<p class='article-text'>هل يمكن للمرء أن يمتلك مفاتيح العالم، ثم يكتشف أن أغلى ما يفتقده هو مفتاح حريته؟ في قصةٍ تبدو كفصلٍ من رواية تراجيدية، نجد "جيه بول جيتي"، الملياردير الذي حطم أرقام الثراء القياسية، لكنه انتهى به المطاف أسيراً لخوفه الخاص.</p><p class='article-text'>لقد امتلك جيتي كل شيء؛ الإمبراطوريات النفطية، التحف الفنية النادرة، وحتى "الأسود الأليفة" التي كانت تتجول في باحات قصره الإنجليزي المحصن، لكنه في خضم هذه الجبال من الثروة، كان يعاني من "فقر السعادة".</p><p class='article-text'>لم يكن قصره الشاهق سوى سجنٍ ذهبي، تغلفه قضبان الحديد والكلاب البوليسية، ليضع أمامنا التساؤل الأزلي: ما قيمةُ أن تكون الأغنى في العالم، إذا كنتَ تفتقر إلى طمأنينة الإنسان البسيط؟</p><p class='article-text'>واليوم، بينما تبتسم لنا عدسات "غيتي إيماجز" في أخبار العالم وصوره، ربما نغفل أن هذا الاسم هو الذكرى الأخيرة لرجلٍ أمضى عمره يطارد المليارات، ليكتشف في نهايته أن الثروة قد تشتري لك القصور، لكنها لا تشتري لك لحظة واحدة من السعادة التي كان يجدها في أمواج الشاطئ وأشعة الشمس المجانية.</p><p class='article-text'><b>عزلة داخل قلعة محصنة </b></p><p class='article-text'>في عام 1959، قرر قطب النفط الأمريكي الاستقرار في إنجلترا، واختار قصراً فخماً كان في الماضي مقراً صيفياً للملك هنري الثامن.</p><p class='article-text'>ورغم أن هذا القصر كان يضج بكنوز فنية تعود لعصر النهضة، إلا أن نمط حياة جيتي فيه كان أشبه بالحياة داخل حصن عسكري.</p><p class='article-text'>لم تكن الجدران التاريخية كافية لتوفير شعوره بالأمان؛ فقد حوّل القصر المكون من 72 غرفة إلى قلعة محصنة بكل ما تحمله الكلمة من معنى. تم تركيب أنظمة أمنية متطورة في كل ركن، حتى داخل الحمامات الـ 14 الموجودة في القصر، وتم تدعيم الأبواب والنوافذ بالقضبان الحديدية، بينما جابت كلاب الحراسة البوليسية ومساعدوه أرجاء العقار الذي يمتد على مساحة 700 فدان.</p><p class='article-text'>كان جيتي يغذي هذا الغموض حول حياته، فعندما سُئل عن سر هذا التحصين المبالغ فيه، كان يكتفي بالرد ببرود بأنها "إجراءات احترازية ضرورية" ضد "المجانين" الذين قد يسعون لنسف المكان. لكن الواقع كان أعمق؛ فقد كان الرجل يعيش في حالة دائمة من التوجس، محاطاً بأسد أليف سماه "نيرو"، في مشهد يبدو أقرب لقصص الروايات الغامضة منه لواقع رجل أعمال يدير إمبراطورية عالمية.</p><p class='article-text'><b>البحث عن معادلة النجاح المفقودة </b></p><p class='article-text'>على الرغم من دخوله التاريخ كأغنى رجل في العالم عام 1966، بفضل اكتشافات نفطية كبرى في أوكلاهوما بدأت بفضل والده، إلا أن جيتي كان شخصاً "متواضعاً" في تقييمه لنفسه.</p><p class='article-text'>في مقابلاته النادرة، كان يرفض أن ينسب نجاحه إلى عبقرية خارقة، بل كان يصر على أن هناك مزيجاً من 37 صفة ضرورية للنجاح، وإذا افتقد الإنسان اثنتين منها، فإنه يحقق نجاحاً متواضعاً فقط.</p><p class='article-text'>لم يكن جيتي يرى في نفسه بطلاً، بل كان يشتكي دائماً من شعوره بـ "الرتابة" كرفيق. وفي كتاباته للجمهور، كان ينصح دائماً بـ "العمل الجاد، الاستيقاظ المبكر، والاستقلال في الرأي"، مؤكداً أن التميز يكمن في القدرة على رؤية الأمور من زاوية خاصة بعيداً عن صخب الجماهير.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، كان يتساءل بمرارة عن السبب وراء شعوره بأن حياته فقدت بريقها بعد وفاة والده وتحمله لمسؤولية الشركة. لقد أصبح عمله هو قيده الأكبر، واصفاً حياته بأنها "سنجاب في قفص"، يركض بسرعة جنونية فقط ليظل في مكانه.</p><p class='article-text'><b>مفارقات البخل والمأساة العائلية </b></p><p class='article-text'>التناقض الصارخ في حياة جيتي تجلى في سلوكه المالي. بينما كان يمتلك ثروة تقدر بمليارات الدولارات (بمقياس اليوم)، إلا أنه اشتهر ببخلٍ جعل الناس يتساءلون: هل هذا هو أغنى رجل في العالم؟ لقد كان يحسب كل قرش، يتردد في دفع رسوم دخول للمعارض، ويتناول طعامه في أوقات متأخرة لتجنب رسوم إضافية تفرضها المطاعم للأوركسترا.</p><p class='article-text'>أكثر الفصول قتامة في حياته كانت تتعلق بعائلته. فعندما اختُطف حفيده "جون بول جيتي الثالث" في إيطاليا عام 1973، أظهر جيتي وجهاً بارداً وقاسياً. لقد رفض دفع فدية ضخمة للخاطفين، ليس لعجز مالي، بل لمنطق استراتيجي قاسٍ: "لدي 14 حفيداً، ولو دفعت فلساً واحداً اليوم، فسيكون لدي 14 حفيداً مختطفاً غداً".</p><p class='article-text'>انتهت المأساة بقطع أذن الحفيد وإرسالها لصحيفة، في واقعة هزت الرأي العام العالمي وأظهرت الثمن الباهظ الذي دفعته عائلته نتيجة صرامته المفرطة.</p><p class='article-text'><b>ثمن المسؤولية: هل المال يشتري السعادة؟ </b></p><p class='article-text'>في سنواته الأخيرة، اعترف جيتي بوضوح أن المسؤوليات المالية الضخمة ليست بأي حال من الأحوال مفتاحاً للبهجة أو السعادة.</p><p class='article-text'>لقد كان يرى أن أفضل اللحظات التي عاشها كانت تلك التي لم تكلفني فلساً واحداً؛ التواجد على الشاطئ، ركوب الأمواج، الاستمتاع بأشعة الشمس والمناظر الطبيعية.</p><p class='article-text'>كانت تلك هي الأشياء الوحيدة التي شعر فيها بحريته الحقيقية، بعيداً عن أرقام البورصة، وتقلبات أسعار النفط، وأثقال المسؤولية التي ورثها عن والده.</p><p class='article-text'><b>من عزلة القصر إلى عدسة العالم </b></p><p class='article-text'>المثير للدهشة حقاً أن إرث الملياردير جيه بول جيتي، ذلك الرجل الذي قضى سنواته الأخيرة حبيساً خلف قضبان حصنه البريطاني المنعزل، قد استحال اليوم إلى "غيتي إيماجز" (Getty Images)؛ تلك الإمبراطورية البصرية التي لا تغيب عنها شمس.</p><p class='article-text'>لقد تحولت ثروة العائلة من براميل النفط المادية التي كانت تُستخرج من جوف الأرض، إلى صور رقمية لا نهائية توثق حياة العالم وصخبه بآلاف اللقطات في الثانية الواحدة.</p><p class='article-text'>إنها مفارقة تاريخية مذهلة؛ فبينما كانت عزلة الجد قائمة على الخوف من اختراق حصونه أو ملاحقة مصور صحفي متطفل –ذلك المصور الذي انتهى به المطاف في مسبح قصره– تحول إرثه مع الحفيد "مارك غيتي" إلى أكبر وكالة للصور في العالم.</p><p class='article-text'>ففي عام 1995، انطلقت شرارة "غيتي إيماجز" لتصبح اليوم المرجعية البصرية الأولى للصحافة العالمية، وكأن القدر أراد أن ينتقم لعدسة المصور التي كسرها جيتي يوماً ما، ليجعل من "اسم العائلة" هو المرجعية الأولى لكل عدسات العالم.</p><p class='article-text'>لقد انتقلت العائلة من زمن كان فيه جيتي يضع "قضبان الحديد" على نوافذ قصره ليحجب العالم الخارجي، إلى زمنٍ أصبح فيه اسم "غيتي" هو النافذة الرقمية التي يطل من خلالها الجميع على العالم.</p><p class='article-text'>إن هذا التحول يعكس فلسفة جديدة للثراء: فالثروة التي كانت بالأمس تُخزن خلف الأسوار والأسلاك الشائكة، أصبحت اليوم قيمة معرفية وبصرية تتدفق بحرية في شرايين الإنترنت.</p><p class='article-text'>وهكذا، طوى الحفيد صفحة "عزلة الجد"، ليصنع إمبراطورية لا تعرف الحدود، محولاً ثقلاً كان يوماً ما "عبئاً على السعادة" إلى أداةٍ توثق تاريخ البشرية لحظة بلحظة، في رحلة بدأت في عام 1995 من صمت القصور، وانتهت بضجيج العالم الرقمي المفتوح.</p>

جيه بول جيتي ..الملياردير الذي امتلك كل شيء إلا السعادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجاح لافت، وقدرة على الاستمرار ومواجهة التحديات، وبصمة إبداعية مميزة في ذاكرة الجماهير، حققها مسلسل «وديمة وحليمة»، الذي يُعرض حالياً في موسمه الخامس خلال شهر رمضان المبارك. </div></p><p class='article-text'>وفي مسيرة درامية استوحت تفاصيل حكاياتها من أصالة التراث وملامح الحياة الأولى، استطاع مبدعو العمل أن يبرهنوا على تمكنهم من التجديد، وربط الأحداث بعضها ببعض بواسطة الكوميديا الهادفة التي تدع أثراً في النفوس، وتبعث برسالة فكرية مليئة بالاعتزاز والفخر.</p><p class='article-text'>«البيان» تجولت في استوديوهات «دبي للإعلام» في كواليس تصوير حلقات المسلسل التي تُعرض حالياً خلال الموسم الرمضاني الذي كتبه جاسم الخراز، وأخرجه عمر إبراهيم.</p><p class='article-text'>والتقت الفنانين الذين يرسمون البسمة على وجوه مشاهديهم، وأكدوا أن العمل الفني ما زال يجني ثمار محبة الجمهور الذي يحرص على متابعته والتفاعل معه.</p><h2>كوميديا الموقف</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكد الفنان مرعي الحليان أن مسلسل «وديمة وحليمة» يشكل تجربة فنية نوعية في منطقة الخليج العربي، بالنظر إلى طبيعته التي تعتمد على كوميديا الموقف «السيتكوم» قليلة الانتشار في الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>ومن حيث استمراره على مدى 5 أجزاء استغرقت نحو 13 عاماً، مشيراً إلى أن العمل حظي بحب الجماهير وإعجابهم مع بساطة فكرته المستوحاة من قصص الفريج والبيوت القديمة وعلاقات الجيران الحميمة في حقبة الثمانينيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الحليان: «نجح المسلسل في استثارة حنين الجمهور، الذي يعيش في العصر الحضاري وينعم بمميزات التقنيات الحديثة والمدنية، إلى أجواء الذكريات والحارات العتيقة والسكيك».</div></p><p class='article-text'>لافتاً إلى ما تتسم به شخصية صياد السمك «فرج» التي يؤدي دورها في المسلسل من خفة ظل وصرامة في تربية ابنه وعصبية أحياناً، والتي لا يخلو بيت من وجودها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن التحدي الأكبر الذي يواجه المسلسل يكمن في قدرة الفريق الفني على التجديد وتحاشي التكرار، سواء على مستوى التأليف والأداء والإحساس، وأن ثمة نقاشاً دائماً بين صناع العمل في هذا الجانب المهم.</div></p><p class='article-text'>منوهاً بأن الفنانين استطاعوا، بدعم الجمهور، تجاوز هذه العقبة خلال الأجزاء الأربعة الماضية، والحفاظ على الحالة الإبداعية الرائعة دون الوقوع في فخ الملل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبشأن مستقبل المسلسل وما إذا كان سيواصل مساره بعد الجزء الخامس، أوضح الفنان مرعي الحليان أن الباب لا يزال مفتوحاً أمام احتمالي الاستمرار والتوقف.</div></p><p class='article-text'>وأن الأمر في ذلك يعتمد على مدى رضا الجمهور عن الموسم الحالي، كاشفاً عن ميله الشخصي إلى سيناريو التوقف في قمة النجاح والانتقال إلى عمل جديد، بحيث يصبح «وديمة وحليمة»، بأجزائه الخمسة، أيقونة محفوظة في منصات المشاهدة، وإنجازاً محفوراً في ذاكرة التاريخ الفني.</p><h2>أفكار جديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، لفتت الفنانة سعاد علي إلى أن الموسم الحالي من مسلسل «وديمة وحليمة» يحمل أفكاراً جديدة وموضوعات جميلة تتسم بروعة الإبداع والتألق المعهودة في الأجزاء السابقة، مؤكدة أن هذا العمل لا يزال مطلوباً من المشاهدين، وأن ردود أفعالهم تدفع إلى استمرارية حلقاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشادت بالجهد الفني المبذول من الكاتب الإماراتي جاسم الخراز، والثراء الإبداعي الذي عزز مسيرة المسلسل وحقق المتعة للممثلين والمشاهدين معاً.</div></p><p class='article-text'>مبينة أن شخصية «وديمة»، التي تؤدي دورها في القصة، اكتسبت جوانب مختلفة هذه المرة؛ إذ أبرزت الكتابة الدرامية في الجزء الخامس ملامح هذه التاجرة بطريقة تكشف حرصها على المال وميلها إلى البخل في بعض الأحيان.</p><p class='article-text'>وقالت: «سيلحظ المشاهدون في الحلقات الجديدة أحداثاً تمضي بالحكاية نحو مسارات مختلفة، وسيكتشفون كيف استثمر المؤلف جزئيات معينة في الشخصيات وعمد إلى تنميتها؛ ليصنع منها مشاهد مبتكرة»، مؤكدة أن نجاح العمل الفني مرهون بحب الجماهير، وأن استمراره مرتبط بمدى تعلقهم به.</p><h2>قصص متنوعة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الفنان أحمد المازم عن شخصية «سالم» التي يبدع في تصويرها ضمن أحداث المسلسل، والتي تتميز بالعفوية التي جذبت المشاهدين منذ البدايات.</div></p><p class='article-text'>موضحاً أن طبيعة تطور هذه الشخصية من خلال كوميديا الموقف تختلف عما هو حاصل في بقية المسلسلات الدرامية؛ نظراً إلى أن «السيتكوم» يعتمد على تنوع القصص من حلقة إلى أخرى.</p><p class='article-text'>وأكد المازم أن جمهوره ومتابعيه يحظون بمشاهدة ممتعة خلال الموسم الحالي من المسلسل، مع احتفاظ الشخصية التي يقدمها بملامحها المحببة.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن مبدعي العمل يصرون على تحدي أنفسهم دوماً، والبقاء في قمة النجاح، وأن الهدف الأصيل الذي يسعى الجميع إليه هو إسعاد المشاهدين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أنه اكتشف من معايشته للمسلسل على مدى أجزائه أن هناك نقاطاً وجوانب مشتركة تربط الشخصية الفنية التي يؤديها بشخصيته الواقعية، وتتمثل في العفوية وحب الأهل والبساطة والروح الشبابية.</div></p><p class='article-text'>معرباً عن سعادته الشديدة بكونه يعاين عبر هذا العمل الفني الرائع تفاصيل حقبة الثمانينيات التي لم يعاصرها في الواقع، وعرف بعض سماتها من حكايات أهله والجيل السابق.</p><h2>خفة ظل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها، بيّنت الفنانة عائشة عبدالرحمن أبرز الفروق الجوهرية بين شخصيتها الفعلية التي تتسم بالهدوء والميل إلى الصمت في كثير من الأحيان، وبين شخصيتها الفنية «حصة» التي تتمتع بالحيوية وكثرة الكلام والحركة الدائمة، مؤكدة أن الطرافة وخفة الظل من أهم ما يربط الشخصيتين. </div></p><p class='article-text'>وقالت: «من خلال الحدث اليومي في المسلسل، تبدو «حصة» شخصية كوميدية تختلق المشكلات، وتبحث عن مصالحها الذاتية، وتتنقل من بيت إلى آخر، وغايتها الأولى والأخيرة الاستفادة، بغض النظر عن مصالح الآخرين»، موضحة أن العفوية هي الإطار الذي تتحرك خلاله الشخصية.</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أن الإمساك بالشخصية والمحافظة على أدائها بصورتها التي علقت في أذهان الجمهور، بالرغم من تطور الأحداث، هما التحدي الحقيقي الذي تحرص على النجاح فيه.</p><h2>تجديد مستمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الفنان أحمد عبدالرزاق، الذي يؤدي شخصية «سليم»، أنه يحرص على عدم التكرار، والتجديد بصورة مستمرة في أدائها، مشيراً إلى أن ملامح الشخصية ثابتة بدءاً من الجزء الأول في مسلسل «وديمة وحليمة» انتهاءً بالخامس، لكن طريقة الكتابة هي التي تبعث فيها روحاً جديدة، وتمنحها ألقاً الفريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «إن الرؤية والحكاية والأحداث تختلف في قصة المسلسل من عام إلى عام، وثمة إضافات تتعلق بالبيئة وتطوراتها»، لافتاً إلى أن شخصية «سليم» تسعى إلى مواكبة تلك التغيرات التي تطرأ على مجريات الأحداث. </div></p><p class='article-text'>وذكر أنه في حالات كثيرة يلجأ إلى الارتجال والخروج عن النص، مع التقيد بمحتوى العمل المكتوب، وأن تلك الأفكار الفنية تحدث معه تلقائياً وبصورة عفوية في أغلب الأحوال.</p>

صنّاع المسلسل لـ« البيان»: الموسم الخامس حافل بالتجديد مع الحفاظ على الفكرة الأساسية

«وديمة وحليمة».. التراث بقوالب كوميدية إبداعية

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا نبالغ كثيراً إذا وصفنا السنة الأولى من ولاية الرئيس دونالد ترامب الثانية في البيت الأبيض، بالسنة الأكثر صخباً وتلاسناً وجدلاً سلبياً وتبادلاً للتشادّ والتغاضب، بين شطري عالم الغرب الأوروبي والأمريكي، منذ منتصف القرن الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">افتتح ترامب هذه السنة بما انتهى عليه في ولايته الأولى، كالسخرية من معظم الزعامات الأوروبية، ومعاتبتهم على التقصير في الاعتراف بفضل بلاده في دعم منظوماتهم الأمنية، لا سيما تحت مظلة حلف الناتو، وعلى البخل في الإنفاق على شؤونهم الدفاعية، مقابل الاعتماد على السخاء الأمريكي، ورمي تجربة الاتحاد الأوروبي باستغلال هوامش السماح وأريحية التعاملات الاقتصادية معهم، في غبن المصالح الأمريكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعموماً لم تخلُ واحدة من مناسبات ومحافل هذه السنة، التي التقى فيها ترامب أو نائبه الكهل، جيه فانس، مع قادة أوروبيين، إلا ونال هؤلاء الأخيرين نصيباً من عمليات التبكيت والتقريع، أحياناً إلى حد الإهانة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العبرة هنا أن شرارة الحرب الأمريكية الإسرائيلية/ الإيرانية، انطلقت عند لحظة لم تكن فيها العلاقات بين جانبي الأطلسي في أحسن أحوالها، بل لعلها تزامنت مع أجواء موشاة بالأسئلة حول مآلات المعايرات والمناكفات الأمريكية بحق الأوروبيين، وما إن كانت نذيراً بالتخلي دفاعياً وأمنياً عنهم، وعما يمكنهم أو يسعهم فعله عندئذ، فضلاً عن احتمالات التخارج الاقتصادي معهم وممارسة ضغوط تجارية عبر فرض تعريفات جمركية مرهقة عليهم. وليس بلا مغزى على معالم التخوف من بلوغ السياسة الأمريكية، في عهد ترامب حد القطيعة، والازورار عن الشركاء التاريخيين الحضاريين، استشعار قطاعات أوروبية مؤثرة لانحياز واشنطن إلى رؤية الجانب الروسي وتقديراته لمصير الحرب الأوكرانية، على خلاف المقاربات الأوروبية قومياً واتحادياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتصور أحد من أطراف التناكف والتنازع على ضفتي الأطلسي، وقوع حدث فارق كبير، بحجم الحرب الدائرة في الميدان الإيراني وتوابعها، تختبر في ضوئه عاجلاً سياسات ومواقف هذه الأطراف بشكل عملي، وبخاصة على صعيد الاصطفافات الكلية أو النسبية من لدن الأوروبيين، على المستويين القومي أو الاتحادي الجماعي، خلف الأهداف الأمريكية والإسرائيلية من الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهذا الصدد يلاحظ أن الأوروبيين ألفوا أنفسهم في أوضاع تتطلب قدراً كبيراً من حكمة التوازن والمضي على حبال مشدودة، لا يعاكسون بها الإرادة الأمريكية على طول الخط ويحتفظون في الوقت ذاته بمسافة عن هذه الإرادة، صيانة لما اعتبره معظمهم أسس القوانين الدولية ورعاية لمصالحهم في منطقة القتال مع الشركاء الخليجيين، وإبقاء لهوامش تسمح باستئناف للجهود الدبلوماسية لوقف الحرب إذا ما سنحت فرصة لذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أعطى مارك روته، أمين عام «الناتو»، إشارة على هذه المداخلة الحذرة، حين أشاد بالعملية العسكرية الأمريكية الإسرائيلية مع التنويه بأن «الناتو ليس ولن يكون طرفاً فيها، لكنه لن يعترض على مبادرة أي من أعضاء الحلف إن أراد المشاركة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت أن روته هذا ذا الأصل الهولندي، من أنصار ديمومة الانضواء الأوروبي تحت الحماية الأمريكية، سواء ضمن منظومة «الناتو» أو خارجه. وقد أوضحت التطورات المتسارعة بعد اندلاع القتال أن قوى فاعلة ونافذة الرأي، داخل الاتحاد الأوروبي والحلف، كألمانيا، تشاركه التقدير وتدعو إلى عدم انفصال روابط الشراكة مع الولايات المتحدة. وضمن ما يدعو إليه هذا الفريق الموازنة بين تعزيز اللحمة الأوروبية، من دون التفريط بالأواصر القوية مع الأخ الأمريكي الأكبر، الذي «بدونه لن تكون لدينا، فرادى ومجتمعين، القدرة الدفاعية الكافية عن أوروبا، لا نووياً ولا تقليدياً، ولا حتى فيما يتعلق بالمعلومات الاستخبارية وطرق عملها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى الآن من الصعوبة بمكان توقع التطورات التي ستسفر عنها الحرب في دنيا التفاعلات الأمريكية الأوروبية. غير أن المشهد الأوروبي العام يشي بالتعاطف مع توجهات ترامب؛ وهو أمر مستحب للرجل، الذي عبر عن استيائه بشدة من مجرد اختلاف إسبانيا وشرودها نسبياً عن هذا السرب، بامتناعها عن السماح باستخدام أراضيها لأية تسهيلات عسكرية أمريكية، ورفضها لمبدأ الحرب لأنها «تهدد استقرار الشرق الأوسط ومنطقة الخليج». وبحدة أقل، عتب ترامب على موقف بريطانيا أيضاً لأنها تمنعت قليلاً قبل منح الإذن لاستخدام الأمريكيين لقواعدها العسكرية، وهم في طريقهم لتنفيذ ضربات ضد إيران. المغزى من ذلك أن ترامب المزهو بالقوة الأمريكية الجبارة، تأكد ميدانياً من أهمية الشراكة الأوروبية، وأدرك كيف أنه في غياب هذه الشراكة، ربما تضررت مخططاته وجهوده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في التحليل الأخير ربما أفضت هذه الحرب إلى تلاقي الغربين الأوروبي والأمريكي وتقاطعهما، عند أكثر من نقطة مصلحية سواء، تعيد للخريطة الدولية شيئاً من زمن التوافق بين أطراف الغرب الواحد. فلننتظر ونتأمل.</div></p>

بعض أصداء الحرب في «عالم الغرب»

<p class='article-text'>يُعرف جي. بول جيتي، الملياردير الأمريكي البريطاني، بأنه أحد أغنى الأشخاص في العالم خلال القرن العشرين، إلا أن شهرته لم تقتصر على ثروته الهائلة، بل تجاوزتها إلى سمعته كبخيل لا يضاهيه أحد، فلم يكن جيتي يستثمر فقط في النفط، بل كان يستثمر في اقتصاد البخل بطريقة جعلت حياته وميراثه مادة للدراسة وحتى للجدل.</p><p class='article-text'>ولد جيتي في 15 ديسمبر 1892 في مينيابوليس بولاية مينيسوتا، وعاش في أسرة تمتلك النفوذ والثروة، فوالده، جورج جيتي، كان من أوائل المستثمرين في صناعة النفط بأوكلاهوما، وقدم لابنه البداية المثالية ليصبح مليونيرا في سن صغيرة بعد نجاح أول بئر نفط استثمر فيه، ورغم ثروته المبكرة، لم يتغير أسلوب حياة جيتي الصارم والموفر، بل ازداد تمسكا بالبخل مع الوقت، وفقا لـ allthatsinteresting.</p><p class='article-text'>خلال حياته، تزوج جيتي خمس مرات وأنجب خمسة أولاد، ومع ذلك كان المال هو الأولوية في كل قرار يتخذه، وقد اشتهر برفضه دفع فدية حفيده البالغ من العمر 16 عاما بعد اختطافه في إيطاليا عام 1973، حتى أرسل الخاطفون خصلة من شعره وأذنا مقطوعة كرسالة تهديد.</p><p class='article-text'>لم يدفع جيتي سوى 2.2 مليون دولار من الفدية، وهو الحد الأقصى القابل للخصم الضريبي، وأقر الباقي كقرض بفائدة لعائلته، هذا الموقف أصبح رمزا لبخله الصارم، وأبرز كيف كانت الأولوية عنده للمال فوق أي اعتبارات عائلية.</p><p class='article-text'>وبجانب هذا، كان جيتي معروفا بتقشفه الشخصي؛ فقد غسل ملابسه الداخلية بيده، وأجبر ضيوفه على استخدام هاتف بنظام الدفع في منزله التاريخي سوتون بليس في إنجلترا.</p><p class='article-text'>ولم يكن البخل يقتصر على الحياة اليومية، بل وصل إلى إدارة ثروته ومجموعة الفنون الضخمة التي جمعها، إذ ترك لزوجاته السابقات مبالغ زهيدة للغاية في وصيته، وأكدت إحدى زوجاته أن العلاقة معه كانت دوما علاقة مع المال أكثر من كونها علاقة حب.</p><p class='article-text'>على الرغم من بخله، لم يخفِ جيتي اهتمامه بالفنون، وتبرع في نهاية حياته بمجموعة فنية ضخمة لمتحف جيتي في كاليفورنيا، ومع ذلك، ظل سلوكه الصارم بشأن المال محور اهتمام الصحافة والجمهور، وأصبح مثارا للقصص والروايات عن البخل المبالغ فيه لدى الأثرياء.</p><p class='article-text'>توفي جيتي في 6 يونيو 1976 عن عمر يناهز 83 عاما، تاركا إرثا مختلطا بين ثروة هائلة تقدر بـ 4 مليارات دولار وبخل صارخ، مما جعله شخصية فريدة بين كبار الأثرياء، فبينما يمكن أن يكون اسمه مرتبطا بالثراء والفنون، إلا أن البخل كان العلامة الأبرز في حياته، ودرسا صارخا عن أولويات المال عند بعض الأثرياء.</p><p class='article-text'>جي. بول جيتي لم يكن فقط أغنى رجل في العالم، بل كان أغنى رجل ببخل فريد جعل منه أسطورة لا تنسى في تاريخ المليارديرات.</p>

الملياردير البخيل.. وضع "هاتف عملة" لضيوفه ورفض دفع فدية حفيده

<p class='article-text'><div data-empty="false">قد ثبت في الحديث الصحيح أنّ رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، سأل بني سلمة وهم قوم من خِيار الأنصار فقال: (من سيّدكم يا بني سلمة؟) فقالوا: جُدُّ بن قيس على أننا نُبخّله -يعني يرمونه بالبخل- فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (وأيُّ داءٍ أدوى من البخل! بل سيّدكم عمرو بن الجموح). أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»، والطبراني في «المعجم الأوسط» وغيرهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الحديث النبويّ الشريف إدانة صريحة لداء البخل، وأنّه من أشدّ الأدواء فتكاً بالنفس الإنسانية وأكثرها انحرافاً بالفطرة السليمة عما جُبلت عليه من حبّ الخير وبذل المعروف، وفيه أيضاً تصحيح لمقام السيادة بين البشر.</div></p><p class='article-text'>وأنّ السيادة على القوم لا تكون لبخيل أبداً، ولا غروَ في صدور ذلك عن الحبيب المصطفى، صلّى الله عليه وسلّم، الذي كان أكرم الناس، وكان مبسوط الكفّ كالريح المرسلة لا يردّ سائلاً، ولا يختزن مالاً، وينفق نفقة من لا يخشى الفقر أبداً، صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">استلهاماً من هذا الموقف النبويّ الشريف، وتعبيراً عن الاعتزاز بقيمة الكرم والتنفير من داء البخل، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، كلمة نفيسة من وحي التجربة الشخصية في كتابه الثمين «علّمتني الحياة» بعنوان «البخل والبخلاء» استهلّها بقوله: </div></p><p class='article-text'>«علّمتني الحياة أنّ أعظم ما يمكن أن يصل إليه الإنسان من السمو أن يبذل المعروف لأخيه الإنسان، ولا غرابة أن تُسمّى أعمال الخير بالأعمال الإنسانية، لأنّها تمثّل أسمى ما يمكن أن يصله الإنسان بروحه»، بهذا القلب الفياض بالحب.</p><p class='article-text'>وبهذه الكلمات المتوهّجة بعمق المعنى يُقرر صاحب السمو أن بذل المعروف للإنسان مهما كان موقعه في هذه الحياة هو رأس القمّة في هرم الفضائل، وأن السمو الأخلاقي يتجلى في أبهى صوره في هذا السلوك الإنسانيّ الرفيع، وأنّه من أجل هذا الشرف لعمل الخير وبذل المعروف سُمّيت كلّ أعمال الخير بالأعمال الإنسانيّة تأكيداً على قيمة محتواها الأخلاقي حين يتعلّق بالإنسان:</p><p class='article-text'>صدوراً منه ورجوعاً إليه، وأنّ هذه المنقبة الأخلاقية هي سبب سعادة الإنسان، لأنّ سعادة الروح في الكرم، والروح من عند الله، والله كريمٌ يحب الكرم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يخطر في البال أنّ الكرم قرين الغنى والثراء، لكنّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يبدّد هذا الوهم ويصحّح هذه النظرة حين يقول: «علّمتني الحياة أيضاً أنّ الكرم لا يرتبط بالغنى وكثرة المال، فكم من غنيّ بالمال فقيرٍ بالروح»، ليصحّح بهذه الكلمات الرائعة ميزان العطاء.</div></p><p class='article-text'>وأنه نابع من قلوب راغبة في فعل الخير، ومن نفوس منشرحة الصدور بتقديم المعروف للإنسان، وأنّ الكرم ليس من فعل الجيوب والأرصدة، بل هو منقبة أخلاقية لا يحظى بشرفها إلا أصحاب النفوس الشريفة، والأخلاق الزكيّة، ممن يعتقدون جازمين أنّ صنائع المعروف تقي مصارع السوء.</p><p class='article-text'>فطوبى لكلّ نفسٍ كريمة وكفّ معطاء، فإنّ الخير كلّ الخير في البذل والعطاء، ولا نعرف كريماً إلا والخير أسرع إليه من السَّيل إلى منحدره تحقيقاً لدعاء الملائكة الكرام في الحديث الصحيح: «اللهم أعط منفقاً خلَفاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر المسيرة الطويلة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في العمل العامّ، ساعد الكثير الكثير من الناس على تأسيس أعمالهم ودعم شركاتهم وتنمية ثرواتهم، وكان المأمول فيهم أن يكونوا عند حسن الظنّ، وأن تكون أيديهم مبسوطة للخير في مساعدة المحتاجين وبذل المعروف.</div></p><p class='article-text'>لكنّ بعضهم لم يكن عند المأمول من ظنّ صاحب السمو، فبعد أن ساعده في تنمية ثروته أضعافاً مضاعفة، أخفق عند أوّل امتحان، وقبض يده عن الإنفاق حين ذهب إليه بعض فرق العمل لطلب المساهمة في عمل الخير، لكنّه لم يتبرّع بدرهمٍ واحد، مما ترك أثراً غير حميد في قلب صاحب السمو الذي ينشر ثقافة الكرم والعطاء، ويعزّ عليه أن ينزلق بعض كبار الأثرياء إلى هذا الموقف المذموم، وتعليقاً على هذا الموقف الغريب يتساءل صاحب السمو قائلاً:</p><p class='article-text'>«قلت في نفسي: من بخل بالخير على نفسه، فهو أبخل به على غيره، ولا أدري هل يخاف الفقر وهو غني؟ فالعطاء بركة وزيادة»، ولا يزال صاحب السمو يتساءل عن الدوافع وراء هذا السلوك حتى يصل إلى موقف حاسم من البخل حين قال:</p><p class='article-text'>«البخل مرض مُهلك، ومذمّة في الدنيا والآخرة، وتلف للروح وللمال معاً»، ثمّ تضرّع إلى ربّه قائلاً: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من بُخل المال، وبُخل المعرفة والحكمة والنصيحة، وبُخل المشاعر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترسيخاً لثقافة البذل والعطاء، ونشراً لهذا السلوك الأخلاقي الحميد، ظل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يُطلقُ الكثير من الحملات المجتمعية لفعل الخير، ولم يكن ذلك من قلّة المال.</div></p><p class='article-text'>فالمال موجود بحمد الله وبوفرة، بل كان الهدف بحسب عبارة صاحب السمو تحقيق وفرة القيم وتنمية ثروة الأخلاق والرحمة، وغرس روح البذل والمعروف، وبناء أجيال تعتاد فعل الخير وتجعله جزءاً من حياتها، فهذه هي النظرة السامية لفعل الخير في نظر صاحب السمو، ويُعلل ذلك بأنّ اليد المفتوحة بالخير لا تخسر بل تربح، ولأنّنا كلما أعطينا اقتربنا من الناس، واقتربنا من الله، واقتربنا من حقيقة أرواحنا وسَعِدنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثمّ كانت الوقفة الكبرى لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مع النماذج العليا في البذل والعطاء، حيث يقرّر بكل وضوح أنّه لا يوجد قائد عظيم لم يكن كريماً، لأنّ الكرم شرف ومروءة وخلق عظيم، ثمّ ابتدأ بأكرم الخلق حسّاً ومعنىً وهو سيّدنا وقدوتنا محمّد، صلى الله عليه وسلم، الذي كان يعطي كالريح المرسلة، مروراً بخلفائه وملوك المسلمين عبر تاريخهم الطويل.</div></p><p class='article-text'>حيث توقّف صاحب السمو عند أعمالهم الجليلة الدالة على كرم نفوسهم من إنشاء الأوقاف، وبناء المستشفيات المجانية ومطاعم الفقراء ودُور الحُجّاج، وغير ذلك من المرافق الدالة على كرم نفوسهم، ليكون خاتمة هؤلاء الكرام هو المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان.</p><p class='article-text'>حيث وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأنّه ما ترك باباً للخير إلا طرقه، ولا بلداً فقيراً إلا أعانه، وأنّه بعد وفاته بأكثر من عشرين عاماً ما زلنا نكتشف أعمالاً للخير أخفاها، ومشاريع للفقراء لم يُعلنها في مشارق الأرض ومغاربها، ولذلك بارك الله في ذريته وفي بلده وفي شعبه، ليختم هذه الدرس الثمين بقوله: «وأنا أقول: بأنّ الله اختصّ من عباده أناساً حبّبهم للخير وحبّب الخير إليهم، نسألُ الله أن يجعلنا منهم، وأن يقينا شرّ البخل والبخلاء».</p>

البخل آفة النفس الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عن إطلاق الجزء الأول من كتابه الجديد بعنوان "علمتني الحياة"، الذي يضم 35 فصلاً توثق محطات من مسيرة وفلسفة سموه القيادية والفكرية في سياسة الناس وسياسة الحكم..وسياسة الحياة، ليشكل مرجعاً معرفياً وفكرياً للأجيال الحالية والقادمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سموه أن"أفضل إرث نتركه ليس الأموال.. ولا العمران والبنيان، بل الحكمة الحقيقية.. والمعرفة النافعة، والكلمة الطيبة التي تتجاوز حدود الأزمان والأوطان، ويستفيد منها القاصي والداني".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سموه في مقدمة الكتاب، الذي سيتاح في المكتبات 25 سبتمبر الجاري: "خلال بضعة أعوام سأكمل 60 عاماً في العمل العام..60 عاماً من سياسة الناس وسياسة الحكم.. وسياسة الحياة..60 عاماً مرت سريعة بتحدياتها وإنجازاتها، وأفراحها وأحزانها.. وأزماتها ومفاجآتها.. 60 عاماً كسبت فيها أصدقاء.. وبسبب الإنجاز أصبح لدي أيضاً حُسّاد.. 60 عاماً فقدت فيها أحبة.. فقدت أبي وأمي وإخوتي وغيرهم.. وكسبت فيها الكثير، أسرةً جميلةً وأبناء صالحين ومواطنين طيبين .. ودولة أصبحت حديث الناس والعالم..".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه: "أردت هذا الكتاب بسيطاً في كلماته، صريحاً في عباراته، حقيقياً في معانيه.. حتى يصل من القلب للقلب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع سموه في مقدمة كتابه: "تعلمت الكثير من الحياة، ولعل أكبر درس تعلمته أنني لست كاملاً، بل إنسان يتعلم ويتطور، وينمو ويكبر، ويحب ويكره، ويقوى ويضعف، ويتغير باستمرار.. ولكن بقي الثابت الوحيد عبر أكثر من سبعة عقود من حياتي أنني أحببت بلدي.. وأحببت شعبي.. وأحببت أسرتي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سموه: "يشهد الله أنني أحببت الخير للناس.. ويشهد الله أنني بذلت لهم الكثير ليعيشوا حياة كريمة.. ويشهد الله أنني لم أظلم أحداً وأنا أعلم، ولم أنتزع حق أحد، ولم أسجن بريئاً، وما قسوت على ضعيف، ولم أتردد لحظة في أي قرار أو مشروع يخدم الناس ويحسّن من ظروفهم وحياتهم".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه: "اليوم أكتب هذه الكلمات لنفسي أولاً، ولأبنائي ولشعبي ثانياً، ولكل من يريد أن يتعلم ولو كلمة أو عبارة أو سطراً من حياتي، والتي أحسبها أنها لم تكن حياة عادية بل استثنائية بحمد الله".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي إطلاق الكتاب تجسيداً لحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على نقل خبراته وتجاربه الثرية في مختلف الميادين، ليكون إضافة نوعية للمكتبة العربية، ومصدر إلهام للقيادات وصناع القرار والجيل الجديد من الشباب الطامح لصناعة المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يعد هذا الإصدار امتداداً لمسيرة سموه في رفد الفكر والثقافة والإبداع بنتاجات نوعية تركت بصمتها على الحراك الفكري والثقافي محلياً وعربياً، عبر موضوعات شاملة تتناول مختلف جوانب الحياة وقيمها الإنسانية والتنموية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستعرض كتاب "علمتني الحياة" خلاصة تجربة سموه وفلسفته القيادية الممتدة لحوالي ستين عاماً من العطاء الوطني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستهل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم كتابه الجديد "علمتني الحياة"، بفصل "الرؤية والحركة"، مؤكداً سموه من خلاله أن الإنجاز لا يتحقق بالانتظار ولا يحدث عبر الدراسات، بل بالحركة والفعل المستمر، ويبرز سموه في هذا الفصل فلسفة القيادة التي اتبعها سموه عبر ستة عقود، والتي تقوم على "الحركة تصنع الإنجاز".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويخصص سموه في كتابه فصلاً مؤثراً بعنوان "رحم الله أبي"، يستعرض فيه القيم والمبادئ التي ورثها عن والده المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، حيث يقول سموه: "تعلمت من أبي بساطة العيش وضبط النفس.. وأن لا أنشغل بالتفاهات، ولا أصدق ضعاف العقول والتافهين.. تعلمت منه الإصغاء.. ومتى أشتد ومتى ألين.. تعلمت منه الوقار من غير تكلف، والتسامح تجاه الجهال من الناس، والتلطف مع الجميع.. كان مجرد حضوره يفرض الإجلال على الجميع..".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فصل "الحرية الاقتصادية" يطرح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم رؤية واضحة تؤكد أن ازدهار الأمم يبدأ من ثقة الحكومات بشعوبها ومنحهم حريتهم الاقتصادية، ويعتبر سموه أن "الحرية الاقتصادية ليست ترفاً أو امتيازاً بل هي ضرورة لبناء المجتمعات القادرة على المنافسة، وهي أعظم من موارد الدولة الطبيعية، لأنها الوقود الحقيقي الذي يطلق طاقات البشر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فصل "هل جربت أن تعيش؟" يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن الحياة ليست بعدد السنوات بل بعدد الأيام التي عاش فيها الإنسان حياة حقيقية، ويقول سموه: "ما عاش من لم يذق طعم الحياة.. ما عاش من لم يذق طعم الفوز، أو لذة السباق، أو لذة اللحظات قبل السباق.. شعور التحدي والترقب والأمل وخفقان القلب والاختبارات الجديدة لحدود قدراتنا وإمكاناتنا.. ما عاش من لم يمش دروباً جديدة.. أو يجرب أشياء جديدة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير سموه في فصل "لا تفعل شيئاً لا تكن شيئاً" إلى أن التفكير بطريقة مختلفة، أو بناء شيء لم يعتد عليه الناس أو لا يفهمه الناس في وقته يجلب النقد من أصحاب النظرة الضيقة وممن لا يملكون البصيرة لرؤية المستقبل، ويقول سموه: "طبيعة العمل العام أنه يجلب النقد.. لابد أن تتحمل، افعل الصواب.. دعهم يتحدثون، أما إذا أردت رضا الناس الكامل فلا تقل شيئاً.. ولا تفعل شيئاً.. ولا تكن شيئاً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في فصل "البخل والبخلاء" أن أعظم ما يمكن أن يصل إليه الإنسان من السمو أن يبذل المعروف لأخيه الإنسان، وأن سعادة الروح في الكرم، ويقول سموه: " لا غرابة أن تسمى أعمال الخير بالأعمال الإنسانية، لأنها تمثل أسمى ما يمكن أن يصله الإنسان بروحه، علمتني الحياة أيضاً أن الكرم لا يرتبط بالغنى وكثرة المال، فكم من غني بالمال فقير بالروح".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُرجع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في فصل "استيقظ قبل البشر" سر نجاحاته الكبرى في الحياة إلى عاداته اليومية الصغيرة، ويقول سموه: "من أكثر عاداتي التي ساهمت في بناء الكثير من نجاحاتي هي الاستيقاظ قبل الناس..، علمتني الحياة أن من يملك صباحه يملك يومه.. ومن يملك يومه يملك حياته ومصيره".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينوه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى أن "القاتل الصامت" للدول هو الفساد، وأن ما هو أخطر من الفساد عدم إحساس المجتمع بخطورته، ويوضح سموه أن الفساد تألفه المجتمعات في البداية كواقع مُسلم به تحت مسميات الإكراميات والهدايا والمحسوبيات والواسطة، حتى يصبح ثقافة عامة، وأنه "مع الوقت يؤدي إلى فشل في إدارة المشاريع، أو عجز عن تقديم الخدمات، أو شلل في تلبية تطلعات الشباب، ثم فشل حكومي عام يؤدي لاحتجاجات شعبية أو صراعات مهلكة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتوقف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في فصل بعنوان "انسجام" عند السبب الذي لا يجعل دولة الإمارات بلد غربة للناس على اختلاف ثقافاتهم وأديانهم وخلفياتهم العرقية والإثنية، مستشهداً بمقولة للزعيم الهندي الراحل المهاتما غاندي "سلام المجتمع انعكاس لسلام أفراده"، ويوضح سموه: "نعم، نحن كأفراد شعب مسالم، منسجم، متصالح مع ذاته، متصالح مع كل مكوناته، وهذا ليس جديداً، الإمارات هي تجسيد لفكرة الانسجام قبل أن تكون تجسيداً لفكرة الاتحاد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعبر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في فصل "لماذا القادم أجمل؟" عن تفاؤله وثقته بالمستقبل، ويقول سموه "نعم، القادم أجمل.. لأن الأمل قوة.. واليأس كفر.. وسوء ظن بأقدار الله.. القادم أجمل.. لأن التفاؤل يفتح أبواب السماء، ويغلق أبواب اليأس، ويجعل في كل صعوبة فرصة، وليس في كل فرصة صعوبة.. القادم أجمل لأن الحياة علمتني أن الإيمان بالمعجزات هو بداية تحقيقها.. والثقة بالذات هي مفتاح قوتها.. والحلم بغد أفضل هو سرّ تحققه في حياتنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فصل حمل عنوان "رسالة إلى أحفادي"، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لأحفاده وأحبابه: "مهما كان الدور الذي ستؤدونه في مستقبلكم، لتكن أعمالكم مليئة بالإخلاص والنزاهة، وتعاملكم مع الناس مليئاً بالوقار والاحترام، ولتكن حياتكم مليئة بالبساطة والشهامة، ونفوسكم عامرة بالرضا والقناعة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف سموه: "كونوا كالمطر أينما وقع نفع، كونوا كالمطر لا يفرق في منفعته بين غني وفقير، أو كبير وصغير، لا يفرق في نفعه وآثاره بين إنسان أو حيوان أو طير أو نبات.. كونوا نفّاعين للجميع دون تفرقة أو تمييز".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يضم كتاب "علمتني الحياة" العديد من الفصول الأخرى التي تتناول تجارب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وقيمه القيادية والإنسانية، وتشمل موضوعات متنوعة حول الإبداع والتسامح والولاء والحب والسعادة، بالإضافة إلى دروس عملية في بناء الفرق، ومواجهة التحديات، وإدارة الوقت، وغرس ثقافة الأمل والعطاء، لتشكّل بذلك مرجعاً ملهماً لكل من يسعى لصناعة المستقبل والمساهمة في بناء مجتمعات مزدهرة ومستدامة.</div></p>

محمد بن راشد يطلق الجزء الأول من كتابه الجديد "علمتني الحياة" ليكون مرجعاً معرفياً وفكرياً للأجيال

<p class='article-text'>في مجتمع الفنانين، كما في أي مجتمع آخر، هناك من يقترن اسمه بصفة الكرم، وهناك من تلاحقه صفة البخل، وقد تكون القصص والحكايات المروية عنهم غير حقيقية أو شاعت عنهم من باب الطرائف، كما حدث مع فريد الأطرش، الذي يعد من أكثر نجوم الفن كرماً وشهامة بشهادة الكثيرين، وعلى الرغم من ذلك قيل إنه لا يستبدل مناديله وإنما يعيد غسلها المرة تلو المرة، زاعماً أن لكل منها ذكرى عزيزة عليه.</p><p class='article-text'>وتضم قائمة بخلاء الفن أسماء كثيرة، طبقاً للصحافة المصرية، على رأسها الموسيقار محمد عبدالوهاب، الذي عرف عنه بخله الشديد لجهة الإنفاق على أعماله السينمائية وسداد مستحقات العاملين معه، والنجم الراحل محمود عبدالعزيز، الذي كان على العكس من زميله الفنان أحمد زكي رحمه الله، فالثاني كان كريماً مع أصدقائه وزملائه، يدعوهم يومياً إلى الطعام والشراب على نفقته، بينما كان الأول لا يدعو أحداً في أي مناسبة، لكنه دائم الحضور في كل المناسبات.</p><p class='article-text'>وهناك المطرب هاني شاكر، الذي صنفته إحدى المجلات في قائمة البخلاء فقط، لأنه لا يسأل ضيوفه عما يشربون وإنما يفرض عليهم الشاي الأقل تكلفة، وبالمثل وصفت المجلة النجم حسين فهمي بالبخل، لأنه لا يقدم هدايا لزملائه في مناسباتهم السعيدة وإنما يكتفي بالحضور.</p><p class='article-text'>إلى ذلك روت المجلة قصة تعكس بخل الكوميديان المعروف محمد هنيدي، ومفادها أنه أصر على عدم الظهور في برنامج تلفزيوني من تقديم أحد أصدقائه المقربين إلا بعد حصوله منه على مبلغ ألف جنيه. في مقابل هذه الأسماء صنفت المجلة ذاتها الفنانين نور الشريف وأحمد السقا وكريم عبدالعزيز وأشرف زكي وزوجته روجينا وغادة عبدالرازق ووفاء عامر والمخرجين محمد فاضل وعلي عبدالخالق، ضمن فريق النجوم الكرماء جداً في تعاملاتهم.</p><p class='article-text'>مجلة مصرية أخرى روت حكايات إضافية في السياق نفسه فقالت إن الفنان الراحل حسن حسني كان بخيلاً بدليل أنه لم يتحايل فقط على زميله بيومي فؤاد للاستيلاء على نظارته الثمينة جداً مقابل 200 جنيه، وإنما طلب منه علبة النظارة أيضاً.</p><p class='article-text'>وبالمثل أوردت قصة عن بخل النجم عادل إمام، مفادها أن الزعيم حينما زار قريته في المنصورة طالبه أهلها بالتبرع لبناء مدرسة وجامع، فرد عليهم قائلاً: «أنا مش معاي فلوس خالص»، واكتفى بإعطائهم 300 جنيه وهو يقول: «مش عايز أشوفكو تاني».</p><p class='article-text'>ونجد في المجلات الفنية المصرية القديمة قصصاً مشابهة عن الفنان محمد كمال المصري الشهير بـ«شرفنطح»، الذي لم يكن بخيلاً على الشاشة فحسب، وإنما أيضاً في الواقع بدليل حرصه الشديد على المال إلى درجة قيامه بربط أمواله في وسطه، والتنقل بها في كل مكان، وعن الفنان أنور وجدي، الذي روت عنه «فيروز الصغيرة» قولها إنه كان يصرف على أفلامه ببذخ، لكن بمجرد انتهاء التصوير كان يجمع منا كل شيء له علاقة بالفيلم من ملابس وأكسسوارات «لدرجة أني قلت له ذات مرة بتهكم، نسيت دبوس الشعر»، وعن الكوميديان الأشهر إسماعيل يس، الذي من بخله الشديد لم يشارك في التبرع بنفقات جنازة ودفن صديق عمره الفنان الراحل رياض القصبجي، أما الفنان الكوميدي العظيم عبدالفتاح القصري فقد وصف بالبخل، لأنه كان دائماً يرتدي ربطة العنق نفسها، زاعماً أنها فأل خير عليه، وكذا الفنان الكبير زكي رستم الذي كان معروفاً بين زملائه بأنه يذهب للعمل ماشيا سواء في الصيف اللاهب أو الشتاء القارس لتوفير ثمن المواصلات، وكان تبريره: «بدل ما أدفع للمواصلات، أشتري كباية شاي، وأقعد أفكر في دوري!»</p><p class='article-text'>وأخيراً فإن الشاشة المصرية قدمت مجموعة لا تنسى من الأعمال عن البخل والبخلاء، لعل من أهمها: فيلم «جعلتني مجرماً» الذي قام فيه حسن حسني بدور الثري، الذي يرفض دفع مبلغ مادي مقابل استرجاع ابنته المخطوفة، ومسلسل «رحلة المليون»، الذي يحاول فيه محمد صبحي ادخار كل قرش، ليجمع المليون إلى درجة أنه يدع زوجته تأكل الكباب، ويكتفي هو بأكل الطعمية كخيار أرخص، ومسلسل «البخيل وأنا» الذي يجسد فيه فريد شوقي شخصية بخيل يستخسر المال في إطعام أولاده، لدرجة إضافة الماء إلى العسل، ليضاعف كميته.</p>

حكايات أهل الفن

بخلاء عالم الفن وقصصهم

<p>نقل لنا الجاحظ في كتابه «البخلاء» صوراً سلوكية لطبقة من أفراد مجتمعه، تعكس نظرتهم إلى الحياة، وهي شخصيات تتسم -من جهة- بالعفوية المسكنة، و-من جهة أخرى- بالدهاء والاحتيال.</p>
<p>ومما التقطه صورة معاذة العنبرية، التي تعد نموذجاً في التقتير؛ بما بلغته من شأو في درجات البخل؛ حيث ادّخرت أضحية أهدِيَت إليها؛ حتى حال عليها الحول، فعمدت إلى استغلالها استغلالاً فاحشاً؛ فأعادت تدوير الجلد، والصوف، والعظام، والدم؛ متذرّعة بأنّ تضييع القليل منها يجرّ إلى تضييع الكثير، وأن الحكمة تقتضي جعل كل جزء منها في مكانه!</p>
<p>إن إعادة التدوير لدى معاذة، سلوك سيطرت عليه عدة مفارقات، أظهرته كقيمة سلبية من منظور أخلاق العرب -الذين مجّدوا الكرم حتى صار علامة مسجّلة باسمهم-، والدين، والأعراف الاجتماعية، وصدَّرته في المقابل بوصفه التزاماً واعياً لصدِّ الفقر؛ ومجابهة تقلبات الزمان.</p>
<p>إن إعادة تدوير الأشياء فكرة أصيلة لدى الفرد، قديمة قدم إدراكه لمصالحه، اختلفت مظاهرها وفلسفتها وحدّتها، باختلاف أنماط التفكير، وتمثُّل طبائع الأشياء.</p>
<p>فهي اندراج مستمرّ في دورة الحياة، وحفاظ على الاتزان الكلّي الذي تحمله عناصرها، إنها الجوهر الصميم من كل ما له ظاهر في مجال ديمومة العيش، إنها باختصار: وجود استمرار يعكس استمرار وجود! ولما كانت الاستدامة فن العيش المتزن والعادل بين الأجيال المتعاقبة، كانت إعادة التدوير فنّاً ذوقيّاً، ورقيّاً اجتماعيّاً، ووعياً ثقافيّاً وحضاريّاً بالحياة، قبل أن تكون براعة في التصرف والتّقشف، أو بعبارة موجزة: إن فن إعادة التدوير سلوك يساير تدوير وتغذية الأفكار الإيجابية؛ للمحافظة على روح المجايلة والتناغم داخل المجتمع وبين الأجناس البشرية.</p>
<p>إن الاستدامة ليست صراعاً على البقاء، أو أنانية تجاه الآخر، إنها فن العيش المشترك، والمسالمة بين بني البشر، من أجل عالم يناهض التخلف والفقر؛ ليقارب مقولات حضارية وجمالية راقية، ويعزّز منظومة القيم الأخلاقية؛ التي تجعل منها مفهوماً كليّاً جامعاً لمتطلبات الإنسان ومقتضيات الإنسانية، في كل زمان ومكان، بعيداً عن مزالق البخل ومنطق البخلاء.</p>
<p> </p>

اتجاهات

Opinions

 حبر أبيض 

White Ink

البخلاء.. وفن إعادة التدوير

<p>منذ القرن التاسع عشر، لم يعد في الإمكان ذكر القمح والأرز إلا مع ذكر البطاطا. فالخبز أساس الطعام ونواته، وتأتي البطاطا من بعده كغذاء أساسي على المائدة في العالم كله تقريباً، منذ اكتشافها في الأرض الجديدة في قارة أمريكا، ومن ثم انتشارها في الكرة الأرضية. فالبطاطا سدّت رمق الفقراء والجائعين ووصلت إلى طاولات الأثرياء، وأخّرت ثورة "البروليتاريا" في العالم لقرون مقبلة، بحسب عالم الاقتصاد الألماني كارل ماركس، لأنها كانت مخرجاً للجوع الذي كان يصيب عمال الثورة الصناعية وأسرهم في أواخر القرن الثامن عشر، الذين عملوا في ظروف صعبة لساعات طويلة من اليوم، وبعدما أفسدت الأوبئة محاصيل كثيرة في أوروبا خلال القرن نفسه.</p>
<p>على سبيل المثال، وصلت البطاطا إلى إيرلندا في نهاية القرن السادس عشر، وكانت التربة والمناخ الإيرلنديان ملائمين. ومع توالي المجاعات التي كان سببها ضعف محصول الشوفان، تحول الطعام الإيرلندي من اعتماده الكلي على خبز الشوفان إلى الاعتماد على البطاطا، التي تحولت إلى قوت يومي للإيرلنديين. فتضاعف عددهم من أربعة ملايين إلى ثمانية في غضون ستين عاماً فقط وفق الاندبندنت.</p>
<p><strong>بطاطا العالم</strong></p>
<p>إذا ما كنت سائحاً، ميسوراً أو محدود الدخل، كبيراً أو صغيراً، يمكنك المرور على أي مطعم في العالم، في أضيق زاروب أي مدينة، أن تطلب صحن بطاطا مقلية لتكتفي به وجبة سريعة. كذلك الأمر حين تطلب أنواعاً مختلفة من الطبخات المحلية والشعبية أو لائحة الطعام في أفخم المطاعم، تجد الطباخين يتفننون باستخدام البطاطا في طبخاتهم مسلوقة ومقلية ومضافة إلى السلطة أو إلى الخضراوات المطبوخة أو مشوية مع اللحوم والأسماك المختلفة. لقد حضرت البطاطا في كل مكان كما هي حال الخبز. وكما أنواع الخبز الكثيرة التي تختلف طريقة تحضيرها من مجتمع إلى آخر، كذلك البطاطا. لكن هذا "الانتصار" للبطاطا أتى بعد احتقار لهذه الثمرة الترابية منذ وصولها إلى أوروبا بعد اكتشاف العالم الجديد في القارة الأمريكية، وبعدما سميت "النبتة الشيطانية" في مرحلة معينة، وكان يأبى الجميع تناولها خوفاً من التسمّم، أو لأنها طعام الفقراء وتدل على الموقع الطبقي الوضيع لمتناولها كغذاء أساسي. ومثال إيرلندا، حيث تحولت البطاطا إلى قوت يومي، يؤكد هذه الصورة "صلصة الرجل الفقير: بطاطا صغيرة يأكلها مع البطاطا الكبيرة".</p>
<p>البطاطا مثل سكان أمريكا الأصليين، أمريكية الأصل. قبل اكتشاف القارة الجديدة، لم يكن العالم القديم يعرف هذه النبتة. زرعت في سهول الأنديز في البيرو وتشيلي منذ ثمانية آلاف سنة، وعرفها هنود حضارة الأنكا التي قامت بين عامي 1200 و1572، وذكروها في صلاتهم ووضعوها في أكفان موتاهم. وحين كان يصاب محصول السنة من البطاطا بالمرض، كانت تقدم القرابين للآلهة لطلب العفو والمسامحة. وبعد اكتشاف البطاطا من قبل الغزاة القادمين من أوروبا، لم يكن هذا الاكتشاف ليغيّر العالم فحسب، لأن البطاطا تحتوي على كمية كبيرة من النشويات المشبعة، بل لأنها تنبت في كل مكان وفي أي طقس ومهما كان نوع التربة. هي نبتة مقاومة لمصاعب الأرض والبرودة والجفاف والحرارة. فما ينبت في جبال الأنديز العالية في أرض صخرية يتخلّلها التراب وحيث الشمس طوال النهار والصقيع طوال الليل، سينبت في أي مكان آخر بلا مشقة. وهذا ما كانت البطاطا تخبئه لشعوب العالم. فقشرتها السميكة تحميها، وتنمو في التربة القاسية. وهذا ما أوجد منها أكثر من 230 نوعاً. العديد منها ساعد في إنقاذ أوروبا من المجاعات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعدما ضربت الآفات مزروعات أوروبية كثيرة، عدا البطاطا، خصوصاً أنها لا تحتاج إلى عناية من المزارع. وتنتج النبتة الواحدة منها عدداً كبيراً من الثمار تحت التراب. ولكثرة إنتاجها، ولشبه لبها بلب التفاح وغناه بالعصير النشوي، سمّاها الفرنسيون "تفاح الأرض" pomme de terre. وكلمة "بطاطا" مأخوذة من الكلمة الإسبانية patata التي تعود إلى اللغات المحلية في البحر الكاريبي ومنطقة جبال الأنديز.</p>
<p><strong>البطاطا ضد الجوع</strong></p>
<p>تقدم البطاطا على الطاولة قيمة غذائية متفوّقة على غيرها من الخضر. وبات من المعروف لعلماء التغذية أن البطاطا توفّر كل العناصر المغذية التي يحتاج إليها الجسم، عدا الكالسيوم وفيتاميني (أ) و(د). مما يعني أن نظاماً غذائياً معتمداً على البطاطا والحليب يمكن أن يمدّ الجسم بكل ما يحتاج إليه. ويوفر الفدّان الواحد المزروع بالبطاطا لعشرة أشخاص طاقتهم السنوية وحاجتهم من البروتين. وهو ما لا يمكن قوله عن الذرة، أو الأرز، أو فول الصويا، أو حتى القمح. واكتشف الأطباء الأوروبيون أنها تقي من الإصابة بالإسقربوط، المرض الذي كان ملايين الأوروبيين يتعرضون له في ظل غياب قدرتهم على الحصول على الفواكه الغالية الثمن التي تمنع هذا المرض.</p>
<p>وعلى الرغم من فوائدها الغذائية، صارت البطاطا في البداية دلالة على طبقة آكليها وهم الفقراء. فنأى عنها الأثرياء والنبلاء تفادياً لوصمهم بصفات البخل أو التفاقر. حتى إن أعضاء الطبقة الوسطى الطامحين إلى الصعود في المرتبة الاجتماعية ابتعدوا عن أكلها خوفاً من هذا الوصم. ولكن، هل كان هؤلاء يتوقّعون أن محصول العالم من البطاطا قد يقدَّر في نهاية القرن العشرين بأكثر من مئة بليون دولار أمريكي؟</p>
<p>الرحّالة الإسباني بيرناب كوبو يختصر الآراء التي تنادي بكره البطاطا، الثمرة الأرضية والترابية وذات الأشكال الغريبة وغير المتناسقة والقشرة السميكة التي لا يفهم تماماً إذا ما كانت فاكهة أم خضاراً، كما كانت حال الطماطم في حينه أيضاً، فيقول هذا الرحّالة إن الأوروبيين "قد استبدلوا بالخبز طعاماً رديئاً من دون طعم (البطاطا)، كعادتهم في أكل أي شيء إن لم يكن يضرهم وإن كان ألف نوع من الصراصير المقرفة".</p>
<p>وجاء في ملف مجلة "القافلة" السعودية عن البطاطا، أنه في "سياق سلبي تهكمي متوارث من زمن كره البطاطا واستعدائها، يصف الأمريكيون الشخص الكسول المستلقي أمام شاشة التلفزيون من دون حراك (شوال البطاطا) couch potato أو عن الشخص البارد الذي لا يستخدم رأسه للتفكير potato head أي (رأس بطاطا). بينما يقول الفرنسيون إن الكسول تسري في عروقه دماء البطاطا".</p>
<p><strong>محاربة النبتة الشيطانية</strong></p>
<p>وصلت البطاطا بعد اكتشافها إلى إسبانيا أولاً، ومن ثم إلى إيطاليا والنمسا وبلجيكا وهولندا وفرنسا وسويسرا وبريطانيا وألمانيا والبرتغال وإيرلندا. ووصولها لقي اهتمام مجموعة معينة من الأشخاص، وهم الملوك الذين أحبوا زهورها البنفسجية الغريبة عن أي زهور عرفوها سابقاً. وجذبت إليها علماء النباتات في محاولة لتصنيفها، وكذلك البستانيين الذين يزرعون الحدائق ويهتمون بها.</p>
<p>ولكنها في هذه الفترة لم تكن تلقى تجاوباً لأكلها من أي طرف، فقد كانت مخلوقاً عجيباً ينبت من نفسه، فبمجرد رمي أي جزء من البطاطا في التراب سينبت كشجيرة صغيرة، عدا عن التسمّم الذي تسبّبت به في البدايات بسبب أكل الأنواع المريضة منها، التي تكون عادة مائلة إلى اللونين الأخضر أو البنفسجي، وهي أقسام تحتوي على مادة الصولانين الموجودة في الطماطم أيضاً، التي أعطت هذه الثمرة الأوصاف الدنيئة نفسها وبأنها ثمار سامة في البداية. وهذه المادة القلوية يمكنها أن تسبّب المرض في حال أكلها بشكل متكرر. ولكن قد يكون الأمر كله من مضاعفات التعرّف على نوع جديد من الأطعمة، إذ لا يكون الجسم اعتاد على مكوناته بعد، أو تكون المعلومات حوله ضئيلة، فلا يفهم الناس ما يصيبهم إلا بعد التجربة وبمرور الزمن. وحينها تتلاشى الشائعات وتخفت الاتهامات لهذه الثمرة، كما أصاب البطاطا التي وصفت بأنها نبات الشياطين وطعام الساحرات، في ذلك الوقت.</p>

البطاطا.. نبات الشياطين وطعام الساحرات

<p>التدقيق في بعض المصطلحات يقودنا أحياناً إلى اكتشاف معاني ومفاهيم غير معهودة، من بين تلك المصطلحات نجد مصطلح «بخل». كلنا يعرف أن كلمة بخل، ومنها بخيل تستخدم لوصف الشخص الشحيح الممتنع عن بذل المال، سواء في حق نفسه، أو في حق الآخرين. </p>
<p>ليس هذا موضوع المقال على وجه التحديد، إذ إن مقال اليوم يتعلق بسؤال: هل البخل يكون في المال فقط ؟ البخل بمعناه الواسع يعني الإمساك عن العطاء، وللعطاء أشكال متعددة، وأصناف متنوعة، هذا يعني أن الممسك عن أي نوع من أنواع العطاء ينطبق عليه وصف بخيل. من هذا المنطلق يمكننا الربط بين البخل من جهة، وسلوكيات تظهر في شخصيات بعض المديرين من جهة أخرى، تجعلهم بخلاء في عطائهم، الأمر الذي يؤثر سلباً على المناخ التنظيمي السائد في بيئة العمل. </p>
<p>يكون المدير بخيلاً عندما تظهر في تصرفاته مؤشرات عملية لتسعة لاءات، يمكن للموظفين الشعور بها، من خلال تعاملهم اليومي معه، ويكون لهذه التصرفات بطبيعة الحال تأثير غير محمود على مستويات أدائهم، ومعنوياتهم، وإنتاجيتهم، الأمر الذي سنجتهد في توضيحه، من خلال تسع نقاط، مع استبعاد الجانب المالي؛ على اعتبار أن المديرين في الأمور المالية تحكمهم ضوابط ولوائح تقع في أغلبها خارج نطاق صلاحياتهم. </p>
<p>أولاً، لا للابتسامة: هنا يظهر المدير عادة أمام موظفيه بوجه عبوس، الأمر الذي يولد شعوراً بالتوتر والقلق لدى من يتعامل معهم. تعد الابتسامة اللغة الوحيدة، التي لا تحتاج إلى ترجمان، وبشأنها يقول الرسول الكريم محمد- صلى الله عليه وسلم: «تبسّمك في وجه أخيك لك صدقة». (رواه الترمذي). </p>
<p>ثانياً، لا للكلمة الطيبة: يقال إن الكلام الطيب مرسال الود بين الأشخاص. في هذا الشأن نجد أن المدير يعمد إلى استخدام كلمات قاسية في تواصله مع الموظفين، الأمر الذي يجعلهم ينفرون منه، ويشعرون بالضيق عندما يتحاورون معه.</p>
<p>ثالثاً، لا للإرشاد: بعض المديرين لا يدركون أن الإرشاد من واجبات المدير الأساسية؛ لذلك نجدهم يصدرون الأوامر لموظفيهم، من دون أن يبذلوا جهداً في إرشادهم نحو أسلوب الأداء الجيد. </p>
<p>رابعاً، لا للتدريب والتطوير: هناك مدير يعتقد أن الموظف ينبغي أن يطور نفسه بنفسه، نحن لسنا ضد هذا الأمر، ولكن المدير ينبغي أن يكون له بالمقابل دور إيجابي في تدريب موظفيه، على اعتبار أنه يتمتع بقدرات ومهارات تميزه عنهم، جعلته في مركز وظيفي إشرافي، وبالتالي ينبغي ألا يبخل في تطويرهم. </p>
<p>خامساً، لا للدعم المعنوي: عندما يهمل المدير مسألة الدعم المعنوي، يعني أنه يسقط الجانب الإنساني من معادلة التأثير الإيجابي في الموظفين، ويعتبرهم مكائن تعمل، وتنفذ وتنتج من دون أن تشعر، وهذا مدخل غير صحيح، يؤثر بشكل سلبي على مشاعر الولاء المؤسسي في نفوس الأفراد العاملين. </p>
<p>سادساً، لا لمشاركة الموظفين في صنع القرارات: المدير هنا يؤمن بأن صناعة القرارات، وحل المشكلات من تخصصه بمفرده، وبالتالي ليس من حق الموظفين المشاركة فيها، أي أن دور الموظف يقتصر على التنفيذ فقط، وهذا ما لا ينبغي أن يكون. </p>
<p>سابعاً، لا للتفويض الفعال: يؤثر التفويض الفعال بشكل إيجابي على كل من المديرين والموظفين. الإشكالية أن هناك بعض المديرين يقومون بإهماله، ويتعاملون معه باعتباره أمراً ثانوياً لا يستحق الاهتمام. </p>
<p>ثامناً، لا للتعرف على أسباب مشاكل الأداء: بعض المديرين يقومون بمحاسبة الموظفين عن أخطائهم في أداء واجباتهم، من دون الإحاطة بالجذور والأسباب، التي تقف وراء ارتكاب تلك الأخطاء. </p>
<p>تاسعاً، لا للاعتذار عن الأخطاء: يعد الاعتذار عن الأخطاء من خصائص الشخصيات القوية، وإذا كان المدير يريد تطبيق مفهوم القيادة بالقدوة؛ عليه أن يعلم موظفيه أهمية هذه الخاصية، وذلك من خلال الالتزام بها في المقام الأول. </p>
<p>ختاماً نقول: على المديرين الانتباه إلى هذه اللاءات التسعة، والاجتهاد في معالجتها، ولما كان الاعتراف بوجود المشكلة يعبر عن أول مراتب العلاج، حينها ينبغي على المدير البخيل أن يكون صريحاً مع ذاته، ويركز في علاقاته مع موظفيه على الانتقال من منطقة البخل إلى منطقة العطاء، خصوصاً أننا كما أسلفنا نتحدث عن عطاء غير مالي، الأمر الذي يجعل عملية التحسين متاحة لكل مدير يجتهد بصدق للتغيير نحو الأفضل.</p>

اللاءات التسعة للمدير البخيل

<p>كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى أن نتأسى به أجود الناس بالخير في كل وقت، ولكنه كان في رمضان أكثر عطاءً، بل إنه كان يجود بالخير أكثر من الريح المرسلة، وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة).</p>
<p>في رمضان يشعر المسلم بإخوانه الجائعين؛ ويتفكر كيف لو لم يكن لي ولأبنائي ما نفطر عليه؟! فليس الخبر كالمعاينة، وليس من ذاق كمن سمع، فيكون ذلك حافزاً للإنفاق على المساكين، وكذلك؛ لأن الله تعالى قد جعل أجر من فطَّر صائماً كأجر الصائم كما في الحديث، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً).</p>
<p>رمضان شهر تُصفَّد فيه الشياطين التي تكون سبباً في شح النفس بالمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يخرج رجل صدقته حتى يفك بها لِحْيي سبعين شيطاناً)، فإذا تحررت النفوس من أغلال الشياطين التي لا تترك الإنسان يفعل خيراً، كبذل المال للفقراء والمحتاجين، زادت الرغبة في الإنفاق والطمع في الثواب، ولتطهر النفوس من أدران البخل والحرص على الدنيا بسبب الصيام وإحساس الإنسان ببساطة الحياة وسهولتها، وأنه بإمكانه أن يعيش بالقليل من الزاد فتجود نفسه بالإنفاق على الفقراء.</p>
<p>اعلم رعاك الله أن مالك الذي تستفيد منه على الحقيقة، هو ما أنفقته في سبيل الله، هذا الذي يبقى لك وتؤجر عليه، قال تعالى: ﴿وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً... (20)﴾ [المزمل: 20] وغير ذلك هو مال أفنيته في الدنيا أو مال تركته للورثة يتقاسمونه وأنت في أول ليلة في القبر، قال صلى الله عليه وسلم: (يقول ابن آدم مالي، مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت؟ أو لبست فأبليت؟ أو تصدقت فأمضيت؟) وفي البخاري: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر).</p>
<p>ما لم تفعله أنت لنفسك التي أنت أحرص الناس عليها، فلا تلم غيرك إن لم يفعله، فإذا بخلت على نفسك بوقف، أو بناء مسجد، أو حفر بئر، أو إنفاق على يتيم، أو غيرها من أوجه الإنفاق على الضعفاء والمساكين، فلا تلم الورثة على عدم فعلهم لك.</p>

قبسات

رمضان شهر  الإحسان

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله تعالى أن نتأسى به أجود الناس بالخير في كل وقت، ولكنه كان في رمضان أكثر عطاءً،

<p>صدر العدد الثالث من مجلة «مجمع اللغة العربية بالشارقة»، متضمناً مجموعة من المقالات والدراسات اللغوية والنصوص الشعرية، ومتابعات إخبارية واكبت أنشطة المجمع وندواته ومشاركاته في المعارض الدولية، وساهم في مواد العدد أدباء وشعراء وباحثون متخصصون بعلوم اللغة العربية وتراثها.</p>
<p>وسلطت المجلة الضوء على إطلاق صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، 19 مجلداً جديداً من المعجم التاريخي للغة العربية، وعلى ترؤس سموه اجتماع مجلس أمناء المجمع، بصفته الرئيس الأعلى لمجمع اللغة العربية بالشارقة.</p>
<p>ركزت افتتاحية المجلة التي كتبها الدكتور امحمد صافي المستغانمي، أمين عام المجمع، بعنوان «الشارقة والكتاب»، على إبراز القيمة الحضارية والثقافية التي يمثلها معرض الشارقة الدولي للكتاب، حيث «يتوافد إليه أهل العلم والأدب، وعُشّاق المعرفة من كل حدب وصوب».</p>
<p>وأشار المستغانمي إلى أن المعرض ليس موسماً لبيع الكتب وحسب، وإنما هو محفل للثقافة ومنبر للندوات والمحاضرات ومنصة للموهوبين من الشعراء والمبدعين، ويعكس ما بين الشارقة والكتاب من ارتباط يحفز الصغار والكبار على القراءة وجعل منها عاصمة للثقافة والكتاب.</p>
<p> </p>
<p><strong>التمكين للسان العربي</strong></p>
<p>واستعرضت المجلة في باب «أخبار المجمع» الأنشطة التي نظمها المجمع في إطار جهوده الهادفة إلى التمكين للسان العربي وخدمة لغة الضاد، من خلال الجلسات التي تحدث فيها مجموعة من الأكاديميين والباحثين، خلال فعاليات الدورة الـ41 من معرض الشارقة الدولي للكتاب، وأيام الشارقة الثقافية في البرتغال.</p>
<p>وشملت التغطية ثلاث جلسات، الأولى بعنوان «المعجم التاريخي للغة العربية ورسالته الثقافية والحضارية»، والثانية بعنوان «إنجازات مجمع اللغة العربية»، والثالثة بعنوان «دور المعجم التاريخي للغة العربية في التواصل الحضاري»، إضافة إلى خبر حول تخريج طلاب الدفعة العاشرة من مركز اللسان العربي التابع للمجمع.</p>
<p> </p>
<p><strong>إبداعات شعرية</strong></p>
<p>وفي باب «إبداعات شعرية»، يطالع القراء قصائد جديدة لمجموعة من الشعراء، هم: هشام الدقاق، وقصيدته «ارتشاف الرضاب من ملحمة الكتاب»، وعبدالناصر عبدالمولى، وقصيدة بعنوان «سحر الضاد»، والدكتور عاصم زاهي مفلح، في قصيدة بعنوان «صانع الأجيال»، وقصيدة لعبدالنبي عبادي، بعنوان «عيل الشعر»، وقصيدة من شعر سامي عبدالله طناطرة، بعنوان «فجر العزائم».</p>
<p>ومن مقالات العدد، مقال الدكتور سيد محمد شاكر، عميد كلية مدينة العلوم العربية في ولاية كيرالا بالهند، يوضح فيها دور الكلية في خدمة ونشر اللغة العربية في الهند من خلال تدريس الطلاب علوم اللغة العربية منذ 75 عاماً.</p>
<p>وتحت عنوان «تحسين البخل في نتفة أحيحة بن الجلاح» نطالع مقالاً للكاتبة حنان عكو، تناولت فيه بالشرح والتحليل قصيدة لأحد شعراء العصر الجاهلي، وما ورد فيها من ألفاظ ورؤى شعرية، أبرز فيها قائلها فلسفته في الحياة في ذلك الزمن.</p>
<p> </p>
<p><strong>سيميائية رولان بارت</strong></p>
<p>ومن الدراسات التي تضمنها العدد، نطالع للكاتبة أسماء يوسف الزياني دراسة بعنوان «سيميائية النص عند رولان بارت»، والتي رأت فيها أن الناقد الفرنسي الشهير رولان بارت يعتمد على خمس شيفرات سيميائية عند قراءته للنصوص، تشمل التأويل والسيميائية والرمزية والقراءة الثقافية وقراءة الأحداث.</p>
<p>وحول قراءة الشعر، نشرت المجلة للدكتور عادل داود مقالاً بعنوان «في الشعر وأفلاكه»، يتأمل فيها بعض صور ودلالات أبيات من تراث الشعر العربي، شملت أبياتاً من قصائد لعمر بن أبي ربيعة والمتنبي والمعري، لاستخلاص ما تضمنه الشعر العربي من عرض لمكنون الذات الإنسانية.</p>
<p>ونطالع في المجلة مقالات أخرى، منها: «في قراءة الشعر» لطه محمد علي طه، بعنوان، و«شكر من السودان وثناء من أعمق الجنان» لإبراهيم القرشي بعنوان، والمقال الأخير «في اللغة العربية»، للدكتور مخلص الصيادي، أشار فيه إلى أن العربية والإنسان العربي كيان واحد، لأن العربي وعاء العربية، لا تقوم إلا به، ولا تتألق إلا من خلاله، لأن العربية ذاكرة َ العربي وشخصيته، وتاريخه وهويته، وأداته وسر تقدمه.</p>

مجلة «مجمع اللغة العربية بالشارقة» تقدم عدداً غنياً بالمقالات والدراسات اللغوية

صدر العدد الثالث من مجلة «مجمع اللغة العربية بالشارقة»، متضمناً مجموعة من المقالات والدراسات اللغوية والنصوص الشعرية.

<p>هناك فضيلة كبرى وذات فائدة عظيمة، وهي العطاء، فعندما تقرر أن تكون شخصاً معطاءً للآخرين، وتقدم لهم يد المعونة، فأنت شخص كريم جواد، ولكن ما يحدث اليوم أن هناك تنكّراً واضحاً وأنانية لهذه المفردة والفضيلة، التي استُبدل بها الجشع والبخل، طبعاً لا أريد أن أعمم، ولكن ما نراه اليوم في عالمنا أن هناك صفات غلب عليها الطمع والرغبة في الثراء، وبالتالي أصبح البخل عادة لديها. </p>
<p>ولكن ماذا لو قررت أن تغير هذه العادة في مجتمعك، ونظرت إلى نتائج العطاء وأثره النفسي عليك وعلى محيطك، حتماً ستجد قصصاً كثيرة يمكن أن ترى من خلالها تأثيراً إيجابياً، وهذا الأمر ألمسه بنفسي في العديد من المجالس والمناسبات التي ألتقي فيها بالكثيرات من الصديقات اللواتي يقمن بالمساهمة في تبني الكثير من المشاريع الخيرية في التبرع والكفالة وبناء المساجد ومساعدة المحتاجين، سواء داخل الدولة أو خارجها. إن العطاء كالعطر إذا سعيت له فسوف ينتشر وتفوح رائحته، ويشاركك الجميع وتكون لهم القدوة والنموذج الأمثل. </p>
<p>يقول الكاتب والشاعر الأمريكي رالف والدو إمرسون: من بين المزايا الجميلة لهذه الحياة أنه ما من أحد يحاول بإخلاص مساعدة شخص آخر إلا ويساعد نفسه. لهذا أنا مؤمنة دائماً أن من يقوم بفعل الخير فسوف يرتد على صاحبه، والأعمال الخيّرة ومحاولة التخفيف عن الآخرين في كربهم وضيقهم، كلها أعمال تسهم في جذب السعادة والراحة النفسية، وسوف تتزايد مشاعر الاحترام من قِبَل الآخرين، لذلك فإن العطاء لا ينحصر فقط في الجوانب المادية كالنقود والهدايا والطعام، لكنّ هناك مفهوماً واسعاً وعميقاً، فالعطاء يحمل معاني عميقة، مثل الاهتمام والحب والصداقة والإيثار والدعاء والمشاركة والسؤال، كلها مفاهيم تدخل في العطاء وتجعل منه حياة تنبض بالقيم. </p>
<p>العطاء ليس للأغنياء، فهناك عطاء يمكن أن تقدمه بكل بساطة، وهو كالأمانة والإخلاص ومساعدة الآخرين والوقوف معهم في المحن والكرب والشدائد، ونحوها من فضائل لا دخل لمستوى المعيشة أو الدرجة المادية بها، ونتذكر حديث الكاتبة الألمانية آن فرانك: لم يصبح أي شخص فقيراً بسبب عطائه. ببساطة العطاء قيمة إنسانية مشاعة للجميع، ويمكن لأي شخص أن يمارسها في كل زمان ومكان، وهي غير محددة بمناسبة. لنتعود على فضيلة العطاء، فهي فضيلة توجِد حياة صحية في مجتمعنا، وتحثنا على العمل وفق مبادئ وفضائل عدة، تكون ارتداداتها الإيجابية علينا وعلى أحبتنا عميقة وجميلة.</p>

العطاء حياة

<p>ما من شيء يختفي إلا ويظهر نقيضه، مبدأ مهم قابل للتوظيف الإيجابي على جميع المستويات «المستوى الشخصي، والمؤسسي، والمجتمعي». يقوم هذا المبدأ على فكرة أساسية مفادها أن الشيء ونقيضه لا يمكن أن يجتمعا في مكانٍ وزمانٍ معينين؛ لذلك عندما يختفي شيء ما يظهر نقيضه، وعندما يختفي ذلك النقيض، يعود الشيء الذي كان موجوداً في السابق للظهور. </p>
<p>مقال اليوم يطرح فكرة قابلة للاستثمار في الواقع العملي على وجهين: </p>
<p>الوجه الأول: الاجتهاد في المحافظة على القيم الإيجابية، والسلوكيات البناءة، وأساليب العمل الجيدة؛ على اعتبار أن اختفاء هذه التوجهات المحمودة سيجعل الطريق سالكاً لظهور نقيضها غير المرغوب. </p>
<p>الوجه الثاني: الاجتهاد في معالجة وتحسين القيم السلبية، والسلوكيات العشوائية، وأساليب العمل الضعيفة؛ على اعتبار أن اختفاء هذه التوجهات غير المحمودة سيجعل الطريق سالكاً لظهور نقيضها المرغوب. </p>
<p>التفكير بناءً على التوجهين السابقين، يسهم بشكل مباشر في تحفيز الأفراد على التعامل مع العناصر والمتغيرات الحياتية المختلفة بمستوى عالٍ من التركيز. الأمر الذي يدفع الإنسان على المستوى الشخصي للتدقيق في تصرفاته، وكذلك طريقته في صنع واتخاذ القرارات، وأسلوبه في تحديد الأولويات والاهتمامات، وكل ما له علاقة بتحسين مفاصل الحياة المتعددة. كما يؤدي هذا التوجه إلى تطوير سياسات وقوانين ونُظُم العمل المؤسسي؛ من خلال قيام المديرين والموظفين بالتقييم المستمر لطرق وأساليب الأداء، بما يصب في مصلحة الإبقاء على الجوانب الجيدة، والتخلص من الأمور السلبية، وعلى المستوى المجتمعي العام، من الضروري الاجتهاد في المحافظة على القيم والممارسات الهادفة، وتجنّب كل ما من شأنه تحقيق تراجع المجتمع، وانفصاله عن التطورات العالمية المتلاحقة. </p>
<p>لتوضيح المبدأ القاضي بعدم التقاء الشيء ونقيضه، يمكننا إيراد مجموعة من الثنائيات كأمثلة: الصحة نقيض المرض، الخير نقيض الشر، النظام نقيض الفوضى، النجاح نقيض الفشل، المحبة نقيض الكراهية، الإبداع نقيض التقليد، الفوز نقيض الخسارة، الأمل نقيض اليأس، الشجاعة نقيض الجُبن، السعادة نقيض الحزن، الرفق نقيض القسوة، الإقدام نقيض التردد، التفاؤل نقيض التشاؤم، الحماس نقيض الإحباط، التعاون نقيض الصراع، الكرم نقيض البخل، الانفتاح نقيض الانغلاق، النور نقيض الظلام، الهدوء نقيض الضوضاء، النشاط نقيض الكسل، المعرفة نقيض الجهل، القوة نقيض الضعف، التخطيط نقيض العشوائية، التأني نقيض التسرع. </p>
<p>قد يتساءل البعض، هل يحتمل وجود منطقة رمادية بين الشيء ونقيضه، بحيث يصعب التمييز بين الصفتين؟ إنّ مسألة التداخل محتملة الحدوث في حال غياب معايير التمييز الدقيقة، مثلاً على المستوى الشخصي قد يصعب على الفرد التمييز بين الطعام الصحي والطعام غير الصحي؛ وذلك عند غموض معايير التقييم الواضحة لكل صنف. وأما على المستوى المؤسسي، قد لا يتمكن المدير من تقييم مستوى أداء الموظفين بشكل جيد؛ وذلك عند فقدان المؤشرات المحددة لأسس ومعالم الأداء المستهدف. كذلك الأمر على المستوى المجتمعي العام، قد يفقد الأفراد القدرة على التمييز بين السلوكيات الإيجابية والسلوكيات السلبية؛ وذلك عندما تختلط الأمور، وتتداخل معايير التقييم مع بعضها. </p>
<p>ختاماً نقول.. ينبغي على الأفراد، وأولياء الأمور، والمديرين، والموظفين، والمؤثرين في المجتمع، الأخذ بأسباب دعم الجوانب المشرقة، والمحافظة على كل ما من شأنه تحسين أنماط المعيشة، وتطوير مفاصل الحياة المختلفة. مقابل بذل الجهود الكفيلة بالتخلص من جميع معوّقات التطور، أو تقليل تأثيراتها السلبية، وجعلها عند الحد الأدنى.</p>

الشيء ونقيضه: ضدّان لا يلتقيان

<p>فضّل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الكريم من بين أشهر السّنة بخصائصَ وميّزاتٍ عدّة، فهو الشّهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم، وهو الشّهر الذي فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر وهي ليلة القدر، كما أنّه شهرٌ أوّله مغفرة وأوسطه رحمه، وآخره عتقٌ من النّيران، تُضاعف فيه الأجور، وتُصفّد فيه الشّياطين، وتغلق فيه أبواب النّار، وتفتّح فيه أبواب الجنّة. قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ).</p>
<p>ويجدر بالمسلم أن يُحسن استقبال شهر رمضان المبارك، ويمكن تحقيق ذلك بعدّة أمورٍ، يُذكر منها:<br/>
سؤال الله -تعالى- بلوغ شهر رمضان بالصحّة والعافية، والإعانة على الاجتهاد والنشاط بالعبادة فيه.</p>
<p>شكر الله -عزّ وجلّ- وحمده على بلوغ رمضان.</p>
<p>الفرح والسرور بقدوم شهر رمضان، والابتهاج بدخوله وحلوله على المسلمين.</p>
<p>التخطيط الجيد للاستفادة من رمضان، والعزم على الجدّ في الطاعات والعبادات فيه.</p>
<p>تعلّم أحكام رمضان وأحكام صيامه، فلا يجوز للمسلم أن يجهل فرائض الله -تعالى-، بل يجب عليه أن يعبده على علمٍ وبصيرةٍ.</p>
<p>قراءة بعض الكتب والرسائل وسماع بعض المحاضرات الدينية حول رمضان المبارك، وما فيه من فضائل وأحكام؛ استعداداً نفسياً لاستقباله.</p>
<p>الإعداد للدعوة إلى الله -تعالى- في شهر رمضان المبارك.</p>
<p><strong>أهمية استقبال شهر رمضان</strong><br/>
شهر رمضان المبارك هو شهر الصيام والعبادة، وشهر السمو بالأرواح، والارتقاء بها عن كلّ ما يلوثها، فالله -تعالى- قد شرع الصيام فيه ليطهّر به أراوح العباد، ويحفظهم من طغيان شهوات الجسد، لا ليعانوا فيه من آلام الجوع والعطش، وقد شرع سبحانه فيه الإكثار من ذكره، وتلاوة آياته، والتهجد بين يديه في الصلاة، ولذلك كلّه يجدر بالمسلم أن يعدّ العدّة لاستقبال رمضان، فيحاسب نفسه على ما مضى، ويسأله التوفيق فيما سيأتي.</p>
<p><strong>كيفية استقبال السلف لشهر رمضان</strong><br/>
كان السلف الصالح -رضي الله عنهم- يفرحون أشدّ الفرح بدخول شهر رمضان المبارك عليهم، كما كانوا يدعون الله -تعالى- أن يبلّغهم إياه طيلة ستة أشهرٍ قبل دخوله، ثمّ يسألونه أن يتقبّله منهم طيلة ستة أشهرٍ أخرى بعده، وكانوا يعدّون رمضان مدرسةً لتعويد النفس على صيام النوافل، وقيام الليل، والاجتهاد في تلاوة القرآن الكريم، وسماعه، وتدبّره، كما كانوا يسارعون فيه إلى الجود والعطاء، ويحرصون على تطهير أنفسهم وتدريبها على ترك البخل والشحّ فيه.</p>
<p> </p>

كيفية الاستعداد لاستقبال شهر رمضان المبارك

<p>نشر الفنان المصري محمد رمضان فيديو جديدا على "إنستغرام" يحتوي على مشاهد من تصريحات سابقة له يوضح فيه بأنه أستطاع خلال فترة قصيرة أن يكون الفنان الأعلى أجرا في مصر والوطن العربي. </p>
<p>وأشار رمضان في الفيديو إلى أنه لا يحب البخل، "وأن على الإنسان أن يفعل ما يجده مناسبا في الحياة" وأرفق رمضان الفيديو بجملته الشهيرة، التي يقوم بكتابتها على أي منشور يوثق فيه نجاحاته :"ثقة في الله نجاح".</p>
<p>وكان رمضان قد احتفل بوصول عدد متابعيه على "إنستغرام" إلى 20 مليونا منذ يومين، شاكرا متابعيه على جميع منصات التواصل الاجتماعي.</p>
<p>ويشارك الفنان محمد رمضان يومياته على مواقع التواصل الاجتماعي في الأيام الأخيرة، وصورا من مسلسل مشوار المقرر عرضه في رمضان القادم، حيث قام بنشر الصورة الإعلانية للعمل التلفزيوني الذي يلعب رمضان دور البطولة فيه مع الفنانة المصرية دينا الشربيني.</p>

محمد رمضان: أنا الفنان الأعلى أجراً في الوطن العربي

<p>كشف الفنان محمد هنيدي عن أول أجر له كان  750 جنيها في مسلسل البخيل والذي حقق مشاهدات ضخمة على الشاشة الصغيرة حتى الآن.</p>
<p>​والمسلسل يحكي قصة أسرة بسيطة مكونة من الأب والأم وثلاثة أبناء، يكافح الخمسة في الحياة القاسية، ولكن ما يزيد الأمر صعوبة، هو أن الأب شديد البخل إلى حد يضعهم في مواقف محرجة يتخللها مواقف كوميدية، تلك هي قصة المسلسل الشهير «البخيل وأنا»، والذي يصادف الآن نحو 31 عامًا على عرضه للمرة الأولى بالتلفزيون المصري.</p>
<p>ومسلسل «البخيل وأنا» بطولة الفنان فريد شوقي، كريمة مختار، حنان شوقي، محمد هنيدي، وائل نور، وتدور أحداثه حول «عوض» تاجر الشنطة شديد البخل الذي يجمع المال ويمنعه على أهل بيته، فيضطر أولاده إلى العمل على الهروب من حرمان الأب <br/>
كشف الفنان محمد هنيدي، عن كواليس المسلسل وأجره وكيفية لقائه مع الفنان القدير الراحل فريد شوقي، خلال استضافته ببرنامج «صاحبة السعادة» مع الفنانة إسعاد يونس: «أنا قدمت شخصية عطا، والبداية كانت مع زميلي في المعهد علي إدريس، وكان شغال مساعد مخرج في الوقت ده، فطلبت منه يشوفلي أي دور، فجيت في مرة بيقولولي أن علي قالب عليا الدنيا، ولما قابلته قالي فيه دور في مسلسل مع فريد شوقي، وكان هيغمى عليا وقتها، وقولت له أي حاجة إن شالله مشهد، قالي ده دور كبير، يارب يكون من نصيبك».</p>
<p>وتابع «هنيدي» عن كواليس مسلسل «البخيل وأنا»: «كان عندي ميعاد الساعة 7، واتطلب مني أني أمثل أدام فريد شوقي، وكريمة مختار، والمخرج حسين عمارة، واللي طمني بعد ربنا ابتسامة فريد شوقي لما شافني، وبعد ما قلت أول مشهد قالولي إني اتقبلت، ومضيت أول عقد لي وكان أجري 750 جنيها، وكنت طاير من الفرحة».</p>
<p>وتحكي الفنانة حنان شوقي عن تفاصيل دورها في مسلسل «البخيل وأنا»، خلال لقاء تلفزيوني لها عبر قناة المحور: «أنا بعيش الشخصية أوي، ولما جيت أمثل شخصية فردوس بنت الراجل البخيل، مسكت الجزمة وقعدت اكحتها في الرصيف علشان تبان إنها دايبة، وياقة القميص قعدت كحتها بأداة حادة علشان تبقى موبرة، ومحدش قالي أعمل كده، بس أنا حبيت أن الشخصية تطلع مظبوطة بالملي، وشخصية فردوس دي كانوا بيسموها فردوس وفيات، بسبب أنها كانت على طول بتلبس أسود، وكل شوية تخترع وفاة حد من عندها علشان تبرر فقرها».</p>

محمد هنيدي يكشف عن أول أجر  حصل عليه

ثق

<p>أرسل لي صديق عزيز جداً، أتشارك معه حب القاهرة والكتب، كتاباً من القاهرة بحثت عنه هنا في دبي لكنني لم أعثر عليه، والكتاب ليس جديداً وليس مخطوطاً نادراً، إنه كتاب في السياسة، فحين لم أعثر على ذلك الكتاب (ما السياسة) للكاتبة والباحثة الأمريكية من أصل ألماني (حنه آرنت) هاتفت ذلك الصديق الذي سارع لإرساله من فوره.</p>
<p>وهنا نحتاج لأن نتوقف قليلاً لإبداء ملاحظة صغيرة، حيث إن افتقادنا لكتاب والسعي للحصول عليه من القاهرة أو بيروت أو أية عاصمة عربية أخرى بات أمراً غير مقبول بل ويستوجب التساؤل، فكيف لنا ونحن في مدينة الإعلام ومسابقات القراءة والأحلام والمنجزات والتميز أن يرغب قارئ في كتاب ثم لا يجده؟ دبي مدينة الجميع التي يحتشد ويحضر إليها العالم من جهاته الأربع، كيف يمكن أن نفتقد فيها كتاباً أو عناوين كتب جديدة؟</p>
<p>أعود إلى كتاب (حنه آرنت) فبمجرد أن أصبح بين يدي، شرعت في قراءته مباشرة، لكنني لم أتمكن من إكمال الصفحة الخامسة منه، أغلقته، وذهبت أبحث عن المترجم ودار النشر، فعجبت أن يحظى الكتاب باشتراك داري نشر لنشره، ثم لا يكلف هؤلاء أنفسهم جهد مراجعة الترجمة البائسة للكتاب، صحيح أننا بحاجة للترجمة، لأن ما فاتنا كثير نظراً لكمية ما ينشر ويطبع على مستوى العالم، لكن ذلك لا يعني تجاوز الاحترافية ومبدأ الجودة، فما الذي يستفيده قارئ من كتاب لا يقرأ منه سوى صفحات معدودة ثم يلقيه جانباً؟ لماذا هذا البخل في إسناد أمر الترجمة لمترجمين مختصين ومحترفين؟</p>
<p>أمر آخر مهم لابد من الإشارة إليه كذلك وأختصره في هذا السؤال: أين نحن في الإمارات من الترجمة؟ أين هو تخصص الترجمة في الجامعات والكليات الإماراتية التي لا تعد ولا تحصى؟ لماذا لا تدفع مشاريع الترجمة الرائدة عندنا بجهد في هذا الاتجاه؟</p>
<div> </div>

وما أدراك ما الترجمة (2)

أرسل لي صديق عزيز جداً، أتشارك معه حب القاهرة والكتب، كتاباً من القاهرة بحثت عنه هنا في دبي لكنني لم أعثر عليه.

الإمارات ترسل 100 مليون رسالة خير ومحبة للعالم

رجال أعمال: جاهزون للمشاركة في الحملة الأكبر إقليمياً

target1601850458072049289.jpg

<p>ماذَا عَلى قُرَّةِ العَيْنَيْنِ لَوْ صَفَحَتْ</p>
<p>وعَاوَدَتْ بِوِصالٍ بَعْدَ ما صَفَحَتْ</p>
<p>بايَعْتُها الْقَلْبَ إِيجاباً بِما وَعَدَتْ</p>
<p>فيا لَها صفقةً في الحبِّ ما ربِحَت</p>
<p>قد يزعمُ النَّاسُ أنَّ البخلَ مقطعةٌ</p>
<p>فما لقلبي يهواها وما سَمحَتْ؟</p>
<p>خوطيَّةُ القدِّ، لو مرَّ الحمامُ بها</p>
<p>لم يَشْتَبِهْ أَنَّها مِنْ أَيْكِهِ انْتَزَحَتْ</p>
<p>محمود سامي البارودي  شاعر مصري (1839 - 1904م)</p>
<p>ماذَا عَلى قُرَّةِ العَيْنَيْنِ لَوْ صَفَحَتْ</p>
<p>وعَاوَدَتْ بِوِصالٍ بَعْدَ ما صَفَحَتْ</p>
<p>بايَعْتُها الْقَلْبَ إِيجاباً بِما وَعَدَتْ</p>
<p>فيا لَها صفقةً في الحبِّ ما ربِحَت</p>
<p>قد يزعمُ النَّاسُ أنَّ البخلَ مقطعةٌ</p>
<p>فما لقلبي يهواها وما سَمحَتْ؟</p>
<p>خوطيَّةُ القدِّ، لو مرَّ الحمامُ بها</p>
<p>لم يَشْتَبِهْ أَنَّها مِنْ أَيْكِهِ انْتَزَحَتْ</p>
<p><u><strong> شاعر مصري (1839 - 1904م)</strong></u></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>

نتائج البحث عن: البخل