<div data-empty="false">في ستينيات القرن العشرين، كانت الرحلة بين أبوظبي ودبي مختلفة تماماً عما نعرفه اليوم. فلم تكن هناك طرق سريعة معبّدة، ولا جسور حديثة، ولا وسائل نقل مريحة تختصر المسافات، بل كانت الرحلة تعتمد على مسارات صحراوية محدودة تشق طريقها بين الرمال ومناطق السبخة.</div>ومن أشهر تلك المسارات طريق عُرف محلياً باسم «الصراط»، وهو اسم ارتبط بطبيعة ذلك الطريق الضيق الذي كان يتطلب من السائق أن يلتزم بمساره بدقة وحذر شديدين. كان «الصراط» يمر عبر أراضٍ سبخية رخوة ومشبعة بالمياه والأملاح، ولذلك لم يكن الخروج عن المسار أمراً هيناً.فقد يؤدي انحراف المركبة قليلاً إلى غوص عجلاتها في الأرض الموحلة وتعثرها. ولهذا كان السفر بين أبوظبي ودبي يحتاج إلى خبرة السائقين ومعرفتهم الدقيقة بطبيعة الأرض.<div data-empty="false">ولم يكن «الصراط» مجرد طريق يصل بين مدينتين، بل كان جزءاً من ذاكرة الناس وشاهداً على مرحلة مهمة من تاريخ المكان. فالرحلات التي تبدو اليوم سهلة وسريعة كانت تتطلب آنذاك صبراً وحذراً واستعداداً لمواجهة ظروف الطريق وتقلبات الطبيعة. </div>وكانت معرفة المسالك جزءاً من خبرة السفر نفسها، يتناقلها السائقون والمسافرون في زمن سبقت فيه مشروعات البنية التحتية الكبرى التي غيّرت وجه المنطقة.<div data-empty="false">ومع مرور العقود، تبدلت الصورة. فقد شهدت دولة الإمارات نهضة واسعة في الطرق والجسور والمطارات ووسائل النقل، وأصبحت المسافات بين مدنها أكثر سهولة وانسيابية. </div>واليوم تأتي قطارات الاتحاد لتضيف فصلاً جديداً إلى تاريخ التواصل بين أبوظبي ودبي، ضمن شبكة حديثة تعكس حجم التحول الذي شهدته الدولة في مجال البنية التحتية والنقل.<div data-empty="false">وبين «الصراط» القديم وخط سكة الحديد الحديث تبدو المقارنة أشبه بصورة تختصر رحلة زمنية طويلة. فهناك كان المسافر يراقب الطريق بحذر حتى لا تنحرف مركبته إلى السبخة، وهنا يتحرك القطار على مساره الحديث في مشهد يعكس الدقة والتنظيم والتقدم. </div>وبين المشهدين تاريخ من العمل والتطور، انتقلت خلاله البلاد من الاعتماد على المسارات التي فرضتها طبيعة الصحراء إلى إنشاء منظومة مواصلات تربط المدن والمناطق وفق أحدث معايير النقل.<div data-empty="false">ففي الماضي كان المسافر يتكيف مع طبيعة الأرض ويبحث عن المسار الآمن، أما اليوم فقد أصبحت البنية التحتية الحديثة وسيلة لتجاوز تلك الصعوبات وتقريب المدن وتسهيل حركة الناس نفسها.</div><div data-empty="false">وهكذا، لا تمثل قطارات الاتحاد مجرد وسيلة نقل جديدة، بل يمكن النظر إليها بوصفها امتداداً حديثاً لقصة قديمة عنوانها التواصل بين المدن. تغير الطريق، وتبدلت وسيلة السفر، واختلف إيقاع الرحلة، لكن المسافة بين أبوظبي ودبي بقيت شاهداً على تحولات المكان.</div>

من «الصراط» إلى القطار

<div data-empty="false">المتفحص للأعمال التي قدمتها السينما المصرية خلال مشوارها الطويل، يجد في الكثير منها ما يعكس صورة رمضان وطقوسه في المجتمع المصري. </div>فبعض الأفلام إطاره الزمني أو الاجتماعي هو الشهر الفضيل، وبالتالي تظهر فيه مشاهد تعكس روحانية الشهر، أو تتجلى فيه طقوسه المعروفة؛ كمدفع الإفطار، وطبلة المسحراتي، وفانوس الأطفال، ولمّة الأسرة حول المائدة، وصلاة التراويح، ونداء المؤذن، وغير ذلك.<div data-empty="false">أول هذه النوعية من الأفلام كان في عام 1939، حينما أخرج كمال سليم فيلم «العزيمة» من بطولة فاطمة رشدي وحسين صدقي، حيث نجد فيه مشاهد الابتهاج بقدوم رمضان من خلال إضاءة مئذنة الجامع، وتعليق الأقواس والمصابيح على المقهى، وخروج الأطفال بفوانيسهم الملونة وهم ينشدون «وحوي يا وحوي».</div><div data-empty="false">وهناك فيلم «قلبي على ولدي» الذي أخرجه بركات وعرض لأول مرة في مارس 1953، من بطولة كمال الشناوي ونزهة يونس والطفلة هيام يونس وزكي رستم وأمينة رزق وسميحة توفيق. ووثقت السينما المصرية من خلاله جولات المسحراتي، وتجهيز الكنافة والقطائف، وصلاة التراويح.</div><div data-empty="false">ثم فيلم «طاهرة» الذي أخرجه فطين عبدالوهاب في عام 1957 من بطولة مريم فخر الدين ومحمود إسماعيل، وهو يحكي قصة لص يسرق محلاً للمجوهرات في رمضان ويهرب من مطاردة الشرطة له بالاختفاء في منزل سيدة تقية صائمة، فيتأثر بتقواها وما تؤديه من طقوس دينية رمضانية، ويعود إلى الصراط المستقيم تائباً.</div><div data-empty="false">أما في الفيلم البوليسي «ضربة معلم» الذي أخرجه عاطف الطيب في عام 1987 عن قصة لبشير الديك، من بطولة نور الشريف وليلى علوي وشريف منير وصلاح قابيل، فقد تم استخدام رمضان كخلفية لجريمة قتل وما يتبعها من أحداث، لإبراز التناقض بين الروحانيات والواقع الاجتماعي. </div>ولم تنس السينما المصرية استثمار أحداث حرب أكتوبر 1973 التي وقعت في شهر رمضان لتذكير المشاهد من خلال إشارات عابرة إلى أن الجنود كانوا يحاربون وهم صائمون، بغية تعظيم دورهم وجهدهم القتالي.<div data-empty="false">وفي عام 1991 قدمت السينما المصرية فيلم «المواطن مصري» للمخرج صلاح أبو سيف عن قصة للأديب يوسف القعيد، من بطولة عمر الشريف وعزت العلايلي وصفية العمري وعبدالله محمود والمنتصربالله، وفيه ظهر شهر رمضان كمناسبة لتجسيد مشاعر المحبة واللمة والوحدة بين المسلمين والأقباط في أجواء الصوم وعلى موائد الإفطار.</div><div data-empty="false">أما الفيلم الأشهر الذي تدور أحداثه خلال شهر رمضان فهو فيلم «في بيتنا رجل» الذي أخرجه بركات في عام 1961 عن قصة لإحسان عبدالقدوس، من بطولة زبيدة ثروت وعمر الشريف وحسين رياض وحسن يوسف ورشدي أباظة وزهرة العلا، وفيه تجسيد لحياة عائلة مصرية تقليدية متوسطة الحال أثناء شهر رمضان في مطلع الخمسينيات، على خلفية تنامي حركة الكفاح ضد الإنجليز وتفاقم الأوضاع السياسية.</div><div data-empty="false">ومن الأفلام المصرية الحديثة التي تناولت رمضان كإطار زمني أو اجتماعي، الفيلم الكوميدي «عسل أسود» من بطولة أحمد حلمي وإدوارد وإيمي سمير غانم، الذي أخرجه خالد مرعي في عام 2010، ليروي فيه قصة شاب مصري يعود إلى بلده من أمريكا بعد أن هاجر إلى الأخيرة مع والديه وهو طفل، فيواجه بعد عودته العديد من المفارقات والإشكالات، ومنها ما يتعلق بالطقوس الدينية والاجتماعية في شهر رمضان. </div>وبالمثل هناك فيلم «إكس لارج» الذي قام ببطولته أحمد حلمي أيضاً، وعرض في نوفمبر 2011، من إخراج شريف عرفة وتأليف أيمن بهجت قمر، وفيه يسلط العمل الضوء جزئياً على طقوس رمضان ومشكلة الوحدة من خلال شخصية شاب بدين يعيش وحيداً ويصوم ويفطر بمفرده.<div data-empty="false">وبطبيعة الحال، هناك أفلام أخرى لا تتيح هذه المساحة التطرق إليها مثل فيلم «بابا أمين» الذي أخرجه يوسف شاهين في عام 1950 من بطولة فاتن حمامة وحسين رياض، والذي استعرض حياة أسرة الموظف البسيط «أمين أفندي» وما يزيد من مشكلاتها وأعبائها المالية خلال رمضان ومع اقتراب العيد. </div>

حكايات أهل الفن

كيف ظهر رمضان وطقوسه في الأفلام؟

ذكر الجاحظ في كتابه المحاسن والأضداد أنّ هارون الرشيد أمَرَ يحيى بن خالد - وزيره - بحبس رجل جنى جناية فحبسه، ثم سأل عنه الرشيد فقيل: «هو كثير الصلاة والدعاء»، فقال للمُوَكَّل به: «عَرِّضْ له بأنْ تُكلِمَني وتسألني إطلاقه»، فقال له الموكل ذلك، فقال: «قل لأمير المؤمنين: إنّ كل يومٍ يمضي مِن نِعمتك يَنْقُصُ من محنتي، والأمر قريب، والموعد الصراط، والحاكم الله»، فخرّ الرشيد مغشياً عليه ثم أفاق وأمر بإطلاقه!الأمر قريب، والأيام تمر، والعمر يتلاشى، والأعمال تُحصى، والديّان ليس بغافل، وإنما يحصد المرء ما زرع، ويحصل على ما أفنى عمره وماله عليه، إنْ خيراً فخير، وإنْ شرّاً فشرّ، ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾.هذه العقيدة بوجود حساب وثواب وعقاب هي ما يجعل عامة الأمّة وفيةً لمسار الخيريّة الذي يُسِّرَت له، وهذا الوازع الديني الداخلي هو ما أبقاها عنصراً إيجابياً فاعلاً في المشهد الإنساني الطويل، ومعادلة تَصْعُب على التفكيك من أولئك الذين لا يرون أبعد من مصالحهم الشخصية، والذين لا يَفْتُرُون لحظة عن محاولة اغتيال تلك العقيدة النقية باصطناع غُربةٍ بينها وبين مُعتنقيها، فهذا الدين منذ ظهوره عقبةٌ كؤود أمام كل منحرفٍ عن المسار السوي، ومرجعية راسخة لا تقبل المبادئ المائعة والقيم المتحركة ولا تكترث لأكذوبة المخادعين بأنّ العالم قد تغيّر ولا بد من تغيير كل شيء، كأن الخير يمكن أن يتحول شراً والشر سيحصل على صك البراءة دون أن يتغيّر فعلاً!إن ما يجري في السنوات الأخيرة من تخطيط لضرب الإسلام لهو أمرٌ لا يخفى على أحد، ولا يخفى أيضاً أنّ معاول الهدم قد تبرّع بحمل الكثير منها مَن ينتسبون اسماً لهذا الدين، وهم قد فارقوه روحاً واعتناقاً منذ أمدٍ بعيد، فهناك دُور نَشْرٍ عربية حَصَرَت دَوْرَها في تلقّف نتاج كل نطيحة ومتردية لوضعه على أرفف المكتبات ما دام يطعن في الإسلام، والشاشات ازدحمت ببرامج يتسنّمها منحرفون عن الدين وأشخاص لا علاقة لهم بعلومه وأصوله ليعبثوا كما شاؤوا، ومنصات الإعلام الاجتماعي تموج بملحِدين صرحاء وبدعمٍ سخي وإنتاج «متعوب عليه» لشيطنة الإسلام والوقيعة في رموزه وللبحث دون هوادة عن أي روايةٍ ساقطة في التاريخ الإسلامي لترويجها وتضليل العوام بها بدعوى إعادة قراءة تاريخنا قراءة نقدية كما يزعمون، وهي قراءة لا خطام لها من منهجية ولا عنان من أرضية علمية سليمة!إنّ ما يجعل «رهط» الشر «الكبار» – فالكتاكيت العرب لا وزن لهم عندهم ولا قدر - يجتهدون في سعيهم المحموم لهدم الإسلام وتشويهه والافتراء عليه، فوق أنّه سيخلص البشرية من الضياع عن درب الخيرية والإنسانية الحقة لا إنسانيتهم المزعومة حالياً، أنّ ظهوره سيؤدي لكوارث مالية هائلة لهؤلاء الأشرار تتجاوز الـ12 تريليون دولار سنوياً لما يُحرّمه الإسلام ويمنعه ويمنع ذرائعه، فالربا مُحرَّم وهو يمثّل 8,8 تريليونات دولار، وصناعة الخمور محرمة وهي تبلغ 2,4 تريليون دولار، والمخدرات محرّمة وعوائدها السنوية 400 مليار دولار، والقمار مُحرَّم أيضاً وتجارته تزيد عن 450 مليار دولار، والدعارة والاتجار بالبشر بَيّنة التحريم وتجارتها تجاوز 100 مليار دولار بقليل، لذا لا يُستغرَب جنونهم وهم يرون الإسلام الدين الأكثر نمواً، فكلما زاد حضوره عَظُمَ خطره بقرب قدرته على حرمانهم من هذه الثروات الهائلة، وهي ثروات لم تأتِ إلا على حساب البشر وعلى حساب كرامتهم واستغلالهم بأبشع ما يمكن أن يكون الاستغلال!إن الحرب على الإسلام هي حربٌ على كل فردٍ منّا، وما دامت في صورتها الأوضح حرباً ثقافية لإعادة تشكيل الوعي وتقديم «نسخة» إسلام تتناسب وما يريده الغرب، فإن جميعنا مسؤول وكلٌ مِنّا على ثغرٍ لا يجب أن يُؤتى ديننا مِن خلاله، فالتشويه يشتد سُعاره يوماً إثر يوم، وموجة الإلحاد في بلاد المسلمين تتصاعد شيئاً فشيئاً، والمنسلخون منّا عن دينهم أكثر جرأة في طرحهم من المتمسكين به، وأقل القليل أن يبدأ الإنسان ببيته قبل أن يصحو بالغد ليجد أبناءه وبناته مُحارِبين لدينهم ومسارعين للطعن فيه، فالإسلام ليس ضعيفاً عن نسف أباطيل خصومه ولكنه ضَعُفَ بخذلان أبنائه له، والإسلام ليس مُتعباً ولكن أتعبه استهانتنا بما يجري حوله واستهانتنا بخذلاننا وسلبيتنا معه، والمولى سبحانه يقول: ﴿وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾.

الإسلام الـمُتعَب!

هذا هو القسم الثاني من قصيدة «نبي السلام» التي كتبها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، تعبيراً عن حُبّه للجناب النبوي الشريف، وتوقيراً لمنزلته المتفرّدة بين الرُّسُل والأنبياء، وتنويهاً بما جاء به من رسالة سمحة خاتمة، وقد تجسّد ذلك فيما خصّه المولى من كتابٍ مُزكّى جاء مهيمناً على ما سبقه من الكتب، ومشتملاً على كلّ ما يزكّي النفس الإنسانية ويطهّرها مما يعلق بها من آثار الخطايا والذنوب تحقيقاً لدعاء إبراهيم الخليل على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام؛{وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم}، فجاءت هذه الشريعة الحنيفيّة السَّمحة التي هي قدوة لجميع العالمين، مشتملة على هذا الدِّين الكريم الذي يقوم في جوهره على الرحمة والسلام، وينتهج العفو والرحمة والسخاء والعطاء في تعامله مع أتباعه وأبناء الأمم والديانات الأخرى.ويحافظ على المقاصد الكبرى للحياة: الدِّين والنفس والمال والعرض والنسل، بحيث يشعر الإنسان بالأمان على هذه الضروريّات التي بها قِوام الحياة، فقد جعل الإسلام القصاص سبباً للحياة {ولكم في القصاص حياة} فكان ذلك سبباً للنجاة من جميع المخاطر والشرور، وبه تمّ صيانة النفس الإنسانية، ونجا المجتمع من أهوال القتل.ولذلك كان السعيد هو من جعل الإسلام قدوة له يصدر عنه في جميع شؤون حياته، وعاش مغموراً بمشاعر السكينة والبِشر والطمأنينة، فمن سلك هذا السلوك الذي يفضي به إلى الصراط المستقيم فقد طاب جناه، واجتنى أجمل الثمار التي هي من نصيب كلّ من أطاع الله ووقف عند حدوده، لأنّ السعادة في جوهرها الصحيح هي شعورُ القلب بالأمان ولن يتحقّق ذلك إلا بصدق الإقبال على الله تعالى ودوام ذكره والتضرع إليه {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} وكلُّ ذلك إنّما يحصل للعبد بفضل متابعته لسيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي تضيق الأرجاء والآفاق والأنحاء عن احتواء ما له من الفضل العظيم على أمته وعلى جميع الأمم.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/20/4721202.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

شريعةٌ سمحاء

مستلهماً قول الله تعالى: {وإن من شيءٍ إلا يسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} يفتتح صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، هذه القصيدة التي يقف فيها في محراب العظمة والجلال، ويُثني فيها على الله تعالى باسمه المجيد، معترفاً بأنّ الكون كلّه يسبّح بحمد الله، وأنّ الروح إنما تسمو بمقدار تحقّقها بمعاني الأسماء الحسنى، وأنّ السماء والبرايا كلّها ناطقة بالتسبيح لمستحقّ التنزيه والتسبيح، وأنّ من أعظم معاني التسبيح التضرّع إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى، فهي سرّ العظمة والعطاء التي بها قِوام الحياة {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}، وبها يجأر العباد إلى الله تعالى الذي إليه منتهى كلّ شيء، ليتوقّف صاحب السموّ مع بعض مظاهر العناية الإلهية بهذا الكون الذي يرزق فيه الطير دون سعي وبذل جُهد، ولكنها حين توكلت على ربّها أرسل إليها رزقها «تغدو خِماصاً وتروح بِطانا»، غير غافل عن النعمة العظمى التي تلطّف الله تعالى بها على عباده من خلال إرسال الرُّسل وإنزال الكتب التي بها يهتدي الخلق إلى الصراط المستقيم، وبها تتم عليهم النعمة {وأتممتُ عليكم نعمتي}، كلّ ذلك من أجل تحقيق الفوز يوم تنصب الموازين للحساب الذي لا ينجو منه إلا من أحسن الظنّ بالله وأحسن العمل بطاعته ومرضاته تحقيقاً للكلمة الطيبة «لو أحسنوا الظنّ لأحسنوا العمل»، لكن الإنسان مهما قدّم من الأعمال الصالحة، فلن يُحصِّل مقصوده إلا إذا تغمّده الله برحمته، ولذا فإنّ أمله الوحيد هو أن ينال الشفاعة التي خُصّ بها أكرم الخلق سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، صاحب اللواء المعقود والمقام المحمود حين ينقطع الرجاء من كل أحد، فهنا يزداد الرجاء بأن يكون هذا النبيّ الكريم صلّى الله عليه وسلّم هو الشفيع الذي لا تُردّ شفاعته، فهذا هو المطلب الأعلى لكلّ إنسان لا تغيب عنه أهوال ذلك اليوم العظيم، وذلك هو الرجاء في يومٍ لا ينفع فيه مال ولا بنون، إلا مَنْ أتى الله بقلب سليم.تسابيحشعر : محمد بن راشد آل مكتومسَبَّحَتْ باسمكَ المَجيدِ السمَّاءُوتسامتْ باسمك الأسماءُيا عظيماً ويا حَليماً وفَرداًمنْ عطاياكَ دامتِ الآلاءُسَبَّحتْ باسمكَ الحميدِ البراياوتعالىَ إلى عُلاكَ الدُعاءُأحَدٌ واحدٌ سميعٌ عليمٌكلُّ أمرٍ لَهُ إليكَ انتهاءُتَرزقُ الطّيرَ دونَ سعيٍّ وكَدٍّباتِّكالٍ بهِ يكونُ النَّماءُسَبَّحَ الكونُ كُلّهُ لإلهٍواحدٍ واجبٌ عليهِ الثَّناءُأنزلَ الكُتُبَ أرسلَ الرُسُلَ أنباوهدَى الناسَ آيُهُ والضِّياءُحينما تُنْصَبُ الموازينُ يوماًلحسابٍ بهِ يحينُ اللقَاءُعندها نرتَجي منَ اللهِ عفواًحينَ يأتي مُحَمّدٌ والِّلواءُفاجعل المصطفَى شفيعاً وكنْ ليغافراً ذاك مطلبي والرَّجاءُ

صوتُ الكون

نظم بيت الشعر بدائرة الثقافة في الشارقة أمسية شعرية، الثلاثاء، شارك فيها الشعراء محمد العمادي من الإمارات، وأكرم قنبس من سوريا، وشمس الدين بوكلوه من الجزائر، وحضرها الشاعر محمد عبدالله البريكي مدير البيت، وقدمتها الإعلامية مريم رضوان، التي تقدمت بالشكر إلى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، على دعمه للشعراء، من خلال المبادرات الثقافية، التي أضحت ضرورة في المشهد الإبداعي ككل، ثم أشادت بدور بيت الشعر بدائرة الثقافة في تنشيط الحركة الثقافية، حيث استطاعت فعالياته أن تبرز الأصوات الشعرية المبدعة، وتقدمها بشكل مشرف.
اتسمت القصائد بشاعريتها المرهفة وخاطبت الذات والإنسان، وجاشت بالعاطفة بأساليب حية شعرية مرهفة، تعتمد على مقاربة الخيال في نموذجها المشرق، واللافت أن الجمهور تفاعل معها، وأضفى حضوره الكثيف جمالاً آخر.
في بداية الأمسية قرأ محمد العمادي قصيدة «عقل قلق»، التي وظف فيها جمالياً رمزية الوحدة بتوصيف دلالي، يفترض فيه وحدة حوارية تعتمد على مفاهيم التجاوب الوجداني، فهو يدور في عالمه المتخيل بهذه الأبيات: 
 
قلقٌ يراقبُ وحدتي ويظلُّ
ينسلُّ في وهمِ الرؤى ويحلُّ
 
فيصوِّرُ الأشياءَ عكسَ تصوِّري
في شمسِ أفكاري أطلَّ الظلُّ
 
ويدورُ في فلكِ التخيُّلِ عالمٌ
يرمي خيالي في مداهُ أُهلُّ 
 
«لهبُ الجنون» 
ثم قرأ قصيدة «لهبُ الجنونِ»، التي يتواصل فيها الشجن الإنساني بكل بواعثه، معتمداً في سياق الأبيات على استدعاء أحزانه، والوقوف عند مسلمات الواقع المأزوم، الذي يدعوه للبحث عن مصير مخفي وكأنه يبحث من خلال الكلمات عن سر لغز غائب في الذات فيقول: 
أشتاقُ لا أدري إلى هربي 
ومصيريَ المخفيُّ يهزأُ بي
 
أبكي مرارةَ ما يؤرِّقُني
وأثورُ في الأسبابِ ما سببي 
 
وحدي كلامُ الماءِ من أزلٍ 
وحديثُ إبهامٍ هوى كذبي 
 
أنا لم أعدْ عنوانَ أمسيةٍ 
وقصائداً تصفرُّ في الكتبِ
 
 «فيحاء القلب»
ثم قرأ الشاعر الدكتور أكرم قنبس قصيدة «فيحاء القلب»، التي تجيش بالعاطفة الرقيقة، ويحاول الشاعر فيها أن يقتفي أثر المحبوبة، وهو يستدعي مفردات أصيلة في الشعرية العربية مثل الطلول والعويل والرحيل والظمأ، ليظل بها في بنائه الشعري العتيد فيقول: 
إلى رِمشَيْكِ يَحدوني رَحيلُ
  فَإنَّ دَمي بِعينَيْكِ قَتيلُ
 
أَرِقْتُ عَليكِ مِنْ ظَمأٍ فَهاجَتْ
  رَواحِلُنا، وأبْكَتْني الطّلولُ
 
عَصافيرُ الفُؤادِ إليْكِ ظَمْأى
  وأشْبَعَها على وَجَعٍ عَويلُ
 
 «نحن والبحر»
ثم قرأ قنبس قصيدة أخرى حملت عنوان «نحن والبحر»، التي غامر فيها بالمجاز مخاطباً الموج وهو مستغرق في تكثيف دلالاته، عبر الزمان والمكان في تجانس تام مع الفكرة، التي أراد أن يخاطب بها المتلقي فيقول:
أَنْتَ باقٍ، والنّاسُ حَوْلَكَ ماتوا
  أَيُّها البَحْرُ: كَيْفَ كانَ الثَّباتُ؟
 
كَمْ طَوى المَوْجُ فيكَ آمالَ قَوْمٍ
  كانَ ما بَيْنَكُمْ لِعَهْدٍ صِلاتُ
 
أَيْنَ عَهْدُ الأَهْلينَ فيكَ اتِّجاراً
  وارتِحالاً بِهِ تُضيْءُ الجِهاتُ
 وألقى الشاعر شمس الدين بوكلوه آخر شعراء الأمسية قصيدة بعنوان «أخفُّ امرأةٍ تعبرُ الصراط»، التي يكشف فيها عن لوعة الحب ولواعج الأشواق مؤمناً بأن الشعر هو الخيط المتين الذي به يومض القلب، وينبعث من خلاله الأمل فيقول:
 
كتمْتُ حبّكِ في قلبي فأعْلنهُ
 وميضُ شعرٍ قريبٍ ثمَّ يبتعدُ
 
هاتي سعيركِ.. إنَّ القلبَ ملتهبٌ
بالشوقِ تشتعلُ الأوراقُ والجسدُ.
 
خيطٌ منَ الضوءِ فوقَ الحبِّ متَّصلٌ
أمشي صراطكِ، هلْ للحبِّ معتقدُ؟
 
تناغم وإيقاعات 
ثم قرأ من قصيدة «بوصلةُ النازحين»، التي ضمخها بمفردات تلائم الحالة النفسية، التي عاشها مع كتابة هذا النص متناغماً مع إيقاعات ممزوجة بالمرارة، تبحث عن الخلاص بتكثيف رمزي يبرز الصورة الشعرية، وما استندت إليه من خيال فيقول:
 كلُّ القلوبِ أسيرةٌ، إلّا التي
ركبتْ عبابَ خلاصِها الأرواحُ
 
حلمُ الفتى أنْ يطلعَ الجبلُ البعي
ـــدُ منَ السرابِ، وأفْقه وضَّاحُ
 
رسموا على أجسداهمْ وشمَ العبو
رِ إلى بلادِ الآخرينَ وراحوا
وفي الختام كرم محمد البريكي شعراء الأمسية ومقدمها.

قصائد تخاطب الذات والإنسان في بيت الشعر بالشارقة

إلهي الصراط المستقيم أنرتَه
                لنا كي يسودَ الخيرُ والفوزُ والسَعدُ
إذا ما انحرفنا عنه هبَّ ضميرُنا
               يؤنبنا حتى يكونَ لنا عودُ
هُدِينا إلى النجدين، كلُّ مجاهدٍ
               سيهدى سبيلَ الله يملؤه الرُّشدُ
فعذ كلما الشيطان يأتي موسوساً
               فإن يكُ نجدٌ للهدى فله نجدُ

شعر:  د. شهاب غانم

نجدان

target2170797448438797335.jpg

إلهي الصراط المستقيم أنرتَه

                لنا كي يسودَ الخيرُ والفوزُ والسَعدُ

أعلن الفنان  المصري أحمد فلوكس إنه «تاب إلى الله توبة نصوحة»، وطالب الجمهور بمسامحته إن كان أساء إليهم.
كتب الفنان أحمد فلوكس، منشورا له عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أعلن فيه عن توبته.
وقال أحمد فلوكس، في منشوره عبر فيسبوك: «اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله ..لقد قررت أن أتوب إلى الله توبة نصوحة راجيا مغفرته وأن أبذل كل ما في وسعي على أن أكون على الصراط المستقيم... أرجو لأي شخص أسأت له في يوم من الأيام وحدث مني أي شيء أن يغفرلي».
وأضاف أحمد فلوكس: «مسامح كل الناس و لا أريد شيئا من أحد وأدعو لكل من عرفتهم في حياتي إن الله ينورهم كما أنار لي طريقي وأن يهديهم... دعواتكم أن يثبتني وبدعيلكم من قلبي... يا رب يغفرلي و يغفرلكم... تحياتي للجميع ودعواتكم». 
قال الفنان أحمد فلوكس، إنه قرر الابتعاد عن الساحة الفنية، هذه الفترة لأن الوضع الفني أصبح متدنيًا ولا يصلح لتقديم رسالة للجماهير في هذا التوقيت.
وأضاف فلوكس  خلال لقائه ببرنامج "مصر جديدة "، المذاع على قناة ETC ، "أنا مش شيخ، ولكن كل الكتب السماوية بها محرمات ولا يمكن جعل المحرمات مسموحات على شاشات التلفاز، لأن مصر لها عادات وتقاليد ولن أسمح بهدمها".
وتابع فلوكس: "أنه لا يوجد خلاف مع الفنانة أمينة خليل، ولكن قمت بانتقادها بسبب مشهد ضمن حلقات مسلسل نمرة اثنين والتي عرضت بعنوان "آخر الليل" على منصة شاهد الإلكترونية".

أحمد فلوكس يعلن عن توبته ويطلب السماح

هو رسول الله إلى الناس أجمعين.
محمد صلى الله عليه وسلم.
سيد الخلق وإمام الأنبياء والمرسلين، النبي العربي الأمي، من لم يعبد إلهاً غير الله، ولم يركع أو يسجد لغير الله، الصادق الأمين المصدق للوحي إذ جاءه مبلغاً ومبشراً، حامل الرسالة وناشرها بين الناس، المتمسك بدينه، والرافض للشمس والقمر ثمناً مقابل تخليه عن الوفاء لربه، عض على الأمانة بالنواجذ، وسار في درب مليء بالأشواك، وصبر، ثم صبر، وزاد الصبر صبراً، حتى دانت الأرض ومن عليها له، فانطلقت الشهادة من الألسن المتعطشة للهداية، شهادة «لا إله إلا الله محمد رسول الله».
هذا نبينا، وهادينا، من رسم لنا الطريق نحو الصراط المستقيم، شفيعنا يوم الحساب، لا يضيره قول فاسق وماجن أعمت عيونهم غشاوة سوداء، ولا يزيده كلامهم إلا الرسوخ والنقاء.
في أواخر سبعينيات القرن الماضي استفتت إحدى المجلات الأمريكية المشهورة الصادرة باللغة الإنجليزية قراءها حول أعظم شخصية تاريخية منذ بدء الخليقة، فكان سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام على رأس القائمة، هناك، عندهم، في الغرب، وليس في الشرق، في بلاد الديانات الأخرى وليس في أرض المسلمين، ونحن وإن كنا في مقتبل العمر آنذاك لم نعجب أو نستغرب، فهي الحقيقة التي نعرفها، ويعرفها الذين سبقونا بأربعة عشر قرناً، فهو المصطفى من بين البشر ليحمل ما تئن الجبال عن حمله، كتاب رب العالمين، القرآن الكريم.
وحتى العام الفائت مازال محمد الرسول يتصدر قوائم أعظم الرجال على مر العصور، بشهادتهم وليس شهادتنا، واسمه هو الأول من بين الأسماء في العالم كله، فلا خوف عليه وهو من صلى الله عليه وسلم، لا خوف من حقد أسود تنفثه الأفاعي، فهو نور لا تعلق به شوائب أولئك التائهين في ظلمة ليل أبدي، ولا خوف على دين أوصل رسالته المنزلة من لدن عزيز حكيم.

عليك الصلاة والسلام

هو رسول الله إلى الناس أجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم. سيد الخلق وإمام الأنبياء والمرسلين، النبي العربي الأمي، من لم يعبد إلهاً غير الله، ولم يركع أو يسجد لغير الله،

توفى رجل الأعمال المصري الشهير الدكتور أحمد بهجت فتوح، صباح اليوم الجمعة، في أمريكا أثناء رحلة علاجه، عن عمر يناهز 70 عاما، بعد صراع طويل مع المرض.
‌وقالت ابنته شهد: "الحمد لله من قبل كل شيء الحمد لله من بعد كل شيء الحمد لله على كل شيء.. إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا أبي لمحزونون.. ولا نقول إلا ما يرضي ربنا.. إنا لله و إنا إليه راجعون.. توفي إلى رحمة الله أبي السيد الدكتور أحمد بهجت فتوح".
وأضافت: "الرجاء الدعاء له والفاتحة.. أما تفاصيل الجنازة والعزاء ستعلن قريبًا".
واختتمت: "الله يرحمه ويعفو عنه ويبدل سيئاته حسنات ويثبته عند السؤال وعلى الصراط ونعوذ بالله من فتنة القبر وعذاب القبر".
ومن المنتظر أن يتم ترتيب وصول جثمان أحمد بهجت فتوح إلى القاهرة، خلال الساعات القادمة، ليواري الثري بمثواه الأخير في أرض الوطن، بعد فترة معاناة مع المرض حيث كان يتلقى العلاج على إثرها العلاج بالولايات المتحدة الأمريكية مؤخرا.
وتجدر الإشارة إلى أن الدكتور أحمد بهجت فتح، أنشأ أول تجمع سكنى في مدينة 6 أكتوبر ثم أنشأ أكبر مدنية ملاه في الشرق الأوسط، وأول قناة فضائية خاصة في مصر وهي قناة دريم، وعرف عنه أنه نموذج لرجل الأعمال الوطني الناجح، حيث اخترع بوصلة مواقيت الصلاة الإلكترونية في الولايات المتحدة الأمريكية وحقق نجاحا علميا، ثم عاد إلى مصر ليبدأ رحلته العملية الطويلة، وأنشأ عدة مصانع أتاحت العديد من السلع الإلكترونية للمصريين بأسعار في متناول الجميع.

وفاة رجل الأعمال المصري الشهير أحمد بهجت بعد صراع مع المرض

انطلقت أول من أمس، أولى جلسات المجلس الرمضاني السنوي الذي ينظمه نادي الشارقة للصحافة التابع للمكتب الإعلامي لحكومة الشارقة، من خلال الجلسة الدينية التي عقدت في مجمع القرآن الكريم بالشارقة تحت عنوان «أسباب السعادة في الدنيا والآخرة». 
وحضر الجلسة الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي رئيس مجلس الشارقة للإعلام، وطارق سعيد علاي مدير المكتب الإعلامي لحكومة الشارقة، وحسن يعقوب المنصوري أمين عام مجلس الشارقة للإعلام، والدكتور عواد الخلف، القائم بأعمال مدير الجامعة القاسمية، وعدد من المسؤولين.
وتحدث فيها فضيلة الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب المصري، والمفتي السابق لجمهورية مصر العربية، من خلال فيديو مسجل، وفضيلة الدكتور أحمـد الحداد كبير المفتين، مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، وأدارها الإعلامي محمد السويدي.
وأشار فضيلة الدكتور علي جمعة، إلى أن مفهوم السعادة هو لفظ يصعب حصره في جملة من التعريفات، لأن السعادة هي ذوق ولكل امرئ ذوق مختلف في السعادة.
فالبعض قال إن السعادة هي تذوق حلاوة الطاعة، والبعض عرَّفها بأنها القناعة، والرضا، وأنها النجوى، ونسيم القرب من الله سبحانه وتعالى الذي يشعر عنده الإنسان بالحنان والأمان والتوكل، وهذه المصطلحات جميعها صحيحة، حيث إن الحياة الطيبة هي ما يكون مع المحبوب، وعليه فإن معية الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم هي السعادة الحقيقية التي بها تتحقق سعادة الدنيا والآخرة. 
تزكية 
وأكد أهمية أن يعرف الشخص نفسه، حتى يعرف ربه وضرورة تزكية دواخل النفس البشرية، من خلال التأمل في الكون والمخلوقات البشرية.
والتدبر في معاني وآيات الله سبحانه وتعالى التي يمتلئ بها هذا العالم، والتي تقودنا إلى حقيقة واحدة وهي أن مدبر هذا الكون هو الله، وعليه يصل الإنسان إلى مرحلة التسليم والرضا بالقضاء والقدر، والتوكل في كل أمور الحياة على الله وحسن الخلق مع العباد، وهنا تكمن السعادة الحقيقية التي تتحقق بها سعادة الدنيا والآخرة. 
كما أوضح فضيلة الدكتور أحمـد الحداد أن السعادة هي معاونة الأمور الإلهية للإنسان على فعل الخير؛ بأن يعين الله تعالى عباده ويسخرهم لفعل الخير في الأرض، لافتاً بأن السعادة نوعان، في الدنيا والآخرة، ومن اتبع هدى الله وأوامره في الدنيا سينال سعادة الآخرة.
مؤكداً أن السعادة العظمى للنفس هي معرفة الصانع سبحانه وتعالى لما له من صفات الكمال وهذه المعرفة هي غاية خلق الله للإنسان، لأن بمعرفة الله تعالى تستقيم الديانة وباستقامتها تكتمل السعادة، وتصلح الآخرة والأولى.
 
وقال الحداد: «إن سعادة الآخرة عزيزة الوجود وبابها واحد وهو اتباع شرع الله تعالى عز وجل، وهي المنجية من طريق الشقاوة في الحياة، والتي تتعدد أبوابها وسبلها في الدنيا، ولذلك فإن النجاة تكون باتباع الصراط المستقيم الذي حدده الله تعالى لعبده منذ خلق الكون، وباتباع أوامره واجتناب نواهيه حتى تتحقق سعادة الدارين».

مجلس الشارقة الرمضاني يناقش أسباب السعادة في الدنيا والآخرة

انطلقت أول من أمس، أولى جلسات المجلس الرمضاني السنوي الذي ينظمه نادي الشارقة للصحافة التابع للمكتب الإعلامي لحكومة الشارقة

تجربة عريقة تختزنها السينما الكورية، صقلتها بماء التقلبات التي مرت عليها، حتى أضحت واحدة من السينمات التي تدهش العالم، لا سيما بعد اقتناص فيلم «طفيلي» للمخرج بونج جون هو، العام الماضي، لجائزة أفضل فيلم في جوائز الأوسكار، ليكون بذلك أول فيلم ناطق بلغة أجنبية، يحظى بهذه الجائزة، فاتحاً بذلك العيون على السينما الكورية، ومستقبلها.
حيث مثل هذا الفوز ثمرة سنوات من الدعم الذي قدمته الحكومة الكورية لصناعة السينما والمحتوى الترفيهي العام، والذي مكنها من إطلاق موجة «كي بوب»، التي باتت تمثل رمز الثقافة الكورية حول العالم. 
ما حققه «طفيلي» من نجاح، فتح الطريق أمام فيلم «ميناري»، الذي أصبح أخيراً حديث هوليوود في موسم الجوائز الحالي، حيث التوقعات بأن يتمكن «ميناري» من امتلاك نصيبه من «كعكة الجوائز» العالمية. «ميناري» يشبه إلى حد كبير ما جاء في «طفيلي»، مع الاختلاف في بعض السمات، حيث وصف بأنه فيلم «رقيق»، وأنه أمريكي في صميمه، كونه يتناول حكاية أسرة مهاجرة، تحاول تحسين أوضاعها بامتلاك مزرعة في ولاية اركنسو. 
رصيد الجوائز الذي جمعته السينما الكورية خلال العام الماضي والجاري أيضاً، بدا أشبه بتمهيد الطريق نحو إطلاق موجة «كي بوب» جديدة، قادرة على منح أولئك المتعطشين للثقافة الكورية، الفرصة للتعرف إليها، وعلى تفاصيلها الكاملة، لتكشف لنا عن معالم الطريق الذي سلكته الحكومة الكورية، لتقوية عود صناعة السينما الكورية، التي تمكنت من التفرد ببعض الحكايات التي تعبر عن واقع المجتمع، حيث جاء جلها في إطار الكوميديا السوداء. 
القفزات التي حققتها أفلام السينما الكورية، كانت كفيلة بأن تغري صناع بوليوود الهندية، حيث زاغت عيون بعضهم نحو السينما الكورية، ليفتشوا في أرشيفها عن حكايات يمكن تحويلها لتصبح «نسخة هندية»، ذلك ما حدث تماماً مع الفيلم الهندي (Dhamaka)، للمخرج رام مادهفاني، وبطولة الممثل كارتيك أريان.
حيث يعد هذا الفيلم إعادة إنتاج للفيلم الكوري (The Terror Live)، للمخرج الكوري بيونغ وو كيم، الذي أطل على الملأ قبل ما يقارب 8 سنوات. الفيلم الهندي الجديد، يسير على ذات الصراط الذي سار عليه الكوري، حيث الحكاية تتبع مذيع أخبار طموحاً، يحتكر لنفسه خبر بث تفجير قنبلة غامضة، الأمر الذي يضطره للوقوف على مفترق طرق، للاختيار بين مستقبله الوظيفي وواجبه الإنساني. 
«تجربة مثيرة ومثرية للغاية»، بهذا التعبير، نطق الممثل كارتيك أريان، في بيانه الذي تناقلته وسائل الإعلام المهتمة بالشأن السينمائي، حيث قال: «تجربة مثرية بالنسبة لي كممثل، حيث سمح لي العمل مع المخرج رام مادهفاني، استكشاف وعرض جانب جديد من شخصيتي»، معبراً عن سعادته بوصول الفيلم بنسخته الجديدة إلى جمهوره في الهند والعالم. 
حتى الآن، لم يكشف بعد عن موعد صدور النسخة الهندية من الفيلم الكوري، ولكن تم الاكتفاء إلى أنه سيرى النور خلال العام الجاري، علماً بأن الفيلم سيشهد أيضاً مشاركة كل من مورنال ذاكر، وامروتا سوبهاش، وفيكاس كومار.
<div> </div>

السينما الكورية تغري نجوم بوليوود

3591546.jpg

تجربة عريقة تختزنها السينما الكورية، صقلتها بماء التقلبات التي مرت عليها، حتى أضحت واحدة من السينمات التي تدهش العالم، لا سيما بعد اقتناص فيلم «طفيلي»

يا خير من دفنت في التراب أعظمـه
فطاب من طيبهـن القـاع والأكـم
نفسي الفـداء لقبـر أنـت ساكنـه
فيه العفاف وفيـه الجـود والكـرم
أنت الحبيب الذي ترجـى شفاعتـه
عند الصراط إذا مـا زلـت القـدم
صلى عليك إله العرش مـا طلعـت
شمس وحن إليـك الضـال والسلـم
 
 شاعر يمني (متوفى 803 هـ)

حديث الروح

.jpg

وصفت هيئة كبار العلماء في السعودية جماعة الإخوان بأنها جماعة إرهابية تتستر بالدين.
وقالت الهيئة، في بيان: "جماعة الإخوان المسلمين جماعة إرهابية لا تمثل منهج الإسلام وإنما تتبع أهدافها الحزبية المخالفة لهدي ديننا الحنيف، وتتستر بالدين وتمارس ما يخالفه من الفرقة وإثارة الفتنة والعنف والإرهاب".
وذكرت أن الإخوان "جماعة منحرفة، قائمة على منازعة ولاة الأمر والخروج على الحكام، وإثارة الفتن في الدول، وزعزعة التعايش في الوطن الواحد، ووصف المجتمعات الإسلامية بالجاهلية، ومنذ تأسيس هذه الجماعة لم يظهر منها عناية بالعقيدة الإسلامية، ولا بعلوم الكتاب والسنة، وإنما غايتها الوصول إلى الحكم، ومن ثم كان تاريخ هذه الجماعة مليئاً بالشرور والفتن، ومن رَحِمها خرجت جماعاتٌ إرهابية متطرفة عاثت في البلاد والعباد فساداً مما هو معلوم ومشاهد من جرائم العنف والإرهاب حول العالم".
<ul>
<li>فيما يلي النص الكامل لبيان الهيئة : </li>
</ul>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وصفوته من خلقه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين .. أما بعد :
فإن الله تعالى أمر بالاجتماع على الحق ونهى عن التفرق والاختلاف قال تعالى: " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون"، وأمر العباد باتباع الصراط المستقيم، ونهاهم عن السبل التي تصرف عن الحق، فقال سبحانه : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".
وإنما يكون اتباع صراط الله المستقيم بالاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أنّ مِن السبل التي نهى الله تعالى عن اتباعها المذاهب والنحل المنحرفة عن الحق، فقد ثبت من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً بيده ثم قال : " هذا سبيل الله مستقيماً"، ثم خط عن يمينه وشماله، ثم قال : هذه السبل ليس منها سبيل إلاّ عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله" رواه الإمام أحمد.
قال الصحابي الجليل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : " فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتقرق بكم عن سبيله" وقوله : " أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه" ونحو هذا في القرآن، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمِراء والخصومات في دين الله.
والاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو سبيل إرضاء الله وأساس اجتماع الكلمة، ووحدة الصف، والوقاية من الشرور والفتن، قال تعالى : "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون".
فعُلم من هذا : أن كل ما يؤثر على وحدة الصف حول ولاة أمور المسلمين من بث شبه وأفكار، أو تأسيس جماعات ذات بيعة وتنظيم، أو غير ذلك، فهو محرم بدلالة الكتاب والسنة. وفي طليعة هذه الجماعات التي نحذر منها جماعة الإخوان المسلمين، فهي جماعة منحرفة، قائمة على منازعة ولاة الأمر والخروج على الحكام، وإثارة الفتن في الدول، وزعزعة التعايش في الوطن الواحد، ووصف المجتمعات الإسلامية بالجاهلية، ومنذ تأسيس هذه الجماعة لم يظهر منها عناية بالعقيدة الإسلامية، ولا بعلوم الكتاب والسنة، وإنما غايتها الوصول إلى الحكم، ومن ثم كان تاريخ هذه الجماعة مليئاً بالشرور والفتن، ومن رَحِمها خرجت جماعاتٌ إرهابية متطرفة عاثت في البلاد والعباد فساداً مما هو معلوم ومشاهد من جرائم العنف والإرهاب حول العالم.
ومما تقدم يتضح أن جماعة الإخوان المسلمين جماعة إرهابية لا تمثل منهج الإسلام، وإنما تتبع أهدافها الحزبية المخالفة لهدي ديننا الحنيف، وتتستر بالدين وتمارس ما يخالفه من الفرقة وإثارة الفتنة والعنف والإرهاب.
فعلى الجميع الحذر من هذه الجماعة وعدم الانتماء إليها أو التعاطف معها.
والله نسأل أن يحفظنا جميعاً من كل شر وفتنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 
رئيس هيئة كبار العلماء 
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ 
د / عبدالله بن محمد آل الشيخ د / صالح بن فوزان الفوزان صالح بن محمد اللحيدان 
د / صالح بن عبدالله بن حميد عبدالله بن سليمان المنيع د / عبدالله بن عبدالمحسن التركي 
د / سعد بن ناصر الشثري د / عبدالله بن محمد المطلق د / محمد بن عبدالكريم العيسى 
محمد بن حسن آل الشيخ سعود بن عبدالله المعجب عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكلية 
د / محمد بن محمد المختار د / يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين د / يوسف بن محمد بن سعيد 
د / غالب بن محمد حامظي د / عبدالسلام بن عبدالله السليمان د / جبريل بن محمد البصيلي 
د / بندر بن عبدالعزيز بليله د / سامي بن محمد الصقير

كبار العلماء في السعودية: "الإخوان" جماعة إرهابية تتستر بالدين

كالعادة، أخذتُ نفساً عميقاً، وأنا أستمع للحوار العنيف والصاخب، بين الضمير والقلم، دون أن أتدخل، وسأنقله بكل شفافية:
قال القلم: يبدو أن مسألة اصطيادك بين الجُمل والنفوس ستبقى مسألة عصية..!
رد الضمير: أصبحنا وأصبح الملك لله.. هل ستبدأ أسطوانتك المشروخة مجدداً..؟
القلم: ويحك..! أياً كنت متصلاً أم منفصلاً.. وإذا أردت أيضاً ظاهراً ومستتراً..!
الضمير: يا لقسوتك أيها القلم.. ما جُرمي الآن؟
القلم: ألم نتفق أن تتشبث بالأرواح التي قررت التنصُّل مِنكَ يا عديم الأمانة، هكذا بكل بساطة نكَصت على عقبيك، ماذا تقول في التجاوزات والهدر المالي والمشاكل الإدارية التي كنت أنت الصراط بينها وبين الحلول، يا ضمير لا تشح بناظريك «فغسيلك» أمامي، أين أنت من كل تلك المحسوبية والواسطة، وظلم الناس واختلال الميزان، أين كنت حينما كان يقف الناس ساعات أمام الأبواب المؤصدة، ليخطفوا توقيعاً مُلحاً على معاملة مستعجلة..؟.
الضمير: بالمختصر المفيد، بِتُّ في داخلهم مجرد مزاج، تارة يرتفع سهمي، وتارة أكون في الحضيض، وبعضهم أحالني للتقاعد مبكراً، ولا أخفيك، الامتيازات جيدة، وبعد سنوات النضال، أحتاج بعض الراحة، يا عزيزي «إنك لا تهدي من أحببت»..!
القلم: يا ضمير.. «خَل عِندك ضمير»..!
الضمير: كِلانا في نفس السكة والطريق، فإن كُنتُ قد تهالكتْ حواسي داخل بعض تلك القلوب، فأنت أداة تخط وتوقع وتكتب القرارات، ورسائل الفصل، وشهادات التقدير لمن لا يستحق التقدير.. هل ستُنكر الآن؟.
القلم: مجبول صدقني، ولو جف مدادي، سيحفرون الأقدار بي.. مجبر أخاك لا بطل.. لذلك، أحثك على أن تستحوذ عليهم قبل أن أكتب مرثيتك قريباً..!
الضمير: أتريدهم أن يتقبلوني ويعملوا بنصائحي، إذن.. اقترح على أصحاب الحل والعقد، أن يصرفوا علاوة «بدل» ضمير، لعل وعسى يتحرك الناس، طالما أن «البعض» مادي بحت..!
القلم: أَتعلم..؟ «الكلام ضايع معاك».. فأنت ضمير مستتر، تقديره «ميت».

حوارية الضمير والقلم!

حددت محكمة جنح مستأنف القاهرة الاقتصادية جلسة 7 يوليو المقبل لنظر الاستئناف المقدم من المتهمة سامية احمد عطية الشهيرة بسما المصري ضد الحكم الصادر بحبسها حضوريا 3 سنوات مع الشغل والنفاذ وتغريمها 300 ألف جنيه ووضعها تحت المراقبة لمدة 3 سنوات وذلك أمام الدائرة الأولى بالمحكمة .
وانتهت محكمة جنح القاهرة الاقتصادية من إيداع كامل حيثيات حكمها بحبس سما المصري، بحسب صحيفة الأخبار حيث أكدت المحكمة بأنه قد وقر في عقيدة و وجدان المحكمة أن المتهمة سما المصري قد خرقت سفينة مبادئ وأخلاق المجتمع المصري المبحرة في بحر الأهواء والشهوات والشبهات بإفسادها لقيمه وسرقتها لبراءته و طهارته ونقاؤه بان تسللت إليه عبر الفضاء السبيراني من خلال فيديوهات وصور اعوجت فيها وانحرفت عن الشريعة الأخلاقية والمشروعية الدستورية والقانونية ..نكصت فيها عن قيمه وإضاعتها وحادت عن قصد الصراط المستقيم بعد أن عرفته ولكنها كرهته وعافته فزين لها شيطانها أعمالها فصدها عن السبيل مستغلة لظروف شبابه لتدفهم إلى الهلاك من اجل حفنة من المال وشهرة زائفة لتصيب المجتمع في قيمة وأخلاقياته ومثله وتقاليده التليدة وأعرافه الحميدة، اذ قامت بتصوير ونشر الفيديوهات والصور على الحسابات الموثقة الخاصة بها صفحة على الانستجرام وعلى الفيس بوك و اليوتيوب على النحو الذي طالعته المحكمة .
وأضافت المحكمة، بان المتهمة بدلا من أن تستخدم تلك المواقع في الخير وتجنب شرورها جعلتها أداة أضرار و زيغ وضلال وفتن و تفننت في كيفية توظيف المقاطع في إثارة الغرائز الجنسية باتيانها رقصات وحركات وكلمات تؤدي إلى الإثارة الجنسية مرتدية من الملابس ما يحفز على إثارة الغرائز الجنسية وسطرت تمهيدا لبعضها عبارات تؤدي إلى الإثارة الجنسية تعمي الإبصار وتصم الأذان عن الأخلاقيات الفاضلة و تدنو بالمستوى الأخلاقي في الوقت الذي نعيش فيه في احوج ما نكون إلى الأخلاق والقيم والشرف والعفة والكرامة وحفظ الأعراض وصيانة الأنفس إزاء هذه افتن والمغريات الجارفة المخالفة لقيم ومبادئ المجتمع المصري الصادح بالحق الرافض للباطل .

تفاصيل حيثيات الحكم بحبس سما المصري 3 سنوات

ضص

قال طبيب اليوم "الأربعاء" إن رضيعا عمره شهر واحد في تايلاند كان أصغر مريض بفيروس كورونا في البلاد يتعافى من المرض بفضل فريق من الأطباء واستخدام مزيج من العقاقير المضادة للفيروسات.
وبعد مشاورات مكثفة مع صيادلة وخبراء طبيين آخرين قرر الفريق استخدام عقاقير مضادة للفيروسات لعلاج الرضيع.
وقال طبيب الأطفال فيصل مولى الصراط الذي عالج الرضيع بمعهد بامراسنارادورا للأمراض المعدية في بانكوك "الاستراتيجية التي استخدمت في علاج هذا الطفل كانت اعطائه العلاج لمدة 10 أيام".
وأضاف "أجرينا له فحصا صحيا كل يوم وبعد ثلاثة إلى خمسة أيام من ذلك، أظهرت الأشعة السينية بوادر على تعافيه تدريجيا".
ورغم تحديات علاج رضيع عمره أقل من عام بسبب القيود على اعطائه أدوية معينة قال فيصل إن الأعراض لدى الطفل الصغير بدت أقل حدة من البالغين.
وسجلت تايلاند "الأربعاء" 15 حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجد وحالة وفاة واحدة ليرتفع إجمالي المصابين في البلاد إلى 2826 والوفيات إلى 49.

رضيع عمره شهر يتعافى من فيروس كورونا

قال طبيب اليوم "الأربعاء" إن رضيعا عمره شهر واحد في تايلاند كان أصغر مريض بفيروس كورونا في البلاد يتعافى من المرض بفضل فريق من الأطباء واستخدام مزيج من العقاقير المضادة للفيروسات.

القرآن كتاب الله المقدس الذي يختصر عليك قراءة كل كتب العالم، فما عليك سوى أن تفتح كل يوم صفحة من صفحاته الطاهرة، وتقرأ وتفسر معانيه وآياته، ليتضح لك بأنه الأساس في كل التوجهات الحياتية.
وتقتبس منه الحكم والقيم والمعارف والقوانين، وكل ما يشمل الحياة وينظمها، وتسير الحياة بالقرآن دون خلل أو متاهات، وعلى كل واحد منا أن ينظم حياته ويترك له نصيباً وحظاً من أوقات روحانية يتدارس فيها القرآن بمعانيه وتفسيراته وأسباب نزول كل سورة من سوره.
الحياة دار ممر يترك فيها الإنسان الأثر الطيب بقوله وفعله وأخلاقه، فكم من في اللحود يعيشون بسيرتهم، وكم أحياء ماتت سيرتهم بلا عمل ولا هدف، فالمثقف الحقيقي هو قارئ القرآن المتمعن في معانيه، فهو إنسان واثق من نفسه في إدارة الحوار بالأدلة والبراهين القاطعة وبالمنطق، والذي يشكل سداً منيعاً ضد كل نقد، ويستسلم أمامه كل ضعيف متسول آراءه من اقتباسات لا تهتدي إلى أدلة كونية أو سيرة نبوية،.
ولكن هذا لا يعني ألا نقرأ الكتب الأخرى، فلا بد من الاطلاع وتبادل الآراء والخبرات العلمية، فالله تعالى خلقنا وميزنا عن باقي المخلوقات بالعقل المتدبر والمتأمل في ملكوته.
ولأن الله خلقنا شعوباً وقبائل مختلفة في الفكر والآراء يتحتم على الإنسان احترام غيره من البشر في الفكر والشكل والعقيدة والأعراق لنشر قانون العدل والتسامح. اقرأ واكتشف وابتكر وساير حياتك بفكرك، واجعل هدي القرآن ملهماً لك في توضيح كل أمر، ولتكن على بصيرة من أمرك.
عجائب الكون تترك لك مجالاً لتكتب وتبدع وتكتشف وتغامر وتبتكر، لنرتقِ بفكرنا بما يناسب ديننا، لا تغفل عن واجباتك تجاه الخالق، لأن هدفك الصراط المستقيم، لديك الحكمة وترجو الخير وهذا مسار أولي الألباب.

اختصر كل المسافات

القرآن كتاب الله المقدس الذي يختصر عليك قراءة كل كتب العالم، فما عليك سوى أن تفتح كل يوم صفحة من صفحاته الطاهرة.

يعتمد هذا الديوان تقنية الهامش، فيضع الهامش موضع المتن، ويسمى كل قصائده سوى قصيدة واحدة، هكذا: هامش الولد العجوز، هامش الصلاة، هامش الخروج، هامش الملل، هامش الذاكرة، هامش التراب، هامش الصراط، هامش الفراغ، هامش الكريسماس.
الديوان الصادر حديثاً تحت عنوان «هوامش على الصراط» للشاعر نور الدين جمال، ويضم 13 قصيدة من شعر التفعيلة. ونور الدين جمال شاعر ومسرحي، شارك في العديد من المهرجانات والملتقيات، ونشرت قصائده في مجلات ودوريات مختلفة، وحاز على جوائز، وله تحت الطبع، ديوان: «قيثارة وصبار»، ومسرحيتا: «ثورك الشك» و«صانع الأقفال».

«هوامش» شعرية على دفاتر الحياة

target6977648751448387702.jpg

لا شك أنّ الدين الإسلاميّ دين توسّط واعتدال، لا إفراط ولا تفريط، ولا غلو فيه ولا جفاء، وشريعته خاتمة الأديان والشرائع السماوية المنزّلة من الله للناس جميعاً، حامل دعوتها أشرف المرسلين، نبيّه محمد عليه الصلاة والسلام، للقويّ والضعيف، وللذكر والأنثى، وللغني والفقير، وللمريض والصحيح.
الاعتدال هو الاستقامة، والتزكية والاستواء، والتوسّط بين حالين، وهما مجاوزة الحدّ المطلوب والقصور عنه، كما يعرّف الاعتدال على أنّه التوسط والاقتصاد في الأمور.
الوسطية هي العدل والخيار، وهي أفضل الأمور وأنفعها للناس، كما تعرّف على أنّها الاعتدال في كلّ أمور الحياة ومنهاجها، ومواقفها، وتصرفاتها، فالوسطية ليست مجرد موقف بين التشديد والانحلال، بل تعتبر موقفاً سلوكياً وأخلاقياً ومنهجاً فكرياً.
التوسط والاعتدال، يكون بالاستقامة على طاعة الله والخضوع لأوامره ونواهيه، والبعد عن معاصيه، دون الغلوّ ولا التقصير، ولا الإفراط ولا التفريط.
التوسّط والاعتدال، يكون بلزوم الصراط المستقيم، فالدين الوسط، هو الصراط المستقيم، الذي لا انحراف فيه ولا اعوجاج، ولا يتردد فيه سالكه ولا يتحيّر، ولا يضل.
معالم الوسطية والاعتدال: الوسطية والاعتدال في الاعتقاد
يجب أن يكون التوسط والاعتدال بين الماديّين الذين ينكرون كلّ ما وراء الحس، ولا يسمعون إلى العقل، وبين متبعي الخرافات، الذين يغلون في تصديق الاعتقادات، من غير أدلة قاطعة ولا براهين، فالإسلام يدعو إلى الإيمان والاعتقاد، بشرط أن يكون هناك الدليل والإثبات القطعيّ.
محبّة الخير للناس كافّة
وهذه السمة ظاهرة في هذا الدين، وسمة من سمات تشريعاته وأحكامه.
* واعظ ديني في وزارة الداخلية

الاعتدال في الإسلام

101.jpg

لا شك أنّ الدين الإسلاميّ دين توسّط واعتدال، لا إفراط ولا تفريط، ولا غلو فيه ولا جفاء، وشريعته خاتمة الأديان والشرائع السماوية المنزّلة من الله للناس جميعاً، حامل دعوتها أشرف المرسلين،

نتائج البحث عن: الصراط