لم يكن حضور الطفلة السورية حلا أديب، البالغة من العمر 12 عاماً والمقيمة في ماليزيا، عادياً بين المشاركين في منافسات تحدي القراءة العربي لفئة الجاليات، إذ خطفت الأنظار بإطلالة غير مألوفة أثارت فضول الحضور والمشاركين، ودفعت كثيرين إلى التساؤل عن طبيعة الزي الذي ترتديه، وما إذا كان زياً تراثياً يعكس ثقافة معينة، أم زياً مستوحى من شخصية تاريخية أو أدبية، أم يحمل رسالة خاصة أرادت إيصالها إلى لجنة التحكيم، قبل أن تكشف حلا أن وراء إطلالتها عقلاً شغوفاً بالمعرفة، ولساناً عربياً فصيحاً، ورصيداً من القراءة بلغ نحو 500 كتاب منذ طفولتها.وبينما انشغل البعض بتأمل تفاصيل زيّها ومحاولة معرفة دلالاته، كانت حلا تستعد لتقديم رؤيتها الخاصة عن القراءة أمام لجنة التحكيم، حيث أكدت بثقة أن «القراءة هي مفتاح العلوم والمعرفة»، مستشهدة بمقولة لابن القيم: «إن العلم حياة القلوب ونور البصائر وشفاء الصدور ورياض العقول ودليل المتحيرين».ولم تتوقف الطفلة السورية عند الاستشهاد بأقوال العلماء، بل أضافت عبارتها الخاصة التي عكست مستوى ثقافتها وقدرتها على التعبير عن أفكار تتجاوز عمرها، قائلة: «وأنا حلا أقول إن القراءة هي الترس المنيع لمرض الدغمائية»، في إشارة إلى أن القراءة تمثل حصناً يحمي الإنسان من الجمود الفكري والتعصب للأفكار، وتفتح أمامه آفاق التفكير والنقاش وتقبل المعرفة.وكشفت حلا أنها قرأت 25 كتاباً ضمن مشاركتها في تحدي القراءة العربي لفئة الجاليات، موضحة أن هذا العدد لا يعكس حجم قراءاتها الفعلية، إذ اعتادت منذ طفولتها قراءة ما يتراوح بين 50 و70 كتاباً سنوياً، حتى وصل إجمالي ما قرأته إلى نحو 500 كتاب، وهو رصيد لافت لطفلة لم تتجاوز الثانية عشرة من عمرها.ولفتت حلا الأنظار كذلك بتمكنها من اللغة العربية الفصحى، وقدرتها على اختيار المفردات والتعبير عن أفكارها بطلاقة، رغم نشأتها وإقامتها خارج الوطن العربي، لتقدم نموذجاً لطفلة سورية استطاعت أن تجعل من الكتاب رفيقاً دائماً، ومن اللغة العربية وسيلة للتعبير عن هويتها وثقافتها.وجمعت مشاركة حلا بين إطلالة أثارت الفضول وحضور ثقافي لافت، إذ بدأت الأنظار تتجه إليها بسبب زيّها المختلف، قبل أن يتحول الاهتمام إلى ما تحمله من أفكار ومعارف، لتؤكد أن التميز في تحدي القراءة العربي لا يقتصر على عدد الكتب المقروءة، وإنما يمتد إلى قدرة المشاركين على استيعاب ما يقرؤونه، وتكوين رؤيتهم الخاصة للعالم والتعبير عنها بثقة

الطفلة السورية المقيمة في ماليزيا: القراءة مفتاح العلوم والمعرفة وسلاح لمواجهة الجمود الفكري

حلا أديب.. طفلة بزي مميز تقرأ 500 كتاب وتخطف الأنظار في تحدي القراءة العربي

<div data-empty="false">لدينا الآن إشكالية ومعضلة غير منطقية في «الرسائل المتبادلة» بين إيران والولايات المتحدة عبر الوسطاء. تعمدت أن أستخدم صفة الرسائل المتبادلة، ولم أستخدم صفة «التفاوض» أو «الحوار» بين الطرفين. ما يحدث الآن مقره مسقط، حيث عُمان، بعد أن كان الدور في الوساطة في الدوحة، وقبله في إسلام آباد.</div><div data-empty="false">ترامب يتحدث عن تقدم في المفاوضات، ويحذر إن لم تقم طهران بالانصياع للاتفاق حسبما يريد، فسوف يعود إلى إصدار أوامره مرة أخرى بالأعمال العسكرية المدمرة. إيران تصر على عدم التفاوض أو الحوار مع الجانب الأمريكي، بسبب ما تسميه «عدم الثقة» في الجانب الأمريكي. إيران تقول إن ما يحدث هو تلقي رسائل متبادلة ذهاباً وإياباً بين طهران وواشنطن، عبر الوسيط العماني.</div><div data-empty="false">في رأيي المتواضع، أن هذا الأسلوب العقيم لا يؤدي بشكل عاجل ومباشر إلى تفاهمات إيجابية.</div>يبدو أن عنصر الوقت لا قيمة له عند الجانب الإيراني، الذي لا يهتم كثيراً بالآثار السلبية لحصار مضيق هرمز، والثمن الباهظ الذي تدفعه اقتصادات العالم بسبب هذه المواجهات العقيمة في أسعار الطاقة والغذاء والسلع الأساسية، ودفع العالم كله إلى حالة التباطؤ الاقتصادي، وارتفاع التضخم وزيادة البطالة.<div data-empty="false">كل ذلك يعطي الانطباع القوي أن طهران لم تحسم قرارها النهائي الواضح في تحويل مذكرة النوايا بينها وبين واشنطن إلى واقع ملموس، عبر قرارات عملية تنفيذية، تعيد الأمن والاستقرار للمنطقة والعالم. آخر تصريح صادر من إيران: «لا نعلم حالياً استقبال أي وفد، ولن نسافر لأي جهة»!!</div>

أسلوب إيران العقيم لا يؤدي بشكل عاجل ومباشر إلى تفاهمات إيجابية

إيران تريد حلاً أو لا تريد؟

<div data-empty="false">على عهدة موقع «إكسبرس» المقرب من مصادر البيت الأبيض الأمريكي، فإن طهران طلبت خلال الساعات الأخيرة تغيير مكان لقاء المفاوضات المقرر له، الجمعة المقبل، من إسطنبول إلى مسقط عاصمة عُمان.</div><div data-empty="false">وعلى عهدة «إكسبرس» أيضاً طلبت إيران أن يقتصر اللقاء، يوم الجمعة، على الوفدين الأمريكي والإيراني، أي لا يتم حضور الدول التي وجه لها من قبل واشنطن حضور الاجتماع وهي: مصر والسعودية والإمارات، وقطر وتركيا وباكستان.</div><div data-empty="false">تغيير «المكان» و«الحضور» هو أمر يمكن تفسيره على</div><div data-empty="false">معانٍ عدة:</div><div data-empty="false">أولاً: يمكن تفسيره على حالة العصبية، التي يعيشها</div><div data-empty="false">المفاوض الإيراني.</div><div data-empty="false">ثانياً: يمكن أن تكون رسالة للرأي العام الداخلي «أننا نتحكم في تفاصيل اللقاء، ولا يتم إملاء شروط علينا».</div><div data-empty="false">ثالثاً: ويمكن تفسيرها – وهذا هو الأقرب في ظني – أن إيران لا تريد حضوراً من دول المنطقة حتى لا تمارس ضغوطاً عليها أو أن تنتهي المفاوضات إلى وجود قيود على النشاط الإيراني في المنطقة، وتحجيم وكلائها.</div><div data-empty="false">دائماً يتردد ويقال، إن المفاوض مشهور «بصبره الاستراتيجي» الذي لا ينفد أبداً.</div><div data-empty="false">هذا «الصبر الاستراتيجي» لا يمكن أن ينجح هذه المرة، لأن إيران تتعامل مع رئيس أمريكي «سريع الغضب»، عجول في الحصول على النتائج، يحب الإنجاز السريع، ويكره المماطلة لأي سبب.</div><div data-empty="false">مفاوضات يوم الجمعة أينما كانت، وبصرف النظر عن الحاضرين بها، هو استكشاف أولي وحاسم لدى المفاوض الأمريكي، الذي سوف يحدد: هل تريد إيران حلاً أم تحتاج لضربة؟</div>

نموذج التفاوض الإيراني

تصاعد الجدل البرلماني والإعلامي في مصر بشأن مقترح بمشروع قانون جديد يعتزم حزب الوفد التقدم به خلال أيام، يلزم العاملين في الخارج بتحويل 20 بالمئة من دخلهم الشهري بالدولار إلى البنوك المصرية، من أجل "الخروج من الأزمة الاقتصادية الحالية".
وقبل يومين، وجه رئيس الحزب المرشح الرئاسي السابق عبد السند يمامة، الهيئة البرلمانية للحزب بتقديم اقتراح بمشروع قانون بهذا الشأن، مع توفير كافة الضمانات الدستورية والقانونية لحفظ حقوق العاملين.
ويرى يمامة أن "اقتراح الحزب بمشروع القانون يتضمن حلا سريعا وعاجلا لزيادة تدفقات الدولار، والخروج من الأزمة الاقتصادية الحالية"، وفقا لسكاي نيوز.
وأوضح رئيس حزب الوفد أن "اقتراح الحزب يعتمد على تحويل 20 بالمئة من الدخل الشهري للعاملين بالخارج إلى رصيدهم الشخصي بالبنوك المصرية"، مشيرا إلى أن هذه النسبة تستقطع من دخل عملهم الشهري وليس من أرصدتهم.
وشرح يمامة دوافع التقدم بمشروع القانون الجديد في النقاط التالية:
تراجع تحويلات العاملين في الخارج من متوسط 40 مليار دولار سنويا، إلى 20 مليار دولار العام الماضي.
الاقتصاد المصري في حالة حرجة تحتاج لحلول عاجلة لتوفير الموارد الدولارية.
المصادر الرئيسية لزيادة حصيلة الدولار، وهي قناة السويس والتصدير والسياحة وتحويلات المصريين، تواجه تحديات عديدة، من بينها حرب غزة وهجمات الحوثيين بالبحر الأحمر، إضافة إلى تراجع التحويلات بسبب السوق الموازية.
وكان رئيس هيئة قناة السويس أسامة ربيع أكد في وقت سابق، أن إيرادات القناة انخفضت 40 بالمئة منذ بداية العام مقارنة بعام 2023، بعد أن أدت الهجمات في البحر الأحمر إلى تحويل مسار السفن بعيدا عن هذا الممر.
وفي رده على ما تردد عن عدم دستورية المقترح، قال رئيس حزب الوفد: "نحن لا نتحدث عن فرض ضريبة جديدة على العاملين في الخارج أو استقطاع جزء من أموالهم للتبرع إلى بلادهم، بل استقطاع نسبة من دخلهم الشهري وتحويله لطريق شرعي وهو البنوك المصرية".
وتعاني مصر من فجوة دولارية تصل قيمتها إلى نحو 30 مليار دولار، وهي بذلك تحتاج إلى استثمارات بما يصل إلى 100 مليار دولار سنويا حتى 2028 من أجل التعامل مع تلك الفجوة، حسبما أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي.
الدستور يحمي "الملكية الخاصة" 
لكن طرح رئيس حزب الوفد لمشروع القانون قبل يومين، أثار حالة من الجدل وقوبل برفض أعضاء بالبرلمان، من بينهم نواب عن الوفد نفسه.
وقال محمد مدينة النائب عن حزب الوفد عضو اللجنة الدستورية والتشريعية بمجلس النواب، إن اقتراح رئيس الحزب "اجتهاد جانبه الصواب، فلا مساس بالملكية الخاصة للمواطن المصري وفقا للدستور المصري".
وأضاف: "اجتهاد رئيس حزب الوفد ليس في محله، بل سيكون له تأثير سلبي على التدفقات المالية للمصريين في الخارج خلال الفترة المقبلة".
وردا على إمكانية سحب يمامة مقترح مشروع القانون، قال مدينة: "في حال تقديم مشروع القانون للمجلس سوف أعترض عليه لأنه مخالف للقانون".
وحول ما تردد عن اجتماع قريب لهيئة الحزب البرلمانية لمناقشة المقترح، شدد عضو مجلس النواب: "لم يتم إبلاغنا بعقد أي اجتماع في هذا الشأن".
وفي تعقيبه، رفض النائب إيهاب رمزي عضو اللجنة الدستورية والتشريعية بمجلس النواب، المقترح المتعلق بإلزام العاملين في الخارج بتحويل 20 بالمئة من دخلهم الشهري بالدولار.
واستعرض رمزي مبررات رفض مقترح مشروع القانون، قائلا:
المقترح مرفوض وغير دستوري، فلا يمكن إلزام أي شخص باستقطاع جزء من أمواله وإرسالها إلى مصر.
المقترح غير قابل للتطبيق من الناحية العملية؛ فمن الصعوبة تحديد آليات لتنفيذه.
يحمل المقترح آثارا سلبية على ثقة العاملين في الخارج في الحكومة والبنوك المصرية.
وبعيدا عن مقترح حزب الوفد، دعا عضو مجلس النواب إلى إطلاق حملة من القوى الناعمة تجوب العالم لتحفيز المصريين على الوقوف بجانب بلدهم، وهذا "سيكون له صدى أكبر دون إلزامهم بأي شيء" حسب رأيه.
وأشار رمزي إلى أنه يمكن تقديم حوافز للمصريين في الخارج، لمن يقومون بالتحويل وخدمة بلادهم.
وانتقلت حالة الجدل إلى الإعلام بعد انتقاد عدد من الإعلاميين مقترح رئيس الوفد، معتبرين أنه "غير منطقي".
وهاجم الإعلامي خالد أبو بكر مقترح يمامة، قائلا: "الناس في الغربة ظروفهم صعبة، ولا نريد إحداث بلبلة".
ووصف مقترح "يمامة" بـ"غير المنطقي، وغير المقبول، ولا يليق طرحه بالبرلمان"، في ظل الظروف الصعبة والقاسية التي يعيشها المصريون في الخارج.
كما علق الإعلامي عمرو أديب عبر برنامجه "الحكاية" على المقترح، ساخرا: "الاقتراح عجبني. وأقترح أن كل شخص يتبرع بكليته أو جزء من الكبد".
وأطلقت الدولة خلال الشهور الأخيرة، عدة مبادرات للتعامل مع المصريين بالخارج من بينها، مبادرة "استيراد سيارات المصريين في الخارج"، مع إيداع قيمة جمركها بالدولار ثم استرداده بالجنيه بعد 5 سنوات.
كما أطلقت الدولة أيضا مبادرة بمنح إعفاء جمركي لواردات الذهب من الجمارك، تنتهي في 10 مايو 2024، وإخضاعه فقط لضريبة القيمة المضافة.
كما أعلنت عن مبادرة جديدة منحت بموجبها المصريين بالخارج فرصة تسوية موقف التجنيد مقابل تحويل مبلغ 5 آلاف دولار أو يورو عن كل راغب في الاستفادة من المبادرة.

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العربي

Arab

مقترح إلزام العاملين بالخارج بتحويل 20% من دخلهم يثير جدلاً في مصر

تصاعد الجدل البرلماني والإعلامي في مصر بشأن مقترح بمشروع قانون جديد يعتزم حزب الوفد التقدم به خلال أيام، يلزم العاملين في الخارج بتحويل 20 بالمئة من دخلهم الشهري بالدولار إلى البنوك المصرية، من أجل "الخروج من الأزمة الاقتصادية الحالية".

يعاني لبنان ويلات أزمة تمثل أسوأ تهديد لاستقراره منذ الحرب الأهلية التي دارت رحاها من عام 1975 إلى عام 1990. وتفاقمت الأزمة إلى مستوى خطير جداً إثر الانفجار الهائل في مرفأ بيروت الذي دمّر المرفأ وأجزاء واسعة من العاصمة. لكن الجهود الفرنسية لحمل القادة اللبنانيين المنقسمين على الاتفاق على تشكيل حكومة جديدة لبدء إصلاح المشاكل لم تؤت أكلها بعد، في ظل إصرار بعض القوى السياسية على إعادة إنتاج الآليات السابقة في تشكيل الحكومة، في تجاهل لافت لمطالبات الشارع بتغيير الطبقة السياسية ونظام المحاصصة الطائفية في لبنان.
رئيس الوزراء اللبناني المكلف مصطفى أديب قال أمس، إن على جميع الأطراف التعاون لتسهيل تشكيل حكومة جديدة، وحث الجميع على العمل كي تنجح المبادرة الفرنسية على الفور.
أديب قال في بيان نقلته وكالة رويترز إن «لبنان لا يملك ترف إهدار الوقت وسط كم الأزمات غير المسبوقة التي يمر بها، مالياً ونقدياً واقتصادياً واجتماعياً وصحياً».
الرئيس اللبناني ميشال عون اضطر على ما يبدو للخروج عن صمته وإطلاق انتقاد ضمني لحليفيه «حزب الله» و«أمل». وقال إن الدستور اللبناني لا يمنح طائفة بعينها وزارة ما، مضيفاً إن لبنان «ذاهب إلى جهنم» إذا لم تُشكل حكومة جديدة. ورداً على سؤال عن الاتجاه الذي سيسير فيه لبنان إذا لم يتفق القادة المنقسمون قال عون «طبعاً على جهنم».
 مشكلة متفاقمة
وأضاف: «عندما تفاقمت المشكلة واستعصت قمت بمشاورات مع ممثلين عن الكتل النيابية لاستمزاج الآراء فكانت هناك مطالبة بالمداورة من قبل معظم من التقيتهم، ورفض لتأليف الحكومة من دون الأخذ برأيهم».
وأوضح أن كتلتي «التنمية والتحرير» و«الوفاء للمقاومة» النيابيتين تصران على وزارة المالية وعلى تسمية الوزير وسائر وزراء الطائفة الشيعية والتمسك بالمبادرة الفرنسية.
وأشار إلى أنه «مع تصلب المواقف لا يبدو في الأفق أي حل قريب، وقد طرحنا حلولاً وسطية لم يتم القبول بها من الفريقين وتبقى العودة للدستور الحل حيث لا يبقى غالب ولا مغلوب».

لبنان.. «حزب الله» يرفض حلاً وسطاً قدمه عون

target6397053845423359566.jpg

لم تخرج تغريدات النجوم هذا الأسبوع عن نطاق الأجواء الرمضانية، حيث اجتهد بعضهم في نشر مشاهد لأعمالهم، وصوراً لشخصياتهم الدرامية التي يطلون بها على الشاشات طوال الشهر الكريم حاصدين بذلك «إعجابات» متابعيهم، على الطرف الآخر، لم تغب الأغنية الجديدة عن أروقة التواصل الاجتماعي.
كما لم تغب أيضاً مقاطع «البث المباشر» التي يلعب النجوم أبطالها، في محاولة منهم للتعايش مع الأجواء التي فرضها فيروس «كورونا» على العالم، والبقاء على تواصل دائم مع الجمهور. «البيان» جالت بين حسابات النجوم على مواقع التواصل الاجتماعي، واطلعت على تغريداتهم، واختارت منها باقة متنوعة توزعت بين «سوالف رمضانية» و«مشاهد درامية».
أغنية جديدة
«بو خالد الأمل»، عنوان أغنية جديدة أطلقها الفنان حسين الجسمي أخيراً عبر حسابه على «انستغرام»، وهي مهداة إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وتحمل الأغنية الجديدة التي حازت على أكثر من 16 ألف مشاهدة، توقيع الشاعر الدكتور مانع بن سعيد العتيبة، وهي من ألحان حسين الجسمي، الذي كشف أيضاً عن مشاركته في أوبريت «انتو لها» وهو من أشعار الكوت وألحان فهد الناصر.
حيث يعد الأوبريت بمثابة رسالة شكر لكل من ساهم في تخطي العالم العربي لأزمة انتشار فيروس كورونا، وإلى جانب الجسمي، يشهد الأوبريت أيضاً مشاركة ثلة من النجوم وعلى رأسهم أصالة وماجد المهندس ونبيل شعيب وبلقيس وراشد الماجد ونوال الكويتية وسناء الخراز ومحمد المسباح. وكان الجسمي قد علق على الأوبريت بالقول: «كمثله يوجد وكن.. أبناؤه معادن ويلمعون بالمحن.. وانتو لها».
تعلم الطبخ
بعد إطلالته في برنامج «سوالف رمضانية» التي يقدمها الفنان حسن البلام عن طريق البث المباشر على انستغرام، حيث اعترف بأنه تعلم الطبخ على يد حسين الجسمي، أطل الفنان فايز السعيد على برنامج آخر يحمل عنوان «يوميات عائلة في زمن الكورونا».
والذي يبث على سناب شات وفيسبوك، وفيه نقل السعيد بعضاً من تفاصيل يومياته وعائلته أثناء وجودهم في الحجر الصحي، حيث أكد أن أفضل أوقاته تكون خلال ممارسته الرياضة، مشيراً إلى أنه يستغل ليالي الشهر الفضيل في قراءة القرآن وصلاة التراويح.
لا تكاد تمر ليلة من دون إطلالة الفنان أحمد الجسمي على متابعي حسابه في انستغرام، حيث يختار لهم مجموعة من مشاهده في مسلسليه «بنت صوغان» و«أم هارون» ويرفقها بتعليقات مستوحاة من المشاهد نفسها، وعلى ذات الدرب سار الفنان مرعي الحليان، الذي نشر أخيراً بعضاً من المشاهد التي تجمعه مع الفنان جابر نغموش في مسلسل «مفتاح القفل» الذي حظي بثناء الكاتب جمال سالم، والذي نشر على حسابه في انستغرام صوراً للمخرج باسم شعبو، وزميله مصطفى رشيد.
حيث كتب معلقاً: «نبارك للمخرج باسم سعبو، والمخرج مصطفى رشيد، تميز أعمالهم الرمضانية، «مفتاح القفل» و«الشهد المر» بالإخراج المتميز، والذي أصبح الكثير يشيدون بطريقة الإخراج في هذين العملين».
نقد بناء
الفنانة السعودية الهام علي، التي تطل هذا العام في مسلسلي «مخرج 7» و«أم هارون» أكدت ترحيبها بالنقد البناء. وأكدت خلال مشاركتها في برنامج «سوالف رمضانية» على انستغرام، بوجود فرق بين التجريح والنقد. وقالت: «الفنان يمتلك المشاعر والأحاسيس، وهنا خلط بين التجريح والنقد، ولذلك يجب عدم الإساءة للفنان»، مشيرة إلى أن مسلسل «مخرج 7» هو «فاكهة رمضانية»، مؤكدة أن شخصيتها في «أم هارون» متغيرة حسب الموقف.
منذ بدء الشهر الكريم، ومسلسل «خيانة عهد» يحصد إعجاب متابعيه، حيث استطاع العمل، أول من أمس، الوصول إلى صدارة تويتر، محولاً بطلته الفنانة يسرا إلى ترند، بعد تقديمها لمشهد مؤثر، وهو قيامها بدفن «هشام» ابنها الوحيد الذي قتل على يد خالته حلا شيحا، حيث أبدى الكثير من رواد الموقع إعجابهم بأداء الفنانة يسرا، فيما وصفها الإعلامي عمرو أديب بـ«العالمية»، وقال: «هذا هو دور العمر لحلا شيحا».
تأثر بالمشهد
على ذات الخط، سارت الفنانة اللبنانية ماغي بو غصن، والتي احتلت هي الأخرى قائمة «الترند» في تويتر بعد عرض حلقة «أولاد آدم»، التي مكنتها من إسالة دموع الجمهور الذي تأثر كثيراً بالمشهد الذي أدته بإحساس عالٍ، وكانت ماغي قد أعادت نشر المشهد على حسابها في تويتر، وعلقت عليه بالقول: «هذا المشهد كان تصويره صعباً جداً من الناحية النفسية، في غرفة برادات الموتى، لا يمكن أن تتصوروا إحساسي عندما دخلنا الغرفة لنأخذ هذه اللقطة».
ومع وصول السباق الدرامي إلى منتصف الطريق، كشف المخرج الأردني محمود الدوايمه، عن اتفاقه مع شركة كلاكيت ميديا، لإخراج مسلسل درامي عربي، ليعرض في الموسم الرمضاني المقبل. وأكد الدوايمه أنه سيبدأ التحضيرات للعمل المقبل بعد عيد الفطر، مشيراً إلى أنه سيقوم قريباً بالإعلان عن كافة تفاصيل العمل الجديد.

تغريدات النجوم.. «سوالف رمضانية» ومشاهد درامية

2aaaaa101251.jpg

لم تخرج تغريدات النجوم هذا الأسبوع عن نطاق الأجواء الرمضانية، حيث اجتهد بعضهم في نشر مشاهد لأعمالهم، وصوراً لشخصياتهم الدرامية التي يطلون بها على الشاشات طوال الشهر الكريم

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن القمة العالمية للحكومات منصة لمناقشة المستقبل وتحسين حياة المجتمعات الإنسانية، وقال سموه في تدوين عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: «شهدت أعمال اليوم الأول من جلسات القمة العالمية للحكومات.. 140 حكومة و600 متحدث و4000 مسؤول من كافة القطاعات الحكومية والخاصة وذات النفع العام.. منصة واحدة لمناقشة المستقبل وتحسين حياة المجتمعات الإنسانية».
وشهد سموه جلسة رئيسية لدولة الرئيس سعد الحريري، رئيس وزراء الجمهورية اللبنانية، والتي عقدت في مستهل أيام القمة العالمية للحكومات في دورتها السابعة، وأجاب فيها الحريري عن تساؤلات محورية انطلاقاً من واقع أن لبنان الدولة الأكثر تأثراً بين دول المنطقة بكل مجريات الأحداث في المنطقة العربية، والتي هي أيضاً بحكم تكوينها الشعبي الفريد، وبنيتها التاريخية والسياسية، تؤثر على خارطة الإقليم وتحولاته.
كما حضر الجلسة إلى جانب سموه، الرئيس الموريتاني محمد ولد عبدالعزيز، وسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان، وسمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، ومعالي الدكتور عبداللطيف بن راشد الزياني الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، وسمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم رئيسة هيئة دبي للطيران الرئيس الأعلى لمجموعة طيران الإمارات، ومعالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح، وسمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، ومعالي محمد بن عبد الله القرقاوي وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل.
إلى أين يذهب لبنان خلال العام الجاري، بعد مخاض تشكيل الحكومة، التي احتاجت إلى 9 أشهر لحين تشكيلها رسمياً، في ظل تحديات كبيرة تتنزل على هذا البلد، وتحديداً على الصعيد الاقتصادي، وأمام تهديدات داخلية وخارجية تتواصل ولا تتوقف؟ كان واحداً من أسئلة عدة أجاب عنها دولة الرئيس سعد الحريري خلال الجلسة التي أدارها الإعلامي المصري عماد الدين أديب. ووجّه الرئيس الحريري شكره لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، مؤكداً أن طموحه أن يصبح لبنان مثل دبي التي باتت نموذجاً عالمياً، مستذكراً بعض ما كتبه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، في كتابه حول لبنان، الذي كان أيضاً يعد نموذجاً يتطلع إليه العرب ذات زمن.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2976109.jpg"/>
 
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2976108.jpg"/>
استئصال الفساد
وقال الحريري: «إن لبنان لا يملك ترف الوقت لإضاعته في الصراعات السياسية، خصوصاً أن الاقتصاد اللبناني معرض للانهيار، وأن الحكومة اللبنانية لا بد أن تجري عملية جراحية من أجل استئصال الفساد من جهة، ومن أجل إصلاح القوانين، التي مضى على بعضها أكثر من 50 عاماً من دون أي تعديلات، وأنها باتت بحاجة إلى تغييرات من أجل حضّ المستثمرين على العودة إلى لبنان في ظل بيئة آمنة قانونياً وسياسياً».
وأضاف الحريري أن ما حققه لبنان خلال هذه الفترة يتعلق بتشكيل الحكومة وفقاً لبرنامج واضح ومحدد، حول الإصلاحات التي سيتم القيام بها، وهي إصلاحات توافقت عليها الحكومة اللبنانية، بكل تياراتها السياسية والحزبية، من أجل تشجيع الاستثمارات، مشيراً إلى أن تأخر تشكيل الحكومة عائد إلى جملة عوامل، لكن قبل ذلك تأخرت الانتخابات لعقد كامل في لبنان.
وأشار الحريري إلى التحديات التي تضغط على لبنان، والتي من أبرزها ملف الفساد، إضافة إلى المشاكل التي تواجهها بعض القطاعات، مثل الكهرباء، والبنية القانونية التي تؤدي إلى مشاكل في القوانين، وتأثير هذه القوانين السلبي على تحفيز الاستثمار، إضافة إلى المديونية، وضرورة خفض الدين العام في لبنان، مؤكداً أن هذه الملفات مهمة جداً للشعب اللبناني، وينتظر حلاً بشأنها. وأكد رئيس الوزراء اللبناني رداً على سؤال بشأن الضمانات التي تجعل كل وزراء حكومته يعملون معاً لتنفيذ هذا البرنامج، أن هذا البرنامج الذي وضعته الحكومة كان بالتوافق مع كل الوزراء، رغم ما يمثله بعضهم من اتجاهات سياسية في لبنان، مستبعداً أن تتم عرقلة هذا البرنامج، خصوصاً أن الحكومة والنواب وكل اللبنانيين يدركون اليوم أنه قد آن الأوان للتغيير الإيجابي من أجل إنقاذ لبنان.
وقال: «إن لبنان يعاني من تراكمات واختلالات على مستويات مختلفة، فمثلاً قطاع الكهرباء يعاني من إشكاليات كثيرة»، مشيراً إلى أنه «إذا أردنا فتح باب الاستثمارات فلابد من إجراء تغييرات قانونية تسمح بهذا الأمر، حيث لا توجد قوانين للشراكات، والكل يعرف أن المستثمر يريد بيئة مستقرة سياسياً، وآمنة قانونياً، مثلما أن المستثمر يريد أن يربح من استثماراته، وأن يكون لها مردود».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2976163.jpg"/>
الربيع العربي
ولفت الحريري إلى جملة ظروف تركت أثراً كبيراً على لبنان، منذ استشهاد الرئيس رفيق الحريري، وانقسام لبنان بعد ذلك، وحالة خلط الأوراق، والتدخلات الإقليمية، وظروف الربيع العربي، وما يجري في سوريا، وتدخل قوى لبنانية فيما يجري في سوريا، لكن كل هذا لا يجب أن يترك أثراً على لبنان، على الصعيد الداخلي. ولا يعقل أن يتوقف لبنان عن تطوير حياته، ومحاولة الخروج من هذه الظروف، بكل الطرق الممكنة، خصوصاً أن الشباب في لبنان يعانون من ظروف صعبة على صعيد البطالة، ويتطلعون إلى مستقبل مختلف، والكل يدرك أن في لبنان كفاءات مهمة جداً، وهي كفاءات نراها في كل مكان في هذا العالم، وقادرة على تطوير لبنان.
وقال رئيس الوزراء سعد الحريري: «إن لبنان تبنّى سياسة النأي بالنفس من أجل مصلحة البلاد»، مؤكداً أنه كرئيس وزراء لبنان يُؤمن بأن دوره هو خدمة كل اللبنانيين، وليس خدمة دين أو طائفة أو مذهب، وذلك من أجل نهضة لبنان، ومواجهة التحديات الكبيرة التي لا يمكن جدولتها اليوم.
اللاجئون ليسوا المشكلة
ورداً على سؤال حول اللاجئين والنازحين في لبنان، وتأثير ذلك على الوضع هناك، أشار الحريري إلى أن اللاجئين سيعودون نهاية المطاف إلى بلادهم، وأن المشكلة الأساسية تتعلق باللبنانيين أنفسهم، وليس بوجود السوريين أو الفلسطينيين، مستذكراً موجة الإعمار في لبنان، نهاية التسعينيات، والتي شارك فيها بفعالية مئات آلاف العمال السوريين، آنذاك، معتبراً أن إجراء الإصلاحات في لبنان سيكون خلال عامين، وأن بدء استقطاب الاستثمارات سيؤدي إلى إيجاد بيئة إيجابية، قد تتم الاستفادة منها بوجود العمالة بين اللاجئين، حتى يأتي توقيت العودة إلى بلادهم، مؤكداً أنه لا يجوز تحميل الآخرين مشاكل لبنان، وأنه يتوجب تشخيص المشاكل بطريقة صحيحة.
وقال الحريري إن الفرصة القائمة حالياً في لبنان مهمة جداً، ويتوجب التنبه لها من أجل مصلحة لبنان، مؤكداً أنه واثق كل الثقة برغبة كل اللبنانيين في الاستفادة من هذه الفرصة للبدء في الإصلاحات وتغيير الحياة في لبنان عبر تتبع ما يريده الشباب في لبنان على مستوى الإصلاحات والتكنولوجيا والمعرفة والتطوير والتحديث، سعياً لأن يكون لبنان النموذج الأفضل، مجدّداً حديثه عن الكفاءات اللبنانية التي هاجرت أو تعيش في دول كثيرة، وكان لديها أثر عظيم في هذه الدول، من حيث الكفاءة والمساهمة في بناء تلك الدول، وهذا أمر يعرفه الكثيرون في العالم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2976122.jpg"/>
مشاركة المرأة
ودعا دولة سعد الحريري الشباب حول العالم للعمل المشترك من أجل تحقيق مستقبل اقتصادي أفضل في المنطقة والعالم، وأكد أن مشاركة المرأة في الحياة السياسية والاقتصادية في لبنان مهمة، متطرّقاً إلى تجارب إيجابية لسيدات تولّين مواقع مختلفة، معبراً عن ثقته الكبيرة بشخص وزيرة الداخلية في لبنان، التي تم تعيينها مؤخراً في الحكومة اللبنانية، وكونها تؤمن بأهمية الإصلاحات، مؤكداً أن المرأة تعد جزءاً من الناتج القومي للدول وأن عدم مشاركتها يؤدي إلى خسائر كبيرة. وقال رئيس الوزراء اللبناني في ختام حواره: «إن ذكرى اغتيال والده رفيق الحريري في الرابع عشر من فبراير تجعل اللبنانيين يستذكرون أن الحريري انتشل لبنان من الحرب الأهلية، وأن لبنان يتطلع اليوم إلى تحقيق كل تطلعاته واسترداد مكانته التي يستحقها».

بحضور سموه.. سعد الحريري: نريد لبنان مثل دبي نموذجاً عالمياً

محمد بن راشد: قمة الحكومات منصة لتحسين حياة المجتمعات

target5608355441575246219.jpg

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن القمة العالمية للحكومات منصة لمناقشة المستقبل وتحسين حياة المجتمعات الإنسانية،

توقع أديب مبدر، الرئيس التنفيذي لشركة «إيميكول - شركة الإمارات ديستريكت كولينغ» ارتفاع حدة المنافسة في سوق تبريد المناطق بالدولة خلال السنوات القليلة المقبلة مع دخول شركات أوروبية السوق. وأوضح في تصريحات لـ«البيان الاقتصادي»: أن دبي خلقت روحاً تنافسية عالية، خاصة مع وجود أكثر من لاعب مهم في قطاع تبريد المناطق، إذ يحتل لاعبون في السوق الإماراتي المراتب الثلاث الأولى عالمياً.
وأكد أن هذا التنافس الإيجابي قاد إلى خفض السعر وحصول المطورين العقاريين على أفضل الحلول وحصول المتعاملين على خدمات مستدامة عالية الجودة بأسعار أكثر تنافسية. مشيراً إلى أن رضا المتعاملين هو مفتاح نجاح أي مزود خدمة من هذا النوع.
وتوفر «إيميكول» حالياً خدمات تبريد المناطق لأكثر من 19 ألف عميل في الإمارات. وتخطط لزيادة طاقة محطاتها لتصل إلى 500 ألف طن من التبريد بحلول العام 2020، مع وجود خطط استراتيجية لتحويل العديد من المباني في دبي من مكيفات الهواء التقليدية إلى تبريد المناطق. ويقع المقر الرئيسي لشركة «إيميكول» في مجمع دبي للاستثمار.
مشاريع
وقال أديب مبدر، الرئيس التنفيذي لـ«إيميكول»: تعد «إيميكول» أول شركة عاملة في مجال تبريد المناطق في دبي، حيث تأسست في العام 2003. وتتولى أعمال تبريد المناطق في العديد من المشاريع الكبرى، أبرزها مجمع دبي للاستثمار، وموتور سيتي، ومدينة دبي الرياضية، و«أبتاون مردف»، وبلازو فيرساتشي وبرج D1 في الجداف، فيما تشمل قائمة المشاريع الجديدة قرية «إكسبو» و«دبي ساوث مول»، ومنطقة تلال مردف، وموقع مركز المعارض والمؤتمرات الجديد لمعرض إكسبو، وجميرا باي، و«السوق الليلي في جزيرة ديرة» التابع لشركة «نخيل».
وستقوم إيميكول بتشغيله وصيانته بعقد لمدة 10سنوات وتبلغ قيمته 100 مليون درهم. إضافة إلى ذلك، هناك عقد توريد حصري لتوفير نظام تبريد متكامل للمرافق في «داماك هيلز» ومبانيه السكنية، وهو يلبي احتياجات أكثر من 2500 مستخدم.
نمو
وأشار مبدر إلى أن قطاع تبريد المناطق حقق نمواً يصل إلى 20% في السنوات الثلاث الأخيرة، حيث لاحظ العملاء فوائده من خلال الكفاءة العالية وانخفاض استهلاك الطاقة وغيرها الكثير. وهناك فرصة لتحقيق نمو كبير حيث وضعت حكومة دبي هدفاً لتحقيق 40٪ من إجمالي الطلب على التبريد من خلال أنظمة تبريد المناطق بحلول عام 2030 في محاولة للحد من استهلاك تكييف الهواء التقليدي بنسبة 50٪. ونقدم من خلال الشركة خدمات لطاقة أقل بنسبة 33٪ من طاقة التيار المتناوب التقليدية، لذلك يمكن تصور مدى جاذبية هذا القطاع في المنطقة، وأهمية هكذا مواقف إيجابية للسوق.
2020
وحول عقد إنشاء محطة تبريد المناطق لخدمة قرية «إكسبو» و«دبي ساوث مول»، وموقع مركز المعارض والمؤتمرات الجديد لمعرض إكسبو، قال: ستبلغ الطاقة القصوى لمحطة تبريد المناطق التي تخضع للإنشاء السريع حالياً، 60 ألف طن من التبريد، وستسلّم المرحلة الأولى من المياه المبردة في مايو 2019، والتي تشمل 48 ألف طن من التبريد للمبردات الميكانيكية و12 ألف طن من تخزين الطاقة الحرارية.
ومنح هذا العقد لتبريد المناطق يعدّ أحد المعالم البارزة في مسيرة «إيميكول»، تماشياً مع خططها للاستحواذ على المشاريع المميزة بالإمارات وعبر المنطقة. وإضافة إلى مركز المعارض والمؤتمرات، و«قرية إكسبو» و«دبي ساوث مول»، ستخدم محطة تبريد المناطق أيضاً محطة هيئة الطرق والمواصلات ومشروع «ستار مول»، وتشكّل مجتمعة العناصر الأساسية التي يقوم عليها المخطط الرئيسي لمعرض إكسبو، كما تمثل جانباً مهماً من البنية التحتية لما بعد 2020.
70
يعد تبريد المناطق حلاً مستداماً وبديلاً عن تكييف الهواء التقليدي، حيث يستهلك طاقة أقل بنسبة 33٪ وهو ما يمثل 70٪ من فاتورة الكهرباء في المبنى. وحل تبريد المناطق يتطلب طاقة أقل بكثير بنسبة تصل إلى النصف، لإنتاج طن واحد من التبريد بالمقارنة مع تكييف الهواء التقليدي.
وبالإضافة إلى المساهمة في أعمالنا الأساسية، انتهينا من تنفيذ نظام مواقف السيارات بالطاقة الشمسية بقدرة 70 كيلو واط، كما لدينا خطط مستقبلية لتنفيذ مزرعة للطاقة الشمسية بقدرة 2.8 ميجاوات، في إطار تحركنا نحو التنمية والحلول المستدامة.
%18
حققت «إيميكول» أعلى معدل نمو سنوي مركّب في سوق تبريد المناطق بنسبة 17.5٪ في السنوات الخمس الماضية. كما ارتفع صافي الربح بمعدل سنوي قدره 18% خلال الأعوام الثلاثة الماضية. وإضافة إلى ذلك، تعززت قدرة المحطات في استخدام 90% من قدرتها الإنتاجية.

لاعبون في سوق الإمارات يحتلون المراتب الثلاث الأولى عالمياً

دخول شركات أوروبية يشعل التنافس على «التبريد»

target2221889198092989503.jpg

شاعر يتهم روائياً بسرقة رباعيات جلال الدّين الرّومي

الاقتباس الأدبي يثير جدلاً حول حقوق المترجم

01.jpg

ثار جدل واسع بين الكتاب والأدباء المصريين، بشأن حقوق الملكية الفكرية للمترجم، باعتبار الترجمة عملاً إبداعياً موازياً للعمل الأصلي وليس مجرد نقل للغة.

منحت شركة الإمارات ديستريكت كولينغ «إميكول»، عقداً لشركة «دريك آند سكل» لتصميم وبناء وتشغيل مشروع بناء شبكة تبريد كبرى بكلفة 120 مليون درهم، وذلك لإمداد المياه المبرّدة من محطة شارع حصة إلى المشاريع الجديدة في مدينة دبي الرياضية.
ويسهم المشروع الجديد في زيادة الطاقة الإنتاجية إلى 77,000 طن من التبريد، الأمر الذي سيسمح بتلبية المتطلبات والاحتياجات المتنامية لخدمات التبريد في مدينة دبي الرياضية.
بيئة
ويعد توسيع شبكة التبريد المناطقي إلى مدينة دبي الرياضية حلاً صديقاً للبيئة مقارنة مع أنظمة التبريد التقليدية المعتمدة، وستسهم في تخفيض استهلاك الطاقة في المدينة بمعدل 173 جيجاواط/‏ ساعة سنوياً، وتقليل البصمة الكربونية من خلال الحدّ من انبعاثات الكربون بما يُقدر بـ 120,000 طن، أي ما يعادل 30,000 سيارة أقل في شوارع دبي. وإضافة إلى توفير المياه المبرّدة للعملاء، وتتولى إدارة المشروع شركة إم أتش بي إم_ درايفر.
وقال أديب مبدر، الرئيس التنفيذي لشركة «إميكول»: ستقوم شبكة التبريد المناطقي الجديدة من «إميكول» بربط المجمّعات والملاعب والمباني في مدينة دبي الرياضية، وستقوم هذه الشبكة بدور مهم في إمداد الشركات والعملاء بتقنيات مستدامة ومبتكرة«.
مراقبة
تراقب شبكة التبريد مستويات الاستهلاك للعملاء ضمن المشاريع بمدينة دبي الرياضية. حيث يستهلك تبريد المناطق من 40٪ إلى 50٪ أقل من الطاقة مقارنة بأنظمة التكييف التقليدية، والتي تمثل 70٪ من فاتورة كهرباء المباني، إذ إن إنتاج طن واحد من التبريد باستخدام أنظمة التكييف التقليدية يستهلك 1.7 كيلوواط من الكهرباء، بينما تستهلك أنظمة تبريد المناطق أقل من 0.85 كيلوواط للطن.

120 مليون درهم لبناء شبكة تبريد في «دبي الرياضية»

target8674547936227235152.jpg

بعد نشر مقال الأسبوع الماضي، المنتخب من أدب العرب، قال لي الدكتور خيري دومة، أستاذ الأدب العربي بكلية الآداب جامعة القاهرة، ما اعتبرته عملية فتح لجرح ضخم لا بد أن نواجهه بشجاعة، ولا نضعه على رف مؤجلات حياتنا.
قال لي الدكتور خيرى دومة، الناقد الأدبي والمثقف المصري.... حتى أنتم يا أهل الثقافة، تتعاملون مع قضاياكم الجوهرية، على طريقة هذه الأيام الغريبة. أكمل: هل هناك أهم من طه حسين قلت:
لا. عاد يقول: وهل هناك أهم من كتابة الأيام؟ قلت: من لم يقرأ الأيام، من الصعب عليه ادعاء الثقافة. أكمل: فما بالك بمن يحمل قلماً ويكتب وليس مستعداً للدفاع عن كتاب الأيام، شعاركم كلكم الآن: اكتب وأجرى، ولا أستثني منكم أحداً. ولا حتى أنت.
قال هذا وهو يشير بإصبعه لوجهي، طلبت منه قليلاً من الإيضاح، قال: هل توقف واحد منكم، أمام الطريقة التي يدرس بها كتاب الأيام في مدارسنا، كان كتاب الأيام قد تقرر تدريسه على طلبة الصف الثالث الثانوي، ابتداءً من العام الدراسي 2005 - 2006، ومن أجل أن يقرر الكتاب على الطلبة جرى الحذف منه.
عندما سمعت كلام خيري دومة، بهذه الحدة من رجل لم أره إلا هادئاً، مبتسماً، أدركت أن وراء الأمر ما وراءه، إذ كان الدكتور خيري دومة قد درس الموضوع، فأحضر نص طه حسين الأصلي، والنص المقرر على التلاميذ في مدارسنا، وتوصل إلى نتائج خطيرة حول الموضوع، وهذا الجهد من الصعب أن تجد من يقوم به في مصر الآن.
أرسل خيري دومة ملاحظاته لي التي أضيف إليها ملاحظاتي على قصة شديدة الحزن هي قصة تدريس أدبنا العربي الحديث في مدارسنا.
لكن ما علاقتي أنا والموضوع، كانت لي قصة سابقة مع الموضوع، بطلها هو أستاذ جامعي للأدب العربي، لم أستأذنه في كتابة اسمه عندما تحدث معي، كان نائباً لرئيس جامعة القاهرة لشؤون خدمة المجتمع، ثم أعير للمملكة العربية السعودية، كانت له هو أيضاً علاقة بموضوع تدريس نصوص أدبنا في المدارس المصرية.
المشكلة معقدة وصعبة، إن تم تجاهل نتاجنا الأدبي في المناهج الدراسية نغضب، نقيم الدنيا ولا نقعدها، وهذا من حقنا، لأنه لا يمكن أن يدرس الطالب حتى الآن المعلقات القديمة أو رثاء أم فقدت ابنها، ولا يعرف شيئاً عن الأدب المصري والعربي المعاصر له.
ولم لا يدرس له أيضاً الأدب العالمي المعاصر، فإن استجابوا لنا وسمعوا كلامنا، وهذا نادراً ما يحدث – فإنهم لا يأخذون النص كما هو، ولكن يدخلون عليه تعديلات كثيرة.
هذا يجعل تدريس الأدب في مدارسنا خصماً من قيمة هذا الأدب، وليس إضافة له، مسألة محيرة، أيضاً هناك بُعدٌ خطير في القضية، ألا وهي لعبة الناشرين، فالناشر هو المستفيد – ربما الوحيد – من أن يدرس نص أدبي على التلاميذ، لأن تدريسه يعني طباعة ملايين النسخ كل سنة مضمونة التوزيع، لأن وزارة التربية والتعليم، تشتريها فوراً في وقت نجد الكتب مكدسة في المكتبات، لا أحد يشتريها، هل رأيتم حجم التداخلات والتعقيدات في المسألة؟
قبل أن أكمل رحلتي مع خيري دومة، أتوقف أمام قصتي مع أستاذ الأدب العربي، التي ستأخذني إلى أديب آخر ونص أدبي آخر، الأديب الآخر هو يحيى حقي، ونصه هو.. قنديل أم هاشم، ليس في الأمر أي تداخل بين قصة وقصة، مع أن هذا التداخل مطلوب، وأجمل القصص هي قصص الأصوات المتناقضة المتداخلة مع بعضها البعض، لكن قصة الأستاذ الجامعي ستعطي عمقاً لقصة خيري دومة.
ما أكثر القصص المحزنة في هذا السياق، وقبل الوصول إلى خيري دومة وبيده كتاب الأيام، وفي الطريق إليه الأستاذ الجامعي وبيده رواية «قنديل أم هاشم» ها هي قصة أخرى عن تدريس أدبنا في مدارسنا. جرت وقائعها منذ ثلاثين سنة بالضبط. أي أن الطفل الذي ولد وقتها.
عمره الآن ثلاثين عاماً. والذي حدث أنه بعد حصول نجيب محفوظ على نوبل «أكتوبر 1988» فكروا في تقرير إحدى رواياته على طلاب المدارس.
وهكذا أحضروا الروايات. وبدأوا في القراءة من أجل تحقيق هذه الهدف النبيل، ولكنهم اكتشفوا أن واحدة من هذه النصوص قد لا تصلح، لأن فيها رقصاً وغناءً وعوالم وكلام في السياسة، لا يحتمله الطالب.
«من الذي قال بعدم احتمال الطالب لهذا الكلام، كم من الجرائم ترتكب باسم قدرة الطالب على الفهم والاستيعاب؟».
المهم، اكتشفوا استحالة تدريس نجيب محفوظ، لم يسأل واحد منهم نفسه ألا تصلح للتدريس رواياته عن مصر القديمة، لا أحب وصف الفرعونية، أو كتابه المترجم الوحيد: مصر القديمة؟! وهي أعمال تمجد الوطنية المصرية في سابق العصر والأوان، ولا يوجد فيها ما يمكن اعتباره من المحاذير.
حلاً لهذه المشكلة تقرر أن يدرس فصل من كتاب جمال الغيطاني «نجيب محفوظ يتذكر» وكفى الله المؤمنين شر القتال.

قضايا غائبة

إن كتاب «هجرة الأدباء الشوام إلى مصر في القرنين التاسع عشر والعشرين»، هو في الأساس محاضرة ألقاها وديع فلسطين في دار الندوة في بيروت عام 2011، بدعوة من دار «نلسن» للنشر ومؤسسة سعادة للثقافة، قدّم للكتاب الناشر سليمان بختي والأديبة سلمى مرشاق.
ويتوزع نص المحاضرة على عناوين خمسة، يتناول فيها حكايات وطرفاً وأخباراً، شاء ألاّ يبقيها طيّ الذاكرة عن أدباء وشعراء ومثقفين أثروا العربية بإبداعاتهم، فكانت له وقفات خاطفة عند شاعر القطرين خليل مطران ومي زيادة والبير أديب وسعيد تقي الدين وأمين نخلة.
يعرض المؤلف لما رافق نسبه ُمن التباسات انطلت على كثيرين، فبسبب اسمه، الذي لا يوحي بأنه ينتمي الى الصعيد الجغرافي في مصر، توهّم الناس انّه من إحدى قرى فلسطين، وكانت له حول ذلك دفوعاً وتوضيحات لم تكن لتعبر إلا وقد أشبعها تأويلات، لاتُخفي ما كانت تُجيده روحه من خفّة ودعابة.
وما زاد في الاعتقاد انه من شوام مصر، وجوده في أوقيانس من الشوام حسب تعبيره من استاذه فؤاد صرّوف، الذي مهّد الطريق له ليعمل في جريدة «الأهرام»، وليلفي نفسه هناك بين العديد من الشّاميين، وتتكرّر الصدفة نفسها عندما عمل في دار «المقتطف» و«المقطّم» كواحد من المحررين.
ويروي وديع فلسطين بعضاً من ذكرياته مع خليل مطران، وكان هذا الأخير قد أنهكه المرض، لكنّه لم يتضجّر أو يشكو، راضياً ومعزّياً نفسه بأن هذه هي إرادة السماء، فحدث أن زاره مطمئناً إلى صحته، ناقلاً عنه كثرة ترداده لبيتين من الشعر هما:
ولي كبدٌ مقروحة من يبيعني بها
كبداً ليست بذاتِ قروح
أباها عليّ الناس، لا يشترونها
فمن يشتري ذا علة بصحيح
 
ويكشف المؤلف في الفصل الذي تناول فيه الأديبة مي زيادة، عن حزمة أسرار أحاقت بسيرتها، التي انطوى بعض حكاياتها بموتها، ولتتحول لاحقاً إلى اجتهادات وتأويلات لا يمكن الجزم بما تداولته حول غرمياتها تحديداً، فهي لم تصرح أو تعلن لا قولاً ولا كتابة عمن استأثر بقلبها، والشبهات حول كثيرين ممن كانت تستضيفهم في صالونها الأدبي لا تزال في إطار التكهنات لا غير.
وينفي المؤلف وصم مي بالجنون كما حلا لكثيرين الاعتقاد، فما عانت منه لم يكن في حقيقة الأمر مرضاً عقلياً بل كان نوبة من نوبات اليأس العارضة وهذا لم يمنعها من الاستمرار في احياء صالونها الأدبي أسبوعياً، ومن متابعة أنشطتها الثقافية.
ويلفت الى ما تعرضت له مي من ظلم وافتراء ألحقاه بها مقربون لها طمعاً بثرواتها فاختلقوا لها تهمة الجنون، واستدرجوها لاحقاً إلى لبنان وزجوها في مستشفى للأمراض العقلية، وقد احتاجت مي إلى وقت غير قصير لتتعافى من محنتها وتعود إلى سويتها.
وتحت عنوان «كيكي يا كيكي» ينقل المؤلف بعضاً من ذكرياته عندما كان محرراً في جريدة «المقطّم» المصرية، حيث نشر نتفاً من محاضرة، كان قد ألقاها خليل ثابت في النادي الشرقي في مصر، أثار فيها ما خلص إليه الخبير الاقتصادي البلجيكي فان زيلد، الذي استدعته الحكومة اللبنانية لدراسة الوضع الاقتصادي في لبنان من انه دولة مفلسة تماماً، ليستدرك قائلاً؛ لكنّ الرخاء السائد يتعارض مع حالة الإفلاس التي أوردتها التقارير الرسمية.
ويُدرج الكاتب ما علق في ذاكرته من ذلك العهد الضارب في القدم، وذكرياته في دار «المقطم» و«المقتطف» ومجلة «الدبور».
المؤلف في سطور 
 
ولد وديع فلسطين في صعيد مصر عام 1923، عمل في أمهات الصحف والمجلات العربية، اشتغل مدرساً لعلوم الصحافة في الجامعة الأميركية في مصر على مدى عشر سنوات، كما عمل في التأليف والترجمة وصدر له أكثر من 40 كتاباً منها «قضايا الفكر في الأدب المعاصر»، و«مختارات في الشعر المعاصر».
 
الكتاب:
هجرة الأدباء الشوام إلى مصر
تأليف:
وديع فلسطين
الناشر:
دار نلسن - بيروت -2014
الصفحات:
69 صفحة
القطع:
المتوسط

هجرة الأدباء الشوام إلى مصر في القرنين 19 و20

target483746472660069539.jpg

بدأت شركة "الإمارات للتبريد" (إميكول)، المزود الرائد في المنطقة لخدمات تبريد المناطق، تشغيل محطتها المركزية للطاقة الشمسية في مقرها الرئيس، ضمن "مجمع دبي للاستثمار". وتأتي هذه الخطوة في إطار حملتها الرامية لدعم جهود التنمية المستدامة في المنطقة، بما يعزز مكانتها كشركة رائدة وملتزمة بالابتكار في مجالها.
وتم دمج محطة الطاقة الشمسية بطريقة مبتكرة، ضمن هيكل مواقف السيارات الخاص بـ "إميكول"، من خلال مظلة شمسية توفر الظل للمركبات، وتقوم في الوقت نفسه بتوليد الطاقة الكهربائية النظيفة. وعلاوة على ذلك، تكفي الكهرباء التي تولدها المحطة لتلبية كافة متطلبات الطاقة لمقر "إميكول" الرئيس.
وبهذه المناسبة، قال أديب مبدّر، مدير عام شركة الإمارات للتبريد "إميكول": "نفخر بالإعلان عن إضافة مشروع جديد إلى قائمة مشاريعنا المنجزة، لنكمل بذلك الإجراءات العديدة التي عملنا على تطبيقها فعلياً، بهدف المساهمة في حماية البيئة والحد من الانبعاثات الكربونية، إلى جانب أداء عملياتنا اليومية المتمثلة في توفير خدمات تبريد المناطق التي تعد بحد ذاتها حلاً صديقاً للبيئة. ونخطط لزيادة استطاعة محطة الطاقة الشمسية خلال الأشهر القادمة".
وتبلغ القدرة التوليدية السنوية لمحطة الطاقة الشمسية 101 ميغاواط/ساعة من الكهرباء النظيفة، وستسهم المحطة في تفادي إطلاق حوالي 50 طناً من غاز ثاني أكسيد الكربون سنوياً..
فضلاً عن دورها في الحد من معدل استهلاك الطاقة في مقر "إميكول". وتقدم "إميكول" حالياً خدمات تبريد المناطق بالمياه المبردة التي يتم إنتاجها بالاعتماد على التكنولوجيا المبتكرة والمستدامة، لأكثر من 14 ألف عميل في أربع مواقع بارزة، تشمل "مجمع دبي للاستثمار" و"دبى موتور سيتي" و"دبي سبورتس سيتي" و"أبتاون مردف". وكانت الشركة قد حازت على علامة غرفة دبي للمسؤولية الاجتماعية للمؤسسات خلال وقت سابق من العام الجاري، تقديراً لجهودها الكبيرة والتزامها بمسؤولياتها على أربعة صُعد، تشمل بيئة العمل، الأسواق، المجتمع، والبيئة.

«إميكول» تشغل محطتها المركزية للطاقة الشمسية في مجمع دبي للاستثمار

target6454882199347801182.jpg

عرضت فرنسا وبريطانيا حلا أوروبيا لرفع الحصار عن غزة وضمان وصول المواد الأساسية دون تهديد أمن إسرائيل التي رفضت دعوات بقبول تحقيق دولي مستقل بالهجوم على أسطول الحرية، وسط تواتر تقارير عن عزم جمعية الهلال الأحمر الإيرانية إرسال سفن للمساعدة الإنسانية إلى غزة في نهاية الأسبوع، ما ينبئ بإشعال فتيل توتر كبير في المنطقة في حال تصدت لها آلة الحرب الإسرائيلية.وفي تفاصيل العرض الأوروبي، قالت مصادر مطلعة ان النرويج والسويد ستقومان بتمويل الحملة ماليا، فيما كشفت مصادر دبلوماسية اخرى ان الجميع ينتظر موافقة الحكومة المصرية على الكثير من الخطوات والاجراءات الفنية المعقدة.وأبدى وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير مع نظيره البريطاني وليام هيغ في مؤتمر صحافي مشترك في باريس، استعداد الاتحاد الأوروبي لمراقبة البضائع والسلع الداخلة إلى قطاع غزة عن طريق المعابر بما فيها تلك القادمة عن طريق البحر.وأكد كوشنير على أن الحصار المفروض على قطاع غزة لا يمكن أن يستمر على هذا النحو، عارضا مساعدة الاتحاد الاوروبي على ضمان تدفق المواد الأساسية والإنسانية مع عدم وصول الأسلحة إلى القطاع الذي تسيطر عليه حركة المقاومة الإسلامية (حماس). وقال: «بإمكاننا أن نقترح من جديد ان يتولى الاتحاد الأوروبي مراقبة هذا المرور بأسلوب دقيق جدا». وأضاف: «نستطيع ان نراقب بشكل جيد جداً شحنات السفن المتجهة الى غزة. بوسعنا ان نفعل ذلك ونريد ان نفعل ذلك وسنكون سعداء جداً بالقيام بذلك»، مشيراً الى ان الوضع في غزة «لا يمكن تبريره».لكن وزير الخارجية الفرنسي أقر بأن الاتحاد الأوروبي يحتاج إلى بذل جهد أكبر لإقناع إسرائيل بأن حصارها لقطاع غزة غير ذي جدوى وليس في صالح منطقة الشرق الأوسط على المدى الطويل. كما دعا كوشنير الحكومة الإسرائيلية للقبول بتحقيق دولي مستقل ونزيه بشأن الاعتداء على قافلة أسطول الحرية يوم الاثنين الماضي في المياه الدولية، والذي أسفر عن مقتل تسعة أشخاص من الجنسية التركية وجرح آخرين كانوا جميعهم على متن السفينة التركية مرمرة.وقال إن «إجراء تحقيق دولي واسع في مصلحة إسرائيل». وأضاف أن «الرد متروك لهم ولكني اعتقد ان الأميركيين والفرنسيين والأمم المتحدة قدموا اقتراحاً دقيقاً تماماً بالفعل».هيغ: قادرون على المساعدةمن جانبه، قال الوزير البريطاني وليام هيغ، الذي استهل في باريس جولة على عدد من العواصم الأوروبية إن «الاتحاد الأوروبي قادر على تقديم المساعدة كما فعل بالماضي بخصوص مسألة المعابر مع قطاع غزة». وأضاف أنه «من المهم أن يكون هناك تحقيق دولي مستقل وشفاف في الحادث، مشدداً على ضرورة مشاركة دولية في التحقيق المقترح، مشيراً إلى أنه أبلغ الحكومة الإسرائيلية بهذا الموقف.تفاصيل الاتفاقوبحسب بعض المصادر المطلعة، فإن الاتفاق سيسمح بنشر قوات دولية في مياه بحر غزة تبعد ما بين أربعة إلى ستة أميال في عمق البحر وتسمح بحركة الصيد، فيما لا يسمح لأي سفينة مهما كان حجمها بالمرور من هذه المنطقة، على أن تكون هناك منطقتان عازلتان لا يمكن للسفن ومراكب الصيد الفلسطينية الاقتراب منهما: الأولى، شمال القطاع من الحدود الجنوبية لإسرائيل بمسافة تصل إلى 10 إلى 20 كيلومتراً، وهو ما يعني عدم قدرة وصول أي صواريخ قد تطلقها «حماس» من البحر باتجاه المدن والقرى الإسرائيلية وان كان البعض يرى زيادة المسافة بشكل أكبر لضمان عدم وصول اي منها، على ان تكون المنطقة العازلة الثانية والتي لا يسمح لأحد بالاقتراب منها هي الحدود المصرية، لكن مصادر مطلعة أشارت إلى ان الجميع ينتظر موافقة الحكومة المصرية على الكثير من الخطوات والإجراءات الفنية المعقدة.وإذا ما وافقت مصر على هذا المقترح، حيث تتولى قوات دولية بالتعاون مع قوات وقطع البحرية المصرية العمل بها، وهو ما لم توافق عليه مصر حتى الآن لضمان عدم اقتراب أي من سفن تهريب السلاح لهذه المنطقة، لكن هذه القوات لن تقترب بأي شكل من الاشكال من المياه المصرية أو تتدخل لمنع اي تواجد مصري في هذه المنطقة على الإطلاق.أما النقاط الاخرى فتضمن عودة رجال الشرطة الفلسطينية وحرس الرئيس محمود عباس لمعبر رفح مرة اخرى مع السماح بوجود بعض عناصر حماس للعمل بشكل مدني دون التدخل في النواحي الامنية في ظل وجود رقابة اوروبية كاملة تكون مسؤولة تماماً عن اي نشاط تقوم به بعض الجماعات الفلسطينية، وسيكون لديها قائمة بجميع العناصر والمنتجات التي يتم الاتفاق بدخولها عبر الاراضي المصرية التي ستكون في البداية ولمدة تصل لعام تقريبا هي الميناء الاساسي للسفن التي تحمل بضائع للقطاع.واضافت المصادر أن النرويج والسويد ستقومان بتمويل الحملة مالياً، كما ستعملان على تواجد أفراد منهما وقطع بحرية بالإضافة إلى بعض القطع الألمانية واليابانية وربما من البرازيل أيضاً، لكن هناك رفض قوي لأي تواجد عربي لا توافق عليه الحكومة المصرية.رحلات إيرانيةفي غضون ذلك، تبدو المنطقة على موعد مع فصل جديد من التوتر، مع تشكل ملامح مواجهة بحرية إيرانية إسرائيلية في أيام قريبة.وأعلنت جمعية الهلال الاحمر الايرانية أمس عزمها ارسال سفينتين للمساعدة الإنسانية الى غزة في نهاية الاسبوع، بينما حذرت إسرائيل من أنها ستمنع تقدم اي سفينة تحاول كسر الحصار المفروض على القطاع الفلسطيني.ويأتي القرار الايراني بعد أسبوع من اعتراض اسطول المساعدة الإنسانية الصغير من قبل الجيش الإسرائيلي في المياه الدولية قبالة سواحل غزة.وقال المدير الدولي للهلال الاحمر الإيراني عبد الرؤوف اديب زادة إن احدى السفينتين ستنقل هبات، وهي في جزئها الأكبر أدوية ومواد غذائية، والسفينة الثانية تنقل متطوعين من الهلال الأحمر، وتابع أن المتطوعين الذين يريدون الذهاب إلى غزة ومساعدة شعب فلسطين المحتلة المستضعف يمكنهم تسجيل أسمائهم على موقع الهلال الأحمر».لندن، طهران ـ جمال شاهين والوكالات

سفن إيرانية في طريقها إلى القطاع

فرنسا وبريطانيا تعرضان مراقبة الخط البحري إلى غزة

t35868.jpg

البطاقة الخضراء أو «الغرين كارد» أو الحصول على الجنسية الأميركية، حلم الكثير من الشباب الطامح إلى أسلوب حياة مختلف وربما أفضل، إلى فرص اقتصادية متساوية، إلى تحقيق أحلام لم تتسع لها مساحة بلده الأم.الهجرة إلى بلاد العم سام والاستقرار فيها شكلت هاجساً كبيراً لمجموعات عديدة من الشباب العربي أو غيره، بعضهم تمكن من القدوم والعيش فيها إما عن طريق دراسة أو فرصة عمل، ولكن شرائح أخرى وصلت واستقرت بطرق وإشكال متعددة، منها القانوني ومنها غير ذلك، أو عن طريق قرابة دم طبيعية، ومنها عن طريق قرابة مفتعلة مثل الزواج.ويبدو أن الزواج كان ولا يزال حلا أسهل وأسرع وأحيانا مثاليا لبدء مشوار الغرين كارد والجنسية، وهذا ما يدفع الكثير من الناس، رجالا ونساء إلى تبادل المصالح، ومن هنا تشكلت ظاهرة زواج « البزنس» أو المصالح المشتركة.وهذا الزواج يقوم على فكرة أن يدفع الطرف الأول الذي يريد الانتفاع من بطاقة الإقامة مبلغا متفق عليه من الدولارات للطرف الثاني الذي يسهل له ذلك عن طريق عقد زواج رسمي، يستمر هذا الزواج حتى يحصل الطرف الأول على بطاقة الإقامة أو ربما الجنسية، ومن ثم تنتهي علاقة الطرفين.وربما يكون هذا النوع من الزواج خطرا إذ تحذر إدارة الهجرة الأميركية منه، ولكنه يبدو من ناحية أخرى أكثر إنسانية من الزواج الذي يتم بهدف استغلال الشخص الذي يحمل الجنسية الأميركية سواء كان رجلا أو امرأة دون علمه، ومن ثم يحدث الطلاق ليشكل صدمة للطرف المستغل.ورغم شيوع كلا النوعين إلا أن الصورة لا تبدو قاتمة تماما، إذ ان هناك الكثير من الشباب الذي يرفض استغلاله ولو دفعت له آلاف الدولارات، والكثير أيضا يرفض مبدأ استغلال طرف آخر من أجل الجنسية الأميركية.عبد الرحمن البرديسي شاب عربي من مصر يعيش في ولاية فيرجينيا، غير متزوج، يقول: لقد عرضت علي كثيرا فكرة الزواج من أميركية حتى أحصل على الجنسية، ولكنني رفضت، لأن مبدأ استغلال الآخر أمر مقيت، إضافة إلى ذلك أريد عندما ارتبط بفتاة أن تكون بمواصفات معينة، وحتى إذا كان هذا الزواج عمليا ويسهل أمورا كثيرة ستظل فكرة الاستغلال تعكر أفكار الطرفين، أنا ضد أن يستغل أي طرف الآخر سواء بالنسبة للشباب أو الشابات. البرديسي يؤكد قراره بعدم الزواج من داخل الولايات المتحدة، ويرجح أن تكون شريكة حياته من وطنه مصر، ومن ثم يأتي بزوجته إلى أميركا، فهو يرى في ذلك الحل الوحيد المناسب.رفض جماعيسبعة عشر صديقا عربيا من جنسيات مختلفة اجتمعوا وكانوا يتحدثون عن موضوع الزواج من أميركيات، وما يوفره لهم من تسهيلات، ولكنهم جميعهم رفضوا فكرة الزواج فقط من اجل الحصول على الجنسية، وهم كعبد الرحمن يقولون إنه ربما يعودون إلى بلدانهم الأصلية ليختاروا شريكة المستقبل. وزواج البزنس ينتشر بشكل كبير في ولايتي كاليفورنيا وفلوريدا، وهما ولايتان تستقطبان الكثير من المهاجرين من أنحاء مختلفة من الكرة الأرضية، وخاصة أميركا الجنوبية أو اللاتينية.إيمان أميركية من أصل عربي، تعيش في كاليفورنيا منذ عشرين سنة، تقول إن ظاهرة زواج البزنس فعلا موجودة وكثيرا ما يتفق طرفان على تبادل المصالح، ومن بينهم عرب وغير عرب، ونادرا جدا ما تستمر مثل هذه الزيجات، ولكن إدارة الهجرة دائما تحذر من فعل ذلك، وتقوم بتحقيقات دقيقة للتأكد من حقيقة الزواج، لكنها بالطبع لا يمكنها اكتشاف كل الحالات.سوسن أميركية من أصل عربي، تزوجت من شاب من بلدها الأم، تقول أنا ولدت وعاشت حيات في أميركا، ورغم ذلك لم تفكر في الزواج.و إحدى الإجازات الصيفية التي ذهبت فيها إلى طرابلس، تعرفت على أحد أقاربها وقررا الزواج بعد ذلك بفترة وجيزة، وهو الآن هنا ويعمل في مكان جيد لكنه لم يحصل بعد على الجنسية. وحول احتمال أنه تزوجها ربما طمعا في القدوم إلى الولايات المتحدة والحصول على الجنسية، قالت كلا لم يخامرني الشك في عمق مشاعره تجاهي، ثم كل شيء حدث دون ترتيب.أديب زوجها نفسه قال مازحا: هل الجنسية الأميركية تشكل عاملا مشجعا؟ ربما، ولكني أردت الزواج بسوسن لأنني مقتنع بأنها الفتاة المناسبة ولإعجابي بها، بالطبع لم يكن موضوع الجنسية عاملا مهما أو أساسيا بالنسبة لي، ولو لم تكن على ما هي عليه، لما تزوجتها لمجرد الحصول على الجنسية لاحقا.منال أميركية من أصل عربي، تعمل في واشنطن العاصمة، تحكي قصتها المثيرة للتعجب، وتقول: لقد تزوجت من أميركي مصري، ولم أكن أعرفه، ولكن كان ذلك عن طريق الأهل والأصدقاء الذين رشحوه لي، وقالوا إنه يبحث عن زوجة، وهو يعمل ويعيش في أميركا، ولم أكن أعرف عنه شيئا، فوافقت وسافرت إليه بفستان العرس، ورغم الشكوك التي كانت لدي كوني لا أعرفه غير إن العيش في بلاد العم سام والحصول على الجنسية أمر بالتأكيد كان مشجعا، وفكرت أن شخصا يعيش في أميركا لابد أن يكون منفتحا ومتحررا من بعض المشكلات والعقد التي تمارس ضد المرأة في مجتمعاتنا العربية. غير أن ذلك كما تذكر منال لم يكن صحيحا، ورغم أنها أنجبت أطفالا وحصلت على الجنسية، إلا إن حياتها مع زوجها لم تتحسن لأنه كان يضربها دائما، وبعد حوالي ثلاثة عشر عاما تم الطلاق.ولكن كما لو كان التاريخ يعيد نفسه، وإن كان بشكل معكوس، تمر سنوات أخرى وتقبل منال الزواج بعربي آخر، وهو متزوج ورغم شهادة الدكتوراه التي كان يعد لها، غير أن ذلك لم يمنعه من فكرة الزواج الثاني والطمع في الجنسية الأميركية، وبعد أن قطع العهود المغلظة لمنال أنه لن يفكر في إحضار زوجته الأولى إلى الولايات المتحدة، غير أنه بعد أنجاب الطفل الأول ومن ثم الثاني بدأ يلح لإحضار زوجته وأولاده الآخرين. وبدأت الحياة تتعقد أكثر بالنسبة لمنال، فقوانين الولايات المتحدة لا تسمح بتعدد الزواج، فإن وافقت أن يحضر زوجته وأولاده وهذا ما لا تريده ولكن من أجل أن ترضيه هذا يعني أن يطلقها رسميا ويبقيها شرعيا، وهذا أسلوب يتبعه الكثير من العرب المسلمين للتحايل على قوانين الولايات المتحدة والإبقاء على زوجتين.ولكن منال رفضت ذلك وحرمت زوجها من العيش معها باستمرار وبالتالي تأخر حصوله على الإقامة، إضافة إلى النكد في الحياة، وإن وافقت على ذلك فهذا يعني أنها يجب أن توافق على الطلاق وتفقد كل حقوقها، فالقوانين الأميركية لا تعترف بغير الزواج الرسمي. وتشير منال إلى أنه رغم أن ذلك قد يأخذ سنوات طويلة تمتد إلى عشر سنوات في حال طلاقي منه، غير أن المسألة تزعجني وتنكد علي حياتي وتعقدها.ريما عبد الخالق أميركية ولدت وعاشت بالولايات المتحدة، في إحدى الإجازات الصيفية عادت إلى موطنها الأصلي لبنان، وتعرفت على طلال الشاب الذي كان ينهي دراسته الجامعية، وبدأ العمل في مجال الهندسة الميكانيكية، وتوثقت علاقتهما بعد عودتها إلى الولايات المتحدة، وتقول ريما عندما بدأ موضوع الزواج يطفو على السطح شككت إنه ربما يريد الزواج بي بهدف الحصول على البطاقة الخضراء، ولهذا كنت أكثر دقة في التعامل،ولكني وجدت أن الأمر لا يعنيه كثيرا.وعندما اتفقنا على الزواج كان يميل أكثر إلى انتقالي أنا إلى لبنان، لأن لديه وظيفة ممتازة، ولكن أمي كانت تريد أن أظل قريبة منها، وهكذا بعد الزواج، احتجنا إلى سنة كاملة قبل أن يحصل على تأشيرة، وكنت قد عزمت على الانتقال لتأخرها. نحن الآن سعداء في حياتنا وهو يعمل في نفس مجال دراسته ووضعه جيد، حصل على»الغرين كارد» أو البطاقة الخضراء منذ شهور فقط.واشنطن ـ سماء محمد

صفقة تجارية وأسرع وسيلة للاستقرار الدائم

زواج البزنس مغامرة إلى الجواز الاميركي

501076.jpg

لقد حاولت جاهداً توصيف المشاعر التي اختلجت أعماق صدري وأنا أرى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي يستعرض أمام كوكبة من رجالات الدولة والأعمال والإعلام ملامح خطة دبي الاستراتيجية للسنوات العشر المقبلة والتي أقل ما يمكن ان يقال فيها أنها تتحدى المستقبل، فما استطعت.فعلى مدى الساعة ونصف الساعة التي أصغينا فيها لصاحب السمّو وهو يقوم ويقعد ويقرأ ويرتجل ويملأ المنصة رواحاً ومجيئاً والقاعة حبوراً وتصفيقاً، لم يبق شعور إلا واعتراني وما بقيت صورة إلا وراودت أذهاني. ففي لحظة من اللحظات شعرت وكأنني في حضرة أستاذ جامعي يلقي على طلابه محاضرة في علم الاقتصاد، وفجأة تحوّلت المحاضرة الى علم الاجتماع، ثم رأيتني أنصت بشغف إلى أديب يتكلّم بلغة أدبية خالصة، ثم شعرت وكأنني في مسجد أصغي إلى خطبة الجمعة التي تحث على التعلّق بأهداب الدّين والثبات على مكارم الأخلاق.وفي لحظة أخرى تخيّلتني واقفاً أمام قائد عسكري يخرج من كتب التاريخ ليشرح لقادة جيشه استراتيجية المعركة المقبلين عليها ويحثّهم على الثبات فيها حتى النصر أو... النصر! ولكن هذه الصورة بدورها سرعان ما تراجعت لأن ما يتحدّث عنه هذا القائد الماثل أمامي هو حديث مستقبلي في قوله وفكره ورأيه ورؤيته مئة بالمئة.أعترف أن «محاضرة» صاحب السمو أجهدتني! ففي حين حاول عقلي أن يحيط بجوانبها الاقتصادية والاجتماعية الجامعة، وأن يحلّل الأرقام والأحجام التي تضمّنتها، راحت الأفكار المتلاحقة التي راودتني تشوّش على إصغائي لكلام صاحب السمو الشيخ محمد ولشرحه السهل الممتنع.كما أعترف بأنني تركت حبل أحاسيسي ومشاعري على غاربه، وأفلتّ أفكاري من عقالها، ذلك أنني كنت أمام أحد خيارين: إما أن أحبس مشاعري وأسلّم الدفّة للغة العقل والمنطق والفهم، وإما أن أعيش اللحظة التي لن تتكرر واستسلم للأحاسيس التي تملّكتني، وفي هذا اخترت الخيار الثاني، فقد قلت في قرارة نفسي: إن خطّة بهذا الحجم وهذا الجهد وهذه الرؤية المستقبلية، لابدّ من قراءتها والتبحّر فيها مرةً ومثنى وثلاث.ومثل هذا التبحّر والتحليل متيسّر في صحف الصباح، وأمامك النهار بطوله للقيام به، لا بل إن هذه الخطّة ستشغل أهل المعرفة والاختصاص في الإمارة والدولة لسنوات وسنوات، أما التفاعل مع كلام صاحب السمو واختبار المشاعر التي يولّدها والأحاسيس التي يخلقها، فهذا ما لا يمكن لأية صحيفة أو وسيلة إعلام أن تعوّضه عليّ كما فعلت صحف صباح اليوم التالي التي قرأت فيها الخطة مراراً وتكراراً حتى كدت أحفظها غيباً.من بين الأحاسيس التي راودتني لدى إنصاتي إلى كلام صاحب السمو ذلك الإحساس الجميل بالفخر، الفخر بأنني مواطن إماراتي، وبأنني ابن دبي وبأن هذا الذي يصغي إلى كلامه رجال الأعمال والتنفيذيون والصحافيون الأجانب بدهشة وإعجاب هو نائب رئيس دولتنا ورئيس حكومتنا وحاكم إمارتنا، وهو قائدنا الذي به نفتخر وإياه نحترم ونجلّ.وكم كان فرحي عظيماً عندما رصدت في الأيام التالية ردود فعل أبناء الإمارة، الذين منحوني ثقتهم الغالية لتمثيلهم في المجلس الوطني، وهم يشاركونني شعوري هذا لا بل ويفيضون سعادة وحبوراً بجرعات الفخر والاعتزاز بدولتهم وإمارتهم ومواطنيتهم التي حقنها في عروقهم كلام صاحب السمو، فما من مواطن التقيته إلا وكان لسان حاله أنا إماراتي، إذاً أنا موجود... في المستقبل.وكيف لا يسع أبناء دبي ان يفرحوا وهم يرون إمارتهم تتحوّل إلى المدينة العالمية الأولى بامتياز؟ كيف لا يسعهم أن يفرحوا وهم يرون قائدهم يفتح كتب التاريخ ليسترجع منها أمجاد بغداد والأندلس ودمشق، ويعدهم بأن مدينتهم ستتبوأ في المستقبل المكانة التي تبوأتها هذه المدن العربية العظيمة في التاريخ؟ كيف لا يسعهم أن يفرحوا وهم يسمعون القائد يعد ـ وهو الذي ما وعد إلاّ ووفى ـ بأن معدلات النمو الاقتصادي للإمارة لن تنزل عن عتبة 11% سنوياً وبأن الناتج المحلي الإجمالي في العام 2015 سيبلغ 108 مليارات دولار .وأن معدل حصة الفرد من هذا الناتج سيصل إلى 44 ألف دولار؟إنها بلا شك أرقام ضخمة، ولقد قال لي أحد الصحافيين الأوروبيين إنه كان ليصفها بالأرقام الفلكية المستحيلة التحقّق لو لم تصدر عن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ولو لم تتجاوز دبي في خمس سنوات أهداف خطتها العشرية الحالية بأشواط، فعلى ما قال لي هذا الصحافي: «في حضرة لغة الأرقام لا يسعك سوى الإنصات».وحين استوضحته ما يعنيه بكلامه قال: أنظر إلى الأرقام الواردة في اللافتة التي علّقت في المؤتمر: عام 2000 تضمنت الخطط الوصول بالناتج المحلي الإجمالي سنة 2010 إلى 30 مليار دولار. في سنة 2005 تجاوزت دبي هذا الرقم وبلغ الناتج 37 مليار دولار، عام 2000 تضمنت الخطط الوصول بالناتج المحلي الإجمالي للفرد سنة 2010 إلى 23 ألف دولار. وفي سنة 2005 وصل معدل الدخل الفردي إلى 31 ألف دولار!بالإضافة إلى لغة الأرقام التي ميّزت كلام صاحب السمو، حيث لم يقل قولاً إلاّ وأقرنه برقم، فإن المميّز كذلك كان اعتماده على التسلسل المنطقي في العرض والشرح والإفهام، ومن دلائل هذا المنطق أنّه لم يتعرّض إلى واقعة إلا وأسندها بالبرهان الساطع ولم يذكر حادثةً إلا وأقرنها بدليل دامغ!وكم كان بليغاً في كلامه ـ السهل بالنسبة إليه والممتنع على سواه ـ وكم كان غنياً في استشهاده بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة! ولعل من لم يقرأ كتاب صاحب السمو «رؤيتي ... التحدّيات في سباق التميّز»، لم يفقه أن ما تحدّث به صاحب السمو بالأمس إنما جاء في إطار رؤية صاحب السمو وروحيته التي جسّدها أبلغ تجسيد في ذلك الكتاب ـ المرجع.ألم يقل صاحب السمو في كتابه ـ رؤيته إن «المستقبل هو شباب هذا الوطن، إنهم رافعو رايته وبناة اقتصاده وعماد مقوماته، وهم الذين سيواجهون تلك التحديات على أرض الواقع وسيتوصلون إلى المعادلة التي تضمن استمرار التنمية والبناء والاستقرار لهم ولأجيالهم من بعدهم»؟ فما تراه كان محور الاستراتيجية الجديدة ككل؟ ألم يكن الشباب؟ ألم يذكر صاحب السمو في حديثه عن هذه الاستراتيجية «التعليم» ثلاثاً بدل المرة الواحدة؟لقد قال صاحب السمو في معرض شرح الاستراتيجية الجديدة إن «خطة دبي برغم امتلاكها لمنطقها الخاص وأهدافها المحددة، فهي تتحرك في فضاء دولة الإمارات العربية المتحدة، وتتكامل مع الخطة الاستراتيجية للدولة التي شارف مجلس الوزراء على انجازها، وفق توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة».وما هذا القول إلاّ تأكيد على التكامل التام بين الإمارات السبع جمعاء، لأنها في النهاية تعمل وفق نظام الأوعية المتصّلة، فالخير الذي يصيب إحدى الإمارات لابدّ وأن يفيض خيراً على باقي الإمارات، والنهضة التي تعيشها إمارة لابدّ وأن تنهض بسائر الإمارات. ولأن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».فقد أكّد صاحب السمو أن الإنجاز التاريخي الذي حقّقته دبي «من شأنه أن يفيد الدول الشقيقة والصديقة المنتجة للنفط في جهودها لإعادة هيكلة اقتصادها، ووضع هدف تنويع مصادر الدخل موضع التطبيق»، وهذا ما يذكّرني بواقعة سردها صاحب السموّ في كتابه الذي جاء فيه: «سألني أحد الصحافيين ونحن في العشر الأواخر من رمضان، لو منّ الله عليك برؤية ليلة القدر فماذا كنت ستتمنى.أردت القول، كنت أتمنى أن يعلي ربي القدير شأن الإمارات ويعزّ شعبها ويزيد خيرها، لكني استوقفت نفسي لحظة وفكرت لحظات وقلت: لو أني تمنيت كل هذا وأكثر منه لكل الأمة العربية فهل كنت سأحرم شعبي من أمنيتي وهو الجزء الإماراتي الألصق بالقلب من الكل العربي الذي يعيش فيه؟».استراتيجية دبي الجديدة لم تترك باباً إلا وطرقته، ولم تتطرق إلى مشكلة إلاّ ووجدت حلاً لها، وأكثر ما لفتني في هذه الاستراتيجية هو ما ذكره صاحب السمو لجهة الانتقال من منهجية «الرعاية الاجتماعية» إلى منهجية «التنمية الاجتماعية»، ففي هذا الانتقال سرّ عظيم هو سرّ الانتقال من طور إلى آخر ومن طريقة حياة إلى أخرى، بل قل إن هذا الانتقال هو خريطة طريق للتطوّر البشري.وفي هذا التوصيف تلاقٍ مع قول صاحب السمو «إن الخطة التي بين أيديكم ليست وثيقة صمّاء ولا نصوصاً جامدة، إنها أسلوب للتفكير، وأداة للقياس والتقييم، وخريطة تحدد معالم طريقنا إلى المستقبل، وتساعدنا على التوصل إلى الخيارات الصحيحة والاستنتاجات الدقيقة»، «إنها بمثابة بوصلة تحدد الاتجاه ومعالم الطريق التي سنسلكها خلال السنوات المقبلة».ولم يفت صاحب السمو أن يشرح أن هذه الخطة ليست مجرّد أفكار جمعت من هنا وهناك ولا حتّى مجرّد رؤية رسمها صاحبها في الخيال بل هي «تقف على أرضية صلبة من الإنجازات النوعية، التي تشكل القاعدة القوية للتنمية المستدامة في عصر المعرفة. كما أن هذه الخطة متحررة من التأثيرات المباشرة لتقلبات أسعار النفط، بعد أن نجحنا في تنويع مصادر الدخل، وباتت مساهمة النفط في ناتجنا الإجمالي 3 في المئة فقط».في معرض حديثه استشهد صاحب السمو بالمثل العربي القائل «إن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة»، وأردف قائلاً: «لكننا سنجعل الأرض في دبي تنبت ذهباً وفضة». وأنا شخصيّاً كليّ ثقة بأنّ أمثالاً عربية كثيرة ستتغير، بعون الله تعالى، على يدي صاحب السمو، وفي القريب العاجل إن شاء الله.وفي الختام لا يسعني إلاّ أن أستشهد بما ذكره صاحب السمو عن رئيس الدولة الراحل المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، حين قال في الكتاب ـ الرؤية: «الشيخ زايد علّمني قهر المستحيل»، وبالأمس أثبت صاحب السمو أن المستحيل ما عاد مستحيلاً في دبي وأنّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم هو... قاهر المستحيل! عضو المجلس الوطني الاتحادي

دبي.. المستحيل الذي ما عاد مستحيلاً ـ جمال الحاي

دبي.. المستحيل الذي ما عاد مستحيلاً

ـ هذه حفريات موسعة في وجدان إنسان الإمارات. رحلة في تفاصيل المشاعر والذكريات وتاريخ المنطقة وتراثها. هي محاولة لتخليد اللحظة الشاردة، وللإمساك بآثار ذلك الزمن الجميل مع رجال صنعوه بكل براءة وعنفوان.إنها جولات في ذاكرة رجال ونساء عاصروا مراحل التكوين الأولى التي بدأت على يدي المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي ببعد نظره وحكمته خطط بعصاه مدناً على الرمال، لنراها بعد فترة قياسية حقائق متجسدة في دولة هي اليوم مفخرة لكل العرب.ـ شمس صديقة آفلة للغروب استقبلتنا، ورغاء الإبل يعطي المشهد روعة الفتنة الأولى للصحراء، نعم، هنا تولد الطلاقة وتنسج خيوط الحرية الحقيقية، من أفواه هؤلاء البدو الطلقاءعشاق الحرية وحلفائها منذ الأزل.رغم الذاكرة المرهقة، هشْ وبشَّ في وجوهنا كبدوي أصيل، عريق في كرمه، عريق في أريحيته، يُلغي الحدود فوراً بين الضيف والمضيف، وبوجه خَطَّت الطيبة تفاصيله، وبلسان يلهج بذكر الله ولا يكف عن ترديد كلمات الترحيب الودودة.. مرحبا.. مرحبا مليون.غمرنا الشاعر دغاش بن محمد العامري بسيل من محبة لا تخفي ملامحها، على الجانب الآخر، شَبَك، نوق أصايل، وعراقيب رمل متماوجة، وحليب نوق دافئ بزبدتِهِ الطافية.ـ شاعرية الأجواء في عزبته، تأخذنا، رغماً عنا، إلى واحات طيبة، وحداء بدو، وحنين جارف إلى جغرافيا غنية بمحمولاتها ودلالاتها.شاعرنا بلغ به الكرم والتواضع أن ينسى معظم ما نظمه من قصائد، وأغلب ما تذكره هو قصائد لشعراء آخرين، ولسان حاله يقول: أنا لست بن ظاهر حتى يحفظ شعري وقصيدي.ما جعلني أتساءل مع الحاضرين، عن أهمية تدوين الشعر النبطي المحلي غير المدوّن أغلبه إلى اليوم، حيث لا يزال، حبيس ذاكرة الحفاظ من الرواة ـ شاعرنا من أبرزهم لسرعة بديهته ولكونه شاعراً يحسن بالتالي (عد) القصيد، ولكنه مع ذلك وهو ما جعلنا نتأسف، وفي الوقت ذاته ننبه إلى الإسراع بتسجيل ما في صدور الرواة لم يتذكر إلا قصيدة واحدة من قصائده.فلولا هؤلاء الرواة لما وصلنا في الحقيقة شيء من شعر بن ظاهر وغيره من شعراء الإمارات الأعلام كَـ بن خزام والكيف وبن بيات وبن روية وغيرهم من الذين روى بعض قصيدهم شاعرنا في هذه الجلسة التي كانت معبقة بدفء النار التي تبعث الخدر في المفاصل.وتشيع جواً من أصالة الماضي إذْ تدار فناجين القهوة بين الفينة والأخرى، ويزهو صوت شاعرنا متدفقاً بألق الشعر، وصدق المشاعر على ربوة عالية مطلة على الشارع السريع الواصل بين العين ودبي.قبل الجلوس حول النار، أخذني في جولة وسط جماله الأثيرة، (حْوار) أليف يمد رقبته بيننا، يكاد يلامس رؤوسنا ثم يميل علينا وكأنه طفل يتوق للملاطفة، مسد رأسه ورقبته، والتقطنا مع القطيع بعض الصور قبل أن ندعى إلى مائدة الشعر. معرفتي بالشاعر دغاش بن محمد العامري قديمة تعود ربما إلى أكثر من عشر سنوات، جدد الدعوة الصديق عوض بن وريقة العامري الذي رتب هذا اللقاء.وبعد أن جلسنا، سألته عن الشاعر (الكيف) وهل هو اسمه الكيف أم هو لقب لُقبَ به؟ نادى على الشاعر جمعة بن مطلق الظاهري فسأله عن الاسم فأجاب الشاعر بأن الكيف اسمه علي وهو شاعر عامري (من العوامر القبيلة العربية المعروفة بعراقتها).نعم، حليطي (من فخذ الحِلاطة) وهو شاعر معروف مفوه، والذي أعرفه أنه خال محمد بن ثاني، أما بن دري الله يرحمه الشاعر الكبير (أحمد بن دري الفلاحي) فالعوامر خواله، «اللي جاب الفروخ» الأبناء سالم وسعيد وسهيل.ـ ألا تحفظ شيئاً من القصيد لشعراء من العوامر؟ـ «وايد» ... لكن لا أحفظ لشاعر معين منهم.ذكره أحد الحاضرين بالشاعر (بن خزام) ولهذا الشاعر العَلَم الكبير خاصة عند رواة الشعر النبطي في منطقة العين، مكانة ويحفظون شعره لأنه كان قريباً جداً من الشيخ زايد يرحمه الله.واسمه حمد بن خزام الخميسي العامري وهو شاعر معروف، يقول في إحدى قصائده التي رواها لنا شاعرنا دغاش بن محمد العامري وهي مشاكاة للشيخ زايد يرحمه الله:إيون الخميسي ولي هاض ما بهبنيت شعر من بيوت غزارالأوّلة مشكاي للرّب خالقه ولاعلى غيره بديت أسراروالثانية مشكاي للشيخ زايدشيخ يشل من الحمال كباريشل حملٍ ما يشلّه غيرهلو هو على غيره بَرَك ما ثارويحفظ الرواة قصيدة أخرى للشاعر بن خزام، لا تقل عن الأولى شهرة، وهي قصيدة كما يبدو قيلت بمناسبة خروجه في موسم القنص مع الشيخ زايد يقول فيها:«الشيخ دنوله فروتٍ وجيباتوأمّر على كل يحضر كشارةقالوا حضرنا نلبي للشيخ نيّاتمتحزّمين وكلنا فـ الأمارةقال ابشروا بالخير والفراحاتمقناص والاّ ما به اليوم غارةوالقصيدة طويلة وقد عدها علينا شاعرنا كاملة. ثم عرضنا على شعراء المنطقة، فتذكر مضيفنا قصيدة للشاعر الصياح بوهليبة المنصوري، وهو شاعر عاش هنا في منطقة العين، وكانت له قصائد عديدة في الشيخ زايد يرحمه الله، ومنها هذه القصيدة التي نورد بعض أبياتها:«سّميت باسم القادر الذيعظيم شانه الجلالي والاكراميواشكي وشكواي على من يثيبهاالواحد المعبود ذا أوّل سلطانييا شيخنا يا سعد من أنت شيخهيا ذخرنا ليمن جفانا الزمانييا زايد المذكور سمعة وهيبةوضيف يقلّط من العق رسماليوهذه القصيدة أيضا طويلة ومهمة ويحفظها (وعدها) علينا شاعرنا دغاش العامري كاملة.ذكر الشاعر جمعة بن مطلق شاعرنا بقصيدة مشهورة للشاعر سلطان بن بيات المهيري، وطلب منه أن يعدها (يلقيها) على الحاضرين، ويشير شاعرنا أن بن بيات الشاعر تملكه «الْعِيَبْ» أي الإعجاب، وتقال الكلمة دليلاً على الحب أو الوقوع في الحب) على كبر، توفي الله يرحمه، وعدّ هذه القصيدة وهي من قصيد الغزل.. يقول فيها:«عيني تهلّ الدّمع بصْياحمن عوق لا يبرا ولا يهونعوقٍ على الافواد منَساحفيه الدّخاتر ما يفيدونيا بوهدايب سمر مسياحيا صافي الخدّين واللونشف في عذابي مالك إصلاحلو طفت عند اللي يطوفون»وللشاعر بن بيات، قصيدة أخرى لا تقل روعة عن الأولى (التي أوردنا منها الأبيات السابقة وشاعرنا رواها لنا كاملة) ... وهي أيضاً في الغزل يقول في بعضها:«يوم سلّم قلت حيّا بهبويديل حدر متسنّهحتى قلبي ضيّع حسابهما عرفت الفرض والسنّةشوف حالي كيف سوّا بهواخذ معروفي بلا منّهذكرنا شاعرنا بشاعر آخر عَلَم من شعراء الإمارات وهو الشاعر علي بن عبدالله بن شمسة السويدي الذي يطلق عليه البدو «بن شمسة» وقد أشار إلى شاعريته حمد خليفة بوشهاب في كتابه «تراثنا من الشعر الشعبي».ووصف شعره بأنه يمتاز بالرقة وحسن الأسلوب، وسهولة الألفاظ، وقد أورد له بوشهاب سبع قصائد في الجزء الثاني من كتابه السابق، وقد أورد شاعرنا دغاش العامري هذه القصيدة للشاعر الكبير العذب بن شمسة والتي لم يوردها بوشهاب فيما أورده:«حيّ الرسيل ولي لفى بالمناديبيا مرحبا حي التحية هباديصفرة سداسية على أول الشيبشروا الفرس لي اتصلحت للطراديالله خلقها سالمة م العذاريبفاقت على بوش الحضر والبوادي»والقصيدة جميلة قيلت في أنواع البوش أو الهجن السبّق، على ألوانها، الصفر والحمر، وما أوردناه هو جزء بسيط من القصيدة وقد (عدها) علينا شاعرنا كاملة وهي تقارب الستة عشر بيتاً.عرّج بعدها شاعرنا على شاعر عَلَم آخر يحفظ له بعض القصيد الجميل وهو الشاعر المعروف بن روّية، واسمه حبرش بن روية الكحيلي المحرمي وهو كتبي (من قبيلة بني كتب القبيلة العربية العريقة التي أنجبت شعراء كبارا)، ومضمونها أنه كان قد أعجب بامرأة كان قد حضر الشاعر عُرس ابنتها، وسبق البعير في السباق الذي يقيمه البدو عادة بمناسبات سعيدة كالأفراح والأعراس ... فوضعت المرأة الأم كما هي العادة الزعفران على خشم البعير الذي سبق ابتهاجاً ... فجادت قريحة الشاعر ووصفه بالأبيات التالية، والتي نورد بعضاً منها.. (وهي ثلاثة عشر بيتاً)..رفيع الشّخَب بالسيوفلذوعٍ من خنانيج الحوانيحشيم ما تلتف في الصيوفطعامه كله طرحه عمانيطفينا كل حَسّاد يشوفخبيث القلب طيار العيانيوبعد أن يصف البعير وصفاً دقيقاً، يعرّج بعدها إلى وصف المحبوب فيقول..سلامي على من ربّوه وقوفتبسيمهم يرّث غراميقفوا وخلوني خلي اليوفبيني وبينهم ليَك تساميوأنشد لنا شاعرنا دغاش بن محمد العامري أبياتاً احتار في نسبتها الحاضرون إلى أي شاعر، فمنهم من قال أنها لـ «بن ظاهر»، ومنهم من نسبها لشاعر يقولون انه من منطقة الطّف على حد قول شاعرنا ومنها:«أديب وسنيع ومخبه رفيعوتنسف الخبيب على كل ميلتعاسم يديها وكل شيَ فيهاواللي يشوفها ماضني بيميلأبكي وخايف الاّم الحسايفعلى يوم شَدّو ودنّوا الأصيلكنت أراهن في جلستنا الحميمة تلك على أن ذاكرة الشعر كبئر ارتوازية كلما ألقيت قصيدة ذكّرت بأخرى وأن هذا التداعي الحر للحكايات والقصيد لابد وأن يجعل شاعرنا يتذكر شيئاً من شعره الشخصي بعد أن حاول في البداية التذكر فلم تسعفه الذاكرة، ولكن الآن جاءت القصيدة الأولى التي نظمها في بداية أيام «زمّة الصبا» أي فورته.نورد منها الآبيات التالية:قفيت بي يا زين وش ياكما حيدني دست الخطا فيكطال الرّيا وأنا اتريّاكوأنت اترّيا شوف غاليكوانا الذي يا زين با فداكلكن قل الصدق لي فيكبيني وبينك حط يمناكعَطني عَهَد والرب ينجيكثم تذكر شاعرنا قصيدته الثانية التي يقول فيها:مريض حالي يا محمد وقلبي رَفرْفيف طير في الهوى معطي القافيكلّ على شغله وأنا بدالي شفوأنا قلبي مشغول في هوى ناس أشرافيوعوداً على شعراء المنطقة، تذكر شاعرنا قصيدة للشاعر قمّاش بن صكته العميمي، ويورد حكايتها كالتالي:كنا يوما في معية سمو الشيخ زايد يرحمه الله، وما أن ألقيت أمام سموه هذه الأبيات:يالغضي بوعين مسوَدّةصرت في خوياك خَوّانييوم وقف القوس عا حدّهبعتنا با رخاص الاثمانيحتى قال الشيخ زايد يرحمه الله: من له هذه القصيدة؟ قلنا هذه القصيدة لحياة قمّاش، فقال سموه ردّاً على القصيدة:يالغضي بوعين مسودةكيف بالمطلان تدهانيالوِجَن كالورد معتدةوالثنايا البروق زمّانيولمعتق ما حلا قدّهوالثنايا حَب رمّانيواستزدنا شاعرنا من شعره هو، فاعتذر بأنه لا يحفظ الكثير من قصيده، لكنه مع ذلك يذكر مطلع قصيدة قديمة له تبدأ هكذا:أنا ويّنت من هميّ عليهاازداد القلب علاّت وملايلفشجع ذلك ابنه مبارك الذي كان حاضراً مجلسنا لعد القصيدة التي نورد منها:أنا ونّيت من هميّ عليهاازداد القلب علاّت وملايلتشوق العين لي برّقت فيهاويزول الهم اللي في اليوف ظايلذلول الشيخ يا حافظ عليهاعلى أول شيب البوش حايلهزرت بيود ويال الظن فيهامن كسف المدح والخبر اليمايلوقد قيلت تلك القصيدة في ناقة للشيخ زايد اسمها (النّاوِيَة) وهي عند الشاعر كان يتولى رعايتها (مضمّرها) في بدايات التسعينات. ولشاعرنا قصيدة أخرى يرويها مبارك بن دغّاش، راوي أبيه كما يمكن أن نسميه قيلت من قبل الشاعر دغّاش بن محمد العامري في سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء:سلام يا شيخ علينا ظلالَهيالشهم ياللي ظلتك نلتيي فيهاحلاّل صعبات الأمور بعدالةولك نظرةٍ هب كلٍّ يصيبهاوتسلم زمام الرواية محمد دغّاش ابن الشاعر الذي تذكر هذه القصيدة لوالده، قالها رداً على قصيدة وردته من قبل الشاعر سالم بن مطر بن حاذة الكتبي، وهي من قصائد المشاكاة... يقول فيها:البارحة ونّيت من جَرح ضامريواخفي ونيني عن بقايا حسودهايا بن مطر يا ذخرتي با شتكيلكوواجب علي الشكوى تلبّي ردودهاعقيّتنا يا خوي في بقعة بوبَهيّةفي بقعةٍ صَمّا ولا يشب عودهافرد على تلك الأبيات الشاعر سالم بن مطر بن حاذة بقصيدة، منها هذه الأبيات:إن كان يا دَغّاش دارك تمحّلتاطلب من المعبود يفرّج سدودهاوالتم الغدران فيها نواضحواتشم يا دغّاش طيبة ورودهاعمار السنجري

استدعاء قصائد نبطية على دفء النار وحليب النوق

دغاش بن محمد العامري بئر شعر ارتوازية

09z10.jpg

نريد أن نطرح هذا السؤال ليس فقط على الصحيفة التي نشرت ما يمس كرامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما على الشعب الدنماركي تلامذة وأساتذة جامعات.ترى أين كان هذا الشعب في تلك الحقبة من الزمن وكيف كان يعيش الدنماركيون وكيف كان شكل مؤسساتهم الاجتماعية (إن وجدت) عندما هاجر النبي محمد عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة حافيا على قدميه ليضع قواعد العدالة والحق والديمقراطية مضحيا بحياته وقاطعا طريقا .وعرا تزيد مسافته على خمسمائة كيلومتر في الصحراء القاحلة دون ماء أو طعام وذلك كله لأجل أن يضع وينشر أسس العدالة الاجتماعية والمساواة بين البشر والحق الإنساني في الحياة والحرية التي فهم مغزاها الدنماركيون في السنوات الأخيرة بشكل مخالف لأعراف البشر؟!أين كانوا!وأين كانوا عندما كان العرب والمسلمون يجوبون أقطار الأرض شرقا وغربا شمالا وجنوبا ويسيطرون على البحار والمنافذ المهمة وينشرون الإسلام دون أن يجرأ أحد على أن يقف في طريقهم؟!أين كانوا عندما قال هارون الرشيد: (أينما تمطر هذه السحابة فهي تمطر في ملكي!).ترى أين كان الشعب الدنماركي عندما وصلت جيوش العرب إلى قلب فرنسا وحدود إيطاليا وصقلية ومالطا وشمال البلقان وإفريقيا وشرق آسيا!وما هي آثار حضارة الدنماركيين في تاريخهم عندما كان العرب ينحتون التحف المعمارية الراقية والزخارف الهندسية الرائعة والنوافير المائية الزاهية في بلاد الأندلس!أين كان الدنماركيون عندما كان المسلمون مصدر العلم والنور والثراء في العالم؟ترى هل كان الدنماركيون يقرأون أو يعرفون القراءة أو الكتابة في الوقت الذي كان فيه العرب يؤلفون أمهات الكتب في الطب والكيمياء والجبر والفلسفة والعلوم والفلك والجغرافيا والرياضيات والطبيعة والتي ترجمها الأوربيون قاطبة ـ ما عدا الدنماركيون ـ إلى لغاتهم؟ترى هل يستطيع الدنماركيون أن يدلونا على كاتب أو أديب أو قاص أو شاعر واحد فقط في كل تاريخهم يصل إلى مستوى عنترة بن شداد أو لبيد أو حسان بن ثابت أو المتنبي، بل إلى أبسط شعراء التاريخ الإسلامي فصاحة وبديهة؟ترى ماذا كان يلبس الدنماركيون عندما كان المسلمون في العصر الأموي والعباسي يلبسون الحرير والاستبرق وينامون على مخدات من ريش النعام؟!فإذا كانوا يملكون ما كنا نملك في التاريخ الذي مضى وما نملك اليوم من رجالات السياسة والعلوم والفن والأدب والفكر فمن المؤسف أن تصل بهم حضارتهم تلك إلى مستوى الهبوط إلى أدنى مستويات العقل والذوق بنشر صور كاريكاتورية لا نتصور أنها قدمت أو تقدم أو ستقدم شيئا إلى الفكر والثقافة الإنسانية حيثما وأينما نشرت تلك الصورة!أما أن لا يكونوا يملكون حظا من تاريخنا الماضي والحاضر ومن فكرنا وأدبنا وفنوننا الإسلامية، فقد كان أحرى بهم إذن في مثل هذه الحالة الرجوع إلى مصادر المكتبات المنتشرة في الدنمارك لقراءة بعض الكتب التي تتحدث عن سيرة رجل اسمه محمد.ولد في عمق الصحراء القاحلة وتربى لدى عمه واستطاع في أقل من عشر سنوات أن يؤسس دولة وصلت حدودها من الصين إلى حدود الدنمارك!!وحضارة قامت حضارة الدنمارك على بقايا نورها! رجل لا يوجد رجل لا يعرف اسمه ولم يسمع باسمه ولم يتسمى بأخلاقه!! رجل ترك عقيدة راسخة أصبحت تمثل العقيدة الثانية من حيث العدد على سطح الأرض! مع أنها جاءت آخر الديانات!كنا نتوقع من مثل تلك الدول المهمشة في كتب تاريخ الأمم أن تقرأ التاريخ وتستفيد على الأقل من بعض مزايانا وليس كلها لترفع من مستواها الفكري بدلا من الانحطاط إلى الاستهانة بالآخرين الذين يجهلون قيمتهم الإنسانية!في حقيقة الأمر نحن لا نسمع عن الدنمارك إلا ما تنتجه من بعض الأجبان الفاسدة التي لم تستطع حتى أن تغزو أسواقهم أمام منافسة الأجبان الفرنسية والإيطالية واليونانية! فبماذا يشتهر الدنماركيون يا ترى؟ فلم يجدوا حلاً لهامشيتهم بين البشر سوى اللجوء إلى الاستخفاف بأنفسهم والنزول إلى مستويات السخرية بالآخرين ممن يفوقونهم مكانة ورفعة!كنا نتمنى في خضم الصراع العالمي اليوم الذي وضع الإسلام في مواجهة ساخنة مع تحديات الحضارات الأخرى أن يطلب الدنماركيون منا بعض كتبنا أو يدعوا كتابنا ومؤلفينا وعلمائنا ومفكرينا (كما فعلت جمهورية ألمانيا الديمقراطية حينما خصصت معرض كتاب فرانكفورت لدعوة قمم الفكر العربي وأقلامه لعرض تراث الدول العربية) للحوار والمناقشة والتعرف على ما يحدث في العالم الإسلامي من صحوة لا مثيل لها والتعرف على صحة ما يقال عن الإسلام والمسلمين.لقد التقينا عندما كنا ندرس في جامعات السوربون في باريس بالعديد من الجنسيات المختلفة تتنافس على دراسة حضارات الشعوب؛ ولكنا لم نلتق في يوم من الأيام بطالب جاء من الدنمارك ليجلس معنا على مقاعد الدراسة! وربما كان هذا واحدا من الأسباب التي دفعت تلك الجريدة إلى النزول إلى تلك المستويات الهزيلة والفارغة:إنه الفراغ الثقافي والفكري كما يطلق عليه! وعندما لم يجد الدنماركيون من رد على سبب ذلك التصرف الأعوج ألقوا بخطيئتهم على عاتق الديمقراطية وحرية الكلمة المسكينة! آه! أيتها الحرية! كم استهزأ بك!إننا نطلب دون انفعال ودون عصبية ودون صراخ من الشعب الدنماركي ومن مفكريه (إن وجدوا) ليس الاعتذار، فنحن لسنا في حاجة لاعتذار، لأن (إذا أتتك مذمة من ناقص...)! وإنما أن نبعث لهم بواحد فقط (ويكفيهم) من أقطاب الفكر الإسلامي المعاصرين لتعريفهم - إن كانوا يجهلون- بشخصية وتاريخ وسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم!تاريخ عشر سنوات فقط من مسار هذا التاريخ العملاق الذي بلغ 1427 عاما قبل أيام قليلة على يد ذلك الرسول الأمي الذي لم يكن يقرأ ولا يكتب! ولكنه لا يكذب! الرجل الذي علمنا مكارم الأخلاق، وفن التعامل والدبلوماسية! (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها!).أو إذا لم يرغبوا في ذلك، فعليهم أن يهتموا بإنتاج الأجبان ويصمتوا وأن لا يتحدثوا كثيرا عن حرية الكلمة الزائفة!أما الصحيفة الفرنسية (فرانس سوار) التي تبجحت بالحرية من خلال إعادة سوء الفعل فلا تعقيب لنا عليها سوى أن نسأل عن دين رئيس تحريرها ليفي! وسنعرف الإجابة والسبب!dralaboodi@gmail.comجامعة الإمارات

ترى أين كان الدنماركيون عام 610 ؟د. محمد العبودي

ترى أين كان الدنماركيون عام 610 ؟

بيان الكتب: فيليب لابرو، صحفي فرنسي له عدة مؤلفات روائية من بينها «الطالب الاجنبي» التي حازت على جائزة «انترالييه» الادبية عام 1986. ونشر منذ فترة قريبة رواية تحت عنوان «مانويللا» عرفت نجاحاً كبيراً. وهو ايضاً سينمائي اخرج عدة افلام من بينها «الوريث» و«الجريمة»..الخ واوليفييه بارو هو ايضاً صحفي وكاتب ومنتج ومقدم برامج تلفزيونية ثقافية من بينها «كتاب اليوم». ذات يوم قرر مؤلفا هذا الكتاب اللذان ينتميان الى الجيل نفسه الذهاب الى امريكا لاكتشاف هذه البلاد ـ القارّة كانت الرغبة قد تولدت ونمت لديهما عبر السينما والكتب واشياء اخرى كثيرة. ولقد تعرفا هناك على عالم ادبي جديد. هذا الكتاب يروي تحديداً قصة هذا الاكتشاف.. ويدعو القاريء في الوقت نفسه الى رحلة في الادب الامريكي حيث يلتقي بكتاب اعلام من الجيل القديم او «الجيل الضائع» كما يقال، من امثال ارنست همنجواي وجون شتاينبك وغيرهم ممن اصبحوا في عداد الكتاب الكلاسيكيين العالميين. ولكنه يلتقي ايضاً بكتاب الجيل المعاصر الذين يتمتعون بقسط من الشهرة عالمياً لكنهم «نجوم» حقيقيون في بلادهم. هكذا يشكل هذا الكتاب عملاً تعريفياً «بانورامياً» ذا فائدة كبيرة من حيث التعريف بالمفاصل الاساسية في المشهد الثقافي الامريكي خلال قرن كامل. ولقد اعتمد المؤلفان نوعاً من التسلسل التاريخي «حسب الحقبة الزمنية» بالنسبة للادباء الذين تعرضوا لهم. هكذا يتم افتتاح الكتاب بفصل عن الكاتب الامريكي المعروف «فرنسيس سكوت فيتزجيرالد» «1896/1940» ان السمة الرئيسية التي يتم التركيز عليها في شخصية هذا الكاتب هي «تعايش التناقضات في شخص واحد» ويعتبران ان قبول مثل هذا التناقض يشكل المفتاح الاساسي لفهم شخصية فيتزجيرالد. وهو من مواليد «سان بول» احدى ولايات شمال الولايات المتحدة الامريكية لأسرة فقيرة تحتاج الى المال باستمرار وهو الامر الذي حاول الكاتب ان يجد له حلاً دون نجاح. اراد بان يصبح لاعباً لكرة القدم الامريكية، لكنه لم ينجح ايضاً.. وحاول ان يحقق حلم «الرجولة» لديه في صفوف الجيش، ولم ينجح كذلك. هكذا عاش «فيتزجيرالد» حالماً رومانسياً، وذات يوم التقى بـ «زيلدة ساير» ابنة الاغنياء التي اشترط اهلها لزواجه منها ان يكسب المال. هذا الشرط لم يثبط من عزيمة الشاب وانما دفعه نحو ما كان يحس بانه قادر عليه اي الى الكتابة حيث انكفأ للعيش في «سانت لويس» مدينته الشمالية، وكتب روايته الاولى «الوجه الآخر للفردوس» التي كان عنوانها الاصلي هو «الاناني الرومانسي» لقد رسم «فيتزجيرالد» في هذه الرواية اجواء سنوات العشرينيات من القرن الماضي، سنوات «الجاز والحانات والسينما والمتع» هذه المرة كسب الكاتب الشاب «الرهان» واصبح ثرياً وزوجاً لـ زيلدة ساير». لقد عاش «فيتزجيرالد» حياته مع زيلدة، وكأنه احد ابطال رواياته حيث نام في الشوارع ومارس الرقص فوق الطاولات وفوق سقوف العربات.. وكانت «زيلدة» تشجعه دائماً للذهاب ابعد في «جنونه» تجدر الاشارة هنا الى ان المراسلات التي تبادلاها ذات اهمية ادبية استثنائية من حيث رسم العوالم التي عاشها صاحباها، وبعد الرواية الاولى كانت هناك رواية ثانية «السعداء والتعساء» وبعدها قام الزوجان برحلة الى فرنسا حيث كانا ينتقلان بسيارة «رولز رويس» فخمة واقاما في فندق ريتز الشهير حيث تم التعارف مع ارنست همنجواي، وفي ريتز، كتب فيتزجيرالد، حوالي مئة وخمسين قصة قصيرة، كان ينشرها في عدد من الدوريات مقابل مبالغ مالية كبيرة. وفي عام 1925 نشر رائعته المعروفة «جاتسبي الرائع» والتي لم تلق اي نجاح يذكر عند نشرها.. وكانت رائعته الثانية بعد تسع سنوات اي في عام 1934 حيث اصدر روايته «عذب هو الليل» التي كانت تحتوي على قدر كبير من السيرة الذاتية للكاتب بعد ان كانت زوجته «زيلدة» قد اصبحت نزيلة احدى المصحات العقلية في سويسرا. والرواية تحكي قصة «تفسخ أسرة» في وقت بدأ فيه الشباب بالهرب ومعه الحيوية والجمال، وضمن هذا السياق اصبحت التعاسة هي خبز حياته اليومية الى درجة انه حاول الانتحار وتوقف تقريباً عن الكتابة «تقريباً» لان «فيتزجيرالد» قدم في عام 1935 نصاً قصيراً من 25 صفحة فقط تحت عنوان «الانهيار» يقول عنه مؤلفا هذا الكتاب بانه «دون شك الوثيقة الاكثر اثارة للانفعال والاكثر حميمية بين كل ما تركه فيتزجيرالد». تقول الجملة الاولى من «الانهيار» والتي رددها بعده ونقلاً عنه الكثير من الكتاب: «كل حياة هي بالطبع عملية مستمرة من الانهيارات» ولكن هناك جملاً اخرى في هذا النص الصغير نقلها الكثيرون مثل تلك التي رددها «بوب كندي» عندما كان في حملة انتخابية ـ رددها ايضاً المطرب الفرنسي المعروف ايف مونتان ـ والقائلة: «ان علامة الذكاء الخارق هي قدرته على الوقوف على فكرتين متناقضتين دون فقدان امكانية الاستمرار في العمل. وعلى هذا الاساس علينا ان نفهم بان الاحوال لا تنبيء بأي امل ولكن ينبغي مع ذلك التصميم على تغييرها».. وجملة اخرى اكثر تشاؤماً، يقول فيها الروائي: «في الليل الحقيقي للروح، تشير الساعة بشكل أبدي الى الثالثة صباحاً». لقد توفي «فرنسيس سكوت فيتز جيرالد» في هوليوود عام 1940 وبقي «منسياً» حتى عقد الستينيات ليعود بقوة الى مركز الاهتمام الادبي الامريكي والعالمي ليرى به النقاد «علامة فارقة» كان لها تأثيرها الكبير على الرواية الأمريكية والاوروبية المعاصرة. وفي فندق «ريتز» بباريس كان «فيتزجيرالد» قد التقى بعملاق ادبي امريكي آخر كان قد أحب باريس وأمضى اوقاتاً طويلة فيها، وتحديداً في فندق «ريتز» الذي لا يزال يحتفظ بمقصورة «ارنست همنجواي» التي يؤمّها كبار الزوار حتى اليوم حيث لاتزال صور الكاتب الكبير وكتبه واوراقه ومقاعده وعلب «السيجار» الذي اشتهر بتدخينه. «ارنست همنجواي» «1899 ـ 1961» هو موضوع الفصل الثاني من الكتاب، انه صاحب الرواية التي جاء في مطلعها: «ذات يوم كان هناك رجل عجوز وحيد في قاربه يصيد السمك في خليج ستريم. وعلى مدى اربعة وثمانين يوماً لم يفلح بصيد سمكة واحدة». انها رواية «العجوز والبحر» التي كانت احدى روائعه الى جانب «وداعاً للسلاح» و«ثلوج كلمنجارو» وغيرها. هذا الكاتب يعرفه الجميع بـ «بابا همنجواي». لكنه ايضاً هو الجندي الذي ساهم بـ «تحرير» فندق «ريتز» من النازيين وبندقيته بكتفه كي يحتسي بعدها كأساً من «المارتيني». لكنه بكل الاحوال يبقى ذلك الكاتب الذي أمضى سنوات طويلة من حياته وهو يطبع بأصبع واحدة، كتبه على «الآلة الكاتبة» القديمة التي لم تفارقه، خاصة في كوبا التي أمضى فيها اوقاتاً طويلة. «همنجواي» من مواليد «شيكاغو» كان والده طبيباً وامه موسيقية وقاسية الطباع بالوقت نفسه. كانت تريد اثناء حملها به ان يكون المولود ابنة... ولذلك البست ارنست لمدة ثلاث سنوات ثياب الفتيات، الامر الذي توقف امامه المحللون النفسيون طويلاً من حيث انعكاساته في أدبه. منذ سنوات دراسته الابتدائية لاحظت معلمته مواهبه في الكتابة. وهكذا انخرط عند بلوغه سن السابعة عشرة في العمل الصحفي. ساهم بعد عام فقط في الحرب العالمية الاولى كـ «عنصر اسعاف» لان نظره لم يسمح له بأكثر من ذلك لكنه جُرح في الحرب بعد ان نجا من الموت.. وكانت تجربة الحرب والجرح والمستشفى بمثابة «خميرة» روايته الاولى «وداعاً للسلاح». التي نشرها عام 1929. وكان قد أصدر قبل ذلك كتابين هما «ثلاث قصص وعشرة اشعار» و«من ايامنا»، بالاضافة الى روايته «الحقيقية» الاولى «لاتزال الشمس تشرق»، وهي الرواية التي بدأت شهرته معها. ويعتبر مؤلفا هذا الكتاب بأن هذه الرواية هي أيضاً قصة ذلك «الجيل الضائع» الذي يشكل «همنجواي وفيتزجيرالد» أهم ممثليه. وفي باريس ايضاً اصيب همنجواي بـ «نكبة» كبيرة عندما أضاعت زوجته حقيبة تحتوي على النصوص الاولى التي كان قد كتبها والتي وصفها نفسه بانها «كنز صغير». لقد ضاع عمل عامين كاملين. وكان ذلك الحادث هو بداية قطيعته مع زوجته الاولى التي كان قد ارتبط بها بعد اقامته الاولى في اوروبا. وقد كان عام 1929 حاسماً في حياة همنجواي اذ نشر فيه روايته الشهيرة «وداعاً للسلاح» وانتحر والده وطلّق زوجته الاولى وتزوج امرأة اخرى. لكن الحياة استمرت والكتابة كذلك، وفي عام 1935 قام بزيارة لافريقيا هذه المرة حيث مكث ثلاثة اشهر خرج بعدها بكتابه في وصف القارة السوداء واسفار «كينيا» وسط الغابات العذراء، انه كتاب «هضاب افريقيا الخضراء». ثم وفي عام 1938 وبالاعتماد على تجربة الحرب الاسبانية كتب همنجواي عمله المسرحي الوحيد «الطابور الخامس» ثم احدى روائعه ايضا «لمن تقرع الاجراس» التي صدرت عام 1940. تبدأ هذه الرواية بجملة شهيرة تقول: «ليس هناك اي انسان يشكل جزيرة كاملة وحده، وكل انسان هو قطعة من قارة جزء من كل.. ثم ان فقدان اي انسان يزيد من ضآلتي ذلك لانني اتضامن مع الجنس البشري كله. لذلك لا تسأل ابداً: لمن تقرع الاجراس؟ انها تقرع من اجلك». عند نهاية الحرب العالمية الثانية كان ارنست همنجواي مراسلاً حربياً في باريس. والجميع لايزالون يذكرون قصة وصوله الى فندق «ريتز» الشهير برفقة «عصابة» من رفاقه المسلحين وحيث ساهموا بـ «تحريره» وأقام فيه همنجواي بعدها لفترة طويلة: لكن شهرة همنجواي بلغت ذروتها مع رواية «العجوز والبحر» عام 1952 والتي كان قد ثم نشرها على حلقات في مجلة «لايف ماجازين» التي تطبع حوالي خمسة ملايين نسخة انذاك والتي كان القرّاء يتسابقون للحصول عليها من اجل متابعة قصة «العجوز والبحر». وقد حصل همنجواي على جائزة «بوليتزر» للرواية عام 1953 من اجل هذا العمل ثم نال من اجل اعماله كلها جائزة نوبل للآداب عام 1954. وفي 2 يوليو 1961 أفاقت امريكا على خبر انتحار ارنست همنجواي. وما يرجحه مؤلفا هذا الكتاب هو ان يكون قد ادرك بانه مصاب بمرض «الزهايمر» مما كان يمنعه من امكانية الاستمرار بالكتابة. وتضاءل نظره. كما انه كان قد اصبح في السنوات الأخيرة من حياته مصاباً بنوع من «التوهم» وبأن مكتب التحقيقات الفيدرالي الامريكي يلاحقه بسبب ماضيه في اسبانيا. لقد استيقظ ذلك الصباح ووجه رصاصتين لرأسه من احدى بنادق الصيد الكثيرة التي كان يملكها. ومن بعده اصبح شعار الكتاب الامريكيين هو بالنسبة لكل منهم: «اريد ان أكون همنجواي او لا شيء»، وذلك تماماً كما كان فيكتور هوجو، اديب فرنسا الكبير، قد قال عندما بلغ الرابعة عشرة من العمر: «اريد ان اكون شاتوبريان». وكاتب اخر يحظى باهتمام مؤلفي هذا الكتاب، هو صاحب رواية «عناقيد الغضب» الشهيرة، اي جون شتاينبك» «1902 ـ 1968» الذي كان قد اتخذ مواقف متطرفة ضد الحرب الفيتنامية. ولا يتردد المؤلفان في اعتبار انه مؤلف أهم نصّين امريكيين ادبيين في النصف الاول من القرن العشرين اي «عناقيد الغضب»، وقبله «جرذان وبشر» ان العالم الذي يرسمه «شتاينبك» هو عالم زاخر بالعمال الزراعيين الذين يعيشون بعيدين عن اوساط المثقفين وناطحات السحاب. انه عالم «كاليفورنيا» خلال الازمة الاقتصادية الكبرى في سنوات الثلاثين من القرن العشرين، وكان هو نفسه قد عمل اثناء دراسته في جامعة «ستانفورد» في العديد من الاعمال «الصغرى» كعامل بناء او صياد او بحّار او حارس في مزرعة. وبعد نشر عدة اعمال لم تلق نجاحاً كبيراً مثل «الكأس الذهبي» و«مزارع السماء» اصدر «شتاينبك» رواية «تورتيلا فلات»، التي وصف فيها حياة ابناء القرية التي تحمل هذا الاسم وحيث اظهر براعة استثنائية في وصف حياة البشر بكل دقائقها وبكل ما يختلج فيها من مشاعر لديهم. وذهب ابعد في هذا الاتجاه بعمله اللاحق الشهير «جرذان وبشر» الذي وصف فيه مأساة مجتمع «ضلّ طريقه». وتلا ذلك عام 1939 نشر رواية «عناقيد الغضب» التي حازت على جائزة «بوليتزر» للرواية في السنة نفسها، والتي قدّم فيها مؤلفها رؤيته الاجتماعية لامريكا وجعل من نفسه ناطقاً باسم اولئك الذين لا صوت لهم ويواجهون الاضطهاد من قبل المجتمع الرأسمالي. واعتباراً من عام 1940 أخرج «جون فورد» هذه الرواية في فيلم سينمائي. ولقد أصدر شتاينبك بعد هذا العمل حوالي عشرين عملاً روائياً لم تنل الاهتمام نفسه ومن بينها «الجوهرة» و«شرق عدن» و«شارع السردين المعلّب». وفي عام 1962 حصل «جون شتاينبك» على جائزة نوبل للآداب، ثم توفي في نيويورك عام 1968 بعد ان كان قد تحوّل في السنوات الأخيرة من حياته الى «يميني رجعي». وبعد هؤلاء الادباء الثلاثة الكبار الذين احتلوا مقدمة المشهد الثقافي الامريكي خلال عقود عديدة من القرن العشرين يقدم المؤلفان عدداً من الأدباء الامريكيين المعاصرين من امثال «جيروم دافيد سالنجر» و«ترومان كابوت» و«نورمان ميلر» و«فيليب روت»، الى جانب بعض ممثلي «الرواية الامريكية السوداء»... وامريكا الادبية خلال القرن العشرين

رسائل من امريكا

آثرت المخرجة إيناس الدغيدي عدم الرد على الحملات الشعواء التي تعرضت لها بسبب فيلمها «مذكرات مراهقة» لما احتواه الفيلم من طروحات اعتبرها كثيرون منافية للاعراف والتقاليد السائدة في المجتمعات العربية، وهذا بدوره زاد الامور غموضا، خاصة مع الندوة التي عقدتها مع ابطال الفيلم في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي. والان، بعد ان فاز «مذكرات مراهقة» بجائزة احسن فيلم عربي المقدمة من وزارة الثقافة، وقيمتها 100 الف جنيه، انتظر الكثيرون ماذا ستقول ايناس وكيف ستدافع عن خروجها على المألوف، فكانت هذه الاسئلة. ـ ناقشت فكرة الزواج العرفي فهل ترينه حلا «مقبولا»؟ ـ بالعكس انا ارفضه بشكل مطلق، وما جاء في الفيلم ليس زواجا بل علاقة غير واضحة، فالبنت ترفض ان تمارس الحب مع حبيبها الا في اطار الزواج ويقول لها سأتزوجك الان بنفس الطريقة التي تزوج بها ابونا ادم وأمنا حواء، وهذا ليس زواجا على الاطلاق والحقيقة ان الاستاذ عبدالحي اديب عندما كتب السيناريو اقترح ان يكون البطل والبطلة متزوجين عرفيا، رغم انني كنت رافضة تماما لهذه الفكرة لتبدو بينهما بدون زواج لكنني اردت هذه الفكرة ممسوخة فما جاء في الفيلم ليس زواجا «صحيحا» على الاطلاق انا ارفض الزواج العرفي في السن الصغيرة وافضل علاقة حرة بلا زواج بدلا من علاقة مغلفة بالنفاق. ـ يبدو انك تأثرت كثيرا بفيلم «المراهقات» لماجدة الصباحي؟ ـ برغم حبي الشديد لهذا الفيلم الا ان فيلمي مختلف تماما عنه. صحيح ان المشاعر الانثوية واحدة في سن المراهقة لكن الاختلاف عندي في التطورات الاجتماعية المتلاحقة، حتى الام في فيلمي ليست مثل الفنانة دولت ابيض التي جسدت دور والدة ماجدة في فيلمها. ـ هل فيلمك صورة طبق الاصل من «اسرار البنات»؟ ـ فيلمي مكتوب قبل «اسرار البنات» لكنه لم ينفذ في حينه، البطلة في «اسرار البنات» تحمل دون ان تعلم او يعلم اهلها لكن بطلتي تعلم وتدافع عن حملها، ما طرحه الفيلم الاول يبدو كأنه حالة نادرة الحدوث فلا يعقل ان الام لا تعرف ان وحيدتها حامل وهي ترى مظاهر الحمل عليها وهو تناول تجريدي بعض الشيء وهذا مقبول في السينما. ـ الا تخشين الاتهامات التي سيتم توجيهها اليك؟ ـ اردت من خلال الفيلم ان اقدم رسالة الى الاهل اؤكد فيها ان سن المراهقة حرجة للغاية ويجب التعامل معها بحذر شديد وبحساسية اشد وان عليهم ان يغيروا من افكارهم بحسب التطورات الاجتماعية المتلاحقة، انا لست ضد التحرر او التطور لكن ارفض تماما ان تدمر الفتاة نفسها في هذه السن المبكرة خاصة ان البنات في هذا العمر يشعرن بمشاعر مرهفة وساخنة وقد يصادقن اشخاصا يسيئون اليهن، يجب على الاهل ان يمنحوا خبرتهم لابنائهم ويراقبوا تحركاتهم، انا على سبيل المثال ارفض فكرة ان تعود البنت الى البيت في ساعة متأخرة من الليل ولا اجد تبريرا لبعض الأسر التي تتعامل مع هذا السلوك دون مراجعة، واتذكر عندما تأخرت في شغلي حتى الواحدة صباحا كان عقابي قلما على وجهي. ـ ما هو مفهومك عن حياة المراهقة؟ ـ الفتاة المراهقة لها حق ممارسة المشاعر والاحاسيس وقد تتعرف على شاب في مثل عمرها لكن عليها واجبات لابد ان تؤديها لاهلها ومجتمعها ويجب ان تتفهم ان الرجال يختلفون في تفكيرهم واحاسيسهم وطبيعة منطقهم في العلاقة العاطفية عن البنات والفتيات، فالبنت في هذه السن تعتبر ان الحب الاول هو نهاية العالم، ودعني أقول ان الاجيال الحالية متحضرة ومتطورة اكثر من الاجيال السابقة لكن ينقصها خبرات من سبقوهم وانا برغم تحرري مازلت اتمسك بالمبدأ الذي يقول ان «زينة البنت عفافها». ـ بعض فتيات الاجيال الحالية يرفضن العمل ويفضلن البيت؟ ـ هذا ما حدث معي في هذا الفيلم في تجربتين، عندما فكرت في تقديم هذا الفيلم تبنيت ممثلة مصرية اطلقت عليها اسم «زينة» وعملت لها تجسيد احدى شخصيات الفيلم وتكرر الموقف نفسه منها رغم تأكيد كل واحدة منهما على الاستعداد والقبول التام للمشاركة في الفيلم، واتوقع ان سبب تركها للفيلم ان الشابين اللذين يرتبطان معهما بقصة حب رفضا اشتراكهما في الفيلم، واحدة قالت لي ان صديقي سيلقي على وجهي ماء نار اذا مثلت الفيلم وانا أقمت دعوى قضائية ضد احداهن ولن اطالبها بشى مادي لكن اردت ان القنها درسا مفيدا وهو اذا قررت ان تفعل شيئا يجب الا تقحم العاطفة فيه ابدا ويجب الا تترك الرجل يقرر لها مصيرها وحياتها. ـ ولماذا استعنت بممثلة تونسية؟ ـ في هذا الفيلم كنت اواجه مشكلة وهي انني لاريد الاستعانة بوجه معروف للجمهور المصري او العربي حتى لا يتعاطف معه او يصدر احكاما مسبقة بناء على نوعية الادوار التي قدمتها والوحيدة التي عرضت عليها السيناريو كانت ياسمين عبدالعزيز لكنها اعتذرت بأنها لاتستطيع ان تمثل بعض المشاهد في الفيلم، واحترمت وجهة نظرها ووجدت ضالتي في هند صبري والتي تعرفت عليها في مهرجان قرطاج وهي مثلت في فيلم «صمت القصور» لمفيدة تلاتلي وكان عمرها 14 سنة، وجدتها فوتوجنيك وغير معروفة للجمهور وتحمل ملامح مصرية تماما. ـ وبماذا تفسرين رفض الاشتراك في افلامك؟ ـ بصراحة وامانة انا غاضبة جدا من ممثلاتنا المصريات خاصة الوجوه الجديدة عندما يدعين رفض تمثيل مشاهد القبلات والاحضان وارتداء قمصان النوم واذا قالت الممثلة هذا فهي ليست ممثلة ولا تحب التمثيل ومثل هذه الامور المفروض ان تخص الممثلة بها حياتها وليس التمثيل. ـ الا ترين ان فيلمك دعوة للخلاعة؟ ـ الفيلم يوضح العقاب الذي كان من نصيب البطلة صحيح انها شعرت بالسعادة لبعض الوقت لكن النتائج السلبية كانت من نصيبها دعني اتكلم بصراحة، نحن هنا في السينما المصرية لا نقدم مشاهد ساخنة وصارخة مقارنة بالسينما العالمية وحتى افلام شمال افريقيا، عندما اخترت «هند صبري» البعض ابلغها ان ايناس الدغيدي عندنا في تونس تعتبر بسيطة جدا في مثل هذه الامور، في مشهد الاغتصاب صورت «ميكنج اوف» لهذا المشهد واتمنى ان تأتي الفرصة لعرضه على الجمهور ليعرف الظروف التي يتم فيها تصوير المشاهد التي تبدو له ساخنة على الشاشة في هذا المشهد توضع الكاميرا بطريقة معينة وانا جالسة بجوار البطل ومدير الاضاءة يقيس الاضاءة من حين الى آخر والبطلة تجلس بطريقة معينة حتى لايظهر منها الا الجزء المراد تصويره والبطل يجلس على كرسي حمام بطريقة معينة حتى يبدو في الوضع الذي يتطلبه المشهد فهل كل هذه المظاهر تعكس اي علاقة بالاحساس والغريزة؟ ـ «حبيبة» ابنتك تبلغ من العمر الان 12 سنة، الا تخشين عليها؟ ـ بالتأكيد واتعامل مع ابنتي بالمنطق الذي اؤمن به في الحياة وافضل ان اتعامل معها كصديقة اعطيها الحرية لكن في حدود، كما اتحدث معها في الامور التي تخص البنات لان الامهات زمان كن يخجلن من التحدث مع البنات والفتيات. ـ واخيرا ماهو جديدك؟ ـ انتظر عرض الفيلم في اجازة نصف العام الدراسي واحاول اعادة صياغة موضوع فيلم جديد بعنوان «شلالات الفياجرا» في اطار كوميدي شيق.

نتائج البحث عن: حلا أديب