<p class='article-text'>تفتح رسائل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، مجالاً لقراءة تجربة القيادة من داخلها؛ من العلاقة بالناس، ومن مسؤولية القرار، ومن الذاكرة التي صنعت الحاضر، والأسئلة التي يطرحها المستقبل، وعلى اختلاف المخاطَبين بها، من قادة وأبناء وفريق عمل وإعلاميين وشباب وأفراد مجتمع، يجمعها سؤال أساسي، هو كيف يستمر الإنجاز؟ وكيف يحتفظ بروحه الإنسانية؟</p><p class='article-text'>تأتي أهمية هذه الرسائل من انتقالها بالتجربة الشخصية إلى مساحة عامة للنقاش والتأمل، فما يكتبه الأب لابنه يتجاوز حدود الوصية العائلية إلى معايير ممارسة الحكم، وما يوجهه القائد إلى فريق عمله يصبح خطاباً عن وظيفة الحكومة، وما يستعيده الابن من ذكريات والديه يكشف جانباً من المنابع الأخلاقية التي تشكل رؤيته، وبذلك يخاطب كل نص متلقياً محدداً، لكنه يتيح للقارئ العام أن يفهم ما يُنتظر من المسؤول، وما يحتاج إليه المجتمع، وما ينبغي صونه في مسيرة التنمية.</p><p class='article-text'>وتؤدي عبارة «علّمتني الحياة»، المتكررة في الرسائل، وظيفة تتجاوز الربط بين فقراتها، فهي تقدّم الأفكار بوصفها خلاصة خبرة ومراجعة، وتمنح الخطاب قرباً من القارئ؛ إذ يتحدث صاحب التجربة عمّا تعلّمه، وينقل إلى الآخرين ما يراه جديراً بأن يستمر. ومن هنا تتجاور في النصوص لغة الوجدان ولغة الإدارة، وتلتقي الذكريات بمعايير العمل وتقدير المخاطر.</p><p class='article-text'>في الرسالة إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله، يتداخل الوفاء الشخصي مع قراءة المسؤولية الوطنية، فالحديث عن الأخ والصديق ورفيق الدرب يتسع إلى الحديث عن بناء المؤسسات، وأولوية التعليم، وتنويع الاقتصاد، وإعداد الأجيال، لكن أكثر مشاهد الرسالة دلالة هو مشهد الطفلة التي تغادر بيتها إلى المدرسة آمنة، وترى منجزات وطنها فتتسع أحلامها.</p><p class='article-text'>تجعل هذه الصورة أثر القيادة ملموساً في الحياة اليومية، فالأمان الذي تشعر به الطفلة، وثقتها بقدرتها على تحقيق طموحها، يصبحان معياراً لنجاح العمل الوطني، وهي زاوية تمنح القارئ مدخلاً واضحاً لفهم العلاقة بين المشاريع الكبرى وحياته الخاصة؛ إذ تكتسب المنجزات معناها حين تؤثر في الاطمئنان والفرص والأمل.</p><p class='article-text'>وتربط الرسالة هذا الاطمئنان بمسؤولية المحافظة عليه، فالتحذير من الانتقال من ثقافة الإنجاز إلى ثقافة الاستحقاق يوجَّه، في دلالته الأوسع، إلى المجتمع والأجيال الجديدة، وما تحقق يُقدَّم في رسالة سموه بأنه أمانة تستدعي الإضافة والعمل، ويغدو إعداد الإنسان القادر على إنتاج الثروة أهم من الاكتفاء بامتلاكها.</p><p class='article-text'>وتأخذ هذه المسؤولية صيغة أكثر مباشرة في الرسالة إلى سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، فيبدأ الخطاب بالاعتزاز بالابن وبقربه من الناس، ثم ينتقل إلى أعباء القيادة وحدود الثقة بمن يحيطون بالقائد، وهنا تبرز قيمة الرسالة للمخاطَب بها، فالتقدير يصاحبه تكليف، والمحبة تقترن بمعايير ينبغي أن تضبط القرار والسلوك.</p><p class='article-text'>ويحتل العدل موقعاً مركزياً في هذه المعايير، من إنصاف الحقوق إلى إخضاع القريب والقوي للقانون، كما يحضر التحذير من المخادعين والمتملقين باعتباره تنبيهاً إلى خطر فقدان الصلة بالواقع، فالقائد الذي لا تصله الحقيقة قد تتسع المسافة بين تقديره للأمور وما يعيشه الناس، وتصبح النصيحة الصادقة ضرورة لحماية القرار.</p><p class='article-text'>أما أهمية نشر هذه الوصايا للقارئ العام فتتمثل في إظهار أن جودة الحكم ترتبط أيضاً بطريقة الاستماع، واختيار المحيطين، والمحاسبة، والقرب من المجتمع، وتختصر عبارة «ليس العظيم من يخدمه الناس، بل من يخدم الناس» هذا التصور للسلطة كونها في الأصل مسؤولية خدمة.</p><p class='article-text'>وفي الرسالة إلى سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية، يتجه الخطاب إلى استدامة المدينة واقتصادها ومؤسساتها. ويمنح تشبيه الدولة بالبنيان، والمسؤول بأحد أعمدته، تقديراً للعمل الذي يحمل أعباء كبيرة بعيداً عن الظهور، فمتابعة الميزانيات والمشروعات والخدمات وحفظ المكتسبات أعمال تتحدد قيمتها بأثرها واستمرارها.</p><p class='article-text'>لكن الرسالة لا تقف عند كفاءة الإدارة؛ إنها تناقش البيئة التي تجعل المدينة جاذبة للطموح، فالحركة وسرعة القرار وتبادل المعرفة والانفتاح على الأفكار عناصر يقدَّمها سموه شروطاً للنمو. ومن أكثر عباراتها كثافة: «وهجرة الطموح أسرع من هجرة المال»، فهي تلفت إلى أن خسارة المدينة قد تبدأ حين يتراجع شعور أصحاب الأفكار بأن فيها مكاناً لمستقبلهم.</p><p class='article-text'>وتتصل هذه الرؤية بالرسالة إلى بناة المدينة، حيث ينتقل الاهتمام من إنشاء المرافق إلى المحافظة على التفوق، ومن جذب الشركات إلى جذب العقول، وتبرز المدرسة والمستشفى والجامعة والحديقة والحياة الثقافية كعناصر أساسية في تنافسية المدينة، وبذلك يلتقي الاقتصاد بجودة الحياة، ويصبح ما تحتاج إليه الأسرة في يومها جزءاً من قدرة المدينة على استقطاب المواهب واستبقائها.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق تكتسب الرسالة حول «عملة المستقبل» موقعاً جامعاً، فاختيار الثقة يربط بين القانون والاستثمار والخدمات ومصداقية الحكومة، والثقة، كما يصفها سموه، رصيد يتكون من التجربة المتكررة، فهي تتمثل في العدالة التي يلمسها الناس، والالتزام الذي يمكن الاعتماد عليه، والمعلومات التي يطمئن إلى صدقها، وللمتلقي العام أهمية واضحة في هذه الفكرة؛ إذ تجعله طرفاً أساسياً في نجاح السياسات، لأن أثرها يتصل بما تمنحه له من يقين واطمئنان.</p><p class='article-text'>وفي الرسائل إلى فريق العمل، يظهر التحديث باعتباره مسؤولية معرفية وإدارية، فالحديث عن الذكاء الاصطناعي يتجاوز إمكانات الأداة إلى الغاية من استخدامها، والتي تتركز على تخفيف الأعباء، وتحسين الخدمات، وإتاحة الوقت للتفكير والإبداع، ويحافظ الخطاب على مركزية الإنسان من خلال التمييز بين معالجة البيانات وفهم ما وراءها من قلق وأمل واحتياج.</p><p class='article-text'>ويكتسب التحذير من الكسل العقلي أهمية خاصة؛ إذ يحمّل الموظف مسؤولية مواصلة التعلم والسؤال، حتى مع اتساع قدرات التقنية، ويمكن قراءة التأكيد على تمكين الموظف بالذكاء الاصطناعي بوصفه توجهاً إدارياً يحدد الغايات المنشودة من التبني والمتمركزة في تطوير قدرة الإنسان على العمل، وتحويل هذه الغاية إلى ممارسة يستدعي التدريب وإعادة تصميم المهام وقياس أثرها في الخدمة.</p><p class='article-text'>أما استدعاء تجربة الطباعة في الرسالة الأخرى، فيؤدي وظيفة التنبيه إلى كلفة التأخر في التعلم، وبصرف النظر عن التفاصيل التاريخية التي تحتاج عند تناولها بحثياً إلى توثيق مستقل، فإن الدلالة التي يبنيها النص واضحة، وهي أن الخوف من الأدوات الجديدة قد يحرم المؤسسات والمجتمعات فرص التطور، بينما يتيح التعلم من الآخرين تجديد القدرات مع الحفاظ على الهوية.</p><p class='article-text'>وتلتقي هذه الفكرة مع الرسالة إلى الجيل الجديد، التي تمنح الشباب اعترافاً باختلاف عالمهم وأدواتهم، فالخطاب يتجاوز الأحكام الجاهزة عن الكسل والاستعجال، ويفتح المجال لفهم مهارات نشأت في بيئة أكثر اتصالاً وتسارعاً، وهذه أهمية مباشرة للمخاطَبين؛ إذ يمنحهم الثقة بقدرتهم على الإضافة، ويحمّلهم في الوقت نفسه مسؤولية اكتساب مهارات المستقبل.</p><p class='article-text'>وتضع الرسائل القيم في قلب هذا الانتقال، فالصدق والأمانة والعدل والرحمة تظل معايير للسلوك، بينما تتغير طرائق التعلم والعمل، وهكذا يصبح الانتماء سنداً للتجديد، وتصبح العلاقة بين الأجيال نقلاً للمبادئ مع إفساح المجال لاختلاف الوسائل.</p><p class='article-text'>وتمنح رسالة «سنوات البطاقة» هذا المعنى عمقاً مستمداً من الذاكرة، فاستعادة الجوع والمرض وضيق الموارد تجعل الازدهار الراهن مفهوماً في ضوء كلفة الوصول إليه، والمغزى الموجَّه إلى شباب دبي هو إدراك أن النجاح يحتاج إلى يقظة مستمرة، وأن تنويع مصادر الاقتصاد والتعلم والتكيف استجابات لتجارب قاسية، وليست مجرد خيارات إدارية.</p><p class='article-text'>كما تكشف الرسالتان إلى الأم والأب عن الجانب الإنساني الذي يغذي هذه الرؤية، ففي خطاب الأم، يحضر الحنين عبر الصوت والخبز والقهوة وتفاصيل الرعاية، ويستعيد صاحب الإنجاز حاجته إلى من زرعت فيه الأحلام، وفي خطاب الأب، تتحول البوصلة الصغيرة إلى صورة لاستمرار الاتجاه الأخلاقي في العمل من خلال قيم العدل، والرحمة، والمصداقية، وحسن تدبير الموارد، وتتيح الرسالتان للقارئ أن يرى صلة القيم العامة بالتربية والخبرة الأولى.</p><p class='article-text'>ومن هذه المنابع يمتد الخطاب إلى مجتمع دبي والأسرة الحاكمة، فالقواعد الموجهة إلى المجتمع تجعل المسؤولية، والاحترام، والإتقان، والتواضع، والخير، التزامات يومية موزعة بين الحكومة والمؤسسات والأفراد، أما الرسالة إلى الأسرة الحاكمة فتربط الاسم بمسؤولية القدوة، وتطالب بالالتزام بالقانون، والقرب من الناس، وحسن اختيار المحيطين، ويصبح الإرث، في هذا المعنى، واجباً ينبغي الوفاء به عبر السلوك والخدمة.</p><p class='article-text'>وتضيف الفقرات الموجهة إلى رواد العمل الإنساني بُعداً اجتماعياً إلى ذلك؛ فالرحمة تمتد من مساعدة المحتاج إلى طريقة التعامل مع العامل والصغير والمسن والمريض، وأهمية هذا الخطاب أنه يدعو إلى جعل العطاء ثقافة متداولة في الأسرة والمدرسة والمؤسسة، بما يعزز تماسك المجتمع ويحد من القسوة فيه.</p><p class='article-text'>وتحتل رسالة الإعلامي مكاناً مهماً في هذه المنظومة، لأنها تتناول القوة التي تصنع بها الكلمات الوعي العام، ويحذر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في رسالته من تطبيع الانتقاص والكراهية، ومن تقديم الإثارة على المسؤولية، وللإعلامي تتحدد هنا مساءلة مهنية تتعلق بأثر المحتوى، وللجمهور تتضح أهمية الوعي بما يقرأ ويتداول.</p><p class='article-text'>وتكتمل هذه القراءة حين تُفهم مسؤولية الكلمة إلى جانب واجب التحقق والنقد المهني، فالإعلام الذي يرتقي بالمجتمع يحتاج إلى إظهار الحقائق ومناقشة المشكلات بإنصاف، وإلى الفصل بين مساءلة الأداء والتحريض على الأشخاص والجماعات، وتكتسب الدعوة إلى بناء الثقة قوتها حين تسندها الدقة والمصداقية.</p><p class='article-text'>وفي الرسالة إلى أبناء الخليج، تتسع دائرة الخطاب إلى الروابط الإقليمية، مع الدعوة إلى التعاون وإدارة الاختلاف واحترام خصوصية التجارب، وتأتي أهميتها للمتلقي من التنبيه إلى أثر السجالات الإعلامية وحسابات التواصل في العلاقات بين المجتمعات، ومن تقديم التقارب بوصفه عملاً يستفيد من التنوع ويقوي المصالح المشتركة.</p><p class='article-text'>تجمع هذه الرسائل، على تعدد وجهاتها، بين الذاكرة والمستقبل، وبين المسؤولية الشخصية والعمل المؤسسي، وهي تقدم للقادة والمسؤولين معايير للخدمة، وللشباب مساحة للثقة والتكليف، وللإعلاميين ميزاناً لأثر الكلمة، وللمجتمع تصوراً لدوره في حفظ التجربة وتطويرها. وتبقى أهميتها العملية في ما تستطيع أن تحفّزه من مراجعة للسلوك والقرار والعمل اليومي؛ فالثقة تتعزز حين تُمارس العدالة، والرحمة تظهر في الخدمة، واستمرار الإنجاز يتطلب إنساناً يتعلم ومؤسسات تتجدد.</p><p class='article-text'>بهذه الرسائل، يضع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم خلاصة تجربته وتراكم معرفته في متناول القريب والبعيد، فلا يضنّ بما تعلّمه، ولا يحتفظ بدروس الحياة لنفسه، بل يشاركها لتكون عوناً لمن يحمل المسؤولية، وإلهاماً لمن يبدأ الطريق، ومن خصوصية الخطاب إلى عمومية الفائدة، تتسع رسائله لكل من يسعى إلى فهم القيادة وخدمة الناس وبناء المستقبل، وهو بذلك يواصل العطاء من باب المعرفة، مؤمناً بأن التجربة يمتد أثرها حين ينتفع بها الآخرون، وأن من تمام الإنجاز أن نترك، إلى جانب ما بنيناه، حكمةً تعين الأجيال على مواصلة البناء.</p>

رسائل محمد بن راشد.. الإنسان معيار القيادة والثقة أساس المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في جلسة نقاش نظمتها استراحة معرفة، للتعريف بمجموعتي القصصية الأخيرة «حوش الغرباء» ضمن فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي اختتمت دورته الأخيرة مساء البارحة الجمعة، وقد سألني الأستاذ عبدالحميد أحمد سؤالاً حول تأثير عملي بالصحافة في كتابة القصة، كان سؤالاً مهماً، أعادني لسنوات حافلة، بما لا يعد ولا يحصى من الذكريات والمواقف والدروس والعبر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد عرف الأستاذ عبدالحميد كقاص وكاتب عمود في جريدة «البيان» في سنوات التسعينيات وما بعدها، تلك السنوات التي حفلت بالكثير، كما شهدت حراكاً صحفياً قوياً من نتائجه تفوق العمود الصحفي في صحف الإمارات كفن له مواقفه وقضاياه وجمهوره ومتابعيه أولاً، وثانياً، كمدرسة قدمت أسماء بارزة تسيّدت المشهد الصحفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك السنوات تشاركنا في «البيان» مع عدد كبير من كتّاب الأعمدة الإماراتيين، أذكر منهم (عبدالحميد أحمد، سامي الريامي، ظاعن شاهين، مرعي الحليان، فضيلة المعيني، إبراهيم الهاشمي، وغيرهم)، وهي أسماء وأصوات لمعت بقوة وعبّرت عن وعي شديد تصدت من خلاله للكثير من القضايا والهموم والآمال الوطنية، وكان عمود الأستاذ عبدالحميد واحداً من علامات تلك المرحلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان سؤال عبدالحميد: كيف انعكست تجربة الصحافة في كتابة القصص؟ والحقيقة أن السؤال جاء استناداً إلى حقيقة معروفة في هذا المجال، هي تحول العديد من الصحفيين إلى كتّاب وروائيين، وتحول الكثير من المقالات الصحفية لقصص قصيرة بل لأفلام ومسلسلات، ولعل تجربة (الصحفي) غابرييل غارسيا ماركيز في هذا المجال واحدة من أهم الدروس والوقفات التي يفترض أن يتعلمها ويحيط بتفاصيلها كل كاتب وكل قاص، وكان ماركيز قد فصل في هذه التجربة في أكثر من موضع، ولعل مقدمته التي كتبها لمجموعته القصصية «اثنتا عشرة قصة قصيرة مهاجرة» فيها تفصيل جيد لهذا الأثر العظيم للصحافة في قصص ماركيز!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالنسبة لي إن أول أثر هو ما علمتني إياه الصحافة: التدرب على فن التقاط التفاصيل، والقراءة في كل المجالات، والمواظبة على السفر والتأمل، وتحويل بعض أفكار المقالات لقصص بالفعل!</div></p>

الصحافة وفن القصة

<p class='article-text'>أكد الكاتب والإعلامي الإماراتي ظاعن شاهين أن توقيع روايته الجديدة «دمٌ واحد» ضمن فعاليات «قمة الإعلام العربي 2026» يُعد فرصة الاستثمار الأبرز لضمان وصول العمل الأدبي إلى شريحة واسعة من المتلقين والنخب الإعلامية.</p><p class='article-text'>وأوضح شاهين، في تصريحات لـ«البيان»، أن أهمية الحدث تتضاعف بالتزامن مع احتفال القمة باليوبيل الفضي ومرور 25 عاماً على تأسيسها، مشيراً إلى أن جمع القمة كل الإعلاميين ووسائل الإعلام والمؤثرين تحت سقف واحد يضع الإعلام وما يقدمه من إنتاج فكري وثقافي في قلب الاشتغال والاهتمام، وهو ما يعزز الرهان على وصول الرواية إلى القطاع الإعلامي والمجتمعي بفاعلية.</p><p class='article-text'>وعن العلاقة الجدلية والتكاملية بين العمل الصحفي والإبداع الأدبي، أشار ظاعن شاهين إلى أن تجربته الممتدة في الصحافة أثرت مسيرته الكتابية بشكل ملموس؛ حيث أتاحت له الاحتكاك المباشر بشخصيات ووجوه متعددة، والتعرف إلى قصص حياتية وتجارب اجتماعية غنية، ما منح كتابته عمقاً أكبر في التعامل مع اللغة وبناء النص.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الصحافة غالباً ما تلتزم بإطار محدد وزاوية رؤية مركزة، بينما تُحلّق الرواية بالكاتب والقارئ نحو فضاءات أرحب تتصل بالخيال وتستند إلى المفاصل التاريخية والأبعاد الإنسانية.</p><p class='article-text'>واختتم ظاعن شاهين تصريحه بالتشديد على أن الصحافة والأدب ليسا خطين متوازيين لا يلتقيان، بل هما خطان يتقاطعان في تفاصيل دقيقة وتجارب ثرية تمنح الكاتب الذي يجمع بين المجالين قدرة أكبر على التأمل والغوص في أعماق التجربة الإنسانية.</p>

وقّع روايته «دم واحد» ضمن فعاليات «قمة الإعلام العربي 2026»

ظاعن شاهين لـ«البيان»: الصحافة والأدب يتقاطعان في تفاصيل دقيقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في إطار فعاليات قمة الإعلام العربي 2026، التي تُعقد تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وبتوجيهات سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي رئيس مجلس دبي للإعلام.</div></p><p class='article-text'>والتي ينظمها نادي دبي للصحافة خلال الفترة من 15 إلى17 سبتمبر في مركز دبي التجاري العالمي، حيث يستضيف الحدث الإعلامي الأبرز عربياً مجموعة من المفكرين والكتّاب البارزين لتوقيع أحدث مؤلفاتهم التي حظيت باهتمام واسع في الأوساط الثقافية والفكرية عربياً ودولياً.</p><p class='article-text'>ويتيح البرنامج الثقافي المصاحب للقمة، التي من المتوقع أن تستقبل هذا العام 10000 مشارك من العاملين في مجال الإعلام وصناعة الرأي والمحتوى والتواصل، مساحة تفاعلية تجمع الكتّاب بجمهور الإعلاميين وصنّاع المحتوى والمهتمين بالشأن الثقافي، بما يعزز من الحضور المعرفي للحدث ويضيف إلى نقاشاته بعداً فكرياً موازياً.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/02/5312976.jpg" alt="مريم الملا" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>مريم الملا</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مريم الملا، مدير نادي دبي للصحافة، أن استضافة هذه النخبة من الكتّاب والمفكرين تأتي ضمن رؤية النادي الرامية إلى ترسيخ البعد الثقافي للقمة، وإيجاد منصة تفاعلية تمكّن آلاف المشاركين من اللقاء المباشر مع أصحاب الإصدارات الجديدة والتعرّف إلى تجاربهم الفكرية والإبداعية. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن الاحتفاء بالمفكرين والمؤلفين تقليد سنوي يواكب تطور القمة ويثري حوارات تجمع قيادات إعلامية وخبراء من المنطقة والعالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن جلسات توقيع الكتب تمثل فرصة نوعية لتوسيع دائرة النقاش حول قضايا الإعلام والثقافة والهوية، وتعزز من دور القمة بوصفها مساحة لتلاقي الأفكار وتبادل الخبرات، فضلاً عن إبراز قيمة الإنتاج المعرفي العربي في ظل التحولات المتسارعة التي يشهدها قطاع الإعلام.</div></p><h2>مساحات تفاعلية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/02/5312977.jpg" alt="رقية الجابري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>رقية الجابري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، قالت رقية الجابري، عضو اللجنة التنظيمية لقمة الإعلام العربي 2026، إن اللجنة حرصت على أن تقدم القمة هذا العام تجربة متكاملة تمتد من الجلسات والحوارات الرئيسية، إلى مجموعة من المساحات والفعاليات التفاعلية التي تتيح للمشاركين فرصاً أكبر للتواصل المباشر مع الكتّاب والإعلاميين وصنّاع الأفكار، وتفتح المجال أمام نقاشات أكثر قرباً وتفاعلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «تمثل جلسات توقيع الكتب، إلى جانب مساحات مثل «دردشات إعلامية» وغيرها من الفعاليات المصاحبة، جزءاً مهماً من تجربة القمة، إذ نحرص من خلالها على تقريب أصحاب التجارب والأفكار من الجمهور، وإتاحة المجال أمام حوار مباشر يتجاوز الأطر التقليدية للجلسات.</div></p><p class='article-text'>ونسعى في كل دورة إلى تطوير هذه المساحات وتنويعها بما يعكس اهتمامات المشاركين، ويجعل من أيام القمة الثلاثة تجربة ثرية بالحوار والمعرفة والتواصل».</p><h2>إصدارات</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/02/5312975.jpg" alt="ظاعن شاهين" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>ظاعن شاهين</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد القمة توقيع عدد من الإصدارات في منصة نادي دبي للصحافة على مدى أيام القمة الـ3، تبدأ بتوقيع الكاتب ظاعن شاهين روايته «دم واحد».</div></p><p class='article-text'>كما يوقع الطبيب والروائي د. أسامة عبد الرؤوف الشاذلي رواية «نبي أرض الشمال». وكذلك، يوقع الكاتب أحمد المسلماني، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام في جمهورية مصر العربية، كتابه «قريباً من التاريخ، جلسات فكرية مع شخصيات عالمية».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/02/5312974.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ضمن المشاركات الدولية في القمة هذا العام، توقع الإعلامية العالمية هالة كوراني الحاصلة على جائزة إيمي (Emmy Award) الرفيعة، من الأكاديمية الوطنية للفنون والعلوم التلفزيونية (NATAS) في الولايات المتحدة الأمريكية، كتابها «لكنك لا تبدين عربية - But You don’t look Arab».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُذكر أن قمة الإعلام العربي وعبر دوراتها الـ24، نظّمت حفلات توقيع لأكثر من 200 كتاب، ومن المتوقع أن تسهم هذه المشاركات في تعزيز الزخم المعرفي للقمة التي ستستقبل في دورة هذا العام أكثر من 10000 مشارك ومشاركة من متحدثين وضيوف ومشاركين.</div></p><p class='article-text'>وترسيخ مكانتها منصة تجمع بين الإعلام والثقافة وصناعة الأفكار، بما يعكس دور دبي مركزاً إقليمياً رائداً للإبداع والابتكار واحتضان المبادرات الفكرية التي تدعم بناء مجتمعات المعرفة.</p>

مريم الملا: الاحتفاء بالمفكرين والمؤلفين تقليد سنوي يواكب تطور القمة ويثري الحوارات

كتّاب وإعلاميون يوقعون أحدث إصداراتهم في «قمة الإعلام العربي»

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يواصل معرض الصور الفوتوغرافية «سبع رؤى من الإمارات»، للفنان المصور عماد الدين علاء الدين، فتح أبوابه مجاناً أمام الجمهور يومياً من التاسعة صباحاً إلى التاسعة مساءً حتى 21 يونيو الجاري بقاعة البلازا في «ون زعبيل» بدبي، ضمن أجواء فنية تعكس عراقة التصميم وروعة الإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزار المعرض مؤخراً عدد من الشخصيات الثقافية المرموقة التي ضمّت كلاً من معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وعبد الحميد أحمد، الأمين العام لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، والكاتب والإعلامي ظاعن شاهين، والدكتور صلاح القاسم، المدير الإداري في ندوة الثقافة والعلوم بدبي، والفنان التشكيلي خليل عبد الواحد، مدير إدارة الفنون التشكيلية في هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، ومحمد القصاب، عضو مجلس إدارة جمعية الإمارات للفنون التشكيلية، وفاطمة الجلاف، مدير إدارة الفنون الأدائية بالإنابة في هيئة دبي للثقافة والفنون، والشاعر والإعلامي حسين درويش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واحتوى المعرض على سبع صور فوتوغرافية منفذة بتقنيات عالية، تجسد التصاميم الداخلية لقباب مجموعة من مساجد الدولة، إذ يبرز التناسق الساطع في مسجد الشيخ زايد الكبير في أبوظبي، والسكينة والهدوء في مسجد الشيخة شيخة بنت سعيد آل مكتوم في دبي، والتفاصيل الهندسية الدقيقة في مسجد الذيد في الشارقة، والتصاميم المعمارية المعاصرة في مسجد آمنة بنت أحمد الغرير في عجمان، والسحر والسكون في مسجد يوسف درويش في رأس الخيمة، ولحظات الدهشة المتقنة في مسجد الشيخ زايد الكبير في الفجيرة، والتوظيف الفريد للضوء في مسجد الشيخ صقر بن محمد القاسمي في أم القيوين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبه، أكد الفنان المصور عماد الدين علاء الدين أن الهدف الإبداعي من هذا المعرض لا يقتصر على توثيق جمال الفن المعماري في أرجاء الإمارات فحسب، موضحاً أنه عمل على ترسيخ الشعور العميق بالانتماء والانسجام والهوية المشتركة من خلال الأعمال الفوتوغرافية التي أنجزها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُذكر أن إبداعات علاء الدين وتصاميمه الداخلية لأماكن العبادة والقباب والأشكال الهندسية تتميز بقدرتها على توثيق السرديات البصرية التي تعكس الروحانيات والإبداع الفني والهوية الثقافية، وتوظيف الضوء والتناظر والتفاصيل الهندسية لعرض سرديات بصرية تدعو إلى التفكر والتواصل الوجداني.</div></p>

«سبع رؤى» فوتوغرافية تروي روعة مساجد الإمارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت السنوات الأخيرة تألقاً لافتاً للرواية التاريخية الإماراتية، حيث حصدت أعمال عدة جوائز مرموقة، أو وصلت إلى قوائمها النهائية، ما يعكس نضج هذا الجنس الأدبي في الدولة. </div></p><p class='article-text'>وتأتي على رأس هذه المؤلفات التاريخية مجموعة من أعمال صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، التي تُعتبر مرجعاً أساسياً في الرواية التاريخية، حيث تمزج بين التحقيق التاريخي الدقيق والسرد الروائي، ومن أبرزها: روايتا «الشيخ الأبيض» و«الأمير الثائر».</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً مجموعة من الأعمال برزت في الميدان لكتّاب مهمين مثل: الكاتبة ميسون صقر القاسمي وعلي أبو الريش.</p><p class='article-text'>كما تبرز رواية «يوميات روز» للروائية ريم الكمالي، التي وصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) في دورة 2022، وأعمال أدبية للكاتبة لولوة المنصوري.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222264.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل هذا التوجه نحو الرواية التاريخية، ظاهرة لافتة، لا يمكن تجاوزها، وتدعو إلى الغوص في أسبابها، ودوافعها، والتوجهات التي صنعتها، حيث يقول الكاتب محمد الحبسي، الذي يُعد من أبرز الكتاب الإماراتيين المعاصرين الذين يجمعون بين السرد الروائي والبحث التاريخي والتوثيقي: «ما شدني إلى كتابة الرواية التاريخية هو حبي للتاريخ، هذا أولاً، وكانت روايتي الأولى تتناول التاريخ الجبلي، التي أشبعت فيها شغفي بتسليط الضوء على التاريخ والتراث الإماراتي، كما أن الرواية التاريخية تمنح الكاتب حرية تناول موضوعات لا يستطيع تناولها عبر الكتابة المباشرة، وهنا يأتي الإسقاط التاريخي، كوسيلة لمناقشة الأوضاع العربية، بدون تحرج أو حسابات تقيّد الأفكار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يرى الحبسي غرابة في التوجه نحو الرواية التاريخية، وقال: «نحن جزء من أمة ضاربة جذورها في أعماق التاريخ، لذا لدينا الكثير مما يمكن أن نستحضره بطريقة إبداعية، وإعادة التفكير به، وكذلك تفرض الأحداث المعاصرة، استحضار مراحل تاريخية بعينها. وهذا نوع من العمق في التفكير الذي تحتاجه المجتمعات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الحبسي صاحب رواية «قصر الزباء» التاريخية، الفائزة بجائزة العويس للإبداع لعام 2025، التي تعود بالقارئ إلى القرن الثالث الميلادي، وتدور أحداثها في مدينة «جلفار» التاريخية: «أحاول في كتاباتي تسليط الضوء على أهمية توحيد الذاكرة التاريخية، في امتدادها التاريخي، وعبر الزمن، ففي تاريخنا العديد من المحطات التاريخية المهمة، التي ظهرت في مناطق مختلفة من عالمنا العربي، وفي أزمان مختلفة، أنا بالنسبة لي هذه ذاكرة واحدة مشتركة تتكامل فيما يمكن أن نسميه «التاريخ المشترك»، الذي هو محرك قوي يدفع الشعوب والأمم إلى الإسهام الفاعل في الحضارة الإنسانية، هذا واحد من الموضوعات التي أركز عليها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222266.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الكاتب والإعلامي ظاعن شاهين، أن أسباب التركيز على كتابة التاريخ، برأيه، مردها أن كتّاب الإمارات أمام هذا التسارع الهائل الذي فرضته المدنية والحداثة باتوا يشعرون بحاجةٍ ملحّة إلى العودة نحو الجذور الأولى، بحثاً عن التوازن بين الحاضر المتسارع والماضي الذي شكّل الوعي الجمعي. </div></p><p class='article-text'>ومن هنا، أصبحت الرغبة في تسجيل الذاكرة واستعادتها طاغية، لا بوصفها حنيناً مجرّداً، بل باعتبارها فعلاً ثقافياً واعياً يُعاد إنتاجه بصياغة أدبية قادرة على مخاطبة الإنسان المعاصر.</p><p class='article-text'>وتابع: «لذلك نجد كثيراً من الكُتّاب يسعون إلى تقديم صورة حيّة عن الحياة قبل النهضة الحديثة، ولا سيما في فترات التحولات الاقتصادية والاجتماعية الكبرى التي شهدها الخليج، فالتاريخ، في هذا السياق، لا يُستدعى كحدثٍ منتهٍ أو وقائع جامدة، بل بوصفه مادة سردية ثرية تساعد القارئ على فهم الجذور، واستيعاب التحولات، وبناء علاقة أعمق مع الهوية والمكان».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال شاهين: «كما هو معلوم للمتابع للمشهد الثقافي، فإن الرواية التاريخية تمنح الكاتب مساحة واسعة لربط القارئ بتاريخ منطقته وذاكرته الجمعية، ما يعزز الشعور بالانتماء، ويبرز علاقة الفرد بالمكان عبر تعاقب الأزمنة، فيتحول المكان من مجرد جغرافيا إلى كيان حيّ يتشكل بالإنسان ويتأثر به، ومن خلال متابعتي للمشهد الأدبي في الإمارات، ألاحظ اهتماماً متزايداً بإبراز تفاصيل المجتمع المحلي وتحولاته الدقيقة، وهو ما يوفّر مادة خصبة للسرد الروائي، خصوصاً في ظل محدودية الروايات الطويلة نسبياً في الأدب الإماراتي مقارنة ببعض الآداب العالمية، كما تسهم الفعاليات الثقافية والأدبية في الدولة، مثل معرضي الشارقة وأبوظبي للكتاب، ومهرجان طيران الإمارات للآداب، في فتح منابر واسعة للنقاش النقدي والحوار حول الرواية التي تمزج بين التاريخ والهوية، وتعيد مساءلة العلاقة بين الماضي والحاضر».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222263.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «يُحسب للرواية التاريخية أنها لا تقدّم التاريخ بوصفه سرداً توثيقياً جافاً، بل تعيد تشكيله عبر شخصيات وتجارب إنسانية قريبة من وجدان القارئ الإماراتي والخليجي، ما يمنح النص بُعداً عاطفياً وإنسانياً، ويجعل أثره أكثر عمقاً وارتباطاً بالواقع، وأرى شخصياً أن الكتابة التاريخية ليست تكراراً للماضي أو اجتراراً له، بل هي محاولة واعية لصياغة جذور الوعي الجماعي، وفهم التحولات الاجتماعية والنفسية التي مرّت بها الأجيال المتعاقبة، ولا يعني هذا التوجه أن الكتابة المعاصرة أقل قيمة، بل إن التاريخ يمدّ الخيال الروائي بمواد غنية، ويمنح الهوية الإنسانية عمقها واتساعها، فالكاتب التاريخي لا يكتفي بسرد الأحداث، بل يجعلها عاملاً مؤثراً في مشاعر الأفراد وسلوكهم، بحيث يعيش القارئ تلك التحولات وكأنها جزء من تجربته الشخصية». </div></p><p class='article-text'>وأردف شاهين: «ومن هذا المنطلق، أرى أن التركيز على الرواية التاريخية في الإمارات يحمل قيمة أدبية وثقافية حقيقية، خاصة في مجتمع يشهد تغيرات متسارعة، ويشعر بحاجته الدائمة إلى فهم جذوره واستيعاب مسارات تشكّله، وعندما قدّمت رواية «دَمٌ واحد»، حاولت أن تكون نموذجاً لهذا النوع من الكتابة، رواية لا تتوقف عند الماضي بوصفه وثيقة أو أرشيفاً، بل تنسج حواراً حيّاً بين الماضي والحاضر، ضمن إطار إنساني مشوّق، يجعل التاريخ حيّاً في الذاكرة، وفاعلاً في الحاضر، ومفتوحاً على أسئلة المستقبل».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222265.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222268.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

الرواية التاريخية الإماراتية.. مسارات وإنجازات وآفاق

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظمت ندوة الثقافة والعلوم في دبي جلسة حوارية بعنوان «صناعة الكتاب في الإمارات» بحضور بلال البدور رئيس مجلس إدارة الندوة وعلي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس الإدارة، ود. صلاح القاسم المدير الإداري وجمال الشريف المدير المالي وعلي الشريف رئيس لجنة الشباب ود. محمد سالم المزروعي عضو مجلس إدارة مكتبة محمد بن راشد، والكاتب والإعلامي ظاعن شاهين ونخبة من الكتاب والمهتمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدارت الجلسة الشاعرة شيخة المطيري مؤكدة أن كلمة صناعة الكتاب، تعني الانتقال من الفكرة إلى أطر واضحة قانونية في مجال التأليف وغيره. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت المطيري أن كثيراً من الأشخاص في البدايات يكونون قراء غير عاديين، ثم ينتقلون إلى فكرة المشارك الثقافي وبعدها ينتقلون إلى فكرة الكتابة سواء الأدبية أو الفكرية وبعدها تكتمل المسيرة بأن يكون ناشراً ذا رؤية وخطة مدروسة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرقت المطيري إلى أهمية المكتبة ومعارض الكتب في عملية صناعة الكتاب، لما لها من دور توعوي وترويجي مهم في توجيه القارئ، بعيداً عما يطلبه القراء بشكل عام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الكاتب عبيد إبراهيم بوملحة إلى أن هناك تحديات في النشر سواء في الإمارات أو في العالم العربي أو في العالم كله، فتبدو العملية الثقافية شبه متآكلة وغير مكتملة، وغلب النشر التجاري على صناعة الكتاب، وهي مشكلات ليست وليدة اللحظة بل نتيجة تفاقم مشاكل الطباعة والنشر ورؤية القراء للنشر، فكل ناشر يفتح مشروعاً يرغب في تحقيق بعض الربح، فلا يهتم بمراجعة الكتاب أو النص ولا يهتم حتى بالكاتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الناشر التجاري أكثر خطورة على سوق النشر والثقافة بشكل عام، والناشر الجاد يواجه مشكلات عدة أهمها مشكلة القارئ، باعتبار أن أساس النشر هو القارئ، والإقبال على القراءة أصبح ضعيفاً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن صناعة هوية دار النشر أشار إلى أن الناشر هو من يصنع هويته بتوجهاته ومدى اطلاعه على الاحتياجات المعرفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، ذكر سلطان المزروعي، نائب رئيس الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات أن المشكلة ليست في الكاتب، فصناعة الكتاب في الإمارات شهدت طفرة منذ عام 2009 عند إنشاء جمعية الناشرين الإماراتيين التي ساهمت في إعداد نخبة من الناشرين، ومن خلال جهود الدولة والمشروعات والمبادرات النوعية في هذا المجال، منها تحدي القراءة العربي، ومكتبة في كل منزل، وآخرها مشروع إحياء الكتب القديمة بالتعاون بين الأرشيف والمكتبة الوطنية ومكتبة محمد بن راشد ووزارة الثقافة، والهدف من هذه المشروعات المزيد من تطوير المشهد الثقافي في الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن معارض الكتب ضرورية ولكنها محدودة المدة، لذلك لا بد من وجود خطط تسويقية مستمرة من خلال منافذ التوزيع، والفعاليات المختلفة الدافعة للقراءة والمعرفة. وأكد أهمية رفع مستوى أمناء المكتبات لتوجيه القارئ، والمعضلة الأكبر هي توجيه القارئ ورفع الوعي القرائي والمساهمة في تطوير ذائقته القرائية من خلال الأسرة والمدرسة وغيرها من مؤسسات التنشئة.</div></p><h2>جهود ومعالجة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الشاعر والكاتب علي الشعالي عن صعود منحنى صناعة الكتاب، فالدراسات تشير إلى تطوير صناعة الكتاب وتزايد أعداد دور النشر الخاصة والعامة، وأكد أن المشكلة الرئيسة هي أن فن النشر يحتاج لمراحل عديدة وكل مرحلة بحاجة إلى جهود ومعالجة خاصة، والمحرك الأساسي لكل هذه العملية هو القارئ، والقارئ يسمح دون أن يدري باستمرارية بعض الإصدارات غير الجيدة أو التي لا تتوفر فيها معايير صناعة الكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن القارئ والمؤلف هما أساس عملية الصناعة والاهتمام بهما يدعم صناعة الكتاب، فإذا توقف القارئ عن شراء كتاب ضعيف لغوياً ستتوقف دور النشر مرغمة عن إنتاج هذه الكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الروائية فتحية النمر أن هناك اهتماماً مبالغاً فيه بالكاتب الإماراتي الحاصل على جوائز فقط، وأكدت أن الكاتب مهمته الكتابة وأن الدور الرئيس في الترويج يقع على عاتق دار النشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الناشرة نورة النقبي إلى أن الناشر لا بد من أن يتدرج من مرحلة القراءة والتذوق حتى يصل لمرحلة تولي مهمة النشر، وأن الدور الأهم في النهوض بالقارئ يقع على عاتق أمناء المكتبات، وأن المشكلة ليست في صناعة الكتاب ولكن في غياب القارئ الناقد، مع ضرورة دعم الكاتب الإماراتي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة رفيعة غباش، مؤسّسة متحف المرأة في دبي أن الدولة تولي اهتماماً كبيراً بالكاتب والناشر، وأكدت ضرورة الاهتمام بجميع صنوف المعرفة، وألا ينصب التركيز فقط على الإبداع الأدبي (الرواية).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرق د. محمد سالم المزروعي إلى وجود إحصاءات عن تناقص في أعداد القراء بالعربية، واستعرض محاولة مكتبة محمد بن راشد توفير أعداد كبيرة من الإصدارات العربية وترجمتها ولكن كان هناك الكثير من العوائق وعدم التعاون في بعض الأحيان، فغالبية المكتبات والمؤسسات الحكومية تقوم بدورها ولكن الأدوار متكاملة ويجب على الجميع التعاون للتطوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر الفنان والخطاط خالد الجلاف أن هناك وضعاً صادماً بالنسبة للنشر، فهناك انتقال من موضوعات كتب تعنى بالثقافة العامة، إلى إصدارات أحادية في مجال الرواية فقط، ويبرر هذا بأن السوق يتطلب هذا النوع، ما يسهم في غياب القارئ والمثقف الشامل أو الموسوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختم الجلسة بلال البدور بالقول: إن الندوة تنظم جائزة سنوية (جائزة العويس للإبداع) وتضم محاور عدة تهتم بالكتاب والإبداع الأدبي وهناك قصور من دور النشر في الترشيح أو المشاركة في الجائزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي نهاية الجلسة قام علي عبيد الهاملي بتكريم المشاركين.</div></p>

ندوة الثقافة والعلوم تضيء على «صناعة الكتاب في الإمارات»

<p class='article-text'><div data-empty="false">ضمن مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب الذي اختتمت فعالياته أمس، احتضن المعرض جلسات حوارية ثرية ناقشت عوالم الرواية الإماراتية والبولندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين، والروائي البولندي ويت شوستاك، كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية، وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حية تتجاوز حدود المكان، وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية»، أدارتها الدكتورة إيوونا تشيرشينسكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ظاعن شاهين في مستهل حديثه أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها، مشيراً إلى أن الأدب، والرواية، والقصة، والدراسات التاريخية والثقافية، جميعها تشكل وعاء معرفياً وإنسانياً مشتركاً يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديثه عن الرواية الإماراتية، أشار شاهين إلى أن الحكاية كانت حاضرة في الثقافة المحلية منذ زمن طويل، إلا أن الرواية بوصفها جنساً أدبياً مطبوعاً تأخرت نسبياً في ظهورها، لافتاً إلى أن عدد الروايات الإماراتية حتى ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي كان محدوداً، قبل أن يشهد المشهد السردي تحولاً ملحوظاً مع صدور روايات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، ثم مع بداية الألفية الجديدة التي مثّلت نقطة انطلاق واسعة للرواية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن التعليم، والانفتاح على الثقافات الأخرى، وتوسع الحراك الأكاديمي والنقدي، كلها عوامل أسهمت في هذا التحول، إلى جانب الحضور اللافت للكاتبات الإماراتيات خلال العقود الأخيرة، والذي منح المشهد الروائي الإماراتي ثراء خاصاً وأفقاً جديداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تناول علاقة الرواية التاريخية بالوثيقة، معتبراً أن الكتابة التاريخية السردية لا تكتفي بإعادة نقل المادة التاريخية كما وردت في المصادر، بل تحتاج إلى روح الكاتب وخياله وقدرته على إعادة بناء الحدث إنسانياً وجمالياً. وأكد أنه يميل إلى الرواية التاريخية التي تقرأ الوثيقة جيداً، لكنها تمنحها حياة جديدة داخل النص، وتعيد تقديمها من منظور سردي قادر على التأثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الرواية تستطيع أن تعيد الحياة إلى الوثائق الجامدة المحفوظة في المكتبات والأرشيفات، وأن تحوّلها إلى تجربة حية يعيشها القارئ، ويرى من خلالها كيف كان الناس يعيشون ويتعبون ويحلمون ويواجهون تفاصيل يومهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، تناول الروائي البولندي ويت شوستاك مفهوم الذاكرة بوصفه أحد المحاور الأساسية في الكتابة الأدبية، معتبراً أن الذاكرة ليست مخزناً ثابتاً للماضي، بل هي فعل إبداعي متجدد يعاد تشكيله في كل مرة نستعيده فيها. وقال إن اللغة نفسها تحمل ذاكرة أجيال متعاقبة، وإن كل حكاية تُروى عن الماضي تتغير مع كل استعادة لها، لأن التذكر نفسه فعل تأويل وإعادة بناء. وأوضح أن الأدب لا يحرس الذاكرة بوصفها أرشيفاً مغلقاً، بل يعيد تشكيلها داخل اللغة والحكاية ويمنحها معنى جديداً باستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التحولات الجمالية والفكرية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استضاف جناح الشارقة المشارك جلسة حوارية بعنوان «التحولات الجمالية والفكرية في الرواية الإماراتية والبولندية المعاصرة»، جمعت الكاتب والباحث الإماراتي د. سلطان العميمي والروائي البولندي راديك راك، وأدارتها الدكتورة بلانكا دوزجاي، وسط حضور من طلبة الدراسات الشرقية وأكاديميين وباحثين ومهتمين بالأدب العربي والبولندي.وفتحت الجلسة مساحة واسعة للنقاش حول الرواية بوصفها فناً عابراً للغات والثقافات، وقدرتها على الجمع بين المحلي والإنساني، وبين الخصوصية الثقافية والأسئلة المشتركة التي تتكرر في تجارب البشر عبر العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستهل د. سلطان العميمي حديثه بالتأكيد على أن اتساع حركة الترجمة بين العربية واللغات الأخرى أسهم في تقريب المسافات بين الآداب، وفتح الباب أمام القرّاء للتعرف إلى تجارب أدبية تنتمي إلى بيئات مختلفة، لكنه رأى أن الرواية اليوم لم تعد حبيسة جغرافيا بعينها، بل باتت تشتبك مع قضايا إنسانية كبرى مشتركة بين البشر. وقال إن موضوعات مثل الغربة والعاطفة والحب والحرب والعلاقة مع الآخر أصبحت نقاط التقاء واضحة بين الروائيين في العالم، مشيراً إلى أن التشابه بين الأعمال الروائية العالمية يذكّر بما نجده في الحكايات الشعبية من تقاطعات بين الشرق والغرب. وفي المقابل، قدّم الروائي البولندي راديك راك قراءة تأملية في العلاقة بين الأدب واللغة والترجمة، مؤكداً أن قوة الأدب تكمن في قدرته على تحقيق توازن دقيق بين ما هو محلي وما هو إنساني مشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فن الحكاية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستضاف جناح الشارقة في المعرض كذلك جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا. وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافياً وقريب إنسانياً.</div></p>

«وارسو للكتاب» يضيء التنوع وتحولات السرد في الرواية الإماراتية والبولندية

<p class='article-text'><div data-empty="false">  فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 الباب على المشتركات الثقافية والإبداعية بين التجربتين السرديتين الإماراتية والبولندية حيث استضاف جناح الإمارة في المعرض جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافيًا وقريب إنسانيًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية» كشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين والروائي البولندي ويت شوستاك كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حيّة تتجاوز حدود المكان وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد، مؤكدين أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارا إلى أن الأدب والرواية والقصة والدراسات التاريخية والثقافية جميعها تشكل وعاءً معرفيًا وإنسانيًا مشتركًا يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخذت فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، جمهور المعرض إلى راهن ومستقبل أدب الطفل في دولة الإمارات العربية المتحدة وبولندا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستضاف جناح الإمارة الكاتبة الإماراتية نادية النجار والكاتبة البولندية باربرا كوسموسكا في جلسة حوارية بعنوان "بين الابتكار والتجديد " تناولت التحولات الحديثة في أدب الطفل وأسئلة الكتابة للأجيال الجديدة وعلاقة الطفل المعاصر بالكتاب في عالم سريع التغير تقوده التكنولوجيا والصورة والمنصات الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت نادية النجار إن الكتابة للطفل تبدأ من الاقتراب الحقيقي من عالمه وفهم اهتماماته ومراحله العمرية المختلفة، مشيرة إلى أن لكل فئة عمرية لغتها الخاصة واهتماماتها المختلفة من الطفولة المبكرة وحتى اليافعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى إن التحدي الأكبر الذي يواجه كاتب الطفل اليوم يتمثل في إيجاد الفكرة الجديدة القادرة على جذب الطفل وجعله يترك ما بين يديه من أجهزة رقمية وشاشات ويتجه إلى الكتاب، مؤكدة أن هذا السؤال أصبح من أصعب الأسئلة في الكتابة للأطفال في ظل كثافة المشتتات البصرية والتكنولوجية المحيطة بهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت باربرا كوسموسكا أن التحديات التي تواجه أدب الطفل في بولندا اليوم تتقاطع بشكل كبير مع ما طرحته نادية النجار، مؤكدة أن الكتاب لم يعد الوسيط الأول في حياة الطفل كما كان سابقًا في ظل انجذاب الأطفال المبكر إلى التكنولوجيا والشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن الكتّاب اليوم لا يحاولون فقط كسب اهتمام الطفل، بل يسعون أيضًا إلى الوصول إلى الوالدين، لأنهما المدخل الأول إلى عالم القراءة والقصص.</div></p>

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

<p class='article-text'>فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 الباب على المشتركات الثقافية والإبداعية بين التجربتين السرديتين الإماراتية والبولندية حيث استضاف جناح الإمارة في المعرض جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا.</p><p class='article-text'>وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافيًا وقريب إنسانيًا.</p><p class='article-text'>وفي جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية» كشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين والروائي البولندي ويت شوستاك كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حيّة تتجاوز حدود المكان وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد، مؤكدين أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها.</p><p class='article-text'>وأشارا إلى أن الأدب والرواية والقصة والدراسات التاريخية والثقافية جميعها تشكل وعاءً معرفيًا وإنسانيًا مشتركًا يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</p><p class='article-text'>وأخذت فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، جمهور المعرض إلى راهن ومستقبل أدب الطفل في دولة الإمارات العربية المتحدة وبولندا.</p><p class='article-text'>واستضاف جناح الإمارة الكاتبة الإماراتية نادية النجار والكاتبة البولندية باربرا كوسموسكا في جلسة حوارية بعنوان "بين الابتكار والتجديد " تناولت التحولات الحديثة في أدب الطفل وأسئلة الكتابة للأجيال الجديدة وعلاقة الطفل المعاصر بالكتاب في عالم سريع التغير تقوده التكنولوجيا والصورة والمنصات الرقمية.</p><p class='article-text'>وقالت نادية النجار إن الكتابة للطفل تبدأ من الاقتراب الحقيقي من عالمه وفهم اهتماماته ومراحله العمرية المختلفة، مشيرة إلى أن لكل فئة عمرية لغتها الخاصة واهتماماتها المختلفة من الطفولة المبكرة وحتى اليافعين.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى إن التحدي الأكبر الذي يواجه كاتب الطفل اليوم يتمثل في إيجاد الفكرة الجديدة القادرة على جذب الطفل وجعله يترك ما بين يديه من أجهزة رقمية وشاشات ويتجه إلى الكتاب، مؤكدة أن هذا السؤال أصبح من أصعب الأسئلة في الكتابة للأطفال في ظل كثافة المشتتات البصرية والتكنولوجية المحيطة بهم.</p><p class='article-text'>ورأت باربرا كوسموسكا أن التحديات التي تواجه أدب الطفل في بولندا اليوم تتقاطع بشكل كبير مع ما طرحته نادية النجار، مؤكدة أن الكتاب لم يعد الوسيط الأول في حياة الطفل كما كان سابقًا في ظل انجذاب الأطفال المبكر إلى التكنولوجيا والشاشات.</p><p class='article-text'>وقالت إن الكتّاب اليوم لا يحاولون فقط كسب اهتمام الطفل، بل يسعون أيضًا إلى الوصول إلى الوالدين، لأنهما المدخل الأول إلى عالم القراءة والقصص.</p>

<p class='article-text'><div data-empty="false">الأديب والإعلامي ظاعن شاهين، صدرت له رواية بعنوان «دم واحد»، أنهيتها قبل أيام، وهي رواية عاطفية وطنية، تتحرك سنواتها عبر ثلاثة أجيال، منذ خمسينيات القرن الماضي حتى الألفية الجديدة، بين مدينتي دبي والمحرق، حول المصائر وكيف تتشابه في الساحل العربي الممتد، كما يسميه الكاتب، وهو ما يلتقي مع ما قرأته في الأرشيف البريطاني، حيث كان يشار إلى هذا الامتداد من خصب إلى الكويت بوصفه الساحل العربي الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سرد أنيق وشائق تتقاطع الظروف الاجتماعية، وتتشابه الهموم المرتبطة بالوجود البريطاني، ويبرز قلق العمال في شركات البترول في البحرين، من آسيويين وعرب، على أرزاقهم، في زمن أعقب صدمة تدهور تجارة اللؤلؤ في الخليج العربي، وانتهاء الفترة الذهبية، التي امتدت قروناً، تعرضت لضربة قاسية مع ظهور اللؤلؤ المستزرع، وتداعيات الكساد الاقتصادي العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينطلق ظاعن شاهين منذ الصفحات الأولى مع الشخصية المركزية، الشاب يوسف، وهو محاط بأسماء من نواخذة وبحارة وتجار دبي، يعيشون قلق التحول بعد أزمة اللؤلؤ، متنقلين بين المجالس بحثاً عن مخرج، في مقابل برود المعتمد البريطاني في دبي تجاه أوضاعهم. ومع اتساع أفق الرواية يختار يوسف الرحيل، تاركاً والديه وإخوته الصغار وحبيبته سلامة، متجهاً نحو أعمال أخرى غير الغوص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفتح البحرين ذراعيها، فيعمل يوسف عاملاً مع عمال آسيويين في شركة بترولية، لتبدأ مرحلة جديدة من حياته في المحرق، حيث يصعد عبر الجهد والأمانة، وتتشكل حوله شخصيات وطنية، تنخرط في مقاومة سرية للوجود البريطاني، لينضم إليهم تدريجياً، كما تستمر الرسائل بين دبي والمحرق، حاملة أخبار العائلات، إلى أن يتلقى يوسف خبر زواج حبيبته سلامة، فيمر بتجربة عاطفية قاسية في غربته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تبدل الزمن يعرض عليه صديقه البحريني الزواج من قريبته لولوة، فيؤسس أسرته هناك، قبل أن تعيده وفاة والده إلى دبي، المدينة التي بدأت تتسع لأبنائها العائدين، ليستقر بعد العودة من البحرين في منطقة الراشدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما لاحظته هنا كيف تداخل التاريخي بالمتخيل على نحو يثير الانتباه، فالأسماء التي يوردها السرد، من نواخذة وتجار، تمر بوصفها جزءاً من نسيج واقعي دقيق، دون أن يمنحها النص المسافة الكافية لتُقرأ بوصفها شخصيات روائية مكتملة، وهو ما يضع القارئ بين متعة التوثيق ورغبة أعمق في التشكيل الفني، مثل فاضل بن عتيق، وسالم بن مصبح، وناصر بن درويش وسعيد العوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك الشعراء المذكورون، فهم معروفون وحقيقيون في واقعنا، خصوصاً حين وصل بسرده عن الراشدية بدبي، وذِكرهِ ساكني المكان، واختلاط يوسف بهم في مجالس الشعر، أمثال حمد بن سوقات وسالم الجمري، ومحمد بن سوقات، وثاني بن عبود، ليكتب ظاعن عنهم بلغته الشعرية: «كانوا أشبه بظلال تتحرك في الأفق، تثري الأمسيات بحضورها الآسر، وزخات مطر على رمال الراشدية، تروي عطش النفوس عن معنى أعميق للحياة المتسارعة من حولهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبقى الرواية مشوقة، وتميل أحياناً إلى نبرة شعرية عالية، تمنح السرد حساسيته، وتفتح له أفقاً وجدانياً، بينما تُبطئ في بعض المقاطع حركة الحكاية لصالح الحدث، وتتسع الرواية لاحقاً لأحفاد يوسف، وتذهب إلى محطات غير متوقعة، محمولة بطاقة وطنية وعاطفية واضحة، تحافظ على خيطها الإنساني حتى نهايتها.</div></p>

رواية ظاعن شاهين

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظمت ندوة الثقافة والعلوم في دبي أمسية تأبينية للكاتب والمترجم كامل يوسف، الذي أثرى الساحة الثقافية والأدبية في دولة الإمارات العربية المتحدة والعالم العربي بكتاباته وترجماته، شارك فيها الأديب والإعلامي ظاعن شاهين، والروائية والإعلامية ريم الكمالي. وأدارها الشاعر حسين درويش، والذي قال: «وُلد كامل يوسف عام 1948، ويحمل درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة القاهرة، إضافة إلى درجة الماجستير في التخصص نفسه. وتحفل مسيرته المهنية بالإنجازات النوعية، حيث عمل في صحيفة «البيان» لعدة سنوات رئيساً لقسم الترجمة، وأسهم في تخريج نخبة من المترجمين المتميزين. كما أثرى المكتبة العربية بأكثر من مائة كتاب مترجم، ولولاه لما تعرفنا على الأدب الياباني».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ظاعن شاهين أن بداياته مع الراحل كامل يوسف تعود إلى ثمانينيات القرن الماضي، وهي فترة وصفها بأنها كانت بمثابة ورشة عمل صحفية أسست لدور الصحافة في دولة الإمارات. وأوضح أن كامل يوسف كان من الزملاء الذين أسهموا في ضخ دماء جديدة في المشهد الصحفي، مشيراً إلى أنه التحق بدايةً بمجلة «الأزمنة العربية»، التي شكلت تجربة إعلامية جديدة في صحافة الإمارات، قبل أن ينتقل لاحقاً إلى «البيان»، حيث واصل مسيرته المهنية الحافلة بالترجمات النوعية والإسهامات الثقافية المتميزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف ظاعن شاهين: تعرفت على كامل يوسف في 1984، رجل عاش للمعرفة وللنص، قليل الكلام كثير العمل. وأشار ظاعن شاهين إلى أن علاقته بالراحل شهدت ثلاث حقب زمنية خلال ثمانينيات القرن الماضي، وهي فترة كان لها أثر واضح في تطور العمل الصحفي والترجمة، حيث استفادت الساحة الإعلامية من إسهامات كامل يوسف وزملائه بشكل ملحوظ. وأضاف أن كامل يوسف كان الأكثر تأثيراً في مسيرته المهنية، نظراً لما امتاز به من خبرة وحضور مهني أسهم في إثراء التجربة الصحفية في تلك المرحلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «وفي فترة التسعينيات، وتحديداً خلال أحداث «عاصفة الصحراء» التي رافقت تحرير دولة الكويت بعد تعرضها لغزو مفاجئ من العراق، كانت صحيفة «البيان» تصدر نسخة مسائية، وكان كامل يوسف ضمن فريق العمل الصحفي». وبيّن شاهين أنه في الألفية الثالثة طلب من خالد محمد أحمد رئيس تحرير «البيان» سابقاً، ضم كامل يوسف إلى فريق العمل في قسم الثقافة والمنوعات، حيث كان يتمتع بانضباط مهني عالٍ وجدية واضحة في أداء مهامه، إلى جانب كونه سنداً عملياً مهماً في بيئة العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بصمة مهمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشاركت الروائية والكاتبة ريم الكمالي بشهادة عن الراحل كامل يوسف، وكانت تتردد كثيراً على مكتبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الكمالي أنها تتذكر عطاءه وأعماله، وكيف لم يبخل بالنصيحة والتوجيه للقراءات المتنوعة والروايات الأبرز، وكانت تصغي بكل ما تملك من فهم باعتباره أستاذاً درب أجيالاً على العمل الثقافي والكتابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن كامل يوسف ترك بصمة مهمة في تطوير مسيرتها في القراءة والكتابة والإبداع، وتوجيه ذائقتها لكل ما هو جيد ومهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدلت دينا ابنة كامل يوسف وتعمل في الترجمة والصحافة بشهادة مؤثرة وصادقة عن إرث والدها الإنساني والمهني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منفتح الذهن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي محمد المر أن كامل يوسف لم يترك فراغاً، بل ترك إرثاً وأثراً عبر ما أنجزه، فمن يترك فراغاً هو من لم يُنجز شيئاً في حياته. وأشار إلى معرفته بكامل يوسف منذ بداية عمله في «البيان»، وشبهه بالكاتب المصري في التاريخ المصري القديم الذي يقبع على العمل والكتابة، باعتباره شخصاً خُلق للكتابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار علي عبيد الهاملي إلى أنه انضم للعمل في «البيان» عام 1999، وأتيحت له فرصة التعرف على قامات عربية كبيرة في الصحافة والعلوم والأدب.</div></p>

«إرث وأثر الراحل كامل يوسف» في ندوة الثقافة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تنظم ندوة الثقافة والعلوم في دبي أمسية تأبين للأديب والمترجم المصري الراحل كامل يوسف حسين، بعد غدٍ في السابعة والنصف مساء، بمقرها في الممزر، يشارك فيها الكاتب والإعلامي ظاعن شاهين، والروائية والإعلامية ريم الكمالي، ويديرها الشاعر حسين درويش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جدير بالذكر أن الراحل كان قد ترأس قسم الترجمة في صحيفة «البيان»، كما أسهمت نتاجاته في إثراء المكتبة العربية بترجمات غنية في شتى ميادين الأدب والفكر، مقدماً للقارئ العربي مؤلفات تثري وعيه وتوسّع مداركه.</div></p>

أمسية تأبينية لكامل يوسف في ندوة الثقافة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تماسك مجتمعي وتلاحم بين مختلف شرائحه يوثق الفنانون والكُتّاب في الإمارات المرحلة الحالية، وما شهدته من أحداث وتحديات وتوترات إقليمية، وما تخللها من اعتداءات إيرانية إرهابية سافرة، عبر مزيج من المبادرات الوطنية، والأعمال الفنية، والمنصات الأدبية، التي تهدف إلى ترسيخ الهوية الوطنية، وتعريف الجيل الجديد بقوة الوطن وتكاتف أفراد مجتمعه.</div></p><p class='article-text'>ويستلهم الفنانون والكتّاب نشاطهم الإبداعي في هذا المجال من عزيمة الوطن وقيادته الحكيمة في الإمساك بزمام الأمور، والحرص على ضمان تكاتف كل الجهات المختصة والمعنية بكفاءة لا نظير لها في التصدي لأشكال العدوان الغاشم على أراضيه، لأجل تمكين استتباب الأمن، والمحافظة على سير الحياة بشكلها الطبيعي والمعتاد.</p><h2>«حبس الشعور»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152186.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويلفت الفنان مطر بن لاحج، صاحب الأعمال التي ترتبط بالوطن والهوية الوطنية، إلى أسلوبه الخاص وتقنية «حبس الشعور»، في التعامل مع المواضيع الإبداعية، ويتحدث عن طريقته التي تعامل فيها مع الأحداث التي مرت بها المنطقة، فقال: «بالنسبة لي فأنا أحب أن أحبس شعوري في إطار، الأمر يشبه عملية «حبس الضوء»، التي يقوم عليها عمل الكاميرا، لذا فإنني أحب أن أحبس الفكرة الأجمل والأقوى، وهي تتعلق بحماة الوطن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «مشاعرنا جميعاً نحو حماة الوطن وتضحياتهم لا يمكن اختزالها في مفردات تصف جياشتها، إذ لا أجمل من أن يخلد الواحد منا إلى فراشه مطمئن البال وينام قرير العين، لأنه يدرك أن هناك أعيناً ساهرة على أمن الوطن وأهله، ففي التضحيات التي يبذلها حماة الوطن تتجلى أسمى صور الإيثار». </div></p><p class='article-text'>وتابع بن لاحج، الذي يشير إلى أنه كونه فناناً يميل إلى التعبير عن مشاعره بالرسم والنحت: «حماة الوطن هؤلاء الذين يؤكدون لنا كل يوم أنهم موجودون لأجلنا، وأجل بلادنا، هم اللقطة التي أريد أن أحبسها وأخلدها في إطار، فأنا أعكف حالياً على إنجاز عمل فني يتعلق بهذه الحالة التي تمثل لي حالة شعورية نبيلة، تستحق الإنجاز».</p><h2>«معنى للحياة وسط الضجيج»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152184.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الإعلامي والكاتب ظاعن شاهين: «كوني أديباً كنت أعيش هذه المرحلة بكل تفاصيلها، اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً، لكنني لم أتعامل معها بوصفها حدثاً عابراً، بل كونها حدثاً مفتوحاً على أسئلة الحاضر، وزمن تتسلل فيه الحكايات، بكل تناقضاتها، إلى تفاصيل الحياة اليومية، عشت هذه السرديات كوني إنساناً أولاً، ثم كتبتها حكاية ورواية وشعراً، وككاتب لا أحاول أن ألتقط ما لا يقال مباشرة، بل ما يتخفى خلف الأخبار والعناوين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «وأرى أن امتدادات الحروب لا تبقى في حدود ما تبثه نشرات الأخبار، بل تتغلغل إلى داخل الإنسان: إلى لغته، إلى صمته وصخبه، إلى طريقته في النظر إلى الغد، حتى التفاصيل الصغيرة، التي كانت تبدو عادية في السابق، تكتسب معنى آخر، ففنجان القهوة، والمكالمة العابرة، ولحظات الانتظار، كلها تصبح محملة بإحساس خفي بالترقب». </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152183.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتابع: «أكتب وأنا أعيش حالة مركبة من الترقب، بين واقع تمضي فيه الدولة بثقة نحو المستقبل، ضمن رؤية واضحة واستقرار ملموس، وبين إحساس إنساني يظل يقظاً لما يدور في محيطه الإقليمي والعالمي، هذا التداخل بين الطمأنينة والقلق لا أراه تناقضاً، بل مساحة خصبة للكتابة، لأنه يكشف هشاشة الإنسان وقوته في آنٍ معاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطرد شاهين: «في زمن الحروب لا نُطالَب فقط بتوثيق الوقائع كما حدثت، بل برصد أثرها العميق على الإنسان: كيف يتغير إيقاع الحياة دون أن نشعر، وكيف يصبح التأمل أكثر حضوراً، وكيف يتمسك الناس بتفاصيلهم اليومية البسيطة بوصفها شكلاً من أشكال المقاومة الهادئة، أو ربما شكلاً من أشكال الإيمان بالاستمرار. </div></p><p class='article-text'>إن ما يعنيني كوني كاتباً ليس الحدث بحد ذاته، بل ما يتركه في الداخل، في اللغة حين تصبح أكثر حذراً أو أكثر صدقاً، في العلاقات حين تزداد هشاشة أو عمقاً، وفي الأحلام حين تتراجع قليلاً لتفسح المجال للواقع، ثم تعود لتصر على البقاء.</p><p class='article-text'>ولأجل الأجيال القادمة أرى أن مسؤوليتنا لا تقتصر على تدوين الوقائع والأحداث، بل أن نبين لهم كيف عشنا تلك اللحظات بكل تناقضاتها؛ وأن ننقل لهم ليس فقط صورة المرحلة، بل نبضها الإنساني: كونه إنساناً يواجه التوتر واللايقين، لكنه لا يتخلى عن حلمه، ولا عن قدرته على المضي قدماً، ولا عن إيمانه بأن الحياة، رغم كل شيء، تستحق أن تُعاش، بهذا المعنى، ما أكتبه ليس عن الحرب بقدر ما هو عن الإنسان، حين يحاول أن يحافظ على إنسانيته في زمنٍ مضطرب، وأن يجد لنفسه معنى، ولو كان صغيراً، وسط كل هذا الضجيج».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/17/5152187.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الدكتور طارق المنهالي، نائب رئيس جمعية الموسيقيين الإماراتيين، أن في لحظات التحول لا يكتفي التاريخ بتسجيل الحدث بل يوثق صوته، وهنا يأتي دور الفن والموسيقى بوصفهما ذاكرة حية تحفظ الشعور بكل التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «ما شهدته دولة الإمارات من اعتداءات سافرة لا يقرأ فقط سياسياً، بل يُحس ويتجلى زاهياً في عمق الهوية الوطنية الشامخة في التصدي للعدوان، ومن هذا المنطلق أصبح الفنان شاهداً وصانعاً للذاكرة، يحول اللحظة إلى لحن، والموقف إلى أغنية، والعزيمة والصمود إلى إيقاعٍ يُورَث للأجيال». </div></p><p class='article-text'>وأضاف المنهالي: «من هنا يمكن وصف المدرسة (الجيوموسيقية) رابطاً بين الموسيقى وجغرافيا المكان، تمنح هذا التوثيق بُعده الحقيقي، إذ لا تنقل الصوت فقط، بل تنقل روح الأرض وقيمه ومبادئه، وحين يعزف من الإمارات لحن ويغنى في الإخلاص لها شعراً، فإنه يحمل معه رسالتها الحضارية إلى العالم».</p><p class='article-text'>وتابع: «تجسد ذلك في مشاركتي مع المقيمين على أرض الدولة من خلال أعمال مثل «بلد الإنجازات» و«كلنا نفدي ترابك»، حيث أكدنا أن من يعيش على هذه الأرض يشاركنا الانتماء والولاء، وأن الهوية الإماراتية ليست حدوداً جغرافية فحسب، بل شعوراً يُعاش ويُعبَر عنه بالفن.</p><p class='article-text'>نحن لا نحدث الأجيال القادمة عن حدث عابر، بل نعرفهم على موقف حازم أن الإمارات ثابتة في قيمها، وأن الفن فيها حاضر في الصفوف الأولى، يعزف الكرامة ويغني السيادة».</p>

مبدعون قدموا أعمالاً ملهمة أثرت قيم التلاحم والهوية والانتماء

روائع الفن والأدب الإماراتي تروي عزيمة الوطن ومآثر حُماته

<p class='article-text'><div data-empty="false">رحل عن عالمنا الإعلامي والمترجم كامل يوسف، تاركاً وراءه سيرة حافلة بالإنجاز والثقافة والكتب، حيث ترجم عشرات الكتب التي تنوعت ما بين الفلسفة والأدب والفكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعمل الراحل لسنوات في «البيان»، حيث أسهم في تغطية وكتابة مواد ثقافية متنوعة، إلى جانب دوره في ترجمة مختلف الأخبار والتقارير الصحفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الإعلامي والكاتب ظاعن شاهين: «رحل عن دنيانا المترجم والزميل والصديق كامل يوسف، تاركاً فراغاً لا يُملأ في المشهد الثقافي والصحافي، ليس فقط بوصفه أحد أعمدة الترجمة، بل كأحد الأصوات التي أسهمت بوعيٍ عميق في تشكيل الذائقة الأدبية العربية، وربطها بآفاق إنسانية أوسع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «لم يكن كامل يوسف مترجماً تقليدياً ينقل النصوص من لغة إلى أخرى، بل كان مثقفاً عضوياً يدرك أن الترجمة فعل إبداعي موازٍ للكتابة، وأنها مسؤولية حضارية تتجاوز حدود اللغة إلى إعادة إنتاج المعنى في سياق ثقافي جديد. لذلك جاءت ترجماته مشبعة بروح النص الأصلي، لكنها في الوقت ذاته متجذرة في حساسية القارئ العربي، وكأنها كُتبت بلغته ابتداءً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: «أسهم الراحل في إثراء المكتبة العربية بترجمات نوعية في الأدب والفكر، اختارها بعناية تعكس وعيه النقدي وذائقته الرفيعة. لم يكن يترجم لمجرد الإضافة الكمية، بل كان حريصاً على القيمة، وعلى أن يكون كل عمل يقدمه إضافة حقيقية إلى وعي القارئ، ونافذة يطل منها على تجارب إنسانية مختلفة. وهنا تحديداً تتجلى بصمته الثقافية؛ إذ كان شريكاً في صياغة علاقة القارئ العربي بالنص العالمي، وفي تعميق فهمه للأدب بوصفه لغة كونية مشتركة، وإذا كانت الترجمة أحد وجوه عطائه، فإن إسهامه في الكتابة عن الثقافة المحلية في دولة الإمارات شكّل وجهاً آخر لا يقل أهمية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «عرفت الراحل عن قرب منذ التحاقي بـ «البيان» مطلع عام 1984، حيث كان أحد أعمدة الترجمة فيها. ومنذ ذلك الحين، أدركت أنني أمام قامة استثنائية، رجل جمع بين صرامة المهنة ونبل الإنسان. كان معلماً حقيقياً، لا يحتكر المعرفة، بل يوزعها بسخاء، مؤمناً بأن بناء الأجيال هو الامتداد الطبيعي لأي تجربة مهنية صادقة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم حديثه: «الأثر الأعمق لكامل يوسف يبقى في ذلك الامتزاج الفريد بين المترجم والمثقف والإنسان؛ وفي تلك القدرة على أن يترك في كل من عمل معه شيئاً منه: فكرة، أو قيمة، أو درساً في المهنة والحياة. لقد كان واحداً من أولئك الذين لا يرحلون تماماً، لأن أثرهم يظل متجدداً في كل نص ترجموه، وكل فكرة زرعوها، وكل ذاكرة مهنية أو إنسانية شاركوها مع الآخرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال الكاتب علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم بدبي: «برحيل كامل يوسف تكون الصحافة قد فقدت واحداً من أكثر العاملين بها إخلاصاً وحباً، ويكون الأدب العربي قد فقد واحداً من الذين أثروا ساحته بكتاباتهم وترجماتهم وأعمالهم العظيمة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «كان، عليه رحمة الله، أخاً عزيزاً وزميلاً يشهد له الجميع بالإخلاص والمثابرة في العمل، وكان يعمل في صمت ودون ضجيج، لكن إنتاجه الغزير والقيم كان يتحدث عنه، عرفته على مدى أكثر من ربع قرن، ولم أعرف فيه سوى النبل والخلق الكريم والدماثة التي طبعت شخصيته، ومع ما كان يتمتع به من علم غزير وكفاءة متناهية في العمل، إلا أن التواضع الكبير كان هو الغالب على شخصيته».</div></p>

كامل يوسف يرحل تاركاً بصمة بارزة في الترجمة والصحافة والأدب

<p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مَنْ لَهَا فِي ذُرَى الْعَلْيَاءِ مُنْتَسَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَعْلُو وَإِنْ هَاجَتْ بِهَا السُّحُبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبْقَى الْإِمَارَاتُ عِزًّا فِي سَنَا شَرَفٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِهَا نَسْمُو، وَإِلَيْهَا الْمَجْدُ يَنْتَسِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نُثْنِي عَلَيْهَا، وَيُصْغِي الدَّهْرُ مُنْبَهِرًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كَأَنَّمَا الْعَزْفُ فِي آذَانِهِ طَرَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هِيَ الَّتِي إِنْ رَمَتْنَا بِالْخُطُوبِ يَدٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَانَتْ، فَزَالَ الْوَهْنُ وَالتَّعَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَدَرٌ عَلَيْنَا أَنْ نَجَاوِرَ مَنْ يَجُورُ بِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُطْوَى اللَّيَالِي وَيَبْقَى الْحِقْدُ وَالْعَطَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَا يُوثَقُ الْفِعْلُ إِنْ قَالُوا وَإِنْ كَتَبُوا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كَذْبٌ، وَغِلٌّ، وَنَارُ الْغَدْرِ تَلْتَهِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَا يَحْفَظُونَ وُعُودًا، إِنْ أَقْسَمُوا نَكَثُوا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلَا يُصَانُ لَهُمْ عَهْدٌ وَلَا كُتُبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ قَبْلُ، وَالْأَرْضُ تَرْجُفُ مِنْ مَكَائِدِهِمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَالْغَدْرُ دَيْدَنُهُمْ، وَالْبَغْيُ مُرْتَقِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَتَّى إِذَا «ذِي قَارٍ» ثَارَتْ وَقَائِعُهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَبَّتْ خُيُولُ الْعُلَا، وَالنصرُ مُنْتَصِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا لَانَ فِينَا لِوَاءُ الْمَجْدِ مُنْذُ سَرَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَلْ كُلَّمَا اشْتَدَّ خَطْبٌ زَادَنَا طَلَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نَمْضِي، وَفِي كَفِّنَا مِيزَانُ حِكْمَتِنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَدْلٌ، وَحِلْمٌ، بِهِ يُسْتَصْلَحُ الْغَضَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبْقَى الْكَرَامَةُ عُنْوَانًا نُشَيِّدُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَإِنْ تَنَكَّرَ إِخْوَانٌ لَنَا عَرَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُبْدُونَ وُدًّا، وَفِي الْأَحْشَاءِ حِقْدُهُمُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُمٌّ، إِذَا مَا صَفَا الْإِحْسَانُ يَنْسَكِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَدَرٌ عَلَيْنَا، وَلَكِنْ فِي مَآثِرِنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نَعْلُو، وَيُخْذَلُ مَنْ بِالْغَدْرِ يَكْتَسِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا ضَرَّنَا الْحَقْدُ، بَلْ زَادَتْ فَضَائِلُنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نُورًا، وَيَخْبُو لَهِيبُ الْغَدْرِ وَالْلَّهَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إِنَّا عَلَى الْعَهْدِ، لَا نَرْضَى بِهِ بَدَلًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَإِنْ جَفَانَا زَمَانٌ خَانَهُ الْعَتَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نَبْنِي الْمَكَارِمَ لَا نُعْطِي الدُّنَى ثَمَنًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَمَنْ لا يُسَاوِمُ عَلَى الْأَمْجَادِ يَنْسَحِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَكِنَّنَا، رَغْمَ مَا نَلْقَاهُ مِنْ خِدَعٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نُعْلِي الْمَعَانِي، وَيَسْمُو عِنْدَنَا الْأَدَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نُغَلِّبُ النَّفْسَ، لَا نُغْلَبُ عَلَى قِيَمٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيهَا التَّرَفُّعُ، لَا حِقْدٌ وَلَا صَخَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نَمْضِي، وَفِي خُطُوَاتِ الصِّدْقِ قَافِلَةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَإِنْ تُعَانِدْهَا رِيَاحُ الْبَغْيِ تَنْتَدِبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا زَالَ حِلْمُنَا نُورًا لَا خُفُوتَ لَهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِهِ تُضَاءُ دُجَى الْأَيَّامِ وَالْحُقُبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إِنْ ضَاقَ دَهْرٌ، فَآفَاقُ الْعُلَا سَعَةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَإِنْ تَجَهَّمَ وَجْهُ اللَّيْلِ، فَالشُّهُبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَمْضِي الْإِمَارَاتُ، فِي كَفَّيْهَا مُعْجِزَةٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كَأَنَّمَا الْمَجْدُ مِنْ أَنْفَاسِهَا السَّبَبُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَعْلُو وَتَرْقَى فَوْقَ هَامَاتِهَا شَرَفٌ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِالْعَزْمِ تُبْنَى، وَبِالْإِخْلَاصِ تُكْتَسَبُ</div></p>

إِمَارَاتُ العِزِّ وَالشَّرَفِ

<p class='article-text'>  تظلُّ بعض القامات شامخةً كأنها هبة من الله، تُعيد ترتيب المعنى، وتُحيي في النفوس يقين الكرامة، وسُموّ المجد. وفي صدارة تلك القامات، يبرز اسم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، شاهداً على أن القيادة ليست موقعاً، بل رسالة، وأن المجد يُصاغ بالأفعال، ويُخلَّد بالعطاء.</p><p class='article-text'>هذه القصيدة ليست سوى قراءة وجدانية في سيرةٍ امتزج فيها الحلم بالعمل، والإنسان بالمكان، حتى غدا العطاء نهجاً، والكرامة عنواناً، والمجد أثراً لا يزول.  </p><p class='article-text'><div data-empty="false">انْظُرْ وَرَاقِبْ مَجْدَهِ المَنْشُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاصْعَدْ إِلَى أُفُقِ العُلَا مَوْعُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاهْتِفْ بِذِكْرِ مُحَمَّدٍ فِي مَوْكِبٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَعَلَ الزَّمَانَ لِمَجْدِهِ مَعْقُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا ابْنَ الزَّعَامَةِ، وَالرِّيَادَةُ عَهْدُهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيكَ اسْتَقَرَّتْ، عِزَّةً وَصُعُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مَنْ غَرَسْتَ بِكُلِّ أَرْضٍ كَرَامَةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَجَعَلْتَ مِنْ فِعْلِ الكِرَامِ وُعُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صُغْتَ الطَّرِيقَ فَكَانَ نُورُكَ هَادِيًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَتَّى غَدَا فِي السَّالِكِينَ وُرُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَبَنَيْتَ مَجْدًا ظَلَّ ذِكْرُهُ سَاطِعًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أَضْحَى لَهُ فِي الْعَالَمِينَ شُهُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَسَعَيْتَ تَحْمِلُ فِي القُلُوبِ رِسَالَةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَعَلَتْ مِنَ الإِحْسَانِ فِيكَ وُجُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِلْعَالَمِينَ مَدَدْتَ كَفَّكَ رَحْمَةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَغَدَا العَطَاءُ عَلَى يَدَيْكَ وَقُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَغَدَوْتَ لِلْأَوْطَانِ صَوْتًا صَادِقًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَرْوِي الحُقُوقَ وَيُوقِظُ المَعْقُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا سَيِّدًا فِي الحِلْمِ يَسْمُو صَبْرُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيُشِيدُ فِي أَزْمَاتِهِ تَجْدِيدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبْقَى الإماراتُ العزيزةُ قُدْوَةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَوْقَ الذُّرَى وَعَطَاؤُهَا مَمْدُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"لَا تَأْمَنَنَّ، سَيَبْقَى مُرٌّ لَحْمُهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَجِلْدُهَا عِنْدَ الخُطُوبِ عَنِيدا"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا ضَاقَ دَرْبٌ فِي الوُجُودِ بِحُكْمِهِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إِلَّا وَكَانَ لِفِكْرِكَ تَمْهِيدَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَإِذَا السَّلَامُ دَعَاكَ، كُنْتَ مُبَادِرًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُعْلِي لِأَهْلِ الأَرْضِ فِيهِ بُنُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَلَقَدْ كَتَبْتَ فِي الزَّمَانِ حِكَايةً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَعَلَتْ لِفِعْلِ الخَيْرِ فِيكَ خُلُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَسَعَيْتَ لِلإِنْسَانِ تَرْفَعُ قَدْرَهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَتَّى غَدَا فِي ظِلِّكَ المَمْدُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مَنْ إِذَا نَادَى الضَّمِيرُ أَجَبْتَهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَجَعَلْتَ مِنْ خُلُقِ الكِرَامِ عُهُودَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سِرْ، فَالمَعَالِي فِي خُطَاكَ تَفَتَّحَتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَالْمَجْدُ صَارَ بِذِكْرِكَ المَنْشُودَا</div></p>

مُحَمَّد.. الكَرَامَةُ وَالمَجْدُ

<p class='article-text'><b>هِيَ الْمَلَاذُ، إِذَا ضَاقَتْ بِنَا السُّبُلُ</b></p><p class='article-text'><b>وَهِيَ الْحِصَانَةُ، لَا جُرْحٌ وَلَا زَلَلُ</b></p><p class='article-text'><b>هِيَ الْإِمَارَاتُ، دُرُوبُ الْحَقِّ مَنْهَجُهَا</b></p><p class='article-text'><b>يَسْمُو بِهَا الْحُبُّ، وَالْعِشْقُ، وَالْأَمَلُ</b></p><p class='article-text'><b>وَيَنْبُعُ الْمَجْدُ مِنْ أَعْمَاقِ عِزَّتِهَا</b></p><p class='article-text'><b>وَالْفِكْرُ تَنْهَلُ مِنْ أَنْوَارِهِ الدُّوَلُ</b></p><p class='article-text'><b>هِيَ الْمَعَالِي، وَمِنْ تَارِيخِهَا انْبَثَقَتْ</b></p><p class='article-text'><b>دُرُوبُ حَقٍّ، غَدَتْ فِي النَّفْسِ تَعْتَمِلُ</b></p><p class='article-text'><b>فَإِنْ تَهَاوَتْ سَمَاءُ الْحَقِّ مِنْ زَلَلٍ</b></p><p class='article-text'><b>تَمْضِي الْإِمَارَاتُ، بِالنُّورِ تَكْتَحِلُ</b></p><p class='article-text'><b>وَإِنْ تَمَادَى رُؤُوسُ الْجَهْلِ مِنْ حَسَدٍ</b></p><p class='article-text'><b>وَإِنْ تَنَاءَوْا، وَبَاتَ الْبُغْضُ يَنْهَمِلُ</b></p><p class='article-text'><b>سَنَرْفَعُ الرَّأْسَ، لَا نَخْشَى صَنَائِعَهُمْ</b></p><p class='article-text'><b>تَارِيخُنَا شَاهِدٌ فِيمَا بَنَى الْأَوَلُ</b></p><p class='article-text'><b>فَلْنَهْدِمِ الْبَغْيَ مِنْ أَوْحَالِ زَيْفِهِمْ</b></p><p class='article-text'><b>فَالسَّيْفُ فِي كَفِّنَا، وَالْحَقُّ مُتَّصِلُ</b></p><p class='article-text'><b>إِذَا اسْتَفَاقَتْ جُيُوشُ الْمَجْدِ نَاهِضَةً</b></p><p class='article-text'><b>فَالرِّيحُ تَخْضَعُ، وَالْأَعْدَاءُ تَرْتَحِلُ</b></p><p class='article-text'><b>نَحْيَا كِرَاماً، وَفِي الْإِقْدَامِ عِزَّتُنَا</b></p><p class='article-text'><b>نَمْضِي، وَإِنْ طَالَ مِنْ أَحْقَادِهِمْ جَبَلُ</b></p><p class='article-text'><b>فَلْنَنْثُرِ الْمَجْدَ فِي الدُّنْيَا وَنَتْبَعْهُ</b></p><p class='article-text'><b>وَنُشْعِلِ الْبَأْسَ، إِنْ هَاجَتْ بِنَا الْعِلَلُ</b></p><p class='article-text'><b>يَا صُبْحَ فَخْرٍ، وَإِنْ بِتْنَا بِظُلْمَتِنَا</b></p><p class='article-text'><b>فَالنُّورُ يَأْتِي، إِذَا مَا حَلَّ، مُكْتَمِلُ</b></p><p class='article-text'><b>وَالْفَجْرُ يَبْقَى، مِنَ الْأَجْيَالِ تَصْنَعُهُ</b></p><p class='article-text'><b>وَالْفَخْرُ بِالْعَزْمِ وَالْآمَالِ يَشْتَعِلُ</b></p><p class='article-text'><b>صَاغَ الْكِرَامُ، شُيُوخُ الْعِزِّ، فِي بَلَدِي</b></p><p class='article-text'><b>دُسْتُورَ فَخْرٍ، بِهِ الْإِشْرَاقُ مُتَّصِلُ</b></p><p class='article-text'><b>لَا يَرْتَضُونَ بِعَيْشِ الْحُرِّ فِي قَلَقٍ</b></p><p class='article-text'><b>فَالْعَدْلُ فِي كَفِّهِمْ، وَالْحَقُّ مُكْتَحِلُ</b></p><p class='article-text'><b>هُمْ يَغْرِسُونَ بِأَيْدِيهِمْ كَرَامَتَنَا</b></p><p class='article-text'><b>وَالْمُنْقِذُونَ، إِذَا ضَاقَتْ بِنَا الْحِيَلُ</b></p><p class='article-text'><b>يَا وَاحَةَ الْمَجْدِ، لَا خَوْفٌ وَلَا وَهَنٌ</b></p><p class='article-text'><b>مَا دُمْتِ نَبْضاً، بِهِ الْأَرْوَاحُ تَبْتَهِلُ</b></p><p class='article-text'><b>شعر: ظاعن شاهين</b></p>

إماراتُ المجد

<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفى الكاتب والصحافي ظاعن شاهين، مؤخراً، بإصدار روايته الأولى، التي حملت عنوان «دمٌ واحد»، بعد سلسلة من الدواوين الشعرية والمقالات والدراسات النقدية، ليدخل عالم الرواية من بابها العريض، بقصة تراثية اجتماعية، بإمكانها أن تكون قصة كل من عاش الصعوبات، وتمكن من التغلب عليها بطريقته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ظاعن شاهين، لـ «البيان»، أن رواية «دمٌ واحد»، لا تتوقف عند حدود التوثيق التاريخي، بل تمزج بينه وبين البعد الإنساني العميق، مشيراً إلى أنها عملٌ سردي يلتقط اللحظة الإنسانية، ويعيد رسم تاريخ دبي والخليج، من خلال سيرة رجل ظلّ يُصارع الحياة بصلابة لا تنكسر. </div></p><p class='article-text'>ولفت إلى أن الرواية تجسد تراجيديا إنسانية، تتقاطع فيها رحلة الفرد مع تحولات المكان، فيجد القارئ نفسه وهو يسير بين التاريخ والوجدان خطوة بخطوة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الرواية تبدأ في الخمسينيات، عند سقوط آخر أوراق مجد اللؤلؤ في الإمارات، ذلك الزمن الذي تراجعت فيه الآمال، حتى صار الناس في ضائقة، تبرز بوادر انفراج في دول الخليج المجاورة، مثل البحرين والكويت.</div></p><p class='article-text'>فيشدّ الشباب رحالهم نحو فرص جديدة، من بين هؤلاء، كان بطل الرواية، يوسف بن سبت، الشاب الذي يغادر دبي، حاملاً على كتفيه مصاعب المرحلة، وعلى قلبه شجاعة المغامرة، مضيفاً:</p><p class='article-text'>«يصل يوسف إلى البحرين، التي كانت آنذاك ترسم خطواتها الأولى نحو المستقبل، فتفتح أبوابها أمام أمثاله من الطامحين، هناك يبدأ يوسف حياته من الصفر: يكافح، يعمل، يتطور، ويتزوج، ثم يعود إلى دبي محمّلا ً بتجارب وخبرات. تتشابك في الرواية مسارات ثلاثة أجيال، تتوالى خلالها الأحداث من الحزن إلى الفرح، ومن الانتصار إلى الانكسار.</p><p class='article-text'>وتعيد الرواية بناء تلك الحقبة بواقعية دقيقة، بدءاً من أيام القروض التي قدّمها بعض الممولين لتجار اللؤلؤ، وما تسببت فيه من ديون وانهيارات اقتصادية، وصولاً إلى الهجرات الخليجية، وظهور النفط، والتحول الكبير في دبي، الذي قاده المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، حين رسم ملامح دبي الجديدة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: «لا تتوقف الرواية عند حدود التوثيق التاريخي، بل تمزج بينه وبين البعد الإنساني العميق، فهي تحكي أيضاً عن قيام دولة الإمارات، وعن التحولات السياسية والاجتماعية الكبرى».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف شاهين: «في رواية «دمٌ واحد»، حاولتُ أن أكتب عن الإنسان في لحظته الفاصلة، لحظة الانهيار التي تسبق النهوض، ولحظة المواجهة التي تكشف من نحن حقاً، فهي رواية عن الحلم الذي يصرّ على الحياة، وعن الدم الذي يربط الأجيال بعضها ببعض... دمٌ واحد، وقصة واحدة، تمتد على مدى عقود، وتُشبه في عمقها حكاية هذه الأرض الطيبة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن فكرة الرواية أتت من رغبة عميقة في تسجيل الذاكرة الشفوية لجيل مضى، الجيل الذي حمل على كتفيه تعب البدايات، وبنى بصلابة ما ننعم به اليوم، متابعاً: «أردتُ أن أكتب حكاية الإنسان قبل حكاية المكان، الإنسان الذي واجه الفقر، والهجرة، والنجاح، وانكسارات القدر، وظلّ رغم كل ذلك متمسكاً بالأمل.</div></p><p class='article-text'>أردتُ أن أضع على الورق تلك اللحظة التي ينهض فيها البطل من رماد أوجاعه، وأن أقول للقارئ: إن خلف كل نهضة قصة رجلٌ آمن بأن المستحيل يمكن كسره».</p><p class='article-text'>وأوضح أن شخصيات الرواية جاءت مزيجاً من الواقع والتخيّل، فيوسف بن سبت، مثل آلاف الشباب الذين خرجوا من دبي والخليج، بحثاً عن فرصة حياة كريمة في البحرين والكويت والسعودية، لم يرد أن يكون يوسف بطلاً خارقاً.</p><p class='article-text'>بل أراده أن يكون قريباً من الناس، يحمل تناقضاتهم وضعفهم وقوتهم، أما الشخصيات الأخرى، من الزوجة إلى الأبناء والأجيال اللاحقة، هي انعكاس لتحولات الزمن واختباراته، أراد شاهين لكل شخصية أن تكون مرآة لمرحلة من مراحل الخليج: بدايات صعبة، ثم انطلاق، ثم مسؤولية وطنية كبرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ظاعن شاهين أن الرسالة الأساسية للرواية، هي أن الحياة أكبر من الفرد، وأن الفرد قادر على أن يغيّر مسار الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «أردت أن أقول إن الأوطان لا تُبنى بالصدفة، بل بالعرق، والتضحيات، والإصرار، فالرواية تحمل أيضاً رسالة إنسانية: أن كل جيلٍ يسلم الجيل الذي بعده شيئاً من الحكاية، شيئاً من الألم، وشيئاً من المجد، وفي النهاية، يجتمع الجميع تحت سطر واحد: دمٌ واحد». </div></p><p class='article-text'>وعن الجانب التاريخي في الرواية، قال: «اعتمدت على السرد التاريخي، بوصفه خلفية ضرورية لفهم حياة الأجيال الثلاثة التي تتعاقب في الرواية، توقفت عند مفاصل محددة، مثل:</p><p class='article-text'>أزمة اللؤلؤ، وانهيار الاقتصاد البحري، والقروض الهندية الفاحشة، وتأثيرها في التجار، وهجرة شباب دبي للعمل في الخليج، وبدايات ظهور النفط، وتولي المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، الحكم، ورسم خارطة دبي الحديثة، وقيام دولة الإمارات، والغزو العراقي للكويت، وصولاً إلى مرحلة المشاركة في عاصفة الحزم، فالتاريخ في الرواية ليس توثيقاً جامداً، بل روح تتحرك داخل الشخصيات، وتحدد مصائرها».</p><p class='article-text'>وأكد أنه استند إلى مجموعة كبيرة من الروايات الشفوية المتناقلة بين الرواة وكبار السن، إضافة إلى الاطلاع على وثائق وصور ومراجع تاريخية، تتعلق بتجارة اللؤلؤ، والهجرات الخارجية، ونشأة دبي الحديثة، وتابع:</p><p class='article-text'>«لكنني تعاملت مع كل تلك المصادر بروح المبدع، لا بروح المؤرخ، واستنطقت خبراتي وتراكماتي في العمل الصحافي، فجمعت بينها وبين الخيال، لبناء سرد حيّ غير تقريري، خاصة أنني كنت شاهداً ومعايشاً لمحطات كثيرة، خاصة في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، وصولاً إلى الألفية».</p><p class='article-text'>واختار ظاعن شاهين أن تكون لغة الرواية تمزج بين الحسّ الشعري وصدق الواقع، فقد أراد لها أن تكون لغة تمسك بالقارئ دون أن تتصنّع، وتسمح له بأن يعيش التفاصيل، رائحة البحر، تعب السفر، حرارة الصحاري، وانكسارات القلب.</p><p class='article-text'>وأعرب عن أمنيته في أن يخرج القارئ وهو يشعر أن هذه الرواية ليست حكاية يوسف وحده، بل حكاية أي شخص وُلد على هذه الأرض، عاش أحلامها وإنجازاتها، مضيفاً:</p><p class='article-text'>«أريد لرواية «دم واحد»، أن تكون مرآة، يعرف القارئ فيها نفسه، وجذوره، وتاريخ بلده، وأن يدرك أن كل جيلٍ مدين للجيل الذي سبقه، وأننا جميعاً، رغم تعدد الحكايات، ننتمي في النهاية إلى دم واحد».</p>

نتائج البحث عن: ظاعن شاهين

رسائل محمد بن راشد.. الإنسان معيار القيادة والثقة أساس المستقبل

الصحافة وفن القصة

ظاعن شاهين لـ«البيان»: الصحافة والأدب يتقاطعان في تفاصيل دقيقة

كتّاب وإعلاميون يوقعون أحدث إصداراتهم في «قمة الإعلام العربي»

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

«سبع رؤى» فوتوغرافية تروي روعة مساجد الإمارات

الرواية التاريخية الإماراتية.. مسارات وإنجازات وآفاق

ندوة الثقافة والعلوم تضيء على «صناعة الكتاب في الإمارات»

«وارسو للكتاب» يضيء التنوع وتحولات السرد في الرواية الإماراتية والبولندية

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

رواية ظاعن شاهين

«إرث وأثر الراحل كامل يوسف» في ندوة الثقافة

أمسية تأبينية لكامل يوسف في ندوة الثقافة

روائع الفن والأدب الإماراتي تروي عزيمة الوطن ومآثر حُماته

كامل يوسف يرحل تاركاً بصمة بارزة في الترجمة والصحافة والأدب

إِمَارَاتُ العِزِّ وَالشَّرَفِ

مُحَمَّد.. الكَرَامَةُ وَالمَجْدُ

إماراتُ المجد

ظاعن شاهين: «دم واحد» رواية تمزج التوثيق التاريخي بالبعد الإنساني