<p class='article-text'>لم يمض وقت طويل على دخول الذكاء الاصطناعي التوليدي إلى المكاتب، ومع ذلك بدأ الموظفون يتحدثون عن العالم الذي سبقه كما لو كان زمناً بعيداً، زمن كانت فيه المسودة الأولى يكتبها إنسان، والخطأ يحمل اسماً واضحاً، والخبرة المتراكمة لا يمكن اختصارها في سؤال يُكتب داخل مربع نص.</p><p class='article-text'>كان الوعد بسيطاً وجذاباً، ستنجز الآلة الأعمال المتكررة، وتمنح الموظف وقتاً أطول للتفكير والإبداع، لكن الصورة التي تتشكل داخل بعض أماكن العمل تبدو أكثر تعقيداً، فالأداة التي تكتب بسرعة تحتاج إلى شخص يراجعها، والإجابة التي تصل خلال ثوان قد تستهلك وقتاً أطول للتأكد منها، فيما يشعر أصحاب الخبرة بأن سنوات من المعرفة أصبحت تنافسها قدرة أي شخص على إنتاج نص مقنع ظاهرياً.</p><p class='article-text'>وكشف استطلاع أجرته مجموعة «أدابتافست» «Adaptavist» المختصة بقطاع التحول الرقمي وشمل 2500 من العاملين في الوظائف المعرفية أن 65 في المئة يشعرون بصورة متكررة بالحنين إلى طريقة العمل قبل الانتشار الواسع للذكاء الاصطناعي.</p><h2>حنين مبكر</h2><p class='article-text'>المفارقة أن الموظفين لا يرفضون التقنية بالضرورة، فقد قال 67 في المئة إنهم يريدون من مؤسساتهم زيادة استخدام الذكاء الاصطناعي، وأكد 73 في المئة أن هذه الأدوات تساعدهم على العمل بكفاءة أعلى.</p><p class='article-text'>اليوم، يطلب الموظفين المزيد من التقنية ويشتاقون في الوقت نفسه إلى الحياة المهنية التي سبقتها، ولا يبدو ذلك تناقضاً بقدر ما يعكس فرقاً بين فائدة الأداة وطريقة إدخالها إلى العمل.</p><p class='article-text'>فالموظف قد يرحب بأداة تختصر إعداد محضر أو تنظم البيانات، ثم يعترض عندما تتحول إلى معيار تقاس به سرعته وقيمته، وقد يستفيد منها في إنجاز مهمة، لكنه يرفض أن تصبح خبرته مساوية لإجابة مولدة لا يعرف مصدرها.</p><p class='article-text'>واللافت أن الحنين إلى الماضي كان قوياً بين الجيل الأصغر، فقد قال 42 في المئة من موظفي الجيل «زد» إنهم يفضلون الحياة العملية السابقة للذكاء الاصطناعي، رغم أنهم الجيل الأكثر ارتباطاً بالتكنولوجيا في المخيلة العامة.</p><h2>خبرة مهددة</h2><p class='article-text'>وأعرب 46 في المئة من المشاركين عن انزعاجهم من قدرة أشخاص على إنجاز مهمات كانت تتطلب سنوات من الخبرة بمجرد استخدام أداة للذكاء الاصطناعي، وقال 23 في المئة إن خبراتهم الشخصية فقدت جزءاً من قيمتها، فيما رأى 31 في المئة أن هذه الأدوات تقلل الإبداع البشري.</p><h2>منافسة آلية</h2><p class='article-text'>وقال نصف المشاركين في الاستطلاع أن أداءهم أصبح يقارن بصورة مباشرة أو غير مباشرة بالمحتوى الذي ينتجه الذكاء الاصطناعي، ولا تشمل المقارنة جودة العمل فقط، وإنما سرعته وحجمه وكلفته.</p><p class='article-text'>وتعد هذه المقارنة غير متكافئة بطبيعتها، فالآلة لا تشعر بالإرهاق ولا تتحمل المسؤولية القانونية أو الأخلاقية عن الخطأ، بينما يُطلب من الموظف أن يضاهي سرعتها ويصحح نتائجها ويتحمل تبعات القرار النهائي.</p><p class='article-text'>ومع الوقت قد يستخدم الموظف الأداة لا لأنه مقتنع بها، وإنما كي يواكب عبء العمل أو زملاءه،  وأظهر الاستطلاع أن 25 في المئة يستخدمون الذكاء الاصطناعي لمجاراة متطلبات العمل المتزايدة، وبذلك تتحول التقنية من وسيلة لتقليل الضغط إلى شرط جديد للنجاة منه.</p><h2>معنى العمل</h2><p class='article-text'>وقد يبدو الحنين إلى مكتب ما قبل الذكاء الاصطناعي رومانسية مبالغاً فيها، فالعمل قبل هذه الأدوات لم يكن مثالياً، وكانت المكاتب مليئة بالمهمات المتكررة والاجتماعات الطويلة والأخطاء البشرية.</p><p class='article-text'>لكن الحنين لا يتعلق دائماً بالماضي كما كان، وإنما بما يعتقد الموظف أنه فقده، مثل ملكية الفكرة، والاعتراف بالخبرة، والوقت اللازم للإتقان، والشعور بأن العمل يحمل بصمة صاحبه.</p><p class='article-text'>وشمل استطلاع «أدابتافست» موظفين في الولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وألمانيا وإسبانيا خلال مارس 2026، لذلك لا تمثل نتائجه جميع أسواق العمل، كما أن الجهة التي أجرته تعمل في مجال التحول الرقمي، وهو سياق ينبغي أخذه في الاعتبار عند قراءة الأرقام.</p>

رغم مطالبتهم بمزيد من أدواته

65 % من الموظفين يشعرون بالحنين لفترة ما قبل ثورة الذكاء الاصطناعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي – ريد السويدي وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد شباب مواطنون أن ما تنعم به الإمارات اليوم من ازدهار ومنجزات أمانة ومسؤولية يحملها الجيل الجديد، لصون المكتسبات الوطنية التي حققتها الأجيال السابقة والبناء عليها، وتحويل ما أتاحه الوطن من فرص في التعليم والعمل إلى إنجازات تمهد الطريق للأجيال القادمة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/07/5318657.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت حنين محمد المدني: إن ما يعيشه جيلها اليوم من أمن واستقرار وتطور، وما يحظى به من فرص واسعة في التعليم، لم يأتِ من فراغ، بل ثمرة سنوات من عمل وجهد الآباء والأجداد، ورؤية قيادة آمنت بالإنسان واستثمرت فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن ما ورثه جيلها ليس مكافأة يكتفي بالاستفادة منها، وإنما أمانة تستوجب المحافظة عليها والإضافة إليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت آمنة النقبي أن الجيل الحالي نشأ وسط منجزات كبيرة تحققت بفضل رؤية القيادة وجهود الأجيال السابقة، وهو ما يجعل مسؤولية الشباب اليوم أكبر في صون هذه المكتسبات وعدم التعامل معها باعتبارها أمراً مضموناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، رأت شيخة مبارك أن الازدهار الذي يعيشه أبناء الإمارات يحمل في داخله رسالة واضحة مفادها أن كل فرصة يحصل عليها الشاب تقابلها مسؤولية تجاه مجتمعه ووطنه.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن التعليم والمعرفة وتطوير المهارات أدوات أساسية تمكن الشباب من الانتقال من مرحلة الاستفادة من المنجزات إلى المشاركة الفعلية في صناعة منجزات جديدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت غالية الشامسي أن المحافظة على إرث الوطن تبدأ من وعي الشباب بقيمة ما تحقق، لافتة إلى أن دور الطالب لا يقتصر على النجاح الدراسي، بل يمتد إلى بناء شخصية قادرة على الابتكار والمبادرة والمشاركة المجتمعية، حتى يكون مؤهلاً مستقبلاً لتحمل مسؤولياته والمساهمة في استمرار مسيرة التقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، شددت غدير الكثيري على أن الانتماء الحقيقي يترجم إلى أفعال يومية، تبدأ بالجدية في الدراسة واحترام المسؤولية، وتمتد إلى الطموح لتحقيق إنجازات تليق باسم الإمارات.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن الجيل الجديد مطالب بألا يكتفي بما ورثه من نجاحات، وإنما أن يضيف إليها ويطورها ويسلمها إلى الأجيال القادمة بصورة أكثر تقدماً وازدهاراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينت منال البستكي أن أبناء الإمارات يمثلون نبض الوطن والامتداد الحقيقي لطموحاته، وأن ما يعيشه جيلها اليوم من ازدهار ليس مجرد إرث من المنجزات والنعم، بل أمانة غالية تسلمها من الآباء والأجداد والقيادة.</div></p><p class='article-text'>ليواصل البناء عليها ويرتقي بها إلى آفاق جديدة. وأضافت أنها ترى أن صدق الانتماء يتجلى في الأفعال، من خلال تحويل العلم إلى أثر، وتسخير الابتكار لصناعة مستقبل أفضل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، قال غيث الغيثي إنه بصفته شاباً إماراتياً يجمع بين مسؤوليات العمل ودراسة الماجستير، يؤمن بأن ما وصلت إليه دولة الإمارات من ازدهار ونهضة ورخاء لم يكن وليد الصدفة، بل ثمرة مسيرة وطنية ورؤية قيادة حكيمة وعمل متواصل وتضحيات أجيال أسهمت في بناء الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه لا ينظر إلى ما حققته الدولة باعتباره امتيازاً يكتفي بالانتفاع به، وإنما أمانة تفرض عليه أن يكون على قدرها.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى حرصه في عمله على أن يتجاوز دوره حدود أداء المهام إلى الإسهام في التطوير الحقيقي وخدمة الكفاءات الوطنية، فيما يسعى عبر دراسته للماجستير إلى تقديم قيمة أكبر لمجتمعه ووطنه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، قال فهد النيادي إن مسؤوليته تجاه الوطن تنطلق من شعور شخصي قبل أن تكون واجباً وطنياً.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن دولة الإمارات استثمرت في تعليمه، ومنحته فرصة الدراسة في الولايات المتحدة على نفقتها، ووفرت له فرصاً ودعماً أسهما في بناء شخصيته وتوسيع طموحه.</p><p class='article-text'>وأوضح أنه لا ينظر إلى ما قدمته له الدولة باعتباره حقاً يستفيد منه وينتهي، وإنما استثمار يجب أن يكون له عائد، يتمثل في ما يستطيع تقديمه من عمل وإنجاز ومبادرة، وتوظيف ما تعلمه واكتسبه من خبرات في خدمة وطنه ومجتمعه.</p>

شباب مواطنون: منجزات الإمارات أمانة.. ومسؤوليتنا البناء عليها

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1987، دخلت «كايلي مينوغ» قوائم الأغاني البريطانية من دون تخطيط مسبق، فقد كانت مجرد ممثلة مسلسلات (Soap opera) قادمة من ملبورن، تؤدي دور ميكانيكية في مسلسل «جيران» (Neighbours)، قُدِّمت لها مسيرتها الغنائية على طبق من ذهب بواسطة الثلاثي الإنتاجي «ستوك وآيتكين وواترمان»، ما كان يُعرف بـ «مصنع الأغاني الضاربة» الذي كان يجمّع الأغاني الصاعدة للصدارة وفق جدول زمني شبه صناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصفها النقاد حينها بأنها مجرد منتج مُصنّع، وفن عابر للاستهلاك السريع، وظاهرة مؤقتة تركب موجة نجاح مسلسل تلفزيوني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن أحد، ولا سيما الصحافة الموسيقية البريطانية، يتوقع أن تظل كايلي تصنع أغاني البوب حتى عام 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنها الآن باتت ركيزة أساسية في مشهد البوب البريطاني لما يقرب من أربعة عقود، وهي مدة أطول من مسيرة معظم نقادها الأوائل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الفصل الأول من مسيرة كايلي عبارة عن منتج تجاري بحت: أغانٍ منفردة مدتها ثلاث دقائق، محتشدة بعناصر الجذب (Hooks) في مقدمتها، جرى هندستها على أيدي ملحنين يكتبون أيضاً لفرق مثل Bananarama وRick Astley، وطُرحت بإيقاع لاهث استهدف الهيمنة على القوائم التجارية بدلاً من تقديم بيان فني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجحت الخطة تجارياً، لكنها كلفتها احترام النقاد لقرابة عقد من الزمان.</div></p><p class='article-text'>وجاء التحول تدريجياً عبر تعاونات مع «نيك كِيف»، وفترة قضتها مع شركة إنتاج مستقلة، وإشارات صغيرة ولكنها متعمدة تثبت رغبتها في امتلاك حقوق المؤلف والكلمات، لا مجرد وضع صوتها كمغنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت نقطة التحول الحقيقية في عام 2001 مع ألبوم (Fever)، وتحديداً أغنية (Can›t Get You Out of My Head) وهي أغنية بوب متأثرة بموسيقى الديسكو، ومحشوة بلوازم لحنية Chorus لا تنتهي؛ لم تحاول كايلي من خلالها إثبات أنها فنانة جادة من خلال التخلي عن البوب، بل من خلال إتقانها لهذا الفن بالكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغدت الأغنية واحدة من أبرز القطع الفردية التي عرّفت موسيقى البوب في ذلك العقد، وأعادت صياغة سمعتها النقدية بشكل فعال.</div></p><p class='article-text'>والدرس الكامن في إعادة ابتكار الذات هذا هو: أنت لا تهرب من ماضيك في «البوب المُصنّع» عبر التبرؤ من البوب؛ بل تتجاوزه عبر الصمود والبراعة في هذا القالب الفني بشكل يفوق كل ما توقعه المشككون فيك.</p><p class='article-text'>هذا المخطط الهندسي (Template) القائم على إحياء «الديسكو-بوب» كخطوة لبناء المصداقية، لا كحركة حنين نابعة من النوستالجيا، هو بالضبط خطة اللعب الذكية التي نفذتها «دوا ليبا» على مدار السنوات العديدة الماضية؛ إذ استند ألبومها «نوستالجيا المستقبل» (Future Nostalgia) مباشرة إلى هياكل موسيقى الديسكو والـ «يورودانس» (Euro-dance) في وقت كان الإجماع النقدي فيه يعامل هذا الصوت كتقليعة ريترو قديمة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/05/5317269.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل كايلي، لم تحصل دوا ليبا على مصداقيتها عبر ادعاء الأصالة من خلال الاعترافات الشخصية أو الأداء الفج؛ بل نالتها عبر التميز التقني والفني الهائل في قالب موسيقي شطب عليه الناس سابقاً بوصفه خفيف الوزن وعابراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، ثمة فارق يستحق الذكر؛ فدواليبا ولدت في لندن، ومن أصول كوسوفية ألبانية، وتنتمي إلى سلالة البوب البريطاني كحق طبيعي بالميلاد بطريقة لم تملكها كايلي قط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كايلي كانت دائماً زائرة لا أكثر، منتجاً أسترالياً مُصدَّراً صادف أنه وجد جمهوره وشركاءه الإبداعيين في بريطانيا، ثم لم يغادرها أبداً. </div></p><p class='article-text'>هذا التمييز مهم للقصة: فهذا ليس خط توريث مستقيماً من مؤسسة بوب بريطانية إلى أخرى، بل هي قصة عن مغتربة كان عليها أن تفوز بمكان لها داخل مشهد عاملها في البداية نكتة عابرة، لينتهي بها المطاف بصياغة شروط إحياء هذا المشهد وتطويره لاحقاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل هذا هو خيط الترابط الأكثر إثارة للاهتمام مما تعنيه كلمة «الاستمرارية» التقليدية؛ فتحول دوا ليبا نحو الديسكو نجح تجارياً ونقدياً لأن كايلي أثبتت بالفعل قبل عقد من الزمان أن «الرقص والبوب» (Dance-pop) يمكن التعامل معه كمهنة جادة ومستدامة، وليس مجرد مرحلة مؤقتة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يُورَّث المخطط بشكل رسمي، فلا يوجد تعاون مباشر أو تحية صريحة، لكن «بنية الإذن والقبول» التي خلقتها كايلي كانت حقيقية؛ فرحلة رد الاعتبار لكايلي والتي استمرت عشرين عاماً لتتحول من «تقليعة مصنّعة» إلى «مؤسسة فنية في عالم البوب» هي السبب في أن فنانة شابة تقدم موسيقى الديسكو-بوب الصريحة وغير الاعتذارية في عام 2020، جرى استقبالها كـ «مؤلفة ومبتكرة فنية» (Auteur) بدلاً من مجرد فنانة مقلدة للماضي.</div></p>

ميوزيك

كايلي مينوغ.. مغتربة أحيت موسيقى البوب البريطانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تدخل حنين الصايغ في «ميثاق النساء» إلى منطقة روائية حساسة في المجتمع الدرزي، الذي تحكمه التقاليد، وتتحرك نساؤه داخل منظومة من الممنوعات التي تبدو أحياناً كأنها قوانين طبيعية لا تقبل النقاش، غير أن الرواية لا تكتفي بكشف هذه القيود، بل تعيد ترتيب العالم من داخل وعي المرأة التي عاشت تلك القواعد واختبرت تناقضاتها، لذلك لا يكتفي السرد بتصوير هذا المجتمع، بل ينفذ إلى وعي نسائه، ويمنح أصواتهن قدرةً على إعادة كتابة الحكاية من داخل التجربة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشتغل الرواية على الذاكرة باعتبارها مادة قابلة لإعادة التأويل، فالموروث يتجلى عبر الحكايات العائلية، والطقوس والشفاهة والخوف، إذ تتقاطع الذاكرة مع الأسطورة، وتمنح الجماعة تاريخها معنى متماسكاً، لكنها تحجب في الوقت نفسه أصواتاً كثيرة لا تنسجم مع الصورة الموروثة، وتكشف الصايغ هذه الآلية من غير أن تقع في محاكمة ثقافية مباشرة، فتمنح الشخصيات حق التعقيد، وتترك التناقضات تعمل داخل النسيج السردي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تقدم الرواية النساء كتلة واحدة متشابهة، ولا تجعل تحررهن شعاراً خارجياً يضاف إلى الحكاية، إنهن كائنات تتفاوت في علاقتها بالخوف، وبالجسد، وبالسلطة، وبفكرة الانتماء، بعضهن يساومن على حريتهن كي يحمين مساحة صغيرة من الحياة، وبعضهن يحولن الصمت إلى وسيلة للمقاومة، فيما تدفع أخريات كلفة التمرد كاملة. بهذه التدرجات ترفض الرواية الثنائية السهلة بين ضحية وجلاّد، وتكشف أن السلطة لا تسكن في الرجال وحدهم، بل تتوزع في اللغة والعادة والرقابة الذاتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤدي المكان وظيفة تتجاوز الخلفية الجغرافية، القرية، والبيت، والممرات، والحدود غير المرئية بين الفضاءات، تتحول إلى خريطة للامتثال والخرق، فالبيت يحمي بقدر ما يحاصر، والقرية تمنح الانتماء بقدر ما تفرض المراقبة، والذاكرة الجماعية تصنع مأوى وتبني سجناً في الوقت نفسه، من خلال هذا التوتر يصبح المكان شريكاً في صناعة الشخصية، لا مسرحاً محايداً لأفعالها، وكل انتقال مكاني يحمل معه انتقالاً في الوعي، أو انكشافاً لطبقة كانت مستترة من الحقيقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجسد هذه الصراعات في أمل بونمر، الراوية والبطلة التي تحكي بضمير المتكلم، فتجعل تجربتها الفردية مدخلاً إلى حياة أسرة وقرية ومجتمع، تنشأ أمل بين أب ينتمي إلى طبقة المشايخ ويعمل حداداً، وأم وأخوات أربع، داخل بيت يرسم مستقبل بناته وفق حدود عالمه، وحين يعوق الالتزام الديني طريقها إلى الجامعة الأمريكية في بيروت، تلجأ إلى الزواج بسالم، أحد أثرياء الطائفة، أملاً في أن تجعل الزواج ممراً إلى التعليم والحرية، غير أن الصفقة لا تنهي القيد، إذ تكتشف أن الخروج من سلطة الأب قد يقود إلى سلطة أخرى، وأن الحلم يحتاج إلى وعي ذاتي وعمل طويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحوّل الصايغ سيرة أمل إلى مادة سردية تتداخل فيها التجربة الفردية مع نظام المكان، فلا تُروى حياتها بوصفها اعترافاً شخصياً، بل بوصفها مساراً تتضح خلاله علاقة الفرد بالبيت والجماعة والذاكرة الموروثة، وتستمد اللغة قوتها من مزاوجة النبرة الشفوية بالتكثيف الشعري، إذ تمنح اللهجة القروية لكل شخصية إيقاعها وموضعها الاجتماعي، بينما تتيح الصور المجازية الانتقال من الوصف إلى قراءة ما تخفيه الأحداث من توتر، ولا تشرح الرواية تحولات أمل مباشرة، بل تتركها تتشكل عبر احتكاكها بالمكان وبالأصوات المحيطة، فيغدو البيت فضاءً متغيراً، وتتحول دلالته من مأوى مألوف إلى بنية تفرض حدودها، ثم تفتح إمكان إعادة النظر فيها، وبهذا يحافظ السرد على تعدد الأصوات، ويحوّل الميثاق إلى مساحة لإعادة التفكير في شكل الحياة، لا إلى صيغة نهائية تغلق أسئلتها أو تحدد مسارها الأخير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي عنوان «ميثاق النساء» بوصفه تسمية محايدة، فهو يستدعي نصاً دينياً وذاكرة جمعية، وحين تعيد أمل سرد حياتها، لا تنقض الميثاق، بل تكشف الشقوق التي صنعتها التجربة، لذلك يصبح السرد فعلاً تفاوضياً، يستعيد للمرأة حق تسمية خوفها ومستقبلها، ولا تمنح الرواية نهاية، لأن التحول يظل مشروطاً بقدرتها على تحويل الذاكرة من قيد إلى مادة تعاد قراءتها، وهكذا تتآزر اللغة المشبعة بالحس الشعري مع تفكيك البنية الاجتماعية، فتتحول الرواية إلى فضاء تستعيد فيه المرأة حقها في فهم ذاتها وصوغ حريتها.</div></p>

«ميثاق النساء»خرائط الصمت الموروث

تبارى الشعراء على مر العصور الإسلامية على مدحه صلى الله عليه وسلم

من «بانت سعاد» إلى «المسكية».. أربعة عشر قرناً في حبّ النبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أحد الاجتماعات التي جمعتني بزملاء من أجيال متعددة نعمل تحت سقف واحد، تشعّب الحوار بين الحاضر والماضي وبين الجديد وما اعتاده السابقون، حتى قال أحدهم عن زميل لنا: «هذا من المدرسة القديمة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيلت بروح مازحة، فضحك البعض في حين مرّت على آخرين بشيء من الثقل، كأنها تحمل حكماً مستتراً على العمر والتجربة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقفت عند العبارة، وتساءلت: لماذا أصبحت «المدرسة القديمة» وصفاً يحمل شيئاً من الانتقاص؟ وهل تكشف شيئاً من طريقة نظرنا إلى من سبقونا؟ </div></p><p class='article-text'>إذ كيف يتحول الأساس الذي قامت عليه خطواتنا الأولى إلى لافتة نرفعها أحياناً للتقليل عوضاً عن التقدير؟ وربما ظلمنا العبارة نفسها حين حصرناها في هذا المعنى؛ فالمدرسة القديمة قد تعني أيضاً انضباطاً والتزاماً وخبرة صنعتها السنين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولو تمعّنا قليلاً، لوجدنا أن القديم لم يكن يوماً عائقاً، بل كان الأرض الصلبة التي بدأت منها خطواتنا. من هناك تعلمنا الحروف الأولى، ومن هناك انطلقت المبادئ التي لا تزال تحكم حاضرنا. كل نظام حديث وكل فكرة متطورة، سبقهما أساس وُضع في زمن ما، ثم جاءت أجيال أضافت إليه ما يناسب زمانها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النقد حق مشروع بل ضرورة لا غنى عنها، لكنّ الفارق شاسع بين نقد السياسات والإجراءات التي لم تعد مناسبة، وبين السخرية من أجيال سابقة.</div></p><p class='article-text'>الزمن يتغير والتفكير يتطور، غير أن إنصاف من سبقونا يبقى واجباً، وحين نصفهم بالمدرسة القديمة باستخفاف، فإننا نجرح أشخاصاً قدّموا لنا عصارة تجاربهم، في حين أن النقد البنّاء يوجَّه نحو تطوير ما لم يعد صالحاً، لا نحو من اجتهدوا في زمانهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس كل قديم سيئاً لمجرد أنه قديم، كما أن الجديد ليس أفضل لمجرد أنه جديد، ففي تجارب من سبقونا ما لا يمحو أثره الزمن؛ خبرات تراكمت، وقيم ثبتت، وأخطاء دفعوا ثمنها حتى لا نكررها. و«زمن الطيبين» يجب ألا يُختزل في حنين عاطفي، بل في إدراك أن كثيراً من استقرارنا المعاصر مدين لجهودهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسؤوليتنا اليوم ليست في هدم القديم أو التمرد عليه، وإنما البناء فوقه واستكمال ما نسيه السابقون أو عجزوا عنه، فالتقدم لا يبدأ بالتنكر لما سبق، والماضي ليس خصماً للمستقبل، بل إرث ممتد فينا، والحكمة أن نمضي إلى الأمام دون أن نكسر الجسر الذي أوصلنا إلى هنا.</div></p>

مساحة للتأمل

المدرسة القديمة

<p class='article-text'>حذّر مسؤولون ألمان من تلميع صورة ما كان يعرف بألمانيا الشرقية، بعدما عبّر حزب «البديل من أجل ألمانيا» اليميني، والمؤيد لموسكو عن حنين إلى النظام السابق.</p><p class='article-text'>وفي الذكرى الـ 65 لبدء تشييد جدار برلين، وقبل أسابيع من انتخابات إقليمية مهمة في شرق ألمانيا، حذّر سياسيون من إعادة كتابة ما أسموه بـ«تاريخ الديكتاتورية» التي كانت مدعومة من الاتحاد السوفييتي السابق.</p><p class='article-text'>وقال وزير الثقافة فولفرام فايمر إنه بعد أكثر من 3 عقود على سقوط جدار برلين «يحاول متطرفون من اليسار واليمين التقليل من شأن الجرائم التي ارتكبتها حكومات ألمانيا الشرقية».</p><p class='article-text'>وقالت إيفلين تسوبكه، المفوضة الاتحادية لشؤون ضحايا ديكتاتورية حزب الوحدة الاشتراكي، إن «ألمانيا الشرقية تبدو أكثر جاذبية لبعض الناس كلما ابتعد عهدها في الزمن». وحذّرت تسوبكه من ظاهرة الحنين إلى ألمانيا الشرقية المعروفة باسم «أوستالغي»، والتي تبنتها في البداية أحزاب من أقصى اليسار. وقالت إنها تخشى أن تؤدي «رواية أحادية الجانب ومفعمة بالحنين» إلى «طمس حقيقة الديكتاتورية». </p>

في ذكرى بناء جدار برلين..مخاوف من «الحنين» إلى ألمانيا الشرقية

<p class='article-text'>تشين ماكدونالد.. مديرة مركز «ثيوس» للبحوث<br>لم أكن أتوقع موجة الشجن التي غمرتني وأنا أمسك بقرص مرن في الشهر الماضي، حدث ذلك خلال عرض تقديمي في مكتبة جامعة كامبريدج قدمه باحث من مشروع «حنين المستقبل» وهو مشروع يهدف، من بين أمور أخرى، إلى إنشاء مركز رئيسي ﻹبقاء الأقراص المرنة في الذاكرة العامة. </p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما كنا نتداول قطعة التقنية القديمة تلك فيما بيننا، تملّكتني رغبة عارمة في سماع طقطقة الزر المستطيل الصغير الذي كان يخرج الأقراص المرنة من حاسوب عائلتنا من طراز «أمستراد» في تسعينيات القرن الماضي؛ ذلك الصوت المألوف الذي طواه النسيان منذ زمن بعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان هو أيضاً الشعور نفسه الذي خالجني في وقت سابق من هذا الصيف وأنا أقف وسط 70 ألف امرأة، نسبة كبيرة منهن في منتصف العمر، في استاد لندن لمشاهدة فرقة «تيك ذات». </div></p><p class='article-text'>وأنا على يقين أن المشاعر نفسها تملكت من حضروا الجولة الغنائية الأخيرة للفنانة ألانيس موريسيت، وتلك التي ستغمر من سيشاهدون فرقة «دوران دوران» هذا الخريف، أو من سيشاهدون العديد من النجوم الذين يبدو أنهم يعودون إلى المسارح في الوقت الذي يبدو فيه الحنين إلى لحظة الماضي في أوجها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد أن كان ينظر إلى المصطلح بوصفه نوعاً من الاضطراب النفسي، حيث تمت صياغة مصطلح «نوستالجيا»، الذي يعرف بأنه حنين عاطفي إلى الماضي، عام 1688 على يد طالب الطب السويسري يوهانس هوفر. </div></p><p class='article-text'>ويتكون المصطلح من كلمة يونانية تعني العودة إلى الوطن (nostos) وكلمة أخرى تعني الألم (algos).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأسابيع الأخيرة، تقاطر كثيرون على دور السينما لمشاهدة المعالجة السينمائية التي قدمها المخرج كريستوفر نولان لملحمة «الأوديسة» لهوميروس، والتي حصدت 264 مليون دولار في شباك التذاكر في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية، حيث يخوض أوديسيوس رحلة الحنين الأكبر، متلهفا للعودة إلى موطنه إثاكا بعد حرب طروادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوفر الحنين إلى الماضي للعديد من الناس نوعاً من الطمأنينة؛ فهو يعود بنا إلى «الأيام الخوالي الطيبة» التي نربطها بالحرية والسعادة في سنوات شبابنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم يبدو متشرذماً ومضطرباً على نحو متزايد، نشتاق إلى ما نراه أوقاتاً أكثر بساطة. ومع امتلاء حياتنا بالتقنية الرقمية إلى حد المشبع، وبالتزامن مع التطور السريع للذكاء الاصطناعي، يتجه الكثيرون نحو الأمان والألفة والبطء الذي توفره التقنية التناظرية التي عاصروها في أيام صباهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير التقديرات إلى أن نحو 18.8 مليون بريطاني يمتلكون أجهزة تشغيل موسيقى قديمة. إذ تعود أجهزة «ووكمان»، ومشغلات الكاسيت، وأجهزة «جيم بوي»، و«الآيبود» إلى المنازل من جديد. بل إنه بات بمقدورك الآن شراء سماعة هاتف ذات طراز قديم لتوصيلها بهاتفك المحمول. </div></p><p class='article-text'>وبعد عقود من تنافس شركات التكنولوجيا لإضافة ميزات جديدة إلى أجهزتها، يتنافس بعضها الآن على تقليص التكنولوجيا وتبسيطها، مع اكتساب حركة «الهواتف الغبية» زخماً متزايداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبدو أنه في الوقت الذي يتجه فيه بعض طوري التكنولوجيا في سيليكون فالي نحو مستقبل خال من العقبات، يدمج البشر بالتقنية التي كانوا منفصلين عنها سابقا، يبدأ البشر بالرد والمقاومة، مسلحين بهواتفهم المتقلبة البسيطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر الأمر على مجرد افتتان الناس بالأشياء القديمة، بل يعود إلى أنه في عصر الوفرة الرقمية اللامحدودة، وهو عصر يبدو فيه المستقبل محاطا بغموض شديد، يشتاق الناس إلى أشياء يمكنهم التفاعل معها ماديا وتذكرهم بعصر ذهبي مفقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمثير للاهتمام بشكل خاص هو أن الاقتصاد التناظري، المدعوم بالطلب على الكتب الورقية، والموسيقى القديمة، والكاميرات التقليدية، يتلقى دعماً قوياً من أبناء الجيل «زد». ويبدو أن الأجيال الشابة تحن إلى عالم لم تعشه قط، وهو مفهوم يطلق عليه علماء النفس اسم «أنيمويا» (Anemoia).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويظهر هذا التوجه عبر الإنترنت وخارجه، وأحياناً بطرق مفاجئة. خذ على سبيل المثال الارتفاع المعلن بنسبة 16 % في مبيعات الأقراص المضغوطة (CD) في الولايات المتحدة خلال النصف الأول من العام، رغم أن نحو نصف المشتريين من الجيل «زد» لا يمتلكون حتى مشغل أقراص مضغوطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 2025، كان هناك أكثر من 11.7 مليون منشور على منصة إنستغرام يستخدم الوسم nostalgia# «حنين». كما تضاعفت عمليات البحث على جوجل عن «أفلام التسعينيات» خلال السنوات العشر الماضية.</div></p><p class='article-text'>وتكتظ منصات التواصل الاجتماعي بالمنشورات التي تستعيد أزياء الطفولة، والبرامج التلفزيونية، وكلمات الأغاني، حيث تثير أقسام التعليقات مشاعر الإدراك والمشاركة بين الأصدقاء والغرباء؛ وهو أمر كاشف وبشكل مريح عن إنسانية مشتركة ومتبادلة. هذه هي قوة الحنين الجماعي إلى الماضي، وهو أحد أكثر الاتجاهات إيجابية على وسائل التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ ما نعيشه اليوم هو نوع خاص جداً من الحنين ينتمي للقرن الحادي والعشرين. فالشوق ليس في حقيقته موجهاً للأقراص المرنة أو لفرقة «دوران دوران»، بل هو تطلع إلى شيء يصعب تسميته: علاقة أكثر تؤدة وبطئاً مع الوقت، ومع بعضنا البعض، ومع أنفسنا. ويجد البعض هذا السكون في ثبات الدين، على سبيل المثال. </div></p><p class='article-text'>وبالتالي، فإن هذا ليس مجرد رغبة في العودة إلى الماضي، بل هو تمرد هادئ ضد الروايات السائدة حول المستقبل.</p>

إحياء الماضي اليوم يتجاوز مجرد الحنين إلى اﻷقراص المرنة

<p class='article-text'><div data-empty="false">إيما جاكوبس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تشتاق إلى حياتك العملية السابقة قبل أن يغزو الذكاء الاصطناعي عالم الوظائف والعمل؟ كثيرون يشعرون بذلك. يشكو الباحثون عن عمل من غياب اللمسة الإنسانية، حيث تقوم الخوارزميات بفحص طلباتهم وتتم المقابلات بواسطة برامج آلية. </div></p><p class='article-text'>ويأسف البعض لأن الذكاء الاصطناعي التوليدي قد زاد ضغط العمل بدلاً من منحهم مساحة للراحة. في إحدى الدراسات، «عمل الموظفون بوتيرة أسرع وتوسعت مهامهم» بفضل الذكاء الاصطناعي. بينما يرفضه آخرون تماماً، متجنبين الاختصارات الآلية لأنها تجعلهم كسولين وتشوه تفكيرهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفقاً لشركة الاستشارات «أدابتافيست»، يشتاق ما يقرب من ثلثي (65 %) موظفي المكاتب إلى حياتهم العملية السابقة. وتشير أبحاث الشركة إلى أن نحو ثلثهم سيتخلون عن الذكاء الاصطناعي التوليدي لأنه يعيق الإبداع، بينما يشعر عدد مماثل بالقلق من إساءة استخدامه. </div></p><p class='article-text'>ويقول نحو نصف المشاركين إن الحاجة إلى التحقق من صحة المعلومات المولدة بواسطة الذكاء الاصطناعي تزيد مشقة العمل، على عكس الوعود الكبيرة بأن مستقبل العمل سيخفف من هذا العناء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن هذا مجرد استطلاع رأي، إلا أن هذا الشعور يتردد صداه. ويبدو إعداد تقرير متماسك بضغطة زر أمراً سهلاً، لكن التحقق منه وتنقيحه من المعلومات غير الضرورية يستنزف الوقت. يكفي أن ننظر إلى انتشار منشورات لينكدإن المولدة بواسطة الذكاء الاصطناعي. </div></p><p class='article-text'>فهي ليست مجرد منشورات نمطية، بل طويلة بشكل لا يطاق. والبديل عن التحقق هو السخرية، بل وحتى العقوبات، كما يتضح من توبيخ المحامين والمستشارين لإدراجهم قضايا وهمية في حججهم وتقاريرهم القانونية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تأثير هذه التقنية على الإبداع مثير للقلق. تشير الأبحاث التي أجريت على الكتابة الإبداعية بين عامة الناس، وليس الروائيين المحترفين، إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يلهم المزيد من الحبكات الدرامية، ولكنه في المجمل يؤدي إلى تكرار الأفكار وتجانس القصص. </div></p><p class='article-text'>أظهرت دراسة أخرى أجرتها كلية وارتون بجامعة بنسلفانيا حول الابتكار نتائج مماثلة؛ فبينما تحسنت الأفكار، تراجع تنوعها، ما دفع أحد الباحثين إلى التحذير من أنه «إذا اعتمدت على تشات جي بي تي كمستشار إبداعي وحيد، فستنفد أفكارك سريعاً، لأنها متشابهة جداً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أدى تغيير أصحاب العمل لسياسات الذكاء الاصطناعي إلى إرباك الموظفين. فبعد أن تم تشجيعهم في البداية على استخدام هذه التقنية لأتمتة المهام والتجريب على نطاق واسع، يطلب منهم الآن كبح جماحها للتحكم في التكاليف مع تحول شركات التكنولوجيا إلى نظام فوترة قائم على الرموز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا قبل حتى التطرق إلى المخاوف بشأن فقدان الوظائف، والقضايا الأخلاقية والبيئية. فهل من المستغرب أن يتوق البعض إلى بيئة عمل ما قبل الذكاء الاصطناعي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مايو، تعرض الرئيس التنفيذي السابق لشركة جوجل، إريك شميدت، للاستهجان من قبل الطلاب الخريجين أثناء إلقائه خطابه في حفل تخرج جامعة أريزونا، محذراً إياهم من رفض ثورة الذكاء الاصطناعي. قال: «عندما يعرض عليك مقعد في سفينة الفضاء، لا تسأل عن أي مقعد، بل اركبها. أيها الخريجون، سفينة الفضاء هنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عقد برايان ميرشانت، مؤلف كتاب «دماء في الآلة»، مقارنات بين احتجاجات اللوديين (عُمّال النسيج) في القرن الثامن عشر والمقاومة المعاصرة للذكاء الاصطناعي. يساء فهم كليهما عادة على أنهما رهاب من التكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'>لكن رد فعل الطلاب تجاه الرئيس التنفيذي السابق لشركة جوجل، وحنينهم إلى عالم ما قبل الذكاء الاصطناعي، لا يعني بالضرورة رفضاً قاطعاً، بل اعتراضاً على كيفية استخدامه. لماذا يجبر الخريجون على ركوب صاروخ دون طرح أسئلة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول جيسون دريسل، الرئيس التنفيذي لشركة «هيستوري فاكتوري»، التي تعمل مع العلامات التجارية في مجال التراث والأرشيف: إن الحنين إلى الماضي يعكس رغبة في «الاستقرار، والقدرة على التأثير، والثقة الاقتصادية» في ظل «التغير السريع». يعزز الذكاء الاصطناعي هذا الشعور لأنه يعيد تشكيل ليس فقط طريقة عمل الناس، بل أيضاً كيفية تقييم مساهماتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما هو الحال مع كل حنين إلى الماضي، يكمن الخطر في تصوير الماضي بصورة وردية. من المؤكد أن توغل الذكاء الاصطناعي في الفن والكتابة يزيد التجانس الثقافي والرتابة المبنية على سرقة أعمال المبدعين لتدريب نماذج لغوية ضخمة. </div></p><p class='article-text'>لكن العديد من المستهلكين لا يكترثون، وكان بإمكان مديري شركات الإنتاج السينمائي والتلفزيوني والنشر إنتاج محتوى مبتذل ومتكرر قبل ظهور الذكاء الاصطناعي. فليس كل عمل إبداعي تجربة عبقرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما توجد مخاوف جدية بشأن كيفية تعلم الشباب أداء وظائفهم في ظل إمكانية قيام الذكاء الاصطناعي بالمهام الأساسية، فهل كان نموذج التدريب المهني في البنوك وشركات المحاماة، الذي يلزم الخريجين بتكرار مهمة رتيبة ألف مرة، هو الأمثل حقاً؟ أم أن حنين المديرين الأكبر سناً إلى أيام شبابهم البعيدة يشوش رؤيتهم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التدقيق في الماضي وسيلة مفيدة لتحديد جوانب العمل التي نرغب في الاحتفاظ بها وتلك التي يجب التخلي عنها، ولكن بشرط أن نكون صادقين مع أنفسنا.</div></p>

لماذا يشعر الموظفون بالحنين إلى الحياة قبل الذكاء الاصطناعي؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">للمرة الأولى في هذا القرن، يشهد قطاع صناعة الموسيقى مفارقة غريبة وصارخة، فقد وصلنا إلى الذروة المطلقة في سهولة الاستماع، تلك القدرة على بث أي أغنية سُجِّلت في التاريخ تقريباً، وبشكل فوري، من جهاز صغير يستقر في كف اليد. </div></p><p class='article-text'>ومع ذلك، يختار ملايين البشر نسقاً ماديّاً يتطلب منهم النهوض، وقلب قرص بلاستيكي ضخم كل عشرين دقيقة، وإنزال إبرة ألماسية رقيقة يدويّاً فوق طبق يدور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عودة أسطوانات الـ«فينيل» (Vinyl)، ليست مجرد صرعة عابرة ومؤقتة، فوفقاً لبيانات «الاتحاد الدولي للصناعة الفونوغرافية»، قفزت عائدات الـ«فينيل» بنسبة تقارب 14 %، مسجلةً نمواً مذهلاً لـ 19 عاماً متتالياً. وفي الولايات المتحدة وحدها، تجاوزت مبيعات الـ«فينيل» حاجز المليار دولار.</div></p><p class='article-text'>​هذا التوجه ليس مجرد رفض للتكنولوجيا الحديثة، بل هو ثورة نفسية مضادة وعميقة ضد «خفة السيولة الرقمية»، وعصر السحابة عديمة الوزن، فعندما أصبحت الموسيقى لا نهائية ومتاحة فوق الحد، فقدت دون قصد جاذبيتها وثقلها الفني. إن هذا الانتعاش هو بمثابة مهمة إنقاذ لروح استهلاك الموسيقى وقيمتها الوجدانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتمثل المحفز الأساسي لهذا التحول في «الإنهاك الرقمي»، فقد حوّلت منصات البث التدفقي الموسيقى إلى مجرد أداة بيئية خلفية. </div></p><p class='article-text'>إننا نسبح في بحر لا ينتهي من قوائم التشغيل التي تصوغها الألغوريذمات لتناسب التركيز، أو التمارين الرياضية، أو أيام الأحد الممطرة. وفي هذا النظام الحيوي فائق الكفاءة، تبدو الموسيقى انسيابية وبلا عوائق، لكنها أصبحت أيضاً سريعة الاستهلاك والنسيان.</p><p class='article-text'>أما الفاينل فيتطلب العكس تماماً: الوعي المتعمّد والمطلق. ​إذ لا يمكنك تخطي الأغنية بسهولة على جهاز فونوغراف، ولا يمكنك تفعيل خاصية التشغيل العشوائي (Shuffle) لأسطوانة كاملة أثناء القيادة أو عمل أي نشاط.</p><p class='article-text'>إن الاستماع إلى أسطوانة يعني أن تجلس، وتتأمل الغلاف الفني، وتقرأ الكتيب المرفق، وتلتزم بالرؤية السردية الفريدة للفنان لمدة 45 دقيقة كاملة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال إدخال هذه «المقاومة المادية المفتعلة»، يعيد الفاينل القيمة والهيبة إلى العمل الفني، محولاً المستمع من مستهلك خامل إلى منسق ومنقب شغوف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​مفارقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​إن البُعد الأكثر إثارة للدهشة في هذه الثورة المضادة، يكمن في هوية الفئة التي تقودها، فهذه ليست مجرد رحلة حنين إلى الماضي يخوضها جيل «الطيبين» لاستعادة أيام شبابهم. </div></p><p class='article-text'>بل تظهر بيانات منصة تتبع الموسيقى «لومينيت» (Luminate)، أن المحرك الهائل وراء مبيعات متاجر الأسطوانات المستقلة، يتكون من «الجيل زد» وجيل الألفية —وهي فئات ديموغرافية لا تملك أي ذاكرة حية لعالم ما قبل الإنترنت. ​</p><p class='article-text'>وبالنسبة لجيل نشأ وترعرع في بيئة رقمية عابرة وزائلة تماماً، حيث تعيش الصور على السحاب، وتختفي الرسائل النصية، باتت الملكية المادية تحمل جاذبية تكاد تكون مقدسة. فالأسطوانة عبارة عن مادة ضخمة، ثقيلة، وملموسة، تُعبر عن الهوية.</p><p class='article-text'>​مفارقة الحاكي (فونوغراف) المفقود: وفي تحول بارع يجسد طبيعة الشغف الجماهيري المعاصر، تكشف بيانات قطاع الصناعة أن نحو 50 % من مشتري الأسطوانات لا يملكون من الأساس جهاز حاكي (Turntable) يعمل وصالح للاستخدام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">​فبالنسبة لهؤلاء المستهلكين، لا يتعلق شراء الأسطوانة بالصوتيات الناتجة عنها، بل يمثل الشكل الأسمى لامتلاك السلع التذكارية، ورابطاً ملموساً يربطهم بفنانين مثل تايلور سويفت، أو سابرينا كاربنتر، أو بيلي آيليش. </div></p><p class='article-text'>وفي عالم لا يمكنك فيه لمس الموسيقى، يصبح امتلاك الغلاف الورقي المطوي، بمثابة وسام يثبت الولاء والانتماء المطلق.</p><p class='article-text'>وفي نهاية المطاف، تثبت هذه الثورة التناظرية Analog المضادة الكبرى، أن البشر لا يعيشون بالسهولة والراحة وحدها، فنحن جُبلنا على عشق الطقوس، ونميل دوماً للمس الأشياء التي نحبها.</p><p class='article-text'>ستظل منصات البث التدفقي تفوز دائماً في معركة السهولة والوفرة —وهناك سبب وجيه لسيطرتها على نحو 70 % من عائدات الموسيقى العالمية، فهي بمثابة الموسيقى التصويرية اليومية لحياتنا.</p><p class='article-text'>لكن أسطوانات الـ«فينيل» استعادت تاج الصدارة، بوصفها التجربة الفنية الأسمى والأفخر.</p><p class='article-text'>ومن خلال إعادة الموسيقى إلى جسدها المادي الملموس، نجح جهاز الحاكي في إنقاذ الألبوم الغنائي من غياهب الضوضاء الخلفية للحياة الحديثة، مبرهناً على أن ثمة أشياء في هذا الوجود هي ببساطة.. أثمن من أن تُترك عائمة فوق السحاب.</p>

جيلا «زد» و«الألفية» يتزعمان ثورة الـ«فينيل» ضد منصات الموسيقى التدفقية

<p class='article-text'>واصل منتخب الإمارات الوطني للجوجيتسو، برعاية شركة «مبادلة للاستثمار»، حضوره القوي في النسخة الثالثة من بطولة آسيا للجوجيتسو للشباب والناشئين، المقامة في صالة «ألماتي أرينا» بمدينة ألماتي الكازاخستانية، بعدما حصد لاعبوه ولاعباته 12 ميدالية في منافسات فئة تحت 18 عاماً، بواقع 4 ذهبيات وفضيتين و6 برونزيات، ليؤكد مجدداً المكانة الرائدة التي وصلت إليها الإمارات على الساحة القارية، بفضل الدعم اللامحدود من القيادة الرشيدة، والرؤية الاستراتيجية لاتحاد الإمارات للجوجيتسو والفنون القتالية المختلطة في إعداد أجيال قادرة على المنافسة على الصدارة الآسيوية والعالمية، وترسيخ مكانة الدولة بوصفها أكبر مطور لرياضة الجوجيتسو في العالم.</p><p class='article-text'><br>وعكس أداء لاعبي المنتخب في منافسات تحت 18 عاماً المستوى الفني المتقدم الذي بلغته منظومة إعداد المنتخبات الوطنية، بعدما أظهروا قدرة كبيرة على قراءة مجريات النزالات، والتحكم في إيقاعها، والتعامل بكفاءة مع المواجهات المتقاربة التي حُسم العديد منها بتفاصيل فنية دقيقة، ما قاد عدداً منهم إلى بلوغ الأدوار النهائية والتتويج بالميداليات.</p><p class='article-text'><br>وأحرزت زينب المنصوري ذهبية وزن فوق 70 كجم، وسيف البلوشي ذهبية وزن تحت 48 كجم، وهزاع الكعبي ذهبية وزن تحت 56 كجم، وزايد الحوسني ذهبية وزن تحت 85 كجم، فيما نالت حنين الخوري فضية وزن تحت 57 كجم، وخلفان الزيدي فضية وزن تحت 85 كجم. كما أحرزت شما محمد المنصوري برونزية وزن تحت 40 كجم، وغلا الحمادي برونزية وزن تحت 52 كجم، فيما نال غانم العلي برونزية وزن تحت 52 كجم، وعلي النجار برونزية وزن تحت 56 كجم، وحامد عيسى المسكري وسيف حمد العامري برونزيتي وزن تحت 62 كجم.</p><p class='article-text'><br>ورفعت حصيلة فئة تحت 18 عاماً رصيد منتخب الإمارات في البطولة إلى 27 ميدالية، بواقع 7 ذهبيات و7 فضيات و13 برونزية، بعد أن استهل مشاركته بحصد 15 ميدالية في منافسات تحت 16 عاماً، ليواصل تقدمه بثبات في سباق الصدارة.</p><p class='article-text'><br>وأكد فهد علي الشامسي، الأمين العام للاتحادين الإماراتي والآسيوي للجوجيتسو، أن الإنجازات المتواصلة للمنتخبات الوطنية تعد ثمرة للدعم الكبير الذي توليه القيادة الرشيدة للرياضة الإماراتية، وإيمانها بأهمية الاستثمار في الإنسان وتمكين الشباب، بما أسهم في بناء منظومة رياضية متطورة تحقق الإنجازات وترفع علم الدولة في مختلف المحافل القارية والعالمية.</p><p class='article-text'><br>وقال فهد الشامسي: اتحاد الإمارات للجوجيتسو والفنون القتالية المختلطة يعمل وفق استراتيجية متكاملة تستند إلى اكتشاف المواهب في مراحل مبكرة، وصقلها عبر برامج إعداد علمية، ومعسكرات نوعية، ومشاركات خارجية مستمرة، إلى جانب المتابعة الفنية الدقيقة، وهو ما عزز ريادة الإمارات قارياً، ورسخ مكانتها مركزاً عالمياً لتطوير رياضة الجوجيتسو وصناعة أبطالها.</p><p class='article-text'><br>وأضاف الشامسي، أن فئة تحت 18 عاماً تمثل محطة مهمة في إعداد اللاعبين للانتقال إلى مستويات النخبة، مشيراً إلى أن ما قدمه اللاعبون واللاعبات من نضج فني وذهني، وقدرة على إدارة النزالات أمام منافسين أقوياء، يؤكد جودة العمل الفني، ويعكس نجاح الخطط الاستراتيجية للاتحاد في بناء أجيال قادرة على المنافسة على أعلى المستويات.</p><p class='article-text'><br>من جانبه أكد ياسر محمد القبيسي، رئيس قسم المنتخبات الوطنية بالاتحاد، أن منافسات فئة تحت 18 عاماً كشفت عن التطور اللافت في مستوى لاعبي ولاعبات المنتخب، وقدرتهم على التعامل بوعي مع التحولات السريعة داخل النزال، والمحافظة على التركيز حتى اللحظات الأخيرة.</p><p class='article-text'><br>وأوضح أن عدداً من النزالات حُسم بفضل دقة التنفيذ وحسن استثمار الفرص في التوقيت المناسب، مشيراً إلى أن البطولة تمثل محطة مهمة للجهاز الفني لتقييم أداء اللاعبين بصورة شاملة، والبناء على المكتسبات الفنية استعداداً للاستحقاقات المقبلة.</p><p class='article-text'><br>وقال زايد الحوسني، لاعب المنتخب المتوج بالميدالية الذهبية لوزن تحت 85 كجم: «دخلنا المنافسات بتركيز كبير، وكنا ندرك أن الصعود إلى منصة التتويج يتطلب الانضباط والالتزام بالتعليمات وحسن إدارة كل لحظة في النزال. تمثيل الإمارات مسؤولية كبيرة ودافع لمواصلة التطور وتحقيق المزيد من الإنجازات».</p><p class='article-text'><br>وأكدت اللاعبة زينب المنصوري، المتوجة بالميدالية الذهبية لوزن فوق 70 كجم، أن المنافسات تطلبت تركيزاً عالياً وثباتاً ذهنياً وقدرة على التكيف مع مجريات النزالات، وقالت: «ساعدني الإعداد الجيد ودعم الجهاز الفني على تجاوز المواجهات الصعبة، وتمثل هذه الميدالية حافزاً لبذل المزيد من الجهد والاستعداد بأفضل صورة للاستحقاقات المقبلة».</p><p class='article-text'><br>وتتواصل منافسات البطولة، بعد غد الخميس، بإقامة نزالات فئة تحت 21 عاماً، وسط تطلع منتخب الإمارات إلى مواصلة عروضه القوية، وتعزيز رصيده من الميداليات، في إطار مساعيه لترسيخ حضوره في صدارة الجوجيتسو الآسيوية، ومواصلة مسيرة الإنجازات التي تعكس نجاح المشروع الإماراتي الرائد في تطوير اللعبة وصناعة الأبطال.</p>

شباب «جوجيتسو الإمارات» يواصل التألق في «الآسيوية» ويحصد 12 ميدالية

<p class='article-text'><div data-empty="false">ناشد لبنان الأمريكيين بالوقوف إلى جانبه، من أجل طي صفحة الحروب، واستشراف طريق السلام والاستقرار، فيما لا يزال الميدان يشهد المزيد من التوترات، في ظل قصف إسرائيلي طال بلدات في الجنوب، وانفجار ذخائر من مخلفات الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا الرئيس اللبناني، جوزاف عون، الولايات المتحدة، إلى مواصلة الوقوف إلى جانب بلاده، بعد إبرام اتفاق إطاري مع إسرائيل، برعاية واشنطن، بهدف التوصل إلى سلام دائم. </div></p><p class='article-text'>ودعا عون نظيره الأمريكي، دونالد ترامب، إلى الاستمرار في الوقوف الدائم إلى جانب قضايا لبنان المحقة والعادلة، وإلى جانب مؤسساته وجيشه وشعبه، من أجل طي صفحة الحروب والمآسي والألم، وفتح صفحة جديدة من الأمل والسلام والاستقرار.</p><p class='article-text'>في السياق، كتبت السفارة الأمريكية في بيروت على حسابها على منصة «إكس»: «نقف بفخر كبير إلى جانب الشعب اللبناني، وهو يشق طريقه نحو مستقبل أكثر إشراقاً، مستقبلٍ يحمل السلام والازدهار والوعود التي طال انتظارها».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، بحث قائد الجيش اللبناني، العماد رودولف هيكل، مع رئيس وقائد بعثة قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (اليونيفيل)، ديوداتو أبانيارا، أحدث المستجدات والتطورات في جنوبي البلاد.</div></p><p class='article-text'>وقال الجيش اللبناني، في بيان نشره على موقعه الإلكتروني: «استقبل قائد الجيش، العماد رودولف هيكل، في مكتبه - اليرزة، رئيس وقائد بعثة قوة «اليونيفيل»، برفقة نائبه، مدير الشؤون السياسية والمدنية في البعثة، هيرفي ليوكوك».</p><p class='article-text'>ووفق البيان، تناول البحث آخر المستجدات والتطورات في لبنان، لا سيما في الجنوب، وسبل تعزيز التعاون بين الجيش واليونيفيل، في ظل التحديات الراهنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ميدانياً، ألقت طائرة مسيرة إسرائيلية قنبلة صوتية، استهدفت بلدة في جنوبي لبنان، أمس.</div></p><p class='article-text'>وألقت الطائرة المسيرة الإسرائيلية قنبلة صوتية على بلدة ياطر في جنوبي لبنان من دون وقوع إصابات، وفق ما أعلنت الوكالة الوطنية للإعلام اللبنانية الرسمية.</p><p class='article-text'>وسُجل تحليق لطائرة مسيرة إسرائيلية فوق الضاحية الجنوبية للعاصمة بيروت، على علو منخفض.</p><p class='article-text'>وانفجرت عبوة من مخلفات الحرب صباح السبت في منطقة وادي تولين - قلاوي في جنوبي لبنان.</p><p class='article-text'>كما انفجرت ذخائر من مخلفات الحرب، في بلدة صديقين في جنوبي لبنان، من دون وقوع إصابات.</p><p class='article-text'>وأطلقت القوات الإسرائيلية فجراً النار باتجاه بلدة حداثا، وأطراف بلدتي كونين والطيري في جنوبي لبنان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل إسرائيل إطلاق النار بشكل متقطع، رغم الهدنة، خصوصاً داخل المنطقة التي تنشط فيها أو قربها. </div></p><p class='article-text'>وفي جنوبي لبنان، أفادت الوكالة الوطنية للإعلام الرسمية، أمس، بأن شخصاً أصيب في غارة إسرائيلية على بلدة المنصوري في قضاء صور، ونقل إلى أحد مستشفيات المنطقة. كما أفادت بأن مدفعية إسرائيلية استهدفت جبل باصيل قبالة بلدة راميا وبيت ليف في قضاء بنت جبيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، قالت وزيرة الشؤون الاجتماعية اللبنانية، حنين السيد، خلال جولة في الجنوب، أمس، شملت مدينة النبطية، إن العمل جارٍ على خطة عودة النازحين اللبنانيين إلى بلداتهم، أو إلى المنطقة الأقرب إلى منازلهم، تشمل تأمين مراكز إيواء بديلة، بما فيها بيوت مسبقة الصنع، وبما فيها بدل نقدي للإيجار.</div></p>

قائدا الجيش اللبناني و«اليونيفيل» يبحثان مستجدات الأوضاع في الجنوب

لبنان يناشد أمريكا مساندته لطي صفحة الحروب

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي - البيان ووكالات</div></p><h2>&nbsp; نتانياهو من جنوب لبنان: لن نغادر حتى زوال تهديد«حزب الله»&nbsp;&nbsp;</h2><h2>«الخزانة الأمريكية» تدرج مؤسسات مالية تابعة للميليشيا على قائمة الإرهاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أربعة أيام على توقيع اتفاق الإطار في واشنطن، انتقل الملف اللبناني من طاولة التفاوض إلى مرحلة التنفيذ. وفي هذا التحول، برز الجيش اللبناني باعتباره الطرف الذي ستُقاس عليه قدرة الاتفاق على الانتقال من النصوص إلى الميدان.</div></p><p class='article-text'>وهو ما انعكس في اللقاء الذي جمع الرئيس اللبناني جوزيف عون بقائد الجيش العماد رودولف هيكل لبحث المهام الأمنية المرتقبة خلال المرحلة المقبلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت الرئاسة اللبنانية إن عون اطّلع من قائد الجيش على نتائج محادثاته الأخيرة في تركيا والمملكة المتحدة في إطار التعاون العسكري، كما بحث معه الأوضاع الأمنية في البلاد والاستعدادات المرتبطة بالمرحلة التالية لاتفاق الإطار الذي وُقّع في واشنطن برعاية الولايات المتحدة بين لبنان وإسرائيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الرئيس اللبناني، وفق بيان الرئاسة، أن الجيش يواصل أداء دوره في «بسط سلطة الدولة وحفظ الأمن والاستقرار وضبط الحدود وحماية السلم الأهلي»، مشدداً على أن حملات التشكيك التي تستهدف المؤسسة العسكرية وقيادتها «لن تؤثر على أدائها الوطني ولا على ثقة اللبنانيين بها».</div></p><h2>مرحلة التنفيذ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي الاجتماع في وقت بدأ فيه لبنان الإعداد للمرحلة التنفيذية من الاتفاق، الذي ينص على إطلاق منطقتين تجريبيتين في جنوب البلاد تشملان انسحاباً إسرائيلياً محدوداً، وانتشار الجيش اللبناني، ونزع سلاح ميليشيا «حزب الله»، بإشراف وآلية متابعة تقودها الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان قائد القيادة المركزية الأمريكية «سنتكوم» الأدميرال براد كوبر قد زار بيروت، أول من أمس، حيث التقى الرئيس عون وقائد الجيش، في أول زيارة لمسؤول أمريكي بهذا المستوى إلى لبنان منذ توقيع الاتفاق. </div></p><p class='article-text'>وقالت الرئاسة اللبنانية إن عون أكد خلال اللقاء تصميم الدولة على بسط سلطتها بواسطة قواتها المسلحة حتى الحدود الجنوبية الدولية، فيما أوضحت السفارة الأمريكية في بيروت أن الاجتماع تناول «الإطلاق الرسمي لتنفيذ اتفاق الإطار» والبناء على الزخم الذي ولّده الاتفاق.</p><p class='article-text'>وأوضحت السفارة أن «هذا الاتفاق يضع مساراً واقعياً للخروج من النزاع القائم، ويؤسس لعملية واضحة ومنظمة تهدف إلى استعادة سيادة لبنان ونزع سلاح حزب الله».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعلنت القيادة المركزية الأمريكية أن كوبر ناقش مع المسؤولين اللبنانيين سبل المضي في تنفيذ الاتفاق، بينما قالت قيادة الجيش اللبناني إن المحادثات تناولت أهمية إنجاح آلية تنفيذ الملحق الأمني وتعزيز التعاون العسكري بين البلدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت صحيفة «واشنطن بوست» عن مسؤول أمريكي -اشترط عدم نشر اسمه- أن الولايات المتحدة ستضطلع بدور مباشر في مراقبة تحركات الجيشين اللبناني والإسرائيلي، بما في ذلك استخدام قوات أمريكية على الأرض في لبنان وإسرائيل.</div></p><p class='article-text'>وأوضح المسؤول أن الولايات المتحدة لها قوات في لبنان تقوم بدور المراقبة منذ اتفاق 2024، وأنها ستتولى الآن مراقبة الطرفين لرصد أي انتهاكات للاتفاق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي موازاة التحركات الرسمية، برزت مؤشرات على اتساع الدعم الدولي للمؤسسة العسكرية اللبنانية. فقد أعلن الرئيس عون أن قائد الجيش أطلعه على نتائج مباحثاته في تركيا والمملكة المتحدة، في إطار تعزيز التعاون العسكري، في وقت تتواصل فيه أيضاً المشاورات مع شركاء دوليين بشأن دعم الجيش لوجستياً وتقنياً خلال المرحلة المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويكتسب هذا الدور أهمية خاصة، لأن الاتفاق يجعل الجيش اللبناني الجهة المسؤولة عن الانتشار في المناطق التي يُفترض أن تنسحب منها القوات الإسرائيلية، بعد التحقق من تنفيذ الترتيبات الأمنية المنصوص عليها في الاتفاق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتزامن هذه التطورات مع استمرار الجهود الدولية لدعم استقرار لبنان. فقد رحب الرئيس عون، في وقت سابق، بالمبادرة الفرنسية الإيطالية الرامية إلى بحث آلية دولية لما بعد انتهاء مهمة قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان «يونيفيل»، معتبراً أنها تعكس استمرار الالتزام الدولي بدعم سيادة لبنان ومؤسساته الأمنية.</div></p><h2>مليون نازح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الصعيد الإنساني، قال منسق الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية في لبنان عمران ريزا إن نحو مليون شخص لا يزالون نازحين بسبب الحرب، بينما يحتاج نحو 1.4 مليون شخص إلى مساعدات إنسانية.</div></p><p class='article-text'>وفي المقابل، أعلنت وزيرة الشؤون الاجتماعية حنين السيد، استناداً إلى بيانات المنظمة الدولية للهجرة، أن نحو 400 ألف نازح عادوا إلى مناطقهم، بما يمثل قرابة 40% من إجمالي النازحين، مع استمرار تراجع أعداد المقيمين في مراكز الإيواء.</p><h2>موقف إسرائيلي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي موازاة بدء التحضيرات اللبنانية لتنفيذ الاتفاق، أكدت إسرائيل تمسكها بالتواجد العسكري في جنوب لبنان. وقال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو، خلال جولة أجراها أمس في جنوب لبنان برفقة وزير الدفاع يسرائيل كاتس، وفق بيان صادر عن مكتبه، إن القوات الإسرائيلية «لن تغادر جنوب لبنان حتى يزول التهديد»، في إشارة إلى «حزب الله».</div></p><p class='article-text'>وأضاف نتانياهو أن إسرائيل أنشأت «مناطق عازلة» داخل الأراضي اللبنانية، معتبراً أنها تمثل أحد أبرز أهداف العمليات العسكرية، كما قال مخاطباً الجنود الإسرائيليين إن «لبنان وإسرائيل دولتان تتمتعان بالسيادة وتريدان العيش بسلام»، داعياً إيران وحزب الله إلى مغادرة الساحة اللبنانية.</p><h2>عقوبات أمريكية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتوازي مع ذلك، واصلت الولايات المتحدة تشديد الضغوط المالية على حزب الله. فقد أعلنت وزارة الخزانة الأمريكية، عبر مكتب مراقبة الأصول الأجنبية (OFAC)، توسيع قائمة العقوبات لتشمل خمس مؤسسات و16 شخصاً، من بينهم مؤسستا «بيت المال» و«القرض الحسن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت وزارة الخزانة إن هذه المؤسسات تشكل جزءاً من البنية المالية التي يستخدمها حزب الله لإدارة أصوله وتمويل أنشطته، مضيفة أن الحزب يعتمد على مؤسسات مالية وشركات واجهة ووكلاء صرافة للالتفاف على العقوبات وتحويل الأموال خارج القنوات المصرفية الرسمية. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن الإجراءات الجديدة تستهدف تعطيل هذه الشبكات وعزلها عن النظام المالي الدولي، في إطار مواصلة الضغوط الأمريكية على مصادر تمويل الحزب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما بدأت المؤسسات اللبنانية الانتقال من مرحلة التفاوض إلى مرحلة التنفيذ، تُظهر التحركات الأمريكية والإسرائيلية أن المسار الجديد لا يقتصر على الترتيبات الأمنية الميدانية، بل يتزامن أيضاً مع استمرار الضغوط السياسية والمالية المرتبطة بملف حزب الله، في وقت يُنتظر فيه أن يشكل أداء الجيش اللبناني الاختبار الأول لتطبيق بنود اتفاق الإطار على الأرض.</div></p>

عون يبحث مع قائد الجيش مهام المرحلة المقبلة

بعد اتفاق الإطار... لبنان أمام اختبار التنفيذ على الأرض

<p class='article-text'><div data-empty="false">تنسج الفنانة التشكيلية ماجدة نصر الدين من الوجع فرحاً يليق بالمدن، وتختصر في أعمالها المسافات، وهو ما تجلى في لوحاتها المشاركة في المعرض السنوي الحادي والأربعين لجمعية الإمارات للفنون التشكيلية، «ذاكرة المدن:</div></p><p class='article-text'>مقاربات بصرية في الذاكرة الحضرية»، الذي أقيم في متحف الشارقة للفنون واختتم مؤخراً، حيث حملت مشاركتها 3 أعمال بعنوان «مدن البرتقال والياسمين».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت ماجدة نصر الدين في حوارها مع «البيان» أن أعمالها المشاركة لا تتوقف عند كونها مدناً جغرافية فحسب، بل تمتد إلى مدن داخلية نحملها معنا أينما ذهبنا؛ هي الأمكنة التي تغيّرت أو ابتعدنا عنها، لكنها بقيت حيّة في تفاصيلنا الصغيرة، في الروائح والضوء وأشكال النوافذ القديمة، وفي أصوات الأشخاص الذين مرّوا في حياتنا وتركوا أثراً لا يُمحى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن العمل على ثلاثية بهذا الحجم تطلّب جهداً جسدياً ونفسياً كبيراً، وخصوصاً أنها كانت تتنقل باستمرار بين الرؤية الكلية للجدارية وأدق التفاصيل الصغيرة داخلها، وهذا خلق حالة من الحوار المستمر بين الجزء والكل، بين الإنسان ومدينته، وبين الذكرى والزمن.</div></p><p class='article-text'>وقالت: «أردتُ أن أقدّم هذه المدن ككائن حيّ هشّ لكنه يقاوم الزوال، لذلك جاءت البيوت التي نفذتها صغيرة جداً، كأنها ذاكرة تحاول النجاة وسط عالم مليء بالقسوة والتحولات، وربما لهذا السبب تبدو المنمنمات في العمل كأنها معلّقة بين الحضور والغياب، بين ما نتذكره وما نخشى فقدانه، فالعمل بالنسبة لي ليس مجرد حنين، بل محاولة لمصالحة داخلية، وترميم العلاقة بين الإنسان ووطنه، وبين الإنسان ونفسه أيضاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت أن رحلة بناء هذه المدن استغرقت وقتاً لا يستهان به، فكانت رحلة محفوفة بالتحديات، ونجاح تنفيذها احتاج الكثير من الصبر المرتبط بالإمعان، لأنها لم تكن ترسم فحسب، بل تبني مدناً من تفاصيل وشغف.</div></p><p class='article-text'>وأضافت: «ازدحمت هذه الرحلة بمنمنمات تلامس شغاف القلب؛ بيوت صغيرة تمثّلت بعلب الكبريت وامتلأت بالحكايات، وأشخاص صامتين يسكنون اللون والذكرى، كأنهم جميعاً بقايا أنفسنا التي رفضت أن تغادر تلك المدن.</p><p class='article-text'>وكان التحدي الحقيقي هو كيف أحافظ على روح العمل رغم كثافة التفاصيل، كل قطعة صغيرة كانت تحتاج إلى عناية وتأمل وصبر، وكأنني أتعامل مع ذاكرة حقيقية وليست مجرد عنصر تشكيلي، أحياناً كنت أشعر بأنني لا أصنع عملاً فنياً بقدر ما أعيش حالة وجدانية طويلة، أعود خلالها إلى طفولتي، وإلى صور وأماكن وأشخاص عبروا حياتي وتركوا أثرهم داخلي».</p><p class='article-text'>وتكونت الأعمال من مزيج غني من الخامات التي استحضرتُها من ذاكرة المكان؛ فهي تضم أوراقاً معالجة، وأقمشة، وخيوطاً، إلى جانب أكياس الشاي وعلب الكبريت، ونبع اختيارها لتلك المواد من إيمانها العميق بمبدأ الاستدامة، وقدرتها كفنانة على رؤية الجمال في الأشياء المهملة التي يرميها الناس عادةً، لتعيد صياغتها كبيوتٍ وحكايات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن رسالتها من هذه الأعمال هي أن تبين أن أجنحة الحنين أقوى من أي حاجز، وأننا كبشر رغم كل ما يجري «محكومون بالأمل»، وتابعت: «أردتُ من خلال مدن البرتقال والياسمين أن أقول إن الإنسان قادر دائماً على إعادة بناء نفسه، حتى بعد الخسارات الكبيرة، ربما لا نستطيع إعادة المدن كما كانت، لكننا نستطيع أن نحافظ على روحها حيّة داخلنا».</div></p>

«مدن البرتقال والياسمين».. ثلاثية فنية زاخرة بالحكايات

<p class='article-text'><div data-empty="false">لولا تلك الأعمال الأدبية العظيمة والخالدة التي كانت مقررة علينا في منهاج اللغة العربية، ما كنا شغفنا بقراءة كلاسيكيات الأدب العربي والعالمي على حد سواء، وما كانت تلك الأسئلة الإنسانية التي تمس الوجود والحياة والإنسان قد مستنا وسكنتنا وشغلتنا لنبحث عن إجاباتها في المزيد من الكتب والكثير من البحث والسفر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك الأعمال العظيمة وفي عمرنا الصغير ذاك كانت توسّع خيالنا الأخلاقي. فهي تجعلنا نعيش حيوات لا تشبه حياتنا، فنرى العالم من داخل تجارب مختلفة ثقافياً واجتماعياً وإنسانياً. هذه القدرة على التخيّل والتعاطف أصبحت اليوم ضرورة في عالم سريع، واستهلاكي، ومشحون بالأحكام السطحية. الأدب العظيم يمنح الإنسان مساحة للتأمل، كي يفكر بدل أن يكتفي بردود الفعل السريعة واستهلاك الثقافة كوجبات سريعة لا قيمة لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ندين لتلك المناهج ولتلك الأيام بالكثير مما نحن فيه اليوم من وعي ونضج وشغف، ولذلك نطالب أهل التربية والتعليم وواضعي المناهج في جميع مراحل الدراسة بالاهتمام بهذا النتاج الإنساني العالمي ووضعه بين أيدي الطلاب منذ المرحلة الابتدائية، بحيث يكون لكل مرحلة ما يناسبها، فقد بالغنا في إهمال تسليحهم بالمعرفة والقراءات الحقيقية الرصينة، وتركناهم نهباً لتفاهات نتفلكس والسوشال ميديا والألعاب الإلكترونية التي ربت في داخلهم وحوشاً من العنف والميل للصراع والقتل والفوضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مراهقتنا المبكرة قرأنا الوعد الحق لطه حسين وهاتف من الأندلس لعلي الجارم وعبقرية خالد بن الوليد لعباس العقاد وتاجر البندقية لشكسبير.. هذه أعمال ضخمة وصعبة وذات مضامين وأسئلة كبيرة، حين قرأناها ونقشناها في الفصول الدراسية، فإننا لم نكن نتعلم أو نقرأ قصة أو حكاية كتلك التي قرأناها في طفولتنا التي تفتحت على قصص المكتبة الخضراء، بل إننا كنا نتعرف إلى الطريقة التي فكّر بها البشر في مصيرهم ومعنى وجودهم عبر عصور مختلفة. يومها تعلمنا أن الأدب تدريب حقيقي على فهم النفس والآخر، لا مادة للحفظ والامتحانات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك فإن دراسة كلاسيكيات الأدب العالمي، العربي والغربي، ليست ترفاً ثقافياً ولا مجرد حنين إلى الماضي، بل هي جزء أساسي من تكوين الإنسان نفسه. فهذه الأعمال لم تبقَ حيّة وتستمر عبر القرون لأنّها قديمة وتراثية، بل لأنها استطاعت أن تمسّ أسئلة الإنسان الكبرى حول الخوف، السلطة، الحب، العدالة، الحرية، العزلة، الطموح، الهزيمة، الوطن، الشرف، العائلة، الجريمة، العقاب... </div></p>

الأدب الكلاسيكي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشير تقارير حديثة، من بينها تقرير «يورو مونيتور 2025»، المدعومة بالذكاء الاصطناعي وتحليل السوق في مجتمعات العالم، إلى أن «المنزل متعدد الأجيال» بات أحد أبرز اتجاهات المعيشة في آسيا والمحيط الهادئ، فيما سجلت دول أوروبية مثل إيطاليا وإسبانيا عودة ملحوظة إلى أنماط السكن العائلي المشترك، لترتفع قيمة العائلة أولاً، والأهم أن تلك التقارير أشارت إلى، كيف يتنامى حضور الإيمان في الأديان كمرجعية أخلاقية في مناطق واسعة من العالم، وهذه المؤشرات بطبيعة الحال تعنيهم من حيث الذوق والاستهلاك والمنتج، المستقبلي، ليلاحظوا كيف يتقدم المحتوى المحلي في العالم، بالإقبال على الحرف التقليدية واليدوية من الفخار والنسيج والعزف الشعبي، وعودة الناس إلى العلاقة المباشرة مع ما يلمس، والتشكيل من الحِرف، وكيف يتنامى الشعور بأنهم لم يعودوا مستهلكين، بل جزء من العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن في زمن تتسارع فيه التقنية إلى حد يكاد يتجاوز قدرة بعض الناس على ملاحقته، لتظهر حركة هادئة في الاتجاه المعاكس، حركة من دون شعارات، فهم يقومون فقط بإعادة تشكيل العالم من الداخل، وإعادة علاقتهم بما هو قريب ومألوف، كالعائلة، واللغة، والطعام، والطقوس اليومية، واستعادة ما يشبه مركز الثقل والحب في حياتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتماشياً مع ما ذكرت، يعتقد البعض أنه حنين عابر، لكن الواقع أنه اختيار واعٍ، خصوصاً بعد أن اتسعت الفجوة بين سرعة العالم الداخلي للإنسان وسرعة العالم التقني الخارجي، وها هُم الناس باتوا يتجهون إلى مساحة استقرار، وهذا يذكرنا بما أشار إليه يوماً عالم الاجتماع البولندي «زيجمونت باومان» في حديثه عن «الحداثة السائلة» إلى أن القلق المعاصر يرتبط بفقدان الثبات، حيث تتحول الحياة إلى سلسلة من التغيرات غير المستقرة، فيبحث الإنسان عن أي شكل من أشكال الرسوخ، ولا مفر من أن العائلة تبقى نظام أمان، وتصبح طقوسها اليومية هي حقيقة التوازن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دولة الإمارات تجلت القوانين في «عام الأسرة»، لترسيخ دور الأسرة قيمة أساسية وراسخة، من أجل مجتمع مستدام، وبقي توزيع الأراضي للمواطنين كما هو، يعزز مفهوم أراضي الأبناء والأعمام بجانب بعضهم البعض، وبناء مجاور، يُبنى بالحب والرحمة، وليس بما نمتلكه من رفاه واستهلاك. ويصبح تعريفاً للمستقبل، والطموح متصلاً بالمكان والذاكرة، والنجاح قدرة الإنسان الحفاظ على توازنه، ومع كل قفزة تقنية جديدة تزداد الحاجة إلى ما يبطئ الإيقاع، ويمنح المعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا تبدو الجذور، اليوم، خطة هادئة للمضي قدماً، مع الابتكار، بمزج واضح بين التقنيات المتقدمة، والجماليات التراثية، والأنظمة الصحية، والمنازل الذكية، والسيارات المستقبلية، كلها تستعير خطوطها من الذاكرة البصرية للمجتمعات، وتصبح الهَجنة في مواجهة التسارع، لتظهر الجذور صيغة مختلفة للتكيّف، تتيح للإنسان أن يعيش داخل العالم دون أن يستهلك.</div></p>

الجذور خطة للمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجاح لافت، وقدرة على الاستمرار ومواجهة التحديات، وبصمة إبداعية مميزة في ذاكرة الجماهير، حققها مسلسل «وديمة وحليمة»، الذي يُعرض حالياً في موسمه الخامس خلال شهر رمضان المبارك. </div></p><p class='article-text'>وفي مسيرة درامية استوحت تفاصيل حكاياتها من أصالة التراث وملامح الحياة الأولى، استطاع مبدعو العمل أن يبرهنوا على تمكنهم من التجديد، وربط الأحداث بعضها ببعض بواسطة الكوميديا الهادفة التي تدع أثراً في النفوس، وتبعث برسالة فكرية مليئة بالاعتزاز والفخر.</p><p class='article-text'>«البيان» تجولت في استوديوهات «دبي للإعلام» في كواليس تصوير حلقات المسلسل التي تُعرض حالياً خلال الموسم الرمضاني الذي كتبه جاسم الخراز، وأخرجه عمر إبراهيم.</p><p class='article-text'>والتقت الفنانين الذين يرسمون البسمة على وجوه مشاهديهم، وأكدوا أن العمل الفني ما زال يجني ثمار محبة الجمهور الذي يحرص على متابعته والتفاعل معه.</p><h2>كوميديا الموقف</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكد الفنان مرعي الحليان أن مسلسل «وديمة وحليمة» يشكل تجربة فنية نوعية في منطقة الخليج العربي، بالنظر إلى طبيعته التي تعتمد على كوميديا الموقف «السيتكوم» قليلة الانتشار في الوطن العربي.</div></p><p class='article-text'>ومن حيث استمراره على مدى 5 أجزاء استغرقت نحو 13 عاماً، مشيراً إلى أن العمل حظي بحب الجماهير وإعجابهم مع بساطة فكرته المستوحاة من قصص الفريج والبيوت القديمة وعلاقات الجيران الحميمة في حقبة الثمانينيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الحليان: «نجح المسلسل في استثارة حنين الجمهور، الذي يعيش في العصر الحضاري وينعم بمميزات التقنيات الحديثة والمدنية، إلى أجواء الذكريات والحارات العتيقة والسكيك».</div></p><p class='article-text'>لافتاً إلى ما تتسم به شخصية صياد السمك «فرج» التي يؤدي دورها في المسلسل من خفة ظل وصرامة في تربية ابنه وعصبية أحياناً، والتي لا يخلو بيت من وجودها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن التحدي الأكبر الذي يواجه المسلسل يكمن في قدرة الفريق الفني على التجديد وتحاشي التكرار، سواء على مستوى التأليف والأداء والإحساس، وأن ثمة نقاشاً دائماً بين صناع العمل في هذا الجانب المهم.</div></p><p class='article-text'>منوهاً بأن الفنانين استطاعوا، بدعم الجمهور، تجاوز هذه العقبة خلال الأجزاء الأربعة الماضية، والحفاظ على الحالة الإبداعية الرائعة دون الوقوع في فخ الملل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبشأن مستقبل المسلسل وما إذا كان سيواصل مساره بعد الجزء الخامس، أوضح الفنان مرعي الحليان أن الباب لا يزال مفتوحاً أمام احتمالي الاستمرار والتوقف.</div></p><p class='article-text'>وأن الأمر في ذلك يعتمد على مدى رضا الجمهور عن الموسم الحالي، كاشفاً عن ميله الشخصي إلى سيناريو التوقف في قمة النجاح والانتقال إلى عمل جديد، بحيث يصبح «وديمة وحليمة»، بأجزائه الخمسة، أيقونة محفوظة في منصات المشاهدة، وإنجازاً محفوراً في ذاكرة التاريخ الفني.</p><h2>أفكار جديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، لفتت الفنانة سعاد علي إلى أن الموسم الحالي من مسلسل «وديمة وحليمة» يحمل أفكاراً جديدة وموضوعات جميلة تتسم بروعة الإبداع والتألق المعهودة في الأجزاء السابقة، مؤكدة أن هذا العمل لا يزال مطلوباً من المشاهدين، وأن ردود أفعالهم تدفع إلى استمرارية حلقاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشادت بالجهد الفني المبذول من الكاتب الإماراتي جاسم الخراز، والثراء الإبداعي الذي عزز مسيرة المسلسل وحقق المتعة للممثلين والمشاهدين معاً.</div></p><p class='article-text'>مبينة أن شخصية «وديمة»، التي تؤدي دورها في القصة، اكتسبت جوانب مختلفة هذه المرة؛ إذ أبرزت الكتابة الدرامية في الجزء الخامس ملامح هذه التاجرة بطريقة تكشف حرصها على المال وميلها إلى البخل في بعض الأحيان.</p><p class='article-text'>وقالت: «سيلحظ المشاهدون في الحلقات الجديدة أحداثاً تمضي بالحكاية نحو مسارات مختلفة، وسيكتشفون كيف استثمر المؤلف جزئيات معينة في الشخصيات وعمد إلى تنميتها؛ ليصنع منها مشاهد مبتكرة»، مؤكدة أن نجاح العمل الفني مرهون بحب الجماهير، وأن استمراره مرتبط بمدى تعلقهم به.</p><h2>قصص متنوعة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث الفنان أحمد المازم عن شخصية «سالم» التي يبدع في تصويرها ضمن أحداث المسلسل، والتي تتميز بالعفوية التي جذبت المشاهدين منذ البدايات.</div></p><p class='article-text'>موضحاً أن طبيعة تطور هذه الشخصية من خلال كوميديا الموقف تختلف عما هو حاصل في بقية المسلسلات الدرامية؛ نظراً إلى أن «السيتكوم» يعتمد على تنوع القصص من حلقة إلى أخرى.</p><p class='article-text'>وأكد المازم أن جمهوره ومتابعيه يحظون بمشاهدة ممتعة خلال الموسم الحالي من المسلسل، مع احتفاظ الشخصية التي يقدمها بملامحها المحببة.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن مبدعي العمل يصرون على تحدي أنفسهم دوماً، والبقاء في قمة النجاح، وأن الهدف الأصيل الذي يسعى الجميع إليه هو إسعاد المشاهدين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أنه اكتشف من معايشته للمسلسل على مدى أجزائه أن هناك نقاطاً وجوانب مشتركة تربط الشخصية الفنية التي يؤديها بشخصيته الواقعية، وتتمثل في العفوية وحب الأهل والبساطة والروح الشبابية.</div></p><p class='article-text'>معرباً عن سعادته الشديدة بكونه يعاين عبر هذا العمل الفني الرائع تفاصيل حقبة الثمانينيات التي لم يعاصرها في الواقع، وعرف بعض سماتها من حكايات أهله والجيل السابق.</p><h2>خفة ظل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهتها، بيّنت الفنانة عائشة عبدالرحمن أبرز الفروق الجوهرية بين شخصيتها الفعلية التي تتسم بالهدوء والميل إلى الصمت في كثير من الأحيان، وبين شخصيتها الفنية «حصة» التي تتمتع بالحيوية وكثرة الكلام والحركة الدائمة، مؤكدة أن الطرافة وخفة الظل من أهم ما يربط الشخصيتين. </div></p><p class='article-text'>وقالت: «من خلال الحدث اليومي في المسلسل، تبدو «حصة» شخصية كوميدية تختلق المشكلات، وتبحث عن مصالحها الذاتية، وتتنقل من بيت إلى آخر، وغايتها الأولى والأخيرة الاستفادة، بغض النظر عن مصالح الآخرين»، موضحة أن العفوية هي الإطار الذي تتحرك خلاله الشخصية.</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أن الإمساك بالشخصية والمحافظة على أدائها بصورتها التي علقت في أذهان الجمهور، بالرغم من تطور الأحداث، هما التحدي الحقيقي الذي تحرص على النجاح فيه.</p><h2>تجديد مستمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الفنان أحمد عبدالرزاق، الذي يؤدي شخصية «سليم»، أنه يحرص على عدم التكرار، والتجديد بصورة مستمرة في أدائها، مشيراً إلى أن ملامح الشخصية ثابتة بدءاً من الجزء الأول في مسلسل «وديمة وحليمة» انتهاءً بالخامس، لكن طريقة الكتابة هي التي تبعث فيها روحاً جديدة، وتمنحها ألقاً الفريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «إن الرؤية والحكاية والأحداث تختلف في قصة المسلسل من عام إلى عام، وثمة إضافات تتعلق بالبيئة وتطوراتها»، لافتاً إلى أن شخصية «سليم» تسعى إلى مواكبة تلك التغيرات التي تطرأ على مجريات الأحداث. </div></p><p class='article-text'>وذكر أنه في حالات كثيرة يلجأ إلى الارتجال والخروج عن النص، مع التقيد بمحتوى العمل المكتوب، وأن تلك الأفكار الفنية تحدث معه تلقائياً وبصورة عفوية في أغلب الأحوال.</p>

صنّاع المسلسل لـ« البيان»: الموسم الخامس حافل بالتجديد مع الحفاظ على الفكرة الأساسية

«وديمة وحليمة».. التراث بقوالب كوميدية إبداعية

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع كتاب «العشر مقالات في العين» يطلّ علينا طبيب عربي من القرن الثالث الهجري، أي القرن التاسع الميلادي، لا بوصفه اسماً في كتب التراث، بل بوصفه مثالاً نادراً على أن العلم يمكن أن يكون رسالة إنسانية رفيعة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118196.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>كما هو أبو زيد حُنين بن إسحاق العبادي، ولد لأب صيدلي في الحيرة حيث بابل، العربي المسيحي، الذي جعل من العين موضوعاً للمعرفة الدقيقة، ومن الطب رسالة أخلاقية، في كتابه الشهير هذا، لا نقرأ تاريخ مرض أو تشريح عضو فحسب، بل نقرأ لحظة ولادة العقل الطبي العربي المنهجي، حين قرر أن يرى العالم بعين علمية، وبضمير إنساني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن بدأنا أولاً بسيرة وهوية الطبيب حنين بن إسحاق، فهو ينتمي إلى جماعة العِباد، وهم عرب الحيرة المسيحيون، نخبة علمية وثقافية عريقة سبقت الإسلام، وعُرفت بالطب والكتابة والترجمة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118198.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وشكّلت إحدى أقدم الطبقات المتعلمة في العراق. ولم يكن ابن إسحاق سريانياً كما تقول بعض المصادر، لكنه نشأ في هذه البيئة، محاطاً بلغتين حيّتين، وهما العربية والسريانية، قبل أن يتقن اليونانية والفارسية لاحقاً،.</p><p class='article-text'>ولم يكن انتقاله من الحيرة إلى بغداد انتقال طالب علم فحسب، بل عبوراً من مدينة ثقافية قديمة إلى عاصمة مشروع حضاري جديد.</p><p class='article-text'>في بيت الحكمة، مركز الترجمة والبحث في العصر العباسي، بزغ نجمه سريعاً، حتى صار كبير المترجمين وأحد أبرز أطباء عصره، وطبيباً مقرباً من الخليفة المتوكل.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118201.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن شهرته لم تقم على القرب من السلطة، بل على أمرين نادرين: الدقة العلمية الصارمة، والاستقامة الأخلاقية. يُروى أنه رُغِّب ورُهِب ليصنع سمّاً للخليفة، فرفض قائلاً إن الطب وُضع للشفاء لا للقتل. موقف بسيط في ظاهره، لكنه كافٍ ليجعل من صاحبه نموذجاً خالداً لأخلاقيات العالِم.</div></p><h2>كتاب العشر مقالات في العين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ألّف حُنين كتابه باللغة العربية، في زمن لم يكن فيه التأليف العلمي المتخصص قد استقر بعد، فجاء كتابه خطوة متقدمة في تاريخ الطب، وولادة في علم التخصص، يتكوّن من عشرة فصول منهجية دقيقة، تناول فيها ما يلي:</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118195.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تشريح العين، ووظائف الإبصار، وأسباب أمراضها، وتصنيف العلل، وطرق العلاج الدوائي، والجراحي.</div></p><p class='article-text'>وأمراض الجفون والقرنية والعدسة، وأساليب الوقاية.. لم يكن الكتاب تجميعاً لملاحظات متفرقة، بل وضح بنية العين بشكل هرمي، وأجزاءها الدقيقة إلى العدسة، التي وصفها بالشفافة البيضاء.</p><p class='article-text'>وهيكل علمي متقدم، ولم يقدم بناءً يعتمد على التراث اليوناني، خاصة جالينوس (طبيب وُلد في بيرغامون التركية) الذي شرح العين بأنها شبيهة بالعدسة المسطحة، لكن حُنين الذي ترجم علم جالينوس إلى العربية، تجاوزه فيما بعد بالتنظيم والتصنيف والتجربة، بأن شرح العين أنها بلورية وفي مركز العين..</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118200.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وأن خلف العين مرتبط بالدماغ، إلى أن وصل المشيمية وشرحها ثم عن النظام المسؤول عن حماية العين، من المستوى الخارجي إلى أن يصلها الضوء...</p><p class='article-text'>ولهذا عُدّ من أقدم وأدق الكتب المتخصصة في طب العيون في تاريخ الطب العالمي، فاختياره العين لم يكن تفصيلاً عابراً، فهي أولاً عضو المعرفة الأول، وبوابة الإنسان إلى العالم.</p><h2>من بغداد إلى أوروبا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أمّا عن رحلة الكتاب وتأثيره، فلم يبقَ كتاب «العشر مقالات في العين» حبيس المكتبات العباسية، فقد تُرجم مبكراً إلى السريانية، ثم إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وانتشر في مدارس الطب الأوروبية، ولا سيما في إيطاليا وفرنسا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118199.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ظل الكتاب مرجعاً أساسياً في تدريس طب العيون في الغرب حتى القرن السابع عشر، واستند إليه أطباء أوروبيون كبار في تصنيف الأمراض العينية، ووصف</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجراحات الدقيقة، ليصبح جزءاً من البنية التحتية للطب الحديث. بهذا المعنى، لم يكن حنين مؤلفاً عربياً فقط، بل حلقة مركزية في سلسلة انتقال المعرفة من اليونان إلى العرب، ومن العرب إلى أوروبا.</div></p><h2>معلموه وتلامذته</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتلمذ حنين في بداياته على أطباء المدرسة السريانية في العراق، وتأثر بوجه خاص بتراث جالينوس وأبقراط، اللذين أعاد قراءتهما نقدياً، لا بوصفهما سلطتين مقدستين، بل نصوصاً قابلة للفحص والتصحيح، أما تلامذته.</div></p><p class='article-text'>فكان أبرزهم ابنه: إسحاق بن حنين، الذي واصل مشروع الترجمة والتأليف الطبي، وكذلك حبيش الأعسم، ابن أخته، وأحد كبار مترجمي الطب في الدولة العباسية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118194.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وكذلك مجموعة من أطباء بيت الحكمة، وهو كان مسؤولاً عنها بعد أن عينه الخليفة المأمون عليها، كما أسس لما يمكن تسميته بالمدرسة الطبية البغدادية..</p><p class='article-text'>وبهؤلاء لم ينته أثر حنين بموته، بل تحوّل إلى تقليد علمي ممتد. بعد أكثر من ألف عام، لا يُذكر حنين بن إسحاق العبادي (808 – 873م) لأنه طبيب ماهر فحسب، ولا لأنه مترجم عبقري فقط، بل لأنه أعطى للعلم وجهاً أخلاقياً، وللمعرفة لغة عربية دقيقة.</p><p class='article-text'>وللعين مكانتها بوصفها أول طريق إلى الفهم، في زمن تختلط فيه المعرفة بالضجيج، والمهارة بالمصلحة، يعيد إلينا طبيب الحيرة درساً بسيطاً وعميقاً، حين قال: «إن أعظم الاكتشافات تبدأ، حين ننظر جيداً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حُنين بن إسحاق وضّح بنية العين بشكل هرمي وأجزاءها الدقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُرجم كتابه إلى السريانية ثم اللاتينية في العصور الوسطى وانتشر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مدارس الطب الأوروبية وظل مرجعاً أساسياً في الغرب حتى القرن السابع عشر</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الموسوعة الإلكترونية للإسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقالة لحنين بن إسحاق في الموسوعة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حنين بن إسحاق على الموسوعة البريطانية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسوعة تاريخ العلوم العربية</div></p>

كتاب «العشر مقالات في العين»لحُنين بن إسحاق العبادي طبيب العين العربي من القرن التاسع الميلادي

<p class='article-text'>رغم التوصل إلى اتفاق لوقف الحرب في قطاع غزة بعد أكثر من عامين من النزاع، تظل الأوضاع في القطاع مأساوية، وسط استمرار القيود الإسرائيلية التي تؤثر على وصول المساعدات الإنسانية ووسائل الإعلام الأجنبية.</p><p class='article-text'>وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن الحكومة الإسرائيلية لجأت إلى أساليب مثل التجويع للضغط على سكان القطاع، في حين يظل الصحفيون والعاملون في وسائل الإعلام الفلسطينية المصدر الميداني الرئيس لنقل ما يحدث داخل غزة.</p><p class='article-text'>ووفقاً للاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، قُتل منذ هجوم 7 أكتوبر 2023 وما تبعه من عمليات عسكرية إسرائيلية أكثر من 72 ألف فلسطيني، من بينهم 262 صحفياً وعاملاً في الإعلام على الأقل، ويؤكد الاتحاد أن هذه الحصيلة تمثل مستوى مرتفعاً وغير مسبوق من الخسائر في صفوف العاملين في الإعلام مقارنة بسياقات نزاع أخرى.</p><p class='article-text'><b>الملاحقة القانونية والدور الدولي</b></p><p class='article-text'>خلال الأشهر الماضية، جمع الاتحاد الدولي للصحفيين أدلة تشير إلى احتمال أن الجيش الإسرائيلي استهدف صحفيين بشكل متعمد في عدد من الحالات، وقد أُدرجت بعض هذه الوقائع في ملف شكوى مقدم إلى المحكمة الجنائية الدولية.</p><p class='article-text'>ويذكر أن المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية كريم خان دعا في 20 مايو 2024 إلى إصدار مذكرات اعتقال بحق قيادات إسرائيلية وقيادات من حركة "حماس"، من بينهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك يوآف غالانت، بتهم تتعلق بـ جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب.</p><p class='article-text'>منذ بداية الهجوم، طالب الاتحاد بالإفراج عن جميع الرهائن وفتح قطاع غزة أمام المراسلين الدوليين، مؤكدًا على ضرورة احترام إسرائيل للقانون الدولي الذي يفرض حماية الصحفيين أثناء النزاعات المسلحة.</p><p class='article-text'><b>دعم الصحفيين في الميدان</b></p><p class='article-text'>وعمل الاتحاد الدولي للصحفيين بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) لدعم العاملين في الميدان. ووفق ما ذكر الاتحاد، ساهم صندوق السلامة الدولي في توفير معدات طبية، وبطاريات، وطعام، ووقود، وملابس، وخيام للصحفيين في غزة، لضمان استمرار تغطيتهم الميدانية رغم المخاطر والقيود المستمرة.</p><p class='article-text'><b>قائمة الضحايا من الإعلاميين (موثقة من قبل IFJ)</b></p><p class='article-text'>يعمل الاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، وفق ما يعلنه، بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) للتحقق من المعلومات بشكل مستمر.</p><p class='article-text'>وفيما يلي تفصيل لأعداد الضحايا وتوثيق لأسماء من قضوا، استناداً إلى ما أورده الاتحاد:</p><p class='article-text'>محمد جرجون</p><p class='article-text'>إبراهيم لافي</p><p class='article-text'>محمد الصالحي</p><p class='article-text'>أسعد شملخ</p><p class='article-text'>سعيد الطويل</p><p class='article-text'>محمد صبوح</p><p class='article-text'>هشام النواجحة</p><p class='article-text'>سلام ميمة</p><p class='article-text'>محمد فايز يوسف أبو مطر</p><p class='article-text'>أحمد شهاب</p><p class='article-text'>حسام مبارك</p><p class='article-text'>يوسف دواس</p><p class='article-text'>عبد الهادي حبيب</p><p class='article-text'>عصام بحر</p><p class='article-text'>محمد بلوسة</p><p class='article-text'>سميح النادي</p><p class='article-text'>عبد الرحمن الطناني</p><p class='article-text'>خليل أبو عاذرة</p><p class='article-text'>محمد أبو علي</p><p class='article-text'>هاني مادحون</p><p class='article-text'>رشدي السراج</p><p class='article-text'>محمد عماد لبد</p><p class='article-text'>تسنيم بخيت</p><p class='article-text'>ساعد الحلبي</p><p class='article-text'>أحمد أبو مهادي</p><p class='article-text'>سلمى مخيمر</p><p class='article-text'>جمال الفقعاوي</p><p class='article-text'>زاهر الأفغاني</p><p class='article-text'>دعاء شرف</p><p class='article-text'>محمد فايز الحسن</p><p class='article-text'>ياسر أبو ناموس</p><p class='article-text'>نظمي النديم</p><p class='article-text'>مجد كشكو</p><p class='article-text'>عماد وحيدي</p><p class='article-text'>مجد فضل عرندس</p><p class='article-text'>محمد أبو حطب</p><p class='article-text'>محمد بياري</p><p class='article-text'>إياد مطر</p><p class='article-text'>محمد الجاجة</p><p class='article-text'>محمد أبو حصيرة</p><p class='article-text'>يحيى أبو منيع</p><p class='article-text'>أحمد القرا</p><p class='article-text'>موسى البرش</p><p class='article-text'>أحمد فاطمة</p><p class='article-text'>يعقوب البرش</p><p class='article-text'>محمود مطر</p><p class='article-text'>مصعب عاشور</p><p class='article-text'>مصطفى الصواف</p><p class='article-text'>عمرو أبو حية</p><p class='article-text'>ساري منصور</p><p class='article-text'>حسونة إسليم</p><p class='article-text'>بلال جاد الله</p><p class='article-text'>عبد الحليم عوض</p><p class='article-text'>آيات الخضورة</p><p class='article-text'>خميس سالم دياب</p><p class='article-text'>جمال هنية</p><p class='article-text'>محمد نبيل الزق</p><p class='article-text'>عاصم البرش</p><p class='article-text'>محمد معين عياش</p><p class='article-text'>أمل زاهد</p><p class='article-text'>مصطفى بكير</p><p class='article-text'>نادر النزلي</p><p class='article-text'>عبد الله درويش</p><p class='article-text'>منتصر الصواف</p><p class='article-text'>مروان الصواف</p><p class='article-text'>أدهم حسونة</p><p class='article-text'>حسن فرج الله</p><p class='article-text'>حمادة اليازجي</p><p class='article-text'>شيماء جزار</p><p class='article-text'>علا عطا الله</p><p class='article-text'>محمد أبو سمرة</p><p class='article-text'>دعاء جبور</p><p class='article-text'>نرمين قواس</p><p class='article-text'>عبد الكريم عودة</p><p class='article-text'>سامر أبو دقة</p><p class='article-text'>عاصم كمال موسى</p><p class='article-text'>حنين علي القشطان</p><p class='article-text'>عبد الله علوان</p><p class='article-text'>محمد ناصر أبو هويدي</p><p class='article-text'>أحمد جمال المدهون</p><p class='article-text'>محمد سعيدي</p><p class='article-text'>محمد عبد الخالق الغوف</p><p class='article-text'>حذيفة لولو</p><p class='article-text'>محمد زيتونية</p><p class='article-text'>محمد العف</p><p class='article-text'>محمد خير الدين</p><p class='article-text'>أحمد خير الدين</p><p class='article-text'>جابر أبو هدروس</p><p class='article-text'>أكرم الشافعي</p><p class='article-text'>حمزة الدحدوح</p><p class='article-text'>مصطفى ثريا</p><p class='article-text'>هبة العبد الله</p><p class='article-text'>أحمد بدير</p><p class='article-text'>شريف عكاشة</p><p class='article-text'>محمد جمال صباحي الثلاثين</p><p class='article-text'>يزن الزويدي</p><p class='article-text'>إياد أحمد الروحي</p><p class='article-text'>محمد عبد الفتاح عطا الله</p><p class='article-text'>طارق الميدنة</p><p class='article-text'>نافذ عبد جواد</p><p class='article-text'>ياسر ممدوح الفادي</p><p class='article-text'>آلاء الهمص</p><p class='article-text'>أنغام أحمد عدوان</p><p class='article-text'>زيد أبو زايد</p><p class='article-text'>محمد ياغي</p><p class='article-text'>إبراهيم محاميد</p><p class='article-text'>محمد خضر أحمد سلامة</p><p class='article-text'>عبد الرحمن صايمة</p><p class='article-text'>محمد الريفي</p><p class='article-text'>محمد السيد أبو سخيل</p><p class='article-text'>ساهر أكرم ريان</p><p class='article-text'>محمد أبو سخيل</p><p class='article-text'>طارق السيد شاكيل</p><p class='article-text'>مصطفى بحر</p><p class='article-text'>محمد بسام الجمال</p><p class='article-text'>إبراهيم الغرباوي</p><p class='article-text'>أيمن الغرباوي</p><p class='article-text'>سالم أبو طيور</p><p class='article-text'>مصطفى عياد</p><p class='article-text'>بهاء عكاشة</p><p class='article-text'>هائل النجار</p><p class='article-text'>محمود جحجوح</p><p class='article-text'>علا الدحدوح</p><p class='article-text'>رشيد البابلي</p><p class='article-text'>محمد أبو شريعة</p><p class='article-text'>محمد السكني</p><p class='article-text'>أديب سكر</p><p class='article-text'>سعدي مدوخ</p><p class='article-text'>رزق أبو شكيان</p><p class='article-text'>وفاء أبو ضباع</p><p class='article-text'>أمجد الجحجوح</p><p class='article-text'>محمد منهل أبو أرمانة</p><p class='article-text'>محمد مشمش</p><p class='article-text'>محمد أبو جاسر</p><p class='article-text'>محمد ماجد أبو دقة</p><p class='article-text'>إسماعيل الغول</p><p class='article-text'>رامي الريفي</p><p class='article-text'>محمد عيسى أبو سعادة</p><p class='article-text'>تميم معمر</p><p class='article-text'>عبد الله السوسي</p><p class='article-text'>إبراهيم محارب</p><p class='article-text'>حمزة مرتجى</p><p class='article-text'>حسام منال الدبكة</p><p class='article-text'>علي طعيمة</p><p class='article-text'>محمد عبد ربه</p><p class='article-text'>وفاء العديني</p><p class='article-text'>نور أبو عمير</p><p class='article-text'>عبد الرحمن بحر</p><p class='article-text'>حسن حمد</p><p class='article-text'>محمد الطناني</p><p class='article-text'>ساعد رضوان</p><p class='article-text'>حمزة أبو سلمية</p><p class='article-text'>حنين محمود بارود</p><p class='article-text'>عمرو أبو عودة</p><p class='article-text'>بلال محمد رجب</p><p class='article-text'>أحمد أبو سخيل</p><p class='article-text'>زهراء أبو سخيل</p><p class='article-text'>مهدي المملوك</p><p class='article-text'>محمد صالح الشريف</p><p class='article-text'>أحمد أبو شريعة</p><p class='article-text'>ممدوح قنيطة</p><p class='article-text'>ميسرة صلاح</p><p class='article-text'>إيمان الشنطي</p><p class='article-text'>محمد بعلوشة</p><p class='article-text'>محمد جابر القرناوي</p><p class='article-text'>أحمد اللوح</p><p class='article-text'>محمد الشرافي</p><p class='article-text'>فادي حسونة</p><p class='article-text'>إبراهيم الشيخ علي</p><p class='article-text'>محمد اللدا</p><p class='article-text'>فيصل أبو القمصان</p><p class='article-text'>أيمن الجدي</p><p class='article-text'>حسن القيشاوي</p><p class='article-text'>عمر الدراوي</p><p class='article-text'>أريج شاهين</p><p class='article-text'>ساعد أبو نبهان</p><p class='article-text'>محمد التلمس</p><p class='article-text'>عقل حسين صالح</p><p class='article-text'>أحمد هشام أبو الروس</p><p class='article-text'>أحمد الشياح</p><p class='article-text'>محمود إسليم البسوس</p><p class='article-text'>حسام شبات</p><p class='article-text'>محمد منصور</p><p class='article-text'>حلمي الفقعاوي</p><p class='article-text'>أحمد منصور</p><p class='article-text'>فاطمة حسونة</p><p class='article-text'>يحيى صبيح</p><p class='article-text'>نور الدين عبدو</p><p class='article-text'>حسن أصلح</p><p class='article-text'>أحمد الحلو</p><p class='article-text'>حسن سمور</p><p class='article-text'>عزيز الحجار</p><p class='article-text'>عبد الرحمن توفيق العبدلة</p><p class='article-text'>حسن مجدي أبو وردة</p><p class='article-text'>معتز محمد رجب</p><p class='article-text'>سليمان حجاج</p><p class='article-text'>إسماعيل بدح</p><p class='article-text'>سمير الرفاعي</p><p class='article-text'>أحمد قلجة</p><p class='article-text'>مؤمن أبو العوف</p><p class='article-text'>إسماعيل أبو حطب</p><p class='article-text'>أحمد سلامة أبو عيشة</p><p class='article-text'>حسام العدلوني</p><p class='article-text'>تامر رابحي الزعانين</p><p class='article-text'>ولاء الجابري</p><p class='article-text'>آدم أبو حربيد</p><p class='article-text'>إبراهيم محمود حجاج</p><p class='article-text'>أنس الشريف</p><p class='article-text'>محمد قريقع</p><p class='article-text'>إبراهيم زاهر</p><p class='article-text'>مؤمن عليوة</p><p class='article-text'>محمد نوفل</p><p class='article-text'>محمد الخالدي</p><p class='article-text'>مروى أشرف مشلم</p><p class='article-text'>محمد مصطفى المدهون</p><p class='article-text'>خالد المدهون</p><p class='article-text'>حسام المصري</p><p class='article-text'>محمد سلامة</p><p class='article-text'>مريم أبو دقة</p><p class='article-text'>معاذ أبو طه</p><p class='article-text'>أحمد أبو عزيز</p><p class='article-text'>حسن دوحان</p><p class='article-text'>إسلام عابد</p><p class='article-text'>رسمي جهاد سالم</p><p class='article-text'>أسامة أحمد بلوسة</p><p class='article-text'>محمد علاء الصوالحي</p><p class='article-text'>يحيى برزق</p><p class='article-text'>أحمد أبو مطير</p><p class='article-text'>محمد المنيروي</p><p class='article-text'>محمود وادي</p><p class='article-text'>محمد صلاح قشطة</p><p class='article-text'>أنس غنيم</p><p class='article-text'>عبد الرؤوف شعت</p><p class='article-text'>آمال حماد الشمالي</p><h2>إسرائيل</h2><p class='article-text'>يانيف زوهار</p><p class='article-text'>أييليت أرنين</p><p class='article-text'>شاي ريغيف</p><p class='article-text'>روي عيدان</p><h2>لبنان</h2><p class='article-text'>عصام عبد الله</p><p class='article-text'>فرح عمر</p><p class='article-text'>ربيع معماري</p><p class='article-text'>هادي السيد</p><p class='article-text'>كامل كركري</p><p class='article-text'>أحمد عقيل حمزة</p><p class='article-text'>غسان نجار</p><p class='article-text'>محمد رضا</p><p class='article-text'>وسام قاسم</p><h2>سوريا</h2><p class='article-text'>صفاء أحمد</p><h2>اليمن</h2><p class='article-text'>عبد العزيز الشيخ</p><p class='article-text'>عباس الديلمي</p><p class='article-text'>يوسف شمس الدين البحري</p><p class='article-text'>محمد العميسي</p><p class='article-text'> عبد الله الحرازي</p><p class='article-text'>مراد الحلبوب الفقيه</p><p class='article-text'>علي ناجي الشراعي</p><p class='article-text'>علي محمد العاقل</p><p class='article-text'>جمال العذي</p><p class='article-text'>عبد الله مهدي البحري</p><p class='article-text'>عبد القوي العصفور</p><p class='article-text'> سامي الزيدي</p><p class='article-text'>مصعب  الحطامي</p>

توثيق ضحايا الكلمة.. أسماء 262 صحفياً قتلوا في غزة خلال الحرب

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل برنامج «دار الحي»، الذي يبث خلال الدورة البرامجية الرمضانية على شاشة «سما دبي»، تجربة جديدة في إعداد محتوى محلي جاذب، يستند إلى تاريخ من النجاح على منصات «السوشيال ميديا».</div></p><p class='article-text'>ويقدم اثنين من نجوم هذا العالم في دبي، محمد بن ثاني وماجد الشامسي، اللذين كانا قد كرسا جهودهما خلال السنوات الماضية للإطلالة على الجمهور من خلال برنامج خاص، يبث عبر حساباتهما على مواقع التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>ويرى الثنائي، محمد بن ثاني وماجد الشامسي، أن هذه التجربة التلفزيونية الجديدة التي خاضاها بدعوة من شاشة «سما دبي» أَثْرت تجربتهما الخاصة، ووسعت منظورهما في النظر إلى دبي، وتناول تاريخها، وفهم حاضرها، وأكسبتهما إمكانات وقدرات جديدة في التعبير عن ذلك من خلال محتوى حي وجاذب.</p><h2>جولات واستكشاف</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث محمد بن ثاني في حديث خاص مع «البيان»، عن هذه التجربة قائلاً: «هذه أول مرة نعد فيها برنامجاً للبث على شاشة التلفزيون، فقد كنا أنا وماجد، نعد برنامجاً كل رمضان نبثه عبر حساباتنا على «السوشيال ميديا». </div></p><p class='article-text'>وكنا نسميه «ما قبل الإفطار»، نعبّر فيه عن شغفنا بدبي وتاريخها، ونمط الحياة فيها، والحمد لله، أوصلنا هذا البرنامج إلى تجربة جديدة، نطل فيها على جمهورنا من خلال شاشة «سما دبي» برغبة من القناة بتقديم البرنامج على الشاشة عوضاً عن حساباتنا في وسائل التواصل الاجتماعي». وأضاف بن ثاني: جاءت فكرة نقل هذا البرنامج، «ما قبل الإفطار»، إلى الشاشة.</p><p class='article-text'>وتم اختيار مسمى «دار الحي» لظهورنا التلفزيوني، وهو اسم يخفق بنبض دبي وتاريخها، أما فكرة البرنامج فتتلخص في أن نجول مختلف مناطق الإمارة وأسواقها القديمة في منطقة ديرة، بحيث نستكشف في كل حلقة واحدة من تلك المناطق، ونستعيد ذكرياتها عبر شهادات حية، وقد بدأنا من أول خور دبي.</p><p class='article-text'>حيث المنطقة التراثية الأشهر، التي هي عالم من التاريخ والمعلومات الثرية. وتابع: «هذا الغنى في المعلومات، استوقفنا في مناطق كنا نتوقع أن نتناولها في حلقة واحدة، ولكن حجم ما رصدناه من ذكريات ومعلومات كان كبيراً ومدهشاً.</p><p class='article-text'>لذا فإن هنالك مناطق كثيرة لم يسعفنا وقت البرنامج التطرق إليها، وعليه، أخذنا حالياً المناطق التجارية التاريخية الكبيرة في دبي، وتناولنا مختلف أنواع التجارات التي كانت تشكل عصباً في اقتصاد دبي قديماً، معملنا على تغطيتها من خلال استضافة من عاصروا دبي وتلك المناطق سابقاً، ليس في الاستوديو.</p><p class='article-text'>ولكن عبر استضافتهم واصطحابهم في جولة بعين المكان، فيخبروننا عن كل جزء من كل منطقة، فيتذاكرون الأيام الماضية فيها، ويتحدثون عن طبيعة الحياة كيف كانت، ويغنوننا بأهم المعلومات».</p><p class='article-text'>وحول هوية برنامج «دار الحي»، يقول بن ثاني: حاولنا في «دار الحي» أن ننقل العفوية والبساطة ذاتها، التي نقلناها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، من خلال برنامج «ما قبل الإفطار»، كما أننا نوجه الرسالة ذاتها، وهي:</p><p class='article-text'>«إن دبي متصالحة مع نفسها، ومتسامحة مع الآخرين، وهي مطمئنة لمستقبلها، تعتز بتاريخها. ويأتيها الناس من كل مكان، فقد كانت دوماً متقدمة في التجارة، وطريقة الحياة، ومنفتحة على الحاضر والمستقبل، وعلى الناس من كل أنحاء العالم».</p><p class='article-text'>وأوضح: «مثلاً حلقات شارع نايف، تطرقت إلى أن هذه المنطقة شكلت في فترة الخمسينيات والستينيات المركز الثقافي لإمارة دبي، حيث ضمت مطبعتان، وتسع مكتبات تبيع الكتب، وخمسة أو ستة متاجر تبيع أشرطة وأسطوانات وتسجيلات موسيقية.</p><p class='article-text'>ومتاجر أخرى تبيع أشياء ثقافية، وبالطبع لا يتذكر عامة الناس ذلك اليوم، لأنهم يرون شارع نايف بنظرة تجارية، لذلك، تمت استضفنا العديد من الأشخاص ممن عاصروا تلك الفترة، في جولات تحدذوا خلالها عن تاريخ الشارع، وصورته وأثره في حياتهم وحياة دبي القديمة، حيث كان وجهة كل من يهتم بالمنتجات الثقافية والفنية».</p><h2>حنين وجسور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهته، يتحدث زميله وشريكه في البرنامج ماجد الشامسي، عن حيثيات تصوير البرنامج، قائلاً: «لم نواجه صعوبات تذكر، ولكن مع ذلك لكل طريقة تصوير متاعبها، مثلاً ليس من السهولة أن تصور وسط الأسواق وتجمعات الناس بثلاث كاميرات، دون أن يحدث تجمهر يخدش الحالة الطبيعية للسوق.</div></p><p class='article-text'>كما يمكن تخيل حال الزملاء المصورين، الذين يرافقونا مشياً، حيث عليهم المشي رجوعاً إلى الخلف، وسط بيئة مزدحمة، وبين حركة المارة العشوائية». ولفت الشامسي إلى طبيعة البرنامج فقال:</p><p class='article-text'>«دار الحي» هو سرد مشبع بالحنين والذكريات، يبني جسوراً بين الماضي والحاضر في الذاكرة، لذا ينتقل البرنامج بين الواقع، الذي نعيشه حالياً، والواقع قديماً، حيث نستذكر ما كان عليه الحال في الأوقات الماضية.</p><p class='article-text'>ذلك أننا نحاول من خلاله تقديم دبي من ذاكرة الناس الذين عاشوا في أحيائها التاريخية، وواكبوا نهضتها. وأضاف: «الجدير بالذكر أننا شعرنا بقيمة البرنامج في منتصف مراحل التصوير، حيث فوجئنا بحجم المعلومات التاريخية القيمة التي حصلنا عليها عبر شهادات ضيوفه، خصوصاً أن كثيراً منها يذكر ويعرض لأول مرة».</p><p class='article-text'>وحول تجربتهما في التحول من «السوشيال ميديا» إلى الشاشة التلفزيونية، وما يمكن أن يكونا قد واجها من صعوبات قال: «لم نجد صعوبة في التحول من برنامج على «السوشيال ميديا» إلى برنامج تلفزيوني، فالخبرة الطويلة التي اكتسبناها في برنامج «ما قبل الإفطار» منحتنا الكثير من المعرفة والخبرة.</p><p class='article-text'>كما أن إدارة القناة سهلت علينا الكثير من الأمور، وهيأت لنا الظروف والإمكانات اللازمة لنحدث نقلة ملحوظة في طريقة تواصلنا مع الجمهور الكبير، إضافة إلى أن طبيعة التعاون الطويل بيني وبين أخي محمد صنعت نوعاً من العلاقة التكاملية المستقرة بيننا، حيث يكمل كل منا الآخر، ونجتهد في التعاون على نحو مثمر سعياً لمحتوى متميز، وهذا أفادنا في تجربتنا الأولى هذه مع التلفزيون».</p>

نتائج البحث عن: حنين