<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تعد التربية اليوم مجرد فعل يقوم به الأبوان داخل جدران المنزل، بل أصبحت منظومة معقدة تتداخل فيها أطراف عديدة، بعضها مرئي وبعضها خفي، وبعضها يشارك الأسرة دون استئذان أو اتفاق على القيم والمرجعيات، والسؤال الذي يفرض نفسه بجرأة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل ما زلنا نحن نربي أبناءنا، أم أن أبناءنا يعاد تشكيلهم أمام أعيننا دون أن نشعر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التربية في مفهومها البسيط هي العناية والتكفل بالتغذية وتعليم بعض السلوكيات الأساسية، كما يحدث في تربية الحيوانات وترويضها، أما عند الإنسان، فالأمر يتجاوز ذلك بكثير؛ إذ تتحول التربية إلى بناء منظومة قيم، وضبط سلوك، وصناعة وعي، وتشكيل هوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي، كانت الأسرة هي المصدر شبه الوحيد للتربية، تتكامل معها المدرسة والمسجد والمجتمع المحلي ضمن منظومة متقاربة في القيم والاتجاهات، كما أنه لم تكن التربية يوماً شأناً أسرياً خالصاً، بل كانت مسؤولية مشتركة يتقاسمها البيت، والجار، والحيّ كاملاً، الجار كان يملك مساحة أخلاقية للنصح، ويؤدي دوراً تربوياً غير معلن، ينبّه، يوجّه، ويتدخل بدافع الحرص لا الفضول، ذلك القرب الاجتماعي صنع بيئة مراقبة إيجابية، الطفل كان يدرك أن سلوكه مرئي، وأن القيم تُمارس لا تُشرح فقط، العادات والتقاليد لم تكن دروساً نظرية، بل ممارسة يومية حاضرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تغير المشهد... التقارب خف، والحدود أصبحت حساسة، النصيحة تُفسَّر كتدخل، والتوجيه يقابَل أحياناً بالرفض، فانسحب الدور الاجتماعي، وبقيت الأسرة وحدها في مواجهة عالم معقد، ومع هذا الانسحاب، تقدمت منصات مختلفة لتملأ الفراغ، فما غاب عنه الجار، دخلته المنصات بلا استئذان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتغير خط التربية وأصبح هناك لاعبون جدد: الشاشات، المنصات الرقمية، المؤثرون، الألعاب الإلكترونية، المحتوى العابر للثقافات، بل وحتى الخوارزميات التي تختار للطفل ما يشاهده دون أن يعرف أحد من قرر ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور علم النفس السلوكي، تقوم عملية تهذيب السلوك – كما في نموذج صندوق سكينر – على أربعة محركات رئيسية: التعزيز الإيجابي، التعزيز السلبي، العقاب، والمكافأة غير المنتظمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأجيال السابقة تربت غالباً على نموذج بسيط وواضح: العقاب عند الخطأ، ومكافأة محدودة عند الصواب، وكانت كلمات مثل: «أحسنت»، «بارك الله فيك» كافية لتعزيز السلوك الإيجابي، لأن الهدف الأساسي كان تجنب الخطأ تفادياً للعقاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تغير المشهد بالكامل، الطفل يتلقى تعزيزاً فورياً من الشاشة: إعجابات، نقاط، مستويات، تفاعل لحظي، بينما قد لا يجد من والديه سوى دقائق متقطعة بعد يوم عمل طويل، لم تعد الأسرة هي المصدر الأقوى للتعزيز، بل أصبحت تنافس منظومات رقمية مصمّمة بعناية لجذب الانتباه وتشكيل السلوك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أحد المجالس الأسرية داخل المجتمع، اشتكى أب من أن ابنه لم يعد يتقبل التوجيه المباشر، بينما رد الابن بثقة: «هذا الأسلوب قديم، هكذا يقول التربويون في الإنترنت»، الأب لم يكن غاضباً بقدر ما كان حائراً: أيهما أصح؟ خبرة الأجيال أم النصائح الرقمية السريعة؟ هذا المشهد يتكرر اليوم في كثير من البيوت الخليجية، حيث تتقاطع القيم المحلية مع أنماط عالمية تُعرض على الأبناء بلا فلترة ثقافية أو تربوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمر الأكثر تعقيداً أن بعض الآباء والأمهات الجدد أنفسهم لم يعودوا على يقين كامل بما هو صحيح أو خاطئ في التربية والسلوك، تتزاحم أمامهم المدارس التربوية الحديثة، ومقاطع الخبراء، ونصائح وسائل التواصل، حتى أصبح القرار التربوي متردداً، متقلباً، وأحياناً متناقضاً:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل الحزم تربية أم قسوة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل الحرية تنمية شخصية أم فوضى؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل العقاب ضروري أم مرفوض نفسياً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التردد ينتقل – دون وعي – إلى الأبناء، فيفقدون ثبات المعايير، ويشعرون بأن القواعد قابلة للتغيير وفق المزاج أو الظرف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تربية الأبناء في هذا الزمن أصبحت من أصعب المهام التي تواجه الآباء والأمهات، ساعات العمل الطويلة أدخلت غرباء كُثُراً إلى حياة الأبناء: مربيات، شاشات، وأصدقاء افتراضيون، ومع هذا التدفق، تزداد الضبابية بين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وما ينبغي أن يتعلم وما يمارس أمام العين يومياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قديماً، كانت المعايير أوضح: الدين، مكارم الأخلاق، الصداقة، الانتماء، كلها كانت تقدم في إطار متفق عليه اجتماعياً، أما اليوم، فأغلب القضايا أصبحت محل جدل دائم، حتى اختفت عبارة «اتفق الفقهاء» من المشهد العام، وحلّ محلها سيل من الآراء المتناقضة التي يتلقاها الأبناء دون أدوات كافية للتمييز. وهنا يظهر الخطر الحقيقي: فجوة بين ما نعلم أبناءنا نظرياً، وما يرونه عملياً في الواقع، وما يتشربونه من العالم الرقمي، فجوة قد تنتج ارتباكاً في الهوية، وضعفاً في الانتماء، وتشوشاً في منظومة القيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبقى السؤال العملي الأهم: كيف نخفف من هذه التأثيرات المتشابكة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البداية الحقيقية تكون من الوالدين أنفسهم، حين لا يكون الأب أو الأم واثقين مما يؤمنان به تربوياً، ينتقل هذا الاضطراب إلى الأبناء فوراً، الطفل يحتاج معايير ثابتة، لا قرارات متقلبة تتغير مع كل موقف أو رأي عابر، التربية لا تُدار بالترند، بل باليقين. ثم يأتي دور البيت، لا كمساحة أوامر، بل كمساحة حوار، الحوار لا يعني التراخي، بل يعني بناء قناعة داخلية تجعل السلوك نابعاً من فهم، لا من خوف مؤقت، الطفل الذي يفهم سبب التوجيه، يلتزم به حتى في غياب الرقابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبقى الشاشات التحدي الأكبر، إدارتها لا تكون بالعصبية أو المنع المطلق، بل بالمرافقة الواعية، أن يفهم الأبوان ما يشاهده الأبناء، وأن يعلموهم التمييز بين ما يُعرض وما يناسب قيمهم، لأن العالم الرقمي لن يختفي، لكن الوعي يمكن أن يخفف أثره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تبرز القدوة كعامل حاسم، كيف ينصح أب أبناءه بالصلاة وهو لا يصلي؟ وكيف يمنعهم من التدخين وهو يمسك السيجارة بيده؟ الطفل لا يتربى بما يسمع، بل بما يرى، لذلك فإن المنصات الرقمية أدركت هذا مبكراً، فوفّرت قدوات من كل بقاع العالم، منها ما هو ملهم، ومنها ما يناقض كل ما نحمله من قيم، وفي هذا الموقف يكمن التحدي الحقيقي: صراع بين قدوة حاضرة في البيت، وقدوة لامعة خلف الشاشة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الأدوات التربوية التي غابت بهدوء، وأثرها عميق، مناداة الأبناء بكناهم، تلك السنة التي أكدها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، لم تكن مجاملة لغوية، بل أسلوباً تربوياً عميقاً، الكنية تمنح الطفل مكانة، وتشعره بالمسؤولية، وتضبط سلوكه دون أوامر مباشرة، فحين ينادى الطفل بكنيته، يشعر أنه يعامل كشخص يعتمد عليه، لا كطفل يدار فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، لا يمكن للتربية أن تنجح في عزلة، الشراكة مع المدرسة والمجتمع ضرورة، حتى لا يعيش الطفل بين رسائل متناقضة، وحتى تعود التربية إلى كونها مسؤولية مشتركة، لا عبئاً فردياً مرهقاً، يبقى السؤال معلقاً:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يربّي من؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن لم نُحسن نحن تربية وعينا أولاً، فلن نستطيع حماية وعي أبنائنا.</div></p>

بصمة وعي

من يربي من؟

الرئيس التنفيذي لمؤسسة تنظيم الصناعة الأمنية 

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد الوعي المجتمعي نتاجاً طبيعياً للتجربة الإنسانية كما كان في السابق، بل أصبح – في كثير من الأحيان – نتيجة هندسة فكرية ناعمة تمارس على المجتمعات والأجيال عبر سلوكيات مستحدثة، ومفاهيم تُعرض بوصفها تطوراً أو تحرراً أو معاصرة، بينما تحمل في عمقها أهدافاً خفية تخدم جهات مستفيدة سياسياً أو اقتصادياً أو أيديولوجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقارير دولية حديثة إلى أن الفرد العادي يتعرض يومياً إلى آلاف الرسائل الإعلامية مباشرة وغير مباشرة، مقارنة بنحو عشرات الرسائل في ثمانينيات القرن الماضي، هذا التدفق الهائل لا ينقل المعلومات فحسب، بل يعيد صياغة القيم، ويؤثر في السلوك، ويغير دلالات المفاهيم دون وعي المتلقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بين القيم المفروضة والقيم المكتشفة فرق جوهري، قيم تُغرس بالتكرار، والخوف من العزلة، وضغط الرأي العام، وقيم تتكوّن عبر التعلم، والتفكر، والتجربة، والبحث في فلسفة الحياة ومعنى الوجود. وهذا يقود إلى مفهوم الأنومي (Anomie)، أي حالة فقدان المعايير، حين تنفصل القيم عن جذورها الأخلاقية وتتحول إلى أدوات وظيفية تخدم النظام السائد، وهذه الحالة نعيشها اليوم بصورة أكثر تعقيداً، حيث لا يطلب من الفرد الإيمان بالفكرة، بل الامتثال لها سلوكياً، حتى دون فهمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صناعة السلوك قبل صناعة القناعة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم الاتصال الحديث، لا يستهدف العقل أولاً، بل السلوك «الوسيلة هي الرسالة»، أي أن طريقة نقل الفكرة أخطر من الفكرة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تقدم القيم عبر منصات ترفيهية، أو مؤثرين، أو محتوى سريع الاستهلاك، فإنها تتسلل دون مقاومة، وتتحول مع الوقت إلى سلوك طبيعي، ثم إلى معيار اجتماعي، ثم إلى قناعة زائفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف دراسات سلوكية أن أكثر من 70% من القناعات الجديدة لدى فئة الشباب لا تأتي من التعليم النظامي، بل من المحتوى الرقمي غير المنهجي، وهو محتوى لا يخضع غالباً لأي إطار أخلاقي أو ثقافي محلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يستفيد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال الذي يغيب عن الوعي الجمعي: من المستفيد من هذا التحول؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاقتصاد الاستهلاكي، على سبيل المثال، يحتاج إلى إنسان سريع الملل، ضعيف الجذور، متقلب القيم، سهل التوجيه،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا أخطر أشكال الاستسلام، هي أن تعتقد أنك حر بينما تقاد أفكارك من الخارج. الوعي بوصفه مقاومة هادئة، الوعي الحقيقي لا يقوم على الرفض المطلق، ولا على معاداة التغيير، بل يقوم على التمييز بين التطور والتفريغ القيمي وبين الحرية والفوضى وبين الحداثة والاقتلاع. الإنسان الواعي لا يسأل: ماذا يطلب مني أن أكون؟ بل يسأل: لماذا؟ ولمن؟ وبأي ثمن؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ لم يصنع يوماً بالجماهير المنقادة، بل بالأفراد الذين توقفوا لحظة واحدة ليفكروا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن السرعة والضجيج، يغدو التفكر شجاعة، ويصبح الوعي أرقى صور المسؤولية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد السؤال اليوم: بماذا نؤمن؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل أصبح السؤال الأخطر: من يحدد لنا كيف نعيش، وكيف نفكر، وكيف نحكم على الأشياء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مجتمعاتنا العربية، نلاحظ خلال السنوات الأخيرة تغيراً متسارعاً في السلوكيات اليومية، ليس بالضرورة كونها نابعة من تطور طبيعي، بل لأنها سلوكيات مستحدثة تم تبنيها بسرعة، أحياناً دون نقاش، وأحياناً دون إدراك آثارها بعيدة المدى، إذ إنه في الكثير من مدننا العربية قد تغيّرت مفاهيم النجاح من البناء المتدرج إلى الثراء السريع وتغير مفهوم القدوة من صاحب العلم أو الخبرة إلى صانع محتوى بعدد المشاهدات، وتحول الاستهلاك من حاجة إلى أسلوب حياة، حتى أصبح التباهي بما نملك أهم من فهم لماذا نملكه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير دراسات اقتصادية إقليمية إلى أن نسبة إنفاق الأسر العربية على الكماليات ارتفعت بأكثر من 35% خلال العقد الأخير، بينما لم ترتفع مؤشرات الادخار أو الاستثمار المعرفي بالمعدل نفسه، هذه الأرقام لا تعكس تحسن دخل بقدر ما تعكس تحولاً في الوعي الاستهلاكي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أحد يفرض اليوم فكرة بالقوة، بل تزرع عبر التكرار في الإعلانات - في الدراما - في وسائل التواصل – «الترند»ومع الوقت، يتحول ما كان مرفوضاً اجتماعياً إلى «أمر عادي»، ثم إلى «حرية شخصية»، ثم إلى معيار يحاسب من يخالفه «المشكلة ليست في الاستعمار، بل في القابلية للاستعمار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن إسقاط هذا المعنى اليوم على الوعي؛ فالمشكلة ليست في الأفكار الوافدة، بل في قابلية المجتمع لتبنيها دون تمحيص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا نرى أحياناً قضايا ثانوية تشغل الناس لأسابيع، بينما القضايا الأساسية المهمة تمر دون نقاش عميق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوعي ليس رفضاً ولا انغلاقاً، بل اختيار واعٍ يميّز بين ما يلائمنا وما يُفرض علينا، مع انفتاح يحفظ الجذور؛ فمن لا يملك وعيه لا يملك قراره، ووعي المجتمع يُقاس بما يفهمه وينقده ويختار قبوله أو رفضه. وفي زمن السرعة، يصبح التفكير الهادئ عملة نادرة، ويصبح الوعي مسؤولية فردية قبل أن يكون مشروعاً جماعياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالوعي... ليس ترفاً فكرياً، بل حماية للمجتمع، وبصمة تترك في المستقبل. </div></p>

حين يعاد تشكيل الوعي... بين ما نعيشه وما يراد لنا أن نعيشه

<p class='article-text'><div data-empty="false">تخيَّل أن طفلك يضحك لساعات مع شخص لا تعرف اسمه، ولا عمره، ولا أين يعيش... كل ما بينهما شاشة صغيرة وزر «إضافة صديق» بينما في زمنٍ لم يكن بالبعيد، كانت البيوت الإماراتية – مثل معظم البيوت العربية – تمتلك ما يشبه «الإدارة الأمنية الأسرية»؛ سلطة هادئة لكنها حازمة، تُصدر ما يمكن تسميته بـ«شهادة لا مانع من الصداقة».</div></p><p class='article-text'>وكانت صاحبة التوقيع الأخير دائماً هي الأم. لم تكن تلك السلطة مكتوبة في قانون، لكنها كانت جزءاً أصيلاً من نسيج المجتمع؛ عرفاً جميلاً حمى الأطفال من عثرات الطريق، ووجّه خطواتهم نحو الصداقات السليمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثلاث دوائر من الأمان... هكذا كان الأطفال يصادقون، تتشكل صداقات الماضي عبر ثلاث دوائر رئيسية:</div></p><h2>1. دائرة العائلة:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">صداقة تنمو من رحم الدم والنسب والزيارات العائلية. كانت الأم تعرف كل طفلٍ يدخل بيتها، وتعرف أمه وجدته وخالته، وتستطيع – من نظرة واحدة – أن تزن إن كان هذا الرفيق مناسباً لابنها أم لا، كثير من هذه الصداقات امتدّت من المهد إلى اللحد.</div></p><h2>2. دائرة الحي:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الأزقة ملعباً آمناً، يجتمع فيه أطفال تتفاوت أعمارهم عاماً أو عامين فقط، تبعاً لـ«معايير الترخيص الاجتماعي» غير المعلن، يلعبون ويضحكون ويتشاجرون ويتصالحون، ولم يكن في الحي خطر يمكن أن يختبئ خلف شاشة أو اسم وهمي.</div></p><h2>3. دائرة المدرسة:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">زمالة العمر والمرحلة السنية نفسها. مشاكلهم بسيطة: واجب صعب، مدرس محبوب، مادة مكروهة... صداقات بريئة، بيئتها واضحة وعناصرها معروفة. كانت الأم تراقب كل هذه الدوائر. ولأن المخاطر محدودة، كان حُكمها دقيقاً وحازماً... وأحياناً منقذاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع رياح التمدن بدأت دائرة الحي تتلاشى واختفى ذلك الملعب الآمن ووسط هذا الفراغ برزت دائرة جديدة هائلة ومقلقة هي العالم الافتراضي... صداقة بلا وجه وبلا عمر لم تعد الصداقة مرتبطة بالمكان أو العمر أو البيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا ظهر جيل جديد من الأبناء يمكن وصفه بـ«مواطنين رقميين»، يولدون تقريباً وفي أيديهم شاشة، بينما كثير من الأمهات والآباء «مهاجرون إلى العالم الرقمي» ما زالوا يتعلّمون لغته وحدوده. هذه الفجوة لا تعني عجز الأم، بل تعني أن إحساسها وخبرتها الحياتية يجب أن تسبق سرعة أصابع الطفل على الشاشة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طفل عمره 12 عاماً قد يصادق شاباً عمره 24. وطفلة في عمر 16 عاماً قد تتحدث يومياً مع رجل أربعيني، وجميعهم يجتمعون داخل شاشة لا تُظهر نيّة ولا سلوكاً ولا أخلاقاً. </div></p><p class='article-text'>طفل في الصف السادس بدأ يقضي ساعات في لعبة إلكترونية مع شخص يدّعي أنه «طفل في المرحلة المتوسطة»، وبعد فترة، اكتشفت الأم بالصدفة – عبر رسالة صوتية – أن صديق ابنها كان رجلاً بالغاً يتجاوز الثلاثين. تدخلها السريع أنهى علاقة كانت قد تقوده إلى مسارات خطيرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتاة في المرحلة الثانوية تلقت «نصيحة دراسية» من صديق افتراضي في مجموعة تعليمية. تدرّج الأمر إلى طلب صور، ثم إلى محاولة لقاء، ولكن يقظة الأم وفتحها حواراً صادقاً مع ابنتها أنقذ الموقف قبل أن يتطور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه القصص ليست استثناءً... بل باتت حقيقة يومية في زمن بلا قيود عمرية، وبلا قواعد واضحة لطبيعة العلاقات الإلكترونية.</div></p><h2>لماذا الأم تحديداً؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لأن الأم – بفطرتها – تملك قدرة لا تملكها أي تقنية (الإحساس ) هي أول من يشعر بأن سلوك ابنها تغيّر، أو أن هناك شخصاً جديداً يتسلل إلى عالمه، هي من تلاحظ الصمت المفاجئ، والضحك المفرط، والإدمان غير المبرر للشاشة. وفي زمن تتضاعف فيه المخاطر الإلكترونية، أصبح دورها ليس فقط مراقبة الصداقة... بل فهمها ومناقشتها واحتواؤها.</div></p><h2>كيف تعود الأم إلى صدارة المشهد؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بناء علاقة ثقة من خلال الحوار اليومي هو أفضل جهاز إنذار مبكر كلما تحدث الطفل أكثر، قلّت مساحة المجهول. معرفة أصدقاء أبنائها وخلفياتهم، سواء كانوا من المدرسة أو العالم الافتراضي، وهذا ليس تقييداً للحرية أو دكتاتورية، هذا عبارة عن (قماط) إن صح التعبير الذي يحمي الرضيع قبل أن يتحول إهماله إلى (كفن).</div></p><p class='article-text'>وهنا تبرز لدينا أهمية قاعدة الصديق المعلن، حيث يمكن للأم أو ولي الأمر أن تضع لنفسها قاعدة بسيطة لأي صديق يدخل حياة الابن، سواء من الحي أو المدرسة أو الشاشة:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يوجد «صديق آمن» ما لم تتوافر عنه ثلاث معلومات واضحة: الاسم الحقيقي أو الواضح، العمر التقريبي، ومن أين بدأت هذه الصداقة؟ مدرسة، لعبة، مجموعة تعليمية، تطبيق تواصل؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا غابت واحدة من هذه الثلاث، تُعتبر العلاقة «علاقة تحت المراقبة». وإذا رفض الطفل الإجابة عن هذه الأسئلة أو توتر عند طرحها، تتحول العلاقة – بحسب القاعدة – إلى «علاقة غير آمنة» يجب إيقافها أو تضييقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما لا يمكن أن يُقال بصراحة في البيت، لا يستحق أن يستمر سراً خلف الشاشة، ويجب حينها تعليم أطفالنا مهارات «الصداقة الصحية» والتي تبرز في: كيف يختار الصديق؟ كيف يرفض علاقة غير مريحة؟ كيف يميز بين النصيحة والاستغلال؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أننا اليوم في واقع لا مفر منه في عالم التكنولوجيا والتطور السريع فلا بد للأم أن تطرح أسئلة ذهبية تساعدها في كشف الخطر مبكراً، قبل أن توافق الأم ضمنياً على صديق إلكتروني: هل أعرف هذا الصديق بالاسم والبيئة ولو بشكل عام؟ </div></p><p class='article-text'>هل لاحظت تغيّراً في مزاج ابني أو سرّيته منذ ظهوره؟ هل هذه العلاقة تضيف لابني، أم تسحبه بعيداً عن أسرته ودراسته؟ هل يقبل ابني أن نتحدث عن هذا الصديق بهدوء، أم يغضب ويتوتر فوراً؟</p><p class='article-text'>الأم ليست رقيباً فقط... بل هي بوصلة. وبقدر ما يتغير الزمن وتتبدل طرق التواصل، يبقى دور الأم ثابتاً لحماية قلب صغير وثق بها، ووجهٌ يبتسم لها كلما رأى فيه الأمان.</p><p class='article-text'>في النهاية، ليست المشكلة في الشاشات، بل في أن يبقى الطفل بلا يدٍ تمسكه حين تضيع الحدود بين الصديق الحقيقي والصديق الوهمي؛ لذا أقولها وبكل ثقة... طفل يملك أمّاً حاضرة، تحميه... أقوى من كل برامج الحماية، ولو كانت أحدث ما في السوق.</p><h2>&nbsp; الرئيس التنفيذي لمؤسسة تنظيم الصناعة الأمنية - دبي</h2>

أصدقاء بلا وجوه.. من أصدقاء الحي إلى أصدقاء الشاشة

<p class='article-text'>كيف نستخدم آلة تصغي إلينا من دون أن نسلم لها دفة قلوبنا؟ كيف نسمح للتكنولوجيا أن تمد جسوراً نحو الناس لا جدران بينهم؟ ليست هذه أسئلة مقلقة بقدر ما هي دعوة إلى قراءة مختلفة: أن نعامل الذكاء الاصطناعي كما نعامل الكهرباء والماء والطرق، بنية تحتية لحياة أذكى، لا بديلاً عن الحياة نفسها.</p><p class='article-text'>في الجهة الأولى من الحكاية يطل الواقع بملامحه الصريحة، إذ رصدت الصحافة الأوروبية قصة أب بلجيكي بدأ يبحث عن معنى في حوارات طويلة مع روبوت محادثة، كان قلقه على مستقبل عائلته مشروعاً، وكانت الشاشة مستعدة دائماً للرد، شيئاً فشيئاً تمدد الحضور الرقمي في يومه، تضخمت هواجسه بدل أن تهدأ، وتداخل الوهم بالواقع إلى أن انتهت القصة بقرار مأسوي يذكر بقيمة الحدود عندما تبهت الفواصل بين الحقيقي والافتراضي، وعلى مقربة منا تتردد حكاية فتاة من الشرق الأوسط أطالت البقاء أمام محادثة ذكية حتى ذبلت أطراف علاقتها بالعائلة والأصدقاء، عزلة صامتة لم تبدأ صاخبة ولم تنته صاخبة، لكنها تركت أثرها البارد، ليست هذه الوقائع لتخويف القارئ، بل لتأكيد الحقيقة البسيطة: قيمة الأداة تقاس بحكمة من يحسن تشغيلها.</p><p class='article-text'>وهنا تبرز الفكرة التي تمنح المقال كله عموده الفقري: الوعي ليس إنذاراً يدوياً في الليل، بل إضاءة هادئة تسبق الخطوات، ما الذي يحدث لو تعاملنا مع ذكائنا الاصطناعي بهذه الروح؟ حين نحدد زمناً واضحاً لا يلتهم ساعاتنا، ونعقب كل جلسة رقمية بلمسة بشرية حقيقية، ونحافظ يومياً على فعل صغير يعيد إلينا حرارة الواقع «رياضة ممتعة، مجلس عائلي، زيارة قصيرة لصديق» نكتشف أن الأداة تعود إلى مكانها الطبيعي: مساعداً لا مسيراً، رفيق طريق لا دليل مصير.</p><p class='article-text'>المجتمعات التي تدير التكنولوجيا بهذا الاتزان تكسب أكثر مما تخاف، في دولة الإمارات مثلاً، تحول الوعي إلى منظومة تمكين: رؤية تستهدف جودة الحياة لا المظاهر، أطر أخلاقية للاستخدام المسؤول، ضوابط لحماية الخصوصية والبيانات، وأدوات تقييم تعين الجهات على أن تبني خدمات أسرع وأدق وأكثر شفافية، النتيجة ليست «تكنولوجيا بلا أخطاء» لأن ذلك وهم، بل تكنولوجيا ببوصلات: تعرف إلى أين تمضي، وبأي سرعة، ومع من.</p><p class='article-text'>القصة الإيجابية ليست في إخفاء المخاطر، بل في إخضاعها لمعادلة منضبطة، يمكن للذكاء الاصطناعي أن يكون مدرساً صبوراً يعيد شرح الدرس عشر مرات بلا ملل، ومعيناً لذوي الهمم يفتح أبواباً كانت موصدة، ومخططاً دؤوباً ينظم الأوقات ويحسن القرار، لكنه لا يكون طبيباً للروح ولا صديقاً بديهياً يحس بالسكوت قبل الكلام، إن طلبنا منه هذا الدور أرهقناه وأرهقنا أنفسنا، ما يضيء الطريق حقاً هو ذلك التحالف الهادئ بين إنسان يعرف ماذا يريد وأداة تعرف كيف تنجز.</p><p class='article-text'>ولأن المقال تجربة قراءة لا محاضرة، دعنا نقترح عادة واحدة ونترك ما تبقى لذكائك الشخصي: قاعدة 15 - 5 - 1، خمسة عشر دقيقة حداً لجلسة المحادثة الذكية، يعقبها خمس دقائق تواصل بشري مباشر «اتصال، رسالة صوتية، نظرة عين لعين»، ومرة كل يوم نشاط إنساني صريح يعيد ترتيب الداخل، ليست وصفة صلبة بقدر ما هي إيماءة نحو التوازن، فإذا وجدت نفسك تخفي علاقتك الرقمية عن أقرب الناس، أو تفضل الآلة على الجلسات الحية مرة بعد مرة، أو يوجعك انقطاع الخدمة كأن صديقاً هجرك، فتلك إشارات لا تستدعي الذعر، تستدعي أن تهدئ السرعة وتعود مرة أخرى لإمساك المقود.</p><p class='article-text'>قد تقول: ولماذا كل هذا الحرص إذا كان الهدف هو المنفعة؟ لأن المنفعة الحقيقية لا تنمو في التربة التي تهمل فيها الحدود، نحن لا نضع حزام الأمان لأن الطريق خطير دائماً، بل لأننا نريد أن نصل دائماً، وهكذا الذكاء الاصطناعي: كلما وضعت له حداً أصبح أكثر فائدة، وكلما وضعت له غاية إنسانية واضحة صار أقرب إلى أن يكون سبباً من أسباب جودة الحياة لا على هامشها.</p><p class='article-text'>تجربة دولة الإمارات تذكرنا أن الإطار العام يصنع فارقاً ووعياً تحول إلى منظومة تمكين، وضعت دولة الإمارات رؤية واضحة للاستخدام المسؤول للذكاء الاصطناعي، إذ ربطت الابتكار بخدمة الإنسان، وطورت أطراً إرشادية وضوابط لحماية البيانات والخصوصية وأدوات تقييم تساعد الجهات في تحسين الجودة والأمان، النتيجة تطور مستمر واستفادة كبيرة للحكومات والمجتمع معاً: خدمات أذكى وأسرع، قرارات أدق، وتجارب رقمية تحافظ على الإنسانية وتحسن جودة الحياة.</p><p class='article-text'>أما في الحياة اليومية، الحكايات الصغيرة تصنع فارقاً أيضاً: أم تستبدل نصف ساعة من التصفح بجولة مشي مع ابنتها، موظف يختار أن يوجه النظام الذكي لمهام ترفع عنه الرتابة بدل أن تسرق منه لحظات الراحة، وطالب يجرب أن يجعل من الذكاء الاصطناعي زميل دراسة لا بيتاً يلوذ به من الدراسة.</p><p class='article-text'>ليواكب صدقنا الذاتي حماسنا للتكنولوجيا، فليست المشكلة في أننا نستخدم تقنية تفوق ما لم يعرفه بشر قبلنا، بل في أن نطلب منها أن تكون ما لسنا مستعدين أن نكونه مع بعضنا، ولعل أجمل ما في هذه اللحظة التاريخية أنها تمنحنا حرية الاختيار: أن نصنع من الذكاء الاصطناعي مرآة تحسن أداءنا أو قناعاً يعفينا من مواجهة أنفسنا، الاختيار الأول يحتاج إلى شجاعة أقل مما نظن: سؤال قبل الاستخدام، حد بعد الاستخدام، وباب إلى الواقع يفتح كلما أغلقت شاشة. هذه هي «بصمة الوعي» كما أتخيلها: تنقيب شجاع بين السطور، وثقة بأن الإيجابية خطة عمل لا قناع، وأن التكنولوجيا ستمنح الكثير حين نمسكها بيد دافئة، والإنسان يزدهر حين يعلم أن أبهى ما فيه يزدهر خارج الشاشة، ثم يعود إليها بصفاء أوسع وقلب أقوى للحياة.</p><p class='article-text'><br></p>

رفيق طريق لا بديل حياة.. فلسفة «الذكاء الاصطناعي»

<p class='article-text'>لم يعد الذكاء الاصطناعي ضيفاً عابراً على حياتنا، بل تحوّل إلى قوة صامتة تتحرك خلف الكواليس لتغيّر كل ما نعرفه عن العالم، في التعليم يوجّه العقول، وفي الصحة ينقذ الأرواح، وفي النقل يختصر المسافات والوقت، غير أن دخوله إلى الأمن يجعل المشهد مختلفاً كلياً، فالأمر هنا لا يقتصر على تقنية متطورة، بل يتجاوزها إلى سؤال وجودي يتعلق بالثقة والطمأنينة وحدود الاستقرار، كيف يمكن لعقل رقمي لا ينام أن يصبح شريكاً في صناعة الأمن، ومتى يتحول من أداة للحماية إلى عنصر يعيد صياغة علاقة المجتمع بمؤسساته؟</p><p class='article-text'>حين نتأمل حضور الذكاء الاصطناعي، نجد أنفسنا أمام مشهد مزدوج، في وجهه المشرق، يقف كأداة استباقية غير مسبوقة: أنظمة مراقبة قادرة على تحليل آلاف الصور في الثانية الواحدة والتقاط سلوكيات غير طبيعية قبل أن تتحول إلى تهديد، برمجيات ترصد محاولات الاختراق الإلكتروني فور ظهورها وتمنعها قبل أن تتوسع، خوارزميات تنظم حركة الحشود في الفعاليات الكبرى بحيث تقلل من الأخطار وتزيد من الانسيابية، هذه القدرات تجعل المؤسسات الأمنية أكثر استعداداً وأكثر سرعة في الاستجابة، وتمنح المجتمع إحساساً بأن الأمن لم يعد ينتظر وقوع الحوادث بل يسبقها بخطوة.</p><p class='article-text'>لكن في الوجه الآخر، يطل السؤال: كيف نضمن أن هذه التقنيات لن تتحول إلى عبء على خصوصية الأفراد إذا ما حملت الخوارزميات تحيزات غير مقصودة؟ وكيف نمنع أنظمة الذكاء الاصطناعي نفسها من أن تصبح هدفاً للاختراق أو الاستغلال؟ هذه التحديات لا تعني رفض التقنية، بل تعني أن النجاح في استخدامها يتوقف على وعي مؤسسي ومجتمعي يوازن بين الحاجة إلى التطور والحفاظ على القيم الإنسانية.</p><p class='article-text'>التجارب العالمية تقدم لنا نماذج واضحة على هذا التوازن، في سنغافورة، على سبيل المثال، جرى توظيف الذكاء الاصطناعي في إدارة الأمن الحضري عبر شبكة من الكاميرات والأنظمة الذكية التي تراقب الشوارع والمرافق العامة، النتيجة كانت انخفاضاً في معدلات الجريمة وتحسناً في سرعة الاستجابة، وهو ما عزز ثقة المجتمع في أن مؤسساته تواكب التحديات الحديثة، وفي المملكة المتحدة، استخدمت الشرطة أنظمة التعرف على الوجه في الفعاليات الرياضية الكبرى، مما ساعد على منع دخول مطلوبين ومشتبه بهم قبل وقوع أي خطر، لكن التجربة أثارت جدلاً واسعاً حول مسألة الخصوصية، ما دفع الجهات المختصة إلى وضع معايير أشد صرامة لضمان عدم إساءة الاستخدام.</p><p class='article-text'>أما في دولة الإمارات العربية المتحدة، فقد جاءت مبادرات الذكاء الاصطناعي ضمن رؤية وطنية لا تكتفي بتبني التقنية، بل تضع لها ضوابط تضمن توظيفها في خدمة المجتمع، ويبرز نموذج K2 Think الذي أطلقته جامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي مثالاً واضحاً، حيث أُتيح بشكل مجاني ومفتوح للجميع ليؤكد أن الابتكار يقترن بالمسؤولية، ومع إطلاق الاستراتيجية الوطنية للذكاء الاصطناعي 2031، رسخت الإمارات موقعها كمركز عالمي يوازن بين التطور التقني والبعد الإنساني.</p><p class='article-text'>هذه التجارب، على تنوعها، تقدم درساً واحداً: الذكاء الاصطناعي ليس مجرد أجهزة أو خوارزميات، بل هو انعكاس للوعي الذي يوجّهه، فإذا كان الوعي حاضراً، فإن النتيجة تكون أمناً أكثر قوة وثقة، وإذا غاب الوعي، فإن التقنية نفسها قد تصبح جزءاً من المشكلة.</p><p class='article-text'>الفرصة أمامنا اليوم كبيرة، ما نعيشه من تسارع تقني يفرض علينا أن نتعامل معه بحكمة، وأن ندرك أن هذه الأدوات ليست بديلاً عن الإنسان، بل شريكاً له، فالعقل البشري يظل المصدر الأول للقرار الأخلاقي والمسؤول، بينما الذكاء الاصطناعي يعزز هذا القرار ويوسع قدراته، هذه الشراكة بين الإنسان والتقنية هي التي ستصنع مستقبل الأمن.</p><p class='article-text'>لذا فالذكاء الاصطناعي حين يقوده إنسان مسؤول يصبح ضمانة لمجتمع أكثر طمأنينة واستقراراً، وحين يترك بلا وعي أو ضوابط يتحول إلى عبء لما نحاول حمايته، وما نصنعه اليوم من خيارات وتوجهات سيحدد شكل أمن الغد، ولهذا فإن النقاش حول الذكاء الاصطناعي ليس نقاشاً تقنياً فحسب، بل نقاش مجتمعي يرسم ملامح المستقبل، يمكن اختصار المعادلة ببساطة في أن: ذكاء اصطناعي + وعي إنساني = أمن أذكى، أقوى، وأكثر إنسانية.<br><br></p>

خليفة إبراهيم السليس

من يربي من؟

حين يعاد تشكيل الوعي... بين ما نعيشه وما يراد لنا أن نعيشه

أصدقاء بلا وجوه.. من أصدقاء الحي إلى أصدقاء الشاشة

رفيق طريق لا بديل حياة.. فلسفة «الذكاء الاصطناعي»

من يقود من.. العقل البشري أم الذكاء الاصطناعي؟