<p class='article-text'>عندما يُذكر عصر تيودور في إنجلترا وويلز، تتبادر إلى الأذهان سريعاً صور القصور الملكية، والصراعات على العرش، والزيجات المثيرة للجدل، وشخصيات نسائية شهيرة مثل الملكة إليزابيث الأولى، وماري تيودور، والزوجات الست للملك هنري الثامن.</p><p class='article-text'>لكن خلف هذه الأسماء اللامعة، كانت هناك ملايين النساء اللواتي لم يعشن في القصور، ولم يعرفن حياة الملوك والنبلاء، بل واجهن واقعاً مختلفاً تماماً، مليئاً بالعمل والمسؤوليات والقيود الاجتماعية.</p><h2>تحولات اجتماعية</h2><p class='article-text'>فكيف كانت حياة المرأة فعلاً خلال الحقبة التي امتدت من 1485 إلى 1603؟، وماذا كان يعني أن تكون المرأة عادية في إنجلترا وويلز خلال فترة شهدت إصلاحات دينية وتحولات اجتماعية عميقة، في أعقاب قرون من التغيرات التي خلفها وباء الموت الأسود؟.</p><p class='article-text'>بدأ عصر تيودور عام 1485 مع وصول أسرة تيودور إلى العرش الإنجليزي، وانتهى عام 1603 بوفاة الملكة إليزابيث الأولى.</p><p class='article-text'>وخلال هذه الفترة، شهد المجتمع الإنجليزي تغيرات واسعة طالت الدين والسياسة والاقتصاد والحياة الاجتماعية، وكان الإصلاح الديني من أبرز التحولات التي تركت آثاراً عميقة على المجتمع، خصوصاً بعد انفصال إنجلترا عن سلطة الكنيسة الكاثوليكية في روما خلال عهد هنري الثامن.</p><h2>سوق العمل</h2><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه، كانت آثار الموت الأسود وما أعقبه من تحولات سكانية واقتصادية لا تزال حاضرة في المجتمع، وقد ساهم انخفاض عدد السكان في فترات سابقة في إعادة تشكيل سوق العمل والعلاقات الاجتماعية، وفتح أمام بعض النساء فرصاً اقتصادية لم تكن متاحة بالقدر نفسه في أزمنة أخرى.</p><p class='article-text'>لم تكن حياة المرأة في عصر تيودور محصورة في إدارة المنزل، كما قد توحي بعض الصور النمطية عن تلك الفترة، فنساء الطبقات العاملة كن يشاركن في العديد من الأنشطة الاقتصادية، سواء في الزراعة، أو صناعة النسيج، أو التجارة، أو الأعمال المنزلية التي تدر دخلاً، بينما كانت بعض النساء يعملن في مهن وحرف مختلفة بحسب البيئة والطبقة الاجتماعية التي ينتمين إليها.</p><h2>مسؤوليات الاسرة</h2><p class='article-text'>ومع ذلك، كانت المرأة مطالبة في الغالب بتحمل مسؤوليات الأسرة ورعاية الأطفال وإدارة شؤون المنزل، إلى جانب العمل الذي تقوم به لكسب المال.</p><p class='article-text'>أما النساء من الطبقات الأكثر ثراءً، فكانت حياتهن مختلفة إلى حد كبير، إذ كن يعشن ضمن نظام اجتماعي أكثر صرامة، تحكمه اعتبارات الأسرة والمكانة والثروة والزواج.</p><h2>الزواج</h2><p class='article-text'>كان الزواج في المجتمع التيودوري قضية اجتماعية واقتصادية مهمة، ولم يكن دائماً قائماً على الحب بالمعنى الحديث.</p><p class='article-text'>بالنسبة إلى كثير من العائلات، كان الزواج وسيلة لتكوين تحالفات، أو حماية الثروة، أو تحسين المكانة الاجتماعية، أو ضمان الاستقرار الاقتصادي.</p><p class='article-text'>وكانت المرأة، في العديد من الحالات، تنتقل من سلطة أسرتها إلى مسؤوليات وقيود مرتبطة بزوجها، مع اختلاف ذلك بحسب الطبقة الاجتماعية والظروف الفردية.</p><p class='article-text'>وبالنسبة إلى النساء الثريات أو المنتميات إلى العائلات النبيلة، كان الزواج يحمل أهمية سياسية واجتماعية أكبر، وقد يكون له تأثير في العلاقات بين العائلات والنفوذ والميراث.</p><h2>الأمومة</h2><p class='article-text'>كانت الأمومة في عصر تيودور تحمل مخاطر كبيرة مقارنة بالعصر الحديث، فالرعاية الطبية كانت محدودة، وكانت الولادة من أكثر التجارب خطورة بالنسبة إلى النساء، كما كانت معدلات وفيات الأطفال مرتفعة.</p><p class='article-text'>وكانت المرأة قد تنجب عدداً كبيراً من الأطفال خلال حياتها، لكن ذلك لم يكن يعني بالضرورة أن جميعهم سيصلون إلى مرحلة البلوغ.</p><p class='article-text'>ولهذا كانت الأسرة والأمومة جزءاً محورياً من حياة معظم النساء، لكنها كانت أيضاً مرتبطة بمخاطر صحية واجتماعية واقتصادية كبيرة.</p><h2>التعليم</h2><p class='article-text'>كان الوصول إلى التعليم متفاوتاً بشكل كبير، ففي الوقت الذي تمكنت بعض الفتيات من الأسر الغنية من الحصول على التعليم في المنزل، وخاصة في مجالات مثل القراءة والكتابة واللغات والموسيقى والتدبير المنزلي، كانت فرص التعليم لدى بنات الطبقات الفقيرة والعاملة أكثر محدودية.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لم تكن المرأة في تلك الفترة بعيدة تماماً عن المعرفة والثقافة؛ فقد برزت نساء متعلمات ومثقفات، وكان لبعضهن دور في الأدب والدين والسياسة والفكر.</p><p class='article-text'>وتبقى إليزابيث الأولى المثال الأشهر على امرأة تلقت تعليماً واسعاً وأصبحت واحدة من أكثر الشخصيات النسائية تأثيراً في التاريخ الإنجليزي.</p><p class='article-text'>كان الدين حاضراً بقوة في الحياة اليومية خلال عصر تيودور، ومع الإصلاح الديني شهد المجتمع تحولات غير مسبوقة.</p><p class='article-text'>وتغيرت علاقة الناس بالمؤسسات الدينية وممارسات العبادة، وكان لهذه التحولات انعكاسات على الحياة الأسرية والاجتماعية.</p><p class='article-text'>كما أصبحت قضايا الدين مرتبطة بالسياسة والولاء للعرش، ما جعل الحياة الدينية في بعض الفترات مسألة شديدة الحساسية.</p><p class='article-text'>وكانت النساء، مثل الرجال، جزءاً من هذه التحولات، سواء داخل الأسرة أو المجتمع أو من خلال مواقفهن الدينية الشخصية.</p><p class='article-text'>قد تبدو حياة نساء تيودور مختلفة جذرياً عندما ننظر إلى الشخصيات الملكية الشهيرة.</p><h2>قرار سياسي</h2><p class='article-text'>فالملكة إليزابيث الأولى كانت صاحبة القرار السياسي الأعلى في البلاد، بينما أصبحت ماري تيودور ملكة، وعاشت زوجات هنري الثامن حياة ارتبطت مباشرة بصراعات السلطة والدين والعرش.</p><p class='article-text'>لكن معظم النساء لم يعشن شيئاً من هذه الحياة الاستثنائية.</p><p class='article-text'>كانت حياتهن تدور حول العمل والأسرة والزواج والأطفال والبحث عن مصدر للعيش، وسط مجتمع يتغير بسرعة ويعيد تعريف كثير من قواعده القديمة.</p><p class='article-text'>ربما تكمن أهمية دراسة حياة المرأة في عصر تيودور في أنها تكشف جانباً مختلفاً من التاريخ، فالتاريخ لا تصنعه الملكات والملوك وحدهم.</p><h2>قصور ملكية</h2><p class='article-text'>وراء القصور الملكية كانت هناك نساء يعملن في الحقول والمتاجر والمنازل والورش، وأمهات يربين أطفالهن، وزوجات يدِرن شؤون أسرهن، ونساء يحاولن بناء حياة مستقرة وسط عالم شهد تحولات دينية واجتماعية واقتصادية عميقة.</p><p class='article-text'>وبينما بقيت أسماء الملكات والزوجات الملكيات حاضرة في كتب التاريخ، فإن حياة المرأة العادية تقدم صورة أكثر قرباً من الواقع اليومي للمجتمع التيودوري، وتوضح كيف واجهت النساء تحديات عصرهن، وكيف تكيفن مع عالم كان يتغير من حولهن بسرعة.</p>

كيف كانت الحياة خلف قصور الملوك والزوجات الست؟

اكتشف القصة الكاملة لحياة نساء " تيودور"

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجت رئة واحدة للملكة أرنيغوند من التحلل طوال نحو 1400 عام، بينما اختفى معظم جسدها ولم يبقَ منه سوى العظام. وظل هذا الاكتشاف لغزا للعلماء لعقود، قبل أن تكشف التحاليل الحديثة مجموعة من العوامل التي ساعدت على حفظ هذا العضو بصورة استثنائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اكتشاف نادر داخل قبر ملكي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت قصة الرئة المحفوظة عام 1959، عندما فتح عالم الآثار الفرنسي ميشيل فلوري تابوتا حجريا داخل كاتدرائية سان دوني في باريس، ليكتشف مدفن الملكة أرنيغوند، إحدى شخصيات السلالة الميروفنجية التي عاشت تقريبا بين عامي 510-520 و580-590 ميلاديا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما تحول معظم جسد الملكة الفرنجية إلى عظام، وجد الباحثون قطعة نادرة من الأنسجة الرخوة؛ رئة واحدة بقيت محتفظة بملامحها بصورة واضحة رغم مرور قرابة 1400 عام على دفنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كنوز ملكية والرئة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">احتوى القبر على مجموعة من المقتنيات التي عكست المكانة الرفيعة للملكة، بينها ملابس حريرية، وحجاب مزين بالذهب والعقيق، ومجوهرات، وحزام مزخرف، إضافة إلى خاتم يحمل اسم «أرنيغوندس».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن أكثر ما أثار اهتمام الباحثين لم يكن الذهب أو المجوهرات، وإنما بقايا الرئة التي كانت النسيج الرخو الرئيسي الوحيد الذي نجا من التحلل. وظل سبب بقائها لغزًا لسنوات طويلة، إلى أن بدأت الدراسات العلمية تكشف تفاصيل عملية الحفظ غير العادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>التحنيط الاصطناعي </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن بقاء الرئة مجرد مصادفة أو نتيجة للظروف داخل القبر، إذ أظهر بحث أجرته عالمة الأنثروبولوجيا الحيوية رافايلا بيانوتشي من جامعة تورينو أن أرنيغوند خضعت على الأرجح لنوع من التحنيط الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقًا للصفحة الرسمية لوزارة الثقافة الفرنسية، فحص العلماء عام 2016 عينات من الرئة باستخدام المجهر الإلكتروني الماسح، وعثروا على آثار كيميائية مرتبطة بمواد التحنيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت النتائج إلى أن جسد الملكة عولج بمواد كان من شأنها إبطاء التحلل الطبيعي للأنسجة، وهو ما قدم تفسيرا مهما لبقاء الرئة طوال هذه الفترة الطويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>طقوس متأثرة بمصر القديمة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال القرن السادس، طور الفرنجة طقوس دفن خاصة بهم، متأثرين ببعض التقاليد الرومانية التي تأثرت بدورها بأساليب التحنيط المصرية القديمة. وكانت هذه الممارسات مخصصة عادةً للشخصيات ذات المكانة العالية، مثل الملوك والملكات والزعماء الدينيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التحنيط الفرنجي لم يكن مطابقا للطريقة المصرية القديمة، إذ لم تكن الأعضاء الداخلية تُستخرج من الجسد. وبدلًا من ذلك، كان يُدخل عبر الفم مزيج من الراتنجات والمواد النباتية، بينما يُغطى الجسد بأقمشة من الكتان مشبعة بالزيوت والأعشاب والراتنجات، وفقًا لما أورده موقع " DailyGalaxy".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> مفاجأة النحاس</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت تحاليل رئة أرنيغوند عن آثار حمض البنزويك ومركبات أخرى مصدرها نباتات عطرية، وهي مواد وُجد أن بعضها استُخدم أيضًا في مستحضرات التحنيط المصرية القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن العلماء اكتشفوا عاملا آخر ربما لعب دورا حاسما في عملية الحفظ، الحزام المصنوع من سبيكة نحاسية، الذي دُفن مع الملكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعندما تراكمت مواد التحنيط داخل الرئة، تلامست مع النحاس الموجود في الحزام. وأظهر التحليل وجود مستويات مرتفعة من أيونات النحاس وأكسيد النحاس، وهي مركبات يُعتقد أنها ساعدت على إبطاء تدهور الأنسجة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تفاعل كيميائي حفظ الرئة وحدها</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى الباحثون أن التفاعل الكيميائي غير المعتاد بين مواد التحنيط والنحاس ربما خلق ظروفًا ملائمة لحفظ الرئة لفترة استثنائية، ولم يكن هذا المزيج من المركبات النباتية والزيوت والراتنجات والنحاس قادرًا على منع تحلل جسد الملكة بالكامل، لكنه ربما ساعد في الحفاظ على رئة واحدة بصورة سمحت للعلماء بالتعرف عليها بعد أكثر من ألف عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكشف ذلك أيضا عن تأثير غير متوقع للمقتنيات التي دُفنت مع الموتى. فالحزام الذي وُضع على الأرجح كجزء من ملابس الملكة ومظهرها ومكانتها الاجتماعية، امتلك في الوقت نفسه خصائص كيميائية أصبحت جزءًا من عملية حفظ الرئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لماذا نجت الرئة تحديدًا؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعتقد الباحثون أن التحنيط والتفاعل مع النحاس كانا العاملين الوحيدين وراء بقاء رئة أرنيغوند. فقد تكون طبيعة نسيج الرئة نفسه ساهمت أيضًا في مقاومتها للتحلل. فمقارنةً ببعض أنسجة الجسم الأخرى، تحتوي الرئتان على عدد أقل من الخلايا الظهارية الغنية بالجسيمات الحالة، وهي تراكيب خلوية تحتوي على إنزيمات قادرة على تحليل الأنسجة بعد الموت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يعني انخفاض عدد هذه الخلايا أن الجفاف يمكن أن يحدث في بعض الظروف بسرعة أكبر من عملية التحلل، وهو عامل ربما ساعد في بقاء نسيج الرئة. ويعتقد الباحثون الذين يدرسون البقايا البشرية القديمة أن هذه الخصائص قد تساعد في تفسير العثور على أنسجة رئوية محفوظة في حالات نادرة أخرى. ومن بين الأمثلة مومياء قبطية مصرية، تمكن العلماء فيها أيضًا من تحديد وجود نسيج رئة محفوظ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>من كانت الملكة أرنيغوند؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت أرنيغوند إحدى زوجات الملك كلوتير الأول، ووالدة الملك شيلبيريك الأول، ملك نيوستريا. وكانت في الأصل أميرة من تورينجيا قبل أن تنضم إلى العائلة المالكة الفرنجية من خلال زواجها. وتوفيت عن عمر يقارب 60 عاما، وهو عمر يُعد متقدما نسبيا وفقا لمعايير ذلك العصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد نحو 1400 عام من وفاتها، أصبحت رئة أرنيغوند المحفوظة شاهدا نادرا على طرق الدفن والتحنيط في العصور الوسطى المبكرة، وعلى الدور الذي يمكن أن تلعبه التفاعلات الكيميائية بين المواد المستخدمة في التحنيط والمقتنيات المدفونة مع الموتى في مقاومة التحلل عبر القرون.</div></p>

1400 عام تحت الأرض.. رئة ملكة تكشف سراً مذهلاً

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت عظام أميرات من مصر القديمة عن جانب غير متوقع من حياة النساء في البلاط الملكي قبل نحو 4000 عام، إذ أظهرت دراسة حديثة أن بعض الأميرات لم يكنّ مجرد شخصيات ملكية داخل القصر، بل امتلكن قوة بدنية ومهارات مرتبطة باستخدام الأسلحة التي عُثر عليها مدفونة معهن، لتكشف العظام قصة أميرات امتلكن صفات المحاربات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراسة، التي نُشرت في مجلة "Frontiers in Environmental Archaeology"، اعتمدت على تحليل بقايا مومياوات ملكية أعيد اكتشافها بعد أكثر من قرن من فقدانها، لتكشف أدلة تشير إلى أن الأميرات كنّ يعرفن كيفية استخدام أدوات مثل الأقواس والخناجر والهراوات، وليس مجرد امتلاكها كرموز جنائزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة في نهاية القرن التاسع عشر، عندما اكتشف عالم الآثار الفرنسي جاك دي مورغان مجموعة من المدافن الملكية داخل مجمع أهرامات دهشور، تعود إلى عصر المملكة الوسطى في مصر. ومن بين المكتشفات كانت رفات أفراد من العائلة المالكة، بينهم الملك حور وعدد من الأميرات، من بينهن نوب حتب وإيتاورت وخنمت وإيتا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1915، نُقلت هذه الرفات إلى المتحف المصري في القاهرة، لكنها وُضعت داخل صندوق خشبي واحد، ولم تحمل سوى وصف بسيط هو "بقايا بشرية"، لتبقى منسية لأكثر من 100 عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2020، أعادت عالمة الآثار المصرية زينب حشيش من جامعة بني سويف اكتشاف هذه الرفات، وبدأ فريق بحثي بإجراء فحوص جديدة باستخدام تحليل العظام وصور الأشعة السينية، بهدف فهم حياة هؤلاء أفراد العائلة الملكية بشكل أكثر دقة، وفقا لـ "independent".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت النتيجة مفاجئة؛ فقد كشفت العظام عن علامات تشير إلى نشاط بدني متكرر وقوي يتوافق مع استخدام الأسلحة. فقد أظهرت بعض الأميرات تطورا واضحًا في عضلات الأطراف العلوية، وهي سمات تشبه ما يظهر لدى الأشخاص الذين يمارسون أنشطة تعتمد على القوة والتحمل، مثل سحب أوتار الأقواس أو حمل الأسلحة لفترات طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الباحثة زينب حشيش إن وجود الأقواس والسهام والهراوات في مقابر الأميرات لم يكن مجرد رمز للحياة الآخرة، بل تشير الأدلة إلى أنها كانت أدوات مرتبطة بممارسات حقيقية خلال حياتهن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت الدراسة أن العظام تحمل آثارا تكشف عن طبيعة الأنشطة التي مارستها هؤلاء النساء، إذ إن تطور مناطق ارتباط العضلات بالعظام يتطابق مع حركات متكررة وعالية الجهد، مثل استخدام القوس أو تثبيت السلاح والتحكم به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت الفحوص أن الأميرة نوب حتب وأفرادًا آخرين من العائلة المالكة امتلكن بنية جسدية تشير إلى قوة عضلية كبيرة، تشبه ما يُلاحظ لدى الرماة المدربين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تعني هذه النتائج بالضرورة أن الأميرات شاركن في المعارك مثل الجنود، لكنها تقدم دليلًا على أن بعض النساء في النخبة الملكية المصرية القديمة امتلكن تدريبًا ومهارات مرتبطة بالأسلحة، في صورة تختلف عن التصور التقليدي للمرأة الملكية باعتبارها مجرد شخصية احتفالية داخل القصر.</div></p>

أميرات بقلوب محاربات.. عظام تكشف قوة نساء مصر القديمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان المؤثر في بداياته إنساناً من روح وجسد. يفتح الكاميرا من غرفة مضاءة على عجل، يجرّب كريمًا، يضحك، يخطئ في نطق اسم المنتج، ثم يقول لجمهوره بصدق: "أحببته". كنا نعرف أنه يبيع، لكننا كنا نصدّق شيئًا في حضوره.. أن هناك وجهًا عاش التجربة، يدًا لمست، عينًا رأت، وذاكرة صغيرة حملت انطباعًا حقيقيًا، ثم جاء زمن جديد، وصار بإمكان العلامات التجارية أن صناعة إنسانها الخاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كائن مطيع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الزمن الجديد قدّم وجهًا لا يستيقظ متعبًا، ولا يشيخ، ولا يختلف مع مدير الحملة، ولا يطالب بمبلغ أعلى، ولا يقع في فضيحة، ولا يرفض نصًا. وجه جميل دائمًا، مطيع دائمًا، متاح دائمًا. يبتسم حين يُطلب منه، يلبس ما يُراد له أن يلبس، يمدح المنتج بنبرة دافئة، ثم يختفي في الخوادم حتى حملة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب "ميم برن" الأمريكية المختصة في أخبار التكنولوجيا، بدأت علامات تجارية تستخدم مؤثرين مولدين بالذكاء الاصطناعي لبيع منتجاتها على منصات التواصل، أحيانًا من دون أن يعرف المتابع أن هذا الشخص غير موجود. لا طفولة له، ولا مدينة، ولا صباحات، ولا تجربة حقيقية مع المنتج. كل ما فيه مركب: الوجه، الصوت، الخلفية، الحماس، وحتى العفوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>قرب مصطنع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تكمن المسألة، فالإعلان القديم كان يقول لنا بوضوح: هذا إعلان. أما المؤثر الجديد فيقترب أكثر.. لا يصرخ من إعلان في الشارع، بل يهمس من شاشة الهاتف. لا يقول "اشترِ" مباشرة، بل يتظاهر بأنه جرب، وأحب، ثم نصح. والقرب المصطنع، في هذه الحالات يعد خداعاً للجماهير وسرقة علنية لثقتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مليارات الأشباح</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفق مؤسسة "غراند فيو ريسيرش"، بلغت قيمة سوق المؤثرين الافتراضيين نحو 6.06 مليار دولار في عام 2024، ومن المتوقع أن تقفز لتصل إلى 45.88 مليار دولار بحلول عام 2030، بمعدل نمو سنوي هائل يبلغ 40.8%.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تعد المسألة مجرد توفير نفقات عابرة، إذ كشف تقرير "إنفلوينسر ماركتنغ هب" السنوي الصادر في مارس 2026، أن 62% من الشركات الكبرى وجهت فعلياً جزءاً من ميزانياتها الإعلانية نحو هؤلاء "المؤثرين الافتراضيين"، بزيادة قدرها 22% عن عام 2024. وأشار التقرير إلى أن الاستعانة بـ "المؤثر الرقمي" تخفض تكلفة إنتاج الحملة الإعلانية الواحدة بنسبة 75% مقارنة بالمؤثر البشري، مما يفسر الشراهة التجارية الجارفة في استبدال الوجوه الحقيقية بكل فوضاها ومطالبها بوجه لا يعترض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>صفقات رابحة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلف هذه الوجوه الرقمية الأنيقة تقف حسابات مالية دقيقة غيرت خريطة الأجور الإعلانية، إذ كشف تقرير منصة "بزنس أوف فاشن" المنشور في فبراير 2026، أن تكلفة رعاية المنشور الواحد لدى المؤثرين الافتراضيين من الصف الأول باتت تتراوح بين 10,000 إلى 25,000 دولار أمريكي. وأوضح التقرير أن هذه الأرقام، رغم ضخامتها، تمثل صفقة رابحة للماركات العالمية؛ لأنها تضمن للشركة ملكية فكرية كاملة للمحتوى مدى الحياة، وتلغي تماماً مصاريف السفر، والإقامة، والتأمين، ومخاطر تقلبات المزاج البشري التي تصاحب المؤثرين التقليديين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ذوبان الحدود</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتذكر المؤشرات المحدثة لـ "ميم برن" أن واحدًا من كل ثلاثة متسوقين من الجيل زد اشترى منتجًا بناءً على توصية مؤثر مولّد بالذكاء الاصطناعي. هذا الرقم لا يقول إن الجيل الجديد ساذج، بل يقول إن الحدود القديمة ذابت، فالجيل الذي عاش مع الفلاتر، والأفاتارات، والشخصيات الرقمية، لا يسأل دائمًا: هل هذا الشخص حقيقي؟ بل يسأل: هل يبدو مقنعًا؟ هل المنتج جميل؟ هل القصة تلامسني؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تفوق الأفاتار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصدمة الكبرى تأتي من أرقام الارتباط والولاء البصري، حيث أفادت دراسة تحليلية لشركة "هايبروديت" المتخصصة في تحليل بيانات المنصات، والصادرة في أكتوبر 2025، أن المؤثرين الافتراضيين يحققون معدل تفاعل أعلى بثلاثة أضعاف من المؤثرين الحقيقيين على منصة إنستغرام تحديداً. وتفسر الدراسة ذلك بأن الخوارزميات مصممة لتعشق أشباهها الرقمية، فهي تدفع بالمحتوى المصنوع خوارزمياً إلى الواجهة والتريند بشكل أسرع وأكثر كفاءة من المحتوى البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تعلق نفسي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المسألة تتجاوز مجرد البيع إلى منطقة نفسية رمادية وأكثر عمقاً، حيث أفادت دراسة صدرت عن "مجلة أبحاث المستهلك" في سبتمبر 2025، أن 42% من المتابعين ينشأ لديهم ما يُعرف بـ "العلاقات الاجتماعية أحادية الجانب" مع المؤثر الافتراضي، لدرجة أنهم يرسلون رسائل نصية يومية واستشارات شخصية لهذه الحسابات المبرمجة بالذكاء الاصطناعي. وأثبتت الأرقام الواردة في الدراسة أن هذا الارتباط النفسي المصنوع يرفع مستويات الولاء للعلامة التجارية بنسبة 54% مقارنة بالمؤثرين البشر، حيث يرى المستخدم في "الأفاتار" كائناً مثالياً لا يخطئ ولا يخذل توقعات مريديه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>نفور جماعي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، نقل استطلاع منصة "تومز غايد" أن 60% من الأميركيين يرون استخدام الذكاء الاصطناعي في تسويق العلامات التجارية أمرًا منفرًا، ربما لأن الإنسان لا يحب أن يكتشف أنه تعاطف مع قناع، ولا يحب أن يعرف أن الابتسامة التي صدّقها لم تمرّ يومًا بتعب، ولا أن "التجربة الشخصية" كانت مجرد سطر جاف في نص إعلاني مبرمج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تأطير الخداع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الخداع المنظم دفع الحكومات والتشريعات للتدخل العاجل، فوفقاً لتقرير مرصدي نشرته مجلة "فوربس" في يناير 2026، بدأ الاتحاد الأوروبي وبعض الولايات الأمريكية في تفعيل قوانين صارمة تلزم العلامات التجارية بوضع شارة "صُنع بالذكاء الاصطناعي" بشكل دائم وواضح على أي مؤثر رقمي. وأظهر التقرير أن العلامات التي التزمت بالشارة انخفضت نسبة النقر والشراء لديها بمعدل 35%، مما يثبت رقمياً أن "الوهم" هو المحرك الأساسي لجيوب المستهلكين، وأن الحقيقة تؤدي مباشرة إلى النفور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>غياب الضمير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والسؤال ليس: هل يحق للشركات أن تستخدم شخصيات رقمية؟ قد تفعل، وقد يصبح ذلك جزءًا طبيعيًا من سوق الإعلان. السؤال الأهم: هل يحق لها أن تجعلنا نعتقد أننا أمام إنسان؟ هل يجوز أن يقول وجه مصنوع: "جربت هذا المنتج"، وهو لم يجرّب شيئًا؟ من الذي عاش التجربة هنا؟ المصمم؟ الشركة؟ الخوارزمية؟ أم لا أحد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان، حتى حين يعلن، يحمل شيئًا لا تملكه الآلة: احتمالية الصدق. قد يبالغ، قد يخطئ، قد يبيع أكثر مما ينبغي، لكنه في النهاية جسد حقيقي، وسمعة حقيقية، وتجربة يمكن مساءلتها. أما المؤثر المصنوع، فهو بلا ماضٍ يُراجَع، وبلا ضمير يُخاطَب، وبلا وجه يسقط عنه القناع؛ لأن القناع هو الوجه نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فخ الخيال</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما سيأتي يوم نتابع فيه مؤثرين افتراضيين ونحن نعرف أنهم ليسوا بشرًا، كما نحب شخصية كرتونية ونبكي معها. عندها يكون الاتفاق واضحًا، والخيال معلنًا. أما الخطر الحقيقي فهو أن يُقدَّم الخيال على أنه تجربة، وأن يُباع القناع على أنه وجه، وأن يتحول الإعلان من تزيين الواقع إلى اختراع إنسان كامل ليقنعنا به وبمنتجاته.</div></p>

كيف يملك "المؤثر الافتراضي" مفاتيح الخداع الرقمي؟

<p class='article-text'><div data-empty="false"> أعلنت منصة المواهب الإماراتية عن مشاركة استثنائية للمشروع الفني «نفافة» للفنانة عائشة الحمراني في نسخة هذا العام من معرض «كونتنت طوكيو» الذي أقيم من 17 إلى 19 يونيو، ويعد الحدث الأكبر عالمياً في قطاع صناعة المحتوى وتوزيعه وترخيص الملكية الفكرية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعد هذه المشاركة سابقة إماراتية وعربية في هذا الحدث العالمي، حيث تعرض الشخصيات التي أبدعتها عائشة الحمراني، أمام جمهور دولي من كبار صناع القرار والشركات العالمية العاملة في قطاع الترخيص الإبداعي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمثل هذه الخطوة أول نجاح استراتيجي لمنصة المواهب الإماراتية منذ إطلاقها، مؤكدة صحة نموذجها القائم على تحويل الموهبة المحلية إلى ملكية فكرية قابلة للتوسع عالمياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومرت رحلة «نفافة» بثلاث مراحل متكاملة بتطوير منظومة متكاملة للملكية الفكرية وبناء الدليل البصري والسردي للشخصيات، ومواءمة المشروع مع معايير الأسواق الدولية في مجالات الترخيص والشراكات التجارية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ثم الوصول إلى منصات احترافية عالمية، وكان أولها «كونتنت طوكيو». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نجحت منصة المواهب الإماراتية بتنسيق مجموعة من الاجتماعات عالية المستوى مع جهات إبداعية يابانية ودولية، مثل شركة «سانريو» اليابانية، المالكة لشخصية «هيلو كيتي»، وشركة توي أنيميشن التي انتجت مسلسلات معروفة مثل «دراكون بول»، وغيرها من كبرى الشركات الكورية واليابانية المتخصصة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت عائشة الحمراني: «فخورة بأن أرى شخصيات مستلهمة من البيئة الإماراتية تلقى اهتماماً من جهات دولية في قلب اليابان، وأشكر منصة المواهب الإماراتية على دعمها وتقديمها للإبداع الإماراتي إلى السوق العالمية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت حمدة البقيشي، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي لمنصة المواهب الإماراتية: «نجاح «نفافة» هو دليل على أن المحتوى الإبداعي الإماراتي يمتلك مقومات المنافسة في أكبر أسواق الملكية الفكرية في العالم. هذه هي الخطوة الأولى، ونتطلع للمزيد من النجاحات في تمكين المواهب والكفاءات الإماراتية المتميزة». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعد نسخة هذا العام من «كونتنت طوكيو»، المعرضَ المتخصص في اليابان للعاملين في مجالات إنتاج المحتوى وتوزيعه، هي الأكبر، إذ استقطبت أكثر من 40 ألف زائر من مختلف أنحاء العالم، وضم العديد من شركات الترخيص ومنصات التوزيع الدولية والناشرين ومنتجي المحتوى الرقمي والترفيهي.</div></p>

«نفافة».. مشروع فني إماراتي يتألق في «كونتنت طوكيو»

<p class='article-text'><div data-empty="false">جو ميلر - مادوميثا مورجيا - جورج هاموند</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فاجأ دونالد ترامب الكثيرين في قطاع الذكاء الاصطناعي منذ أيام عندما أعلن دعمه لاقتراح جذري يدعو كبرى شركات الذكاء الاصطناعي إلى منح الأمريكيين حصصاً في أسهمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظيت الفكرة، التي بدأت كنقاش هامشي في أوساط اليسار التقدمي، بدعم أخيراً من شخصيات بارزة: أعضاء في حكومة ترامب، واشتراكيون ديمقراطيون مثل بيرني ساندرز، وشعبويون مؤيدون لترامب مثل ستيف بانون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الفكرة اكتسبت زخماً أكبر في البيت الأبيض بعد زيارة سام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة «أوبن أيه آي»، إلى مبنى الكابيتول منذ أيام. وتتضمن الخطة التي اقترحتها شركته، إلى جانب شركات أخرى، إنشاء صندوق سيادي على غرار صناديق الثروة السيادية، تساهم فيه شركات الذكاء الاصطناعي بحصص، ليتمكن الأمريكيون من الاستفادة من الارتفاع الكبير في قيمة هذا القطاع، وذلك وفقاً لمصادر مطلعة على الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الأمر مختلف عن حصة الإدارة الأمريكية البالغة 9 مليارات دولار التي حصلت عليها في شركة إنتل لصناعة الرقائق الإلكترونية العام الماضي، إذ سيتملك الأمريكيون الأسهم بشكل فردي، بدلاً من امتلاك الحكومة الأمريكية لها مباشرة، وفقاً لمصدر مطلع على خطة «أوبن ايه آي». ولنستعرض في ما يلي بعض التفاصيل حول المناقشات الدائرة حتى الآن:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي رده على سؤال حول حصص الملكية المقترحة، أشار ترامب في تصريحات على متن طائرة الرئاسة الأمريكية الجمعة إلى إمكانية «منح حصص من شركات الذكاء الاصطناعي للجمهور الأمريكي» وذلك في محاولة لتهدئة المخاوف المتزايدة بشأن الانتشار السريع لهذه التقنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أفادت مصادر في القطاع لصحيفة فاينانشال تايمز أن المساهمة الطوعية بحصص صغيرة من الأسهم - بقيادة «أوبن ايه آي» هي النتيجة الأكثر ترجيحاً. وستستخدم هذه الحصص لإنشاء صندوق يوزع على الأمريكيين، على غرار آلية إعادة توزيع عائدات النفط في ألاسكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صرح براد غيرستنر، أحد كبار المستثمرين في شركتي «أنثروبيك» و«أوبن إيه آي» بأنه «يشجع المؤسسين والشركات على التبرع بأسهم لصالح عموم المواطنين بشكل مباشر».</div></p><p class='article-text'>وأن هذا قد يصل إلى الأمريكيين عبر خطة سابقة وضعتها إدارة ترامب لتخصيص 1000 دولار في حساب استثماري لكل طفل يولد بين عامي 2025 و2028. وامتنع البيت الأبيض عن الخوض في تفاصيل الخطط، محيلاً صحيفة فاينانشال تايمز إلى تصريحات ترامب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لمصادر مطلعة، طرحت «أوبن إيه آي»، التي تمتلك ذراعاً خيرية تدير أكثر من 200 مليار دولار من الأموال غير المصروفة في معظمها، فكرة منح الحكومة حصة في الشركة مع مسؤولين في الإدارة منذ أشهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ورقة بحثية نشرت في أبريل، اقترحت «أوبن إيه آي» أن يتعاون صناع السياسات وشركات الذكاء الاصطناعي لإنشاء «صندوق ثروة عامة يوفر لكل مواطن - بمن فيهم غير المستثمرين في الأسواق المالية - حصة في النمو الاقتصادي المدفوع بالذكاء الاصطناعي». وقد أبدى وزير الخزانة سكوت بيسنت اهتماماً بمقترحات مماثلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ذلك، فقد فاجأت تصريحات ترامب يوم الجمعة عدداً من مسؤولي البيت الأبيض ومنافسي «أوبن ايه آي»، بمن فيهم شركة أنثروبيك. وبحسب مصدر مطلع على المناقشات، لم يكن لدى ألتمان أي خطط للتواجد في واشنطن الأسبوع المقبل، على الرغم من إعلان ترامب عن اجتماع في البيت الأبيض مع رؤساء شركات الذكاء الاصطناعي خلال أيام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مصدر مقرب من شركة أنثروبيك، التي صنفتها الحكومة الأمريكية على أنها «تشكل خطراً على سلسلة التوريد»: إن الشركة لم تجرِ أي محادثات مع الإدارة بشأن منح الحكومة حصة في رأس مالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت فكرة الملكية العامة لشركات الذكاء الاصطناعي أخذت تكتسب زخماً بين صفوف اليسار التقدمي منذ أسابيع، وازدادت شعبيتها بشكل كبير بعد تدخل السيناتور بيرني ساندرز، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت، خلال الأيام القليلة الماضية. فقد اقترح ساندرز فرض ضريبة استثنائية بنسبة 50% على مختبرات الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظي اقتراحه بدعم مشروط من بعض رموز اليمين الشعبوي، بمن فيهم بانون، الرئيس السابق لموظفي ترامب، والذي لطالما انتقد نفوذ شركات الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'>ويسعى الاستراتيجيون من الحزبين الديمقراطي والجمهوري في الوقت نفسه إلى إيجاد سبل لاسترضاء الناخبين الذين يتزايد قلقهم بشأن التهديد الذي يشكله الذكاء الاصطناعي على الوظائف قبيل انتخابات نوفمبر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزار ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة «أوبن ايه آي»، واشنطن الأسبوع الماضي حيث التقى ساندرز وغيره من المشرعين من كلا الحزبين. ومن المنتظر أن تطرح شركته، التي تقدر قيمتها بنحو تريليون دولار، أسهمها للاكتتاب العام قريباً، في حين تتسابق شركتا «أنثروبيك» و«سبيس إكس» التابعة لإيلون ماسك، أيضاً لطرح أسهمهما للاكتتاب العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتخالفت إدارة ترامب الأعراف الاقتصادية السائدة بسعيها الحثيث للاستحواذ على حصص في قطاعات رئيسية، كجزء من استراتيجية «أمريكا أولاً» الصناعية.</div></p><p class='article-text'>ففي العام الماضي، أنفقت 9 مليارات دولار للاستحواذ على حصة 10% في شركة إنتل، واستثمرت تريليونات الدولارات في شركات ناشئة في مجال المعادن النادرة والحوسبة الكمومية مقابل أسهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، لا توجد سابقة لاستحواذ الحكومة على حصة في مختبرات ذكاء اصطناعي متعثرة تقدر قيمتها مجتمعة بتريليونات الدولارات. إضافة إلى ذلك، تم شراء أسهم إنتل باستخدام أموال مخصصة مسبقاً بموجب قانون رقائق الذكاء الاصطناعي الذي أقره بايدن. والسعي لشراء حصة في شركات رائدة في مجال الذكاء الاصطناعي، بدلاً من قبول تبرع، سيكون مكلفاً، وربما يتطلب موافقة الكونغرس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هل ستكون هناك ردة فعل سلبية؟ كانت ردة الفعل الأولى من الجمهوريين المؤيدين للأعمال ومستثمري الذكاء الاصطناعي خافتة. </div></p><p class='article-text'>ففي منشور قبل تصريحات ترامب، حذر ديفيد ساكس، الملياردير والمستثمر في وادي السيليكون ومستشار البيت الأبيض، من «ملكية وسيطرة مباشرة» للحكومة على شركات الذكاء الاصطناعي، وهو منشور أيده السيناتور الجمهوري تيد كروز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال صامويل هاموند، مدير سياسات الذكاء الاصطناعي في مؤسسة الابتكار الأمريكية الداعمة للتكنولوجيا: إنه إذا أقدمت إدارة ترامب على الاستحواذ على حصص في مختبرات رائدة، فقد يكون رد الفعل عنيفاً وواسع النطاق، مع احتجاجات متوقعة من جانب المستثمرين والشركات التي لن تشارك في الصفقة. </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «حتى لو بدا الاستحواذ على ملكية جزئية لشركات الذكاء الاصطناعي الرائدة منطقياً نظرياً، فإنه عملياً وصفة للمحسوبية السياسية والفساد».</p><p class='article-text'>وكان ديفيد ساكس، الذي شغل سابقاً منصب مسؤول الذكاء الاصطناعي في إدارة ترامب، وأحد أبرز الأصوات الداعمة لتسريع وتيرة تطويره، قد ترك منصبه هذا العام. وأعلن مساعده، سريرام كريشنان، السبت أنه سيغادر إدارة ترامب في نهاية هذا الشهر.</p>

ما تفاصيل خطة منح الأمريكيين حصصاً بأسهم شركات الذكاء الاصطناعي؟

<p class='article-text'>يبدو أن مستقبل نادي إيه سي ميلان، يمر عبر اسم واحد أكثر من أي منصب إداري رسمي، وهو زلاتان إبراهيموفيتش، الذي أصبح رغم عدم شغله أي صفة تنفيذية داخل النادي، أحد أبرز صناع القرار في مشروع «الروسونيري» الجديد.<br>إبراهيموفيتش، الذي لا يعد موظفاً في النادي، يرتبط بنظام ملكية مجموعة «ريدبيرد» بصفته شريكاً ومساهمًا يحظى بثقة كاملة من المالك جيري كاردينالي، ما يمنحه تأثيراً مباشراً في القرارات الاستراتيجية، خصوصاً تلك المتعلقة بمستقبل الجهاز الفني والتخطيط الرياضي.</p><p class='article-text'><br>وتشير المعطيات إلى أن دور النجم السويدي السابق يتجاوز الإطار الرمزي، إذ ينظر إليه كصوت حاسم داخل غرفة اتخاذ القرار، حيث يكون رأيه مؤثراً في اختيار المدرب الجديد والجهاز الفني، وهو ما ناقشه بالفعل مع كاردينالي في اجتماعات حديثة.<br>ويأتي هذا الدور في سياق مشروع إعادة بناء شامل داخل ميلان، في مرحلة انتقالية توصف بأنها «عام الصفر» لإدارة النادي، مع التحول من نموذج الاعتماد على هيكل إداري تقليدي إلى منظومة أكثر مرونة تعتمد على شخصيات ذات تأثير مباشر في القرار الفني.</p><p class='article-text'><br>ورغم ذلك، لا يشغل إبراهيموفيتش أي منصب إداري رسمي داخل النادي، بل يعمل كمستشار رفيع المستوى، وهو ما يضعه في موقع غير تقليدي يجمع بين التأثير الفعلي وغياب المسؤولية التنفيذية اليومية.<br>وسبق للسويدي أن لعب دوراً أكثر مباشرة خلال موسم 2024-2025، حين أسهم في بعض قرارات سوق الانتقالات، إلا أن هذا التدخل كان مرتبطاً بفراغ إداري ظرفي، ومن غير المتوقع تكراره في المرحلة المقبلة.</p><p class='article-text'><br>وبحسب خطة ميلان المستقبلية، يتجه النادي إلى إعادة هيكلة إدارية شاملة تشمل تعيين رئيس تنفيذي، ومدير فني، ومدير رياضي، في إطار فصل واضح بين الأدوار التنفيذية والاستراتيجية، وهو ما قد يخفف من حجم التدخل المباشر لإبراهيموفيتش في العمل اليومي.<br>وفي هذا السياق، يتوقع أن يتفرغ السويدي لالتزاماته الإعلامية، من بينها عمله مع شبكة «فوكس سبورتس» خلال كأس العالم، إلى جانب اهتماماته الشخصية المتزايدة في مجال الرياضة والترفيه، بما في ذلك مشروعه المعلن في عالم الملاكمة.</p><p class='article-text'><br>ورغم ذلك، يبقى تأثيره داخل النادي حاضراً بقوة في الملفات الكبرى، خصوصاً ما يتعلق باختيار الجهاز الفني والمدير الرياضي، حيث تضم قائمة المرشحين أسماء بارزة على غرار تشيكي بيغيريستين، ورامون بلانيس، وفيكتور بيزاني، إلى جانب خيارات إيطالية محدودة مثل فابيو باراتيتشي.</p><p class='article-text'><br>وينظر إلى بيغيريستين بشكل خاص باعتباره خياراً مفضلاً لدى إبراهيموفيتش، نظراً لخبرته الطويلة في بناء المشاريع الرياضية في برشلونة ومانشستر سيتي، ودوره في دعم المسارات التدريبية لعدد من المدربين البارزين.<br>وبين النفوذ غير الرسمي والتخطيط المؤسسي الجديد، يبدو أن مستقبل ميلان سيبقى مرتبطاً بشكل كبير بتوازن دقيق بين رؤية إبراهيموفيتش وطموحات الإدارة الجديدة، في واحدة من أكثر مراحل النادي حساسية خلال السنوات الأخيرة.</p>

إبراهيموفيتش في قلب مشروع ميلان الجديد

<p class='article-text'>في مدينة لا تنام، حيث تُقاس العظمة بناطحات السحاب، رُفع الستار أمس عن "صك ملكية" من نوع خاص؛ لافتة شارع تحمل اسم "جاك كيربي"، العقل الذي طوّع الحبر والورق ليخلق إمبراطورية عابرة للقارات.</p><p class='article-text'>هنا، في "الجانب الشرقي السفلي" بمانهاتن، وتحديداً في المربع السكني الواقع بشارع "إيسيكس" بين شارعي "ديلانسي" و"ريفينجتون"، توثق هذه اللافتة سطوة "ملك" لم يرتدِ تاجاً، بل صنع أساطير تضخ اليوم في شريان الاقتصاد العالمي أكثر من 35.2 مليار دولار.</p><p class='article-text'>وُلد جاك كيربي عام 1917 باسم "جاكوب كيرتزبرغ" لأبوين من المهاجرين اليهود في "لوير إيست سايد" بنيويورك.</p><p class='article-text'>نشأ في بيئة كادحة بشارع "ديلانسي"، وهي المنطقة التي استلهم منها لاحقاً "شارع يانسي" الخيالي، لقد كان كيربي يرى مدينته كمنبع للإلهام؛ فصمم "مبنى باكستر" (مقر الفانتاستيك فور) محاكاةً لناطحات سحاب مانهاتن في منتصف القرن.</p><p class='article-text'>لم تكن تلك الرسوم مجرد فن، بل كانت انعكاساً لهويته كابن للمهاجرين الذين صاغوا ملامح هذا الفن، وهو ما توج اليوم بإطلاق اسمه على الشارع تقديراً لإرثه التاريخي.</p><p class='article-text'>المشهد الأول: نيويورك.. الحاضنة الأولى للأساطير</p><p class='article-text'>وجدت القصص المصورة جمهوراً عريضاً في نيويورك منذ أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، بدءاً من الشرائط الصحفية المبكرة مثل "الطفل الأصفر" و"أبي العميل" وصولاً إلى "أني اليتيمة الصغيرة".</p><p class='article-text'>وفي لحظة تاريخية فارقة صيف عام 1945، ومع إضراب عمال توزيع الصحف في المدينة، تدخل العمدة "فيوريلو لاغوارديا" ليقرأ شرائط الكوميكس عبر الراديو بحماس منقطع النظير.</p><p class='article-text'>ولم تكن المجلات بشكلها الحالي لتوجد لولا ابتكار "ماكس جينز" (المولود باسم ماكسويل جينزبيرغ)، بائع الورق النيويوركي الذي جمع تلك الشرائط في كتيبات رخيصة الثمن، مبتكراً بذلك تنسيق "الكوميكس" المعتمد على الدبابيس (الخياطة المسرجة)، والذي أصبح الوعاء الرسمي لقصص الأبطال الخارقين. ومع صعود هذا النوع الأدبي أواخر الثلاثينيات، ظهر ناشرون مثل هاري دونينفيلد وجاك ليبويتز، الذين أسسوا ما عُرف لاحقاً بـ "دي سي كوميكس".</p><p class='article-text'>المشهد الثاني: المدينة كـ "منبر" للإلهام</p><p class='article-text'>في عالم كيربي، لم تكن نيويورك مجرد خلفية؛ ففريق "الفانتاستيك فور" أدار عملياته من "مبنى باكستر" في مانهاتن، والذي صممه كيربي محاكاةً لناطحات سحاب المدينة في منتصف القرن. استلهم كيربي شخصية "بن غريم" (The Thing) من تفاصيل حياته ونشأته في الطبقة العاملة بشارع "ديلانسي"، الزقاق الغني بالتاريخ اليهودي والقريب من "كاتز ديلي".</p><p class='article-text'>وحتى الشخصيات التي وُلدت خارج نيويورك، مثل "سوبرمان" و"باتمان"، كانت في جوهرها قصصاً نيويوركية؛ فمدينة "متروبوليس" هي الوجه المتفائل لنيويورك، حيث يظهر تمثال الحرية في مينائها.</p><p class='article-text'>بينما "غوثام"، مدينة باتمان، هي وجهها القاتم الذي يعكس هندسة وجسور المدينة من منظور أكثر حدة. وقد ساهم في تشكيل هذا الفن رواد من أبناء المهاجرين اليهود في نيويورك، مثل ستان لي، لاري ليبر، وويل إيسنر.</p><p class='article-text'>المشهد الثالث: البطل الذي هزمه الضعف فصنع المليارات</p><p class='article-text'>أحد أكثر شخصيات كيربي أيقونية هو "ستيف روجرز" (كابتن أمريكا)، اليتيم الفقير من بروكلين الذي تحول إلى جندي خارق بعد حقنه بمصل "المشروع ولادة جديدة".</p><p class='article-text'>قصة تحوله من "ضعيف" إلى "بطل" خاطبت وجدان الشباب الذين واجهوا صوراً نمطية سلبية، وأصبح اليوم جزءاً من تاريخ المدينة بتمثال في بروكلين كُشف عنه عام 2016 ونُقش عليه: "أنا مجرد طفل من بروكلين".</p><p class='article-text'>وتوضح تقارير الأداء المالي أن هذا الخيال أسس لـ "عالم مارفل السينمائي" الذي حقق وحده 32.3 مليار دولار في شباك التذاكر.</p><p class='article-text'>ومع بلوغ سوق الكوميكس العالمي 18.6 مليار دولار، أصبحت هذه الرسوم أصولاً استثمارية صلبة؛ حيث بيعت نسخة "كابتن أمريكا" رقم (1) بمبلغ 3.12 مليون دولار.</p><p class='article-text'>لم تكن إنجازات جاك كيربي مجرد رسوم عابرة، بل كانت إعادة صياغة للميثولوجيا الحديثة؛ فبصمته كـ "معمارى لكون مارفل" رفقة ستان لي وضعت حجر الأساس لإمبراطورية اقتصادية تُقدر اليوم بمليارات الدولارات.</p><p class='article-text'>امتدت عبقريته لتشمل ابتكار شخصيات غيرت وجه الثقافة الشعبية مثل "ثور"، "هالك"، و"إكس من"، وصولاً إلى ابتكار "النمر الأسود" عام 1966 الذي حطم الحواجز العرقية والاقتصادية بإيرادات بلغت 1.34 مليار دولار.</p><p class='article-text'>وفي عام 1994، ترجل "الملك" عن عرشه عن عمر ناهز 76 عاماً، تاركاً خلفه أكثر من 10 آلاف صفحة من الرسوم الأصلية التي تحولت اليوم إلى "أصول ذهبية" تُباع في المزادات العالمية بملايين الدولارات.</p><p class='article-text'>رحل كيربي جسداً، لكن لافتة "طريق جاك كيربي" اليوم في مانهاتن تثبت أن أساطيره لا تزال تضخ الحياة والنفوذ في قلب الاقتصاد العالمي.</p><p class='article-text'>توضح الباحثة "ميريام إيف مورا" أن كيربي جسد "قصة النجاح الأمريكية"، حيث رفع إرثه الدخل التشغيلي لشركة "ديزني" إلى 8.32 مليار دولار. اليوم، لافتة "طريق جاك كيربي" في شارع "ديلانسي" ليست مجرد تكريم لفنان أسطوري، بل هي اعتراف بالمبتكرين المهاجرين الذين شكلوا ملامح هذا الفن؛ فبقدر ما تدين هذه الصناعة لنيويورك، تدين نيويورك للأساطير التي وُلدت في أزقتها.</p>

فع إرثه الدخل التشغيلي لشركة "ديزني" إلى 8.32 مليار دولار

جاك كيربي.. "زقاق"مانهاتن بـ 35 مليار دولار

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت تقارير صحفية إسبانية عن دخول البرازيلي فينيسيوس جونيور والفرنسي كيليان مبابي، نجمي ريال مدريد، في شراكة استثمارية جديدة داخل العاصمة الإسبانية مدريد، عبر امتلاكهما حصة في أحد المشاريع الفاخرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت صحيفة «ماركا» الإسبانية أن فينيسيوس ومبابي يشاركان في ملكية أحد أرقى المطاعم الخاصة في مدريد، ليؤكدا امتداد تعاونهما خارج إطار كرة القدم، في مشروع يستهدف فئة محددة من رواد الأماكن الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستضاف فينيسيوس جونيور وكيليان مبابي عددًا من زملائهما في ريال مدريد داخل المطعم، من بينهم المصابون جود بيلينغهام ورودريغو وإيدير ميليتاو، خلال تجمع أُطلق عليه اسم «عشاء العهد»، في لقاء جمع لاعبي الفريق قبل الاستحقاقات المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء هذا العشاء بهدف تعزيز الروابط بين اللاعبين قبل مواجهة بنفيكا في دوري أبطال أوروبا، إلى جانب مواصلة المنافسة على لقب الدوري الإسباني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت «ماركا» أن المطعم يحمل اسم «61» ويقع في شارع خوسيه أباسكال رقم 61 بمدريد، ويعتمد على مفهوم الخصوصية دون لافتات خارجية أو حملات دعائية مباشرة، مع دخول مخصص لرواده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت مجلة «جي كيو إسبانيا» أن تصميم المطعم يجمع بين الطابع الرومانسي وديكور حديث يعتمد على المعدن والخرسانة الظاهرة، مع مدخل داخلي يقود إلى قاعة مخصصة للعشاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتميز المطعم بإضاءة الطاولات بشموع من دار «لويفي»، ويرتدي العاملون به أزياء من تصميم دار «كازونا» وأحذية «نايكي»، بينما يتولى الإشراف على المطبخ الشيف الأرجنتيني فرانكو فرانشيسكيني، ويقدم قائمة تعتمد على المشويات على الفحم، إلى جانب أطباق أخرى مثل أضلاع الأنجوس (لحم بقري مشوي على الفحم) والفلان (حلوى تحضر من البيض والحليب والسكر).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقطب المطعم شخصيات معروفة من عالم الرياضة والفن، بدعم من شراكة فينيسيوس ومبابي مع مجموعة «موش» التي تدير مشروعات فاخرة في مدينة ماربيا، حيث شوهد داخله لاعبون ونجوم مجتمع، إلى جانب أسماء فنية مثل الممثل الإسباني أرون بايبر والممثلة الإسبانية إستر إكسبوزيتو والمغني البورتوريكي أوزونا، وبطل الفنون القتالية الإسباني إيليا توبوريا.</div></p>

فينيسيوس ومبابي يتشاركان استثمارًا فاخرًا في قلب مدريد

<p class='article-text'><div data-empty="false">ستحصل شركة «أوبن إيه آي» على إمكانية الوصول إلى مملكة «ديزني» من دون دفع مقابل نقدي مباشر، فالاتفاق الأخير الذي أبرمته شركة الذكاء الاصطناعي لترخيص شخصيات أيقونية من «والت ديزني» لاستخدامها في تطبيق الفيديو «سورا» يعتمد بالكامل على أسهم قابلة للتحويل، وليس على رسوم ترخيص نقدية، بحسب أشخاص مطلعين على الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستمنح «أوبن إيه آي» شركة «ديزني» خيار شراء أسهم إضافية في الشركة الناشئة سريعة النمو، إلى جانب حصتها المعلنة سابقاً البالغة مليار دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الأشخاص، الذين تحدثوا شريطة عدم الكشف عن هوياتهم نظراً لحساسية المعلومات: إن الشروط التي لم يعلن عنها تهدف إلى مواءمة الحوافز المالية للشركتين في حال نجاح «سورا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبذلك، تؤجل «ديزني» تحقيق عائد فوري من ترخيص ملكيتها الفكرية القيمة، مقابل فرصة تحقيق مكاسب أكبر مستقبلاً. ورفضت كل من «أوبن إيه آي» و«ديزني» التعليق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأعلنت الشركتان الأسبوع الماضي أن «ديزني» ستسمح لتطبيق «سورا» بالاستفادة من مكتبة تضم أكثر من 200 شخصية كرتونية وكائنات خيالية، من بينها «ميكي ماوس»، و«سندريلا»، و«آرييل»، و«سيمبا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما وافقت «ديزني» على الاستحواذ على حصة بقيمة مليار دولار في «أوبن إيه آي» عند تقييم يبلغ 500 مليار دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل هذا الاتفاق التاريخي أكبر استثمار عبر حصص ملكية تقوم به شركة إنتاج سينمائية كبرى في شركة تطور نماذج ذكاء اصطناعي حتى الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة إلى «أوبن إيه آي»، قد يساعد هذا التعاون في ترسيخ موطئ قدم لها في هوليوود، وتعزيز مكانة «سورا» في ظل منافسة محتدمة من «رانواي إيه آي» وشركة «ألفابت» المالكة لـ«جوجل»، اللتين تقدمان خدمات مماثلة لتوليد الفيديو بالذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت «أوبن إيه آي» قد أجرت على مدى أشهر محادثات مع أكبر مالكي الاستوديوهات، من بينهم «ديزني»، و«يونيفرسال بيكتشرز» التابعة لـ«كومكاست»، و«وارنر براذرز ديسكفري»، حول الإمكانات الإبداعية والتجارية لتقنية «سورا»، بحسب ما أفادت به «بلومبرغ» سابقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبموجب الاتفاق الأخير، وافقت «ديزني» أيضاً على استخدام برمجيات «أوبن إيه آي» لتطوير منتجات وتجارب جديدة، ما يجعلها فوراً واحدة من أبرز عملاء الشركة المطورة لـ«تشات جي بي تي».</div></p>

«أوبن إيه آي» تدخل عالم «ديزني» من دون مقابل نقدي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعرف دونالد ترامب بأنه شخصية سياسية لا تخشى تحدي الأعراف والبروتوكولات التقليدية، خاصةً في الأوساط الدبلوماسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> على مدار مسيرته المهنية، اكتسب أسلوبه غير المألوف سمعةً جعلت من مواقفه محط جدل واسع واهتمام عالمي، فقد كان نهجه يكسر الصمت المهيب الذي يحيط باللقاءات الرسمية، ليثير تساؤلات حول ما إذا كانت تصرفاته مجرد هفوات عفوية أم أنها جزء من استراتيجية مدروسة لإعادة تعريف قواعد اللعبة السياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> إن تاريخ ترامب الحافل بتجاوزات البروتوكول ليس مجرد سلسلة من الحوادث المنفردة، بل هو سجل يعكس صراعاً بين شخصية شعبوية عفوية ومؤسسات عريقة تقوم على التقاليد الراسخة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن تصرفات ترامب مجرد هفوات عرضية، فقد أشار خبراء ومؤرخون إلى أن أسلوبه هذا يعكس صراعاً بين شخصيته السياسية التي تعتمد على كسر الحواجز وإظهار العفوية، وبين الدبلوماسية التقليدية التي تقوم على الاحترام الصارم للقواعد والشكليات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يرى أنصار ترامب أن هذا الأسلوب يجعله أكثر صدقاً وقرباً من الناس، ويعتبرونه رفضاً لشعائر النخبة المصطنعة. في المقابل، يرى منتقدوه أنه يمثل جهلاً متعمداً بالتقاليد التي تضمن استقرار العلاقات الدولية ووقارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تاريخ ترامب الحافل بانتهاكات البروتوكول لا يمثل مجرد قائمة من الأخطاء، بل هو ظاهرة سياسية تسلط الضوء على تحول في أنماط القيادة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كلاكيت ثانية مرة !</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استخدم ترامب هذه اللحظات لإعادة تشكيل صورته كزعيم لا يخضع للقواعد القديمة، تاركاً بصمة لا تُمحى على مسرح الدبلوماسية العالمية، هو مشهد  تكرر مجددا  خلال زيارته الثانية للمملكة المتحدة ، حيث توقفت عقارب الزمن للحظة في قلعة وندسور العريقة، معلنةً عن وصوله. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كان الهواء يشي بوقار عتيق، لكنّ الترقب كان يكسوه توترٌ خفيٌ، فالمراقبون لم يكونوا يتوقعون مجرد انحناءة رأس أو انحناءة ركبة، بل كانوا يتأهبون لما قد يحمله اللقاء من غرابة غير رسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خرج ترامب من بطن مروحيته ورفع يده بالتحية، ثمّ صافح الأمير ويليام، وكأنما يستعرض أسلوبه الفريد. لكنّ اللحظة التي حبست الأنفاس كانت عند لقائه بالأميرة كاثرين. صافحها ثمّ تكلّم بكلماتٍ لم تكن متوقعة في ذلك المحفل: «أنتِ جميلة. جميلة جداً». وكأنما أراد بكلماته أن يُسقط جدار اللياقة الذي يحيط بتلك الزيارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يرتجف وجه كاثرين أو يتغيّر تعبيره، بل مدّت يدها لمصافحة السيدة الأولى ميلانيا ترامب، وواصل الرباعي سيرهم الهادئ على العشب نحو الملك تشارلز الثالث والملكة كاميلا، وكأنّ شيئاً لم يحدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>قواعد "التاج" </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتفق المواقع الرسمية للعائلة المالكة على أنّه لا توجد قواعد إلزامية للمقابلات، وأنّ المصافحة العادية مقبولة، لكنّ المؤرخ الملكي جاستن فوفك، من «معهد دراسة التاج في كندا»، أشار إلى أن ما فعله ترامب لم يكن خرقاً فنياً، بل كان «تجاوزاً للقواعد غير الرسمية للدبلوماسية الشخصية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وقد تكرّر المشهد لاحقاً خلال مأدبة العشاء الرسمية، حيث أعاد ترامب في خطابه ذكر مظهر الأميرة كاثرين، وهو يقرأ بوقار من أوراق مكتوبة، قائلاً: «أنا وميلانيا سعيدان للغاية بزيارة الأمير ويليام مرة أخرى ورؤية صاحبة السمو الملكي الأميرة كاثرين وهي متألقة وصحية وجميلة جداً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تُنظر إلى الزيارات الرسمية على أنها مسرحية متقنة تُعرض فيها الدبلوماسية بأبهى صورها، كان الرئيس الأميركي دونالد ترامب يميل إلى إضفاء لمسته الخاصة عليها، والتي غالباً ما كانت تخرق القواعد غير المكتوبة وتثير الدهشة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> فعلى الرغم من أن الدليل الإرشادي لآداب السلوك الملكي لا يعد تصرفاته خرقاً فنياً صريحاً، إلا أن الخبراء يعتبرونها تجاوزات صارخة للتقاليد الدبلوماسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تجاوز المملكة </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعل أبرز أمثلة تجاوزات ترامب للبروتوكول قد تجلت خلال زياراته الرسمية إلى المملكة المتحدة، حيث كانت تفاعلاته مع العائلة المالكة البريطانية موضوع تدقيق مكثف من قبل المراقبين وخبراء الإتيكيت على حد سواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> خلال زيارته في عام 2018، سار ترامب بشكل شهير أمام الملكة إليزابيث الثانية أثناء تفقدهما حرس الشرف، وهي خطوة تتعارض بشكل صارخ مع البروتوكول المتبع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لم يكتفِ ترامب بذلك، بل أظهر عدم اهتمام بالمسار، مما أجبر الملكة على السير حوله للحاق به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وقد انتشر هذا الموقف على نطاق واسع عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حيث اعتبره كثيرون إهانة ملكية وخرقاً واضحاً للآداب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تعليقات قاتلة !</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتضح هذه السلوكيات من خلال سجل ترامب الحافل بتعليقات مماثلة في مناسبات رسمية، مثل وصفه لقوام السيدة الأولى الفرنسية بريجيت ماكرون بـ«جيد جداً»!! خلال زيارة دولة سابقة لفرنسا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما وصف رئيسة الوزراء الإيطالية جورجيا ميلوني بأنها «رائعة» ونائبة المتحدثة باسم البيت الأبيض كارولين ليفيت بـ«ذلك الوجه»!!. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الخبراء أن هذا الأسلوب يفتقر إلى المهنية، خاصةً عند مقابلة شخصيات ملكية أو سياسية، تتطلب المواقف الرسمية احتراماً للقواعد التقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لغة الجسد </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد تاريخ ترامب في الانحراف عن البروتوكول إلى ما هو أبعد من مجرد تعاملاته مع الملوك، فقد كان منهجه في التفاعل الجسدي مع قادة العالم محط اهتمام واسع. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت مصافحته القوية التي طالما اجتذبت انتباه الكاميرات، بمثابة خرق آخر لقواعد اللياقة الدبلوماسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ففي عدة مناسبات، بدا ترامب وكأنه يمارس لعبة شد وجذب، حيث كان يسحب يد القادة الآخرين بقوة نحوه، كما حدث مع الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ورئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو، وقد فسّر بعض الخبراء هذه المصافحات بأنها محاولة لإثبات الهيمنة أو استعراض للقوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>"مقابلات التوظيف"</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بخلاف القادة الذين يلتزمون بالخطابات الدبلوماسية المكتوبة بعناية، كان ترامب يعتمد على التعبير عن آرائه بشكل مباشر وعلني، حتى لو كان ذلك يعني إهانة حلفاء الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ففي إحدى المناسبات، أهان رئيس موريتانيا السابق محمد ولد الغزواني أمام حشد من القادة الأفارقة، حيث قاطعه وطلب منه الإسراع في حديثه، مما أثار غضب الدبلوماسيين الأفارقة الذين اعتبروا السلوك استعلاءً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما أنه لم يتردد في انتقاد قادة كبار مثل المستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في العلن، مما أربك الدبلوماسية التقليدية التي تعتمد على المناقشات السرية واللباقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصف بعض المراقبين أسلوب ترامب في التعامل مع القادة الأفارقة بأنه يشبه «مقابلات التوظيف»،ففي اجتماع مع زعماء أفارقة، طلب ترامب منهم أن يعرفوا عن أنفسهم وبلدانهم، مما جعلهم يشعرون بأنهم يُعاملون كمرشحين لوظيفة، وليس كقادة لدول ذات سيادة. هذا السلوك يعكس عدم اهتمام بالقواعد الدبلوماسية، التي تقتضي معاملة جميع القادة على قدم المساواة بغض النظر عن حجم بلدانهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر استخدام ترامب لمنصة «تويتر» (إكس حالياً) في ممارسة الدبلوماسية واحداً من أبرز مظاهر سلوكه غير التقليدي، فبدلاً من إصدار بيانات رسمية عبر القنوات المعتادة، كان ترامب يستخدم تويتر كأداة لإرسال التهديدات، وإطلاق الابتزازات ضد حلفاء وخصوم على حد سواء، والتعليق على شؤون الدول الأخرى. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أتاح له هذا الأسلوب حرية التصرف خارج الأطر الدبلوماسية التقليدية، ولكنه في الوقت نفسه أدى إلى توترات غير مسبوقة مع العديد من الحكومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الأمثلة تؤكد أن سلوك ترامب الدبلوماسي لم يكن مجرد سلسلة من الهفوات، بل كان منهجاً متكاملاً يعكس رؤيته للعالم، حيث يتم تجاهل التقاليد لمصلحة ما يعتبره مكاسب شخصية أو وطنية فورية.</div></p>

ترامب.. شعبوي هادم للبروتوكولات ومحطم للدبلوماسية

<p class='article-text'><div data-empty="false">رفعت شركتا «ديزني» و«يونيفرسال» دعوى قضائية ضد شركة «ميدجورني»، المختصة في توليد الصور باستخدام الذكاء الاصطناعي، متهمتين إياها بسلسلة من انتهاكات حقوق النشر والتعدي على حقوق ملكية الشخصيات الشهيرة.</div></p><p class='article-text'>وفقاً للدعوى، قامت أداة «ميدجورني» بخلق عدد لا حصر له من نسخ الشخصيات المعروفة، مثل «دارث فيدر» من سلسلة «ستار وورز»، و«إلسا» من «فروزن»، و«مينيونز» من «ديسبيكل مي»، ما يثير تساؤلات حول مدى شرعية استخدام الذكاء الاصطناعي في عالم الإبداع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي التفاصيل، أشار القائمون على الدعوى إلى أن التقنية تعتمد على طلبات يكتبها المستخدمون لتوليد الصور، إلا أن العديد من الأعمال التي تنتجها تظهر تشابهاً كبيراً مع شخصيات حقوق نشر عالمية، بما في ذلك «يودا» من «ستار وورز» و«سبايدرمان» من «مارفل»، بالإضافة إلى شخصيات هوليوودية أخرى مثل «هالك» و«آيرون مان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال «هوراسيو غوتيريز»، كبير المسؤولين القانونيين في «ديزني»: «إن الشركة تتطلع إلى استغلال الذكاء الاصطناعي بشكل مسؤول لتعزيز الإبداع البشري»، مؤكداً أن سرقة المحتوى غير مسموح بها، بغض النظر عن استخدام تقنية الذكاء الاصطناعي أم لا. </div></p><p class='article-text'>وأضاف أن الشركة حققت أرباحاً بلغت 300 مليون دولار في العام الماضي، وتخطط لإطلاق خدمة فيديو جديدة قريباً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أشار خبراء قانونيون إلى أن القضية تتعلق بمسائل معقدة تتعلق بحقوق النشر، خصوصاً فيما يخص ما إذا كانت الأعمال التي تنتجها أدوات الذكاء الاصطناعي تعتبر نسخاً مباشرة أو أعمالاً إبداعية جديدة.</div></p><p class='article-text'>وأكدوا أن القانون يتطلب أن يضيف العمل شيئاً جديداً ليكون محمياً بموجب حقوق النشر، وهي نقطة قد تكون محل خلاف رئيس في القضية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت الذي لم ترد فيه شركة «ميدجورني» على طلبات التعليق، تؤكد الشركة، التي تتخذ من «سان فرانسيسكو» مقراً لها، وتعمل بفريق صغير، أنها شركة بحث مستقلة تسعى لاستكشاف حدود التقنية.</div></p><p class='article-text'>يذكر أن الشركة يقودها «ديفيد هولز»، مؤسس شركة «ليپ موشن»، وتضم مستشارين بارزين في مجال التكنولوجيا.</p><h2>حقوق الملكية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر هذه القضية تباين الآراء حول استخدام الذكاء الاصطناعي في صناعة الترفيه، حيث يرى البعض فيه أداة لتعزيز الإبداع، بينما يحذر آخرون من انتهاك حقوق الملكية الفكرية.</div></p><p class='article-text'>ومع تزايد استخدام التقنية في الأفلام، والتلفزيون، والألعاب الإلكترونية، تبقى المسألة مفتوحة على العديد من الأسئلة القانونية والأخلاقية، خصوصاً مع تزايد عمليات التلاعب بالصوت والصورة، مثل تعديل عمر الممثلين أو تصغير عمر آخرين، في سيناريوهات لم تكن متوقعة قبل سنوات قليلة.</p>

الذكاء الاصطناعي يهدد محتوي ديزني الإبداعي

<p class='article-text'>انطلقت اليوم في مدينة إكسبو دبي، أعمال قمة "العدالة والحب والسلام العالمي"، وتستمر لمدة يومين، بمشاركة 12 من الحائزين على جائزة نوبل للسلام، بالإضافة إلى شخصيات ملكية، ورؤساء دول، ورؤساء قضاة، وقادة أعمال، وزعماء دينيين وروحيين، وأبطال رياضيين ونجوم سينما. تعقد القمة برعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، حيث سيلقي الكلمة الرئيسية في اليوم الثاني منها.</p><p class='article-text'>وافتتح القمة معالي الدكتور علي راشد النعيمي، عضو المجلس الوطني الاتحادي ورئيس لجنة شؤون الدفاع والداخلية والخارجية، مؤكدًا في كلمته أن السلام هو حجر الأساس في استقرار المجتمعات وازدهارها، وأن العدالة القائمة على احترام الكرامة الإنسانية تمثل الطريق الأمثل لتحقيق عالم أكثر أمنًا وتفاهمًا.</p><p class='article-text'>وقال ليخ فاونسا، الرئيس الأسبق لبولندا والحائز على جائزة نوبل للسلام إن هناك حاجة ملحة إلى نظام عالمي جديد يقوم على السلام والعدالة والقيم الإنسانية المشتركة ومن من الضروري بناء إطار عالمي يدمج بين الحرية وحقوق الإنسان والقيم المقبولة عالميًا بشكل متناغم.</p><p class='article-text'>وأضاف فاونسا، "نحن نعيش في عصر النقاش، ومع التحديات التي نواجهها، يدفعنا هذا الانزعاج إلى البحث عن طرق أفضل للمضي قدمًا ومن خلال الحوار المفتوح سنتمكن من إيجاد أرضية مشتركة"، داعيًا إلى إعادة تشكيل هيكل الحوكمة الدولية، وربما البناء على إطار الأمم المتحدة الحالي لضمان السلام والعدالة العالميين.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور حذيفة خوراكيوالا، رئيس حركة "أنا حارس السلام" : "نفخر باستضافة الحائزين على جوائز نوبل، والملوك، ورؤساء الدول، وقادة الأعمال، والزعماء الدينيين والروحيين، والمفكرين لتخيل تحول جذري من عالم تسوده المنافسة والعنف إلى عالم يقوم على التعاون والعدالة واللاعنف".</p><p class='article-text'>ودعا عبد الستار بن موسى، المحامي والناشط الحقوقي والحائز على جائزة نوبل للسلام لعام 2015، قادة العالم إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية المستدامة، ومعالجة الفقر والبطالة والتفاوت في توزيع الموارد كشرط مسبق لضمان السلام المستدام. وقال : "ينبغي على القادة السعي والاستثمار في التعليم لترسيخ قيم التسامح والاحترام المتبادل في الأسرة والمدرسة والمجتمع، واعتماد الحوار وحل النزاعات بالطرق السلمية".</p><p class='article-text'>من جانبها، قالت أمينة غريب فقيم، الرئيس السابق لجمهورية موريشيوس، والتي ستدير جلسة بعنوان "أمنا الأرض الحبيبة، وطننا: هل يمكن أن يلهمنا حب الكوكب لمستقبل أكثر استدامة؟" : "بدون السلام، لا يوجد استقرار ولا ازدهار، بل ينتشر البؤس، السلام، للأسف، أصبح في بعض المناطق مسألة سياسية نفعية، لكن هناك أمثلة لاقتصادات ازدهرت من خلال ثقافة السلام واستثمرت في البنية التحتية وتحسين سبل العيش بدلاً من تغذية اقتصاد الحرب".</p><p class='article-text'>ومن بين الشخصيات التي ستحضر القمة: جوزيه مانويل راموس هورتا، رئيس تيمور الشرقية والحائز على جائزة نوبل للسلام عام 1996، الدكتور هابيل خوراكيوالا، رئيس مجموعة ووكهارت، الدكتور خالد غانم الغيث، الأمين العام للجنة العليا للأخوة الإنسانية في الإمارات، الدكتور خليفة الظاهري، المستشار الأكاديمي ومدير جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، إيكاترينا زاجلادينا، رئيسة الأمانة الدائمة لقمة الحائزين على جائزة نوبل للسلام، محمد عبد السلام، الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين والرئيس المشارك لـ "أديان من أجل السلام"، وغيرهم.</p><p class='article-text'>وتختتم القمة بإصدار "ميثاق السلام: رسالة حب إلى الإنسانية" كمبادئ إرشادية للعدالة والحب والسلام، وتشمل العدالة والمساواة، والحوار والتعاون، والتعليم والتمكين، والحرية، والقيادة، والمسؤولية.</p>

بمشاركة 12 من حائزي نوبل للسلام.. انطلاق قمة "العدالة والحب والسلام"

<p class='article-text'>أُعلن أمس عن تشكيل لجنة تحكيم جائزة زايد للأخوة الإنسانية لعام 2025، حيث يمثل أعضاؤها الجدد ست دول ومجالات متنوعة تشمل الدبلوماسية والاقتصاد والعلوم وبناء السلام والقانون.</p><p class='article-text'>وتضم اللجنة كلاً من فخامة الرئيس ماكي سال، رئيس السنغال السابق، ومعالي خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو، رئيس وزراء إسبانيا الأسبق، والدكتورة نجوزي أوكونجو-إيويالا، المديرة العامة لمنظمة التجارة العالمية، ونيافة الكاردينال بيتر كودوو أبياه توركسون، رئيس الأكاديمية البابوية للعلوم والأكاديمية البابوية للعلوم الاجتماعية، ومعالي باتريشيا سكوتلاند، الأمينة العامة لمنظمة دول الكومنولث ومستشارة ملكية سابقة، ويشرف على لجنة التحكيم الجديدة الأمين العام للجائزة المستشار محمد عبدالسلام.</p><p class='article-text'>ومن المقرر أن تراجع لجنة الخبراء المستقلة الترشيحات المقدمة للدورة السادسة لجائزة زايد للأخوة الإنسانية، وهي جائزة إنسانية عالمية تُمنح للأفراد والمنظمات من جميع الخلفيات ومن أي مكان حول العالم ممن يعملون بإيثار وتفانٍ من أجل تعزيز التضامن والنزاهة والإنصاف والتفاؤل وتحقيق إنجازات ملموسة نحو التعايش السلمي.</p><p class='article-text'>وتحمل الجائزة اسم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، احتفاءً بإرثه وقيادته وجهوده الإنسانية التي لا تزال تشكل العالم اليوم.</p><p class='article-text'>وتأسست الجائزة في عام 2019 عقب توقيع قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، وثيقة الأخوة الإنسانية، وقد كرمت الجائزة منذ ذلك الحين شخصيات من 11 دولة، داعمةً جهودهم الإنسانية في مجالات متنوعة تشمل الرعاية الصحية والتعليم وتنمية المجتمع وإعادة توطين اللاجئين وتمكين النساء والشباب، كما تتضمن الجائزة جائزة مالية قدرها مليون دولار أمريكي.</p><p class='article-text'>وتعمل لجنة التحكيم على اختيار الفائزين بالجائزة لعام 2025، والذين سيتم تكريمهم خلال حفل يقام في شهر فبراير المقبل، تزامناً مع اليوم الدولي للأخوة الإنسانية الذي أقرته الأمم المتحدة إحياءً لذكرى توقيع البابا فرنسيس والدكتور أحمد الطيب وثيقة الأخوة الإنسانية.<br>ويمكن للمرشحين المؤهلين تقديم ترشيحاتهم لدورة الجائزة 2025 حتى 31 أكتوبر 2024 عبر الموقع الرسمي لجائزة زايد للأخوة الإنسانية zayedaward.org.</p>

لجنة تحكيم جديدة لجائزة زايد للأخوة الإنسانية

<p>توجّت ماليزيا أمس، إبراهيم سلطان اسكندر ملكاً، ليتولى منصباً يعتبر فخرياً في هذا البلد.</p>
<p>وتأتي مراسم تتويج الملك إبراهيم سلطان اسكندر (65 عاماً) في القصر الوطني في كوالالمبور بعد أداء اليمين الدستورية في يناير ليصبح العاهل السابع عشر للبلاد.</p>
<p>وحضر الاحتفال شخصيات عدة بينها العاهل البحريني جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، ورئيس الوزراء الماليزي أنور إبراهيم وسلطان بروناي حسن البلقية.</p>
<p>وتعهد إبراهيم سلطان الذي كان يرتدي معطفاً تقليدياً مزيناً بخيوط ذهبية ويضع غطاء رأس ملكياً، باحترام الدستور و«الدفاع عن الدين الإسلامي وضمان السلام في ماليزيا». وهنأ أنور إبراهيم الملك الجديد، وأكد الولاء له.</p>
<p>وعلى الرغم من كونه منصباً فخرياً في الأساس، إلا أن دور الملك زاد خلال السنوات الأخيرة في مواجهة الانقسام في المشهد السياسي الماليزي، إذ كان تدخله ضرورياً ثلاث مرات لتعيين رئيس للوزراء. ويتحدر إبراهيم سلطان إسكندر من عائلة ملكية وغنية وذات نفوذ في جوهور ولها جيشها الخاص.</p>
<p>واشتهر إبراهيم سلطان بصراحته، وكان ينتقد بشدة السياسة الماليزية والفساد. وهو متزوج وله ستة أطفال.</p>
<p>وعلى دراجته من نوع «هارلي ديفيدسون»، يجول سنوياً في جوهور لتوزيع الأعمال الخيرية على المحتاجين.</p>

العالم

World

Global

إبراهيم سلطان ملكاً لماليزيا

target9042972063758849837.jpg

توجّت ماليزيا أمس، إبراهيم سلطان اسكندر ملكاً، ليتولى منصباً يعتبر فخرياً في هذا البلد. وتأتي مراسم تتويج الملك إبراهيم سلطان اسكندر (65 عاماً) في القصر الوطني في كوالالمبور بعد أداء اليمين الدستورية

<p>في كتاب «الجواد العربي» لمؤلفه «سبنسر بوردون» وترجمة الدكتورة إيمان طعمة الشمري، وإصدار جامعة الكويت سنة 2020، يتتبع المؤلف، وهو ضابط وتاجر خيل أمريكي، الخط التاريخي لانتقال الخيول العربية إلى الغرب والشرق، وتسلل دمائها إلى سلالات خيول المنطقتين، وتشبعها بدماء السلالات العربية الأصيلة النقية، ويؤكد ما للخيول العربية من فضل في تحسين تلك السلالات وتفوقها على سائر السلالات.</p>
<p>كما يورد المؤلف أسماء أشهر تجار الخيول في الخليج والجزيرة العربية من أولئك الذين أسهموا في تصدير تلك السلالات العربية، معرجاً على دور الإسطبلات المصرية زمن الخديوي عباس حلمي الثاني في هذا الشأن.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4433054.jpg" target="_blank"><img alt="" height="388" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4433054.jpg" width="500"/></a></p>
<p>والحقيقة أن الحديث عن الخيول العربية وعمن تخصص في تجارتها وبيعها من أبناء الخليج والجزيرة في الأسواق الأجنبية، ولاسيما سوق الخيول الكبير في بومباي منذ أواخر القرن 19 وحتى منتصف القرن العشرين تقريباً، هو حديث ذو شجون ويتضمن الكثير من القصص والتفاصيل والشخوص، بل يتمدد إلى خارج نطاق منطقة الخليج ليصل إلى ميناء البصرة الذي كان يستقبل أجود الخيول العربية القادمة من الموصل والشام في السنوات 1909 و1910 و1911، ليتم تصديرها من هناك أو عبر الكويت إلى بومباي.</p>
<p>كما أن الخيل العربي لعب دوراً في تقدم الأتراك العثمانيين نحو الغرب، فعلى صهواته توسعوا في القارات الثلاث ونجحوا في غزواتهم، هذا ناهيك عن استخدامهم له في التقرب من الدول الأجنبية وتوطيد العلاقات معها بعد القرن 19، أي حينما انتهت فتوحاتهم ودشنوا عصر العمل الدبلوماسي مع الآخر من خلال الهدايا التي كان على رأسها الخيل العربي.</p>
<p>وتشير الوثائق العثمانية إلى قيام السلاطين الأتراك بإرسال هدايا من الخيول العربية إلى قيصر روسيا وقادة فرنسا وإيطاليا وألمانيا، بدليل اصطحاب السلطان العثماني عبد العزيز خلال جولته الأوروبية سنة 1867م عدداً من الخيول العربية، ليهديها للملوك والأمراء.</p>
<p>كما تشير تلك الوثائق ــ طبقاً لدراسة بقلم البروفسور «زكريا كورشون» نشرها مركز جمال بن حويرب للدراسات بالإمارات ــ إلى أن السلطان عبدالحميد الثاني عرف باهتمامه بالخيول العربية الأصيلة وتربيتها في مزارعه الخاصة، بل وظَّف لهذا الغرض خبيراً كان يقوم بالتواصل مع بعض شيوخ القبائل العربية المهتمين بتربية الخيول، للحصول منهم على أفضل الجياد مع قوائم بأنسابها.</p>
<p>وبسبب هدايا الأتراك من الخيول إلى ملوك وأمراء أوروبا زاد اهتمام الأوروبيين بالحصول على جياد عربية متنوعة، فبدأوا بإرسال المندوبين والتجار إلى بغداد والبصرة وبلاد الشام ونجد والحجاز بحثاً عنها، بعد حصولهم على تصاريح من السلطات العثمانية.</p>
<p>على هامش تجارة الخيول الرائجة في حقبة ما قبل اكتشاف النفط في الخليج العربي، ومعها تجارة اللؤلؤ وتصدير التمور واستيراد المواد الغذائية والتوابل والحراير والشاي والسكر والفحم والأخشاب، نشأت طبقة تجارية من أبناء الخليج والجزيرة في الهند، ولاسيما في بومباي. ومعظم هؤلاء وصلوا إلى هناك فقراء فأغناهم الله بفضله ثم بفضل جدهم ومثابرتهم وصدقهم وأمانتهم، ليعودوا إلى ديارهم بعد سنوات طويلة وهم أثرياء مالاً وعلماً.</p>
<p>ونجد في كتاب «قصة الخيل: تاريخ الهند من على ظهر الخيل» الصادر في عام 2021 لمؤلفته الباحثة الهندية «ياشاسويني تشاندرا»، سرداً تراثياً فريداً وشيقاً عن ارتباط المهن والسلطة والنفوذ والتقسيمات الطبقية والقصص الشعبية والأغاني في الهند بالخيل، موضحة أنه لئن كان الفيل هو الرمز الحصري للمهراجا والسلطان على اعتبار أن الفيل حيوان ضخم لا يقدر على تربيته والاعتناء به سواهم، فإن الآخرين استخدموا ملكية الجياد وسيلة لارتقاء الهرم الاجتماعي.</p>
<p>كما تطرقت المؤلفة إلى حقيقة أن الحصان موطنه ليس الهند لأنه ليس من السهل عليه أن يعيش ويتربى في المناخ الهندي الحار الرطب والخاضع لتقلبات الرياح الموسمية، لذا فإن أمراء الحرب كانوا يستوردون أجوده بثمن مرتفع من مناطق مثل شبه الجزيرة العربية والعراق وأفغانستان وآسيا الوسطى ضمن تقليد استمر حتى منتصف القرن العشرين.</p>
<p>وأخبرتنا المؤلفة أيضاً أن الهنود كانوا شديدي الاهتمام بسلالات الخيول المنحدرة من البلاد العربية والفارسية والتركية، ونجحوا في تربيتها وتهجينها واستخراج أنواع جيدة من الخيول المحلية التي استطاعوا من خلالها التغلب على الإنجليز في ألعاب الفروسية وسباقاتها وفي رياضة البولو.</p>
<p>يجرنا هذا الحديث إلى تسليط الضوء على التجار العرب ممن امتهنوا تربية وتجارة الخيل العربي في الهند البريطانية، وكانت لهم اسطبلاتهم الكبيرة هناك منذ أواخر القرن 19، ومن بينهم الأخوان راشد ومحمد وعيد التميمي من أهالي مدينة عنيزة القصيمية، والتاجر عيسى بن قرطاس من أهالي «حرمة» في سدير، وغيرهم من الشخصيات الخليجية المشرفة التي جسدت صفات النبل والكرم والورع فكانت خير سفراء لبلداننا في الهند.</p>
<p>على أن أشهر تجار الخيول العربية في الهند هو التاجر النجدي عبدالرحمن المنيع، أحد أبناء بلدة «شقراء» النجدية، علماً بأن نسب آل منيع يرجع إلى قبيلة قحطان من الحراقيص من بني زيد، وهم عائلة معروفة في شقراء ونزح بعضهم إلى الكويت، بينما ظل بعضهم الآخر في نجد.</p>
<p>كتب الاستاذ صلاح الزامل بجريدة «الرياض» السعودية (24 / 8/ 2010) عن عبدالرحمن المنيع المتوفى في عام1887 أو 1886، فقال إنه من ضمن أشهر تجار نجد المغامرين ممن ركبوا البحر بهدف الوصول إلى الهند للإتجار بالخيول.</p>
<p>وروى لنا أن المنيع اشترى في إحدى سنوات القرن 19 خيولاً للذهاب بها إلى الهند عبر ميناء الكويت (حيث كانت الخيول تجلب من نجد والعراق وتجمع بالكويت ثم تحمل على السفن إلى الهند)، وقدر عدد الخيول التي تم نقلها سنة 1863 مثلاً نحو 600 رأس، وذلك بهدف بيعها هناك قبيل موسم سباقات الخيل. وبينما كان على أهبة الاستعداد للسفر، وأهالي بلدته «شقراء» يودعونه ظهر فجأة بينهم من يطالبه بدين قديم ويتوعده بمنعه من السفر ما لم يسدد ما عليه أولاً.</p>
<p>لم يكن لدى المنيع من المال كي يستجيب لطلب الدائن لأنه كان قد أنفق كل نقوده على شراء الخيول وتجهيزات السفر، غير أن أحد وجهاء شقراء ويدعى «عبدالكريم بن علي بن مقرن» حسم الموقف بأن وعد الدائن بسداد كل ديون المنيع نيابة عنه. وهكذا ركب المنيع القافلة المتجهة إلى الكويت مع خيوله، ومن هناك ركب السفينة الشراعية المتجهة صوب بلاد الهند.</p>
<p>يقول الزامل إن الأمور سارت كما يجب، بيد أن عاصفة هوجاء هبت قبل الوصول إلى بومباي، فحطمت السفينة وأغرقتها مع كامل حمولتها من الخيول والأمتعة والركاب، بينما تمكن المنيع من النجاة لأنه كان قوياً ويجيد السباحة، ما مكنه من الوصول إلى يابسة الهند بأمان، فشكر ربه على نجاته من الهلاك ودعا المولى أن يعوضه خيراً.</p>
<p>وصلت أخبار الحادثة إلى جماعته في شقراء بعد أشهر، فاجتمع وجهاء البلدة وأميرها، ومن بينهم بن مقرن الذي أعلن وسطهم أنه سامح المنيع بما عليه من دين، بينما تولى الآخرون جمع بعض المال لإرساله إلى المنيع في غربته كي يعينه على تصريف أموره والوقوف مجدداً على قدميه، وذلك في صورة من صور المروءة والتكافل والتآزر السائدة في مجتمعاتنا.</p>
<p>وبهذا المال القليل وبما امتلكه من روح المغامرة وعدم الاستسلام لليأس شق المنيع طريقه وبدأ بنسج علاقات تعاون مع من قابلهم وتعرف عليهم في بلاد الهند من التجار العرب الذين سبقوه إلى هناك، وراح يستفيد من نصائحهم وتجاربهم وعلاقاتهم بأعيان الهند ورموز السلطة البريطانية، حتى غدا شيئاً فشيئاً معروفاً بينهم.</p>
<p>وما إن حقق لنفسه مكانة تجارية واجتماعية في أوساطهم حتى راح يسافر إلى قلب الصحراء العربية ومضارب بادية الجزيرة العربية والشام والعراق، جالباً منها الخيول للمتاجرة بها في الهند بيعاً أو تربيتها في اسطبلات خاصة وإنتاج سلالات جيدة وجديدة منها أو الاشتراك بها في سباقات الخيول الشهيرة بالهند (مثل سباقات ولاية بارودا وسباقات مصيف بونا) حصداً للجوائز المالية الكبيرة.</p>
<p>تطرق الباحث هشام بن خالد البتال في مقال له بجريدة «الجزيرة» السعودية (2/ 7 / 2020) إلى رحلة الزوجين الإنجليزيين الليدي «آن بلنت Lady Anne Blunt» (ولدت بانجلترا في 1837، وتوفيت بالقاهرة في في 1917) وزوجها «ويلفرد بلنت Wilfrid Blunt» (ولد بانجلترا في 1840 وتوفي بها في 1922) إلى بادية الشام والعراق وحائل ونجاحهما على مر السنين في الحصول على أجود سلالات الخيول العربية، وتطرق أيضاً إلى رحلتهما الثانية إلى الهند بين عامي 1883 و 1884 والتي قابلا خلالها تجاراً من الخليج والجزيرة العربية ساعدوهما في شراء أعرق الخيول العربية الأصيلة، وكان من بينهم التاجر النجدي عبدالرحمن المنيع.</p>
<p>لم يبع المنيع بعض خيوله الأصيلة (مثل الخيل «رتبلان» الذي فاز في سباقات هندية عديدة، والخيل الأكحل «بروكسيمو» الذي تنقل بين أياد كثيرة إلى أن وصل إلى يد المنيع) إلى الزوجين بلنت في الهند فحسب، وإنما زودهما أيضا برسائل توصية وتزكية إلى جماعته ومعارفه في الرياض حينما علم بنيتهما القيام بمغامرة استكشافية جديدة في صحراء وبادية الرياض، وذلك من باب تفادي تعرضهما لأي مصاعب أو أذى أثناء الطريق.</p>
<p>وقد سجل الزوجان كلاماً طيباً بحق المنيع، فهذه الليدي آن بلنت تقول في إحدى رسائلها إلى الضابط الأمريكي العقيد سبنسر بوردون إن «عبدالرحمن المنيع، الذي أعرفه جيداً، كان حقاً من أصول عربية كريمة، وهو من بلدة شقراء التي تعد واحة في نجد»، مضيفة «لا أحد يتفوق عليه في شخصيته وفي معرفته وحبه للخيول العربية».</p>
<p>وهذا زوجها ويلفرد بلنت يكتب في مقال نشرته له دورية «القرن العشرين» سنة 1884 عن المنيع وأصله ودياره قائلاً: «أما عن عبدالرحمن نفسه، فهو ليس بدوياً، وإنما من أسرة نبيلة تنتمي إلى مدينة عربية في نجد، وهو سليل أسرة معروفة في شقراء بالقصيم (هكذا كتب)، وهو تاجر خيول معروف في بومباي منذ 30 عامًا، ولم يغير ذلك في عاداته وتقاليده المكتسبة منذ ولادته».</p>
<p>واستطرد ويلفرد بلنت في الحديث عنه فتطرق إلى أمانته وإخلاصه قائلاً: «خلال 30 عاماً من تاريخه في بيع وشراء الخيول، لم يتهم عبدالرحمن قط بأي صفة غير لائقة، ولم يستغل احتكاره وتجارته بشكل ظالم، بل كان يتمتع بمستوى عال من السمعة الشامخة والقيم النبيلة وشخصية طاهرة غير ملوثة.</p>
<p>كثير من المواقف التي سجلت له في كرمه وفي تعاملاته التجارية تعد نادرة في العرف السائد للممارسات التجارية»، ثم أخبرنا قائلاً إن: «عبد الرحمن بن منيع كان يشغل منصب نائب جمعية أنجومان إسلام التعليمية، ولكن قلبه كان متعلقاً بالخيول وتجارتها، حيث كان يبيع أكثر من 700 خيل في السنة الواحدة آنذاك، أما في بداياته فكان يبيع ما يتجاوز 1500 خيل سنويًا قبل أن يقل الإقبال عليها»</p>
<p>أما التاجر والضابط الأمريكي سبينسر بروتون فقد قال في كتابه المشار إليه آنفا إن أفضل الخيول العربية التي خرجت من الجزيرة العربية كانت بحوزة عبدالرحمن المنيع، وأن الأخير قام، بمساعدة عرب آخرين، بجلبها إلى الهند بقصد بيعها للضباط البريطانيين والمهراجات الهنود الذين حافظوا عليها في اسطبلات خاصة للسباق، مضيفاً إن معظم الخيول التي فازت في السباقات الهندية بين عامي 1880 و 1890 كان قد تم إحضارها من البلاد العربية إلى الهند على يد التاجر المنيع.</p>
<p>ولعل أحد آيات تقدير الهنود والبريطانيين معاً لدور المنيع في تزويدهم بالخيول العربية الأصيلة، ولما لمسوه منه من أمانة وصدق ومثابرة في تعاملاته معهم، هو إطلاقهم إسمه على شارع من شوارع بومباي.</p>
<p>ويقع «شارع عبدالرحمن Abdul Rahman Street» في حي العرب في الجزء التاريخي القديم من بومباي، قريباً من شارع «محمد علي رود»، الذي كانت مكاتبه ومحلاته ومقاهيه ومطاعمه ودوره ملتقى وحاضنة لعرب الخليج من نواخذة وبحارة وتجار ومسافرين.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

عبدالرحمن المنيع.. أشهر تجار الخيول العرب في الهند

في كتاب «الجواد العربي» لمؤلفه «سبنسر بوردون» وترجمة الدكتورة إيمان طعمة الشمري، وإصدار جامعة الكويت سنة 2020، يتتبع المؤلف.

<p>كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟ لكن هذا ما حصل في اليمن في شخص أحمد فضل العبدلي اليافعي الملقب بالقمندان (رتبة القومندان العسكرية من أصلها الإنجليزي commander) سليل أسرة العبدلي التي حكمت سلطنة لحج لمدة تجاوزت القرنين.</p>
<p>كشاعر يعد القمندان من أشهر شعراء العامية في عموم اليمن ممن نالت قصائده شعبية واسعة ولا سيما في لحج وما جاورها. وكملحن يعتبر من مؤسسي ومطوري الغناء اللحجي الذي يعد أحد أنواع الغناء الرئيسية في اليمن، إلى جانب الغناء الصنعاني والغناء الحضرمي، فقد طور الفنون الشعبية اللحجية، ووضع لها ألحاناً جديدة على الأرتام السائدة نفسها. وككاتب له العديد من المقالات التي نشرها في مقدمة ديوانه الشعري الموسوم «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد» والصادر سنة 1938 متضمناً 90 قصيدة من أصل 95 قصيدة منسوبة إليه، ونشر مقالاته أيضاً في صحيفة «فتاة الجزيرة» العدنية. </p>
<p>وكمؤرخ نجده قد أرخ إلى لحج وعدن تحت الاستعمار البريطاني من خلال كتابه «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن». أما كعسكري فقد قاد جيش السلطنة اللحجية برتبة «قومندان» وهو في سن الـ 19 فأدخل عليه الكثير من الإصلاحات ومنها إنشاء فرقة الجيش الموسيقية سنة 1927. </p>
<p>إلى ذلك كانت لديه اهتمامات زراعية تكونت من نشأته في أسرة حاكمة كانت تملك أراضي زراعية شاسعة، فراح يقود عملية النهوض بالزراعة في لحج من خلال جلب نباتات وأشجار وشتلات غير مألوفة من الهند ومصر وشرق أفريقيا ووضع تقويم منظم لمواسم الزراعة وجني المحاصيل وطرق الري ورش المبيدات. كما دفعته اهتماماته الأدبية إلى المشاركة والمساهمة سنة 1925 في تأسيس نادي الأدب العربي بعدن الذي ترأسه في فترة من الفترات، ومصادقة الأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. والغريب أن القومندان خاض كل هذه المجالات على الرغم من عدم التحاقه بأي جامعة أو معهد في الخارج، دعك من الداخل الذي لم يكن يحتضن في زمنه أي جامعة أو أكاديمية تعليمية.</p>
<p>في صباح الأول من يوليو 1882 أبصر النور الأمير أحمد فضل بن علي بن محسن العبدلي في القصر السلطاني الفخم بمدينة الحوطة عاصمة سلطنة لحج (البعض يزعم أن سنة ميلاده الحقيقية هي 1884 أو 1885) ابناً لوالده السلطان فضل بن علي محسن الذي حكم لحج في فترتين: الأولى عندما خلف والده في الحكم سنة 1862 ثم تنازل في العام التالي لصالح عمه فضل بن محسن فضل بسبب نزاع عائلي على السلطة، والثانية حينما حكم من عام 1874 إلى تاريخ وفاته سنة 1898 دون منازع، علماً أن فترة حكمه الثانية شهدت تخليه عن منطقة الشيخ عثمان بيعاً لصالح الإنجليز الذين قاموا بضمها إلى عدن، وانضمام بلاد الصبيحة إلى لحج قبل أن تنفصل عنها لاحقاً، وحدوث توترات بين العبادلة وقبيلة العقارب.</p>
<p><img alt="" height="492" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9780.jpg" width="400"/></p>
<p>تربى القمندان وترعرع في كنف والده السلطان حتى وفاة الأخير حينما كان صاحبنا في سن الـ 14، فآلت تربيته ورعايته إلى السلطان الجديد أحمد بن فضل بن محسن العبدلي (ابن عم والده) الذي حكم من 1898 إلى 1914. تحدث القمندان في كتبه عن والده فقال إنه كان يحب العلم والعلماء ويكثر من مجالستهم، بل كان يحضر إلى جامع الحوطة ويجلس كطالب علم في حلقات الدرس، وأنه بنى مدرسة للعلامة الشيخ أحمد بن علي السالمي في لحج. كما أخبرنا أن والده كان عادلاً طيب القلب إلى حد جعله موضع تندر خليفته وابن عمه السلطان أحمد. فعندما باع منطقة الشيخ عثمان إلى الحكومة البريطانية، حول قيمتها إلى خزينة السلطنة، ولم يوزعها على أفراد العائلة الحاكمة كما جرت العادة.</p>
<p>أما السلطان أحمد فلم يكتف بكفالة القمندان ورعايته فحسب وإنما زوجه أيضاً إحدى ابنتيه، وعندما توفيت زوجه أختها، كما نصبه قائداً لجيش السلطنة في عام 1904 بسبب إجادته للغة الإنجليزية، وبالتالي سهولة تعامله مع القوات البريطانية الحليفة في عدن. لكن العثمانيين تمكنوا من هزيمة قواته خلال الحرب العالمية الأولى زمن حكم علي بن أحمد بن علي محسن، الذي لم يستمر سوى عام، جراء احتلال العثمانيين للحج واضطرار سلاطينها وقادها للنزوح إلى عدن.</p>
<p>لكن القمندان عاد إلى منصبه العسكري في عهد السلطان التالي وهو أخوه عبدالكريم فضل بن علي محسن الذي حكم من 1915 إلى 1947، أي بعد هزيمة الدولة العثمانية على أيدي الحلفاء، وعودة العبادلة من منفاهم في عدن إلى عاصمتهم. وقتها تم تكليف القمندان بتشكيل جيش نظامي جديد لحفظ الأمن وحماية السلطنة من غارات القبائل المعادية وقطاع الطرق، فقام بجلب عدد من المدربين الإنجليز من عدن ونشط في الدعوة إلى التجنيد والانخراط في الجيش الجديد من خلال قصائده.</p>
<p>والجدير بالذكر أن القمندان تمنى أن يرزق بولد، لكن زوجته الأولى لم تنجب أطفالاً، فيما رزق من زوجته الثانية بابنتين هما فاطمة وخديجة اللتين تعلمتا علوم القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على يد معلمة من شمال اليمن تدعى سعيدة. وأجادتا الغناء والعزف على العود والكمان.</p>
<p>تعلم القمندان القراءة والكتابة على يد مدرسين خصوصيين في قصر والده الشاسع، قبل أن يلحقه والده وقت بلوغه سن السابعة بمدرسة «دار العلم» التي كان يذهب إليها صباحاً لحضور حصص القراءة والكتابة ومساءً لحضور حصص التجويد وعلوم القرآن. إلى ذلك درس هو وأبناء عمومته قواعد اللغة العربية والفقه الإسلامي والحديث على يد مفتي لحج الشيخ السالمي، كما درس النحو والصرف والبلاغة والبيان والحساب والتاريخ والجغرافيا على أيدي مدرسين آخرين من مواطنيه. علاوة على ذلك تعلم اللغة الإنجليزية من خلال إرسالية أجنبية في حي التواهي بعدن ومدرسة خاصة في لحج.</p>
<p>أمنت له ثروة أسرته الحاكمة حياة رغدة استغلها في شبابه في تعزيز ما تعلمه من خلال الإطلاع على كل جديد، والإقبال على اقتناء وقراءة الكتب والمجلات العلمية والأدبية والاجتماعية والفنية وتلك المتعلقة بالزراعة باللغتين العربية والإنجليزية، الأمر الذي وسع مداركه وأيقظ لديه الأحاسيس الشاعرية والجمالية فراح يمارس كتابة الشعر والنثر معاً، خصوصاً بعد إطلاعه على كتب المنفلوطي وطه حسين ومقدمة ابن خلدون ودواوين المتنبي والشريف الرضي وشوقي وأبي نواس ورباعيات إلياس فرحات.</p>
<p>أما تعلقه بالموسيقى والألحان فقد بدأ في طفولته من خلال الأغاني التي كانت تغنيها له مربيته البدوية «مريم» التي كان يرتاح لسماعها كل ليلة قبل أن ينام، والتي خففت عنه الكثير في صغره عندما أصيب بالجدري الذي تمكن من الشفاء منه بعد أن ترك على وجهه آثاراً خفيفة. </p>
<p>وحينما كبر ترسخ حبه وإعجابه بالغناء الشعبي وما يصاحبه من رقص وموسيقى، فتدرب على الآلات الموسيقية وأجاد العزف على السكسفون والبجل والفنيون، وتمكن من القانون والقنبوس، وتلقى مبادئ وأصول الموسيقى على يد أربعة مدرسين من أصول حلبية كانوا قد نزحوا من تعز واستقروا في الحوطة (عبدالحميد رضا رياض، ورافع رضا رياض، وسعيد تقي الدين الأجاصي، وضدام الفياض). </p>
<p>وحينما بدأت الآلات الوترية بالظهور في اليمن مثل العود الصنعاني وبدأ إقبال الموسيقيين على تعلم عزفه كان القمندان أحدهم. وعندما تولى قيادة الجيش قام بتأسيس فرقة موسيقية عسكرية وجلب لها مختلف الآلات النحاسية مع معلمين لتعليم العزف عليها، حيث بدأت الفرقة بالتدرب على عزف مقطوعات إنجليزية، وعلى ألحان تلك المقطوعات قام بتأليف وتلحين قصيدته المشهورة «أي بليل غن لي وأشجني».</p>
<p>وهكذا برز كملحن دون أن يغني، خصوصاً مع دخول الفونوغراف إلى عدن الذي ساهم في انتشار ألحانه ووصولها إلى قلوب وأسماع العاشقين للطرب على الرغم من تسيد الأغاني الهندية والمصرية للمشهد في تلك الحقبة. ومما يجدر  بنا ذكره في هذا السياق أن أعمال القمندان الموسيقية تعرضت لبعض المعوقات، وذلك جراء قيام عدد من فقهاء عدن ولحج بإصدار فتاوى يحرمون فيها الغناء والموسيقى ويذمون أصحابها، ومنهم من خص أغاني القمندان بالتحريم. وقد دافع القمندان عن نفسه من خلال كتيب أصدره بعنوان «فصل الخطاب في إباحة العود والرباب»، ضمنه حججاً وبراهين واقتباسات لفقهاء مشهورين حول جواز الموسيقى والغناء.</p>
<p>على أن فتاوى التحريم هذه لم تنجح كثيراً في منع انتشار أعماله، إذ انتشرت الأغاني التي قام بتأليفها أو بتلحينها انتشاراً واسعاً في لحج وعدن وما جاورهما من مناطق في عقدي الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين. ومن أوائل الأغاني التي سجلت من ألحانه أو كلماته: «البدرية» و«تاج شمسان» و«همهم على الماطر حبيب نشوان»، حيث قامت بتسجيلها شركة اسطوانات «أوديون» الألمانية وشركة «بيضافون» اللبنانية المتعاونة مع الألمان وشركة «التاج العدني» المحلية.</p>
<p>أما الأداء فكان لفنانين من فرقة القمندان الموسيقية وهما: «فضل محمد جبيلي» و«مسعد بن أحمد حسين»، علماً أن فرقته هذه قامت أيضاً بتسجيل النشيد الوطني للسلطنة العبدلية اللحجية (نشيد محبة الوطن) والسلام السلطاني (الدعاء السلطاني العبدلي) وكلاهما من كلمات وألحان القمندان. كما تبنى وشجع، من خلال فرقته ومن خلال مدرسة موسيقية أسسها في لحج على نفقته الخاصة المواهب الفنية الشابة، فتخرج من تلك المدرسة عدد من الشعراء والملحنين أشهرهم الشاعر عبدالله هادي سبيت والشاعر عبدالكريم عبدالله والمغني والملحن فضل محمد اللحجي.</p>
<p>أتى الرحالة الأمريكي/اللبناني أمين الريحاني على ذكر القمندان في كتابه الأثير «ملوك العرب» بعد زيارته لليمن أوائل العشرية الثانية من القرن العشرين فوصفه بقوله إنه ذو فكر ثاقب واطلاع واسع وثقافة غزيرة، وأنه ليس علماً من أعلام اليمن فحسب وإنما هو علم من أعلام الجزيرة العربية، واصفاً إياه بشاعر لحج وفيلسوفها وبـ «سلك الكهرباء في لحج». وفي موضع آخر كتب عنه النص التالي: «الأمير أحمد في الأربعين من عمره، جميل الصورة، له جبهة عالية تدل على ذكاء ورجاحة عقل، ويتكلم الإنجليزية بطلاقة، وله ذوق سليم وتصرفات شائقة، ويقضي أوقاته في العلم والتقوى، وله أملاك خاصة توازي أملاك أخيه السلطان، وهو يشرف بنفسه على زراعة أراضيه ويتحمس في إدخال أحدث طرق الري، ويجلب أحدث الآلات الزراعية والأسمدة والأنواع الجديدة من المحاصيل. وهو يشبه السيد الإنجليزي المزارع صاحب الأملاك في القرن 18».</p>
<p>كما كتب عنه مواطنه السياسي والإداري والمؤلف «عمر عبدالله الجاوي» الذي وصفه بـ «أحد أمراء لحج الذين اختاروا الفن ومضوا في طريقه دون التفات إلى قوة السلطة وجبروتها. فبفضله أصبح بستان الحسيني ملجأً للجمال والطرب والشعر، ولذا كثرت في أغانيه كلمة (الحسيني) وكلمة (الهاشمي قال) بسبب انتسابه لبني هاشم المعروفين بالأشراف»، علماً أن «بستان الحسيني» هذا هو بستان القمندان الخاص الذي اعتنى بنفسه لجهة تشجيره وزراعة الغريب من النباتات والأشجار والفواكه والورود فيه، حتى غدا مكاناً شاعرياً جميلاً، وقد زاره العديد من الشخصيات المرموقة، كما زاره فريق من مجلة العربي الكويتية لإعداد استطلاع عنه نشر في عدد المجلة رقم 48. </p>
<p>وقد بقي البستان ضمن ملكية العائلة السلطانية حتى أوائل 1968 حينما قامت حكومة جنوب اليمن  بتأميمه، لكنه عاد إلى ملكية ورثة القمندان عندما تحققت الوحدة اليمنية سنة عام 1990. وكما قال الأستاذ جاوي كثرت إشارة القمندان في قصائده المغناة إلى هذا البستان وإلى «الهاشمي وإلى أشياء تمت للطبيعة والفلاحين أو أماكن زارها ومنها أغاني: «سر الهوى في الحسيني»، و«عسى ساعة هني بين عدن وبمبي»، و«دان يا طير كف النياح»، و«دان يا مرحبا بالهاشمي»، و«غزلان في الوادي»، و«مليح يازين»، و«دار الذي تهواه»، و«بالقرب من بستان الحسيني»، و«على محاذاة وادي تبن»، و«يا حيد ردفان»، و«حالي وا عنب رازقي»، وغيرها.</p>
<p>في السنتين الأخيرتين من حياته أصيب القمندان بالاكتئاب وتوالت عليه الأمراض النفسية والجسمانية التي فشل الأطباء في علاجها، وانتهت معاناته بوفاته في أغسطس 1943 بمستشفى في حي التواهي بعدن، فتم دفنه بمسجد الدولة في الحوطة بحضور ساسة وقادة عسكريين ورموز الفكر والثقافة والصحافة في اليمن، وكان ممن نعوه رئيس وزراء مصر وقتذاك مصطفى النحاس باشا.</p>

شخصيات تحت المجهر

القمندان أحمد بن فضل العبدلي.. جمع في شخصه ما لا يجتمع

كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟لكن هذا ما حصل في اليمن

عبد الله بن يوسف فخرو.. بحريني رضع التجارة أباً عن جد

أصدر الصديق عادل عبد الله يوسف فخرو، مؤخراً، كتاباً بالإنجليزية، سلط فيه الضوء على الأحداث والتحولات التي شهدتها البحرين

الأندية الخاصة.. مستقبل واعد لكرة الإمارات

.jpg

أندية الإمارات تتكبد مليارات الدراهم طوال العقود الأخيرة، وفي الوقت نفسه لم تحقق المأمول، وهو ما تجسده نتائجها في البطولات الدولية والقارية، وحتى على المستوى المحلي، فالأداء متذبذب، ويفتقد إلى الانسجام.

<p>كثيرات هن سيدات القصر العُماني في شرق أفريقيا (زنجبار وما حولها) ممن طواهن النسيان، على الرغم من قيامهن بأدوار تاريخية إلى جانب أزواجهن من سلاطين الأسرة البوسعيدية الكريمة الأحد عشر، الذين توالوا على حكم زنجبار، وحافظوا على عروبتها وإسلامها، ابتداءً من السلطان ماجد بن سعيد بن سلطان البوسعيدي، الذي حكم من عام 1856 إلى 1870، وانتهاءً بالسلطان جمشيد بن عبدالله بن خليفة بن حارب، الذي لم يدم حكمه سوى عام واحد (من 1963 إلى 1964). هذا ناهيك عن حضورهن الاجتماعي القوي ووقوفهن خلف العديد من المشروعات الإنسانية، وبرّهن بالضعفاء والمعدمين؛ ما أكسبهن محبة الناس.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4194343.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4194343.jpg"/></a></p>
<p>من بين هؤلاء النسوة تبرز معتوقة بنت حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. قد تكون الوحيدة التي تناولت المراجع التاريخية سيرتها وأعمالها بشيء من التفصيل، ربما لأنها الوحيدة التي لقبت بالسلطانة، أو بسبب دورها الاجتماعي المميز في البلاد، والذي عكس تماهيها مع الأدوار الجديدة التي طرأت على كاهل زوجات السلاطين والملوك والزعماء منذ النصف الأول من القرن العشرين.</p>
<p>ونحاول هنا تدوين سردية مفصلة عنها استناداً إلى ما هو متوفر من معلومات من مصادر متنوعة، ولا سيما ما كتبته عنها الباحثة العمانية الدكتورة أحلام بنت حمود الجهورية في «موسوعة نساء عمان» وفي غيرها من كتبها ومقالاتها الكثيرة، وذلك من منطلق التعريف بها وبجهودها وأدوارها، خصوصاً وأن سيرتها هي جزء من سيرة وطنها العماني الأم في امتداداته التاريخية والجغرافية، فهي ليست مجرد سيدة من الأسرة الحاكمة فحسب، وإنما ابنة سلطان وحفيدة سلطان وأخت سلطان وزوجة سلطان وأم سلطان وجدة سلطان.</p>
<p>لا يوجد تاريخ معلوم لسنة ميلادها، لكن أحد المصادر قال (تقديراً) إنها أبصرت النور سنة 1884م. وذكر المصدر نفسه أن ميلادها كان في قصر والديها بزنجبار، حينما كان والدها في سن 36 ووالدتها في سن 22.</p>
<p>والدها هو السلطان حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، سابع سلاطين الأسرة البوسعيدية في زنجبار المولود في مسقط سنة 1853 والمتوفى في زنجبار عام 1902، والذي حكم ست سنوات (من عام 1896 إلى تاريخ وفاته). ويعد والدها واحداً من سلاطين زنجبار المشهورين؛ لأن عهده شهد وقوع أقصر حرب في التاريخ، وهي الحرب الإنجليزية الزنجبارية التي بدأت في 27 أغسطس 1896 ولم تستمر سوى أقل من 40 دقيقة فقط. هذا ناهيك عن أنه قام بما لم يقم به أسلافه من قبل، وهو حظر الرق نهائياً في بلاده.</p>
<p>أما والدتها فهي خنفورة، الابنة الوحيدة للسلطان ماجد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي من زوجته الثانية عزة، التي كانت عمانية يتيمة من أقاربه، والتي لم تنجب له سواها. وقد تزوجها السلطان حمود بن محمد كونها ابنة عمه، وأنجب منها عشرة أبناء (6 من الذكور، و4 من الإناث)، هم: علي وماجد وسعود وتيمور وفيصل ومحمد ومعتوقة وبشان وبوران وحكيمة.</p>
<p>وعليه يكون جدها لأمها هو السلطان ماجد بن سعيد، أول سلطان في سلسلة سلاطين الأسرة البوسعيدية في زنجبار، الذي ولد في زنجبار لأم تدعى سارة سنة 1834، وتوفي فيها سنة 1870، والذي حكم من 1856 إلى تاريخ وفاته. هذا علماً بأن السلطان ماجد كان الابن السادس لأبيه، وكان أكثر إخوته رباطة جأش وأقلهم زهواً، وهو ما قربه من الناس ومنحه حبهم، لكنه كان معتل الصحة ويعاني من نوبات المرض؛ ما سبب له متاعب كثيرة.</p>
<p>وبناءً على ما سبق ذكره عن والدها، فإن شقيقها هو السلطان علي بن حمود بن محمد بن سعيد، المولود في زنجبار عام 1884، وهو السلطان الثامن لزنجبار منذ وفاة والده في سنة 1902 وحتى تاريخ تنازله عن الحكم في عام 1911 لأسباب مرضية.</p>
<p>تزوجت معتوقة سنة 1899 حينما كانت في الخامسة عشرة من عمرها من خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي الذي تنازل له شقيقها السلطان علي بن حمود عن الحكم سنة 1911، فصار السلطان التاسع لزنجبار من السلالة البوسعيدية. عاشت معتوقة معه قرابة 41 عاماً (12 سنة قبل أن يصبح سلطاناً، و29 عاماً بعد أن أصبح سلطاناً)، وكانت ثمرة هذا الزواج ثلاثة أبناء، هم: ثويني بن خليفة المتوفى عام 1906، وعبدالوهاب بن خليفة المتوفى عام 1912، وعبدالله بن خليفة المتوفى عام 1963.</p>
<p>والمعروف أن زوجها ولد في مسقط في 26 أغسطس 1879، ابناً لحارب ابن السلطان ثويني، الذي حكم عمان في الفترة من 1856 إلى 1866، ولأم هي تركية بنت السلطان تركي بن سعيد بن سلطان، وقد تيتم خليفة بن حارب مبكراً، إذ توفي والده وهو لم يتجاوز العامين، فتعهد جده لأمه بتربيته ورعايته، وجعله ينال قسطاً من التعليم في علوم القرآن والأدب واللغة والتاريخ.</p>
<p>وحينما بلغ عامه الثالث عشر في 1893 انتقل للعيش في زنجبار بناءً على دعوة تلقاها من عمه السلطان حمد بن ثويني (خامس سلاطين زنجبار الذي حكم في الفترة من 1893 إلى 1896)، وعندما توفي الأخير وخلفه السلطان حمود بن محمد، قربه السلطان الجديد وأنزله منزلة رفيعة؛ بدليل أنه زوّجه ابنته معتوقة.</p>
<p>توفي السلطان خليفة بن حارب في قصره ببيت العجائب في 9 أكتوبر 1960، ودفن في المقبرة الملكية، ويعتبر عهده هو الأطول زمنياً من بين عهود أسلافه من سلاطين زنجبار؛ لأنه بقي سلطاناً عليها على مدى 49 عاماً، توفيت خلالها زوجته الأولى (معتوقة)، وتزوج بعدها للمرة الثانية في عام 1948 من نونوة بنت أحمد السمار البوسعيدي، حفيدة والي مقاديشو سليمان بن علي البوسعيدي.</p>
<p>قلنا إن معتوقة أم لسلطان، حيث إنه بعد وفاة زوجها السلطان خليفة بن حارب، كان ولده الأكبر الوحيد الباقي على قيد الحياة هو عبدالله، الذي أنجبه من معتوقة في سنة 1910، فآل حكم زنجبار إليه ليكون عاشر سلطان من سلاطينها، خصوصاً وأنه كان قد سمي ولياً للعهد بموجب مرسوم سلطاني خلال حياة والده، وتحديداً في 7 مايو 1929. وهكذا تولى عبدالله بن خليفة بن حارب خريج مدرسة هارو البريطانية حكم زنجبار من أكتوبر عام 1960 وحتى تاريخ وفاته في 5 يوليو 1963. وعلى الرغم من أن فترة حكمه كانت قصيرة فإنها شهدت الكثير من الأحداث التي كان لها أثر كبير في تغيير الحياة السياسية والاجتماعية في زنجبار، مثل تزايد النفوذ الاستعماري البريطاني، وتصاعد حدة التوتر في البلاد بين العرب الممثلين بالحزب الوطني والأفارقة الممثلين بالحزب الأفروشيرازي.</p>
<p>وبوفاة السلطان عبدالله بن خليفة بن حارب آل الحكم إلى أكبر أولاده الذكور الثلاثة من بين ستة أبناء أنجبهم (3 ذكور ومثلهم من الإناث)، وهو جمشيد بن عبدالله بن خليفة بن حارب، أي حفيد معتوقة، وهو في الوقت نفسه ابن ابنة شقيقها (تحفة بنت السلطان علي بن حمود).</p>
<p>والسلطان جمشيد هذا ولد في زنجبار في 16 سبتمبر 1929، وتخرج في مدرستها الثانوية الحكومية، ثم التحق بكلية فيكتوريا العريقة في الإسكندرية، وبعد تخرجه فيها درس في الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم خدم في البحرية الملكية البريطانية لمدة سنتين تقريباً، ودرس الإدارة العامة في بريطانيا، قبل أن يعود إلى وطنه ويكلفه جده السلطان خليفة بن حارب ببعض مسؤوليات الدولة وشؤونها من أجل اكتساب الخبرة العملية. </p>
<p>وعلى الرغم من أنه حظي بما لم يحظ به أسلافه من علوم أكاديمية وخبرات عملية، فإنه فشل في إدارة بلاده والإمساك بالسلطة بُعيد منح بريطانيا الاستقلال لزنجبار في 9 ديسمبر 1963 لتكون دولة ملكية دستورية؛ إذ أطاح الأفارقة الماركسيون بحكمه في 12 يناير 1964، لينتهي بذلك حكم العرب والسلالة البوسعيدية لزنجبار. وقد تمّ نفي السلطان جمشيد إلى مدينة بورتسموث البريطانية مع عائلته، حيث ظل مقيماً هناك لمدة 56 عاماً حتى 15 سبتمبر 2020، وهو تاريخ انتقاله للإقامة في مسقط.</p>
<p>قلنا إن معتوقة أدت أدواراً إنسانية وخيرية في بلادها، ما جعل قلوب مواطنيها تتعلق بها وتلهث بالدعاء لها، بدليل الحزن الذي خيّم عليهم يوم أن أعلن عن وفاتها في 30 يونيو سنة 1940. وبعد دفنها في المقبرة الملكية بزنجبار، ظل زوجها السلطان خليفة بن حارب يستقبل المعزين الكثر على مدى ثلاثة أيام في «مسجد الحديث» المجاور للسراي. وفي اليوم الرابع رفع مجلس العزاء في بيت «الجمعية العربية»، طبقاً لما ذكرته جريدة «الفلق»، الصحيفة العربية الوحيدة في زنجبار وشرق أفريقيا.</p>
<p>ومما رصدته الصحيفة المذكورة بعض برقيات ورسائل التعزية والمواساة التي انهالت على ديوان السلطان خليفة بن حارب، ومنها رسالة من الملك جورج السادس ملك بريطانيا العظمى، وأخرى من السلطان سعيد بن تيمور سلطان مسقط وعمان. كما نشرت «الفلق» بيان نعيها الرسمي الذي لقبت فيه بـ«السلطانة معتوقة» على غير المعتاد، إضافة إلى أخبار أخرى ذات صلة، منها خبر نصه «أقام عرب الجزيرة في (ويته) و(شكشك) قراءة القرآن الكريم على روح المرحومة فجيعة زنجبار أم المحسنات السلطانة معتوقة».</p>
<p>وبسبب كثرة إنفاقها في وجوه الخير والبر والإحسان، لم تتعدد ألقابها فقط، وإنما تبارت أيضاً الأقلام في نعيها وتعداد خصالها وسجاياها وأعمالها الإنسانية، وكان من بين من كتبوا مرثيات شعرية فيها قاضي زنجبار في الفترة من 1960 إلى 1967، وقاضي قضاة كينيا فيما بعد «الشيخ عبدالله بن صالح الفارسي». وجاراه في ذلك المؤرخ والأديب والشاعر والمعلم «أبو الحسن جمل الليل»، وكذلك الشاعر البارز صاحب الدواوين الشعرية بالعربية والسواحلية «الشيخ صالح بن علي الخلاسي»، والشاعر «الشيخ برهان بن محمد مكلا القمري».</p>

نتائج البحث عن: شخصيات ملكية