<p class='article-text'>يوفر البرنامج التعليمي في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2026 للأطفال واليافعين مساحات واسعة للاستكشاف والتعبير والإبداع، ويضعهم في صميم التجربة الثقافية والمعرفية، من خلال مجموعة متكاملة من الجلسات وورش العمل التي تتوزع على أيام المعرض، الذي يقام من 13 إلى 18 سبتمبر 2026 في مركز أدنيك أبوظبي.</p><p class='article-text'>ويحرص المعرض، من خلال البرنامج التعليمي، على مواكبة توجهات الدولة في عام الأسرة، إذ يقدم تجارب جديدة ونوعية تجمع الأطفال واليافعين والأسر والمؤسسات التعليمية في مساحة ثقافية واحدة، تدعم بناء علاقة مستدامة مع الكتاب واللغة والمعرفة.</p><p class='article-text'>وتستضيف منصة «الفراهيدي»، الشخصية المحورية للمعرض، معظم فعاليات البرنامج التعليمي، التي تتنوع بين الاحتفاء بالمواهب الأدبية الشابة، واستكشاف تاريخ المعرفة العربية، وتحويل التراث إلى حكايات معاصرة، وإعادة تقديم اللغة العربية بأساليب تفاعلية، وصولاً إلى إشراك اليافعين والأطفال في صناعة القصص وإعادة تخيلها.</p><p class='article-text'>ويستهل البرنامج فعالياته بحفل «إطلاق كتب المؤلفين الشباب في معرض أبوظبي الدولي للكتاب»، الذي تنظمه منصة «ليرنر سيركل»، ويحتفي بإبداعات أكثر من 150 مؤلفاً تراوح أعمارهم بين 7 و16 عاماً، في حدث يبرز مواهب الجيل الجديد في الكتابة والتأليف.</p><p class='article-text'>ومن الاحتفاء بالمؤلفين الجدد، ينتقل البرنامج إلى استكشاف قدرة الأدب على إعادة تقديم الذاكرة والتراث، من خلال جلسة «من لآلئ إلى عوالم خفية:</p><p class='article-text'>رواية ابنة غواص اللؤلؤ وعقد البعو»، التي تقام بمشاركة الكاتبة والرسامة الإماراتية ميثاء الخياط، أول إماراتية تترشح لجائزة «هانس كريستيان أندرسن»، أرفع تقدير دولي في أدب الأطفال، والتي يمنحها المجلس الدولي لكتب اليافعين، بعد أن ألفت ورسمت نحو 200 كتاب للأطفال، أُدرج عدد منها في مناهج الدولة، وترجمت إلى لغات عدة.</p><p class='article-text'>ويستمر البرنامج التعليمي خلال اليومين الثاني والثالث للمعرض عبر تقديم جلسات ومحاضرات معرفية، منها جلسة «سلسلة الثمانية: مدن المعرفة»، التي تستعرض الدور التاريخي للمدن والجامعات العربية في صناعة المعرفة ونشر «أمهات الكتب»، وحركة الترجمة وانتقال المعرفة بين الحواضر، وتركز على دور المؤسسات العلمية في بناء جسور ثقافية امتدت عبر العصور.</p><p class='article-text'>ويتيح البرنامج تجربة «قصص مايا» السردية التفاعلية، التي تعزز معارف الأطفال عبر ثلاث حكايات مستوحاة من ثقافة المنطقة وتراثها وتقاليدها، وتجمع بين السرد والحركة واللعب التخيلي ومسرح الدمى والأنشطة الفنية العملية، وتتضمن مغامرات في الصحراء وتجارب مستوحاة من التراث الإماراتي.</p><p class='article-text'>ويخصص البرنامج أيضاً مساحة لتكريس اللغة العربية في نفوس الأجيال الجديدة، من خلال جلسة «أصدقاء اللغة العربية»، التي يشارك فيها الفائزون بمسابقة «أصدقاء اللغة العربية» للعامين 2024 و2025.</p><p class='article-text'>ويقدم البرنامج جلسة «أين حكايتي في كتب اليافعين؟»، التي تدعو اليافعين إلى استكشاف القضايا والموضوعات التي تعكس اهتماماتهم وتطلعاتهم في مجال أدب اليافعين، من خلال رواية «رسالة من هارفرد» للكاتبة الإماراتية مريم الزرعوني، التي تستعرض تجربتها في الكتابة الموجهة لليافعين، وتتيح لهم خلال الجلسة فرصة لطرح أفكارهم وآرائهم.</p><p class='article-text'>وتتواصل التجارب التعليمية من خلال جلسة «حكايات مايا وغريس»، التي تقدمها كاتبة قصص الأطفال نوال بنزاوية، وتستعرض مصادر الإلهام وراء شخصياتها وأحداثها، ودور أدب الطفل في تنمية الخيال والإبداع والفضول وتعزيز حب القراءة.</p><p class='article-text'>ويختتم البرنامج هذه السلسلة من التجارب بجلسة «الحكاية حكايتك»، التي تقدمها الدكتورة حمدة البلوشي، وتدعو الأطفال إلى كتابة نهاية جديدة للقصة بعد الانتهاء من قراءتها، وفقاً لما يتخيلون حدوثه، بما يطور مهارات الكتابة والتفكير الإبداعي لديهم، ويمنحهم دوراً في إعادة تشكيل الحكاية.</p><p class='article-text'>ويعكس البرنامج التعليمي حرص مركز أبوظبي للغة العربية على دعم اللغة العربية، واكتشاف المواهب، وتعزيز مشاركة الأسرة والمؤسسات التعليمية، وتقديم الثقافة والمعرفة للأجيال الجديدة بأساليب معاصرة قادرة على الوصول إليها والتفاعل معها.</p><p class='article-text'>كما يتضمن البرنامج تعاوناً مع المتاحف الثقافية من خلال مجموعة من جلسات السرد القصصي التفاعلية، التي تربط الأطفال والعائلات بالمعرفة والثقافة بأسلوب ممتع ومبتكر.</p><p class='article-text'>وتشمل هذه الشراكات تنظيم جلسات بالتعاون مع متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، إلى جانب عقد جلسات مستوحاة من مقتنيات متحف زايد الوطني، بما يسهم في تعريف الجمهور بالتاريخ والتراث والطبيعة من خلال القصص والتجارب التفاعلية، ويعزز ارتباط الأطفال بالمحتوى الثقافي والمعرفي بطريقة تجمع بين التعلم والمتعة.</p>

«أبوظبي للكتاب».. البرنامج التعليمي يضع الأطفال واليافعين في قلب التجربة الثقافية

<p class='article-text'>تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، انطلقت اليوم في مركز أدنيك أبوظبي فعاليات الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، التي ينظمها مركز أبوظبي للغة العربية، وتستمر حتى 18 سبتمبر، بمشاركة عارضين من 95 دولة، من بينها 7 دول تشارك للمرة الأولى، وبأكثر من 1500 فعالية ثقافية ومعرفية.</p><p class='article-text'>وتستضيف الدورة الجديدة للمعرض «ثقافة البلقان بالتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا» ضيف شرف، فيما تحتفي بالخليل بن أحمد الفراهيدي «شخصية محورية»، ورواية «دون كيخوته» للكاتب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس «كتاب العالم».</p><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج عروضاً فنية ومسرحية، إلى جانب «ليالي الشعر»، و«بودكاست من أبوظبي»، وبرنامج «الفصل التالي»، فضلاً عن برامج الأطفال والناشئة والفعاليات التعليمية والمهنية.</p><p class='article-text'>ويحمل المعرض هذا العام شعار «لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم»، ويواكب إعلان دولة الإمارات عام 2026 «عام الأسرة»، من خلال برنامج يضع الأسرة في قلب التجربة الثقافية، كما يطلق مبادرة «أعلام الإمارات» لتوثيق تجارب رموز الثقافة والفكر في الدولة، إلى جانب استضافة حفل تكريم الفائزين بالدورة الـ20 لجائزة الشيخ زايد للكتاب لعام 2026.</p>

تحت رعاية رئيس الدولة.. انطلاق فعاليات الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب

<p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت مدارس حكومية وخاصة فعلياً تطبيق إجراءات مشددة للحد من استخدام الهواتف المتحركة داخل الحرم المدرسي، شملت مصادرة الأجهزة التي يحضرها الطلبة إلى المدرسة.</div></p><p class='article-text'>بالتزامن مع تعميمات وجهتها إدارات مدرسية إلى أولياء الأمور، أكدت فيها منع إحضار الهواتف إلى المدرسة، وربطت الإجراء بتوفير بيئة تعليمية آمنة وخالية من المشتتات، ورفع مستوى التركيز والتحصيل الدراسي، وتعزيز السلوك المسؤول لدى الطلبة.</p><p class='article-text'>وكشفت تعميمات مدرسية، اطلعت عليها «البيان»، أن التعامل مع مخالفة إحضار الهاتف لم يعد يقتصر على تنبيه الطالب أو مطالبته بإغلاق الجهاز، إذ بدأت مدارس بالفعل حجز الهواتف التي يتم ضبطها بحوزة الطلبة.</p><p class='article-text'>فيما حددت بعض الإدارات مدة زمنية لاسترداد الجهاز، تصل في المخالفة الأولى إلى شهر كامل. وأبلغت مدارس أولياء الأمور بأن إحضار الهاتف المتحرك إلى الحرم المدرسي يعد مخالفة تستوجب اتخاذ الإجراءات المعتمدة، داعية الأسر إلى التعاون مع الإدارات المدرسية.</p><p class='article-text'>والتأكد من عدم اصطحاب أبنائهم الأجهزة معهم قبل التوجه إلى المدرسة. وأكدت الإدارة لأولياء الأمور منع إحضار الهواتف المتحركة إلى الحرم المدرسي، وفق اللوائح والأنظمة المعتمدة من وزارة التربية والتعليم، موضحة أن القرار يأتي «من أجل بيئة تعليمية آمنة وخالية من المشتتات».</p><p class='article-text'>وحدد التعميم الإجراءات المتخذة عند ضبط الهاتف، إذ يتم في المرة الأولى حجز الجهاز لمدة شهر، بينما يرتفع الإجراء في حال تكرار المخالفة إلى حجز الهاتف حتى نهاية العام الدراسي، ما يعكس تشديداً واضحاً في التعامل مع تكرار المخالفة وعدم الالتزام بالتعليمات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعت الإدارات إلى تعاون الأسرة مع المدرسة لبناء جيل أكثر وعياً، مؤكدة أن الحد من المشتتات داخل البيئة المدرسية، يحقق تركيزاً أعلى وتحصيلاً أفضل، إلى جانب دعم السلوك الإيجابي والمسؤول، وتوفير بيئة مدرسية أكثر أمناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مصادر تربوية أن مدارس لم تنتظر طويلاً بعد توجيه التنبيهات، وإنما بدأت بالفعل في مصادرة الهواتف التي يتم ضبطها مع الطلبة خلال اليوم الدراسي، في خطوة تستهدف تحويل التعليمات إلى ممارسة فعلية، وعدم السماح بتحول الهاتف إلى مصدر دائم للتشتيت داخل الصفوف والمرافق المدرسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن التشدد لا يستهدف الجهاز في حد ذاته، وإنما طريقة وجوده واستخدامه خلال ساعات الدراسة، خصوصاً مع ما يتيحه الهاتف من تطبيقات تواصل وألعاب وتصوير وإشعارات متواصلة، يمكن أن تؤثر في تركيز الطالب وتفاعله مع المعلم وزملائه.</div></p>

مدارس حكومية وخاصة تبدأ مصادرة هواتف الطلبة

<p class='article-text'><div data-empty="false">«أريد أن تكون حكومة دولة الإمارات أفضل حكومة على مستوى العالم، وقادمنا أعظم بإذن الله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذه الكلمات، يضع سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سقفاً متجدداً للطموح الحكومي، ويجسّد رؤية لا تنظر إلى التميز باعتباره محطة نصل إليها، بل ثقافة عمل ومسيرة مستمرة نحو الأفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع انطلاق موسم حكومي جديد، نستمد من هذه الرؤية دافعاً لمواصلة التطوير وتسريع الإنجاز وابتكار نماذج عمل أكثر كفاءة ومرونة واستباقية، يكون معيار نجاحها الحقيقي ما تحققه من نتائج ملموسة وأثر مستدام في حياة الناس. </div></p><p class='article-text'>فالغاية الأسمى للعمل الحكومي ليست في حجم ما ننجزه فحسب، بل في مقدار ما ينعكس من هذا الإنجاز على حياة الإنسان وجودتها وثقته بالخدمات والمؤسسات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأؤمن بأن الإنسان هو المحرك الأول لهذا الطموح؛ فكل إنجاز حكومي يبدأ بموظف يؤمن بقيمة دوره، وقائد يمنح فريقه الثقة والمساحة للمبادرة، ومؤسسة تخلق بيئة تشجع على التعلم والتطوير وتحويل الأفكار إلى حلول.</div></p><p class='article-text'>لذلك، فإن الاستثمار في الكفاءات وتمكين فرق العمل ليس جانباً مكملاً للتميز الحكومي، بل أساس قدرة المؤسسات على مواكبة المتغيرات وصناعة المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والموسم الحكومي الجديد ليس مجرد بداية لدورة عمل جديدة، بل فرصة متجددة لكل مؤسسة حكومية لمراجعة أثرها، وأن تسأل نفسها: هل نعمل بالطريقة الأفضل؟ </div></p><p class='article-text'>وهل تصل نتائج ما نقوم به إلى الإنسان بالصورة التي نطمح إليها؟ وهل نمتلك المرونة والجاهزية الكافيتين للتعامل مع احتياجات لم تظهر بعد؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالحكومة الأفضل ليست بالضرورة التي تنجز أكثر فقط، بل التي تستشرف أكثر، وتستجيب أسرع، وتقيس نجاحها بما تصنعه من فرق حقيقي ومستدام في حياة الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هيئة تنمية المجتمع في دبي، ننظر إلى المرحلة الحالية من هذا المنظور. </div></p><p class='article-text'>فالتحول المؤسسي الذي بدأناه مؤخراً لا يقتصر على تطوير الهيكل أو آليات العمل، وإنما يستهدف بناء منظومة اجتماعية أكثر قدرة على استشراف احتياجات المجتمع والاستجابة لها بكفاءة وفاعلية، وتوجيه الموارد والخبرات نحو الأولويات الأكثر تأثيراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي ذلك في مرحلة عزز فيها القانون رقم 12 لسنة 2026 بشأن هيئة تنمية المجتمع في دبي دور الهيئة في تنظيم القطاع الاجتماعي وتطويره والارتقاء بجودة خدماته، بما يضع أمامنا مسؤولية أكبر في تحويل هذه الممكنات إلى أثر يلمسه أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتكامل هذا التوجه مع مستهدفات «أجندة دبي الاجتماعية 33»، التي وضعت الأسرة وجودة حياة الإنسان في قلب مسيرة التنمية، وصولاً إلى أسر أكثر سعادة وترابطاً، ومجتمع أكثر تلاحماً وتمكيناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد علمتنا التجربة الحكومية الإماراتية أن الريادة لا تتحقق بالوصول إلى المركز الأول فقط، بل بالقدرة على الحفاظ عليه وتجاوز ما تحقق. ولذلك لا تتوقف حكومتنا عند إنجاز، ولا تعتبر نموذجاً ناجحاً نهاية الطريق، وإنما نقطة انطلاق لما هو أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية هذا الموسم الحكومي، فإن طموحنا لا ينبغي أن يكون أن ننجز أكثر فحسب، بل أن يكون أثر ما ننجزه أعمق، وخدماتنا أكثر استباقية، وقراراتنا أكثر استناداً إلى البيانات، ومؤسساتنا أكثر مرونة، وفرقنا أكثر قدرة على تحويل التحديات إلى فرص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه هي روح دبي؛ مدينة الأفعال التي صنعت ريادتها بأن تقول ما تفعل، وتفعل ما تقول، وتحول الطموح إلى إنجاز، والإنجاز إلى أثر مستدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهي الروح التي تجعل من كل موسم حكومي بداية جديدة لطموح لا يعرف سقفاً، ومن كل خطوة تطويرية مساهمة في مسيرة دولة الإمارات نحو الهدف الذي حدده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: أن تكون حكومة الإمارات أفضل حكومة في العالم.</div></p><h1>مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي</h1>

الموسم الحكومي الجديد ..طموح الإمارات نحو الحكومة الأفضل في العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد نحو 45 عاماً من العمل الأكاديمي والبحثي والثقافي، مرت أمامي مئات التجارب المرتبطة بالمجتمع والتراث والهوية، منذ سنوات عملي في قسم الاجتماع بجامعة الإمارات، ثم في رواق عوشة بنت حسين الثقافي، وجمعية الدراسات الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>وصولاً إلى عملي مع خبراء التراث الثقافي غير المادي في وزارة الثقافة. ومع كل هذه السنوات ظل سؤال قديم يعود إليّ بصيغ مختلفة: لماذا تبقى بعض عناصر التراث حية في الناس، بينما تخفت عناصر أخرى رغم ما نبذله في توثيقها وتعريف الأجيال بها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أبحث عن الإجابة أحياناً في الأسرة، وأحياناً في الذاكرة الشعبية، وفي المجالس والرواة والحرفيات والشعر والممارسات الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'>وخلال السنوات العشر الأخيرة أضفت إلى ذلك متابعة ما يحدث في العالم الرقمي، وما تنشره الدراسات حول التقنيات الحديثة والواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي وطرق تقديم التراث للأجيال الجديدة. ومع تراكم هذه القراءات بجانب خبرتي الميدانية، بدأت تتضح أمامي فكرة تستحق التأمل: الإنسان ينقل ما يشعر به أكثر مما ينقل ما يعرفه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكروا معي موقفاً بسيطاً.. قد نشرح لشاب تاريخ الغوص على اللؤلؤ، ونقدم له الأسماء والأدوات والمعلومات، فيخرج بمعرفة جيدة.</div></p><p class='article-text'>وقد يسمع الشاب نفسه صوت النهّام، ويرى الغواص يستعد للنزول، ويتخيل البحر والانتظار والعودة، ثم يسمع حكاية من رجل عاش شيئاً من تلك البيئة.. هنا دخل عنصر آخر إلى التجربة: الشعور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما كنت ألمسه طوال سنوات العمل في التراث، فالأطفال يتذكرون التجربة التي شاركوا فيها أكثر من المعلومة التي سمعوها، والإنسان قد ينسى تاريخاً قرأه ويبقى في ذاكرته صوت أو رائحة أو حركة ارتبطت بتجربة عاشها.</div></p><p class='article-text'>رائحة القهوة تستطيع استدعاء المجلس، وإيقاع العيالة يستحضر الجماعة، وملمس السدو يقود إلى يد الأم أو الجدة، وبيت من الشعر النبطي قد يعيد إلى الذاكرة مكاناً وأشخاصاً وزمناً كاملاً، لذلك يمكن القول إن العاطفة تؤدي وظيفة ثقافية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال قراءتي لما تراكم خلال العقد الأخير في دراسات التراث الرقمي، أجد أن البحث العلمي أصبح يقترب أكثر من هذه المساحة.. </div></p><p class='article-text'>هناك اهتمام متزايد بالاستجابة العاطفية، والانغماس، والهوية الثقافية، ومشاركة حَمَلة التراث في صناعة التجربة الرقمية.. وأصبحت التقنيات الحديثة تتيح للباحث أن يسأل أسئلة أكثر دقة: ماذا شعر الإنسان أثناء التجربة؟ ماذا بقي معه بعدها؟ هل دفعه التأثر إلى البحث والسؤال والمشاركة؟ وهل تحولت اللحظة العاطفية إلى علاقة أطول بالتراث؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا أعتقد أننا بحاجة إلى تطوير الطريقة التي نقيس بها نجاح نشر التراث الإماراتي رقمياً.. المشاهدة والزيارة وعدد المتابعين مؤشرات مفيدة، لكنها تخبرنا عن الوصول، أما التأثير الثقافي فيحتاج إلى متابعة ما يحدث داخل الإنسان وبعد انتهاء التجربة: هل تحدث عنها مع أسرته؟</div></p><p class='article-text'>هل سأل جده أو جدته؟ هل تعلم مفردة إماراتية جديدة؟ هل حاول ممارسة حرفة؟ هل زار مكاناً مرتبطاً بما شاهده؟ وهل شعر بأن هذا التراث أصبح أقرب إليه؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن تجربتي أرى أن هناك سلسلة يمكن أن تساعدنا في فهم هذه العملية: تجربة تثير الشعور، وشعور يوقظ الفضول، وفضول يقود إلى المشاركة، ومشاركة تفتح طريقاً للانتقال بين الناس والأجيال. وفي قلب هذه السلسلة تأتي الهوية، لأنها تمنح الشعور سياقه ومعناه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى مجالاً بحثياً مهماً أمام جامعاتنا ومؤسساتنا الثقافية: أن ندرس «الأثر العاطفي للتراث» بصورة منهجية داخل المجتمع الإماراتي المتنوع.. كيف يستجيب الطفل الإماراتي لتجربة تراثية رقمية؟.. وكيف يستجيب المقيم الذي يتعرف إلى هذا التراث للمرة الأولى؟..</div></p><p class='article-text'>ما الفرق بين مشاهدة العيالة على شاشة والمشاركة فيها؟.. وأي الحواس أكثر قدرة على تثبيت الذاكرة الثقافية: الصوت، الصورة، الحركة، اللمس، وربما الرائحة مستقبلاً؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تقودنا الإجابات إلى تصميم جيل جديد من المتاحف والمنصات والمناهج والفعاليات التراثية.. عندها يصبح هدفنا أعمق من زيادة المحتوى، سنبحث عن التجربة التي تستطيع بناء علاقة مستمرة بين الإنسان والتراث.</div></p><p class='article-text'>وبعد هذه الرحلة الطويلة في البحث والعمل الثقافي، أعود دائماً إلى الإنسان، فقد تغيرت أدوات التوثيق، وانتقلنا من التسجيل والكتاب والصورة إلى المنصات الرقمية والواقع الممتد والذكاء الاصطناعي، لكن السؤال بقي قريباً من السؤال الذي بدأنا منه قبل عقود: كيف ينتقل التراث من جيل إلى جيل؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعتقد أن جزءاً مهماً من الإجابة يسكن في الذاكرة العاطفية.. فما يمس الإنسان يجد مكاناً داخله، وما يجد مكاناً داخله يصبح أكثر قابلية لأن يحمله معه، ويمنحه حياة جديدة حين يرويه أو يمارسه أو يعلمه لإنسان آخر.. وهكذا قد يكون الشعور واحداً من أقدم وسائل صون التراث، حتى ونحن نكتشف اليوم أحدث التقنيات لفهمه ونقله.</div></p>

حين يصبح الشعور حارساً للتراث

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدم رواية «الطنطورية» لرضوى عاشور حياة رقية منذ طفولتها في القرية الساحلية جنوب حيفا حتى شيخوختها في مدن اللجوء، وتنفتح البداية على البحر والبيت والأهل، ثم تتبدل خرائط العيش تحت ضغط المذبحة والرحيل، فتجد رقية نفسها وهي تحمل القرية في ذاكرتها.</div></p><p class='article-text'>وتعيد ترتيب سنواتها كلما احتاجت إلى فهم ما جرى، وجسدها يختزن آثار الزواج والأمومة والفقد، وصوتها يمنح هذه التجربة امتداداً يتجاوز عمر الفرد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمنح عاشور الطنطورة حضوراً يتجاوز موقعها الجغرافي، فتظهر في أسماء العائلات واللهجة والطعام وعادات العمل وطرائق النداء.</div></p><p class='article-text'>هذه الجزئيات تمنح القرية ملمسها، وتجعل فقدانها خسارة لشبكة من الروابط التي كانت تمنح الأشياء معناها، وحين تعيش رقية في أماكن أخرى، تظل علاقتها بالمكان الأول حاضرة في طريقة النظر إلى البيوت والبحر والناس، ويتحول المنفى إلى تجربة يومية، وتغدو الذاكرة مساحة يعيش فيها الغائبون وتستمر فيها صلاتهم بالأحياء.</p><h2>زمن الذاكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتداخل في الرواية رقية الطفلة ورقية المرأة ورقية العجوز، فينشأ الزمن من المسافة بين التجربة واستعادتها، تفصيل صغير يوقظ حادثة بعيدة، والحادثة تعيد ترتيب معنى الحاضر.</div></p><p class='article-text'>فتبدو الذاكرة حركة مستمرة بين ما وقع وما بقي أثره، ولا تستعيد الراوية ماضيها بترتيب زمني مغلق، وإنما تقترب منه عبر ومضات وترددات وأسئلة ظهرت بعد مرور السنين، وبذلك يصبح الشكل الروائي قريباً من عمل الذاكرة، حيث تتجاور التفاصيل وتختلف دلالتها كلما تبدل موقع الناظر إليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحتل رقية مركز السرد، وتتحرك حولها أصوات العائلة والنساء واللاجئين والأبناء، كل صوت يضيف زاوية إلى التجربة.</div></p><p class='article-text'>ويكشف أثر الأحداث في العلاقات اليومية، وتظهر النكبة في الزواج والعمل وتربية الأطفال والقرارات المنزلية، فتأخذ الوقائع السياسية صورتها المحسوسة داخل حياة الأفراد.</p><p class='article-text'>وهذا الانتقال من الحدث العام إلى أثره الخاص يمنح الرواية قوتها، لأن التاريخ يظهر في مصائر الناس، وفي ما يضطرون إلى احتماله، وفي الخيارات التي يتخذونها تحت ضغط الخوف والفقد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تستند لغة عاشور إلى نبرة قريبة من الكلام اليومي، وتمنحها كثافة شعرية تفتح التفاصيل على دلالات أوسع، يتجاور فيها صوت البيت مع صوت المأساة.</div></p><p class='article-text'>وتبقى الجملة محتفظة بقدرتها على نقل الحنان والقلق والارتباك في الوقت ذاته، وحين تستعيد رقية ما جرى، فهي تراجع أيضاً الطريقة التي ظل بها الماضي حاضراً في أبنائها وأحفادها. الذاكرة هنا انتقال بين أجيال، يحمل الوقائع ويغير شكلها في كل مرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويظهر امتداد النكبة في اللجوء والحرب والانتظار، وتستمر آثاره داخل البيوت والأسماء واللغة، فرقية شخصية مركبة تحمل الاختيار والخلاف والندم إلى جانب الفقد، وتملك قدرة على مواصلة حياتها من دون أن تفقد صلتها بما حدث.</div></p><p class='article-text'>الأبناء والأحفاد يتلقون تجربة لم يعيشوا وقائعها، ويعيدون بناء علاقتهم بها عبر صور البيوت ونبرة الأمهات وأسماء الأماكن، هكذا يتكون الانتماء داخل الوعي والعلاقات، وتبقى الطنطورة حاضرة في الحاضر من خلال ما تركته في النفوس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف الرواية أن استعادة الماضي فعل معرفي يراجع الذاكرة ويختبر حدودها، ويمنح الشخصيات حقها في التردد والصمت والاختلاف، ورقية لا تتحدث من موقع يملك الحقيقة كاملة.</div></p><p class='article-text'>وإنما تكشف أثناء الاستعادة عن فجوات الذاكرة وعن المسافة بين ما عاشته وما فهمته لاحقاً، ومن هنا تتشكل قيمة «الطنطورية» في وصل التجربة الخاصة بتاريخ أوسع، وفي تحويل المكان المفقود إلى حضور مستمر داخل اللغة، مع إبقاء الأسئلة مفتوحة حول الذاكرة والنجاة..!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتأكد أهمية هذا المسار حين تضع الرواية حياة النساء في قلب التحول التاريخي، فتظهر التجربة من خلال العمل والزواج والأمومة والتعليم والانتقال بين المدن.</div></p><p class='article-text'>كما أن رقية لا تمثل صورة للضحية، إذ تواجه العالم بقدرة تتشكل مع الوقت، وتعيد النظر في ما ورثته من تصورات عن الأسرة والمكان والواجب.</p><p class='article-text'>وحين تنتقل الذاكرة إلى الأبناء، تتغير أسئلتها، لأن الجيل يبحث عن فلسطين عبر الأسماء والقصص، بينما تحمل رقية المكان معها، ليأخذ السرد مسافة من الخطابة، فيترك الوقائع تتكشف من خلال أثرها في العلاقات والقرارات، ويمنح القارئ فرصة متابعة كيف يصنع الفقد أشكالاً جديدة من المعرفة والانتماء.</p>

مختبر النص

الطنطورية.. رقية في مرايا المنفى

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تحت رعاية صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة "حفظه الله"، افتتح سموّ الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، حتى 18 سبتمبر الجاري في مركز أدنيك أبوظبي، تحت شعار "لنقلب الصفحة ونقرأ العالم".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفقد سموه عدداً من أجنحة المعرض، أبرزها متحف اللوفر أبوظبي، ومجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، إضافة إلى جناح ضيف الشرف لهذه العام "ثقافة البلقان بالتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا"، وجناح مركز أبوظبي للغة العربية، الجهة المنظمة، حيث اطلع سموّه على كتاب "الإمارات في الصورة: عكاسون"، الذي يُعد من أحدث إصدارات المركز وهو من تأليف سعادة سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي للمركز، كما اطلع سموّه على عدد من منشورات المركز الإلكترونية والصوتية وأبرز مشاريعه الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزار سموّه الجناح المخصص للشخصية الأولى ضمن مبادرة "أعلام الإمارات" معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وجناح شركة منصة للتوزيع، إضافة إلى الجناح الوطني الصيني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واطلع سموّه خلال جولته في أروقة المعرض على أحدث إصدارات دور النشر المشاركة، وزار أجنحته، واستمع إلى عرض حول البرامج والفعاليات التي تقدمها الدورة الجديدة، وما تتضمنه من مبادرات تستهدف القراء والناشرين والمبدعين والأطفال والناشئة، إلى جانب البرامج المهنية والثقافية والتعليمية التي تعكس التطور الذي شهده المعرض على مدار 35 دورة، وتعرف على أبرز تطلعات الناشرين والمشاركين الذين التقى بهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحظى الدورة الحالية بأهمية استثنائية في مسيرة المعرض؛ فهي محطة جديدة تشهد على 35 دورة من التطوّر، صار خلالها المعرض منصةً عالمية متكاملة للثقافة والمعرفة والحوار، بما يعكس طموح أبوظبي في ترسيخ مكانتها وجهة عالمية رائدة للثقافة والإبداع والمعرفة، ويؤكد دور الثقافة في دعم التنمية المستدامة وتعزيز جودة الحياة وبناء جسور التواصل بين المجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي تنظيم الدورة في "عام الأسرة" في دولة الإمارات، تعزيزاً لدور الثقافة والقراءة في بناء الإنسان، وترسيخ التماسك المجتمعي؛ إذ يمنح الأسرة والأطفال والناشئة مساحات واسعة للتعلّم والتفاعل والاستكشاف. وتستضيف الدورة الحالية 1,200 عارض من 95 دولة، ويشارك في برامجها المتنوعة نخبة من الأدباء، والمفكرين، والأكاديميين، والناشرين، والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، يقدّمون نحو 1,500 فعالية ثقافية، ومعرفية، وفنية وتعليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معالي محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي: "يجسد معرض أبوظبي الدولي للكتاب رؤية أبوظبي الثقافية طويلة الأمد، والالتزام الراسخ بجمع والثقافات والأفكار المتنوعة تحت مظلة واحدة. وعلى مدى 35 دورة، أكد المعرض الحضور الفاعل للقراءة والمعرفة جسراً للحوار والتفاهم بين الثقافات، مع مواصلته التطور والتفاعل مع أجيال جديدة من الزوار. ومن خلال حضور الكتّاب والمفكرين والناشرين والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، يسهم المعرض كذلك في تعزيز الصناعات الإبداعية واقتصاد المعرفة في أبوظبي ويدعم طموح الإمارة في أن تكون وجهة عالمية تجمع بين أصالة إرثها الثقافي والابتكار والإبداع والتجارب الملهمة. ونؤكد التزامنا المستمر بصون اللغة العربية، وتمكين المواهب والمبدعين، وابتكار أساليب جديدة لدعم القراءة وترسيخ المعرفة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سعادة الدكتور علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية: "يواصل معرض أبوظبي الدولي للكتاب مسيرته في دعم الثقافة العربية، وتعزيز حضور اللغة العربية، مرسّخاً مكانته واحداً من أرفع الأحداث الثقافية في المنطقة والعالم. وأكد دوره البارز في تطوير المزيد من البرامج، وتعزيز المحتوى الملهم في كل دورة، بما يواكب أدوات العصر، ويجعل القراءة والثقافة في متناول الأجيال الجديدة عبر إتاحتها بصيغ رقمية عصرية تُسهل الوصول إليها، وتدعم حضورها المحوري، بوصفها ركيزة أساسية للتنمية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكّد ابن تميم أن مركز أبوظبي للغة العربية يحتفي في هذه الدورة بالدور المحوري لدولة الإمارات، والعاصمة أبوظبي التي صارت مركزاً عالمياً لصناعة النشر، والصناعات الإبداعية، وصاحبة ريادة ومسيرة ملهمة في تعزيز حضور اللغة العربية في المحافل الدولية، وترسيخ دور الثقافة في إثراء الحوار الحضاري، والتلاقي بين الشعوب. وقال "إن الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، بما تتضمنه من ثراء برامج وأنشطة، وتعدد محاور النقاش، وحضور يمثل انفتاح ثقافات العالم كافة؛ تعكس المكانة الحضارية لدولة الإمارات، ورؤية القيادة الحكيمة في تكريس قيم التسامح، والتعايش، والحوار بين الشعوب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويترجم مركز أبوظبي للغة العربية، في دورة هذا العام من معرض أبوظبي الدولي للكتاب توجهه نحو فتح آفاق جديدة أمام القراءة والمعرفة، وتحويل الكتاب إلى مساحة للحوار والتفاعل مع الثقافات والتجارب الإنسانية المختلفة؛ إذ تحل ثقافة البلقان بالشراكة والتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا، ضيفَ شرف على الحدث، ما يتيح مساحة للحوار والتفاعل بين المبدعين الإماراتيين والعرب ونظرائهم من دول البلقان، ويجسّد البعد الدولي للمعرض ودوره في بناء جسور التواصل الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتفي المعرض هذا العام بالعلّامة الخليل بن أحمد الفراهيدي شخصية محورية للدورة، تقديراً لإسهاماته الرائدة في خدمة اللغة العربية وتأسيس علومها، كما اختار كتاب "دون كيخوته" للكاتب الإسباني ميغيل دي سرفانتس "كتاب العالم"، ما يمثل احتفاء بعمل أدبي عابر للثقافات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكرّم مركز أبوظبي للغة العربية، خلال دورة هذا العام من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الفائزين بجائزة الشيخ زايد للكتاب للعام 2026، ضمن احتفاء بمرور عقدين على انطلاق مسيرتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستكمالاً لجهوده في إثراء معرض أبوظبي الدولي للكتاب بمبادرات ثقافية ملهمة للمجتمع والأسرة، استحدث مركز أبوظبي للغة العربية مبادرة "أعلام الإمارات" السنوية التي تنطلق خلال دورة هذا العام، وتسلط الضوء على شخصيات إماراتية أثرت مسيرة دولة الإمارات والمنطقة، بما يتيح للأجيال الجديدة التعرف إلى نماذج وطنية ملهمة، وربط القراءة بمعرفة التاريخ والتراث والمنجز الحضاري للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يستحدث مركز أبوظبي للغة العربية تقليداً جديداً في هذه الدورة وهو حفل الافتتاح الفني، الذي يستعرض رحلة معرض أبوظبي الدولي للكتاب منذ انطلاقته في عام 1981 وحتى 2026، ويتضمن برنامجاً وطنياً يحتفي بحب الإمارات من خلال اللحن، والأغنية الإماراتية، يتبعه عرض مسرحي بعنوان "مجاز الخليل: أسطورة الحب والبقاء" من إرث الخليل بن أحمد الفراهيدي، يوظّف مفهوم "الميزان"، لتقديم رؤية إنسانية معاصرة تُبرز قوة الكلمة وقيم الحب والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم برامج المعرض تجربة ثقافية متكاملة للزوار، تجمع بين الأدب والفكر والفنون والترجمة واللغة العربية والتعليم والصناعات الإبداعية، إلى جانب مساحات مخصصة للطفل والناشئة، وفعاليات تستشرف مستقبل الكتاب والنشر في ظل التحولات التقنية المتسارعة. كما ينظّم لقاءات وبرامج مهنية تجمع المترجمين والناشرين والمؤلفين، وتناقش مستقبل حركة الترجمة وتحدياتها في ظل التحولات التي يشهدها قطاع النشر، يدعم حضور الكتاب العربي عالمياً، ويتيح للقراء الاطلاع على تجارب أدبية وفكرية متنوعة، ومناقشة حماية الأفكار وحقوق الملكية الفكرية، ومواجهة القرصنة في العصر الرقمي، وغيرها من الموضوعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويولي المعرض الأطفال واليافعين اهتماماً خاصاً من خلال برنامج تعليمي وثقافي متكامل يجمع بين المعرفة والترفيه والتفاعل، من خلال تنظيم العديد من الورش والأنشطة والتجارب، التي تسهم في بناء علاقة مبكرة ومستدامة مع الكتاب واللغة العربية، وتعزز مهاراتهم الإبداعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويسعى معرض أبوظبي الدولي للكتاب، من خلال توجهاته وبرامجه إلى تأكيد التزامه بتعزيز مكانة اللغة العربية، ودعم القراءة والكتاب، وتمكين المبدعين والناشرين، واستشراف مستقبل الصناعات الثقافية والإبداعية، بما يواكب التحولات العالمية في صناعة النشر، ويعزز إسهام الثقافة في بناء اقتصاد المعرفة، ويدعم رؤية أبوظبي في تحقيق نمو مستدام لقطاع الثقافة وتعزيز مكانة الإمارة وجهة عالمية للأصالة والابتكار والإبداع والتجارب الثقافية المتميزة، ويكرس حضور أبوظبي منصةً للحوار بين الثقافات والشعوب.</div></p>

تحت رعاية رئيس الدولة.. عبدالله بن زايد يفتتح الدورة 35 من "أبوظبي الدولي للكتاب"

<p class='article-text'>أبوظبي - البيان <br>  يولي معرض أبوظبي الدولي للكتاب الـ35، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية حتى 18 سبتمبر، تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في مركز أدنيك أبوظبي، اهتماماً كبيراً للتراث الثقافي والموروث الشعبي، عبر برنامج "ليالي الشعر"، الذي يحتفي هذا العام بفن "الآهلة".<br>وتتميز هذه الدورة من البرنامج، التي انطلقت فعالياتها، بامتزاج عبق الوطن بروافد الثقافة العالمية؛ لتطلق الشعر نحو آفاق أرحب، يلتقي فيها الشعراء من مختلف الدول ليشكّلوا مشهداً ثقافياً يعكس مكانة أبوظبي وجهة ثقافية بارزة؛ ويضيئوا على عراقة الموروث الشعري الشعبي لدولة الإمارات، كأحد أبرز روافد اللغة العربية، وليقدم شعراء الفصحى قصائدهم في أمسيات تبرز قيمه الجمالية والوجدانية.<br>ويستضيف البرنامج نخبة من الشعراء والباحثين والنقاد والإعلاميين في سلسلة غنية ومكثفة من الأمسيات الشعرية والجلسات الحوارية والأدبية.<br>ويحلّ معالي الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، وزير التغيير المناخي السابق ورئيس مجلس أمناء مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، ضيفاً بارزاً ضمن أمسية "فسحة وطن"، التي يديرها سعادة سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ليقدّم معاليه مقاربة عميقة لترابط الهوية بالقصيدة والمكان، بما يعكس مكانة الرمز الوطني في صياغة المشهد الشعري.<br>ويشهد الجمهور أمسيات شعرية عدة، بدءاً بـ "إيقاعات شعرية"، التي تجمع الشاعرة أسماء الحمادي والشاعر أحمد بخيت، ويديرها الإعلامي عبدالله الكعبي في حوار شعري يتسم بالحيوية، مروراً بـ"مرافئ شعرية"، التي يشارك فيها كل من الشاعرة علا خضارو والشاعر علي لوال، ويديرها الإعلامي محمد عبدالله قاسم. وصولاً إلى "مدارات شعرية"، التي يسلك فيها الشاعر مصعب بيروتيه والشاعرة نجوى عبيدات عوالم شعرية رحبة ضمن جلسة يديرها الإعلامي عبدالله أحمد.<br>وفي التفاتة لحضور الشعر العربي عالمياً، تقام جلسة "حال الشعر العربي في اللغات الأجنبية" بمشاركة الشاعر الدكتور عمر الراجي وإدارة الشاعرة والمترجمة د. سارة حواس. كما تلتقي الأصالة والحداثة في أمسية "تجليات نثرية ومقفاة" لترسم ملامح الجيل الجديد، إذ يعتلي المنصة الشاعر عبدالرحمن الحميري، الفائز بلقب أمير الشعراء في موسمه الحادي عشر، والشاعر محمد أبوزيد، في جلسة تديرها الشاعرة نجاة الظاهري.<br>وتنطلق جلسة "الآهلة في اليونسكو"، مع الباحث وخبير الفنون الشعبية مبارك العتيبة، لاستعراض هذا الفن التراثي؛ يحاوره الإعلامي محمد العامري.<br>وفي جلسة تعكس حواراً حضارياً عابراً للقارات بعنوان "قصائد وموسيقى من ثقافات العالم" تديرها رحمة حسن، وتجمع نخبة من الشعراء لإلقاء قصائدهم برفقة الآلات الموسيقية؛ إذ يلقي الشاعر الهندي محمد مشرف قصائده على أنغام عازف السيتار سراج بالاييل، وتقدم الشاعرة التركية إلتشين سيفغي شوتشين قصائدها مصحوبة بعازف الناي بسام الطرابلسي، وصولاً إلى مصر ليصدح الشاعر أحمد الشهاوي بقصائده يرافقه عازف العود يامن الأعور.<br>كما يضيء البرنامج على رموز الشعر النبطي والفصيح من خلال جلسات بارزة، منها جلسة "حبيب الصايغ: العطاء رافد متدفق والشعر إرث وطن" بمشاركة د. فاطمة المعمري ووليد علاء الدين وإدارة لمياء الصيقل، وجلسة "الشعر النبطي الإماراتي في عيون الباحثين" مع الكاتب والباحث علي أبو الريش ود. عائشة الغيص وإدارة د. عائشة الشامسي، بالإضافة إلى جلسة "حين اكتشف الفراهيدي بحور الشعر" بمشاركة د. محمد أبوالفضل بدران، ود. عبدالله غليس، ود. مصطفى سعيد وإدارة شيخة المطيري.<br>ولا يقتصر "مجلس ليالي الشعر" على الأمسيات الشعرية، بل يمتد ليشمل جلسات ثقافية وأدبية متنوعة، تناقش قضايا أدبية في "من ملفات التحقيق إلى الذاكرة الثقافية: قضية نجيب محفوظ"، و"رؤى فائزة: حوار حول الترجمة والنقد الأدبي"، إلى جانب استعراض "دور المرأة في حفظ الثقافة ونقلها عبر الأجيال"، و"الأسرة في الدراما العربية".<br>ويربط البرنامج الماضي بالمستقبل، من خلال ورش مخصصة للشباب والأطفال مثل "بين الشعر والصوت: ورشة الشعراء اليافعين"، وأمسية "أطفال يقرؤون الشعر"، ليؤكد معرض أبوظبي الدولي للكتاب أنه ملتقى الثقافة الشامل الذي تلتقي فيه الكلمة بالإبداع، ويحلّق الشعراء والمفكرون في فضاءات رحبة.</p>

"ليالي الشعر" يحتفي بفن "الآهلة" ويجمع قصائد من ثقافات العالم

<p class='article-text'>دبي - البيان<br>أكدت معالي حصة بنت عيسى بوحميد، مدير عام هيئة تنمية المجتمع في دبي، أن الأسرة الخليجية تمثل ركيزة أساسية في قوة مجتمعاتنا وتلاحمها، فهي الحاضنة الأولى للقيم، والجسر الذي تنتقل عبره الهوية من جيل إلى جيل، ومنها يبدأ الإنسان أكثر ثقةً وانتماءً واستقراراً.<br>وقالت معاليها: «في الأسرة تتشكل المعاني الأولى للحياة، فمنها نتعلم الانتماء والمسؤولية، ونكتسب القيم التي ترافقنا إلى المستقبل. ويأتي يوم الأسرة الخليجية ليؤكد أن ما يجمع أسرنا في دول الخليج يتجاوز القرب الجغرافي، إلى إرث إنساني واجتماعي مشترك، وروابط راسخة، وقيم أصيلة أسهمت في بناء مجتمعات متلاحمة عبر الأجيال».<br>وأضافت معاليها: «وفي دبي نؤمن بأن قوة المجتمع تبدأ من أسرة مستقرة ومتماسكة، وأن الاستثمار في الأسرة هو استثمار في الإنسان وفي مستقبل الأجيال. ومن هذا المنطلق، نضع استقرار الأسرة وجودة حياتها في صميم عملنا، ونواصل تطوير منظومة اجتماعية تعزز قدرتها على مواجهة المتغيرات، وتحفظ قيمها وهويتها، وتمنح أبناءها فرصاً أوسع للنمو وصناعة المستقبل».</p>

حصة بوحميد: الأسرة الخليجية ركيزة في قوة مجتمعاتنا وتلاحمها

<p class='article-text'>حكمت أسرة الصباح الكريمة، التي تعود جذورها إلى العتوب من قبيلة عنزة العربية، الكويت منذ عام 1752، حينما تقلد الشيخ صباح الأول بن جابر الصباح (1700 ــ 1762) الحكم بعد مبايعة شعبية، فكان هو أول من حكم من هذه الأسرة الكريمة. </p><p class='article-text'>وفي عهد نجله الشيخ مبارك بن صباح المعروف باسم الشيخ مبارك الكبير (1844 - 1915)، والذي يوصف في الأدبيات التاريخية بالمؤسس الحقيقي لإمارة الكويت، عقدت الكويت وبريطانيا العظمى تحالفاً حاسماً، حفظ للبلاد استقرارها مذاك وحتى استقلالها الناجز في عام 1961 في عهد الحاكم الحادي عشر الشيخ عبدالله السالم الصباح (1895 ــ 1965) الذي تولى قيادة الكويت من عام 1950 وحتى وفاته عام 1965.</p><p class='article-text'>أنجبت الأسرة للكويت كل حكامها الذين قادوا البلاد عبر محطات تاريخية وسياسية واقتصادية مهمة، وخاضوا المعارك التنموية من أجل رفعتها وازدهارها على مدى عقود من الزمن، كما خاضوا المعارك العسكرية والسياسية، في أحلك الفترات والظروف من أجل بقائها وديمومتها وسيادتها.</p><p class='article-text'>وكان الحاكم العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح (1885 ــ 1950) الذي تولى الحكم خلفاً لعمه الشيخ سالم المبارك الصباح في عام 1921 وحتى وفاته في يناير 1950 هو أطول حكام الكويت عهداً، وفي زمنه عقدت معاهدة العقير لسنة 1922 التي رسمت الحدود بين العراق والكويت والمملكة العربية السعودية.</p><p class='article-text'>وتأسس مجلس الشورى، ثم المجلس التشريعي الأول والثاني اللذين بدأت معهما الخطوات الأولى للحياة الديمقراطية، وتأسست الدوائر الحكومية التي صارت نواة للوزارات لاحقاً، وازدهرت حركة النقل الجوي وتحولت الكويت إلى محطة جوية إقليمية.</p><p class='article-text'>وبدأت عملية إرسال الطلبة إلى الخارج للتحصيل العلمي الجامعي، واكتُشف النفط في عام 1938 وتم البدء بتصديره في عام 1946، فتوسع وامتد العمران وتطورت الخدمات العامة والبنى التحتية وتحقق الازدهار والرخاء الذي واصله وعززه خلفاؤه من بعده.</p><p class='article-text'>وأنجب الشيخ أحمد الجابر الصباح العديد من الأبناء، من بينهم أربعة تولوا حكم الكويت وصنعوا مجدها، بدءاً بالشيخ جابر الأحمد الجابر، الذي تولى الحكم من 31 ديسمبر 1977 وحتى وفاته في 15 يناير عام 2006.</p><p class='article-text'>وشهد عهده تحرير البلاد من الغزو العراقي الآثم في عام 1990، وانتهاء بالأمير الحالي الشيخ مشعل الأحمد الجابر الذي تولى القيادة بدءاً من 16 ديسمبر 2023 ويواصل اليوم عملية التنمية والبناء بخطى حثيثة.</p><p class='article-text'>ما سبق كان توطئة للحديث عن رجل من الأسرة الكريمة بمناسبة حلول الذكرى الثالثة لرحيله. ففي الخامس والعشرين من سبتمبر الجاري تحل الذكرى الثالثة لرحيل الشيخ مبارك عبدالله الأحمد الجابر الصباح، رحمه الله، الذي فقدته الكويت عن 93 عاماً في 25 سبتمبر 2023، من بعد حياة حافلة في خدمة وطنه وناسه، شغل خلالها مسؤوليات رسمية في حقبة ما قبل استقلال الكويت وما بعدها حتى منتصف ستينيات القرن العشرين.</p><p class='article-text'>حينما آثر أن يعتزل المناصب الرسمية والعمل السياسي تماماً، لزهده في الأضواء والحقائب الوزارية، لكنه ظل يحظى بمقام رفيع ومكانة سامية داخل بيت الحكم وعند أهل الحل والعقد، وبقي ينال احترام الناس وحبهم أينما حلّ بسبب نزاهته واستقامته وخبرته الطويلة.</p><p class='article-text'>ولد الشيخ مبارك عبدالله الأحمد الجابر الصباح، الذي يوصف بالمحنك الحكيم المحب لوطنه وشعبه، ويشار إليه كأحد أركان أسرة آل الصباح الحاكمة ومستشارها، في العاصمة الكويت سنة 1930.</p><p class='article-text'>والده هو الشيخ عبدالله الأحمد الجابر الصباح (1903 ــ 1957)، الابن الأكبر لحاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر من زوجته الأولى السيدة حصة بنت إبراهيم بن محمد الغانم.</p><p class='article-text'>وعليه فإن المترجم له هو أحد الأحفاد الأوائل للشيخ أحمد الجابر، وابن الأخ الأكبر سناً لأربعة من أمراء الكويت (جابر الأحمد وصباح الأحمد ونواف الأحمد ومشعل الأحمد).</p><p class='article-text'>يعد والده الشيخ عبدالله الأحمد واحداً من أهم رجالات الأمن الأوائل في الكويت ممن يتذكره الكويتيون إلى وقتنا الحاضر، لأنه أرسى دعائم الأمن في بلادهم في بدايات نشوء الكويت كدولة بسبب تطبيقه القانون بحزم وعدالة ودون هوادة أو تمييز.</p><p class='article-text'>إذ إنه تولى منذ عام 1938 مسؤولية شؤون الأسلحة في قصر نايف التاريخي الذي شيد على صهيد نايف سنة 1919 في عهد الشيخ سالم المبارك الصباح، وبسبب مسؤوليته عن السلاح ارتبط اسمه بالأمن العام.</p><p class='article-text'>خصوصاً بعد أن تولى رئاسة هذا الجهاز الحساس في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي قبل أن يُدمج الأمن مع الجيش، ويُعهد بقيادتهما إلى الشيخ عبدالله المبارك الصباح.</p><p class='article-text'>إضافة إلى منصب الأخير نائباً للحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح طوال عقد الخمسينيات وحتى استقالته في أبريل 1961 ومغادرته البلاد. هذا علماً بأنه بعد أن آلت مسؤوليات الأمن إلى الشيخ عبدالله المبارك الصباح تم تعيينه نائباً لرئيس دائرة الأمن العام، فواصل انخراطه في كل ما يتعلق بحفظ الأمن واستتباب النظام.</p><p class='article-text'>كما أن والد المترجم له، إضافة إلى عمله الأمني، كان ينوب عن الشيخ عبدالله الجابر الصباح في رئاسة دائرة معارف الكويت ودائرة الأوقاف العامة، حينما يكون الأخير غائباً عن البلاد.</p><p class='article-text'>ويقوم بمهامهما بجد ونشاط وإخلاص بما في ذلك حضور المناسبات الرسمية والتربوية والدينية ذات الصلة بالدائرتين.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى سيرة الشيخ مبارك العبدالله الأحمد، نجد أنه بدأ تعليمه في الكتاتيب التقليدية، حيث تلقى دروساً أولية في القراءة والكتابة والحساب والقرآن، ثم التحق بمدارس الكويت النظامية، وتحديداً المدرسة المباركية (افتتحت في 22 ديسمبر 1911 كأول مدرسة نظامية في تاريخ الكويت).</p><p class='article-text'>كما تعلم اللغة الإنجليزية في مدرسة الإرسالية الأمريكية المعروفة باسم مدرسة «كالفرلي» نسبة إلى مؤسسها في سنة 1911 القس الأمريكي «إدوين كالفرلي».</p><p class='article-text'>ودخل مجال العمل العام قبل أن يكمل الثلاثين ربيعاً. إذ خلف والده بعد وفاته سنة 1957 فصار نائباً لرئيس الأمن العام لفترة قصيرة.</p><p class='article-text'>ونظراً للكفاءة والجدية التي أبداها في بداية مساره العملي هذا، ناهيك عن استقامته وأخلاقه الرفيعة وقربه من الناس، حاز على ثقة سمو الحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح الذي اختاره ليقود دائرة البرق والبريد والهاتف في 17 فبراير 1959، أي قبل استقلال البلاد بعامين، فكان اختياره نعم الاختيار.</p><p class='article-text'>إذ شمّر عن سواعده وقام بأعمال مشهودة في زمن كان فيه قطاع الاتصالات يشكو من الترهل والعجز عن مواكبة الطفرة التنموية التي كانت تعيشها الكويت آنذاك، الأمر الذي أثمر عن انتشار الخدمات الهاتفية ومكاتب البريد في كل أرجاء الكويت مع تطوير وتحسين عملها. وعليه اكتسب تسميته «رجل المرحلة».</p><p class='article-text'>وبعد حصول الكويت على استقلالها سنة 1961 بإلغاء الاتفاقية المبرمة سنة 1899 مع بريطانيا العظمى، وتحديداً حينما شكلت أول حكومة برئاسة أمير الكويت الأسبق الشيخ صباح السالم الصباح بموجب المرسوم الصادر في 17 يناير 1962، لم يجد رئيس مجلس الوزراء شخصاً أفضل من الشيخ مبارك ليعهد إليه بمسؤوليات حقيبة البرق والبريد والهاتف (وزارة المواصلات لاحقاً)، فدخل تاريخ بلاده كأول وزير لهذه الوزارة الخدمية المهمة.</p><p class='article-text'>وبعد انتخابات مجلس الأمة الأول عام 1963 تشكلت حكومة جديدة برئاسة الشيخ صباح السالم الصباح في 28 يناير 1963 فتم تعيينه وزيراً للإرشاد والأنباء (الإعلام حالياً)، بديلاً للشيخ صباح الأحمد الجابر الذي عهدت إليه حقيبة الخارجية، فأسهم في تأسيس الإعلام الكويتي ورفعته في تلك الفترة السياسية الحرجة من تاريخ الكويت.</p><p class='article-text'>ظل الشيخ مبارك العبدالله الأحمد ممسكاً بوزارة الإرشاد والأنباء حتى 29 ديسمبر من العام نفسه، حينما تركها بسبب استقالة الحكومة. بعد ذلك راحت حقيبة الإرشاد والأنباء للشيخ جابر العلي السالم الصباح.</p><p class='article-text'>بينما تم تكليف الشيخ مبارك بحقيبة وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء، فشغلها لغاية 30 نوفمبر 1964، حينما قدم استقالته ليتفرغ لأعماله الخاصة.</p><p class='article-text'>وبذلك اعتزل الحياة السياسية بعد أن أدى خدمات جليلة لوطنه على مدى سنوات، منها مساهمته في سن التشريعات الهامة مثل قانون الانتخاب رقم 12 لسنة 1963 بحكم عضويته في المجلس التأسيسي الذي سن الدستور.</p><p class='article-text'>ومهد لقيام الحياة البرلمانية، ومنها أيضاً قيامه بتطوير وتحديث شبكة الاتصالات الهاتفية عبر الاستعانة بالشركات الأجنبية المتخصصة والخبراء الدوليين زمن قيادته لوزارة البرق والبريد والهاتف.</p><p class='article-text'>ففي عهده مثلاً، زاد انتشار الهواتف في الكويت زيادة كبيرة، وتمت التوسعة الكبيرة في مقسم شرق الأحمدي بإضافة 400 خط، وتأسس مقسم (B) بسعة أربعة آلاف خط، وتم تركيب المقاسم الأوتوماتيكية في العديد من المؤسسات كمستشفى الصباح وإدارات البلديات والمستوصفات الخارجية.</p><p class='article-text'>كما تمت إضافة أنظمة للبت السريع في طلبات النجدة والمساعدة في حالات الطوارئ، وإضافة عدد من الأنظمة الحديثة التي تمّ جلبها بغرض الاتصال بين فيلكا والكويت والجهراء.</p><p class='article-text'>قال عنه الباحث والمؤرخ والأديب الشاعر الدكتور يعقوب يوسف الغنيم، الذي عمل تحت قيادته بوزارة الإرشاد والأنباء.</p><p class='article-text'>وكان مديراً للتلفزيون، في مقال نشره بصحيفة «الوطن» الكويتية (6/4/2011)، ما مفاده أنه وكل مرؤوسيه صدموا يوم أن سمعوا بخبر استقالته، وأسفوا على قراره لأنهم وجدوا فيه وزيراً حكيماً ورجلاً نبيلاً، مضيفاً: «لقد ترك هذا الرجل النبيل عمله في الحكومة.</p><p class='article-text'>ولكنه بقي في قلوب الناس وأذهانهم، وكلما طرأت الحاجة إلى شخص يحمل عبئاً من أعباء العمل الحكومي تذكروا الشيخ مبارك العبدالله الأحمد الجابر وقالوا: هذا يوم من أيامه، كما يقولون ذلك عن والده».</p><p class='article-text'>فيما يتعلق بحياته الأسرية، تزوج الشيخ مبارك العبدالله من الشيخة زكية عبدالله الجابر الصباح، ابنة الأب الروحي للمعارف الكويتية ومؤسسها، ورزق منها بثلاث بنات وستة أبناء (حصة وجابر وطلال ومشعل وعبدالله ونيران وفهد ونوف وخالد).</p><p class='article-text'>وشغل ابنه الشيخ طلال مبارك العبدالله الأحمد مناصب إدارية بارزة منها رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتخب لمؤسسة الخطوط الجوية الكويتية سابقاً.</p><p class='article-text'>كما تولى ابنه الآخر مشعل مبارك العبدالله الأحمد منصب وكيل الديوان الأميري بالدرجة الممتازة اعتباراً من سبتمبر 2025.</p><p class='article-text'>وللراحل أحفاد يشغلون بعض المناصب الرسمية مثل الشيخ الدكتور عبدالله مشعل مبارك العبدالله الأحمد، الحاصل على درجة الدكتوراه في اقتصاديات الصحة من كلية لندن الجامعية وبكالوريوس الطب البشري والجراحة من جامعة الكويت.</p><p class='article-text'>والذي شغل منصب رئيس هيئة الخدمات الطبية بوزارة الدفاع الكويتية من 2019 وحتى عام 2022 حينما صدر مرسوم بتعيينه وكيلاً لوزارة الدفاع.</p>

شخصيات تحت المجهر

مبارك عبدالله الأحمد.. الشيخ الحكيم الزاهد في المناصب

<p class='article-text'>تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة "حفظه الله"، انطلقت اليوم في مركز أدنيك أبوظبي فعاليات الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، التي ينظمها مركز أبوظبي للغة العربية، وتستمر حتى 18 سبتمبر، بمشاركة عارضين من 95 دولة، من بينها 7 دول تشارك للمرة الأولى، وبأكثر من 1500 فعالية ثقافية ومعرفية.</p><p class='article-text'>وتستضيف الدورة الجديدة للمعرض "ثقافة البلقان بالتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا" ضيف شرف، فيما تحتفي بالخليل بن أحمد الفراهيدي "شخصية محورية"، ورواية "دون كيخوته" للكاتب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس "كتاب العالم".</p><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج عروضا فنية ومسرحية، إلى جانب "ليالي الشعر"، و"بودكاست من أبوظبي"، وبرنامج "الفصل التالي"، فضلا عن برامج الأطفال والناشئة والفعاليات التعليمية والمهنية.</p><p class='article-text'>ويحمل المعرض هذا العام شعار "لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم"، ويواكب إعلان دولة الإمارات عام 2026 "عام الأسرة"، من خلال برنامج يضع الأسرة في قلب التجربة الثقافية، كما يطلق مبادرة "أعلام الإمارات" لتوثيق تجارب رموز الثقافة والفكر في الدولة، إلى جانب استضافة حفل تكريم الفائزين بالدورة الـ20 لجائزة الشيخ زايد للكتاب لعام 2026.</p>

تحت رعاية رئيس الدولة..

انطلاق فعاليات الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب

<h1>علياء الشملان:</h1><h2>حريصون على تأسيس جيل من القادة المجتمعيين من أبناء الفرجان</h2><h2>توفير مبادرات تناسب جميع أفراد الأسرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت علياء الشملان مدير فرجان دبي عن مشاركة 160 ألف شخص في المبادرات والفعاليات التي نظمتها فرجان دبي خلال العام الجاري ، مؤكدة أن نجاح أي فعالية لا يقاس بعدد الحضور فقط، وإنما بقدرتها على خلق علاقات مستدامة بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى الاعتماد على مجموعة من المؤشرات الكمية والنوعية لقياس نجاح المبادرات، كعدد المشاركين والمستفيدين، ونسبة المشاركة المتكررة، وعدد المتطوعين والشركاء الاستراتيجيين، إلى جانب مستوى التفاعل مع المبادرات عبر المنصات الرقمية، ونتائج استطلاعات رضا المشاركين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت لـ«البيان» أن البرامج التي تنفذها فرجان دبي، سواء في الحوي أم المخيمات الصيفية أم المهرجانات أم باقي الفعاليات المجتمعية، أسهمت في توفير مساحات تجمع الجيران والأسر في بيئة إيجابية تعزز التعارف والتواصل.</div></p><h2>أثر مجتمعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «تهتم فرجان دبي بقياس الأثر المجتمعي للمبادرة، مثل مساهمتها في تعزيز الترابط بين السكان، وتنمية روح المسؤولية المجتمعية، وإتاحة فرص المشاركة لمختلف الفئات العمرية. وخلال العام الجاري، نفذت فرجان دبي العديد من المبادرات والفعاليات المجتمعية، واستقطبت أكثر من 160 ألف مشارك، بالإضافة إلى حملة «ثلاجة الفريج»؛ التي تستهدف توزيع مليوني عبوة من المياه الباردة والعصائر والمثلجات على العمال في دبي، وهو ما يعكس اتساع دائرة التأثير والوصول إلى مختلف مناطق دبي».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/12/5327339.jpg" alt="مهرجان الفرجان يسهم في تقوية التقارب والتلاقي بين أفراد الفرجان" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>مهرجان الفرجان يسهم في تقوية التقارب والتلاقي بين أفراد الفرجان</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوهت إلى أن احتياجات المجتمع لا تقتصر على توفير الفعاليات الترفيهية، بل أصبحت تركز بصورة أكبر على جودة الحياة، وبناء العلاقات الاجتماعية، وتمكين أفراد المجتمع من المشاركة الفاعلة في المبادرات التي تخدم أحياءهم، ومن هذا المنطلق، حرصت فرجان دبي على تطوير برامجها لتكون أكثر شمولاً، بحيث تجمع بين الترفيه والتعليم، وتنمية المهارات، والحفاظ على الهوية الوطنية، وتعزيز ثقافة التطوع والعمل المجتمعي، كما أصبح هناك اهتمام متزايد بتوفير مبادرات تناسب جميع أفراد الأسرة، من الأطفال والشباب إلى كبار المواطنين، بما يسهم في بناء مجتمع أكثر ترابطاً واستدامة، ويواكب مستهدفات دبي في تعزيز جودة الحياة وترسيخ قيم التلاحم المجتمعي.</div></p><h2>محرك رئيس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «تؤمن فرجان دبي بأن الشباب هم المحرك الرئيس للعمل المجتمعي، لذلك تحرص على إشراكهم في جميع مراحل المبادرات، بدءاً من طرح الأفكار والتخطيط، وصولاً إلى التنفيذ والتقييم. كما نتيح لهم فرصاً عملية لتولي أدوار قيادية في تنظيم الفعاليات وإدارة الفرق التطوعية، بما يعزز لديهم مهارات القيادة والعمل الجماعي وتحمل المسؤولية. وخلال الفترة الماضية، شهدت مبادرات فرجان دبي مشاركة واسعة من المتطوعين الشباب في تنظيم الفعاليات والبرامج الموسمية والمخيم الصيفي، حيث أسهموا بدور فاعل في نجاح هذه المبادرات واكتساب خبرات ميدانية تعزز انتماءهم لمجتمعهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن فرجان دبي تعتمد على تمكين الشباب بصورة كبيرة في تنفيذ المبادرات المجتمعية، حيث يشارك الشباب في قيادة وتنظيم المبادرات والفعاليات، سواء من خلال الفرق التطوعية أم اللجان التنظيمية أم إدارة الأنشطة الميدانية، كما لا يقتصر دورهم على التنفيذ، بل يمتد إلى المساهمة في تطوير الأفكار واقتراح مبادرات جديدة تستجيب لاحتياجات المجتمع، وهو ما يعكس ثقتها بقدرات الشباب كشركاء في صناعة الأثر المجتمعي. وأضافت أن فرجان دبي تحرص على بناء جيل من القادة المجتمعيين من أبناء الفرجان، من خلال منحهم فرصاً حقيقية للممارسة الميدانية ضمن المبادرات والفعاليات المختلفة، إلى جانب إشراكهم في فرق العمل والتنظيم، بما يتيح لهم اكتساب الخبرة في إدارة المبادرات والتواصل مع أفراد المجتمع والشركاء.</div></p><h2>أدوار رئيسة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن فرجان دبي تركز على تنمية مهارات القيادة والعمل التطوعي والمسؤولية المجتمعية لدى الشباب، وتعتبر كل مبادرة منصة لاكتشاف الطاقات الوطنية وصقلها، مشيرة إلى أن عدداً من المتطوعين الذين بدأوا مشاركتهم في الفعاليات أصبحوا اليوم يقودون فرقاً تطوعية ويتولون أدواراً تنظيمية رئيسة، وهو ما يعكس نجاح نهج فرجان دبي في الاستثمار بالكوادر الوطنية وتمكينها من خدمة المجتمع.</div></p>

احتياجات المجتمع أصبحت تركز على جودة الحياة

160 ألف مشارك في مبادرات فرجان دبي 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تنطلق اليوم في مركز أدنيك أبوظبي، فعاليات الدورة 35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مدار ستة أيام متواصلة يفتح المعرض أبوابه أمام الجمهور حتى 18 سبتمبر الجاري، مقدماً أكثر من 1500 فعالية ثقافية ومعرفية، في تجربة تحتفي بالكتاب، وتجمع القرّاء والمبدعين والمثقفين، وتتيح لجميع أفراد المجتمع مساحة جديدة لاكتشاف المعرفة والإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستضيف دورة هذا العام عارضين من 95 دولة، من بينها سبع دول تشارك للمرة الأولى وهي: الأرجنتين، وفنزويلا، وكولومبيا، وبيرو، والإكوادور، وكوسوفو، وكوبا إلى جانب نخبة من الأدباء والمفكرين والأكاديميين والناشرين والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، ما يرسخ المكانة المتنامية للمعرض بوصفه منصة عالمية للمعرفة والحوار الثقافي، ومحركاً رئيساً لاقتصاد المعرفة والصناعات الثقافية والإبداعية، وينسجم مع رؤية أبوظبي في ترسيخ الثقافة ركيزة للتنمية المستدامة، وتعزيز التواصل بين الشعوب والحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختار المعرض «ثقافة البلقان بالتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا» ضيف شرف ليفتح نافذة تطل على جغرافيا فكرية غنية بالتنوع التاريخي، والثقافي، والتقاء الشرق بالغرب، كما يحتفي بالعلامة اللغوي الخليل بن أحمد الفراهيدي «شخصية محورية» للدورة، ويختار رواية «دون كيخوته» للكاتب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس «كتاب العالم»، ليعزز المعرض توجهه ليكون جسراً يربط الثقافات والشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهلّ الدورة المرتقبة بحفل افتتاح يحتفي بحب الإمارات من خلال اللحن والأغنية الإماراتية، يتبعه عرض مسرحي بعنوان: «مجاز الخليل: أسطورة الحب والبقاء» مستوحى من إرث الخليل بن أحمد الفراهيدي، يوظّف مفهوم «الميزان» لتقديم رؤية إنسانية معاصرة تُبرز قوة الكلمة وقيم الحب والتسامح، كما سيكون عشاق القراءة على موعد مع برامجهم المحببة والأكثر جماهيرية، مثل «ليالي الشعر»، و«بودكاست من أبوظبي»، وبرنامج «الفصل التالي»، إضافة إلى عروض الغناء والموسيقى، والمساحات المخصصة للاحتفاء بكبار الفنانين مثل عبد الحليم حافظ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرسخ المعرض عبر شعاره هذا العام «لنقلب الصفحة ونقرأ العالم»، مكانة العاصمة أبوظبي في توسيع دور الثقافة والأدب، واللغة العربية، في تطوير التواصل والتلاقي بين الشعوب والحضارات، وتتسع رسالة المعرض أيضاً بتزامنه مع إعلان دولة الإمارات العام 2026 «عام الأسرة»، ليترجم المعرض هذا التوجه ببرنامجه المتنوع الذي يضع الأسرة في قلب التجربة الثقافية، ويمنح مختلف الأجيال مساحات للمعرفة والإبداع والتفاعل مع الكتاب واللغة العربية والتراث، وصولاً إلى تكريس العلاقة المستدامة بين البيت والكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظّم الدورة الحالية مجموعة واسعة من الفعاليات والندوات والجلسات الحوارية، إلى جانب البرنامج التعليمي، وبرنامج الأطفال والناشئة، فضلاً عن البرنامج المهني والمؤتمر المتخصص الذي يناقش جودة التعليم وصناعة النشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويطلق الحدث هذا العام مبادرة «أعلام الإمارات»، التي تمثّل مشروعاً وطنياً سنوياً يعنى بتوثيق التجارب الرائدة لرموز الثقافة والفكر في دولة الإمارات، وتحويل أثرها الفردي إلى معرفة موثقة ومحتوى ثقافي مستدام، والشخصية الأولى التي تحتفي بها المبادرة معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد، لتكريمه، وتسليط الضوء على إرثه الثقافي، وإسهاماته، وتوثيقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستضيف المعرض حفل تكريم الفائزين بالدورة الـ20 لجائزة الشيخ زايد للكتاب لعام 2026، مستعرضاً إسهاماتها في دعم التأليف والترجمة والبحث العلمي، وترسيخ حضور الثقافة العربية على الساحة الدولية، انسجاماً مع الدور الذي يؤديه المعرض في دعم الحراك الثقافي وتعزيز الإنتاج المعرفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل المعرض في دورته الـ35، ترسيخ مكانته بوصفه منصة ثقافية عالمية، ومحركاً استراتيجياً لنمو قطاع النشر والصناعات الثقافية والإبداعية، بما يعكس رؤية دولة الإمارات وأبوظبي في جعل الثقافة والمعرفة ركيزةً للتنمية المستدامة، ومصدراً لتعزيز الاقتصاد الإبداعي والقوة الناعمة، ومنصةً لإنتاج المعرفة واستشراف المستقبل وترسيخ الحوار الحضاري بين الشعوب، بما يؤكد مكانة أبوظبي عاصمةً عالميةً للثقافة، ومركزاً رائداً لإنتاج المعرفة وصناعة المستقبل.</div></p>

95 دولة مشاركة و1500 فعالية يقدمها المعرض في نسخته الـ35

«أبوظبي للكتاب» يفتح صفحة جديدة في المشهد الثقافي العالمي

<h2>633 شاباً وشابة بدأوا رحلة تكوين الأسرة من خلال 32 عرساً</h2><h2>تعزيز تلاحم المؤسسات المجتمعية والدوائر الحكومية لدعم المبادرة الوطنية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أسهمت مبادرة «زفة حراير» للأعراس الجماعية، التي تنظمها جمعية النهضة النسائية بدبي، في تزويج 633 شاباً وشابة، نتج عنها إنجاب قرابة 350 طفلاً خلال 10 سنوات من المبادرة، التي انطلقت عام 2014 وما زالت مستمرة حتى 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهدف مبادرة العرس الجماعي المواطنين الشباب الذين لم يسبق لهم الزواج، من خلال توفير العديد من الخدمات والتسهيلات والخصومات والتجهيزات الخاصة بالعرائس، وتنظيم حفل عرس جماعي للرجال وآخر للنساء، بعد تأهيل المشاركين من خلال برنامج توعوي متكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تقوم الجمعية على تجهيز العرس الجماعي الخاص بالنساء بالكامل، بمساعدة فريق متخصص في المجال الاجتماعي، وبالتعاون مع عدد من المؤسسات المجتمعية الداعمة للمبادرات الوطنية التي تستهدف تحقيق الاستقرار الأسري في المجتمع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ انطلاقتها الأولى في 29 مارس 2014، نفذت جمعية النهضة النسائية بدبي 32 عرساً ضمن المبادرة، منها 17 عرساً جماعياً حديثاً، و10 أعراس منفردة، و4 أعراس تراثية، وعرس واحد في الموروث الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>وبدأت المبادرة بالعرس الجماعي الحديث المتعارف عليه، ثم أدخلت العرس الجماعي المنفرد، ومن بعده العرس الجماعي التراثي، ودعمته بالموروث الإماراتي القديم، وصولاً إلى إدخال العرس الجماعي للرجال لفئات خاصة.</p><p class='article-text'>وكانت الأعراس الـ9 الأولى مخصصة لفئات عامة، فيما خصص العرسان الـ10 والـ11 لعامي 2025 و2026 لفئات خاصة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل المبادرة رسالة «أسرة إماراتية مستقرة ومتماسكة بلا ديون»، وتسعى إلى إيجاد القناعة لدى المقبلين على الزواج وذويهم بأهمية المشاركة في العرس الجماعي، إلى جانب تعزيز تعاون وتلاحم المؤسسات المجتمعية والدوائر الحكومية لدعم المبادرة الوطنية وتكثيف الجهود فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطمح المبادرة إلى إقامتها سنوياً من قبل جمعية النهضة النسائية، بالتعاون مع عدد من المؤسسات المجتمعية والخيرية والخاصة ورجال الأعمال، إضافة إلى إقامة زواج جماعي خاص بذوي الاحتياجات الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتهدف المبادرة إلى زيادة معدلات الزواج بين المواطنين، والتقليل من زواج الأجنبيات حفاظاً على الهوية الوطنية، ورفع مستوى الوعي بأهمية الأعراس الجماعية، والحد من البذخ والإسراف في حفلات الزواج، كما تستهدف إلى تعزيز التلاحم الوطني بين مختلف فئات المجتمع، وتأكيد الهوية الوطنية لمجتمع دولة الإمارات العربية المتحدة. وتضع المبادرة التخطيط المالي ضمن أهدافها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل الفئات الخاصة المستفيدة، المواطن الذي لا تنطبق عليه شروط الاستفادة من برامج الدعم والمنح المخصصة للزواج، مثل صندوق الزواج أو نماذج الأعراس الجماعية في الدولة، سواء المنفردة أو الجماعية. </div></p><p class='article-text'>كما تشمل الإماراتية المطلقة أو الأرملة أو التي تجاوزت سن الـ40 وتتزوج من مواطن إماراتي، إلى جانب أبناء المواطنات.</p>

تقرير إخباري

«زفة حراير».. 12 عاماً في دعم استقرار الأسرة الإماراتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، رئيسة مجلس إدارة مؤسسات الشيخ محمد بن خالد آل نهيان الثقافية والتعليمية، مبادرة «مدينة العين تسأل والطلبة يجيبون»، وذلك خلال لقاءين نوعيين عقدتهما بمقر المؤسسات في العين مع نخبة من القيادات التربوية وأعضاء مجالس الأمهات، بهدف فتح مساحات جديدة للمشاركة المجتمعية، ودعم دور الأسرة في بناء الإنسان وإنتاج المعرفة.</div></p><p class='article-text'>وأكدت الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، خلال لقائها الأول الذي جمعها بنخبة من القيادات والخبرات التربوية والأكاديمية من مديرات حاليات ومتقاعدات ومعلمات وأخصائيات، أن الخبرات المتراكمة لا تتوقف بانتهاء المرحلة الوظيفية، بل تشكل رصيداً مجتمعياً مستداماً يسهم في نقل المعرفة بين الأجيال وصناعة أثر إيجابي يخدم المجتمع.</p><p class='article-text'>شهد اللقاء نقاشاً مفتوحاً حول قضايا تربوية ومجتمعية حيوية، تصدرتها ظاهرة التنمر وآثارها النفسية والاجتماعية، وسبل تكامل أدوار الأسرة والمدرسة للحد منها، إلى جانب دعم الحالات التي تتطلب رعاية متخصصة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعرضت رئيس مجلس إدارة مؤسسات الشيخ محمد بن خالد آل نهيان الثقافية والتعليمية خلال اللقاء أبرز المبادرات القائمة، كما قدمت رؤية تفصيلية للمبادرة الجديدة «مدينة العين تسأل والطلبة يجيبون»، التي تسعى إلى تعميق ارتباط الطلبة بمدينتهم وتحفيزهم على استكشاف تاريخها وذاكرتها الثقافية والحضارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي اللقاء الثاني، اجتمعت الشيخة الدكتورة شما بأعضاء مجالس أمهات مدارس منطقة العين، لاستعراض تجاربهن والتحديات التي تواجه الأسر والأبناء، وبحث الاحتياجات والبرامج الداعمة لتعزيز إشراك الأمهات في المبادرات المجتمعية.</div></p>

إطلاق مبادرة «مدينة العين تسأل والطلبة يجيبون»

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظم صندوق الوطن، أول من أمس، عدداً من الأنشطة والمبادرات، منها ورشة عمل مجتمعية وتراثية شاملة ضمن برنامج «رائدات الهوية الوطنية» بالتعاون مع منتدى سيدات كلباء، كما نظم يوماً مفتوحاً بالتعاون مع مؤسسة التنمية الأسرية في نادي بركة الدار الاجتماعي مركز بمدينة زايد المجتمعي في منطقة الظفرة برعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش رئيس مجلس إدارة صندوق الوطن، الذي وجّه بأن تركز كل فعاليات وأنشطة صندوق الوطن، خلال شهر سبتمبر، على تعزيز مكانة المرأة الإماراتية، وتسليط الأضواء على إنجازاتها وجهودها المخلصة لصالح أسرتها ووطنها، حيث ركزت الورشة على دور المرأة الإماراتية في صون التراث والقيم، وتعزيز الهوية الوطنية، لا سيما لدى الأجيال القادمة من أبناء وبنات الإمارات.</div></p><p class='article-text'>ففي منطقة الظفرة أطلق صندوق الوطن، بالتعاون مع مؤسسة التنمية الأسرية احتفالية تحتفي بإنجازات المرأة الإماراتية ودورها في المجتمع، وتضمنت الفعالية مجموعة من الفقرات المتنوعة، إلى جانب «مسابقة الخوص» التي احتفت بالحرف التراثية الإماراتية، و«لقاء الأجيال» التي جمعت كبار المواطنات والشابات من خلال استعراض الأزياء التراثية، كما شهدت الفعالية جلسة شعرية عنوانها «بين جيلين»، جمعت بين شاعرات من جيلين مختلفين في حوار شعري يعكس ثراء الموروث الأدبي الإماراتي واستمراره، ويبرز دور الأدب والشعر في نقل القيم والذكريات والتجارب بين الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانطلقت جلسات وفعاليات الورشة في جمعية كلباء للفنون الشعبية والمسرح، بمشاركة واسعة من الموظفات والأمهات والجدات وكبار المواطنات، وأدارتها الباحثة التراثية بدرية الحوسني التي حرصت على أن تضم الأنشطة نقاشات حيوية وممتدة مع المشاركات، وركزت على تعزيز حضور المرأة كونها شريكاً فعالاً في الأسرة والمجتمع. </div></p>

«صندوق الوطن» يحتفي بدور المرأة في تعزيز الهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">قبل رحيلها المفاجئ بأيام، ظهرت مدونة الطعام الصينية غانفان ينغ ينغ أمام متابعيها برسالة بدت مختلفة عن محتواها المعتاد، بعدما تحدثت عن معاناتها الصحية ودخولها المستشفى بسبب انخفاض حاد في مستوى البوتاسيوم. وبينما كانت قد صنعت شهرتها من تناول كميات ضخمة من الطعام أمام الكاميرا، أكدت لمتابعيها أن كسب المال مهم، لكن الصحة تظل أهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اشتهرت تشن غانفان ينغ ينغ، بمقاطع وبثوث تتناول فيها كميات ضخمة من الطعام أمام الكاميرا، ضمن نوع من المحتوى المنتشر في الصين يقوم على تصوير الأشخاص أثناء تناول الطعام مباشرة أمام الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبفضل هذا الأسلوب، جمعت «غانفان ينغ ينغ» أكثر من مليون متابع، مستفيدة من المفارقة بين بنيتها الجسدية الصغيرة والكمية الكبيرة التي كانت تتناولها أمام الجمهور، وهو ما جعلها تحظى بمشاهدة واسعة وتحولت من محتوى الأكل إلى البث التجاري وبيع المنتجات. </div></p><h2>أكلت 70 بيضة في بث واحد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن الطعام مجرد محتوى للترفيه، بل أصبح جزءًا من عملها التجاري. ففي إحدى جلسات البث لبيع البيض المحفوظ، قالت التقارير إنها كانت تتناول نحو 60 إلى 70 بيضة في بث واحد، بينما كانت البثوث الخاصة بمنتجات أخرى تتطلب منها الاستمرار في الأكل أمام المشاهدين. وكلما زادت كمية الطعام التي تتناولها، زاد تأثير البث وتفاعل الجمهور، بحسب ما نقلته التقارير الصينية عنها.</div></p><h2>المال مهم لكن الصحة في المرتبة الأولى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن وراء هذه الشهرة كانت هناك مشكلة صحية متكررة. ففي آخر فيديو نشرته في 14 أغسطس 2026، أي قبل وفاتها بثلاثة أيام، تحدثت عن دخولها المستشفى بسبب انخفاض مستوى البوتاسيوم، وقالت إن مستوى البوتاسيوم في دمها وصل في إحدى المرات إلى 2.3 مليمول/لتر. كما أشارت إلى أن المشكلة لم تكن المرة الأولى، وربطت حالتها الصحية بطبيعة عملها في بثوث الأكل، وبالتحديد بما وصفته بالتقيؤ المتكرر بعد تناول الطعام. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الفيديو نفسه، وجهت «غانفان ينغ ينغ» رسالة إلى متابعيها، مؤكدة أن كسب المال مهم، لكن الصحة يجب أن تأتي في المرتبة الأولى. وكانت تلك الكلمات من آخر ما قالته لجمهورها قبل وفاتها، بعدما تحدثت عن تجربتها مع انخفاض البوتاسيوم ودخولها المستشفى مرارًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي 17 أغسطس 2026 توفيت تشن غانفان ينغ ينغ عن عمر ناهز 24 عامًا، قبل أن يعلن والداها خبر وفاتها عبر حسابهما على مواقع التواصل في 4 سبتمبر. ولم يذكر إعلان الأسرة سببًا طبيًا رسميًا للوفاة، فيما نقلت تقارير صينية عن مصادر مطلعة أن الوفاة يُشتبه في ارتباطها بانخفاض حاد في البوتاسيوم أدى إلى توقف القلب. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح التقارير الطبية التي تناولت قصتها أن انخفاض البوتاسيوم الحاد يمكن أن يكون خطيرًا، لأن البوتاسيوم يلعب دورًا أساسيًا في عمل العضلات والأعصاب، بما فيها عضلة القلب. ويبلغ المعدل الطبيعي في الدم عادةً نحو 3.5 إلى 5.5 مليمول/لتر، بينما يُعد انخفاضه إلى أقل من 2.5 مليمول/لتر حالة شديدة الخطورة، وقد يؤدي في الحالات الحادة إلى اضطرابات خطيرة في نظم القلب. وفقًا لشبكة البث الوطنية الصينية «CNR» نقلًا عن طبيب متخصص في التغذية السريرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يعني ذلك أن تناول كميات كبيرة من الطعام يؤدي بحد ذاته إلى انخفاض البوتاسيوم؛ إذ أوضح أطباء صينيون أن المشكلة قد ترتبط بفقدان البوتاسيوم نتيجة التقيؤ المتكرر أو الإسهال أو بعض السلوكيات المرتبطة بمحاولات الحفاظ على الوزن رغم الاستمرار في تناول الطعام بكميات كبيرة. وفي حالة «غانفان ينغ ينغ» تحديدًا، كانت هي نفسها قد ربطت انخفاض البوتاسيوم بعادات مرتبطة بعملها في بثوث الأكل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعيد قصتها تسليط الضوء على الوجه الآخر لصناعة محتوى الأكل، حيث يمكن أن يتحول ما يبدو أمام المشاهدين مجرد تحدٍ أو وسيلة للترفيه إلى مصدر دخل قائم على الاستمرار في تقديم كميات أكبر من الطعام وأكثرها إثارة للانتباه. وفي حالة «غانفان ينغ ينغ»، لم يكن الأكل مجرد عادة أمام الكاميرا، بل أصبح جزءًا من نموذج تجاري يعتمد على المشاهدة والتفاعل وبيع المنتجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما كانت ملايين المشاهدات تدفع هذا النوع من المحتوى إلى مزيد من الانتشار، كشفت قصتها أن الجسد نفسه قد يتحول إلى جزء من تكلفة صناعة المحتوى؛ فكل وجبة ضخمة أمام الكاميرا كانت تجذب الانتباه، لكنها كانت في الوقت نفسه تضع ضغطًا متزايدًا على صاحبتها. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع رحيلها المفاجئ، تحولت قصة «غانفان ينغ ينغ» من حكاية مؤثرة اشتهرت بقدرتها على تناول كميات هائلة من الطعام إلى مثال على الثمن الذي قد يدفعه صانع المحتوى عندما يصبح الجسد نفسه أداة للعمل وجذب المشاهدات.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/12/5327059.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/12/5327064.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/12/5327062.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/12/5327060.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

أكلت 70 بيضة في بث واحد

ثمن الشهرة القاتل.. ماذا قالت مدونة الطعام غانفان ينغ ينغ قبل رحيلها؟

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" ، تنطلق غداً في مركز أدنيك أبوظبي، فعاليات الدورة 35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويفتح المعرض أبوابه أمام الجمهور حتى 18 سبتمبر الجاري، مقدماً أكثر من 1500 فعالية ثقافية ومعرفية، في تجربة تحتفي بالكتاب، وتجمع القرّاء والمبدعين والمثقفين، وتتيح لجميع أفراد المجتمع مساحة جديدة لاكتشاف المعرفة والإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستضيف دورة هذا العام عارضين من 95 دولة، من بينها سبع دول تشارك للمرة الأولى وهي الأرجنتين، وفنزويلا، وكولومبيا، وبيرو، والإكوادور، وكوسوفو، وكوبا إلى جانب نخبة من الأدباء والمفكرين والأكاديميين والناشرين والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، ما يرسخ المكانة المتنامية للمعرض بوصفه منصة عالمية للمعرفة والحوار الثقافي، ومحركاً رئيساً لاقتصاد المعرفة والصناعات الثقافية والإبداعية، وينسجم مع رؤية أبوظبي في ترسيخ الثقافة ركيزة للتنمية المستدامة، وتعزيز التواصل بين الشعوب والحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختار المعرض "ثقافة البلقان بالتعاون مع جمهورية شمال مقدونيا" ضيف شرف ليفتح نافذة تطل على جغرافيا فكرية غنية بالتنوع التاريخي، والثقافي، والتقاء الشرق بالغرب، كما يحتفي بالعلامة اللغوي الخليل بن أحمد الفراهيدي "شخصية محورية" للدورة، ويختار رواية "دون كيخوته" للكاتب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس "كتاب العالم"، ليعزز المعرض توجهه ليكون جسراً يربط الثقافات والشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهلّ الدورة المرتقبة بحفل افتتاح يحتفي بحب الإمارات من خلال اللحن والأغنية الإماراتية، يتبعه عرض مسرحي بعنوان: "مجاز الخليل: أسطورة الحب والبقاء" مستوحى من إرث الخليل بن أحمد الفراهيدي، يوظّف مفهوم "الميزان" لتقديم رؤية إنسانية معاصرة تُبرز قوة الكلمة وقيم الحب والتسامح، كما سيكون عشاق القراءة على موعد مع برامجهم المحببة والأكثر جماهيرية، مثل "ليالي الشعر"، و"بودكاست من أبوظبي"، وبرنامج "الفصل التالي"، إضافة إلى عروض الغناء والموسيقى، والمساحات المخصصة للاحتفاء بكبار الفنانين مثل عبد الحليم حافظ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرسخ المعرض عبر شعاره هذا العام "لنقلبَ الصفحة ونقرأَ العالم"، مكانة العاصمة أبوظبي في توسيع دور الثقافة والأدب، واللغة العربية، في تطوير التواصل والتلاقي بين الشعوب والحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتسع رسالة المعرض أيضاً بتزامنه مع إعلان دولة الإمارات العام 2026 "عام الأسرة"، ليترجم هذا التوجه ببرنامجه المتنوع الذي يضع الأسرة في قلب التجربة الثقافية، ويمنح مختلف الأجيال مساحات للمعرفة والإبداع والتفاعل مع الكتاب واللغة العربية والتراث، وصولاً إلى تكريس العلاقة المستدامة بين البيت والكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظّم الدورة الحالية مجموعة واسعة من الفعاليات والندوات والجلسات الحوارية، إلى جانب البرنامج التعليمي، وبرنامج الأطفال والناشئة، فضلاً عن البرنامج المهني والمؤتمر المتخصص الذي يناقش جودة التعليم وصناعة النشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويطلق الحدث هذا العام مبادرة "أعلام الإمارات"، التي تمثّل مشروعاً وطنياً سنوياً يعنى بتوثيق التجارب الرائدة لرموز الثقافة والفكر في دولة الإمارات، وتحويل أثرها الفردي إلى معرفة موثقة ومحتوى ثقافي مستدام، والشخصية الأولى التي تحتفي بها المبادرة معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد، لتكريمه، وتسليط الضوء على إرثه الثقافي، وإسهاماته، وتوثيقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستضيف المعرض حفل تكريم الفائزين بالدورة الـ20 لجائزة الشيخ زايد للكتاب للعام 2026، مستعرضاً إسهاماتها في دعم التأليف والترجمة والبحث العلمي، وترسيخ حضور الثقافة العربية على الساحة الدولية، انسجاماً مع الدور الذي يؤديه المعرض في دعم الحراك الثقافي وتعزيز الإنتاج المعرفي.</div></p>

تحت رعاية رئيس الدولة.. الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب تنطلق غداً

<h1>نائب مدير عام أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية:</h1><h2>13 سفيرة في الخارج ونصف القوى العاملة في وزارة الخارجية من النساء</h2><h2>60 % من خريجي الأكاديمية نساء</h2><h2>200 خريجة في دبلوم الدبلوماسية والعلاقات الدولية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور محمد إبراهيم الظاهري، نائب مدير عام أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية، أن المرأة الإماراتية رسخت حضورها في العمل الدبلوماسي، وانتقلت من مرحلة المشاركة إلى تولي مواقع قيادية وتمثيل الدولة في المحافل الدولية، مستندة إلى رؤية وطنية جعلت منها شريكاً أساسياً في صناعة القرار والإسهام في تحقيق أهداف السياسة الخارجية للدولة. </div></p><h2>وقال في حوار مع «البيان»</h2><p class='article-text'>، إن التطور لا يقتصر على الحضور العددي، بل يمتد إلى نوعية المسؤوليات والملفات الاستراتيجية التي تتولاها الدبلوماسيات الإماراتيات.</p><p class='article-text'>وأوضح أن المرأة الإماراتية قادرة على العمل بكفاءة مع قضايا السلام والأمن، والعمل الإنساني، والتنمية، والمناخ، والقانون الدولي.</p><p class='article-text'>وأضاف أنها تتمتع بمرونة تمكنها من الجمع بين الاحتراف الدبلوماسي والاعتزاز بالهوية الوطنية والانفتاح على الثقافات المختلفة، وأنه من المتوقع أن تشهد المرحلة المقبلة حضوراً قيادياً أكبر للدبلوماسيات الإماراتيات في ملفات الوساطة وبناء السلام والأمن والمناخ والعمل الإنساني، إلى جانب مجالات صاعدة تشمل الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني والدبلوماسية الرقمية والاقتصادية، مشيراً إلى أن طموحات الشابات الإماراتيات لم تعد تقتصر على الالتحاق بالسلك الدبلوماسي، بل امتدت إلى المشاركة في صياغة السياسة الخارجية وتولي المواقع القيادية.</p><h1>وفيما يلي نص الحوار:</h1><h2>كيف تصفون اليوم حضور المرأة الإماراتية في العمل الدبلوماسي، وكيف تطور دورها من المشاركة في السلك الدبلوماسي إلى تولي مواقع قيادية وتمثيل الدولة في المحافل الدولية؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حضور المرأة الإماراتية في العمل الدبلوماسي اليوم هو حضور راسخ وفاعل انتقل من المشاركة إلى القيادة، وقد تحقق هذا التطور بفضل رؤية القيادة الرشيدة، التي آمنت منذ وقت مبكر بأن المرأة شريك أساسي في صناعة القرار وتمثيل الدولة والإسهام في تحقيق أهداف سياستها الخارجية. </div></p><p class='article-text'>وتعكس الأرقام حجم هذا التحول، فبحسب «مؤشر المرأة في الدبلوماسية» الذي أطلقته أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية عام 2025 فإن النساء يشكلن حوالي نصف إجمالي القوى العاملة في وزارة الخارجية، كما ارتفع تمثيل السفيرات الإماراتيات في الخارج من اثنتين فقط في عام 2008 إلى 13 سفيرة في عام 2025، لكن الأهم أن هذا التطور ليس كمياً فحسب، بل هو تطور نوعي أيضاً، فالمرأة الإماراتية أصبحت اليوم حاضرة في مواقع صنع القرار، وإدارة البعثات الدبلوماسية، والمفاوضات الدولية، وتمثيل مواقف الدولة تجاه قضايا السلام والأمن والتنمية والمناخ والعمل الإنساني، وقد أثبتت من خلال كفاءتها وقدرتها على القيادة أنها ليست مجرد مشاركة في العمل الدبلوماسي، بل شريك فاعل في صياغة رسائله وتعزيز أثره.</p><h2>ما الذي يميز تجربة المرأة الإماراتية في العمل الدبلوماسي، خصوصاً في تمثيل الدولة والتعامل مع ملفات سياسية وإنسانية ودولية معقدة؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد رسخت دولة الإمارات نموذجاً مؤسسياً متقدماً في تمكين المرأة، يقوم على الكفاءة والثقة وإتاحة الفرص الحقيقية للتدرج المهني وتولي المسؤوليات القيادية، لذلك، لم يعد حضور المرأة الإماراتية في السلك الدبلوماسي مقتصراً على التمثيل، بل امتد إلى إدارة البعثات والمشاركة في صياغة المواقف والتعامل مع ملفات استراتيجية تمس مصالح الدولة وعلاقاتها الدولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أثبتت الدبلوماسية الإماراتية ذات القيادات النسائية قدرتها على التعامل بكفاءة مع قضايا السلام والأمن، والعمل الإنساني، والتنمية، والمناخ، والقانون الدولي.</div></p><p class='article-text'>وهي ملفات تتطلب مهارات متقدمة في التفاوض والتحليل السياسي والاتصال الاستراتيجي وإدارة الأزمات، إلى جانب فهم دقيق للتحولات الإقليمية والدولية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تجمع المرأة الإماراتية بين الاحتراف الدبلوماسي والاعتزاز بالهوية الوطنية والانفتاح على الثقافات المختلفة، بما يمكّنها من تقديم صورة حقيقية عن دولة الإمارات وقيمها القائمة على الحوار والتسامح وبناء الشراكات وإيجاد الحلول المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية، نلمس مستوى الطموح والاستعداد الذي تتمتع به الكفاءات النسائية الإماراتية، ونحرص على تزويدهن بالمعرفة والتدريب العملي والخبرات اللازمة للعمل في بيئات دولية سريعة التغير. </div></p><p class='article-text'>فالمعيار الحقيقي للتمكين لا يتمثل في عدد النساء في السلك الدبلوماسي فحسب، بل في نوعية المسؤوليات التي يتولينها وحجم التأثير الذي يحققنه.</p><h2>كم بلغ عدد الإماراتيات اللاتي تخرجن من أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية منذ تأسيسها، وما نسبتهن من إجمالي الخريجين؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكّل الخريجات نحو 60% من إجمالي خريجيها، ومنذ تأسيس الأكاديمية، تخرّجت 200 طالبة في برنامج دبلوم الدراسات العليا في الدبلوماسية الإماراتية والعلاقات الدولية، وهو البرنامج الذي يُعِدّ الطلبة للالتحاق بالسلك الدبلوماسي.</div></p><h2>من خلال تجربتكم في الأكاديمية، هل تلاحظون اختلافاً في إقبال الشابات الإماراتيات على العمل الدبلوماسي اليوم مقارنة بالسنوات الأولى لتأسيس الأكاديمية؟ وما الذي تغير في طموحاتهن؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نلمس اليوم وعياً أعمق لدى الشابات الإماراتيات بطبيعة العمل الدبلوماسي، وإقبالاً واضحاً على بناء مسار مهني طويل في هذا المجال.</div></p><p class='article-text'>إن التغير في وقتنا الحالي لا يقتصر فقط على حجم الإقبال، بل يشمل طبيعة الطموحات أيضاً.</p><p class='article-text'>فلم يعد هدف الشابات مجرد الالتحاق بالسلك الدبلوماسي وتمثيل الدولة في الخارج؛ بل أصبحن يطمحن إلى تولي مواقع قيادية، والمشاركة في صياغة السياسة الخارجية، والعمل في المنظمات الدولية، والتخصص في ملفات استراتيجية مثل السلام والأمن، والتنمية، والمناخ، والقانون الدولي والعمل الإنساني.</p><p class='article-text'>كما نلاحظ اهتماماً أكبر باكتساب المهارات العملية، لا سيما التفاوض والتحليل السياسي والاتصال الاستراتيجي وإدارة الأزمات.</p><p class='article-text'>وهذا يعكس جيلاً أكثر وعياً بحجم المسؤولية التي يتطلبها العمل الدبلوماسي.</p><h2>العمل الدبلوماسي يتطلب أحياناً الانتقال والإقامة خارج الدولة والعمل في بيئات وثقافات مختلفة؛ ما أبرز التحديات التي تواجه المرأة الإماراتية في هذا المسار، وكيف يتم إعدادها للتعامل معها؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن ندرك تماماً أن العمل خارج الدولة، أو السفر المتكرر خلال فترات متقاربة ليس قراراً مهنياً فقط، بل تجربة تمس حياة الدبلوماسية وأسرتها بالكامل. </div></p><p class='article-text'>فبالنسبة لمن لديها عائلة وأطفال، قد ترتبط التجربة بتحديات مثل استقرار الأسرة، وتعليم الأبناء، وإدارة الوقت، والابتعاد عن شبكة الدعم العائلية، إلى جانب متطلبات العمل الدبلوماسي وضغوطه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأكاديمية تصدر «مؤشر المرأة في الدبلوماسية» لمتابعة تمثيل النساء في المناصب الدبلوماسية عالمياً؛ </div></p><h2>كيف تقرؤون موقع المرأة الإماراتية مقارنة بالحضور النسائي في السلك الدبلوماسي عالمياً؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الأرقام تمنحنا سبباً للاعتزاز، لكنها تضع أمامنا أيضاً مسؤولية مواصلة العمل. </div></p><p class='article-text'>فقد أظهر «مؤشر المرأة في الدبلوماسية لعام 2025» أن النساء يشغلن 22.5% من مناصب السفيرات والمندوبات الدائمات عالمياً، فيما يبلغ المتوسط في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 11%.</p><p class='article-text'>وفي دولة الإمارات، ارتفعت نسبة السفيرات من 7% عام 2018 إلى 13% عام 2025، ما يضع الدولة فوق المتوسط الإقليمي، مع استمرار وجود مساحة للتقدم مقارنة بالمتوسط العالمي والدول التي اقتربت من تحقيق التوازن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكننا لا نقرأ هذه الأرقام بمعزل عن مسار التأهيل؛ فالنساء يشكّلن قرابة نصف القوى العاملة في وزارة الخارجية، كما تمثل الخريجات نحو 60% من خريجي الأكاديمية وهذا يعني أن لدينا قاعدة قوية من الكفاءات النسائية القادرة على تولي مزيد من المواقع القيادية مستقبلاً. </div></p><h2>ما الملفات الدبلوماسية التي تتوقعون أن تشهد حضوراً قيادياً أكبر للمرأة الإماراتية خلال المرحلة المقبلة، خصوصاً في مجالات السلام والأمن والمناخ والعمل الإنساني؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">المرحلة المقبلة لا تتعلق بدخول المرأة إلى ملفات جديدة بقدر ما تتعلق بتعميق دورها القيادي فيها، فهي حاضرة بالفعل في عدد من القضايا الاستراتيجية، وتمتلك الكفاءة لتولي مسؤوليات أكبر في إدارتها وصياغة المواقف المرتبطة بها.</div></p>

رسخت حضورها في العمل الدبلوماسي

محمد الظاهري: المرأة الإماراتية شريك أساسي في صناعة القرار

<p class='article-text'><div data-empty="false">حضرت عزاءً لشاب في مقتبل العمر رحل في حادث مأساوي. كان من تلك العزاءات التي تبقى عالقة في الذاكرة؛ ليس فقط لفداحة الفقد، بل لأن الحزن كان حاضراً في كل زاوية... في الوجوه، وفي الصمت، وفي عيونٍ لم تجف دموعها بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسط ذلك كله، استوقفني مشهد لم أستطع تجاهله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخلت بعض السيدات بالمخوّرات المرصعة بالكريستال، والعباءات المزينة بالدانتيل، والرموش والأظافر المركبة، والمكياج الكامل، والمجوهرات والحقائب اللافتة. </div></p><p class='article-text'>وقفت أمام هذا التناقض الصارخ بين ثقل الحزن وبريق المظهر، وتساءلت: متى أصبح هذا مقبولاً في بيتٍ يسكنه الفقد؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس اعتراضي على الجمال والأناقة أبداً، ولا على أن تهتم المرأة بمظهرها، ولكن هناك لحظات يصبح فيها خفوت حضورنا أبلغ تعبير عن احترامنا؛ لحظات لا مكان فيها للفت الأنظار، لأن الحزن وحده يملأ المشهد. لحظات يكون فيها احترام مشاعر الآخرين أهم من أي شيء آخر.</div></p><p class='article-text'>لأن أمامنا أباً وأماً فقدا ابنهما، وعائلةً انقلبت حياتها في لحظة، وأشخاصاً ما زالوا يحاولون استيعاب أن من كان بينهم بالأمس لم يعد موجوداً اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن المظهر وحده ما استوقفني، بل السؤال الأكبر الذي يقف خلفه: هل بدأ يتغيّر في وعي البعض معنى العزاء نفسه؟ وهل تسللت إلى مجالسه، شيئاً فشيئاً، عادات لا تشبه حرمة الحزن ولا وقار المواساة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نسمع أحياناً في بعض مجالس العزاء ضحكات ترتفع، وأحاديث جانبية تطول، وأخباراً تُتبادل وكأننا في لقاء اجتماعي. نرى من تنشغل بهاتفها، ومن تطيل الجلوس لأنها التقت بمن لم ترهم منذ فترة، ومن تصل بعد انتهاء الوقت المحدد لأن ذلك أنسب لجدولها.</div></p><p class='article-text'>قد تبدو هذه تفاصيل صغيرة، لكنها في الحقيقة تقول الكثير عن فهمنا للموقف وعن مقدار المساحة التي نمنحها لحزن الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العزاء ليس مناسبة اجتماعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن لا نذهب لنلتقي، بل لنواسي، لا نذهب لنقضي وقتاً، بل لنمنح أهل الفقيد شعوراً بأننا بجانبهم في أصعب أوقاتهم، وهناك فرق كبير بين أن نحضر العزاء، وبين أن نُحسن الحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ثقافتنا الخليجية والعربية والإسلامية، كان للعزاء دائماً وقاره. ندخل بهدوء، نسلّم، نواسي، ندعو للميت، نجلس بما يليق بالمقام، ثم نغادر من دون أن نثقل على أهل الفقيد. لم تكن آداب العزاء يوماً قواعد مكتوبة، بل قيماً نشأنا عليها وتعلمناها من أسرنا ومجالسنا؛ نعرف معها متى نصمت، وكيف نحترم وجعاً لا نعرف ثقله. فحرمة الحزن ليست عادة اجتماعية، بل انعكاس لما نحمله في داخلنا من قيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الاحترام يبدأ من أبسط التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مواعيد العزاء، مثلاً، ليست اقتراحاً، حين تحدد الأسرة ساعات لاستقبال المعزين، علينا أن نتذكر أن خلف تلك المواعيد أهل أثقلهم الفقد، يستقبلون الناس وقلوبهم ما زالت تحاول استيعاب الغياب، فلا نجعل راحتنا أولوية على حساب وجعهم، ولا نطيل حضوراً يفترض أن يكون للمواساة لا للمجاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">احترام الوقت جزء من احترام الحزن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك المظهر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقولها بصراحة: العزاء ليس مكاناً للزينة أو الاستعراض، فنحن لا نذهب إليه لنُرى، بل لنواسي. </div></p><p class='article-text'>الأناقة لا تتعارض مع الاحترام، والبساطة لا تعني الإهمال؛ إنما المسألة في فهم المقام وحُسن تقديره.</p><p class='article-text'>فحين نجلس أمام من أثقلهم الفقد، يصبح خفوت حضورنا شكلاً من أشكال الاحترام، وتصبح البساطة أبلغ من أي مظهر.</p><p class='article-text'>فقيمتنا في تلك اللحظة لا تُقاس بما نرتديه، بل بذوقنا الإنساني وقدرتنا على أن نعرف متى نتراجع عن الواجهة، ونترك المساحة كاملة لأصحاب الحزن؛ فالمقام هنا للمواساة، لا للظهور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والبساطة التي نحتاجها في حضورنا، نحتاجها أيضاً في إقامة العزاء نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد أصبحت المبالغة في الضيافة في بعض مجالس العزاء لافتة. بوفيهات كاملة، أصناف متعددة من الطعام والحلويات، وضيافة تمُرّ بين الحضور بلا توقّف، وأحياناً ترتيبات وتجهيزات تجعل المشهد أقرب إلى مناسبة اجتماعية منه إلى مجلس عزاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولماذا كل هذا؟ ففي يوم الفقد، لا يُختبر كرم أهل الفقيد بما يقدمونه، ولا ينبغي أن نحمّل من أثقلهم الحزن عبء إكرام من جاء أصلاً لمواساتهم.</div></p><p class='article-text'>هم يعيشون أياماً من أصعب أيام حياتهم، وآخر ما يحتاجونه هو عبء التفكير في البوفيه، وأصناف الطعام، والحلويات، والضيافة، وما إذا كان ما قدموه «يليق» بالحضور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الماء والقهوة والشاي والتمر تكفي. نحن ذاهبون لنواسي، لا لنشبع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل أعتقد أن علينا كمجتمع أن نساعد بعضنا بعضاً على العودة إلى هذه البساطة. لأن المشكلة ليست فقط في التكلفة أو المبالغة؛ المشكلة في أن ما يبدأ كاختيار شخصي من عائلة قد يتحول مع الوقت إلى عادة، ثم إلى مقارنة، وبعدها إلى توقع اجتماعي. </div></p><p class='article-text'>وفجأة تجد عائلة أخرى، وهي في عزّ حزنها، مضطرة إلى فعل الشيء نفسه حتى لا يقال إنها «قصّرت».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا نصنع بأيدينا التزامات اجتماعية لم يطلبها منا أحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس كل ما نستطيع أن نقدمه، يجب أن نقدمه. أحياناً يكون الامتناع عن المبالغة هو عين الذوق والاحترام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما نحتاج اليوم إلى أن نعيد العزاء إلى معناه الحقيقي. نحن مجتمع نفخر بقيمنا، ونحرص على أن نورث أبناءنا ما ورثناه عن أهلنا من عادات وأصول. لكن هذه القيم لا تُحفظ بالكلام عنها، بل بممارستها، خصوصاً في اللحظات التي تختبر إنسانيتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والعزاء واحد من تلك اللحظات...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آدابه ليست قواعد جامدة، ولا شكليات اجتماعية. هي احترام. أن نعرف كيف ندخل بيتاً فيه حزن، وكيف نتحدث، وماذا نرتدي، ومتى نحضر ومتى نغادر. أن نعرف متى نصمت، ومتى نكتفي بالقليل، ومتى نتراجع نحن إلى الخلف لأن اللحظة ببساطة ليست عنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لم نفقد آداب العزاء، لكننا بدأنا نتساهل في بعضها. والتساهل اليوم يصبح عادة غداً، والعادة تتحول مع الوقت إلى عُرف، ثم يأتي جيل لا يعرف أن الأمر كان مختلفاً يوماً، ولا يدرك أن وراء تلك التفاصيل الصغيرة قيماً من الاحترام ومراعاة المشاعر توارثناها جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'>وليس المقصود أن نقول للناس كيف يحزنون، ولا كيف يواسون، بل أن نذكر أنفسنا قبل غيرنا بأن بعض العادات تستحق أن نتوقف عندها قبل أن يتلاشى معناها بهدوء.</p><p class='article-text'>فالعزاء في جوهره لا يحتاج إلى الكثير: حضور صادق، ومواساة خالصة، ودعاء للراحل، واحترام لحزنٍ لا يعرف ثقله إلا من يحمله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما كان أجمل ما يمكن أن نقدّمه في لحظات الفقد هو أن نفهم حرمة الحزن، وأن نكون فيه عوناً لا عبئاً، وسكينةً لا ضجيجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل نسينا فعلاً آداب العزاء... أم أننا نحتاج فقط أن نتذكرها؟</div></p>

نتائج البحث عن: الأسرة