كما هي، بكل ما فيها من بساطة وحرارة وصدق. </div></p><p class='article-text'>كلمات مثل: شخبارك، ريوق، فديتج، سحبي كرسي، يسوون سوالف، تؤدي وظيفة تواصلية وأيضاً تنقل مناخاً اجتماعياً كاملاً، وتستدعي سياقاً إنسانياً لا يمكن استحضاره باللغة المعيارية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهجة الإماراتية في «حمى داخلية» هي مساحة اعتراف تكشف الداخل الإنساني للشخصيات. </div></p><p class='article-text'>فالحوار باللهجة يمنح الشخصيات حرية في التعبير، ويجعل القارئ قريباً منها، كأنه يجلس معها في غرفة واحدة، وهذا القرب النفسي عنصر أساسي في نجاح السرد، لأن اللغة حين تخرج من الفم كما تُقال في الحياة، تصل إلى القلب دون حواجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية توظيف اللهجة المحلية في هذه الرواية وفي الأدب عموماً تتجاوز البعد الجمالي إلى بعد ثقافي ومعرفي، فالرواية المكتوبة باللهجة الشعبية هي وثيقة اجتماعية، فهي تحفظ تفاصيل الحياة اليومية، وأنماط التفكير، وطريقة النظر إلى العلاقات، وإلى الجسد، وإلى العائلة، وإلى التحولات. المفردة الشعبية تحمل تاريخاً شفهياً طويلاً، وتعمل كأرشيف حي لذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدهشني أن «سارة سالم الطنيجي» في هذه الرواية تتعامل مع اللهجة بوعي عميق، فالنص لا يثقل القارئ بالمفردات الفصيحة «المقعرة»، بل يوازن بين السرد والفكرة، وبين الإحساس والبناء الفني، ولهجة الحوارات الإماراتية تتحرك داخل النص بسلاسة، وتخدم الحالة الوجودية للشخصيات، وخاصة في التعبير عن القلق، والاحتقان الداخلي، والصراع بين ما يُقال وما يُكتم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حمى داخلية»، ومع التعقيدات الاجتماعية التي عرضتها، من واقع المجتمع الإماراتي والخليجي، تنتمي إلى جيل جديد من الكتابة الإماراتية التي ترى في اللهجة أداة تفكير، فالنص يكشف أن الهوية تتشكل في اللسان، وفي النبرة، وفي الطريقة التي نروي بها قصصنا لأنفسنا قبل أن نرويها للآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة «سارة سالم» في توظيف اللهجة الإماراتية تنتمي إلى مسار إبداعي مهّد له أدباء إماراتيون اشتغلوا مبكراً على استحضار اللسان المحلي بوصفه حاملاً للذاكرة والمكان.</div></p><p class='article-text'>وعلى ما تسعفني به ذاكرتي، فقد قدّم «علي أبو الريش»، صاحب لقب «راوي المكان»، في أعماله الروائية، مثل «الغرفة 357» و«زينة الملكة»، كتابة مشبعة بروح البيئة الإماراتية، حيث تتسرّب المفردة المحلية في السرد لتكشف علاقة الإنسان بالمكان والقدر والتحوّل.</p><p class='article-text'>وكذلك فتحت «سارة الجروان»، عبر روايتها «شجن بنت القدر الحزين»، أفقاً لربط السرد الروائي بالهوية والتراث، مؤكدة حضور الصوت النسائي في استعادة الذاكرة الاجتماعية. أما «محمد المر»، فقد جعل من قصصه القصيرة، ولا سيما «حكايات دبي»، سجلاً حياً لتفاصيل الحياة اليومية، حيث تتحرك اللهجة بخفة وصدق داخل المشهد الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وذهب «ثاني السويدي» في «الديزل» إلى تجربة سردية أكثر جرأة، تداخل فيها الموروث الشعبي مع أسئلة الوجود والهوية، كما استحضرت «هدى سرور» في روايتها «الياه» ذاكرة اجتماعية غنية، جعلت اللهجة جزءاً من النسيج العاطفي للنص، وضمن هذا المسار المتراكم، تأتي تجربة سارة سالم امتداداً ناضجاً لتقليد أدبي إماراتي يرى في اللهجة أداة وعي، ومساحة تعبير، وجسراً يصل الأدب بالبيت والشارع والذاكرة الحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التوظيف يضع الرواية الإماراتية ضمن سياق عالمي أوسع، فكثير من التجارب الأدبية الكبرى اختارت اللهجة المحلية لتكون أداة سردية أساسية، «مارك توين» مثلاً كتب بلهجة الجنوب الأمريكي ليكشف التفاوت الاجتماعي، وكذلك «يون فوسه» كتب بلغة «نيونورسك» ليحفظ الذاكرة الريفية النرويجية، وأيضاً «نجيب محفوظ» طوّع الحوار ليحمل روح الحارة المصرية، و«الطيب صالح» جعل اللهجة السودانية بوابة لفهم المكان والإنسان، ولذلك، تأتي «حمى داخلية»، في هذا المسار، وكل الأعمال الأدبية التي تقصد حفظ التراث وحمايته، لتؤكد أن اللهجة الإماراتية قادرة على حمل الأسئلة الكبرى، وأنها قادرة على التعبير عن القلق الوجودي، وعن التحولات النفسية والاجتماعية، بعمق وصدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن توظيف اللهجة الإماراتية في الأدب هو فعل ثقافي واعٍ، يسهم في حماية التراث الشفهي والهوية الإماراتية، ويمنح الأدب المحلي صوته الخاص في المشهد العربي والعالمي، فالرواية باللهجة المحلية الشعبية تفتح باب الحوار مع الآخر من موقع الثقة بالذات، ومن احترام الخصوصية.</div></p>

اللهجة الإماراتية بين الأدب والهوية

<p class='article-text'>أعلنت مؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية عن الفائزين في جوائزها التربوية على المستوى المحلي ودول مجلس التعاون لدورة عام 2025، والتي استقطبت 189 مشاركة على المستوى المحلي و105 مشاركات على المستوى الخليجي، وأسفرت عن فوز 41 مشاركاً في الفئات المحلية و22 فائزاً على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي. <br>وأوضحت بيانات الجائزة أن نسبة المشاركة على المستوى المحلي قارب الدورة السابقة مع بقاء عدد الفائزين عند مستوى ثابت نسبياً بلغ 41 فائزاً وفي جوائز دول مجلس التعاون الخليجي لدورة عام 2025، سجلت الجوائز التربوية مشاركة واسعة بلغت 105 مشاركات، أسفرت عن فوز 22 مشاركاً. وتصدّرت المملكة العربية السعودية المشاركات الخليجية بواقع 70 مشاركة و10 فائزين، تلتها دولة قطر بـ21 مشاركة و6 فائزين، ثم مملكة البحرين التي سجلت 11 مشاركة و4 فائزين، فيما شاركت دولة الكويت بـ3 مشاركات نتج عنها فوز مشاركين اثنين. <br>وتبرز هذه الأرقام الحضور القوي للمؤسسات والكوادر التربوية الخليجية، وتنامي حجم التنافس وجودة الأعمال المقدّمة في مختلف مجالات الجائزة.<br>وقال معالي حميد محمد القطامي، رئيس مجلس أمناء مؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية: يأتي الإعلان عن الفائزين بجوائز حمدان التربوية لعام 2025 ليتّوج جهود المؤسسة الموجهة إلى تمكين التميز التربوي، والارتقاء بجودة التعليم، وتحفيز الكفاءات المتميزة داخل منظوماتنا التعليمية من خلال هذه الجوائز التحفيزية والتي حققت أثراً طيباً في دفع عناصر المنظومة التعليمية على تقديم أفضل ما لديها من مبادرات وممارسات مبتكرة، وأضاف معاليه إن جوائز حمدان أضحت بمكانتها العلمية ومعاييرها الرفيعة، منصة موثوقة ومرموقة لاكتشاف النماذج الملهمة، وتقدير الجهود الاستثنائية التي تسهم في تحسين التعليم وتعزيز قدراته على الاستجابة لمتطلبات المستقبل. <br>وأكد معاليه أن مسيرة الجائزة الممتدة على مدى أكثر من عقدين أسهمت في ترسيخ ثقافة التميز داخل المؤسسات التعليمية، وفي بناء مجتمع تربوي يؤمن بأن الابتكار هو بوابة المستقبل، ويعمل على تطوير الأداء، ويدعم المعلمين والطلبة والمؤسسات في رحلة التطوير المهني والمعرفي. مؤكداً التزام المؤسسة بمواصلة رسالتها في تمكين الممارسات التربوية الرائدة، ورعاية الإبداع، وتعزيز دور التعليم رافعة أساسية للتنمية والنهضة وازدهار المجتمع.<br>وتقدم رئيس مجلس أمناء المؤسسة بالتهنئة إلى الفائزين على تميزهم وتتويج جهودهم بالجائزة، وفي كلمته بهذه المناسبة، قال الدكتور محمد بن سعود آل مقبل، المدير العام لمكتب التربية العربي لدول الخليج: «إنّ الإعلان عن نتائج جوائز حمدان بن راشد آل مكتوم يُعيد التأكيد أن الاستثمار في التعليم هو الاستثمار الأعمق أثراً في مستقبل الإنسان والدول، وأن تكريم المتميّزين هو تكريم للقيم التي تنهض بها الأمم. كما أنّ إعلان الفائزين على مستوى دول مجلس التعاون لدورة عام 2025 يمثّل محطة رفيعة في مسيرة التطوير التربوي الخليجي، وتجسيداً عملياً للرؤية الملهمة التي انطلقت منها هذه الجوائز منذ تأسيسها في تقدير الكفاءات المتميّزة وإبراز الممارسات التعليمية المتقدمة وتعزيز منظومة الجودة والابتكار داخل المؤسسات التعليمية».<br> يذكر أن حفل تكريم الفائزين بالجوائز الخليجية والمحلية سيكون في أبريل القادم.</p>

«حمدان بن راشد للعلوم» تعلن نتائج الجائزة التربوية في المستويين المحلي والخليجي لدورة 2025

هوية الإنسان والمكان في الرواية الإماراتية

<p class='article-text'>أعلن المكتب الثقافي بالمجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة عن الشخصية الثقافية المكرمة في هذه الدورة للجائزة، وذلك ضمن استعداداته لتنظيم فعاليات حفل جائزة الشارقة لإبداعات المرأة الخليجية في دورتها السابعة لعام 2025.</p><p class='article-text'>وقالت المستشار الثقافي صالحة غابش رئيس المكتب الثقافي بالمجلس: تم استحداث هذا التكريم ضمن الجائزة اعترافاً بجهود سيدات تميزن بعطاء ثقافي استثنائي أثرين به سيرتهن الذاتية، ولهن تجارب في تقديم خبرات مهمة في الجانب الفكري والمهني المشهود له في الساحة الثقافية الخليجية والعربية، والتواصل مع الجهات الثقافية في العالم ومشاركتهن في التعريف عبر إنتاجهن بالثقافة العربية والخليجية، وأضافت: وقد تم اختيار الدكتورة سعيدة بنت خاطر بن حسن الفارسي، من سلطنة عمان الشقيقة، والتي سيتم تكريمها يوم 30 من شهر أبريل الجاري، ضمن حفل تكريم الفائزات بالجائزة، باعتبار أنّها من الشخصيات المؤثرة في المجتمع العُماني والخليجي، فلها مؤلفات أدبية وشعرية، والعديد من الدراسات النقدية، وأسهمت في هيئة تحرير العديد من المجلات، وشاركت في العديد من الأمسيات والندوات والمحاضرات والمعسكرات الإرشادية محلياً وعربياً ودولياً، ولها مشاركات في العديد من المؤتمرات والمهرجانات الأدبية، وقد أنشأت صالوناً ثقافياً باسمها تستقبل فيه أصحاب الفكر والثقافة والإبداع من الخليج والوطن العربي.</p><p class='article-text'>وحصلت الفارسي على ليسانس لغة عربية وشريعة إسلامية ودبلوم تربية من جامعة الكويت عام 1977، وماجستير لغة عربية في النقد والبلاغة والأدب المقارن ـ جامعة القاهرة ـ كلية دار العلوم عام 1994، ودكتوراه في النقد والبلاغة من جامعة القاهرة ـ كلية دار العلوم عام 2002.</p><p class='article-text'>كما شغلت العديد من المناصب منها عضو مجلس الدولة عام 2012، ورئيسة الجمعية العمانية للكتاب والأدباء من العام 2010 إلى 2012، ومسؤولة النشاط الثقافي في كلية مسقط للعلوم والتكنولوجيا من عام 1996 إلى العام 1999.</p><p class='article-text'>وعن فوزها بهذه الجائزة قالت الفارسي: عندما نفوز بفعل ثقافي محمود، تحتفي به الشارقة فالعيون تتجه إليها والنفوس ترنو إلى طيب الأثر الذي تزرعه الشارقة في نفوس المثقفين، فتشرق بنور العلم والمعرفة والثقافة، وتتبع مشكاة ذلك النور، وتطور من التجارب المقدرة من قبل أبٍ يجعل من الثقافة سراجاً يهتدي به السائرون.</p><p class='article-text'>للشارقة أقول أحياناً تخوننا الكلمات، والفرح يعاش ولا يقال.. شكر ممتد موصول لكل رموز الشارقة المثقفة، ومن يهتم بالثقافة والمثقفين، شكراً لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، شكراً لقرينته سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيس المجلس الأعلى لشؤون الأسرة، جعلكم الله ممن يغرس الحكمة والفكر المستنير والنبوغ في نفوس الناس في كل آنٍ وحين، وشكراً للمكتب الثقافي الذي يدير ويشرف على جائزة الشارقة لإبداعات المرأة الخليجية، ومن يترأسه ويمثله ويعمل فيه، كل التقدير لاهتمامكم بمن هم الأهم في حياتنا، والركيزة التي تسند المجتمع، ولتوجهكم نحو الأسرة وراعية هذه الأسرة من النساء الواعيات المجتهدات المجدات، ولهذا الوعي المستنير والمعتز بدور المرأة وخصها بالرعاية والعناية لتطور نتاجها الثقافي المنافس بشدة لأخيها الرجل، وليسير المجتمع على قدمين سليمتين صلبتين في الرقي والتطور والتقدم الإنساني للبشرية جمعاء.</p><p class='article-text'>يذكر أن الشخصية الثقافية للدورة السابقة من الجائزة كانت الشاعرة فوزية السندي من مملكة البحرين.</p>

«الشارقة لإبداعات المرأة الخليجية» تعلن الشخصية الثقافية للجائزة

<p class='article-text'>ثمانية أعمال إماراتية وخليجية تمتاز بضخامة إنتاجها وتنوع حكاياتها، تزين شاشات قنوات مؤسسة دبي للإعلام، طوال شهر رمضان المبارك، تجمع في ظلالها نخبة من نجوم الإمارات والخليج، الذين أسهموا جميعاً في تقديم مجموعة حكايات واقعية تعالج قضايا المجتمع وتقدمها في قوالب درامية وكوميدية خفيفة، لتبدو هذه الأعمال ورقة رابحة تراهن عليها «دبي للإعلام» في السباق الدرامي الرمضاني لهذا العام، إذ تبرز هذه الأعمال توجهات المؤسسة الهادفة إلى رفد السوق العربي بالمحتوى الإماراتي والخليجي المتميز، وتلبية تطلعات المشاهدين المختلفة، ما يعزز مكانة «دبي للإعلام» واحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط.</p><p class='article-text'>وفي رمضان هذا العام، تعود سيدة الشاشة الخليجية الفنانة القديرة حياة الفهد إلى الشاشة من جديد بعد غيابها عن الموسم الدرامي الماضي، لتقدم مسلسل «أفكار أمي» الذي تتعاون فيه للمرة الثالثة مع المخرج باسل الخطيب بعد مسلسلي «أسد الجزيرة» و«مارغريت»، وفيه تجسد شخصية «شاهة العبدالله» التي تسعى بعد رحيل زوجها إلى فرض أفكارها وآرائها على أسرتها، ما يضعها أمام مجموعة من المواجهات الصعبة، لتتصاعد الأحداث إثر تعرضها لأزمة صحية تدفعها إلى مراجعة قراراتها وإعادة النظر في طريقة تعاملها مع الآخرين، فتجد نفسها أمام تحديات غير متوقعة تهدد استقرار أسرتها.</p><p class='article-text'>ومنذ حلقاته الأولى نجح العمل الذي يعرض على شاشة تلفزيون دبي، في لفت انتباه الجمهور، ولا سيما أنه يضم مجموعة من الفنانين الذين أثبتوا جدارتهم في الساحة الدرامية، ومن بينهم الفنان إبراهيم الحساوي، والفنانة شيماء علي، والفنانة ريم أرحمة، والفنان بشار الشطي، والفنان سعود بوشهري، وكذلك الفنان شهاب حاجية، ما يبرز أهمية المسلسل الذي يجمع بين الخبرة والشباب، ويقدم قيمة إضافية للمشهد الدرامي الخليجي.</p><p class='article-text'>«السيرك»</p><p class='article-text'>ومع بدء عروضه في تلفزيون دبي، تمكن مسلسل «السيرك» الذي يتميز بقصته المملوءة بالمفاجآت والمغامرات الممتعة من تحقيق نجاح لافت ونسبة مشاهدات عالية، تضعه في صدارة السباق الدرامي الرمضاني، وخاصة أن العمل يعيد لم شمل الثنائي الفنان داوود حسين والفنان حسن البلام، بعد مرور 20 عاماً على تقديمهما آخر مسلسل درامي معاً، وذلك بفضل الجهود التي بذلتها مؤسسة دبي للإعلام لتحقيق هذا الهدف الذي مثل مفاجأة الموسم الرمضاني، ليتمكن المسلسل من رفع مستوى الحماس لدى الجمهور الذي وصفه بـ«المغامرة الممتعة»، إذ يجمع في بطولته نخبة من الفنانين المعروفين، ومن بينهم عبدالعزيز النصار، ومحمد الرمضان، وفهد البناي، ونوف السلطان، وخالد السجاري، وسعاد علي.</p><p class='article-text'>ويمثل المسلسل الاجتماعي الكوميدي «باب السين» إضافة جديدة إلى مسيرة المخرجة الإماراتية نهلة الفهد التي قدمت العام الماضي مسلسل «منت رايق»، ويشهد «باب السين» الذي يعرض في تلفزيون دبي، تعاوناً فنياً متميزاً بين الكاتبة مريم نصير والكاتبة مريم القلاف، فقدمتا نصاً كوميدياً يناقش سلسلة من الظواهر التي نعيشها اليوم، مثل تأثير وسائط التواصل الاجتماعي في الأطفال وترابط الأسرة، والزواج، وبيئة العمل، ويجمع العمل كلاً من الفنانين عبدالعزيز النصار وشيماء سليمان، وبشير غنيم، وأحمد النجار، وغيرهم، والذين عملوا معاً على تقديم عمل متميز قادر على جذب انتباه متابعي الدراما الرمضانية.</p><p class='article-text'>«المسار»</p><p class='article-text'>من جهة أخرى، يوصف مسلسل «المسار» للمخرج باسم شعبو ومن تأليف محمد العنزي وبدر الجزاف، بـ«الدراما الاجتماعية المملوءة بالغموض»، إذ يتناول العمل أحداثاً مشوقة تتمحور في شأن عائلة تواجه مجموعة من التحديات والمشكلات بعد وفاة كبير العائلة. ومع تقدم الأحداث، يكتنف العمل الغموض والترقب، ما يجعله مملوءاً بالتشويق في إيقاع سينمائي متصاعد، ويتطرق المسلسل الذي يؤدي بطولته نخبة من نجوم الدراما الخليجية، ومن أبرزهم الفنان محمد المنصور، والفنان حسين المنصور، والفنانة سوزان نجم الدين، وخالد البريكي وحمد العُماني، وبيبي عبدالمحسن وفرح الصراف وشذى سبت، إلى العديد من القضايا الاجتماعية المهمة، مثل التربية، والسلطة، والطمع والحب، عبر مجموعة من الشخصيات التي تتضارب مصالحها وأهدافها.</p><p class='article-text'>«دنون»</p><p class='article-text'>وفي رمضان هذا العام، تتجلى على شاشة قناة «سما دبي» روائع الدراما الإماراتية، التي تقدم المسلسل الكوميدي «دنون»، وفيه يعود الفنان عبدالله زيد إلى الواجهة مجدداً بعد غياب دام 3 سنوات، ليؤدي بطولة العمل الذي يشارك فيه أيضاً كل من الفنانين أحمد مال الله، وأحمد الأنصاري، وهدى الغانم، وأمينة عبد الرسول، والذين أسهموا جميعاً في سرد حكاية استلهمها عبدالله زيد من الذاكرة الشعبية المحلية، وتدور أحداثها في شأن «دنون»، الرجل الستيني الذي يعيش في منطقة جبلية ويعمل سائقاً لحافلة المدرسة ومتزوج بثلاث نساء، ويسعى بكل الطرائق إلى جمع المال، ما يضعه في العديد من المواقف المحرجة، وتتعقد الأحداث مع خروج «صنقور» من السجن والذي يسعى للانتقام من «دنون» عبر التقرب منه والزواج بإحدى بناته.</p><p class='article-text'>كما تعرض القناة مسلسل «وديمة وحليمة 4» الذي يعود مجدداً إلى الشاشة إثر النجاح الذي حققه في مواسمه الثلاثة الماضية، ليواصل سرد حكاية الجارتين وديمة وحليمة والمواقف التي تقع بينهما، والتي صاغها الكاتب والفنان جاسم الخراز في قالب كوميدي جميل قدمه عمر إبراهيم برؤية إخراجية متميزة تبرز طبيعة البيئة الشعبية المحلية، ويتميز الموسم الرابع الذي يؤدي بطولته كل من الفنانة سعاد علي، والفنانة ملاك الخالدي، والفنان مرعي الحليان، والفنان أحمد عبدالرزاق، والفنانة أمل محمد، وغيرهم، بظهور شخصيات جديدة تمنح القصة بعداً إضافياً، من بينها «فرج» وهو الأخ الأكبر لحليمة ويمتاز بسرعة غضبه، وابنه «سالم» الذي يحلم بالزواج بابنة وديمة «أسماء» الطموحة والمشغولة بمشاريعها الخاصة كما يبرز في أحداث المسلسل صاحب الدكان «سليم» الذي يستمتع بمشاهدة المواقف الطريفة التي تجمع البطلتين.</p><p class='article-text'>«وطن عمري»</p><p class='article-text'>أما المسلسل الدرامي «وطن عمري» للمخرج عمار رضوان، فيكشف عن إمكانات الكاتبة الإماراتية مريم الزعابي التي تخوض فيه تجربة الكتابة الدرامية أول مرة، فنجحت في تقديم عمل متميز يشكل قيمة إضافية للدراما الإماراتية، وتدور أحداث العمل الاجتماعي الذي يبث في قناة سما دبي، في شأن الدكتور بدر الذي يعيش صراعاً داخلياً بسبب تعلقه بـ«فلك»، الفتاة التي تصغره سناً، ليجد نفسه في موقف صعب ومواجهة مباشرة مع نظرات المجتمع وأحكام المقربين منهما، ويجمع «وطن عمري» نخبة من الفنانين الإماراتيين، وعلى رأسهم عبدالرحمن الملا، وفاطمة الحوسني، وخالد البناي وليلى المقبالي، وفاطمة البستكي، وريم حمدان، والذين أسهموا في تقديم عمل فني لافت من ناحية قصته وتوجهاته وطريقة معالجته قضايا المجتمع.</p><p class='article-text'>«واحة الأعرابي»</p><p class='article-text'>الموسم الرمضاني الحالي لم يخلُ من الدراما التاريخية، فتعرض قناة «سما دبي» مسلسل «واحة الأعرابي»، وهو من تأليف بندر طلال السعيد، وإخراج ثامر العسلاوي، ويقدم سرداً درامياً متميزاً تدور أحداثه في ملامح صراع معقد بين الأعراب والمحتلين في حقبة زمنية غنية بالأحداث ما بين القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر، ويحكي المسلسل قصة «صقر الأعرابي» الذي يتمتع بمكانة اجتماعية مرموقة، وبعد رفض أبنائه تولي هذه المهمة، يقرر التنازل عنها لأحد أبناء عمه، الذي لا يقبل بها إلا بعد حصوله على موافقة العائلة الكبيرة، ويتميز هذا العمل بجمعه كوكبة من نجوم الدراما الخليجية، ومن أبرزهم الفنان إبراهيم الحربي، وجمال الردهان، وأسمهان توفيق، وأحمد العُماني، وشوق موسوي، وكفاح الرجيب، وعبدالعزيز الصايغ، إلى جانب ضيوف الشرف، ومن بينهم يعقوب عبدالله، وميس كمر، وعبدالله التركماني.</p>

تتميز بضخامة إنتاجها وتنوعها

الدراما الخليجية في «دبي للإعلام».. قضايا واقعية وحكايات مشوقة

<p class='article-text'>أفاد مسؤولون في قطاع الشباب ومختصون بأن الهوية الثقافية للشباب في الإمارات تمثل رابطاً وجسراً قوياً يجمعهم بقيم وتقاليد مجتمعهم، مما يعزز لديهم شعور الانتماء والفخر بالجذور.</p><p class='article-text'>وأكد عمر الأنصاري، مدير مشاريع ورئيس مجلس الشباب في دائرة الموارد البشرية لحكومة دبي، أن الهوية الثقافية للشباب قادرة على التكيف مع الانفتاح العالمي دون أن تفقد أصالتها، وأوضح أن قوة الهوية تعزز ثبات الشباب وتجعلهم قادرين على إضافة بصمتهم الفريدة، مؤكداً أن التمسك بالهوية يمنح الأفراد صلابة واستقلالية تعكس قيمهم العميقة والمتنوعة.</p><p class='article-text'>وشدد على أن صمود الهوية الثقافية يتطلب قوة ووعياً بضرورة الحفاظ على السمات الأساسية، بما يؤدي إلى تعزيز الإبداع الشخصي والوطني، وأكد أن بإمكان الشباب المزج بين هويتهم الأصيلة والتأثيرات الثقافية الأخرى عبر الحفاظ على عناصر جوهرية، مثل اللغة والتراث، بما يعزز توازنهم بين الأصالة والانفتاح على العالم.</p><p class='article-text'>تحديات</p><p class='article-text'>وفيما يتعلق بالمبادرات التي تواكب توجهات الدولة للحفاظ على الهوية الثقافية للشباب، أكد حسن سبت، رئيس مجلس دبي للشباب، على الدور الحيوي الذي يقوم به المجلس في ترسيخ وتعزيز الهوية الوطنية الإماراتية بين فئة الشباب، وسط التحديات التي تفرضها العولمة والانفتاح الثقافي العالمي.</p><p class='article-text'>وأوضح سبت أن المجلس يسعى، من خلال مبادراته وبرامجه المتنوعة، إلى تحصين الشباب الإماراتي ضد التأثيرات السلبية للانجراف الثقافي، مشيراً إلى أن الانتماء الوطني والفخر بالهوية يعدان من الركائز الأساسية التي يحرص المجلس على ترسيخها.</p><p class='article-text'>وقال: نعمل في مجلس دبي للشباب على إطلاق مبادرات تعزز من ارتباط الشباب الإماراتي بقيمه وهويته، مع التأكيد على قدرته على التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخرى. إن بناء جيل واعٍ بتراثه وقيمه، قادر على الانفتاح على العالم بثقة، هو أحد أهدافنا الرئيسية.</p><p class='article-text'>منصة مجتمعية</p><p class='article-text'>من جانبها، أكدت عفراء سلطان السويدي، نائب رئيس مجلس شباب دبي، أهمية دور المجتمع في دعم الشباب للحفاظ على هويتهم الثقافية مشددةً على دعم المبادرات التي تركز على تعزيز التراث، ودعوة الشباب للمشاركة في الاحتفالات الثقافية والتقاليد المحلية. وأضافت: نفخر في دبي بوجود منصة مجتمعية في الإمارات، وهي «فرجان دبي» التي تجمع مجتمع الفرجان في الإمارة على منصة واحدة تفاعلية.</p><p class='article-text'>وعن البرامج والفعاليات التي تساعد في تعزيز الهوية الثقافية لدى الشباب، أوضحت أن هناك العديد من الأنشطة التي تهدف إلى هذا الغرض، مثل «مهرجان الغاف» و«تحدي المجتمع»، وورش العمل التي تنظمها الهيئات الثقافية والتراثية ومركز الشباب، وأكدت أن هذه الفعاليات تقدم للشباب تجارب غنية ومعمقة حول موروثهم الثقافي، وتساعدهم على التواصل مع هويتهم الوطنية.</p><p class='article-text'>وأفاد الباحث الاجتماعي الدكتور محمد المرزوقي بأن الهوية الثقافية للشباب اليوم تعبّر عن ارتباطهم الوثيق بقيم وتقاليد مجتمعهم، مما يمنحهم شعوراً قوياً بالانتماء.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن الشباب يواجهون تحدياً في عصر العولمة، حيث يسعون للحفاظ على ملامح مجتمعهم الأصلي، مع الانفتاح على ثقافات العالم. وأكد أن الهوية تشمل اللغة، والدين، والتاريخ، والقيم الاجتماعية، لكنها تتأثر بالتطورات المستمرة، مما يجعلها تتجدد وتتكيف.</p><p class='article-text'>الأفكار الرائجة</p><p class='article-text'>وعلى الصعيد العربي والخليجي، أكد الباحث الاجتماعي الدكتور أحمد مراد البلوشي، أهمية صون الهوية الثقافية الخليجية والعربية، مشيراً إلى أن العالم العربي يشهد تطوراً ثقافياً متسارعاً يناقض الأفكار الرائجة حول تفوق الغرب وتبعية العرب.</p><p class='article-text'>وأوضح البلوشي أن الشباب العربي يحقق نجاحات بارزة في مجالات متنوعة تشمل المجتمع، والثقافة، والتكنولوجيا، والإعلام، مما يثبت أن العرب قادرون على فرض إنجازاتهم المعاصرة. وأضاف أن الشباب العربي بحاجة مستمرة للارتباط بجذورهم التاريخية وفهم ثقافة أوطانهم. وعلى مستوى الإعلام الجديد، أشار البلوشي إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت وسيلة مؤثرة في تشكيل آراء الشباب وتوجهاتهم.<br><br></p>

مسؤولون في قطاع الشباب: الهوية الثقافية «جسر» القيم والانتماء

<p class='article-text'>يعد المسرح أبا الفنون وأولها منذ زمن الإغريق والرومان، كما أنه يعد الجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية. وعرفت منطقة الخليج الفنون المسرحية من خلال حفلات التمثيل التي كان يقوم بها طلبة المدارس على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال فرق الكشافة المدرسية أو من خلال سهرات الأندية الرياضية. <br></p><p class='article-text'>وإذا ما تحدثنا عن تاريخ المسرح في المملكة العربية السعودية تحديداً نجد أن البدايات الأولى تمثلت في المسارح المدرسية. إذ تذكر الأدبيات السعودية أن الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود حضر حفلاً مدرسياً خلال زيارته لمدينة عنيزة سنة 1928 وشاهد وقتها مسرحية «كسرى والوفد العربي»، وأن محاولات فردية انطلقت من مكة المكرمة لتأسيس مسرح سعودي منذ عام 1932 قادها حسين عبدالله سراج المعروف بـ «أبو الشعر المسرحي» والذي كتب مسرحيات «الظالم لنفسه» في 1932، و«جميل بثينة» في 1942 و«غرام ولادة» في 1952.</p><p class='article-text'>كما كتب آخرون نصوصاً مسرحية لم تجد المسارح لتنفيذها من أمثال أحمد عبدالغفور عطار الذي كتب مسرحيتي «الهجرة» و«الملحة» سنة 1946، وعبدالله عبدالجبار صاحب مسرحية «العم سحنون» في 1952، ومحمد مليباري صاحب مسرحيات «فتح مكة» و«مسيلمة الكذاب» في 1960. <br></p><p class='article-text'>وهناك من يرى أن المسيرة المؤثرة للمسرح السعودي بدأت عام 1958 تقريباً على يد الشيخ القصيمي صالح بن صالح الذي كان يصقل مواهب طلابه التمثيلية ويشجعهم على تقمص مختلف الأدوار، فبرز وقتها في عنيزة الممثل الموهوب عبدالعزيز الهزاع.<br></p><p class='article-text'>والحقيقة أن الجهود تواصلت مذاك لتأسيس نشاط مسرحي يواكب حركة المسرح العالمي، ومنها جهود الأديب أحمد السباعي في مكة، والتي أسفرت عن تأسيسه مسرحاً خاصاً في عام 1960 تحت اسم «دار قريش للتمثيل الإسلامي»، ثم جهود مجموعة من الفنانين في الأحساء لتأسيس «نادي الفنون الشعبية» عام 1971.</p><p class='article-text'>فجهود عدد من المبدعين المهتمين بأدب المسرح في تأسيس «الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون» التي أشهرتها الإدارة العامة لرعاية الشباب بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية عام 1973 والتي كان من باكورة إنتاجها مسرحيات مثل «آخر المشوار» لعبدالرحمن الشاعر، و«الرقم ثلاثة يكسب» لناصر المبارك، و«قطار الحظ» لإبراهيم الحمدان، و«باقي الغسيل» لإبراهيم الحسن.<br></p><p class='article-text'>ومع ظهور وانتشار التلفزيون، وتأسيس مسرح الإذاعة والتلفزيون، وحدوث التغيرات الاجتماعية والثقافية في حقبتي السبعينيات والثمانينيات، وجد المسرح قبولاً أوسع لدى الجمهور، وهذا أدى بدوره إلى ظهور مواهب وأعمال جديدة، وصولاً إلى انتقال التجربة المسرحية السعودية من المسرح الخاص إلى العروض العامة المستقطبة لجمهور أعرض، ومثال ذلك عرض أول مسرحية على الجمهور السعودي في الرياض في عام 1973 من إخراج إبراهيم الحمدان بعنوان «طبيب بالمشعاب» المقتبس نصها من مسرحية «طبيب بالإكراه» لموليير.<br></p><p class='article-text'>أما مسرح الطفل الذي تنبع أهميته من الحكايات التي تغرس القيم والفضائل في نفوس الأطفال، وتعرفهم على جذورهم ومجتمعاتهم وعاداتهم وترفع من قدراتهم اللغوية وتحسن مهارات الاستماع لديهم، والذي اعتبره الأديب الأمريكي «مارك توين» من أعظم الاختراعات في القرن العشرين كونه أسهل معلم للأخلاق وخير دافع للسلوك الحميد، فإنه لم يظهر في السعودية إلا في عقد السبعينيات من القرن العشرين على يد المسرحي الراحل عبدالرحمن المريخي وبفضل جهوده ومواهبه في هذا المجال، والتي بسببها أطلق عليه لقب «رائد مسرح الطفل السعودي». وبسبب ريادته هذه وما قدمه للمسرح السعودي من أعمال خالدة في الذاكرة إلى اليوم، ارتأينا أن نخصص هذه المادة للتعريف به وبسيرته الفنية الناصعة وما قدمه لوطنه السعودي.<br></p><p class='article-text'>أبصر عبدالرحمن بن علي المريخي النور في حي الرفعة بمدينة الهفوف في محافظة الأحساء في سنة 1953، وبها نشأ وترعرع. وتلقى تعليمه العام في مدرسة الصالحية الابتدائية ومدرسة عمر بن الخطاب المتوسطة، ثم التحق بمعهد إعداد المعلمين الثانوي في الأحساء سنة 1975 ثم انتقل منها إلى كلية المعلمين التي تخرج منها في عام 1985 حاملاً دبلوم اللغة العربية.<br></p><p class='article-text'>لم تكن بدايات المريخي المكنى بـ«أبومنذر» مسرحية، وإنما تربوية بسبب عمله في التدريس كمعلم للبنين بمدارس الأحساء منذ أن كان في العشرين من عمره. وإبان ذلك نشط كلاعب كرة قدم في صفوف «فريق الأخوة»، أحد أشهر فرق الحواري في الأحساء في مطلع السبعينيات الميلادية، قبل أن ينتقل إلى لعبة كرة السلة. ثم انشغل من خلال عضويته بنادي الجيل بالفنون التشكيلية التي صار واحداً من رموزها البارعين، ومنها تحول إلى عالم المسرح ليصبح سريعاً واحداً من أبرز المسرحيين في السعودية قبل أن يغدو معروفاً على مستوى العالم العربي.<br></p><p class='article-text'>اعترف المريخي في حوار أجرته معه جريدة «اليوم» السعودية وأعادت نشره في 12 ديسمبر 2005 أنه يدين بالفضل في ما تعلمه، لشخصيتين هما: عبدالرحمن الحمد الذي تعلم على يده الكثير من شؤون المسرح، وشاكر الشيخ الذي تعلم منه كيف يتطلع دائماً إلى مستقبل أكثر إشراقاً. وفي الحوار نفسه أجاب صاحبنا عن سؤال حول لهاثه وتنقله ما بين الرياضة والرسم والشعر والمسرح والكتابة، فأجاب بأنه بدأ الركض منذ 1973 وما زال الطريق في أوله، وأن المسرح بات يشكل المساحة الطاغية والهاجس الأكبر في داخله.<br></p><p class='article-text'>ويمكن القول إن عمله بالتدريس قربه من الأطفال وهمومهم ومشكلاتهم وهو ما دفعه إلى تأسيس مسرح لهم (مسرح الطفل)، بل استثمر تخصصه في اللغة العربية في الكتابة لهم بحب وشغف وتفانٍ، ليصبح بالتالي الأب الروحي لمسرح الطفل في السعودية. وفي هذا السياق كتبت الأديبة والشاعرة والناقدة السعودية حليمة مظفر في مجلة «القافلة» الصادرة عن شركة أرامكو السعودية: «انتبه المريخي قبل غيره، وفي وقت مبكر جداً، إلى أن الفصول الدراسية التي تجمعه مع تلاميذه ليست كافية لصقل شخصيتهم، وإطلاق إبداعاتهم. ولأنه عرف مفاد العبارة التي يرددها دوماً (أعطني مسرحاً أعطيك شعباً مثقفاً)، حاول توظيف المسرح فناً يمكن من النهوض بالطفولة وفكرها ووعيها، مدركاً أنه وسيلة تمكنها من أن تعرف تلك الأحلام المنتظرة غداً؛ ويحتاج المجتمع إلى سواعدها لتحقيقها».<br></p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن مهمة المريخي لجهة تأسيس مسرح للطفل في بيئة جرداء لا وجود فيها للمسرح لا للكبار ولا للصغار، كانت صعبة وشاقة لكنه نجح لأسباب منها: إيمانه العميق بصواب ما يطمح إليه من جهة، ووعيه الكامل بأهمية المسرح من جهة ثانية، وثقافته المسرحية التي استمدها من قراءات متنوعة عربية وأجنبية.<br></p><p class='article-text'>ويخبرنا الكاتب والمخرج المسرحي وأستاذ المسرح في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل الدكتور سامي الجمعان عن بدايات اهتمام المريخي بمسرح الطفل فيقول ما مفاده إن صاحبنا لاحظ في إحدى الأمسيات التشكيلية بنادي الجيل بالأحساء مجموعة من الأطفال يؤدون مشاهد مسرحية متواضعة فلم يرض عنها. ومنذ تلك اللحظة قرر أن يكتب للأطفال وأن يؤسس لهم فرقة مسرحية منظمة وأن يتعهدهم بالرعاية والتدريب على أسس سليمة. ويضيف قائلاً إن المريخي تأثر بالمسرحي السوري سعدالله ونوس وتشرب تجربته المسرحية، واستطاع لذلك توظيف المسرح الملحمي لما يناسب الأطفال وخيالهم، كما تأثر بالتراث فاستقى معظم أعماله من الحكايات الشعبية.<br></p><p class='article-text'>وهكذا راح المريخي ينبت زرعه في أرض جرداء، فكانت البذرة الأولى مسرحية «ليلة النافلة» التي كتبها وأخرجها بنفسه عام 1975، متحدثاً عن روح الجماعة وأهميتها لجهة العمل، وتعتبر هذه المسرحية البداية الأولى لمسرح الطفل في السعودية، وتتميز بطابعها المحلي من حيث التأليف والإخراج والتمثيل والفلكلور واللهجة والموروث الشعبي، وكانت دافعاً للمريخي لحضور مهرجانات مسرحية بمصر وسوريا وتونس والمغرب، عاد منها متشبعاً بأفكار متطورة غير تقليدية عن المسرح.</p><p class='article-text'>ثم توالت مسرحياته الدرامية والغنائية للطفل ومنها: «نصر البواكير» و«الحل المفقود» و«قرية اسمها السلام» و«إنهم لا يعرفون اليأس» و«ولد الفريج» و«اليتيم» و«ابن آدم قادم»، و«الطائر الذهبي»، و«سوق الحمير»، و«يوميات بنّاي»، و«ساق القصب» و«الطائرة الورقية» و«شداد بن عنتار»، وغيرها.</p><p class='article-text'>وكلها من تأليفه وإخراجه وكتبها بطريقة تناسب مدركات الطفولة وخيالها، دون أن يكون همه إضحاكهم وإمتاعهم فقط، وإنما أيضاً ملامسة قضاياهم وأحلامهم، ومساعدتهم على التفكير بعمق. ولهذا صدق الشاعر والناقد السوري نذير العظمة حينما قال عن المريخي في كتابه «المسرح السعودي» الصادر في عام 1992 عن «نادي الرياض الأدبي» بأنه رائد تجاوز بمسرح الطفل النبرة الأخلاقية والتعليمية إلى البهجة والإمتاع والتجريب. <br></p><p class='article-text'>ظل المريخي يكتب ويخرج مسرحيات للأطفال وهو مستمتع بها وبعمله في تدريسهم وتدريبهم وصحبتهم رغم فارق السن، وكان ما بين هذا وذلك يكتب مقالات نقدية لصحيفة «اليوم» الصادرة من الدمام، ويمارس النشاط الإبداعي والعمل الإداري في «نادي الفنون الشعبية بالمنطقة الشرقية»، ويكتب الشعر (له ديوان مطبوع بعنوان «العشق يتوهج ثلاثياً»)، إلى أن نجح مع بعض من أصدقائه في تأسيس فن المسرح في الأحساء من خلال النادي المذكور الذي تحول في عام 1979 إلى فرع لجمعية الثقافة والفنون وتولى المريخي رئاسته في عام 2000م، علماً أنه تولى قبل ذلك رئاسة القسم الثقافي عام 1979م ورئاسة قسم المسرح عام 1983م وإدارة النشاطات عام 1990م.<br></p><p class='article-text'>في سن الثانية والخمسين أصيب بسرطان الأمعاء وصدرت الموافقة بترحيله إلى ألمانيا للعلاج على نفقة الدولة غير أنه توفي في التاسع من ديسمبر 2005م، تاركاً خلفه إرثاً ضخماً للأطفال وتلاميذه المسرحيين الذين أكملوا مشواره بعدما مهد لهم الطريق. <br></p><p class='article-text'>غادر المريخي دنيانا رحمه الله وهو متوج بالعديد من الجوائز والتكريمات المستحقة. فمن الجوائز: حصل على الجائزة الأولى بمهرجان الرياض المسرحي الثاني عام 1978، وعلى الجائزة الأولى للتأليف المسرحي (عن مسرحية نصر البواكير) خلال مهرجان الرياض المسرحي الثالث عام 1979، وعلى جائزة المركز الأول ضمن مسابقة رعاية الشباب على مستوى السعودية عام 1983 عن مسرحية «ابن آدم قادم».</p><p class='article-text'>وحصل على الجائزة الأولى لأفضل نص مسرحي بمهرجان الجنادرية لعام 2004 عن مسرحية «الهطق» التي كتبها المريخي وأخرجها معتز العبدالله. أما لجهة التكريمات، فقد تم تكريمه في المهرجان المسرحي الرابع لدول الخليج العربي بالبحرين في سنة 1995.</p><p class='article-text'>وكرمه النادي الأدبي بالطائف من خلال إصدار كتاب من جزأين تحت عنوان «الأعمال المسرحية الكاملة للمسرحي عبدالرحمن المريخي». وعن السمات الشخصية للفقيد تحدث رفيق دربه يوسف بن صالح الخميس قائلاً إنه «رحمه الله كان صديقاً للجميع، يحب الأطفال والشباب، ولم يعرف الكبرياء والغرور طريقاً إلى نفسه، كان لا يسعى للظهور إعلامياً، ويحب العمل الجماعي والتشاور في الأمور، ويقدم رأيه وملاحظاته بروح أخوية، ويشجع الهواة ويدفعهم إلى الأمام.</p>

عبدالرحمن المريخي.. رائد مسرح الطفل السعودي والخليجي

<p>ليس من السهل تتبع تاريخ اقتحام المرأة مجال الطرب والغناء في المملكة العربية السعودية دون التوقف طويلاً أمام تجربة الفنانة «عتاب»، خصوصاً أنها برزت خلال حقبة كان فيها غناء الرجل بالكاد مقبولاً في المجتمع، فما بالك بغناء امرأة.</p>
<p>صحيح أن مطربات سعوديات مثل «توحة» و«ابتسام لطفي» سبقنها إلى الغناء والبروز، لكن حكاية هاتين الفنانتين مختلفة كونهما نتاج بيئة سعودية أكثر انفتاحاً وتماهياً مع الطرب والموسيقى، هي بيئة الحجاز متعددة الثقافات المتميزة عن بيئة نجد، التي ولدت ونشأت عتاب في أجوائها المحكومة بالتقاليد والعادات الاجتماعية المحافظة والتعاليم الدينية.</p>
<p>وإذا شئنا الدخول في التفاصيل، نجد أن تاريخ الغناء في السعودية حافل بأسماء مطربين وملحنين كبار حملوا على عاتقهم مهمة صعبة في وسط اجتماعي محافظ، فنجحوا بشق الأنفس في المحافظة على التراث الشعبي الغنائي في الحجاز ونجد والأحساء وتهامة، وتطويره ونشره في السعودية والخليج والعالم العربي.</p>
<p>الأسماء الأولى التي لعبت دوراً في هذه العملية الشاقة كثيرة يأتي على رأسها طارق عبدالحكيم، ومحمد علي سندي، وفوزي محسون، وعمر كدرس، وجميل محمود، وغازي علي، وطلال مداح، وعبدالقادر حلواني، وعبدالله محمد، وسلامة العبدالله، ومطلق الذيابي، وسعد إبراهيم، وغيرهم.</p>
<p>غير أن حظ الفتاة السعودية ظل محدوداً جداً إلى أنْ استطاعت «فتحية يحيى حسن» الشهيرة فنياً باسم «توحة» أن تكسر القاعدة، فعُـدّت بذلك أول مطربة وملحنة سعودية على الإطلاق.</p>
<p>علماً بأن «توحة» ولدت في الأحساء في عام 1934 لأسرة حجازية محبة للفن والأدب والتراث والغناء، ثم انتقلت إلى مكة في سن السادسة ثم إلى جدة بعد ذلك بسبب انتقال عمل والدها مفتش الجمارك بوزارة المالية.</p>
<p>أما الثانية على صعيد الغناء النسوي في السعودية فهي «خيرية قربان عبدالهادي كشاري» الشهيرة فنياً باسم «ابتسام لطفي» (اختار لها صديقها المقرب الفنان الراحل طلال مداح اسم ابتسام بسبب ابتسامتها الجميلة، واختار لها اسم لطفي تيمناً باسم صديقه الفنان السعودي الكوميدي لطفي زيني)، والتي ولدت كفيفة البصر في الطائف في سبتمبر 1951، وبدأت الغناء في سن السابعة من خلال الأفراح بمدينة جدة بعد أن كانت قد تمرست على التجويد ومخارج الألفاظ، ثم ما لبثت أن اشتهرت في عقود الستينات والسبعينات والثمانينات من القرن العشرين في السعودية والخليج والعالم العربي بسبب صوتها الجميل، وقدرتها على الحفظ، وتميزها بسرعة البديهة والأذن الموسيقية.</p>
<p>في الخمسينات الميلادية سمع الناس باسم فتاة سمراء بشوشة تؤدي الغناء وترقص في حفلات الزواج والأفراح والمناسبات السعيدة بمصاحبة عازفتين على العود هما سارة عثمان وحياة الصالح.</p>
<p>لم تكن هذه الفتاة سوى «طروب عبدالخير آدم محمد هوساوي» المولودة بمدينة الرياض في الثلاثين من ديسمبر 1947، والتي اشتهرت وسط زميلاتها ومدرساتها بصوتها العذب أثناء تأدية الأناشيد المدرسية، ما جعل إحدى معلماتها تقترح إيجاد اسم فني لها، فوقع الاختيار على «عتاب» لما في هذا الاسم من رمزية عاطفية.</p>
<p>أما أول من اكتشف موهبتها الغنائية ووجد فيها صوتاً قوياً بمخارج ألفاظ واضحة مع جرأة في الوقوف على المسرح لتقديم الأغنية السعودية بشكل استعراضي تفاعلي وروح خفيفة راقصة، فهو الفنان طلال مداح، رحمه الله، الذي اكتشفها في عام 1959، حينما كانت فتاة يافعة في الثالثة عشرة من عمرها، وعلمها قواعد الغناء ودربها العزف على العود وقدم لها أغنيات سجلتها في السعودية ولبنان، لكن دون أن تلقى صدى واسعاً.</p>
<p>في الستينات، قررت عتاب الانتقال من الرياض إلى جدة بحثاً عن مناخ فني أرحب، وطمعاً في الانتشار والشهرة. وهناك شجعها الفنان الراحل طلال مداح مجدداً على مواصلة المشوار والاستمرار دون خوف أو وجل، فقدمت في عام 1966 أغنية «لا يا بنت» من ألحان فوزي السيموني.</p>
<p>على أن البداية الحقيقية لعتاب كانت في عام 1972 حينما شكلت مع المطرب السعودي الكفيف حيدر فكري (1944 ــ 2006)، المقرب من طلال مداح ثنائياً ناجحاً من خلال الجلسات الطربية.</p>
<p>أعقب ذلك الطفرة الثانية في مشوارها والتي تجلت في ذهابها إلى الكويت، التي كانت وقتذاك قبلة فناني الخليج العربي والجزيرة العربية الباحثين عن الشهرة والانتشار، وقيامها هناك بتسجيل عدد من الأغاني الخاصة بها مع تصويرها تلفزيونياً في سهرات طربية شارك فيها الفنان الراحل حيدر فكري.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30261.jpg"/></p>
<p>من هذه الأغاني: «خلاص من حبكم» من كلمات محمد سعد الجنوبي وألحان عبدالله السلوم، و«بشروني» من كلمات خالد الفيصل وألحان فوزي محسون، و«يا قلم بسم الله اكتب لي كتاب» من كلمات عبدالله بن سبعان وألحان سرور خيري، و«علشانه» من الفلكلور السعودي، وغيرها. ومما لا شك فيه أن رحلتها الكويتية شكلت منعطفاً مهماً في حياتها لأنها أشهرتها على المستوى الخليجي وعرفتها على جمهور أوسع.</p>
<p>تلا ذلك انتشارها على المستوى العربي، وكان ذلك على إثر لقائها بالعندليب عبدالحليم حافظ في إحدى الحفلات الخاصة في السعودية، حيث دعاها لمشاركته في حفلات الربيع في مصر، فاستجابت عتاب وذهبت إلى القاهرة بالفعل، وقدمها العندليب للجمهور المصري في حفلة جماهيرية في عقد السبعينات، حيث غنت لوناً من الفلكلور السعودي بصحبة فرقة نسائية، ثم أطلقت من هناك أغنيتها الأشهر وهي «جاني الأسمر» من كلمات الشاعرة السعودية ثريا قابل وألحان الفنان السعودي فوزي محسون.</p>
<p>بعد ذلك راحت تشارك كل صيف في حفلات المصايف اللبنانية في «عالية» و«بحمدون» مع كبار نجوم الطرب من الخليج العربي ومصر ولبنان، حيث تسنى لي في تلك الفترة التي كنت فيها طالباً جامعياً في بيروت الالتقاء بها والتحدث إليها في شارع الحمراء وهي تتسوق، فوجدتها إنسانة في غاية الرقة والمرح والتواضع.</p>
<p>تزوجت عتاب للمرة الأولى وهي فتاة صغيرة من مواطنها سعيد الزهراني، الذي أنجبت منه طفلتها الأولى ابتسام، التي عملت لاحقاً في مجال الإعلام وتوفيت بمرض السرطان، ثم تزوجت للمرة الثانية من رجل الأعمال المصري والمحلل المالي السابق بوزارة الداخلية المصرية محب فاروق عبدالصبور، الذي كان وقتها يعمل في الرياض كمتعاقد مع وزارة الإعلام السعودية، فأنجبت منه ابنتها دارين وولدها أحمد.</p>
<p>وعلى الرغم من أن زواجها الثاني دام نحو ثلاثين عاماً، إلا أنه تخللها الكثير من المشاكل التي لم تفصح عنها، وإن تردد أن مصدر تلك المشاكل كان تحكم الزوج المصري في أعمالها وأموالها وسيطرته على ممتلكاتها.</p>
<p>ولهذا طلبت عتاب الطلاق أكثر من مرة، وهو ما لم يستجب له زوجها إلى أن تم تطليقها منه بشكل قانوني في عام 1999 من خلال محاكم القاهرة ليختفي الزوج في ظروف غامضة، علماً بأن ابنه أحمد محب فاروق عبدالصبور قام بعد وفاة والدته بحوالي ثمانية أعوام بتحرير محضر يفيد باختفاء والده.</p>
<p>وقد روت ابنة عتاب الإعلامية ابتسام الزهراني في حوار صحفي مع مجلة «اقرأ» السعودية (28/9/2018) فصولاً من عذابات أمها مع زوجها المصري، وكيف أنه رفض فكرة أن تقوم نقابة الفنانين المصرية بعمل سرادق عزاء لها في الجيزة، وكيف أنه سلبها كل شيء فماتت معدمة.</p>
<p>كما أخبرتنا أنها لم تحصل من تركة أمها على أي شيء سوى سيارتين قديمتين باعتهما بمبلغ 11 ألف ريال، مشيرة إلى أنها لم تتمكن حتى من استعادة أرشيفها الغنائي الضخم.</p>
<p>في عام 1980 غادرت عتاب السعودية مع زوجها المصري للاستقرار في القاهرة، وكان ذلك بسبب حملات استهدفتها بحجة أنها تنتهك العادات والتقاليد بأسلوبها الاستعراضي الراقص في الغناء، وتزامن ذلك مع انتهاء عقد عمل زوجها في المملكة.</p>
<p>وعلى مدى السنوات العشرين التالية من إقامتها في مصر، نشطت فنياً من خلال الغناء في الحفلات والسهرات المصرية، والتعاون مع عدد من الملحنين المصريين وفي مقدمتهم الموسيقار محمد الموجي الذي لحن لها أغنية «فك القيود» وأغنية «لو فات الأوان»، خصوصاً أنها كانت قد حصلت على عضوية اتحاد الفنانين العرب وعضوية نقابة المهن الموسيقية بالقاهرة وعضوية مجموعة فناني الجيزة.</p>
<p>غير أن عتاب لم تنس وطنها وجمهورها السعودي والخليجي العريض وهي بعيدة عنهما في مصر، فحرصت على ألا تغني إلا باللهجة السعودية. ولهذا قال عنها النقاد إنها فرضت اللهجة السعودية في مصر، وحققت لنفسها قاعدة جماهيرية وشهرة عربية، وهي متمسكة بالكلمة السعودية، وأيضاً فتحت المجال لظهور أصوات نسائية خليجية أخرى.</p>
<p>وفي الوقت نفسه واصلت تعاونها مع كبار كتاب وملحني الأغنية السعودية والخليجية، فغنت من كلمات الشعراء السعوديين الأمير خالد الفيصل والأمير بدر بن عبدالمحسن والأمير خالد بن يزيد وصالح جلال وغيرهم، والشعراء الكويتيين فايق عبدالجليل وعبداللطيف البناي ويوسف ناصر، والشاعر اليمني حسين المحضار.</p>
<p>وسلمت صوتها القوي لألحان طلال مداح وطارق عبدالحكيم ومحمد شفيق وفوزي محسون وسراج عمر وسامي إحسان وعبدالرب إدريس وسلامة العبدالله وفهد بن سعيد وحمدي سعد ويوسف المهنا وإبراهيم حبيب ومحمد سعد عبدالله وأحمد عبدالكريم.</p>
<p>وهكذا أضافت إلى رصيدها من الأغاني الجميلة التي سبق الإشارة إليها أغاني جديدة أهمها: «يبيني»، «سبحانه»، «حبيب الروح»، «دلوع»، «عبدالله يا عبدالله»، «عبره ردي علي»، «يجوز إنك تخطي»، «لا تكثر حلوفك»، «يا نعيش اثنين»، «لا تصدق اللي يحكون»، «وش لي بالتعب»، «مروا علي اثنين»، «أسمر وعيونو وسيعة»، «أرجع وأقول غلطان»، «من أجلكم عشنا»، «الله حسيبك»، «حبك مسافة»، «في الهوى اسمي عتاب»، «ظلمنتوني»، «قله ما أبيه»، «كل ما قفيت»، «تلف وتدور»، «مشوار»، «منهو بأوصافك».</p>
<p>وشهدت سنواتها القاهرية أيضاً مشاركتها الفنانة فايزة كمال بطولة فيلم تلفزيوني بعنوان «عتاب رائدة الفضاء»، وتملكها ملهى بشارع الهرم، وقيامها بطرح مجموعة من الأغنيات المصورة بطريقة «فيديو كاسيت» تحت عنوان «عتاب شو» ومجموعة من الألبومات الحاملة لأشهر أغنياتها.</p>
<p>إلى ذلك شاركت لفترة في تقديم برنامج «جلسة طرب» من محطة أوربيت الفضائية مع الشاعر الكويتي الكبير بدر بورسلي، ونالت كأس أفضل مطربة خليجية في استفتاء مجلة «صوت» الغنائية ولقب «مطربة عام 1989» في استفتاء صحيفة «الاعتدال» السورية الصادرة في ولاية نيوجيرسي الأمريكية.</p>
<p>في عام 2003 قررت عتاب الانتقال من مصر إلى الإمارات بنية الاستقرار في الأخيرة كي تكون قريبة من والدتها المقيمة هناك. وكانت سعيدة بما حققته من شهرة وريادة في الغناء الاستعراضي السعودي ومسرورة بحب الناس لها.</p>
<p>في تلك الفترة سافرت إلى الولايات المتحدة للعلاج بعد أن كشفت الفحوصات الطبية في سنة 1997 إصابتها بالسرطان لكن عجزها عن تدبير تكاليف العلاج الباهظة دفعها للعودة إلى وطنها للتداوي في مستشفياته، حيث أحاط بها ورافقها زملاؤها الموسيقيون سراج عمر وسامي إحسان ومحمد شفيق.</p>
<p>بعد ذلك غادرت إلى القاهرة لتصفية بعض أعمالها، لكن قدر الله لها أن تتوفى هناك دون ضجيج بعد يوم واحد من وصولها، أي في التاسع عشر من أغسطس 2007، فصلي عليها ودفنت في مقابر الأسرة بمدينة 6 أكتوبر.</p>
<p>وفي فبراير من عام 2022 عاد اسمها للانتشار على مواقع التواصل الاجتماعي من قبل شباب لم يعاصروا أمجادها الفنية، وكان السبب هو مقطع قصير ظهرت فيه المغنية الأمريكية السمراء «أليشا كيز» وهي تدندن وتتفاعل مع مقطع من أغنية عتاب الخالدة «جاني الأسمر» في «مسرح مرايا» بمدينة العلا السعودية.</p>
<p> </p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

عتاب.. اقتحمت الوسط الفني المصري وفرضت لهجتها

<p>على مدى العقد الماضي، قامت الدكتورة الإماراتية مريم الشناصي بدور محوري في تعزيز اللغة العربية وآدابها بالدول الناطقة بغيرها، من خلال مبادراتها الشخصية التي تحملت تكاليفها بالكامل، وبفضل جهودها التنسيقية والإدارية، استطاعت أن تكرس نفسها لخدمة اللغة العربية، ليس فقط من خلال توفير الكتب والمراجع، بل أيضاً من خلال تقديم ورش تعليمية تسلط الضوء على مفاهيم اللغة والأدب العربي. هذا الدور الذي قامت به الشناصي، ساهم في تعزيز حضور الكاتب الإماراتي والخليجي على الساحة العالمية.</p>
<p><strong>مبادرات ورعاية</strong></p>
<p>«البيان» التقت الدكتورة مريم الشناصي، التي أشارت في بداية حديثها إلى أنها على الرغم من تخصصها في علوم الحياة، إلا أنها تبذل جهوداً كبيرة من خلال مبادراتها الشخصية لدعم اللغة العربية وآدابها في الدول الناطقة بغيرها. وأكدت أنها تحملت كل النفقات المتعلقة بهذه المبادرات والرعاية، مشيرة إلى أن هذه الجهود بدأت قبل عشر سنوات، وهي الآن تبدأ العقد الثاني في مسيرتها.</p>
<p>وأوضحت الشناصي أن دورها في هذه المبادرات ليس فقط تنسيقياً وإدارياً، بل يتعدى ذلك إلى تقديم ورش خاصة بمفاهيم اللغة العربية والأدب العربي. كما أفادت أن مجموعة من الأدباء العرب شاركوا في هذه المبادرات على نفقتهم الخاصة.</p>
<p>مشيرة إلى أنها استطاعت وحدها أن تكمل عشر سنوات من العطاء والحضور. وأكدت أن هدفها من هذه المبادرات هو المساهمة في التواصل وتعزيز مكانة الكاتب الإماراتي في العالم، ونقل الكاتب الإماراتي والخليجي إلى الدول الأخرى حيث تتواصل معهم ككاتبة وناشرة.</p>
<p><strong>500 ألف</strong></p>
<p>وفي إطار حديثها عن برنامج دعم اللغة العربية وآدابها في الدول الناطقة بغيرها، أوضحت الشناصي أن العمل على هذا البرنامج استمر لعقد من الزمن، مستهدفاً دولاً عدة منها الهند وطاجيكستان. وبينت أن هذه الجهود تسهم في تعزيز مكانة اللغة العربية عالمياً، حيث بلغ حجم الكتب المصدرة ما يقارب الـ 500 ألف كتاب تم توزيعها في المؤتمرات والمكتبات المختلفة.</p>
<p>وأشارت إلى أن البرنامج شجع الجامعات الهندية على الأبحاث والدراسات حول الأدب الإماراتي والخليجي، مما ساعد على تسليط الضوء على البيئة المكانية والزمانية والرموز التراثية، وحفز الدارسين على التعمق في التراث الثقافي الإماراتي. كما أوضحت أن البرنامج تضمن تأسيس مكتبات عربية في الجامعات الهندية، مثل مكتبة تضم ألفاً وخمسمئة عنوان باسم الكاتب الإماراتي ناصر الظاهري بجامعة كاليكوت.</p>
<p>وتابعت الشناصي حديثها عن حركة الترجمة، مشيرة إلى أن حركة الترجمة من العربية إلى اللغات الهندية والطاجيكية شهدت تطوراً ملحوظاً، لكنها لا تزال تحتاج إلى مزيد من الجهد ليصبح الكتاب الإماراتي حاضراً بين كل فئات المجتمع الطاجيكي.</p>
<p><strong>مهرجانات ثقافية</strong></p>
<p>وأشارت إلى أن إقامة المهرجانات الثقافية واجهت تحديات عدة، خصوصاً في طاجيكستان، حيث كان التنسيق يتطلب موافقات رسمية من جهات حكومية عدة، مما استغرق وقتاً طويلاً. ومع ذلك، أكدت أن تزايد الاهتمام بالأدب والأديب الإماراتي في الهند وطاجيكستان انعكس إيجابياً على جودة المحتوى للكتاب الإماراتي وزاد من اهتمام دور النشر المحلية والعربية بالكاتب الإماراتي.</p>
<p>وأوضحت أن البرنامج ساعد على التقليل من الهوة المعرفية والفلسفية والمعلوماتية بين المثقف والمبدع الإماراتي والشعوب الأخرى. وتم تنظيم زيارات لمعارض الكتب في الإمارات والمشاركة في المؤتمرات المتخصصة في اللغة العربية، مما عزز التفاعل الثقافي والمعرفي بين الدول.</p>
<p>في ختام حديثها، أكدت الشناصي أن النجاح الذي حققه البرنامج يعود إلى الجهود المستمرة والتعاون الدولي، مشددة على أن هذا التعاون يمكن أن يحدث تحولاً كبيراً في نشر اللغة العربية وتعزيز حضورها في الدول الناطقة بغيرها.</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

مريم الشناصي.. جهود تعزز حضور الكاتب الإماراتي عالمياً

4503747.jpg

على مدى العقد الماضي، قامت الدكتورة الإماراتية مريم الشناصي بدور محوري في تعزيز اللغة العربية وآدابها بالدول الناطقة بغيرها.

<p>بدأت نهضة الرعاية الصحية في دولة الإمارات، بفضل رؤية القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي تمكن من تطوير النظام الصحي والنهوض به للوصول إلى رعاية صحية عالية الجودة للمجتمع بأكمله.</p>
<p>وحرصت القيادة الحكيمة على مواصلة نهج الآباء المؤسسين، حيث حظي مستقبل الرعاية الصحية بأهمية استراتيجية ضمن الخطط المتعاقبة للدولة وصولاً لرؤيتها المئوية 2071 التي أطلقتها حكومة دولة الإمارات، بهدف أن تكون الدولة أفضل دولة في العالم بحلول العام 2071.</p>
<p>وتسعى دولة الإمارات إلى تحقيق أهدافها التنموية في القطاعات الحيوية الرئيسية ومنها قطاع الرعاية الصحية، حيث تم تأسيس بنية تحتية حديثة ومشاريع رقمية في مجال في الصحة، فضلاً عن توظيف الذكاء الاصطناعي، وذلك بهدف إحداث ثورة في مجال الرعاية الصحية، ويأتي في هذا الإطار إطلاق حزمة استراتيجيات نوعية ومنها الاستراتيجية الوطنية لجودة الحياة 2031، والاستراتيجية الوطنية للحكومة الرقمية 2025، وبرامج تنمية واستقطاب المواهب.</p>
<p>وساهم ذلك في تحقيق الدولة لنجاحات متواصلة أحدثها ما ورد في التقرير السنوي للتنافسية العالمية 2024، الصادر عن مركز التنافسية العالمي التابع للمعهد الدولي للتنمية الإدارية في مدينة لوزان السويسرية، حيث تقدمت الإمارات  3 مراتب إلى المركز الـ 7 عالمياً، بعد الإنجاز الذي حققته العام الماضي بدخولها قائمة الدول الـ 10 الكبار في التقرير، متقدمة على النرويج وأيسلندا واليابان وكندا وفنلندا، وذلك بفضل امتلاكها أفضل المرافق والخدمات والكفاءات الطبية المتطورة عالمياً.</p>
<p>ويعد القطاع الصحي من أكثر القطاعات نمواً في دولة الإمارات والتي تحتل المركز الأول عالمياً في عدد المنشآت الصحية المعتمدة، بعد تطبيق نظام صحي يستند إلى أعلى المعايير العالمية، من خلال تطوير جاهزية النظام الصحي للتعامل مع الأوبئة والمخاطر الصحية، لتكون الإمارات من أفضل الدول في جودة الرعاية الصحية.</p>
<p>كما أطلقت وزارة الصحة ووقاية المجتمع، حزمة من المشاريع والبرامج والأنظمة الصحية المبتكرة التي تستشرف مستقبل الرعاية الصحية، فضلاً عن ذلك، كانت الوزارة سباقة في إطلاق عدة مشاريع ريادية على مستوى العالم، بما في ذلك مشاريع «ميتا هيلث»، و«الحوسبة السحابية»، و«الميتافيرس»، لتلبية احتياجات المتعاملين في العالم الافتراضي ثلاثي الأبعاد بسهولة ويسر، مع اختبار تجربة حسية رقمية تفاعلية، والتنقل من موقعهم الفعلي، إلى مركز سعادة المتعاملين الافتراضي التابع للوزارة، ولاقت هذه المشاريع المبتكرة اهتماماً دولياً واسعاً.</p>
<p>استراتيجيات اتحادية</p>
<p>وتعمل حكومة دولة الإمارات، على توفير أفضل الإمكانات والقدرات للجهات الصحية الحكومية والخاصة، لضمان حصول المستشفيات على اعتمادات دولية للارتقاء بمعايير الخدمات الصحية وكفاءة العاملين بالقطاع، ضمن إطار زمني ومؤشرات يتم تحديثها دورياً، ووفقاً لحزمة من الرؤى والاستراتيجيات الاتحادية ومنها رؤية (نحن الإمارات 2031) والاستراتيجية الوطنية لجودة الحياة 2031، ومئوية الإمارات 2071.</p>
<p>كما حققت الدولة المركز الأول بين دول مجلس التعاون الخليجي في تقرير الحزمة الفنية للبيانات الصحية (SCOR)، واحتلت المرتبة الثانية عالمياً في مؤشر نقص القضايا الصحية، والسابع في مؤتمر البنية التحتية للرعاية الصحية، وفقاً لمؤشر ليجاتوم للازدهار 2021، وتقرير المواهب العالمية، وتقرير مؤشر أهداف التنمية المستدامة 2022، واحتلت المرتبة التاسعة في عدم انتشار التقزم.</p>
<p>ويعكس التقدم الملحوظ الذي أحرزته دولة الإمارات في المؤشرات الصحية على المستوى الدولي، الإنجازات التي حققتها الدولة في تحقيق أهداف الأجندة الوطنية لرؤية «نحن الإمارات 2031»، وأهداف التنمية المستدامة 2030.</p>
<p>وتشمل المراتب العليا التي أحرزتها الدولة المؤشرات الصحية المتصلة بتخفيض عدد حالات السل (لكل 100.000 شخص) وفقاً لتقرير البنك الدولي، ومؤشر تسجيل المواليد من قبل السلطة المدنية للأطفال دون سن الخامسة، وفقاً لتقرير أهداف التنمية المستدامة.</p>
<p>كما احتلت دولة الإمارات المرتبة الأولى عالمياً في وجود برامج وطنية للكشف المبكر ومدى التغطية الصحية، بناء على نتائج مؤشر الازدهار 2021، إضافة إلى ذلك، المرتبة الأولى في النسبة المئوية للرضع الأحياء الذين تلقوا لقاحين، كما أوصت بهما منظمة الصحة العالمية.</p>
<p>وعلى المستوى العربي والخليجي، احتلت دولة الإمارات المرتبة الأولى في 6 مؤشرات، تشمل معدل المواليد في سن المراهقة، ومعدل وفيات الأمهات، والصحة الإنجابية، وتغطية علاج السل، وحالات التقزم دون سن الخامسة، وانتشار الهزال دون سن الخامسة.</p>
<p>وباتت الإمارات تتربع على صدارة أهم المؤشرات العالمية، فقد حصلت الدولة على المركز الأول عالمياً في 14 مؤشراً صحياً للعام 2022، والمركز الثاني عالمياً في مؤشر قلة المشاكل الصحية، والمرتبة السابعة في مؤتمر البنية التحتية الصحية، كما صنفت الإمارات الأولى عربياً وخليجياً في 6 مؤشرات، ووفقاً لوكالة بلومبيرغ العالمية، فقد تصدرت الإمارات بنهاية عام 2021 دول العالم في تعاملها مع جائحة كورونا، وجاءت ضمن سبع دول فقط على مستوى العالم، لم تتأخر قط في ترتيبها على المؤشر منذ انطلاقه.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

الإمارات.. قفزات عالمية في البنية التحتية للقطاع الصحي

4473648.jpg

<p>أعلنت غرفة تجارة وصناعة الشارقة، إطلاق الدورة الجديدة من جائزة الشارقة للتميز لعام 2024، التي تنظمها سنوياً تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد نائب حاكم الشارقة، لتكريم الشركات والمنشآت والأفراد الذين حققوا مستويات عالية من التميز والنجاح في مجال الأعمال، وتعزيز ثقافة الابتكار، وتشجيعاً للقطاع الخاص الإماراتي والخليجي، على تبنّي أفضل الممارسات والمعايير العالمية.</p>
<p>وأوضحت غرفة الشارقة أن باب التسجيل مفتوح حتى نهاية ديسمبر 2024، داعية مختلف شركات القطاع الخاص ومجتمعي الأعمال في دولة الإمارات، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية، إلى المشاركة في الجائزة، والاستفادة من المزايا والدورات والبرامج التوعوية التي ستنظمها الغرفة خلال الفترة المقبلة، بالتزامن مع مراحل تقييم المرشحين، التي تتم بناءً على معايير دقيقة، تشمل الجودة، والابتكار، والتأثير الإيجابي في المجتمع.</p>
<p>ودعا عبد الله سلطان العويس رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الشارقة، رئيس مجلس أمناء جائزة الشارقة للتميز، كافة المنشآت الاقتصادية على مستوى الشارقة والإمارات والخليج العربي، إلى التسجيل في الجائزة، التي أصبحت علامة بارزة في تقدير الإنجازات الاستثنائية في عالم الأعمال، في إطار التزام غرفة الشارقة بدعم منشآت القطاع الخاص، وتوفير كافة الإمكانات التي تسهم في تحقيق التنمية الاقتصادية في مختلف القطاعات، والمساهمة في تعزيز ثقافة الابتكار والتميز، واستلهام قصص النجاح التي تبرزها الجائزة، باعتبارها أيضاً تمثل منصة لتبادل الخبرات والمعارف، وتعزيز التعاون بين الشركات والمؤسسات في المنطقة.</p>
<p>من جانبها، أكدت ندى الهاجري المنسق العام لجائزة الشارقة للتميز، أن إجراءات التسجيل في الجائزة، تمتاز بالسلاسة، وتتطلب من المتقدمين زيارة الموقع الإلكتروني للجائزة، وتعبئة طلب التسجيل، مع تحديد فئة المشاركة، وإضافة نسخة عن الرخصة التجارية السارية، وشهادة العضوية من غرفة التجارة والصناعة بالنسبة لمنشآت القطاع الخاص، وبعد تسلم طلب التسجيل، يتكفل مكتب الجائزة بمراجعة الطلب والرد على المنشأة، وفي حال الموافقة على طلب التسجيل، سيتم إرسال ملف المشاركة الخاص بالفئة المختارة، لتعبئته، وتسليمه في الموعد النهائي.</p>

الاقتصادي

Economy

اقتصاد الإمارات

فتح باب التسجيل في جائزة الشارقة للتميز للعام 2024

11.jpeg

أعلنت غرفة تجارة وصناعة الشارقة، إطلاق الدورة الجديدة من جائزة الشارقة للتميز لعام 2024، التي تنظمها سنوياً تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد نائب حاكم الشارقة،

<div>تسلّم سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس هيئة دبي للطيران المدني، رئيس مؤسسة مطارات دبي، الرئيس الأعلى الرئيس التنفيذي لطيران الإمارات والمجموعة، جائزة «شخصية عام 2024» من مؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية.</div>
<div> </div>
<div>وذلك تقديراً لدور سموه في دعم التعليم وتحسين حياة الآلاف من المحتاجين في العديد من مناطق العالم، من خلال قيادة سموه لمؤسسة طيران الامارات الخيرية، ما عزّز من الحضور الإماراتي على خارطة العمل الخيري والإنساني على مستوى العالم، وكذلك رعاية سموه للعديد من مؤسسات المجتمع المعنية بمساندة الجهود الحكومية في رعاية الاطفال والطلبة وأصحاب الهمم.</div>
<div> </div>
<div>إلى ذلك، كرّم الشيخ راشد بن حمدان بن راشد آل مكتوم، الرئيس الأعلى لمؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية الفائزين بجوائز مؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية للدورة 26، والبالغ عددهم 62 فائزاً من إجمالي 459 مشاركاً، وذلك في مسرح مكتبة محمد بن راشد في دبي.</div>
<div> </div>
<div><strong>دعم</strong></div>
<div> </div>
<div>وأكد الشيخ راشد بن حمدان بن راشد آل مكتوم الرئيس الأعلى لمؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والتربوية أن المؤسسة برؤى ودعم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تواصل ريادتها في دعم المبادرات التربوية المتميزة، والاحتفاء بأصحاب الإنجازات، وإضافة برامج مبتكرة تعزز جودة التعليم وتسهم في تطوره.</div>
<div> </div>
<div>وأضاف أن نتائج هذا العام كانت مشجعة وملهمة لتقديم المزيد من البرامج للميدان التعليمي والمجتمع. وأعرب عن تفاؤله بأن تسهم المشاريع الفائزة بشكل كبير في دفع جهود تطور التعليم والارتقاء به إلى آفاق أرحب، وثمن دور جميع الشركاء والجهات والأفراد الذين أسهموا في نجاح هذه الدورة.</div>
<div> </div>
<div>وأضاف: «إن الجوائز التربوية لمؤسسة حمدان بن راشد آل مكتوم تضطلع بدور حيوي ومحوري في تعزيز منظومة التميز والابتكار في المجال التعليمي على الصعد المحلية والإقليمية والعالمية، وتعتبر علامة على الاعتراف بالجودة والتميز في التعليم، ما يسهم في تعزيز ثقافة الاحتفاء بالممارسات الرائدة».</div>
<div> </div>
<div><strong>مسيرة</strong></div>
<div> </div>
<div>من جهته، قال معالي حميد القطامي، رئيس مجلس أمناء المؤسسة، إن المؤسسة حظيت باهتمام فائق من حكومة دبي، التي حرصت على دعمها ومساندة جهودها، لتكمل مسيرتها نحو تحقيق غاياتها النبيلة، مما يمثل تأكيداً على أهمية ما يحمله هذا الإرث الحضاري من رسالة إماراتية عربية سامية إلى العالم، كخدمة للعلم والمعرفة الإنسانية.</div>
<div> </div>
<div>معبرة عن أصالة ونقاء المبادرات التي أطلقها المغفور له الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، في عامي 98 و99، بإنشاء جائزة للأداء التعليمي المتميز، وجائزة للعلوم الطبية، وما حققتاه من إنجازات على مدى 25 عاماً، شيّدتا خلالها صرحاً من البرامج والمشروعات المبتكرة في التميز الطبي والتعليمي ورعاية الموهوبين، لتنطلق بهذه التركة الغنية في إطار مؤسسي جديد ومنظومة استراتيجية ملهمة، ملبية لطموحات المستقبل.</div>
<div> </div>
<div>وأوضح أن الوعي بأهمية المسؤولية المجتمعية، وضرورة استمرار دعم الجهود المحلية والدولية في تمكين التعليم، تحثنا في المؤسسة على مواصلة العمل مع شركائنا من المنظمات والمؤسسات، نحو تعزيز قدرة التعليم على التطور، ومن واقع إيماننا المطلق بحيوية الفكر الابتكاري في تحقيق استدامة التميز، عملنا ضمن خطتنا في المرحلة السابقة على إطلاق المسابقة الطلابية «تحدي علوم المستقبل».</div>
<div> </div>
<div>والتي حققت نجاحاً لافتاً على المستويين المحلي والخليجي، وأتاحت فرصاً لاستثمار شغف الابتكار والمعرفة لدى الطلبة، واكتشاف الموهوبين والمبدعين منهم، وفتحت آفاقاً جديدة للتعلم في ظل معطيات الذكاء الاصطناعي، وحرصاً على نشر الفائدة وتوسيع قاعدةِ المستفيدين، وبناءً على توجيهات سمو الرئيس الأعلى للمؤسسة تقرر تعميم هذه المسابقة على مستوى الوطن العربي بدءاً من الدورة القادمة.</div>
<div> </div>
<div>إلى ذلك أكد الأستاذ الدكتور محمّد ولد أعمر المدير العام للمنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ألكسو، على أهمية البحث التربوي المتميز في تطوير ودفع التعليم والعملية التربوية. وقال: لا يخفى على أحد ما للبحث التربوي المتميّز من أهمية في تطوير التعليم وتحسين نواتجه وتعزيز ميزته التنافسية، ويبدو ذلك جليّاً من خلال تحسين التدريس وتجويد الممارسات التعليمية.</div>
<div> </div>
<div>وتم خلال الحفل تكريم فريق مركز حمدان بن راشد آل مكتوم للموهبة والابتكار المشارك في بطولة الروبوت المفتوحة 2024 FLL التي أقيمت مؤخراً في النرويج. وبلغ إجمالي الفائزين في دورات الجوائز التربوية على مدار 26 عاماً 3722، وذلك من إجمالي عدد المشاركين 13597 مشاركاً.</div>
<div> </div>

تعليم

Education

راشد بن حمدان يكرم 62 فائزاً في الجوائز التربوية

أحمد بن سعيد يتسلم جائزة «شخصية العام» من مؤسسة «حمدان بن راشد للعلوم»

4457227.jpg

تسلّم سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس هيئة دبي للطيران المدني، رئيس مؤسسة مطارات دبي، الرئيس الأعلى الرئيس التنفيذي لطيران الإمارات والمجموعة.

<p>أن يتهافت الشباب على كاتب بالآلاف، ويقفون صفوفاً طويلة بانتظار الحصول على توقيعه أو التحدث إليه، حدث يشار إليه بالبنان وبكل فخر في عالمنا العربي الذي يثبت كل يوم أنه يقرأ، وأنه قريب من عوالم الكتاب والورق.</p>
<p>لكن ربما يكون لهذا الإقبال شروطه الخاصة، المتعلقة بذائقة الشباب وخياراتهم، حيث يبدو أن الجيل الحالي انتقائي إلى حد ما، لا سيما مع كل هذا التطور الحاصل على وسائل التواصل الاجتماعي وفي الحياة اليومية وتقنياتها السريعة.</p>
<p>أسلوب</p>
<p>حول ما يجذب القرّاء الشباب ويدفعهم إلى الإجماع على كاتب معين، يرى الكاتب والناشر الإماراتي جمال الشحي أن كل ذلك مرتبط بالأسلوب الذي يستخدمه الكاتب وطريقة توظيفه للخيال، لافتاً إلى أن هناك كتّاب إماراتيين بدأوا الكتابة في مجال الفنتازيا وأدب الخيال العلمي، لكنهم للأسف لم يكملوا المسيرة ولم يحصدوا نتيجة هذا الجهد، الذي يجتذب الشباب الباحثين عن توسعة مخيلتهم وعوالم الدهشة لديهم في ظل التقنيات المهيمنة في هذا العصر، التي تتطلب مواكبتها حتى في طرق الكتابة وتقديم الأفكار بما يتناسب مع عقليتهم وأعمارهم ونموهم.</p>
<p>وقال: «يستطيع الكاتب الإماراتي والخليجي بشكل عام الوصول إلى الشباب وإلى العالمية أيضاً إذا اتبع بعض الأساليب في في الكتابة مثل أدب الفنتازيا.</p>
<p>وللأسف ليس لدينا إلا قلة من الكتّاب الذين نهجوا هذا المنهج، ونجح منهم كاتب خليجي واحد، تمكن من أن يصبح ظاهرة في مجاله، بدليل إقبال كبير عليه من فئة الشباب لحضور توقيع كتابه واللقاء به في إحدى العواصم العربية خلال معرض للكتاب أُقيم هناك.</p>
<p>وهذا مدعاة للفخر بكل تأكيد، ويدل على أن أدب الفنتازيا له حضور كبير من قبل الناشئة والشباب، وللأسف الكثيرون لم ينتبهوا إلى هذا الجانب، ومنهم من بدأ ولم يكمل مسيرته، قبل أن يحصد نتائج عمله بهذا الأسلوب، الذي يثبت واقع سوق النشر أنه أسلوب رائج، وعليه إقبال خيالي من فئة الشباب».</p>
<p>وأضاف الشحي: «لا يشترط في نوع الأدب الذي أتحدث عنه أن يقتصر على الرواية فقط، بل يمكن تجسيده من خلال القصة القصيرة والحكاية أيضاً وأدب الطفل والقصص الكوميدية والمصورة. وكل هذه الأنواع لها جمهورها الواسع من فئة الشباب، كون أغلب شريحة في المجتمع هي في الفئة العمرية التي تميل إلى هذه الأنواع من الكتابة، وهذا ما تثبته الوقائع يوماً بعد يوم».</p>
<p>وأشار الشحي إلى أن أغلب الكتب العربية، التي تتناول مجال الخيال الفني والعلمي وأدب الفنتازيا، هي كتب مترجمة من لغات أجنبية، ومنها ما لاقى رواجاً ونجاحاً كبيرين وتم تحويلها إلى دراما وأفلام سينمائية؛ وللأسف، فإن القارئ العربي الشاب، اليوم، حينما يبحث عن أعمال ذات جودة في هذا النوع من الأدب يجده في الكتب المترجمة لا في الكتب العربية، موضحاً أن من حق الشريحة الكبرى من القراء أن تجد من يكتب لها ويلبي تطلعاتها التي تتماشى مع أعمارها وتجاربها والواقع الذي تعيشه، ما فيه من تطور وسرعة في كل شيء.</p>
<p>ويرى الشحي أن اتباع العديد من الكتّاب في وقتنا الحالي لأسلوب «النشر أولاً بأول»، على وسائل التواصل الاجتماعي، وما لهذا الأسلوب من أثر مباشر في التواصل مع الجمهور، هو واحد من أهم الوسائل المتبعة حالياً لجذب انتباه القراء الشباب، خاصة وأن تلك المنصات جاذبة لهم ولم تعد الطرق المعتادة في النشر والترويج هي السائدة، مضيفاً: حتى وسائل التواصل الاجتماعي فيها ما هو فعّال وسريع مثل «تيك توك» و«سناب تشات»، ومنها ما بات تقليدياً مثل «إكس» و«إنستغرام»، لذا فإن طرق التواصل مع الجمهور عبر تلك الوسائل يجب أن تكون مدروسة ومحسوبة لضمان انتشار مثل هذه الكتب والترويج لها.</p>
<p>خيال</p>
<p>من جهتها، أشارت الكاتبة الإماراتية فاطمة المزروعي إلى أن الجيل الحالي أو الشباب واليافعين يحبون الخيال، وأيضاً إضافة شيء من الرعب والإثارة إلى الكتب التي يقرأونها، وتشير إلى أن هذا ما حدث مع أبناء جيلها، فهي كانت تحب جداً قراءة الكتب التي فيها الغرائب مثل كتاب «ألف ليلة وليلة» مثلاً، أو الحكايات على لسان الحيوانات والطيور مثل «كليلة ودمنة»، التي كان فيها الكثير من توظيف الخيال والإبحار إلى عوالم غريبة تجعل القارئ يشعر وكأنه يخوض شخصياً في مغامرة حقيقية.</p>
<p>وأوضحت أن على الكتّاب الحاليين الذين يرغبون في التواصل مع الشباب أن يمعنوا كثيراً في تفاصيل المغامرات والقصص، التي فيها ألغاز وغموض يدفع القراء إلى البحث والقراءة أكثر، فهم يبعدون عن الكتب التي باتت تتحدث عن الواقعية والحكايات الجدية ربما بسبب أن الحياة فيها من الجدة ما يكفي، فإنهم يميلون إلى ما يمتع خيالهم أكثر وما يبعدهم عن جدية الحياة وقسوتها في بعض الأحيان أيضاً.</p>
<p>وتعمل المزروعي حالياً على مجموعة قصصية في مجال الفنتازيا وفي إطار العوالم الغريبة التي يرغب الشباب في استكشافها والتعرف عليها خلال قراءتهم، مشيرة إلى أنها ترغب من خلال هذه التجربة التواصل بشكل مباشر مع الأجيال الجديدة التي باتت تحب الإبهار بسبب كل المشتتات والوسائل الحديثة التي تعمل على ذلك، ويتعين توظيفها في الكتب لتكون أكثر قرباً منهم.</p>

الشباب ينجذبون إلى ما فيه من غموض وعوالم غريبة وقصص رعب

مبدعون: الأسلوب وإجادة توظيف الخيال ركيزتا شعبية أدب الفنتازيا

target4609135488645799478.jpg

<p>تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس» للأبحاث (IPSOS)، و(TAM UAE)، بالإضافة إلى تحليلات غوغل، كما جاءت على عرش قائمة «الترند» في مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت لفت أنظار الجمهور والنقاد على حد سواء، والذين أشادوا بما جادت به هذه الأعمال من أفكار نوعية لامست قضايا المجتمع المحلي والعربي والخليجي، بفضل ما حملته من مواقف درامية وكوميدية مختلفة، وما قدمته من معالجات فنية مختلفة عكست المستوى الاحترافي الذي تمتعت به الدراما الرمضانية هذا العام.</p>
<p><strong>حرص وقيمة</strong></p>
<p>وأشار سالم باليوحة، المدير التنفيذي لقطاع المحتوى الإعلامي، إلى حرص «دبي للإعلام» على تقديم أعمال درامية وبرامج تلفزيونية نوعية تتميز بمحتواها الفكري والإبداعي الذي يلامس الجمهور ويلبي تطلعاته. </p>
<p>وقال: «سعت دبي للإعلام عبر الدورة البرامجية الرمضانية الخاصة بتلفزيون دبي وقناة سما دبي إلى توفير المحتوى الهادف القادر على جذب انتباه المشاهدين ما يعزز من مكانتها كواحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط». </p>
<p>ولفت إلى أن ما حققته البرامج والمسلسلات التي تعرضها قنوات المؤسسة من نجاح، جاء بفضل توجهات «دبي للإعلام» بأن تكون الأقرب إلى الجمهور، كما أنه يعكس تفرد استراتيجيتها الهادفة إلى تعزيز ريادة دبي ومكانتها كمركز إعلامي مرموق في المنطقة.</p>
<p><strong>تخطيط وعمل وحصاد وفير</strong></p>
<p>وأكدت التقارير تحقيق حملة «دبي للإعلام» الإعلانية لأهدافها، بعد نجاحها خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك في تحقيق نحو 39.2 مليون ظهور على مواقع التواصل الاجتماعي، بينما وصلت نسبة مشاهدات فيديوهات الحملة إلى نحو 8 ملايين مشاهدة، وحظيت بأكثر من 541 ألف نقرة.</p>
<p>وعلى المستوى المحلي، كشفت التقارير عن قائمة «توب 5» لأكثر البرامج والمسلسلات مشاهدة على تلفزيون دبي خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، حيث تربع برنامج «دروب 11» الذي يقدمه الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم على عرش القائمة، نتيجة لتفرد هذا الموسم بفكرته وشعاره «ما وراء الأسطورة»، وجاء المسلسل الكويتي «ورثة بن عاقول» في المركز الثاني، بينما حجز المسلسل الخليجي «منت رايق» للمخرجة نهلة الفهد مقعده في المركز الثالث بعد تمكنه من نيل استحسان متابعي «تلفزيون دبي»، فيما حل برنامج «شطرنج» الذي يقدمه الإعلامي والممثل عبدالرحمن الدين ويستضيف فيه نخبة من نجوم الفن العربي في المركز الرابع، ليكون المركز الخامس من نصيب المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» الذي يروي سيرة قائد مسلم غير وجه التاريخ.</p>
<p><strong>جدارة</strong></p>
<p>في المقابل، أكدت التقارير تربع قناة «سما دبي» على عرش المركز الأول في قائمة أكثر القنوات متابعة خلال رمضان على مستوى المنطقة، فيما ضمت قائمة «التوب 5» للبرامج والمسلسلات الأعلى مشاهدة على القناة خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، كل من المسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3» الذي اعتلى المركز الأول، تلاه برنامج «المفتش فصيح 3» الذي يقدمه الإعلامي أيوب يوسف في المرتبة الثانية، فيما حل مسلسل «شعبية الكرتون 18» في المركز الثالث، بعد أن أطل هذا العام بحلة جديدة وبتفاصيل وقضايا مختلفة تماماً عن المواسم الماضية، ليأتي برنامج «المندوس» الذي يقدمه الإعلامي عبدالله إسماعيل في المركز الرابع، وليكون البرنامج الاجتماعي «قيم» من تقديم الإعلامية ديالا علي في المركز الخامس نتيجة تفرد فكرته التي تستعرض مجموعة من القيم الأصيلة في المجتمع الإماراتي.</p>
<p><strong>قاعدة جماهيرية واسعة</strong></p>
<p>وعلى المستوى الإقليمي، أظهرت تقارير شركة «ايبسوس» للأبحاث نجاح «تلفزيون دبي» في الوصول إلى قاعدة جماهيرية واسعة وصلت نسبتها إلى 95.4 % من إجمالي الوصول الجماهيري إلى التلفزيون خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك، ليتفوق بذلك على عدد من القنوات المعروفة في المنطقة بفضل تشكيلة المسلسلات والبرامج التي عرضها خلال الشهر الكريم وتميزت بقدرتها على لفت انتباه كافة شرائح الجمهور على مستوى المنطقة، ومن بينها المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» والمسلسل السوري «نقطة انتهى» والمسلسل الخليجي «منت رايق»، وكذلك المسلسل المصري «عتبات البهجة»، والمسلسل الكويتي «الخن».</p>
<p><strong>برامج متفردة</strong></p>
<p>أما على مستوى البرامج فقد تفوق «شطرنج» و«الراوي» و«آخر كلام» و«دروب 11» على نظيرتها من البرامج الأخرى. </p>
<p>كما حققت مسلسلات وبرامج قناة «سما دبي» نسبة مشاهدات عالية، ومن بينها مسلسل «شعبية الكرتون 18»، والمسلسل الإماراتي «بيت أبونا» والمسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3»، ومسلسل «سحيلة بنت عديم»، إضافة إلى برامج «السنيار» و«المندوس» و«المفتش الفصيح» و«ابشر بالخير» وغيرها.</p>

نجوم ومشاهير

Celebrities

تعكس توجهات المؤسسة بأن تكون الأقرب إلى الجمهور

برامج ومسلسلات قنوات «دبي للإعلام» خلال رمضان تتربع على رأس قوائم «الأعلى مشاهدة»

target5348860585491386669.jpg

تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة.

<p>تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس» للأبحاث (IPSOS)، وTAM UAE))، بالإضافة إلى تحليلات غوغل، كما جاءت على عرش قائمة «الترند» في مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت لفت أنظار الجمهور والنقاد على حد سواء، والذين أشادوا بما جادت به هذه الأعمال من أفكار نوعية لامست قضايا المجتمع المحلي والعربي والخليجي، بفضل ما حملته من مواقف درامية وكوميدية مختلفة، وما قدمته من معالجات فنية مختلفة عكست المستوى الاحترافي الذي تمتعت به الدراما الرمضانية هذا العام.</p>
<p>حرص وقيمة<br/>
وأشار سالم باليوحة، المدير التنفيذي لقطاع المحتوى الإعلامي، إلى حرص «دبي للإعلام» على تقديم أعمال درامية وبرامج تلفزيونية نوعية تتميز بمحتواها الفكري والإبداعي الذي يلامس الجمهور ويلبي تطلعاته. وقال: «سعت دبي للإعلام عبر الدورة البرامجية الرمضانية الخاصة بتلفزيون دبي وقناة سما دبي إلى توفير المحتوى الهادف القادر على جذب انتباه المشاهدين ما يعزز من مكانتها كواحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط». ولفت إلى أن ما حققته البرامج والمسلسلات التي تعرضها قنوات المؤسسة من نجاح، جاء بفضل توجهات «دبي للإعلام» بأن تكون الأقرب إلى الجمهور، كما أنه يعكس تفرد استراتيجيتها الهادفة إلى تعزيز ريادة دبي ومكانتها كمركز إعلامي مرموق في المنطقة.</p>
<p> تخطيط وعمل وحصاد وفير</p>
<p>وأكدت التقارير تحقيق حملة «دبي للإعلام» الإعلانية لأهدافها، بعد نجاحها خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك في تحقيق نحو 39.2 مليون ظهور على مواقع التواصل الاجتماعي، بينما وصلت نسبة مشاهدات فيديوهات الحملة إلى نحو 8 ملايين مشاهدة، وحظيت بأكثر من 541 ألف نقرة.</p>
<p>وعلى المستوى المحلي، كشفت التقارير عن قائمة «توب 5» لأكثر البرامج والمسلسلات مشاهدة على تلفزيون دبي خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، حيث تربع برنامج «دروب 11» الذي يقدمه الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم على عرش القائمة، نتيجة لتفرد هذا الموسم بفكرته وشعاره «ما وراء الأسطورة»، وجاء المسلسل الكويتي «ورثة بن عاقول» في المركز الثاني، بينما حجز المسلسل الخليجي «منت رايق» للمخرجة نهلة الفهد مقعده في المركز الثالث بعد تمكنه من نيل استحسان متابعي «تلفزيون دبي»، فيما حل برنامج «شطرنج» الذي يقدمه الإعلامي والممثل عبدالرحمن الدين ويستضيف فيه نخبة من نجوم الفن العربي في المركز الرابع، ليكون المركز الخامس من نصيب المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» الذي يروي سيرة قائد مسلم غير وجه التاريخ.</p>
<p>جدارة<br/>
في المقابل، أكدت التقارير تربع قناة «سما دبي» على عرش المركز الأول في قائمة أكثر القنوات متابعة خلال رمضان على مستوى المنطقة، فيما ضمت قائمة «التوب 5» للبرامج والمسلسلات الأعلى مشاهدة على القناة خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، كل من المسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3» الذي اعتلى المركز الأول، تلاه برنامج «المفتش فصيح 3» الذي يقدمه الإعلامي أيوب يوسف في المرتبة الثانية، فيما حل مسلسل «شعبية الكرتون 18» في المركز الثالث، بعد أن أطل هذا العام بحلة جديدة وبتفاصيل وقضايا مختلفة تماماً عن المواسم الماضية، ليأتي برنامج «المندوس» الذي يقدمه الإعلامي عبدالله إسماعيل في المركز الرابع، وليكون البرنامج الاجتماعي «قيم» من تقديم الإعلامية ديالا علي في المركز الخامس نتيجة تفرد فكرته التي تستعرض مجموعة من القيم الأصيلة في المجتمع الإماراتي.</p>
<p>قاعدة جماهيرية واسعة<br/>
وعلى المستوى الإقليمي، أظهرت تقارير شركة «ايبسوس» للأبحاث نجاح «تلفزيون دبي» في الوصول إلى قاعدة جماهيرية واسعة وصلت نسبتها إلى 95.4% من إجمالي الوصول الجماهيري إلى التلفزيون خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك، ليتفوق بذلك على عدد من القنوات المعروفة في المنطقة بفضل تشكيلة المسلسلات والبرامج التي عرضها خلال الشهر الكريم وتميزت بقدرتها على لفت انتباه كافة شرائح الجمهور على مستوى المنطقة، ومن بينها المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» والمسلسل السوري «نقطة انتهى» والمسلسل الخليجي «منت رايق»، وكذلك المسلسل المصري «عتبات البهجة»، والمسلسل الكويتي «الخن».</p>
<p> برامج متفردة<br/>
أما على مستوى البرامج فقد تفوق «شطرنج» و«الراوي» و«آخر كلام» و«دروب 11» على نظيرتها من البرامج الأخرى. كما حققت مسلسلات وبرامج قناة «سما دبي» نسبة مشاهدات عالية، ومن بينها مسلسل «شعبية الكرتون 18»، والمسلسل الإماراتي «بيت أبونا» والمسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3»، ومسلسل «سحيلة بنت عديم»، إضافة إلى برامج «السنيار» و«المندوس» و«المفتش الفصيح» و«ابشر بالخير» وغيرها.</p>

تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس

نتائج البحث عن: المجتمع العربي والخليجي