<div data-empty="false">تعود علاقة الإمارات باللؤلؤ إلى آلاف السنين؛ إذ تشير الاكتشافات الأثرية إلى ممارسة صيد اللؤلؤ في المنطقة منذ نحو 8 آلاف عام.</div>ومن أبرز الشواهد على ذلك «لؤلؤة أبوظبي» التي عُثر عليها في جزيرة مروح، ويُقدّر عمرها بنحو 8 آلاف عام، وتُعد أقدم لؤلؤة طبيعية معروفة في العالم؛ ما يعكس عمق ارتباط سكان المنطقة بالبحر منذ عصور مبكرة.<div data-empty="false">وقد تطور صيد اللؤلؤ، على مدى قرون، من نشاط بحري إلى أحد أهم أعمدة الاقتصاد المحلي قبل اكتشاف النفط؛ إذ وفر مصدر دخل لشرائح واسعة من السكان.</div>ونشأت حوله منظومة اقتصادية متكاملة، شملت الغوص وامتلاك السفن وتمويل الرحلات وتجارة اللؤلؤ ونقله وبيعه في الأسواق الخارجية.<h2>موسم «الغوص الكبير»</h2><div data-empty="false">كان الموسم الرئيس لصيد اللؤلؤ في الإمارات يمتد كل عام من الأول من شهر يونيو حتى الثلاثين من شهر سبتمبر، ويُعرف باسم «الغوص الكبير»، بينما كانت مواسم الغوص الصغير تأتي خلال شهري أكتوبر ونوفمبر. </div>وكانت السفن تخرج إلى مناطق صيد اللؤلؤ المعروفة بـ «الهيرات»، وتستمر الرحلات أسابيع وشهوراً، لتتحول فترة الغوص إلى موسم اقتصادي تعتمد عليه عائلات ومجتمعات ساحلية بأكملها.وخلال تلك الرحلات كان الغواصون يهبطون إلى قاع البحر من دون أسطوانات أكسجين أو أجهزة تنفس حديثة، معتمدين على حبس أنفاسهم لجمع المحار قبل العودة إلى سطح الماء.مستخدمين أدوات بسيطة ومتنوعة، أبرزها «الديين»، وهي حقيبة يجمع فيها الغواص محار اللؤلؤ، و«الزبيل»، وهو حبل متصل بحجر ثقيل يساعده على النزول سريعاً إلى القاع، و«اليدا».وهو الحبل الذي يُستخدم لسحب الغواص مجدداً إلى السفينة، إضافة إلى «الفطام»، وهو مشبك يوضع على الأنف لمنع دخول الماء.<h2>1200 سفينة للغوص</h2><div data-empty="false">تكشف الأرقام التاريخية حجم النشاط الاقتصادي والبشري الذي قام حول صناعة اللؤلؤ؛ ففي عام 1925 بلغ مجموع دخل الساحل الخليجي من صادرات اللؤلؤ نحو 10 ملايين روبية هندية.</div>وفي بداية القرن العشرين بلغ عدد سفن الغوص لاستخراج اللؤلؤ التابعة لساحل عُمان نحو 1200 سفينة، وكانت كل سفينة تقل فريقاً يضم في المتوسط 18 رجلاً، في مؤشر إلى حجم القوى العاملة التي ارتبطت مباشرة بمواسم الغوص.<h2>اقتصاد متكامل</h2><div data-empty="false">لم يكن الغوص على اللؤلؤ عملاً فردياً، بل منظومة اقتصادية كاملة تبدأ من البحر ولا تنتهي عند عودة السفن؛ فالنوخذة يتولى قيادة السفينة، والغواص ينزل لجمع المحار، و«السيب» يساعده على الصعود، في حين يؤدي بقية أفراد الطاقم مهام مختلفة خلال الرحلة.</div>أما بعد العودة إلى الساحل فتبدأ مرحلة اقتصادية جديدة؛ إذ ينتقل اللؤلؤ إلى التجار لفرزه وتصنيفه وتحديد قيمته، قبل بيعه ونقله إلى الأسواق الخارجية.<div data-empty="false">وقد امتدت الاستفادة الاقتصادية من هذه الصناعة إلى أصحاب السفن والتجار والممولين والعاملين في تجهيز الرحلات والنقل والتجارة؛ ما جعل اللؤلؤ أحد أبرز مصادر الدخل في المجتمعات الساحلية قبل ظهور النفط.</div><h2>من الإمارات إلى أسواق العالم</h2><div data-empty="false">ساعد الموقع الجغرافي للإمارات على ازدهار تجارة اللؤلؤ وارتباطها بشبكات التجارة البحرية في الخليج والمحيط الهندي، وانتقلت اللآلئ المستخرجة من مياه المنطقة إلى أسواق خارجية، لتصبح واحدة من أهم السلع التي ربطت المنطقة مبكراً بحركة التجارة الدولية. </div>ولم تكن أهمية اللؤلؤ في قيمته وحدها، بل في الاقتصاد الذي تشكل حوله؛ إذ أسهم في تنشيط حركة السفن والتجارة والتمويل، ورسّخ خبرات تجارية وبحرية لدى سكان المنطقة قبل عقود طويلة من ظهور الاقتصاد النفطي.<div data-empty="false">ورغم انتهاء عصر الغوص التجاري بصورته القديمة، لم يخرج اللؤلؤ من المشهد الاقتصادي الإماراتي؛ فحسب تقديرات 6 Wresearch بلغ حجم سوق اللؤلؤ الطبيعي في الإمارات نحو 328 مليون دولار في العام الماضي 2025، وسط توقعات بارتفاعه إلى 441 مليون دولار بحلول عام 2032، بمعدل نمو سنوي مركب يبلغ 4.3 %.</div>

قصة خبرية

اللؤلؤ.. ثروة صنعت اقتصاد الإمارات قبل النفط

تبذل الإمارات جهوداً متواصلة لصون الموروث الثقافي والتاريخي للدولة باعتباره جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية، ويأتي في قلب هذا الإرث الغني اللؤلؤ ومهنة الغوص التي مارسها الأجداد على مدار سنين وعقودا طويلة حتى باتت جزءاً مهماً من التاريخ الإماراتي كونها شكلت مصدر الرزق وشريان الحياة الاقتصادي قبل اكتشاف النفط.
وبغية الحفاظ على هذه الثقافة، شيدت الدولة العديد من المتاحف المخصصة للؤلؤ الطبيعي وأدوات الغوص، كما تحرص على تخصيص أجنحة في متاحفها العامة، ومهرجاناتها الثقافية والتراثية لتعريف الأجيال الجديدة بهذه المهنة التاريخية.
وتعتبر حملة "أجمل شتاء في العالم" عبر نسختها الثالثة التي تحمل عنوان "موروثنا"، فرصة فريدة لاستقطاب أعداد متزايدة من الزائرين المحليين والسياح من خارج الدولة، لاطلاعهم عن كثب على مهنة صيد اللؤلؤ قديماً عبر المتاحف والفعاليات المختلفة، أو من خلال طرق استزراع المحار الحديثة لإنتاج اللآلئ.
وتمثل الرحلة إلى جزيرة اللؤلؤ في أبوظبي فرصة مثالية للزائرين المحليين والسياح من خارج الدولة، للاستماع إلى جزء من حكاية الغوص، وتقاليد الآباء والأجداد في البحث عن المحار.
كما يتيح متحف اللؤلؤ في مبنى بنك "الإمارات دبي الوطني" على خور دبي لزواره مشاهدة أندر وأثمن اللآلئ الطبيعية وأدوات الغوص، وكيفية معرفة جودة اللؤلؤ، وطريقة اختيار التجار صفقاتهم في الماضي البعيد، وكيف يتم التصدير إلى المدن البعيدة، إضافة إلى التعريف بكيفية التفريق بين اللؤلؤ الطبيعي والصناعي.
ويمكن قراءة جزء من تاريخ الغوص عبر زيارة متحف الشارقة البحري، حيث يعرض السفن الخشبية التقليدية التي جابت البحار لأغراض الصيد، والغوص بحثاً عن اللؤلؤ، إضافة إلى اللآلئ التي كان يجمعها الأجداد من أعماق الخليج العربي.
وفي رأس الخيمة، يمكن استكشاف تاريخ صيد اللؤلؤ في المنطقة لدى مزرعة لآلئ السويدي، في منطقة الرمس، حيث يتعرف الزوار على الأهمية التاريخية لصيد اللؤلؤ ويطّلعون، عن كثب، على حياة غواصي اللؤلؤ وزراعته وعملية حصاده. 
صيد اللؤلؤ يروي فصولا غنية من تاريخ دولة الإمارات وقصة تطورها الاقتصادي، ويرسم لوحة إنسانية لنمط الحياة التي عاشها الآباء والأجداد، ومنظومة القيم الأصيلة، ما يجعل من المتاحف والفعاليات التي تعنى بالتعريف بهذه الموروث، وجهة رئيسية خلال حملة "أجمل شتاء في العالم".
تقاليد عريقة.
قصة صيد اللؤلؤ التي مثلت لفترة طويلة أبرز نشاط اقتصادي لأهل الإمارات، مازالت حية في الذاكرة والتقاليد، فقد شكلت مياه الخليج العربي بيئة مثالية للغوص لصيد اللؤلؤ، إذ كان محار اللؤلؤ موجوداً بكثرة في "مغاصات" ضحلة تتيح للغواصين الوصول إليها دون الحاجة لاستخدام معدات التنفس.
الغواص، كان هو الشخص الأهم على قارب الغوص ويدعمه فريق كامل، وكان الموسم الرئيسي لصيد اللؤلؤ في دولة الإمارات يسمى موسم «الغوص الكبير» ويمتد بين مطلع يونيو و30 سبتمبر، وفي هذه الفترة من العام وعلى الرغم من اشتداد درجة الحرارة، كان الطقس صافياً وهادئاً بوجه عام، لذا توفرت الظروف المثالية للغوص، أما مواسم الغوص الصغير فتقع في شهري أكتوبر ونوفمبر، وتستمر 30 يوماً.
الحفل بدء موسم الغوص. 
في اليوم الأخير من موسم الغوص الكبير، تُسمع طلقات مدفع على الشاطئ لاتخاذ الاستعدادات اللازمة لاستقبال البحارة احتفالاً بعودتهم الوشيكة، فتُزين المنازل بأعلام من القماش تسمى "البيارق" أو "البنديرة"، وتُحضر الأكلات المميزة، بما في ذلك الحلوى والعصائر والمكسرات.
وعند وصول سفن صيد اللؤلؤ إلى الشاطئ، يتم استقبال طواقم الغوص والبحارة وغيرهم بأهازيج الترحيب، ثم يقوم البحارة بالجواب بإلقائهم أهازيجهم الخاصة، وكان يصل عدد طاقم العمل على السفينة، حسب حجمها، إلى 30 شخصاً.
تاريخ غني.
تميزت رحلات الغوص لصيد اللؤلؤ بدقة بالغة وبتراتبية، وقائمة مهام تقوم على التخصص، فالنوخذة وهو صاحب السفينة أو قائدها الذي يدير عملية صيد اللؤلؤ بالكامل نيابة عن صاحبها، وهو من يقوم بتوزيع أرباح كل موسم على أفراد الطاقم، أما "السردال" فهو قبطان الأسطول بجميع سفنه وقواربه الذي يتمتع بخبرات واسعة في البحر ويعلم أفضل مواقع الهيرات "مغاصات اللؤلؤ".
ويعتبر الغوّاصون رجال المهام الصعبة، حيث يقضون يومهم في الغوص لاستخراج المحار من قاع البحر في ظروف خطرة، أما "السيب" فهو المسؤول عن الحبال المستخدمة لإنزال الغواصين إلى المغاصات، ومن ثم سحبهم إلى السطح عند إرسالهم إشارة بجاهزيتهم بذلك، كما كانت عملية الصيد
تضم "التبّاب" وهم صبية تتراوح أعمارهم بين 10 و14 عاماً، وعادةً ما يكونون من أبناء أفراد الطاقم، يقومون بمساعدة "السيب" في سحب الغواص، كما يتدرب بعضهم على الغوص.
وكان يشترك في العملية "الرضيف" وهم الأولاد الصغار الذين يقومون بتقديم الشاي والطعام للغواصين ويساعدون في فلق محار اللؤلؤ، إضافة إلى وجود "النهام"، وهو المسؤول عن تسلية البحارة خلال الأشهر الطويلة في البحر بإلقاء الأهازيج والأشعار بصوته العذب.
أدوات تراثية. 
استخدمت في رحلات الصيد مجموعة متنوعة من الأدوات الخاصة على متن السفينة، من بينها "الديين" وهي حقيبة أو إناء من نسيج متشابك يعلقه الغواص حول رقبته ليجمع فيه محار اللؤلؤ، وكذلك "الزبيل" وهو الحبل المتصل بحجر الثقل ويربطه الغواص في ساقه ليغطس بسرعة إلى القاع والبقاء هناك ليجمع محار اللؤلؤ.
ومن الأدوات أيضاً، نجد "اليدا" وهو الحبل الذي يمسك به "السيب"، عندما يستعد الغواص للصعود إلى سطح السفينة، يحرك هذا الحبل بقوة، فيقوم "السيب" بسحبه، أما "الفطام" فهو مشبك مصنوع من صدفة سلحفاة أو من عظم الخروف يضعه الغواص على أنفه ليمنع دخول الماء إلى الأنف.

يعبر عن غنى الموروث الإماراتي وتبرزه حملة «أجمل شتاء في العالم»

صيد اللؤلؤ... صفحات من بريق الذاكرة الوطنية تحيي تقاليد الأجداد

target7211391537030348640.jpg

تبذل الإمارات جهوداً متواصلة لصون الموروث الثقافي والتاريخي للدولة باعتباره جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية.

طالما مثل البحر شريان الحياة في ماضي الدولة، كما كان له دور اجتماعي وثقافي واقتصادي لا يستهان به، إذ كان أهل البحر يعدونه المصدر الأساسي للرزق، وفيه الكثير من الخيرات الثمينة ومنها «اللؤلؤ» الذي كان يعد الثروة الوحيدة والدخل القومي للبلاد، ولا سيما في ظل تركز سكان دولة الإمارات في المناطق الساحلية للخليج العربي..وقد أحاطت بقصص وطقوس وذكريات الغوص لأجل اللؤلؤ، الكثير من حكايات إقدام الرجال وتحديهم المخاطر في البحار.
يصف النوخذة عبدالله أحمد الشحي، حياة أهل البحر في الماضي، ويقول: «البحر كان مصدر الرزق الأساسي لسكان الساحل، فمن يعمل ويجتهد كان ينال العيش الرغيد، فحين يذهبون في رحلات الصيد والغوص كانوا يرددون أهازيج هي عبارة عن أدعية لطلب الرزق، فالجميع يعمل ويخوض غمار البحر ويكتشف خباياه، لقد كانوا يجاهدون بحياتهم في سبيل لقمة العيش».
ويتحدث النوخذة الشحي، عن رحلات صيد اللؤلؤ، ويقول: ثمة طقوس اشتهر بها سكان الإمارات في الغوص على اللؤلؤ، وتتمثل في تجمع البحارة مع وجود أهاليهم على الجهة المقابلة من الشاطئ لتوديعهم، ومن أجل الاستعداد لانطلاق رحلة الغوص نحو الهيرات وهي مواقع تجمع محار اللؤلؤ، وعندها يعلن السردال وهو قائد أسطول السفن بدء رحلة الانطلاق، وفي هذه الأثناء يرفع النهام صوته منشداً الأشعار بصوته الشجي لانطلاق الرحلة التي تمتد إلى ما قد يزيد على الأربعة أشهر.
ويتكون طاقم السفينة من عدة أشخاص لكل واحد منهم مهمته الخاصة والمكملة للآخر، وهم: النوخذة قائد السفينة والمخطط الأساسي لسير الرحلة، والمجدِّمي وهو الذي يحل محل النوخذة ويجلس في مقدمة السفينة، والغواص والسيب معاون الغواص، والسكوني الذي يمسك دفة السفينة، والمطوع الذي يذكر البحارة بذكر الله والصلاة بهم، عدا عن الصبية ويسمون الرضيف ويقومون ببعض الأعمال المساعدة، فضلاً عن النهام، والطباخ الذي يطبخ لطاقم السفينة.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2943491.jpg" width="826"/>
موسم الغوص
يقول الشحي، إن هناك ثلاثة مواسم في السنة للغوص، وتسمى الغوص الكبير الذي يكون في فصل الصيف، حيث تكون المحار والأصداف متكاثرة، أما غوص الرَّدِّة ويكون في الشهر العاشر، وغوص الرديدة وفيه يختتم موسم الغوص ويكون في آخر السنة. ويقول: قد تمتد رحلة الغوص إلى ما يزيد على الأربعة أشهر وتكون هذه الفترة محفوفة بالمخاطر على الغواص بشكل خاص وطاقم السفينة بصفة عامة، فالغواص يغطس لمسافة تمتد إلى 40 قدماً، وفيها قد يتعرض لمواجهة بعض الأسماك المفترسة وعلى رأسها ما يعرف بـ«اليَريُور» وهو سمك القرش القاتل، عدا حيوان البحر «اللخمة» التي تبث سماً من الممكن أن يؤدي إلى موت الغواص أو إصابته بجروح، فضلاً عن الأمراض التي تصيب الغواص في الأذن والأنف بسبب النزول المتكرر للقاع عدة مرات خلال الرحلة.
ويشير النوخذة الشحي، إلى أن الغواص الذي يفارق الحياة أثناء الرحلة يتم تكفينه ودفنه في إحدى الجزر المجاورة، وفي حال عدم توافر جزيرة يتم إلقاء الجثمان في البحر. وفي نهاية رحلة الغوص يعلن السردال عن بدء رحلة العودة، عبر إطلاق طلقة مدفع الإعلان لعودة السفينة، وعندها يبدأ الأهالي بالتجمع لاستقبال أبطال البحر.
عدة الغوص
يتحدث البحار سالم سيف، عن أدوات الغوص، ويقول: نستخرج اللؤلؤ الموجود داخل المحار باستخدام «مفلجة»، وهي التسمية المحلية لطريقة استخراج اللؤلؤ من صدفاتها التي تحتمي في باطنها من أهوال البحر، وهي عبارة عن قطعة خشبية مسنونة، و«الديين» وتستخدم لجمع المحار، وهو عبارة عن إناء مصنوع من خيوط متشابكة يعلقه الغواص في رقبته أثناء جمع المحار، وحصاة الغوص الذي يستخدم لتسهيل إنزال الغواص ويضعه الغواص بين أصابع قدميه والحبل أو الزبيل يكون متصلاً مع السيب وهو الرجل الذي يمسك الحبل ويكون على ظهر السفينة، فإذا حرك الغواص الحبل يبدأ السيب بسحبه بسرعة، ويضع الغيص على أنفه فطاماً مصنوعاً من قرن الثور منعاً لدخول ماء البحر إلى جسمه عبر الأنف، وعادة ما يحمل الغواص سكيناً لكي تحميه من مخاطر البحر، وعندما يجمع اللؤلؤ يسمى «قماش» ويفرز في «طاسة» تسمى «سبع».
لآلئ متنوعة 
ويشير سالم إلى أن الإمارات اشتهرت بعدة أنواع من اللآلئ منها: «الناعمة» وهي من اللآلئ الصغيرة ولها عدة ألوان، و«السنقباسي» الذي يميل لونه للأزرق الفاتح، و«الحصباة» وتعد من أرقى أنواع اللؤلؤ وسعرها مرتفع عند الطواويش (تجار اللؤلؤ)، أما «الدانة» فلها لون أبيض يميزها عن بقية اللؤلؤ وهي من الأسماء المشهورة، ولؤلؤة «القولوه» هي غير كاملة الاستدارة على الرغم من أنها من اللآلئ الجيدة، و«اليَكَّة» من اللآلئ الجميلة كاملة الاستدارة، وهي ذات أحجام صغيرة، و«البدلة» يميل لونها إلى الزرقة، و«الخاكة» ذات الحجم الصغير جداً، و«الجيوَن» تعد من أجمل أنواع اللآلئ وأثمنها نظراً لصفائها واستدارتها الخاملة، ذات لون أبيض مشرب بحمرة خفيفة.

رحلات الغوص.. ذكريات وأهازيج وقصص زينتها بطولات صيد اللؤلؤ

target8095554378671148714.jpg

طالما مثل البحر شريان الحياة في ماضي الدولة، كما كان له دور اجتماعي وثقافي واقتصادي لا يستهان به، إذ كان أهل البحر يعدونه المصدر الأساسي للرزق،

يستكشف معرض «الألعاب الشعبية الإماراتية» الذي افتتحته دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي، وتنظمه في مركز القطارة للفنون في العين. زمن البراءة والبساطة والعفوية في أسمى معانيها، والتي تعد مُكوناً مهماً ومؤثراً من التراث. 
حيث كان الأطفال في المجتمع الإماراتي القديم يمارسون الألعاب الشعبية التي ابتكروها بهدف التسلية وباستخدام المواد المتاحة، كما أنها تنطوي على قيم اجتماعية أصيلة، ويقدم المعرض مقاربة فنية معاصرة لست ألعاب شعبية هي: التيلة وحبيل الزبيل والدسيس والَزُّبوُّت والكرابي والمريحانة.
طابع معاصر
وقال سيف سعيد غباش، مدير عام دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي: «يعتبر معرض الألعاب الشعبية الإماراتية محاولة لإضفاء طابع معاصر على الألعاب الشعبية التي شكلت وجدان أجيال من آبائنا.
ومازالت تلهم الكثير منا في الوقت الحالي، وهو مسعى أصيل للدائرة بصفتها الجهة المعنية بحفظ وحماية التراث والترويج له عبر وسائل حديثة تسهم في إثراء الحياة المجتمعية، وفي نفس الوقت تضفي لمسة خاصة على المشاهد الثقافي الغني في الإمارة». 
وأضاف: «لا تقتصر أهمية المعرض على توثيق ستة ألعاب شعبية وتجسيدها على أرض الواقع، بل تظهر فرادته في إحياء هذه الألعاب عبر رؤية فنانين معاصرين، ربما لم يتسن لأغلبهم ممارسة تلك الألعاب، نظراً لانحسار ممارستها في المجتمع الجديد الذي نشؤوا فيه. 
غير أن تأثير الألعاب الشعبية لا تزال حاضرة في ذاكرتنا، والتي تختزل فيها قيم المجتمع وإرثه الذي نفخر به». مشيراً إلى أنه لا يخفى على أحد البعد الإنساني للممارسات الطفولية التي تكاد تكون واحدة أو متقاربة أو مشتركة مع الثقافات العالمية الأخرى. وهو أحد المضامين التي تحاول الدائرة إيصالها للجمهور. إذ يمكن لمس هذه القيم المتجسدة في الأعمال الفنية والتي تحتفي بتراث دولة الإمارات.
وقالت سمية السويدي، مدير البرامج المجتمعية في الدائرة: «نسعى من خلال معرض الألعاب الشعبية الإماراتية، إلى تقديم منظور جديد لعنصر تقليدي لم يعد يمارس في الوقت الحاضر، ولكنه يتضمن مهارات وقيماً وأساليب مميزة تتداخل مع العديد من القيم التربوية والاجتماعية المتوارثة».
ترفيه وترويح 
وكانت الألعاب الشعبية قديماً الوسيلة الوحيدة للأطفال في دولة الإمارات للترفيه والترويح عن أنفسهم، وكانوا يمارسونها غالباً في أمسيات تسودها أجواء من الألفة والمحبة والبساطة، إلا أن الدراسات الحديثة تعتبرها ممارسة عملية لمجموعة من القيم الاجتماعية والإنسانية، فعبرها يتم نقل المعارف والتقاليد والمفاهيم بمرونة ويسر من جيل لآخر. 
ويمكن القول إن منظومة الألعاب الشعبية التي ابتكرها الأجداد هي منظومة شاملة. إذ يتم مزج المرح بفنون الأداء والأهازيج والمهارات والقيم المجتمعية الراسخة منذ القدم لتنمية ثقافة الطفل الحركية والفكرية والتفاعلية.
ولذلك تنظر علوم التربية الحديثة إلى اللعب كأحد أهم الوسائل لتحفيز التعلم ورفع مستوى الإدراك عند الطفل. ومن خلال اللعب المشترك سواء مع الصغار أو الكبار يتعلم الطفل مفاهيم التعاون والتكافل والابتكار وروح الجماعة التي تشير في مفهومها الأوسع إلى الانتماء والولاء.
إبداع الفنانين 
أبدع الفنانون وهم أيمن زيدان، وأريب مسعود، وروضة الشامسي، وعائشة المهيري، ومايكل رايس، ومريم السويدي، في تقديم أعمال فنية بتكليف من الدائرة، تعكس ملامح تلك الألعاب الشعبية التي مازالت تتمتع بشعبية واسعة في المجتمعات المحلية، ومهاراتها المتفردة. .
توقيت 
استقبل معرض «الألعاب الشعبية الإماراتية» الجمهور في مركز القطارة للفنون في منطقة العين، من السبت إلى الخميس، من 9 صباحاً إلى 8 مساءً حتى 7 يناير 2018.

يحتضنه مركز القطارة للفنون في العين

معرض الألعاب الشعبية يجسّد البساطة

target1649998174722530174.jpg

يستكشف معرض «الألعاب الشعبية الإماراتية» الذي افتتحته دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي، وتنظمه في مركز القطارة للفنون في العين.

يقدم معرض «الألعاب الشعبية الإماراتية»، الذي تنظمه دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي في مركز القطارة للفنون، رؤية معاصرة لزمن البساطة، من خلال أعمال أبدعها ستة فنانين من الإمارات.
وهذه الأعمال مرتبطة بالألعاب الشعبية التي كان يمارسها الأطفال في المجتمع الإماراتي قديماً، والتي ابتكرتها العقول الصغيرة بهدف التسلية وباستخدام المواد المتاحة. ومع الوقت أضحت تلك الألعاب جزءاً أصيلاً من التراث المحلي. ويسلط المعرض الضوء على ستة ألعاب شعبية هي؛ «التيلة وحبيل الزبيل والدسيس والَزُّبوُّت والكرابي والمريحانة».
وأبدع الفنانون أيمن زيداني، وأريب مسعود، وروضة الشامسي، وعائشة حاضر المهيري، ومايكل رايس، ومريم السويدي، أعمالاً من وحي ألعاب شعبية من اختيارهم، تعكس ملامح كل لعبة ومهاراتها المتفردة، ودمج الجانب التقليدي للألعاب في عمل فني.
يختتم معرض الألعاب الشعبية الإماراتية بعد يوم غد الأحد، ويستقبل الزوار من السبت إلى الخميس عدا الجمعة من الساعة التاسعة صباحاً إلى الثامنة مساءً.

الألعاب الشعبية برؤية معاصرة في القطارة

target5028986880241289796.jpg

يطل الجناح الإماراتي في القرية العالمية هذا العام بواجهة عملاقة تعكس ملامح التراث الإماراتي على شكل مجسمات للدلة والسفينة والمبخرة، فيما اتخذت البوابة مدخل فندق أتلانتس دبي الشهير عالميا، يستقبل الزوار من كل حدب وصوب للاطلاع على موروثات ومنتجات الإمارات بكافة أشكالها.
يضم الجناح الإماراتي هذا العام 75 محلا متنوعا تتضمن العطور والدخون والملابس الخليجية بأنواعها إضافة إلى العسل والبهارات، وخلال التجول في أرجاء الجناح يجد الزائر مجموعة متنوعة من الصناعات الوطنية كالشماغ الرجالية واللباس التقليدي وأغطية الرأس النسائية «الشيلات»، والأقمشة الملونة المختلفة بالإضافة إلى المنتجات التراثية كاليولة والعصا الرفيعة والسلال المصنوعة من الخوص.
التراث الإماراتي 
تحتل المنطقة التراثية الإماراتية موقعا متميزا داخل الجناح وتضم تماثيل للجمال، إضافة إلى بيت الحجر وأمامه ضافرو الخوص والسلال من الإماراتيين في ورشة مفتوحة تجذب الزوار من جميع الجنسيات للتعرف على آلية صناعة السلال حيث يتم استعمال أوراق النخيل في مشغولات «الخوص» بحسب موقعه من النخلة، فالذي في القلب تصنع منه السلال والحصران والسفرة والميزاب، والنوع الذي يليه يستعمل لصناعة الحمالات الكبيرة والمصافي والمكانس، وتكرست واشتهرت هذه الحرفة اليدوية نتيجة لارتكاز البيئة الإماراتية على زراعة أشجار النخيل التي استفاد الحرفي الإماراتي من خاماتها الطبيعية في إبداع الكثير من الصناعات المحلية، والتي كان يعتمد عليها المواطن الإماراتي قديما كالبساط «السمة» والسلة «الزبيل» وغيرها من أدوات الاستخدام اليومي.
صناعة الفخار 
تعد صناعة الفخار من أقدم الصناعات التقليدية في الإمارات وتشكل رابطا بين الإنسان الإماراتي المعاصر وتلك الحقب الطويلة الماضية، وتكشف تطور الإنسان وتقدمه وتزود الباحثين بالمعلومات التاريخية عن التتابع التاريخي لحضارات الإمارات القديمة، فهي من أقدم وبقية مآثر الإنسان الحضارية، لذا حرص منظمو الجناح الإماراتي على عمل ورشة مفتوحة لتلك الصناعة أمام الجمهور، حيث يقوم صانع الفخار بتشكيل الطين ليحوله تحفة أو مجسما يستخدم بعد الحرق لإعداد الطعام أو حفظ المياه استعادة لحياة الأجداد.
تمنح القرية العالمية ضيوفها فرصة تجربة الضيافة الإماراتية التقليدية والحصول على تشكيلة واسعة من العطور والبخور العربي ذي الرائحة الذكية والاطلاع على التراث الإماراتي عبر الورش الحية أمام الجمهور، كما يستعد الجناح الإماراتي ببرنامج حافل من الفعاليات بمناسبة الاحتفالات باليوم الوطني عبر توزيع الأعلام والهدايا التذكارية وعروض الفرقة مثل ليوا والفرقة العربية.
نكهة أصالة
يضفي ركن المنتجات التراثية نكهة أصالة خاصة على الجناح، ويقدم أنواعاً مختلفة من التحف ورموز التراث والتي تشمل الأواني الفخارية التي استخدمت قديماً في تقديم الطعام وحجر الصوان لطحن القمح ويسمى «الرحى»، بالإضافة إلى وعاء حفظ الماء الفخاري ويطلق عليه «الخرس» وعدد من المشغولات اليدوية الشعبية المصنوعة من سعف النخيل.
بيت الحجر
يقبع بيت الحجر في الجناح الإماراتي في القرية العالمية شاهدا على العهود القديمة قبل قيام الاتحاد حيث عاشت المجتمعات الحضرية والبدوية، في بيوت اختلفت مسمياتها، منها ما هو مصنوع من الطين، وبيوت أخرى تبنى من الحجارة، التي يتم جلبها من الجبال، قبل 70 عاما حيث كانت الحياة المتواضعة البسيطة، وكانت هذه البيوت البسيطة تأوي من الشمس والمطر، لكن في القيظ يلجأون إلى بيوت أخرى تقع بالقرب من الوادي.

على شكل مجسّمات للدلة والسفينة والمبخرة

الجناح الإماراتي في القرية العالمية واجهة تراثية عملاقة

target8595375046917238262.jpg

تنظم دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، معرضاً مبتكراً يحتفي بالألعاب الشعبية الإماراتية من وجهة نظر فنية معاصرة، وذلك في مركز القطارة للفنون بالعين خلال الفترة من 26 نوفمبر الجاري، ويستمر حتى 7 يناير المقبل.
يقدم المعرض رؤية معاصرة لزمن البساطة، من خلال أعمال فنية لفنانين من الإمارات مرتبطة بالألعاب الشعبية التي كان يمارسها الأطفال في المجتمع الإماراتي قديماً. ويسلط هذا المعرض الضوء على ست ألعاب شعبية هي؛ (التيلة وحبيل الزبيل والدسيس والَزُّبوُّت والكرابي والمريحانة). ويبدع الفنانون أيمن زيداني وأريب مسعود وروضة الشامسي وعائشة حاضر المهيري، ومايكل رايس ومريم السويدي، أعمالاً من وحي ألعاب شعبية من اختيارهم، تعكس ملامح اللعبة ومهاراتها المتفردة ودمج الجانب التقليدي للألعاب في عمل فني. وقالت سمية السويدي، مدير البرامج المجتمعية في الدائرة: نسعى من خلال معرض الألعاب الشعبية الإماراتية، إلى تقديم منظور جديد لعنصر تقليدي لم يعد يمارس في الوقت الحاضر، ولكنه يتضمن مهارات وقيما وأساليب مميزة تتداخل مع العديد من القيم التربوية والاجتماعية المتوارثة.

فنون «زمن البراءة» تستكشف غنى الألعاب الشعبية

2516600.jpg

يعكس فن استخدام سعف النخيل ذروة الأعمال اليدوية الشعبية القديمة في دولة الامارات، وتعتبر الأدوات المشغولة من سعف النخيل ببراعة وبطريقة مزخرفة سمة تميز الأماكن التي تشتهر بزراعة النخيل.
ويعرف هذا الفن في منطقة الخليج العربي بمشغولات «الخوص»، ويتم استخدام هذه الحرفة التقليدية في صناعة أشكال تتناسب ومتطلبات الحياة كالأطباق والحقائب والسلال والمكب الذي يستخدم في تغطية المأكولات، والمصافة والقفة والتفل والسرود والمبردة والمشب والمدخنة والمهفة والجفيرة وغيرها الكثير.
الصناعة والفن
وقد أولت قيادة الدولة اهتماما كبيرا بالحرف اليدوية باعتبار أن هذه الصناعة هوية تحفظ الكثير من تراث دولة الإمارات، عبر تنظيم المعارض والفعاليات الهادفة إلى ترسيخ هذه الأعمال سواء لمن يحبون استعادة التراث أو المقيمين الذين يعيشون داخل الدولة أو السياح الذين يحبون اقتناء المنتجات التراثية.
زينة 
وفي وقتنا الحاضر أصبحت تلك المشغولات الفنية التراثية تحتل مساحات واسعة بين العناصر التزيينية في جميع البيوت الإماراتية، ومحط أنظار السياح ومحل اهتمامهم، لأنها تمتاز بخفتها وإضفائها البساطة والجمال على المكان، فضلا عما تحمله من ملامح أصالة الآباء والأجداد، وإبداع يد الإنسان الإماراتي. وتتنوع الأدوات المستخدمة في حرفة مشغولات «الخوص»، فمنها الحجارة المدببة والمخايط أو المخارز التي تقوم مقام الإبرة بالدرجة الثانية، إلى جانب بعض الأدوات الأخرى كالمقص ووعاء تغمر فيه أوراق النخيل، والألوان.
مشغولات متعددة
ويتم استعمال أوراق النخيل في مشغولات «الخوص» بحسب موقعه من النخلة، فالذي في القلب تصنع منه السلال والحصران والسفرة والميزاب، والنوع الذي يليه يستعمل لصناعة الحمالات الكبيرة والمصافي والمكانس.
ويحرص مزاولو مهنة «الخوص» على إضفاء الجانب الجمالي على مشغولاتهم الفنية، عبر تلوينها بألوان مختلفة من خلال وضع أوراق النخيل في وعاء كبير ويوضع فيه اللون المطلوب، وتترك أوراق النخيل لمدة 10 دقائق، يتم بعد ذلك وضعه في الظل.
أصبح لهذه المشغولات مهرجانات خاصة في معظم مدن الدولة لتذكير الجيل الجديد بما صنعه الأجداد خاصة وأن أشجار النخيل قائمة وتدر على أصحابها رزقا وفيرا، وما زال كبار السن يقدمون عروضا لأعمالهم المتنوعة في المهرجانات والأماكن السياحية والمناسبات الوطنية التي تجعل من هذه الصناعات جسرا للعبور بين الماضي والحاضر.
النخيل 
تكرست واشتهرت هذه الحرفة اليدوية نتيجة لارتكاز البيئة الإماراتية على زراعة أشجار النخيل التي استفاد الحرفي الإماراتي من خاماتها الطبيعية في إبداع الكثير من الصناعات المحلية، والتي كان يعتمد عليها المواطن الإماراتي قديما كالبساط «السمة» والسلة «الزبيل» وغيرها من أدوات الاستخدام اليومي.

صناعة فنية من سعف النخيل

«الخوص».. أشغال يدوية ترسم ملامح الهوية التراثية

target6573129816434858053.jpg

يعكس فن استخدام سعف النخيل ذروة الأعمال اليدوية الشعبية القديمة في دولة الامارات، وتعتبر الأدوات المشغولة من سعف النخيل ببراعة وبطريقة مزخرفة سمة تميز الأماكن التي تشتهر بزراعة النخيل.

احتفلت البحرين أمس بـ«القرقاعون» وهي من العادات الخليجية والبحرينية القديمة حيث يقوم الأطفال بالتجهيز لها منذ بداية شهر رمضان، ويكون موعدها منتصف الشهر الفضيل، وتحديدا ليلة الخامس عشر منه، وقد أحيا أطفال البحرين هذه العادة الشعبية بارتدائهم الملابس التراثية من ثوب وجلابية وبخنق، وتلقوا القرقاعون من الأسر التي طرقوا أبوابها ونالوا نصيبهم منه وهو عبارة عن مكسرات وحلويات تلقاها الأطفال بفرح شديد وشكر عميق.
وكان المنظر رائعاً ومشوقاً وجذاباً عندما تصادف يوم الاحتفال بالليلة التي جاءت مع أمسية اكتمال البدر في الشهر الفضيل. فقد خرج الأطفال ليجوبوا الشوارع والأزقة مبتهجين بهذه المناسبة التي توارثتها الأجيال، وهم يلبسون ملابسهم الجديدة، والتي تُخاط لهم خصيصا في هذه المناسبة، وهم يحملون معهم أكياساً يجمعون فيها الحلوى والمكسرات، التي يحصلون عليها من أصحاب البيوت.
ومعنى كلمة «قرقاعون» ورد من لفظة عامية مأخوذة من قرع الباب أو استخدام الأطفال بعض الأواني مثل «الطاسة» و«القدر» للقرع عليها، ويرى آخرون أن «القرقاعون» سمي بذلك لأنه كان في الماضي عبارة عن سلة كبيرة مصنوعة من سعف النخيل (الزبيل) أو (القفة)، يوضع في داخلها بعض المكسرات التي توزع على الأطفال الذين يرددون الأهازيج والأناشيد الخاصة بهذه المناسبة والتي تتشابه مفرداتها في مختلف دول الخليج مع بعض الاختلافات البسيطة التي تفرضها اللهجة.
وفي البحرين تحتل ليلة القرقاعون حيزا مهما لدى العائلات البحرينية لاسيما ممن رزقوا بمواليد جدد خلال العام، إذ يطوف أطفال البحرين خلال المناسبة، الأزقة والشوارع في الإحياء السكنية، ويطرقون الأبواب حاملين أكياسا وسلالا، مرددين الأهازيج والأناشيد الشعبية القديمة التي يرددونها بمناسبة ليلة النصف من رمضان.
ودرجت العادة في البحرين ومنذ القدم على أن يستعد كل بيت لهذه المناسبة، ويقوم بالتحضير لها بشراء المكسرات والحلويات وتوزيعها على الأطفال بمقادير معينة، تزيد كلما هتف الأطفال بحياة أصغر أبناء العائلة بقولهم «الله يخلي ولدهم الله يخليه لأمه»، ويذكرون اسم الولد الذي يكون حاضرا ليزداد شعوراً بالفخر والزهو.
وفي أيامنا هذه انتقلت عادة القرقاعون في البحرين من الأطفال إلى الكبار، وأصبحت مضمارا للمباهاة بين الأسر، إذ تتجاوز كلفتها في كثير من الأحيان 500 دينار، خصوصا أن التطور الذي تشهده الحياة، ترك أثرا كبيرا على أساليب وعادات الأطفال في جمع المكسرات والحلويات، فيحمل الأطفال أكياسا وعلبا مزركشة، عليها صور محببة لشخصيات كارتونية.
وأيا كانت مظاهر الاحتفالات بهذه المناسبة في الماضي القريب أو البعيد إلا أنها تظل علامة بارزة وصورة جميلة من صور التواصل والتراحم والتآلف لمجتمع البحرين والمجتمعات الخليجية بأسرها.

مهرجان ملابس تراثية وعطاء بالمكسرات والحلويات

القرقاعون.. ليلة فرح تمنح أطفال البحرين المرح

target1667460786284805844.jpg

احتفلت البحرين أمس بـ«القرقاعون» وهي من العادات الخليجية والبحرينية القديمة حيث يقوم الأطفال بالتجهيز لها منذ بداية شهر رمضان، ويكون موعدها منتصف الشهر

نتائج البحث عن: الزبيل