يشكل المجتمع الدعامة الأساسية لبناء الأوطان ونهضة الحضارات والأمم، بما يشتمل عليه من أفراد وأسر وروابط مجتمعية متنوعة الأشكال، سواء على مستوى العلاقات الخاصة كالقرابات أو الصداقات أو العلاقات العامة أو المؤسسات، وبما يمثله الفرد نفسه في كينونته الصغرى كإنسان من دور محوري جوهري في البناء والعطاء.وبمقدار ما يمتلك من مبادئ وقيم ووعي رشيد، ومن قدرات ومواهب وإبداعات، وما يتحلى به من عزيمة وهمة وروح مفعمة بالعطاء والانتماء يكون نفعه أبلغ، وعطاؤه أكثر، ويشتد به المجتمع قوة وتماسكاً، ويزداد به الوطن ازدهاراً وتقدماً.ومن هذا المنظور الحضاري وما يتضمنه من حقائق حول الإنسان والمجتمع أولت دولة الإمارات عناية فائقة بهذا الباب، فجعلت بناء الإنسان وتنميته أولوية وطنية عليا، وعملت على سعادته وراحته على المستويات كافة.وذلك منذ فجر الاتحاد، فوفرت له بيئة حياتية آمنة مستقرة، وسنت له الأنظمة والقوانين التي تحميه وتصون حقوقه، وسخرت له المؤسسات الصحية والتعليمية والاجتماعية والشرطية وغيرها، التي تسهم في توفير الحياة المثلى له، ليكون أوفر صحة، وأكثر تعليماً، وأهنأ عيشة، وأكثر موهبة وإبداعاً، واعتنت اعتناء يوازي ذلك بالأسرة، التي هي الحاضنة الأولى لكل فرد، عبر المبادرات والخدمات والدعم والرعاية، لتكون دولة الإمارات بذلك نموذجاً ملهماً في رعاية الفرد والأسرة والمجتمع.واستمراراً على هذا النهج المستدام أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تخصيص عام 2025 ليكون «عام المجتمع» تحت شعار «يداً بيد»، تلك المبادرة التي تهدف إلى بناء مجتمع متماسك متلاحم، زاخر بالقيم الإيجابية، قادر على الانطلاق بكل قوة وإبداع في ميادين الريادة والصدارة وتحقيق الإنجازات النوعية، ومواجهة التحديات والتغلب عليها، يتلاقى فيه العنصر البشري جنباً إلى جنب مع الكفاءات والقدرات، كمّاً وكيفاً، علماً وفكراً وعملاً وسلوكاً.إن هذه المبادرة تعكس حرص القيادة الحكيمة لدولة الإمارات على بناء المجتمع وتعزيز روابطه، وهي محطة مستمرة من المحطات الوطنية الإماراتية في بناء الإنسان والارتقاء به، ما يجعل دولة الإمارات منارة ساطعة للعالم أجمع في رعاية المجتمع.وإطلاق المبادرات والبرامج التي تنهض به، وتعزز سعادته وريادته، لتكون بذلك مدرسة تتعلم منها الدول وتحذو حذوها، إيماناً بأن سعادة الإنسان أساس رفعة الأوطان، وأن تنمية المجتمعات وازدهارها أساس نهضة الدول واستقرارها.وأنه مع تنامي التقدم التقني وانبلاج فجر الذكاء الاصطناعي فإن القيم الإنسانية هي الجوهر والقلب النابض لبناء حضارة راقية متقدمة، بما تشتمل عليه من التكاتف والتلاحم والتعاون والتسامح والانسجام والوئام بين مختلف الشرائح والفئات، ما يجعل كل فرد لبنة في صرح البناء الذي تكتمل صلابته وعلوه بمجموع الأفراد كلهم مجتمعين متآزرين.وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم هذا التشبيه بقوله: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً»، وشبك بين أصابعه، ومن أجل ذلك غدت دولة الإمارات واحة جاذبة لمختلف الجنسيات والأعراق ليعيشوا فيها ويتنعموا بما تتمتع به من الرخاء والاستقرار وقيم التسامح والتعايش، وفي هذا الصدد قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله:«عام نعمل فيه يداً بيد لتعزيز الروابط في مجتمعنا وأسرنا، وترسيخ المسؤولية المشتركة في بناء وطننا، وإطلاق الإمكانيات والمواهب، المجتمع القوي والمتماسك والمستقر يعني وطناً قادراً على تحقيق طموحاته ومواجهة تحدياته والتخطيط السليم لمستقبله».وعندما نتحدث عن هذه المبادرة الوطنية تتجلى هنا حقيقة أخرى، هي أن المسؤولية مشتركة، وهنا يأتي دور أفراد المجتمع عموماً من المواطنين والمقيمين للتفاعل مع هذه المبادرة الوطنية، وتقديم المقترحات البناءة والأفكار الإبداعية التي تحقق أهدافها، ودور الأسر في ترجمة قيم التماسك والتراحم والتلاحم في واقعها العملي، والتحلي بالوعي الرشيد والوقوف مع الوطن في مواجهة تحديات المرحلة.كما يأتي دور المؤسسات المختلفة للتفاعل معها من خلال إطلاق المبادرات والفعاليات والبرامج المتنوعة، والمشاركة الفاعلة من الجميع في دعم المسيرة التنموية المستدامة لهذا الوطن والبناء الأمثل للمجتمع الأسعد.إن مبادرة «عام المجتمع» إشراقة مضيئة من إشراقات الوطن تضاف إلى سجلاته الناصعة، وتعكس رؤية القيادة الحكيمة في بناء الإنسان والارتقاء بالمجتمع بما يحقق السعادة والتنمية للجميع، ويرسخ حاضراً مشرقاً، ويكرس لمستقبل أكثر تلألؤاً وازدهاراً.

إضاءات مشرقة من مبادرة عام المجتمع

إن حماية العقول والمحافظة على سلامة الأفكار مطلب ضروري لا غنى عنه في كل زمان ومكان، لتهنأ المجتمعات بالرقي والازدهار، ويعم فيها الأمان والاستقرار، ويصبح كل فرد فيها عنصراً إيجابياً، يسهم في رفعة وطنه وتقدمه.وهو ما يقتضي من الأفراد أن يتسلحوا بالثقافة الإيجابية والمنهج السليم في بناء الفكر القويم، بما يعينهم على حسن القول والعمل، والتحلي بروح الإبداع والابتكار، وانتهاج نهج الحكمة والسداد في التعاطي مع الأمور أياً كانت مجالاتها، وتوقّي الأفكار السلبية، التي قد تضر بهم وبأوطانهم.ومن أهم ذلك عند التعاطي مع المحتويات المكتوبة والمسموعة والمقروءة العناية بالجوهر قبل المظهر، وبالمضمون قبل العنوان، وبالأفكار الرئيسية قبل العبارات المنمقة.وبالمصدر قبل المحتوى، وخاصة في عالمنا المعاصر، الذي يعج بتقنيات التواصل الاجتماعي وأدواته المتنوعة، وما ينتج عن ذلك من الانتشار الكبير والسريع للمحتويات على اختلاف أنواعها وأشكالها، مع تزايد التنافس بين رواد الحسابات على استقطاب المتابعين والمعجبين من كل أصقاع الأرض، بغية أن يجد محتواهم انتشاراً أكبر وتأثيراً أبلغ.بالإضافة إلى ما لهذه المنصات من حضور واسع على مستوى الأفراد عموماً في كل مكان، ليقول فيها من شاء ما شاء، بما في ذلك أولئك الذين ينتصرون لأفكارهم وأيديولوجياتهم وأحزابهم وتنظيماتهم، فضلاً عن الشباب المتحمس، الذين يجدون في هذه المواقع متنفساً لهم، للتعبير عن حماسهم ومواقفهم من هذه القضية أو تلك، فيؤثرون ويتأثرون فكرياً بما ينشرون، وما يتلقون، وما يتفاعلون مع غيرهم أخذاً ورداً ونقاشاً وجدالاً، وهو ما يتطلب منهم أن يكونوا على القدر المطلوب من الوعي واليقظة، لكيلا ينشروا إلا ما هو صحيح، وكي لا يتلقوا على محمل التسليم إلا ما هو سليم.إن هذه الحالة من الانفتاح التقني العالمي وما يواكبه من فوضى المحتويات يتطلب من كل فرد انتهاج نهج مستدام في صيانة فكره، واتباع استراتيجيات مثلى في ذلك، ومن أهمها التحلي بالتفكير الناقد الذي يدفعه للتريث والتثبت عند تلقي أي معلومات أو أخبار، ودراستها بشكل عقلاني موضوعي، والتأكد من صحة المراجع والمصادر التي اعتمدت عليها، وعدم الانخداع بالقشور المزخرفة على حساب المضمون الفعلي.كالعبارات المنمقة أو المؤثرات السمعية أو المرئية، وضرورة التمييز بين الحقائق والآراء، وبالتالي عدم الانسياق وراء تحليلات واجتهادات فردية دون نظر وتمحيص، وخاصة ما يتعلق منها بالمسائل السياسية وأمور الدول وشؤونها ومصالحها العليا.وبالأخص إذا كانت صادرة من حسابات مجهولة أو أناس غير متخصصين أو ذوي توجهات مؤدلجة، ومن ذلك كذلك المعلومات الدينية أو الصحية أو غير ذلك، فيتعين على الأفراد أن يتحلوا بقدر كبير من ضبط النفس، وعدم الانقياد السريع لأي معلومة نتيجة إعجاب سطحي أو تأثر عاطفي دون إعمال صحيح للعقل والنقد.بل عليهم أن يمتلكوا المقدرة على التفريق بين الأخبار الصحيحة والشائعات، وبين الرأي الشخصي المبني على المصلحة الضيقة، وبين الواقع الحقيقي والرأي الحكيم الصواب، الذي يحقق مصالح الجميع سواء للأفراد أو المجتمعات أو الأوطان، مع تنمية المهارات الاجتماعية والعاطفية، التي تساعدهم على التفاعل الإيجابي مع الآخرين دون التأثر بالأفكار السلبية أو التحريضية، التي قد تضر بهم وبأوطانهم.وتتأكد العناية بصيانة الأفكار في كل وقت، وبالأخص في أوقات الأزمات وازدياد التحديات وطروء المستجدات، حيث تكثر المعلومات المضللة والأخبار المفبركة والتحليلات الموجهة، التي تهدد استقرار المجتمعات وأمنها الفكري.وقد تدفع التقلبات السريعة التي تطرأ على الساحة السياسية والاقتصادية بالبعض إلى الانتصار لأحزاب أو تنظيمات أو الترويج لأفكار متطرفة مغلفة، وتجعل آخرين ضائعين في متاهات الحيرة، لا يدرون أين يضعون أقدامهم، لعدم استنادهم إلى مرتكزات صلبة تقيهم من ذلك، ومن أهمها الالتفاف حول قيادتهم، والوقوف مع مؤسساتهم، وإرجاع الأمور المتعلقة بشؤون الدول إلى المختصين المعنيين بذلك، كما قال تعالى:{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}.إن صيانة الأفكار منهج مستدام، يتطلب التمسك بالقيم الأساسية، التي تضمن للمجتمعات استقرارها وتنميتها، ومن أهمها الانتماء والمواطنة الصالحة والوسطية والاعتدال والتسامح، والتكاتف وغير ذلك، وتعزيز ذلك في نفوس الأبناء والأجيال، ليكون لذلك أبلغ الأثر في بناء مجتمعات قوية ناهضة، وأوطان مستقرة رائدة.

صيانة الأفكار نهج مستدام

خلق الله الناس مختلفين في أشكالهم وألوانهم وألسنتهم، وجعل ذلك آية على عظيم قدرته، قال سبحانه: {ومن آياته ‌خلق ‌السماوات ‌والأرض ‌واختلاف ‌ألسنتكم ‌وألوانكم ‌إن ‌في ‌ذلك ‌لآيات للعالمين}، ومن الحكم الإلهية في ذلك أن يقع التعارف والتفاهم وتمييز الأشخاص بعضهم من بعض، فالسعيد من نظر إلى هذا الاختلاف نظرة اعتبار واحترام، والشقي من جعل ذلك مادة للتمييز والتنمر والعنصرية، فيُعيِّر هذا بلونه، وذاك بشكله، والثالث بلغته، والرابع بنسبه، والخامس بما وسع الله عليه من طرائق الألبسة والعادات.وقد جاء الإسلام لرفع بنيان الأخلاق والسلوك الحسن بين الناس، وكافح مظاهر العنصرية والسخرية وكل ما فيه اعتداء من أحد على أحد، وعمل النبي صلى الله عليه وسلم على ترسيخ مبادئ الأخلاق الحميدة في التعامل بين الناس، وعالج أي فعل يخل بذلك بحزم، وقد قال عليه السلام: «إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق»، ونهى عن السخرية واللمز والنبز والغيبة والقذف وسائر هذه الآفات.وحرص النبي، عليه السلام، غاية الحرص على غرس هذه القيم عبر المحافل الكبرى التي يجتمع فيها الناس، فقد خطب الناسَ يوم فتح مكة، فقال: «يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية (أي تكبُّرها) وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بَرٌّ تقي كريم على الله، وفاجر شقي هيّن على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال الله: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير}»، وأكد، عليه السلام، ذلك في حَجة الوداع ذلك المحفل العظيم، فقال في خطبته وقد اجتمع إليه الناس من كل فج عميق: «يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى».إن هذا التأكيد النبوي المتواصل في مثل هذه المحافل العظيمة على هذه القيم لتعكس حرص الإسلام على تكريس مبدأ الاحترام في معاملة الناس، وعدم الاستعلاء عليهم أو تحقيرهم أو استنقاصهم بسبب أشكالهم أو ألوانهم أو ألسنتهم أو أنسابهم، والتأكيد على وحدة الأصل البشري وترسيخ مبدأ المساواة بين الناس، فجميعهم يرجعون إلى أبيهم آدم عليه السلام، وآدم من تراب، فلا وجه لأن يتكبر أحد على أحد، وقد تعامل النبي، عليه السلام، بحزم مع من يتكبرون ويمارسون ضد الناس العنصرية ويتنمرون عليهم فقال: «ليدعُنَّ أقوام فخرهم برجال أو ليكونن أهون عند الله من الجُعلان التي تدفع بأنفها النتن»، فأخبر أن هؤلاء يعاملهم الله بنقيض قصدهم، فلأنهم تكبروا وتفاخروا على غيرهم كان منزلتهم عند الله أهون من هذه الجعلان وهي الحشرات التي تعيش في النتن، فلا قيمة لهم عند ربهم.وربّى النبي صلى الله عليه وسلم صحابته على التواضع واحترام الآخرين، وعدم معايرتهم وازدرائهم، وهو ما انعكس إيجاباً في معاملتهم الحضارية مع الناس أجمعين، فقد لقي المَعرُور بن سُويد أبا ذر رضي الله عنه وعليه حلة، وعلى خادمه حلة، فسأله عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلاً فعيّرته بأمه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أبا ذر أعيّرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم (أي خدمكم يصلحون أموركم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم»، فكان هذا الحزم النبوي تنفيراً من هذه الخصلة السيئة، وحثّاً على نقيضها من المعاملة الحسنة.وحدثت ذات يوم مشادة بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فسمع ذلك النبي عليه السلام فقال في حزم: «ما بال دعوى الجاهلية، دعوها فإنها منتنة»، فوصف النبي هذا الفعل بالقبح تنفيراً منه، مع أن هذه الأسماء أعني لفظ المهاجرين والأنصار هي في أصلها أسماء شريفة، ولكنها لما استخدمت في مواضع العصبية جاء النهي عن ذلك.إن العنصرية خصلة ذميمة، مناقضة لتعاليم الدين الحنيف وللقيم الأخلاقية والإنسانية، ومن الواجب مكافحته، ليسود الاحترام والتعايش بين الناس.

الحزم النبوي في مكافحة العنصرية

الأسرة هي جوهر المجتمعات وأساس بنائها، واللبنة الأولى في صرح قيمها الاجتماعية والوطنية المتينة، التي تكرس روح التماسك والتلاحم والنهضة والبناء. وتحظى الأسرة في دولة الإمارات باهتمام كبير، فهي أولوية وطنية كبرى، تُسن من أجلها التشريعات وتنتهج السياسات، وتُطلق لها البرامج والمبادرات، وتعتمد عليها أهداف التنمية والازدهار.ومن هنا جاءت مبادرات مثل «برنامج الشيخة هند بنت مكتوم للأسرة» لتعكس هذا الاهتمام الإماراتي الكبير بالأسرة، والمساعي الوطنية المستمرة لدعمها وتعزيزها، وتوفير وسائل السعادة والاستقرار لها.مثل هذه المبادرات الوطنية يؤكد محورية دور الأسرة في بناء الوطن، فالأسرة ليست مجرد مجموعة أفراد يعيشون تحت سقف واحد، بل هي مدرسة تُصقل فيها القيم، ومجتمع صغير ينبني عليه رقي وتحضُّر المجتمع الكبير، وهي الحاضن الأول للآمال والطموحات لبناء المستقبل المزهر، عبر تكوين جيل واعد يسهم بكل اقتدار في رفعة الوطن واستكمال مسيرة إنجازاته التي لا يحدها حد، في عالم تتنافس فيه الدول والمجتمعات لتحقيق الصدارة والريادة في شتى مجالات الحياة.لقد اشتمل «برنامج الشيخة هند بنت مكتوم للأسرة» على مبادرات أسرية متعددة، ابتداءً من تشجيع المقبلين على الزواج، وتقديم حزمة دعم لهم يغطي أبرز احتياجاتهم الأسرية مثل حفل الزفاف والسكن وغير ذلك، وانتهاء بدعم الآباء والأمهات، ومساعدتهم على تحقيق التوازن بين حياتهم المهنية والأسرية عبر الدعم المادي والاجتماعي والتثقيفي، بما يعين على بناء أسرة متكاملة سعيدة سواء على مستوى الزوجين أو الأبناء والبنات، ويجعل من الأسرة الإماراتية حجر زاوية في مسيرة البناء الوطني.وهذا الدعم الوطني يتكامل مع تكاتف أفراد المجتمع مع غاياته وأهدافه، وبالأخص فئة الشباب والشابات، الذين ينبغي عليهم أن يجعلوا الزواج على قائمة أولوياتهم، ويجعلوا من تكوين الأسرة وبناء أجيال واعية متحلية بالقيم الوطنية الراقية هدفاً جوهرياً لهم، فلا يتأثرون بثقافات دخيلة تهوِّن من شأن الزواج أو الإنجاب، ولا يخشون من عقبات نفسية ومالية تمنعهم من ذلك، بل عليهم أن يتسلحوا بالعزيمة والإصرار على مواجهتها والتغلب عليها، وبالأخص وهم في وطن من أسعد الأوطان مثل دولة الإمارات، التي تجعل سعادة الفرد والأسرة ركناً ركيناً في سياساتها الوطنية المستدامة.ومن واجب الآباء والأمهات الذين هم العمود الفقري للأسرة أن يغرسوا في أبنائهم هذه القيم، ويشجعوهم على الزواج، ويسهلوه عليهم، ولا يرهقونهم بما يشق عليهم من التكاليف والمطالبات، كما أن عليهم واجباً مهماً جداً، وهو أن يكونوا قدوة حسنة في بناء الأسرة السعيدة، بأن يجعلوا بيوتهم واحة أمان وسكينة، يجد فيها الأبناء ملاذهم وراحتهم، ويتعامل فيها الزوجان مع بعضهما بأحسن معاملة، فلا يسمع الأبناء منهما في مخاطبتهما لبعضهما إلا أحسن الكلام، ولا يلمسون منهما في التعامل إلا أحسن السلوك، ولا يجدون إلا أجمل المشاعر، مشاعر المحبة والمودة والاحترام، وكذلك على مستوى تعامل الآباء والأمهات معهم، فلا يجدون منهم إلا الرحمة والعطف والرعاية والعناية والاهتمام والتربية الصالحة، وهكذا يحبُّ الأبناء الزواج، ويتشوقون لتكوين أسرة يرسخون فيها ما وجدوه في أسرتهم الأولى من المعاني الجميلة والقيم النبيلة.وأقول للشباب المقبلين على الزواج: استعينوا بالله تعالى وتوكلوا عليه، ولا تجعلوا التحديات المادية أو غيرها عائقاً أمامكم، فدولتكم وفرت لكم كل السبل لتيسير الزواج، فاحمدوا الله على ذلك، واستثمروا هذه المبادرات الوطنية التي تصب في نفعكم وصلاحكم، واحرصوا على أن تكون بداية حياتكم الزوجية قائمة على أسس رشيدة من المحبة والتفاهم والاحترام المتبادل، قائمة على قيم التماسك المستدام، فالحياة الزوجية رحلة طويلة، ولكنها رحلة جميلة إذا تحلى أفرادها بالمحبة والتفاهم والروح الإيجابية، والاستعانة أولاً وأخيراً بالله تعالى، ليوفقهم ويسعدهم في الدنيا والآخرة.إن نجاح الأسرة هو نجاح للمجتمع، واستقرارها هو استقرار للوطن، ويأتي «برنامج الشيخة هند بنت مكتوم للأسرة» كنموذج مشرق مضيء لمبادرات متجددة مستمرة تبذلها دولة الإمارات لضمان مستقبل مشرق لأبنائها، مستقبل عنوانه أسرة سعيدة ومجتمع متماسك ووطن مستقر مزدهر.

إضاءات من مبادرة الشيخة هند للأسرة

في خضم ما تشهده بعض الدول والمجتمعات من أحداث داخلية معقدة، ينبري أصحاب الفتن كعادتهم ليجعلوا من أنفسهم أدوات هدامة لاستكمال مشاريع الهدم والتدمير للأوطان، مستغلين تلك الظروف لخدمة أهدافهم وأجنداتهم الفوضوية، وفي سبيل ذلك يطلقون خطابات خطيرة تهدف إلى استغلال مجريات الأحداث للتحريض ضد الدول العربية وزعزعة أمنها واستقرارها والتهجم عليها والنيل منها، واستغلال معاناة الشعوب والمتاجرة بها لتحقيق مكاسب شخصية وخدمة أجندات خارجية، دون أن يعبأوا من قريب أو بعيد بما تجرّه تصرفاتهم الرعناء من ويلات على المجتمعات.وهم في سبيل ذلك يستخدمون مختلف الشعارات المغرضة، بما في ذلك التحريض على ما سمي زوراً بالربيع العربي، هذه الدعوة الخبيثة التي تحمل في طياتها أسس الخراب والدمار، فقد أثبت الواقع الذي لا شك فيه لكل عاقل ذي بصيرة أن هذه الدعوة لم تجلب إلى المجتمعات التي انكوت بنيرانها أي خير، بل ألقتها في أتون مشتعل من الانقسام والتفكك والصراعات الداخلية المريرة، التي أدت إلى ضعف الدول وتبديد اقتصادها وجعلها مطمعاً للتدخلات الخارجية، فضلاً عما نتج عن هذه الصراعات والفوضى من إزهاق أرواح الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ والشباب، وتشريد ملايين الأبرياء من ديارهم، وتفشي الخوف والذعر بين الناس، وانتشار الفقر والمعاناة الشاملة، وتغذية التطرف والإرهاب.إن من يدعون إلى التحريض يبدو وكأنهم فقدوا عقولهم وأبصارهم بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى؛ لأنهم في الحقيقة لا يبصرون أبداً حجم الدمار الذي لحق بالدول التي عانت من هذه الفوضى، ففي الوقت الذي سجل التاريخ بمداد أسود قاتم ما جرى من إراقة الدماء وتدمير البنى التحتية والمعاناة المريرة التي حصلت لملايين البشر نجد المحرضين في المقابل يتعطشون للمزيد من الفوضى ويتحدثون عن إسقاط الحكومات وتغيير الأنظمة وكأنهم يعيشون في عالم آخر، أو كأنهم فعلياً بلا عقول ولا قلوب، غير مبالين إطلاقاً بعواقب خطاباتهم، ما يكشف عن أمراض فكرية ونفسية متغلغلة فيهم حتى النخاع، فهم لا يتعلمون من دروس الماضي أي شيء، ولا يدركون أن التغيير الحقيقي المثمر لا يمكن أن يأتي من خلال الفوضى، بل عبر تكاتف وتكامل وتعاون بين مختلف شرائح المجتمعات بما يضمن استقرار الدول وتحقيق تطلعات شعوبها.ومع ظهور هذه الأصوات المحرضة النشاز التي تدعو للفتن يصبح من الضروري تكريس الوعي بخطورتها وخطورة ما تحمله من عواقب وخيمة، واليوم، والحمد لله، هناك وعي كبير حول ذلك، وخاصة مع ما أفرزته تلك الدعاوى وللأسف الشديد من ثمار هي أشد من الحنظل في مرارتها، ولذلك فحُقَّ لكل عاقل أن يتساءل مستعجباً: أما لهؤلاء المحرضين من عقول يتفكرون بها؟ ألم يتأملوا فيما نتج عن الفوضى ودعوات التحريض ضد الدول والمجتمعات من كوارث وويلات؟ ألم يبصروا ما أدت إليه من فتح أبواب الدمار والخراب والتقتيل والتشريد والمعاناة الأليمة التي أصبحت خالدة في ذاكرة أجيال وأجيال؟ إن الإجابة عن هذه التساؤلات واضحة لكل ذي عقل وبصيرة، ينظر للأمور بعين التجرد والموضوعية، ولا يتأثر بأي موجهات أيديولوجية تعميه عن رؤية الحقيقة كما هي.إن حماية الأوطان من دعاوى الفوضى والتحريض واجب محتم ومسؤولية مشتركة، تقتضي من الجميع الوقوف صفاً واحداً في وجوه المحرضين، وهو ما يضع مسؤولية على مختلف الجهات والمؤسسات، وخاصة الإعلامية منها والدينية، وعلى الكتّاب والمثقفين وعموم الأفراد أن يسهموا في تعزيز الوحدة الوطنية، ويعملوا على تكريس مقومات التلاحم والتماسك، ومن واجب كل فرد أن يكون صخرة صلبة تتكسر عليه أي مؤامرة مغرضة، وخاصة تلك التي تتخفى تحت شعارات براقة زائفة.إن العاقل يدرك حقيقة واضحة، هي أن الطريق إلى المستقبل لا يمكن أن يُبنى على الفوضى والتحريض، وأن التنمية والازدهار والحياة الكريمة لا تقوم إلا على أرضية صلبة من الاستقرار وتحت مظلة واسعة فسيحة من الأمن التي تظل الجميع، وأن المحرضين إنما يجنون على أنفسهم، وأن الربيع المثمر الحقيقي إنما هو بالمحافظة على الأوطان وتعزيز استقرارها والمثابرة في تنميتها وازدهارها.

دعوات الفوضى والربيع المزعوم

من المشاعر السلبية التي تشكل خطراً على العلاقات وعلى التعايش والاستقرار مشاعر الكراهية والأحقاد تجاه الآخرين، والتي تنبع من منابع نفسية أو أيديولوجية أو غيرها، فتورث العداوة والفرقة بين الناس، وتؤدي إلى تنامي التوتر والاحتقان بينهم، وقد تتحول مع الأيام إلى ما يشبه الجمر تحت الرماد للصراعات المستمرة التي لا تهدأ، سواء على مستوى الأسر أم الأقارب أم المجتمعات بشكل عام، وعندما تتحكم هذه المشاعر في الأفراد يصبح من الصعب بناء جسور التفاهم والاحترام المتبادل بينهم، لأن تلك المشاعر السلبية تورث بينهم الفجوة والجفوة، فتزداد الخلافات اتساعاً، فربما وقع الإنسان بسبب ذلك في الظلم والاعتداء على غيره، حيث يدفعه حقده على الآخرين إلى أن يسيء إليهم، ويجافي العدل والإنصاف في التعامل معهم، ويقابل ما يصدر منهم من إساءة بإساءات أكثر وأبلغ، والأدهى أن يقابل الإحسان بالإساءة، لما في قلبه من شدة النفور والكراهية تجاه هذا الشخص أو ذاك، وأما على مستوى المجتمعات والأوطان فقد تؤدي مشاعر الكراهية والأحقاد إلى النزاعات المحتدمة والصراعات الدائمة.وقد حثت تعاليم ديننا الحنيف على سلامة القلب والصدر تجاه الناس، باعتبار الباطن منبعاً لهذه المشاعر، وصلاحه صلاح للظاهر والسلوك، وبمقدار صفاء القلب ينعكس آثار ذلك في المعاملة الحسنة مع الآخرين، فينتشر بذلك التراحم والوئام، ويسود التعايش والانسجام، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: «‌كل ‌مخموم ‌القلب، هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد»، أي: إن أفضل الناس منزلة عند الله تعالى كل من نقَّى قلبه من الغل والحسد والبغض والعداوة، ولذلك كان من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم قوله: «واسلل سخيمة قلبي» أي أخرج يا ربي من قلبي غله وحقده وحسده ونحوها من مساوئ الأخلاق، وقال عليه الصلاة والسلام مخاطباً أفراد المجتمع: «لا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا ‌عباد ‌الله إخوانا».فإذا أبغض الإنسان إنساناً لسبب فإن من واجبه أن يضبط ذلك، فلا يحمله بغضه له على الاعتداء عليه أو ظلمه بأي شكل كان، وقد قال الله تعالى ناهياً عن ذلك: {ولا يجرمنكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}، أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم، وقال عز وجل: {‌ولا ‌يجرمنكم ‌شنآن ‌قوم ‌أن ‌صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا}، بل جاء الترغيب في العفو والصفح عمن ظلم الإنسان، وهي مرتبة أعلى من ترك الاعتداء عليه، وهي داخلة في مرتبة الإحسان في معاملة الخلائق، والتحلي بذلك من أسباب راحة النفس ومحبة الغير، كما قيل: حُلَّ عُقَد الحقد ينتظم لك عَقْد الوُد، وقال الشاعر:لما عفوتُ ولم أحقد على أحدٍ... أرحتُ نفسي من غمِّ العداواتِومن أهم من يحتاج إلى هذه الخصال الزوجان، فإنه إذا اشتعل فتيل الكراهية بينهما كان ذلك سبباً لاندلاع الخلافات وتفكك الأسرة، ولذلك من الضروري علاج هذه المشاعر في مهدها، ومما يعين على ذلك ألا يقتصر الزوج أو الزوجة على النظر إلى زاوية واحدة فقط، وهي الزاوية التي انبثقت منها الكراهية، بل النظر إلى الزوايا الأخرى الإيجابية التي تجلب المحبة والوئام، وقد أرشدنا النبي عليه السلام إلى ذلك بقوله: «لا ‌يَفْرَك (أي لا يكره) ‌مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر»، ومن أهم ذلك كذلك تربية الأبناء على التسامح وصفاء القلوب منذ صغرهم، وخصوصاً فيما بين الإخوة والأخوات، لينشأوا على هذه الخصلة الطيبة، ومن أهم سبل العلاج للكراهية والأحقاد عموماً التحلي بالقيم الإيمانية، فكلما كان الإنسان إلى ربه أقرب كان على تصفية قلبه أقدر.وقد اعتنت دولة الإمارات ببناء مجتمع متسامح يعزز قيم الاحترام والمواطنة الصالحة بين أفراده، وأصدرت قانون مكافحة التمييز والكراهية، الذي يجرّم كل قول أو فعل من شأنه إثارة الفتنة أو النعرات أو التمييز بين الأفراد أو الجماعات، مما يحافظ على الاستقرار المجتمعي، ويسهم في بناء مجتمع يسوده السلام والوئام والاحترام.

الكراهية والأحقاد.. الداء والدواء

إن من أهم ما تحتاج إليه المجتمعات في أي بقعة كانت لتعيش بسعادة وهناء هي أن تتمتع بالأمان والاستقرار، فالاستقرار نعمة عظمى ومنة إلهية كبرى، وهي من أهم المقاصد التي يبحث عنها الإنسان، ويسعى لاستدامتها في حياته وواقعه.فإذا ظفر بها كانت من أعظم المكاسب التي يجب أن يحافظ عليها، ويعض عليها بالنواجذ، ويتخذ كافة الأسباب التي تعينه على ديمومتها، وذلك لما للاستقرار من أهمية كبرى في حياة الأفراد والمجتمعات والأوطان.فهو الأساس الذي تقوم عليه مختلف جوانب الحياة الإنسانية، وهو ضمان لرفاهية الأفراد، وتحصين الأوطان من المخاطر والتحديات، وتحقيق التنمية المستدامة فيها، بما يلبي احتياجات وتطلعات أجيال الحاضر والمستقبل.والمجتمعات التي تفتقر إلى الاستقرار تعيش في حالة من الفوضى والاضطرابات، والتي تنعكس على جميع أوجه الحياة فيها، فهي تعاني بالضرورة من تدهور الأوضاع الاقتصادية، وانتشار الفقر والبطالة والمظالم وتفكك نسيجها الاجتماعي.ومن أسوأ مسببات هذه الحالة الإنسانية المزرية النزاعات الداخلية والصراعات الطائفية والحروب العدوانية التي تقوم على التنافس على السلطة والرغبة في السيطرة والتكالب على الأطماع والثروات وإرواء الكراهية والأحقاد، وفي سبيل ذلك تسيل أنهار الدماء، ويستباح الإنسان في نفسه وأهله وماله، وتضعف الأوطان، وتنعدم قدرتها على مواجهة التحديات الداخلية أو الخارجية، وتصبح مطمعاً لكل طامع وحاقد.إن العمل على استقرار المجتمعات مسؤولية مشتركة عليا يتعاون فيها الحكام والمحكومون، فكل طرف من أطراف المجتمع له دور مهم في الحفاظ على هذا الاستقرار وتعزيزه، الحكام باعتبارهم المسؤولين عن صنع السياسات واتخاذ القرارات والعمل على رفاهية شعوبهم وإسعادهم.فهم يتحملون عبئاً كبيراً في ضمان توفير بيئة مستقرة وآمنة وسعيدة لهم، وفي المقابل يتحمل الأفراد والمجتمعات مسؤولية دعم تلك السياسات والاصطفاف مع حكامهم فيما فيه رفعة أوطانهم والعمل على تعزيز القيم الاجتماعية التي تسهم في تقوية نسيجهم المجتمعي.ومن أهم ما يعين على استقرار المجتمعات إيمان الجميع بالمصالح العليا للوطن، وتغليبها على أي مصالح ضيقة لطائفة أو حزب أو تيار، والاجتماع تحت راية الوطن بعيداً عن الانتماءات الحزبية.فالوطن هو البيت الذي يجمع جميع الأطياف، والكل فيه كالأسرة الواحدة، التي ينبغي أن يتعاون أفرادها على رفعة هذا الوطن وازدهاره واستقراره، فتتوحد الرؤى والجهود، وتجتمع السواعد على البناء وفق رؤية واحدة مشتركة، فلا تنازع ولا تفرق ولا اختلاف، فيكون الصف حينئذ واحداً، والبيت متعاوناً متوحداً.ومن أهم مقومات ترسيخ الاستقرار تعزيز قيم المواطنة الصالحة في المجتمع، والتي تقوم على الاحترام المتبادل بين مختلف الأطياف، والتحلي بالمعاملة الراقية فيما بينهم بالتي هي أحسن، وإرساء دعائم العدل والفضل والإحسان، وإعطاء كل ذي حق حقه دون بخس أو عدوان.وإحلال التحاور لا التناحر، والتفاهم لا التصادم، والتسامح والتراحم لا الانتقام، وأن يحب كل فرد الخير للجميع، ما يعزز من تماسك المجتمع، وتقوية روابطه، وتعزيز تعاونه المشترك ضد أي تحد أو تهديد، وتحصينه من النزاعات الداخلية والعنف والاقتتال.ولا يدوم الاستقرار بطبيعة الحال إلا باتصاف الأفراد بنقاء الأفكار، وسلامة التوجهات، والتحلي بالوسطية والاعتدال والثقافة الإيجابية والوعي الرشيد، فالأفكار السليمة والتوجهات الرشيدة أساس مهم لاستدامة استقرار المجتمعات، فلا يكون للتطرف مكان، ولا للطائفية موضع قدم، ولا للتعصب صوت ولا منبر، فكم جنت التيارات المتطرفة على المجتمعات، وجرت عليها الويلات، وسلبتها الاستقرار والأمان.ومن واجب كل شاب وشابة أن يجعلا الحق قبلتهما، والصواب غايتهما، فلا يقودهما الحماس للانخداع بالأفكار المتطرفة أو الاغترار بتياراتها مهما رفعت من شعارات براقة.ومن ذلك كذلك صفاء القلوب، ونقاء السريرة، فلا تحاسد ولا تباغض، ولا تكبر ولا استعلاء، فإن الحسد سبب للبغضاء، وإن الكبر سبب لرفض الحق واستحقار الناس، وبصفاء القلوب والعقول تسمو المجتمعات، وتنهض لما فيه خيرها وسعادتها.إن استقرار المجتمعات مصلحة إنسانية عليا، تحقق الخير والحياة الكريمة للجميع، وإن العمل على تعزيزها مطلب ضروري، تستدعي تكاتف الجهود المشتركة، والتحلي بأرقى القيم الحضارية، بما يسهم في خلق عالم أفضل وحياة مثلى لكل من يعيش على هذه البسيطة.

استقرار المجتمعات مصلحة إنسانية عليا

إن اللغة العربية لغة حضارية، ذات جذور عميقة وأثر كبير، وقد نوه الله تعالى في كتابه العزيز في مواضع عديدة، بمكانة اللغة العربية وعظم شرفها، بأن جعلها لغة القرآن الكريم، آخر الكتب السماوية التي أنزلها سبحانه لهداية البشرية، قال عز وجل:{إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون}، وهذا امتنان من الله تعالى على عباده، بأن أنزل إليهم القرآن الكريم باللغة العربية، لكونها أبلغ اللغات، وأحسنها فصاحة وجمالاً، وتكفل الله بحفظها، لتصبح لغة باقية خالدة، ما دام هذا القرآن يتلى، فقال: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.وتتجلى أهمية اللغة العربية في ميادين عديدة، من أهمها ميادين العلوم الشرعية، وبالأخص ما يتعلق بفهم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، إذ لا يستطيع أحد أن يفسر كتاب الله تعالى، دون أن يكون عالماً باللغة العربية، يعرف من بلاغتها ونحوها وعلومها المتنوعة، ما يعينه على الفهم السليم للقرآن الكريم، ولذلك اهتم العلماء منذ القدم بهذه اللغة المباركة، وتركوا لنا كنوزاً علمية زاخرة في كافة علومها وفنونها.كما أن اللغة العربية تعتبر جسراً ثقافياً إنسانياً، لتعزيز التسامح بين شعوب الأرض، سواء على مستوى المسلمين من شتى الثقافات والقوميات، والذين يجتمعون على تعلم هذه اللغة، لفهم دينهم والقيام بعبادتهم، ما يرسخ بينهم الوئام والانسجام والتفاهم.أو على مستوى عامة الشعوب والمجتمعات الأخرى، الراغبين في التعرف إلى الحضارة العربية والإسلامية وكنوزها التراثية، عبر تعلم اللغة العربية وعلومها، وهنا يأتي أهمية ترجمة ذخائر التراث العربي إلى اللغات الأخرى، لتعريف الآخرين بها، وما فيها من معارف إنسانية وقيم إيجابية وتجارب فكرية وفنون راقية، ما يعزز الاهتمام باللغة العربية، وتشجيع الآخرين على تعلمها والاستفادة منها.ولا شك أن هناك تحديات عدة تواجه اللغة العربية في هذا العصر، خاصة مع بروز العناية ببعض اللغات العالمية، التي فرضت نفسها لعوامل عدة، ما يستدعي وضع خطط وبرامج واستراتيجيات على مستوى الحكومات والمؤسسات، مروراً بالأسر والأفراد، لتعزيز دور اللغة العربية.وترسيخ حضورها في المجتمعات العربية، والاستفادة من التجارب والتطبيقات العالمية في المحافظة على اللغات، ومن ذلك، العناية المثلى بتعليم اللغة العربية، وابتكار الاستراتيجيات والمناهج الفعالة التي تخدم ذلك، سواء في أروقة المدارس أو الجامعات أو المعاهد أو غير ذلك.ويتجلى هنا دور معلمي ومعلمات اللغة العربية، ودورهم الكبير والمحوري في غرس قيمة اللغة العربية في نفوس الناشئة، وخاصة من هم في المراحل الدراسية الأولى، وتربيتهم على حب هذه اللغة، وتسهيل تعلمها لهم، ما يسهم في خلق أجيال متعلقة بهذه اللغة، وعلى وعي بمكانتها التاريخية، وضرورة المحافظة عليها.ومما يعين على ذلك، استثمار التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي في خدمة اللغة العربية، ودعم اللغة العربية كلغة حاضرة وفاعلة في هذه المنصات، وإطلاق الألعاب التعليمية للناشئة، والتي تعنى بتعليمهم اللغة العربية، وتحبيبهم فيها بطرق تفاعلية جاذبة، وغير ذلك من المبادرات المفيدة في هذا الجانب.واللغة العربية لغة واسعة جداً، زاخرة بالمفردات، ما يجعلها لغة مرنة صالحة للاستخدام في العلوم والميادين المعاصرة، ولذلك نلاحظ تأثير اللغة العربية في اللغات العالمية الأخرى في مفردات كثيرة اقترضتها منها، ومما يدل على قابلية اللغة العربية للتكيف مع الاكتشافات والعلوم التطبيقية المعاصرة، دورها التاريخي الكبير كلغة علمية خلال العصور السابقة، وذلك بشهادة المؤرخين من المستشرقين وغيرهم.وذلك يحتم علينا العمل على استعادة هذه الريادة العربية في الخطاب العلمي الحديث، وهو يقتضي بالضرورة تعزيز إسهامات العرب والمسلمين في مجال العلم والبحث المعاصر، والإمساك بزمام التقدم والتطور في مختلف الميادين، ليكون للغتهم حضور وتأثير.إن دور اللغة العربية كبير ومهم في المحافظة على الهوية الوطنية، ولذلك اعتنت دولة الإمارات عناية كبيرة باللغة العربية، وأطلقت العديد من البرامج والمبادرات والمؤتمرات والمسابقات التي تخدمها، ومن أحدث ذلك، تصنيف المعجم التاريخي للغة العربية، بتوجيهات ودعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، والذي حاز على شهادة موسوعة غينيس، كأكبر وأضخم مشروع لغوي تاريخي على مستوى العالم.

اللغة العربية هوية وتأثير

تعتبر الأسرة اللبنة الأولى في صرح المجتمع، وهي المدرسة الأولى التي يكتسب فيها الفرد أبهى القيم والأخلاق، وتنشأ في رحابها تنشئة قائمة على المودة والحنان والعطاء والتسامح والحكمة، والتحلي بالهوية الوطنية وقيم المواطنة الصالحة، تنشئة سوية تنمي شخصيته، وتغرس فيه المهارات التي تمكّنه من مواجهة تحديات الحياة، والقيام بدوره المنشود في خدمة مجتمعه ونهضة وطنه.ولكي تتحقق هذه الأهداف على أكمل وجه، تحتاج الأسرة إلى مقومات تمكنها من ذلك، تقوم على الوعي والرعاية والدعم والتمكين، وذلك مقصد شرعي ووطني، فقد قال ربنا تبارك وتعالى في التنويه بشأن الأسرة: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}، وأخبرنا سبحانه أن من صفات عباد الرحمن، أنهم يسعون لبناء أسرة طيبة تقر بها الأعين، فقال: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين}.وقد اهتمت دولة الإمارات بالأسرة اهتماماً كبيراً، إيماناً منها بدورها المحوري في تنشئة الفرد والأجيال، والنهوض بالمجتمع في كافة المجالات، وباعتبارها الحصن الحصين من التحديات المتنوعة، وبالأخص في هذا العصر، الذي انفتحت فيه سماوات العولمة على مصاريعها، وتتجلى هذه الرعاية ابتداءً من الخطوة الأولى في طريق بناء الأسرة، بتشجيع الشباب والشابات على الزواج، وتوعيتهم وتثقيفهم، بما يحفزهم على ذلك، ويعينهم على حسن الاختيار، ويُمكنِّهم من حل المشكلات التي قد تواجههم في مستقبل حياتهم، بحكمة ورحمة، وتشمل صور الرعاية، إطلاق البرامج والمبادرات التي تعينهم على تكاليف الزواج، وتشريع القوانين، وإعداد السياسات التي تصب في بناء أسرة متماسكة مستقرة، وغير ذلك من جوانب الاهتمام.والعناية بالأسرة أولوية تبنتها دولة الإمارات منذ تأسيسها على كافة الأصعدة، واستمرت في ذلك كسياسة وطنية مستدامة، تزخر بالمبادرات والبرامج المتواصلة، ومن أحدث ذلك، استحداث وزارة جديدة باسم «وزارة الأسرة»، والتي تعنى بإعداد وتنفيذ السياسات والاستراتيجيات والتشريعات والمبادرات التي تصب في بناء أسر مستقرة ومتماسكة، محصنة من التفكك وآثاره السلبية، وتأهيل المقبلين على الزواج، وتشجيعهم لتكوين أسر مترابطة، وتعزيز دور الأسرة في التنشئة السليمة، وتكريس الهوية الوطنية، ونشر القيم والسلوكيات الإيجابية في المجتمع، وغير ذلك من الاختصاصات التي تخدم هذا الجانب.وفي هذا الصدد، قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله: «إن الاهتمام بالأسرة والحرص على توفير كل ما من شأنه تعزيز تماسكها وتمكينها من أداء دورها المحوري، يمثل أولوية رئيسة في برامج الحكومة وخططها، كونها مدرسة التربية الأولى، وأساس المجتمع القوي والمستقر»، وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: «الأسرة هي النواة الصلبة التي يلتف حولها المجتمع، وهي الضامن لاستمرار تماسكه وقوة أفراده، والجميع من آباء وأمهات ومؤسسات وطنية، معني بدعم تكوين وتمكين الأسرة».إن الاهتمام المتواصل من دولة الإمارات بالأسرة، نابع من اهتمامها ببناء الإنسان وتنميته، وسعادة المواطنين، وتحقيق الحياة الأمثل لهم، وأساس ذلك بناء الأسرة السعيدة المتماسكة، والتي تقوم على زوجين متحابين متفاهمين، وعلى ذرية طيبة صالحة، تنشأ على حب الوطن وازدهاره، ومتى ما تأسست الأسرة على قيم التراحم والتفاهم والتسامح، ساهم ذلك في بناء أجيال واعدة، مشبعة بالأخلاق العالية والقيم السامية، لينطلقوا في ميادين الوطن، بُناةً لنهضته، وحُماةً لأمنه واستقراره، وسفراء لمجتمعهم أينما كانوا، يعكسون عن وطنهم أبهى صورة، وعن أسرهم أجمل انطباع.ومما ينبغي على الشباب والشابات أن يسهموا في دعم هذه المبادرات الوطنية، ويكونوا على وعي تام بأهمية دور الأسرة في حياتهم الشخصية، وعلى مستوى مجتمعهم ووطنهم، وما هو منوط بهم من تكوين أسرة متماسكة قائمة على الاحترام والمودة المتبادلة، بما يسهم في تماسك المجتمع وترابطه، وتعزيز قيمه الأصيلة، ورفده بأجيال طموحة، متحلية بالولاء والانتماء والطموح اللامحدود، في سبيل نهضة الوطن وازدهاره وريادته. إن دولة الإمارات نموذج رائد في بناء الإنسان، وسعادة الأسرة والمجتمع، بما يحقق الخير والرخاء والازدهار لأجيال الحاضر والمستقبل.

الإمارات نموذج رائد في رعاية الأسرة

اعتنى الإسلام بالعقل عناية بالغة، وجعله مناط التكليف، وموضعاً للتشريف، وجوهراً للتدبر والتأمل والتفكير، ومعدناً للتطور وعمارة الأرض بالخيرات والفضائل، وجعل المحافظة عليه من المقاصد الضرورية الكبرى، التي جاءت الشريعة لتحقيقها، ومن صور المحافظة على العقل حمايته من الضرر الفكري والثقافة السلبية الضارة، التي تحرف الإنسان عن المسارات الصحيحة في تعامله مع ربه، وتعامله مع نفسه وأسرته ومجتمعه ووطنه، والناس أجمعين.ويتأكد ذلك في هذا العصر الحديث، الذي يتميز بسرعة انتشار المعلومة وتنوعها عبر شبكات الإنترنت والأجهزة الذكية، مع قلة القيود والضوابط، التي تراعي صحة هذه المعلومات وسلامة المحتويات، ما يجعل المتلقي أمام تحدٍ كبير، يتمثل في كيفية الاستغلال الأمثل لهذه الثورة المعلوماتية بشكل إيجابي، والتمييز بين المعلومات الصحيحة والمغلوطة، والأخبار الموثوقة والزائفة، وتطوير قدراته ومهاراته التي تمكنه من النقد وحسن الانتقاء، وفق منهجية علمية متينة.وقد نبه العلماء إلى ذلك منذ القديم، ووضعوا منهجية مميزة للتنمية المعرفية، والتي ترتقي بالفرد وتصونه عن الانحرافات الفكرية كالتطرف والغلو وغير ذلك، ووصفوا من لا يبالي بسلامة المحتوى وصحة المعلومات بأنه «حاطب ليل»، وهو مثل يُضرب لمن لا يبالي بالجيد والرديء من الأخبار والمعلومات، ويسير على غير هدى ونور في تلقي المعرفة، وذلك لأن حاطب الليل يمشي في الظلام، ويجمع ما يصادفه من حطب دون تمييز بين الجيد منه والرديء، ودون احتراز عما قد يلدغه من أفاع أو عقارب أو حشرات مؤذية مندسة، فيضر بنفسه، وقد تصيبه هذه الأفاعي والعقارب بسموم قاتلة تفتك به، وهكذا الإنسان الذي يأخذ المعلومات دون ضوابط ولا معايير، ويورد عقله مستنقعات آسنة بدلاً من المعين الزلال، فقد يصاب عقله وتفكيره في مقتل، وقد تتكاثر عليه الأفكار الضارة حتى تؤثر سلباً في أخلاقه وسلوكه ومنهجه في الحياة، فيصبح عنصراً هداماً لنفسه ولغيره.إن الإنسان العاقل يحرص كل الحرص على الثقافة الصحيحة والمنهجية المستنيرة في تلقي المعلومات والأخبار المتنوعة، فلا يقصد المجاهيل سواء في مواقع التواصل أو غيرها، ولا يعتمد ما ينشرونه، وخاصة ما تفوح منه روائح التحريض والثقافة السلبية، فإن الأخذ عنهم سبب للضرر الكبير، وخاصة أصحاب الحسابات الوهمية، ولا يغتر العاقل منهم برونق العبارات، وبراعة الصياغات، فلا يفيد ذلك إذا كان المعنى فاسداً والمقصود باطلاً، وقد قال الله تعالى محذراً من ذلك: (يوحي بعضهم إلى بعض ‌زخرف ‌القول ‌غروراً)، والمراد من ذلك كل قول يُحسِّنه صاحبه ويُزيِّنه ويُجمِّله وهو باطل في نفسه، ليخدع به الناس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحراً»، وفيه بيان قوة الكلمة وسحرها، والحذر ممن يصور الباطل في صورة الحق بالعبارات المزخرفة والحجج المنمقة.ولذلك فإن من واجب المتلقي أن يأخذ المعلومة من المصدر المعلوم، وأن يبتعد في المقابل عن الحسابات الوهمية والمواقع المجهولة، ومع ذلك فإن هذا لا يكفي حتى يكون المصدر المعلوم كذلك موثوقاً صادقاً فيما ينقل أهلاً لتلقي المعلومة منه، فعلى سبيل المثال ليس كل من وُضع بجانب حسابه شارة التوثيق الزرقاء في منصة «إكس» أهلاً لتلقي المعرفة عنه، فقد يكون مجهول الأهلية، وقد يكون صاحب فكر مسموم أو توجه مغرض، يحرض على الأوطان، وينشر معلومات ما أنزل الله بها من سلطان، ويتأكد هذا النهج في المعلومات التخصصية كالمعلومات الدينية والطبية وغيرها، فلا يكفي أن يكون الشخص موثوقاً صادقاً فقط، فقد ينقل ما يظنه صحيحاً ولا يكون كذلك لعدم معرفته الكافية بمثل هذه المعلومات، بل ينبغي أن يكون كذلك متخصصاً عارفاً تمام المعرفة بالمعلومات التي ينشرها، فإن ذلك كله يؤدي إلى دقة المعلومات وصحة الأخبار، ويصون عن الأخطاء والأضرار.وقد حرصت دولة الإمارات على تعزيز دعائم المعرفة والثقافة الإيجابية في المجتمع، ومواكبة التحديات المعاصرة التي تواجه الفرد في مجال التلقي، لبناء مجتمع معرفي صلب، وسنت العديد من القوانين التي تجرم المحتويات الضارة كالمحتويات، التي تدعو للتمييز والكراهية والإساءة وغيرها، وأنشأت مؤسسات تخصصية للإفتاء الشرعي وغيره، ليتسنى للجميع أخذ المعلومة الصحيحة والخبر الموثوق من المنبع الأصيل، فيضيء المجتمع كمنارة معرفية مشرقة، تنطلق لبناء الحضارة والتنمية، وفق أسس متينة راسخة.

التلقي بين المنهجية و«حاطب ليل»

دولة الإمارات منارة مشرقة للمواهب والإبداعات، حيث توفر بيئات تنافسية خلاقة لاستقطاب الموهوبين من مختلف شرائح المجتمع، من الصغار والكبار، والذكور والإناث، وتتيح لهم فرص التنافس في مختلف الميادين والمجالات، ليبرزوا مواهبهم وإبداعاتهم، وذلك في إطار رؤيتها المتميزة في بناء الإنسان وتنميته، باعتباره العنصر الأساس في نهضة المجتمع، وتنمية الوطن وازدهاره.ولذلك تزخر دولة الإمارات بالعديد من الجوائز والمسابقات، المحلية والعالمية، التي تستقطب المبدعين، وتفتح أمامهم أبواب التنافس، ليشقوا طريقهم إلى التميز والفوز والتتويج، ليكون ذلك تكريماً لهم على تميزهم، وحافزاً لهم على المزيد من الارتقاء، وتشجيعاً لغيرهم على أن يخطو خطوهم في الإبداع والتألق.ومن هذه المسابقات والجوائز الرائدة في مجال حفظ القرآن الكريم وترتيله، وترسيخ قيمه السمحة، والثقافة الإيجابية، جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم، التي تطلقها مؤسسة رأس الخيمة للقرآن الكريم وعلومه كل عام، وها هي تطل هذا العام في دورتها الثالثة والعشرين، في حلة جديدة بهية، تحت رعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم رأس الخيمة، حفظه الله، وتشتمل على باقة متميزة من المسابقات التي تناسب جميع الشرائح على اختلاف جنسياتهم وأعمارهم، فما أجمل أن نبادر إلى المشاركة في مثل هذه المسابقات، التي نختبر فيها مهاراتنا، ونتنافس مع أبناء مجتمعنا في حفظ القرآن الكريم وحسن ترتيله، لننال الأجر العظيم من الله تعالى، ونكون من الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه».إن هذه الجائزة القرآنية المباركة، ميدان عظيم للتنافس والتميز، وخاصة لحفّاظ القرآن الكريم، ابتداءً بمن يحفظ جزءاً واحداً، وانتهاء بمن ختم القرآن الكريم كاملاً، وقد حرصت الجائزة على تنويع مساراتها، لتشمل مختلف الشرائح، وتكون ميداناً رحباً واسعا للمتنافسين، فبالإضافة إلى المسابقة العامة للقرآن الكريم، هناك المسابقة النسائية، ومسابقة كبار المواطنين، ومسابقات مخصصة لأئمة ومؤذني المساجد، وأصحاب الهمم، ونزلاء المؤسسات العقابية والإصلاحية، والمسلمين الجدد، كما أضافت الجائزة في دورتها الحالية مسابقة جديدة، مخصصة لطلاب المدارس في إمارة رأس الخيمة، وهي مسابقة مواهب الوطن، كل ذلك في إطار مواكبة رؤية القيادة الحكيمة في العناية بالإنسان، وبالأخص فئة الناشئة والشباب، باعتبارهم زهرة الوطن وعماده، والسعي لتنمية مواهبهم في حفظ القرآن الكريم وترتيله، والاهتداء بهديه السمح المستنير، ليكونوا جيلاً إيمانياً راقياً معطاءً، يسعى لخير أسرته ومجتمعه ووطنه، بما يحمله في صدره من آيات قرآنية مباركة، تحثه على كل خير وفضيلة ورقي.ومما تتميز به جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريمة كذلك، مسابقة مزامير آل داود، التي تستقطب أجمل الأصوات العذبة على مستوى الدولة، وتتضمن ترتيل آيات مختارة عن المحبة والتواصل، وذلك انطلاقاً من نهج القيادة الحكيمة في ترسيخ قيم التسامح والتعايش والتواصل الإنساني والتعاون الحضاري، هذه القيم الحضارية الراقية، التي يحث عليها القرآن الكريم، كما قال تبارك وتعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}.ومن الباقات التنافسية في الجائزة كذلك، مسابقة الحديث الشريف والسنة النبوية، التي يجد فيها المشارك مجموعة من الأحاديث المباركة التي تحثه على القيم الشرعية والوطنية والاجتماعية والأخلاقية الراقية، فيتعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته الشريفة، أبهى القيم والأخلاق، وأرقى الصفات في تعامله مع ربه ومولاه، وتعامله مع الناس أجمعين، وخاتمة مسابقات الجائزة المسابقة الدولية «ومضات من الإمارات»، التي تتضمن عشرين سؤالاً متنوعاً، وتهدف إلى إبراز إنجازات الدولة، والتعريف بماضيها وحاضرها، ويتحلى المشارك فيها بمهارات البحث والاجتهاد المعرفي، للوصول إلى الإجابات الصحيحة.إن جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم، منارة تنافسية ساطعة، تفتح أبوابها لمختلف الشرائح، وها هي الجائزة في دورتها الحالية، تتألق بمشاركيها من مختلف الجنسيات والأعمار، ونحث الجميع على المشاركة فيها، وخوض سباق التنافس في ميادينها، ليظفروا بالجوائز القيمة، ويعتلوا منصات التتويج، معتزين بفوزهم وتألقهم، مستبشرين بعظيم ثوابهم عند الله تعالى.

جائزة رأس الخيمة للقرآن ميدان تميز

تأسست دولة الإمارات العربية المتحدة على يد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي أرسى دعائمها على أسس حضارية متينة، ومبادئ إنسانية جليلة، وضع من خلالها خارطة طريق مستدامة ورؤية وطنية راسخة لدولة تسعى لسعادة مواطنيها والمقيمين على أرضها.وتهدف لسعادة الإنسان والبشرية جمعاء، فبنت بكل تخطيط وعزم مجتمع السعادة لأبنائها حتى أصبحوا بحمد الله تعالى من أسعد شعوب الأرض، وتدفق نهر عطائها السيال لينتفع منه الشقيق والصديق، وامتدت أغصان خيرها الوارفة للقاصي والداني ليقطفوا ثمراتها اليانعة الدانية.وقد شهدت دولة الإمارات منذ فجر تأسيسها إنشاء الكثير من المؤسسات الإنسانية والخيرية والتنموية في مختلف ربوعها، والتي عملت على تعزيز هذا النهج المشرق.وأسهمت في تحقيق إنجازات إنسانية متميزة في كافة الأصعدة، حتى أضحت دولة الإمارات دولة رائدة ونموذجاً فريداً في مجال العمل الإنساني والتنموي، وحققت المراتب الأولى عالمياً كأكبر جهة مانحة للمساعدات الإنسانية على مستوى العالم، متبعة في ذلك أفضل المعايير والآليات والضوابط في هذا الباب.وتأكيداً على هذه القيم والمبادئ والنهج الإنساني الراسخ أصدر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مرسوماً اتحادياً بإنشاء «مؤسسة إرث زايد الإنساني»، التي تحمل اسماً غالياً على قلوبنا، وهو اسم مؤسس الدولة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وتخلد ما ربانا عليه من إرث إنساني تغلغل في وجداننا، وصار جزءاً من حياتنا، حتى أصبح مجتمع الإمارات مضرباً للمثل في كرمه وعطائه وتسامحه وبذله الخير لكل محتاج، وقد قال الشيخ زايد، طيب الله ثراه، في هذا الصدد:«إن الله سبحانه وتعالى منح الإنسان الخير لكي يسخره لمساعدة آلاف الأيتام والمحتاجين المعوزين وتخفيف الألم والمعاناة عنهم ومد يد العون والمساعدة لهم، ورعايتهم وإدخال البهجة والسرور عليهم، وقال، رحمه الله، أيضاً مؤكداً هذا النهج الإنساني المضيء: «الغني يجب أن يساعد الفقير، والله العلي القدير منحنا هذه الثروة لتطوير بلادنا، وفي الوقت نفسه للمساهمة في تطوير الدول الأخرى».إن إنشاء «مؤسسة إرث زايد الإنساني» هو تجسيد حي للقيم والمبادئ التي أرساها المغفور له الشيخ زايد، رحمه الله، وسارت عليها القيادة الحكيمة، وهي تعكس مدى التزام دولة الإمارات بالمساهمة في بناء عالم أكثر تنمية وازدهار.وتترجم قيمها التي تتحلى به، قيم التسامح والتعاون والتكافل والرحمة والعطف، لتترك بصمات إيجابية في حياة الملايين من البشر حول العالم، في مختلف المجالات الإغاثية والصحية والتعليمية ومجالات مكافحة الجوع والأمن الغذائي وغيرها، وهو النهج الذي تحتاج كافة الدول والمجتمعات أن تتحلى به، لتتكاتف بذلك الجهود على المستوى العالمي لتحقيق الحياة الأفضل لكل من يعيش على هذه الأرض.وتسعى هذه المؤسسة المباركة إلى أهداف عدة، منها تشجيع ثقافة العمل الإنساني في الدولة والعالم، هذه الثقافة الحضارية التي لا غنى للمجتمعات عنها، لتكون قادرة على مواجهة التحديات المتنوعة، بما في ذلك التحديات العالمية، التي تحتاج إلى تضافر الجهود وتكاتف الجميع وتحليهم بقيم التكافل ومحبة الخير للغير، وبالأخص في أوقات الأزمات والكوارث، التي يكون الإنسان فيها أحوج ما يكون للمساعدة والعون.كما تشمل هذه الثقافة التعاون والتضامن لبناء مجتمعات مستقرة مزدهرة، من خلال المشاريع التنموية والبرامج الإنسانية، وتوجيه الجهود نحو القضايا الأكثر تأثيراً على المجتمع المحلي والعالمي.كما تهدف هذه المؤسسة المباركة إلى إبراز إنجازات وجهود الدولة وقيادتها على كافة المستويات، لتكون بذلك نافذة مشرقة تعكس هذه الإنجازات، وتشجع الآخرين على السير على نفس الخطى.وتشرف المؤسسة على العديد من المؤسسات والجهات الخيرية والإنسانية والتنموية المتنوعة، وتهدف إلى الارتقاء بمستوى أدائها وكفاءتها واستدامة فاعليتها لتكون أكثر عطاء ونفعاً، وهو يترجم نهج دولة الإمارات في مأسسة العمل الخيري، وضبطه، وتوحيد الجهود حوله، بما يحقق المزيد من التكامل بين مختلف المؤسسات ذات الهدف المشترك.إن جهود دولة الإمارات في مجال العمل الإنساني والخيري والتنموي جهود مشرقة، تتميز بنهج ريادي ابتكاري تشع شموسه المضيئة في آفاق البشرية جمعاء.

إشراقات مؤسسة إرث زايد الإنساني

يرتبط بناء الأمم وتقدمها بقواها البشرية، وكفاءاتها الوطنية، القادرة على تحمل المسؤولية، والمساهمة الفاعلة في رفعة الوطن وازدهاره، والتحلي بروح الإبداع والابتكار والتطوير في مختلف القطاعات والمجالات، وتحويل الرؤى والطموحات إلى نتائج مثمرة، وإنجازات مبهرة، وخاصة من قبل فئة الشباب والشابات، الذين هم عمود الأوطان وعمادها.فالكفاءات الوطنية هي الثروة الحقيقية، التي تعول عليها المجتمعات، وتستثمرها للارتقاء بحاضرها وبناء مستقبلها، قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله: «بناء الكفاءات الوطنية ذات المهارات والقدرات المتقدمة تدريباً وتعليماً هو مطلب مُلح».إن بناء الكفاءات الوطنية يتطلب تضافر الجهود، ابتداء من الأسرة التي هي نواة المجتمع، بتشجيع الأبناء والبنات وتحفيزهم المستمر على التعلم والاستفادة، واستثمار أوقاتهم وطاقاتهم وصقل شخصياتهم، وغرس التطلع في نفوسهم لخدمة وطنهم ونفع مجتمعهم.ورفع رايته في شتى المجالات والمحافل، وتمكينهم من التزود بكل ما يعينهم على ذلك من المقومات، فيترعرعون منذ صغرهم على حب خدمة الوطن وتنميته، ويجتهدون في اكتساب العلوم والمعارف والمهارات، التي تمكنهم من تحقيق هدفهم السامي، فتكون طموحاتهم عالية، وهممهم راسية.وهكذا تبدأ مسيرة بناء الكفاءات من الأسرة، مروراً بالمؤسسات التعليمية، التي تلعب دوراً حيوياً في بناء العقول وتنمية المهارات ورعاية المواهب، ومواكبة التطورات التقنية ومتطلبات سوق العمل، وصولاً إلى المؤسسات الحكومية والخاصة، التي يناط بها توفير بيئة عمل محفزة للإبداع والابتكار والتطوير.ويتحمل الموظف مسؤولية كبيرة في تطوير مهاراته وقدراته، بما يمكنه من تحسين أدائه الوظيفي على الوجه الأكمل، من خلال التعلم المستمر، والتطلع الدائم لاكتساب المعارف والخبرات الجديدة، والاستفادة من الدورات التدريبية وغيرها، والحرص على الإبداع والابتكار، لتكون له بصمات مميزة في نطاق عمله، ويكون لبنة مضيئة في صرح الكفاءات، التي تسهم في تقدم الوطن وازدهاره ونفع المجتمع وسعادته.وقد قال النبي- صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه»، فدل هذا الحديث على أن العامل ينبغي أن يعمل وفق مبدأ الإتقان والإحسان، لا على مقدار الأجرة فقط، فلا يقصر في عمله لنقص الأجر، بل يعمل بما هو أكمل نفعاً للناس، كما جاء في الحديث الآخر:«أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس»، ويذكر أن صانعاً عمل عملاً فلم يوفِّهِ حقه، ودفعه لصاحبه، فلم ينم ليلته كراهة أن يظهر من عمله عمل غير متقن، فشرع في إعادة العمل حتى أتقنه، ثم غدا به لصاحبه، فأخذ منه الأول وأعطاه الثاني، فشكره، فقال:«لم أعمل لأجلك، بل قضاء لحق الصنعة، كراهة أن يظهر من عملي عمل غير متقن، وهكذا ينبغي أن يكون الموظف والعامل، يحرص على الجودة والإتقان في عمله، ومما يعينه على ذلك أن يتزود بالكفاءات والمواهب التي تمكنه من ذلك، لينال محبة الله تعالى، وينضم إلى ركب المتقنين المحسنين في أعمالهم».وقد اهتمت دولة الإمارات ببناء الكفاءات الوطنية اهتماماً كبيراً، وعملت على إتاحة المجال لها لتولي مناصب قيادية مهمة، من خلال العديد من المؤسسات والبرامج والمبادرات، منها على سبيل المثال مركز محمد بن راشد لإعداد القادة، والذي مر على تأسيسه 20 عاماً.ويهدف لبناء قادة المستقبل، وتطوير قدراتهم ومهاراتهم القيادية، ومنها كذلك برامج قيادات حكومة الإمارات، التي تهدف إلى اكتشاف الكفاءات الوطنية القيادية القادرة على الريادة والابتكار، كما حرصت دولة الإمارات على دعم المواطنين العاملين في القطاع الخاص، وتشجيعهم على التطور المهني والابتكار، وأطلقت مجلس تنافسية الكوادر الإماراتية «نافس»، إلى غير ذلك من المبادرات والبرامج المتنوعة.وقد تمكنت دولة الإمارات عبر هذه السياسات والمبادرات من بناء الكفاءات الوطنية في مختلف التخصصات، بما في ذلك الطاقة النووية النظيفة، وعلوم الفضاء، ومجالات التكنولوجيا المتقدمة وغيرها، ما أسهم في تعزيز مكانتها كمركز ريادي إقليمي وعالمي، وحقق لها قفزات نوعية في العديد من المجالات.إن الاستثمار في الكفاءات الوطنية هو استثمار في الحاضر والمستقبل، به تتمكن الدول والمجتمعات من التغلب على التحديات التي تواجهها، وتحقيق أهدافها التنموية الشاملة بكل تميز واقتدار.كاتب إماراتي

الكفاءات الوطنية مطلب ومسؤولية

تظهر في الشدائد والملمات معادن الدول وقادتها وشعوبها، وتتجلى قيمها الأصيلة التي قامت عليها، قيم التضامن والتكافل والبذل والعطاء، قيم مساندة الإنسان للإنسان، وخصوصاً في أحلك الظروف والكروب، ليكون لله أقرب، وللخلق أنفع، وبالرحمة والتعاطف أرقى وأسمى، وحينما تترسخ هذه القيم حتى تغدو شجرة باسقة ممتدة الجذور والأغصان يصبح العطاء منهجاً إنسانياً مستداماً، فلا تنقطع ثمار هذه الشجرة عن نفع كل محتاج في أي ظرف وحال.هكذا هي حال دولة الإمارات العربية المتحدة، وهكذا هم قادتها الملهمون، وهكذا هو شعبها الأصيل، معين عطاء لا ينفد، وغراس خير لا ينقطع.لا ترى ملمة أو أزمة تصيب أشقاء أو أصدقاء إلا وتتسابق دولة الإمارات إلى مد يد العون لهم، وتحجز مقعدها في مقدمة الصفوف الأمامية لأبطال الإنسانية، حتى غدت نموذجاً فريداً ومثالاً ملهماً في ميادين البر والخير والإحسان دون قيد أو شرط، ودون تمييز بين عرق أو لون أو جنس أو دين، انطلاقاً من قيمها الإسلامية السمحة، ومبادئها الوطنية الراسخة.وذلك منذ أن تأسست على يد المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه المؤسسين، رحمهم الله جميعاً، واستمرت على هذا النهج المضيء عاماً بعد عام، وعقداً بعد عقد.وها هي اليوم مع تعدد الأزمات التي أصابت بعض الأشقاء في دول عدة تطلق الحملات الإنسانية والمبادرات الخيرية المتوالية، لدعمهم ومساندتهم وتضميد جراحاتهم، لتكون لهم كالبلسم المداوي، وتسخر المؤسسات الوطنية والمنصات الإعلامية والخطب ومنابر الجمع، وغيرها، لتشجيع مختلف شرائح المجتمع على أن يكونوا خير سند وعون للأشقاء.ويتحلوا بثقافة وسلوك التكافل والتضامن معهم، لتؤكد دولة الإمارات بذلك للعالم أجمع أن رقي الدول وتحضرها وتقدمها بأن تكون قلباً نابضاً بالرحمة والإنسانية، وأيادي ممتدة بالخير والعطاء إلى كل محتاج أينما كان.ومن هذا الباب أطلقت دولة الإمارات تنفيذاً لتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حملة «الإمارات معك يا لبنان»، وذلك بهدف إغاثة الشعب اللبناني الشقيق في ظل ما يتعرض له من تصعيد ميداني، وتوفير ما يحتاج إليه من إمدادات طبية ومواد غذائية ومستلزمات إيوائية، وغير ذلك من الاحتياجات المتنوعة، وقد لقيت هذه الحملة الإغاثية، بفضل الله تعالى، تفاعلاً شعبياً كبيراً في مختلف مناطق الدولة، حتى استطاعت خلال أسبوعها الأول أن تجمع 110 ملايين درهم.كما لم تتوقف دولة الإمارات عن إطلاق المبادرات المستمرة للتضامن مع شعب غزة، وتخفيف المعاناة عنهم، ومد يد العون لهم على كل المستويات، وذلك ضمن عملية «الفارس الشهم 3».ذلك الذي يتزامن كله مع تجديد المطالبة بإيقاف الحرب في غزة ولبنان، ضمن جهود حثيثة لتحقيق السلام والاستقرار في المنطقة، وتقديم الدعم المستدام للأشقاء، سواء على الصعيد السياسي أو الدبلوماسي أو الإنساني أو غير ذلك.إن جهود دولة الإمارات في دعم الأشقاء جهود شاملة مستدامة، تسعى من خلالها إلى إيجاد حلول سياسية ودائمة للصراعات القائمة، وتدعم كل المبادرات التي من شأنها أن تسهم في تحقيق ذلك، وخصوصاً في فلسطين.وكذلك في لبنان، وتستثمر أي فرصة لتعزيز السلام والاستقرار، وإيقاف الصراعات والحروب المريرة، بما يحفظ دماء الأبرياء، ويدفع الأذية عنهم، ويحقق لهم الاستقرار الذي يحلمون به، ويعينهم على التنمية والازدهار.كما تعمل جاهدة على تقديم المساعدات المتنوعة لهم، لتلبية احتياجاتهم، في مختلف المجالات الحيوية، سواء المجالات الغذائية أو الطبية أو وسائل الإيواء أو التعليم أو غير ذلك، وذلك لما تحمله من إيمان راسخ بأهمية التضامن العربي والإنساني، وتكثيف الجهود المشتركة مع الجميع لتحقيق تطلعات الشعوب في العيش بسلام وكرامة ورفاهية.إن نهج دولة الإمارات في دعم الأشقاء نهج إنساني أصيل مستدام، يعكس قيمها الناصعة، التي تهدف إلى مساعدة الشعوب على العيش بسلام، وبناء مستقبل مشرق أفضل لهم. كاتب إماراتي

الإمارات عون مستدام للأشقاء

للزراعة دور محوري كبير في الحضارة الإنسانية، منذ فجرها الأول، فقد كانت حجر أساس لبناء المدن والحضارات، وتوفير الغذاء المستدام الذي مكن الإنسان من الاستقرار والتطور، فمع الثورة الزراعية بدأ الإنسان في زراعة المحاصيل وتدجين الحيوانات، وهو ما أسهم بطبيعة الحال إلى الانتقال إلى أنماط معيشية جديدة أكثر أماناً واستقراراً، وتطوير المهارات والتقنيات اللازمة لذلك.كما أسهم في نمو السكان نتيجة توفر مصادر آمنة للغذاء، ولذلك قال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه: «أعطوني زراعة أعطيكم حضارة».وقد كرس الشيخ زايد، طيب الله ثراه، ثقافة الزراعة في هذا الوطن المعطاء، واهتم بها اهتماماً كبيراً، فزرع الصحراء بنباتات عديدة مثل الغاف والسمر والسلم والرمث وغيرها، وزرع البحر بأشجار القرم التي تقاوم الملوحة، وجرب أنواعاً أخرى كثيرة.وعمل على الاستفادة من خبرات الدول الأخرى لاستزراع نباتات وأشجار جديدة تناسب البيئة المحلية، وعلى الرغم من وجود تحديات عدة واجهته مثل ندرة المياه وملوحة التربة والظروف البيئية الصعبة وغير ذلك فقد تصدى لها بكل حنكة وعزيمة وإصرار، لإيمانه العميق بأهمية الزراعة وقدرته الكبيرة على النجاح، حتى أصبحت التجربة الإماراتية في الزراعة تجربة رائدة ومميزة.وفي ذلك قال الشيخ زايد، طيب الله ثراه: «إن بعض خبراء الزراعة قالوا لنا في السابق: إن أرضنا لا تصلح للزراعة، ونصحونا بعدم المحاولة ولكننا حاولنا ونجحنا، الأمر الذي شجعنا على الانطلاق وتحقيق المزيد من النجاح، وأصبحت تجربتنا الزراعية رائدة».واستمرت العناية بالزراعة في دولة الإمارات، وشهدت تطوراً كبيراً بحمد الله تعالى، حتى أضحت نشاطاً اقتصادياً وطنياً يعتمد على أحدث التقنيات، وفي مبادرة تعكس الاهتمام الكبير الذي توليه القيادة الحكيمة للقطاع الزراعي، أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، البرنامج الوطني «ازرع الإمارات»، وذلك استكمالاً لمسيرة المؤسس الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي جعل من الزراعة ركيزة أساسية للتنمية المستدامة في الدولة.ودعا سموه الجميع للمشاركة في هذا المشروع الوطني عبر الأفكار والمشاريع والمبادرات، ونشر ثقافة الزراعة، لما في ذلك من الخير العميم على أجيال الحاضر والمستقبل، وما أجمل أن يشارك كل أحد في هذا المشروع الوطني الذي يعود بالنفع على اقتصادنا، ويحافظ على بيئتنا، ويضمن استدامة مواردنا الطبيعية، ويقوي أواصر مجتمعنا، ويترك إرثاً أخضر يستفيد منه أبناؤنا وأحفادنا.وقد اهتم الإسلام اهتماماً كبيراً بالزراعة واستثمار الأرض فيها، واعتبر ذلك من أفضل الأعمال والقربات التي تزيد المسلم أجراً وثواباً، لما له من ثمرات تعود على الفرد والمجتمع والدولة، وفي هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كانت له أرض فليزرعها».وفي ذلك حث على الانتفاع بالأرض، وبالأخص في زراعتها، وعدم تركها دون انتفاع، لما في ذلك من إضاعة المال وعدم استثمار الموارد بالشكل الأمثل، وقال عليه الصلاة والسلام: «ما من مسلم يغرس غرساً، أو يزرع زرعاً، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة، إلا كان له به صدقة».وفي هذا الحديث ترغيب في الزراعة والغرس، ودليل على حصول الأجر والثواب للغارس والزارع وإن لم يقصدا ذلك، ولذلك اعتبر بعض العلماء أن الزراعة أفضل المكاسب، بل قال عليه الصلاة والسلام مؤكداً ذلك: «إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل».ولا يختص حصول الأجر بمن باشر الغرس والزراعة بنفسه، بل يشمل كل من كان له دور في ذلك وتسبب فيه بأي وجه كان، ومن ذلك المساهمة بالأفكار والمقترحات البناءة التي تفيد في هذا المجال، وإطلاق المبادرات المتنوعة التي ترسخ ثقافة الزراعة وتشجع عليها، وإطلاق المشاريع التي تنمي الزراعة وتطورها، وخاصة عبر البرنامج الوطني «ازرع الإمارات».إن الاهتمام بالزراعة إرث وطني وشرعي أصيل، متجذر في أعماق الحضارة والتاريخ، وهو يشكل ركيزة أساسية للتنمية المستدامة، وبناء مستقبل مزهر مشرق للأجيال القادمة.كاتب إماراتي

الاهتمام بالزراعة إرث وطني وشرعي

في عصرنا الرقمي المتسارع ومع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي اتخذت مصادر القوة الناعمة والتأثير على الآراء وتشكيل العقول مسارات جديدة، وأصبح صناع المحتوى في مواقع التواصل اليوم أحد أبرز المؤثرين الذين يؤثرون على آراء الأفراد وسلوكياتهم وقراراتهم وتوجهاتهم في المجتمعات، سواء كان ذلك بالإيجاب أو السلب.حيث يتمكنون من الوصول إلى شرائح واسعة ومتنوعة من الجماهير من خلال المنشورات والتدوينات والمقاطع المرئية القصيرة وغيرها، ولذلك فإنهم يتحملون اليوم مسؤولية كبيرة فيما ينشرونه، وفي التأثير الذي يتركونه على متابعيهم.إن صناعة المحتوى هي مهارة ومسؤولية في آن واحد، فهي من ناحية تتطلب إطلاق العنان للإبداع والمهارات التقنية وتلمُّس ما يجذب المتابعين ويحفزهم على التفاعل، من تدوينة مميزة، وصورة معبرة، وفيديو مشوق، ومن ناحية أخرى فهي تستدعي من صاحبها أن يتحلى بروح المسؤولية على أعلى مستوى، ليكون المحتوى الذي يقدمه للجمهور إيجابياً مثمراً، ينفع ولا يضر، ويتضمن قيماً هادفة مفيدة.ولكن في ضوء ما توفره منصات التواصل من فرص التكسب والربح والظهور فقد يسعى البعض للاستفادة من ذلك دونما تقيد بمعايير وضوابط، فينجرف بعيداً عن شطآن المحتوى الهادف، ويندفع بموجب الحاجة إلى الشهرة والثروة إلى إنتاج أو إعادة نشر محتوى مبتذل أو مسيء، أو نشر معلومات زائفة أو أفكار مشوهة أو مفاهيم مغلوطة.وطالما أن ذلك يحقق له نسبة عالية من المشاهدات والإعجابات فقد يكون ذلك دافعاً له للمضي قدماً بنفس هذا النهج فيما يقدمه من محتوى، بغض النظر عن سلامة المضمون وصواب المنشور، فيكون تأثيره بذلك تأثيراً سلبياً مضراً.إن هناك معادلة طردية مهمة ينبغي على صانع المحتوى أن يضعها نصب عينيه، وهي أنه كلما زاد عدد متابعيه كانت المسؤولية الملقاة على عاتقه أكبر، وذلك يحتم عليه أن يكون أحرص على جودة ما يقدم شكلاً ومضموناً، وأحرص على اختيار الكلمات وانتقاء العبارات بدقة.وتقديم المحتوى المبني على الحقائق الموثوقة، ويكون مرآة ناصعة لمجتمعه ودرعاً حصينة لوطنه، يعبر عن القيم الأصيلة للمجتمع بأحسن ما يكون، ويدفع عن الوطن إساءات المسيئين وتحريض المغرضين، ويكون قدوة في ذلك على أحسن وجه، وبعبارة مختصرة مع كل متابع جديد تزداد مسؤولية صانع المحتوى في تقديم محتوى أكثر قيمة وفائدة.ومن مظاهر التحلي بالمسؤولية بالنسبة لصانع المحتوى أن يتحلى بالقدوة الحسنة، فإذا اقتدى به الناس لم يجدوا منه إلا قولاً جميلاً يتمثَّلون به، وفعلاً نبيلاً يقتدون به، وأخلاقاً حميدة يتابعونه فيها، وقد أشار إلى ذلك الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية في كلمته التي ألقاها أمام القمة العالمية للحكومات في فبراير 2024.حيث أوضح الفرق بين القدوة والمؤثر، فالمؤثر غير القدوة قد يبث قيماً تختلط فيها الإيجابيات بالسلبيات لتصبح أداة للهدم والتشويه والتحريض، بخلاف الشخصية القدوة، فإنها تنشر القيم الأصيلة التي تغرس أفضل المعاني وأجملها، وتهتم بالمحافظة على المقاصد العليا للأوطان.ومن أهمها ترسيخ الاستقرار والأمان ووحدة الصف وجمع الكلمة، ومن هنا ينبغي اختيار القدوات الحسنة بوعي سواء كانوا صناع محتوى أو غيرهم، وعدم متابعة أي مؤثر هكذا من دون التأكد من جودة المحتوى الذي يقدمه.إن صانع المحتوى القدوة ينظر إلى الحرية المتاحة له على مواقع التواصل الاجتماعي على أنها حرية رشيدة مسؤولة، فيحسن استثمارها بما يفيد الآخرين، ويضبط كتاباته ومنشوراته المتنوعة، ويزنها بأحسن ميزان، فهو يدرك أن كل كلمة ينشرها تحمل في طياتها قوة مؤثرة، وأنها قد تبني مجتمعاً أو تدمره.كما أنه يضبط ردوده وتعليقاته وتفاعله مع الآخرين، متحلياً في ذلك بالحكمة وحسن الخطاب، ويكون نافذةً جميلة يطل منها الآخرون على مجتمعه ووطنه، ولا يفتح الباب لأي طرف ليستغل كلمة خاطئة صدرت منه بقصد أو بغير قصد للإساءة إلى بلده، بل يراعي في كل ما ينشر جلب المصالح ودفع المفاسد ومراعاة العواقب والمآلات.إن صناع المحتوى اليوم فاعلون ومؤثرون، وجدير بهم أن يعكسوا أجمل القيم عن مجتمعهم ووطنهم، وأن يقدموا الأنفع للبشرية جمعاء. كاتب إماراتي

صناعة المحتوى مهارة ومسؤولية

الصداقة علاقة إنسانية اجتماعية راقية، وهي علاقة طويلة المدى قائمة على مبدأ الاستدامة والوفاء بين الصديقين، وإن باعدت المسافات بعد ذلك بينهما، فحبل الود لا ينقطع، وحرارة المحبة كالشعلة الوقادة لا تنطفئ، فالصداقة لا تعني مجرد الشعور بالرفقة وتجنب العزلة، بل هي أعمق من ذلك حقيقة وأثراً، ولذلك قيل: ‌الصديق ‌هو ‌أنت إلا أنه بالشخص غيرك، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الإطار العملي بقوله: «‌لا ‌يؤمن ‌أحدكم ‌حتى ‌يحب لأخيه ما يحب لنفسه»، وأكد العلماء والحكماء فضل الصداقة ومكانة الصديق، فقال بعضهم: «اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء، وعُدَّة في الشدة، ومعونة على خير المعاش والمعاد».والصداقة مواقف تترجم على أرض الواقع بين الصديقين، أساسها الصدق والوفاء والمعاونة، فهي خصال جوهرية لا تتم الصداقة ولا تكتمل إلا بها، ومن آداب الصداقة كتمان السر، وستر العيوب، وتوقير الصديق في حضوره، ودفع أي كلام سيئ يقال عنه في غيبته، والفرح بما ينال من خير، ومواساته والوقوف معه إذا أصيب بشدة وكرب، فالصديق يحيط صديقه بالرعاية والعناية في كل أحواله وظروفه، في رخائه وشدته.وفي قوته وضعفه، وفي حضوره وغيبته، بل وفي الدعاء له في حياته وبعد مماته، ورجاء الاجتماع به يوم القيامة مع المتحابين في الله تعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: «المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء»، وهكذا تعكس الصداقة مواقف عملية يتحلى بها الصديق تجاه صديقه في أي زمان وأي مكان.ومن حقوق الصديق على صديقه حسن المعاملة عند لقائه، والتبسط إليه، وأن يبدأه بالسلام عند إقباله، وأن يوسع له في المجلس، وأن يصمت عند كلامه حتى يفرغ منه، ويحسن الإصغاء إليه، ويهديه من أطايب الكلام ما يسر به، وأن يضمر في قلبه مثل ما يظهره له، فيكون صادقاً في وده سراً وعلانية، وإذا كانت لديه نصيحة نصحه بغاية اللطف، منتقياً أحسن عبارة، سراً دونما ثالث، كما قال الشاعر: وإذا وجدتُ على الصديق شكوتهُ... سراً إليه وفي المحافل أشكرُ ولما كانت الصداقة علاقة إنسانية فهي كأي علاقة أخرى، ليست بمنأى عن التحديات والخلافات الطارئة التي قد تعترض طريقها، كما تحدث بين أقرب قريبين.ولذلك تأتي هنا مواقف الصديق في المحافظة على هذه العلاقة والتغلب على التحديات، وبمقدار امتلاك كل طرف للحكمة وسعة الصدر وإحسان الظن والنصيحة بالحسنى والتفاهم والتحاور والتسامح والتنازل تنطفئ هذه المشكلات.ومما يحتاجه الصديقان هنا مبدأ الاستيضاح وعدم الاستعجال في تكوين تصور مسبق بناء على موقف عابر أو كلمة خاطفة صدرت من الصديق، وقد لا يكون لهذا التصور أي أساس من الواقع سوى الأوهام والتحليلات المبتورة، فيقع الإنسان في سوء الظن، وقد يبني على تصوره الخاطئ أحكاماً ومواقف عملية يندم عليها لاحقاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث».ومما يحتاجه الصديقان كذلك لاستدامة الصداقة بينهما ضبط النفس والتحكم بالانفعالات، فكم أفسد الغضب من علاقات، وكم قطع من أحبال صداقات، وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستنصحه فقال: «لا تغضب» وكرر عليه ذلك مراراً، ومما يعين على ذلك النظرة الموضوعية إلى طبيعة الصديق، فهو إنسان يصيب ويخطئ، فصدور شيء من الهفوات منه أمر متوقع، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:«كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون»، وإذا كان من المرغوب فيه مع العدو دفع إساءته بالحسنى لعله يلين، فتنقلب عداوته إلى صداقة حميمة، كما قال عز وجل: {‌ادفع ‌بالتي ‌هي ‌أحسن ‌فإذا ‌الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}، ومن جميل المقولات: «ما عاملت أحداً عصى الله فيك بأحسن من أن تطيع الله فيه»، فمن باب أولى التحلي بهذا الخلق الرفيع مع الصديق، لتزداد الصداقة قوة ومتانة.إن الصداقة مواقف وبصمات، يجدها كلٌّ من الآخر واقعاً عملياً ملموساً، في مختلف الظروف والمواقف، تترجم صدق ما في النفوس من مشاعر وألفة ومحبة، لتستمر في الحاضر، وتبقى ذكرى خالدة جميلة في المستقبل، يرجو كلٌّ من الصديقين أثرها في الدنيا والآخرة. * كاتب إماراتي

الصداقة مواقف وبصمات

الصداقة علاقة إنسانية اجتماعية راقية، وهي علاقة طويلة المدى قائمة على مبدأ الاستدامة والوفاء بين الصديقين، وإن باعدت المسافات بعد ذلك بينهما، فحبل الود لا ينقطع، وحرارة المحبة كالشعلة الوقادة لا تنطفئ، فالصداقة لا تعني مجرد الشعور بالرفقة وتجنب العزلة، بل هي أعمق من ذلك حقيقة وأثراً، ولذلك قيل: ‌الصديق ‌هو ‌أنت إلا أنه بالشخص غيرك، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الإطار العملي بقوله: «‌لا ‌يؤمن ‌أحدكم ‌حتى ‌يحب لأخيه ما يحب لنفسه»، وأكد العلماء والحكماء فضل الصداقة ومكانة الصديق، فقال بعضهم: «اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء، وعُدَّة في الشدة، ومعونة على خير المعاش والمعاد».
 
والصداقة مواقف تترجم على أرض الواقع بين الصديقين، أساسها الصدق والوفاء والمعاونة، فهي خصال جوهرية لا تتم الصداقة ولا تكتمل إلا بها، ومن آداب الصداقة كتمان السر، وستر العيوب، وتوقير الصديق في حضوره، ودفع أي كلام سيئ يقال عنه في غيبته، والفرح بما ينال من خير، ومواساته والوقوف معه إذا أصيب بشدة وكرب، فالصديق يحيط صديقه بالرعاية والعناية في كل أحواله وظروفه، في رخائه وشدته، وفي قوته وضعفه، وفي حضوره وغيبته، بل وفي الدعاء له في حياته وبعد مماته، ورجاء الاجتماع به يوم القيامة مع المتحابين في الله تعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: «المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء»، وهكذا تعكس الصداقة مواقف عملية يتحلى بها الصديق تجاه صديقه في أي زمان وأي مكان.
 
ومن حقوق الصديق على صديقه حسن المعاملة عند لقائه، والتبسط إليه، وأن يبدأه بالسلام عند إقباله، وأن يوسع له في المجلس، وأن يصمت عند كلامه حتى يفرغ منه، ويحسن الإصغاء إليه، ويهديه من أطايب الكلام ما يسر به، وأن يضمر في قلبه مثل ما يظهره له، فيكون صادقاً في وده سراً وعلانية، وإذا كانت لديه نصيحة نصحه بغاية اللطف، منتقياً أحسن عبارة، سراً دونما ثالث، كما قال الشاعر: 
 
وإذا وجدتُ على الصديق شكوتهُ 
                       سراً إليه وفي المحافل أشكرُ
 
ولما كانت الصداقة علاقة إنسانية فهي كأي علاقة أخرى، ليست بمنأى عن التحديات والخلافات الطارئة التي قد تعترض طريقها، كما تحدث بين أقرب قريبين، ولذلك تأتي هنا مواقف الصديق في المحافظة على هذه العلاقة والتغلب على التحديات، وبمقدار امتلاك كل طرف للحكمة وسعة الصدر وإحسان الظن والنصيحة بالحسنى والتفاهم والتحاور والتسامح والتنازل تنطفئ هذه المشكلات، ومما يحتاجه الصديقان هنا مبدأ الاستيضاح وعدم الاستعجال في تكوين تصور مسبق بناء على موقف عابر أو كلمة خاطفة صدرت من الصديق، وقد لا يكون لهذا التصور أي أساس من الواقع سوى الأوهام والتحليلات المبتورة، فيقع الإنسان في سوء الظن، وقد يبني على تصوره الخاطئ أحكاماً ومواقف عملية يندم عليها لاحقاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث».
 
ومما يحتاجه الصديقان كذلك لاستدامة الصداقة بينهما ضبط النفس والتحكم بالانفعالات، فكم أفسد الغضب من علاقات، وكم قطع من أحبال صداقات، وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستنصحه فقال: «لا تغضب» وكرر عليه ذلك مراراً، ومما يعين على ذلك النظرة الموضوعية إلى طبيعة الصديق، فهو إنسان يصيب ويخطئ، فصدور شيء من الهفوات منه أمر متوقع، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون»، وإذا كان من المرغوب فيه مع العدو دفع إساءته بالحسنى لعله يلين، فتنقلب عداوته إلى صداقة حميمة، كما قال عز وجل: {‌ادفع ‌بالتي ‌هي ‌أحسن ‌فإذا ‌الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم}، ومن جميل المقولات: «ما عاملت أحداً عصى الله فيك بأحسن من أن تطيع الله فيه»، فمن باب أولى التحلي بهذا الخلق الرفيع مع الصديق، لتزداد الصداقة قوة ومتانة. 
 
إن الصداقة مواقف وبصمات، يجدها كلٌّ من الآخر واقعاً عملياً ملموساً، في مختلف الظروف والمواقف، تترجم صدق ما في النفوس من مشاعر وألفة ومحبة، لتستمر في الحاضر، وتبقى ذكرى خالدة جميلة في المستقبل، يرجو كلٌّ من الصديقين أثرها في الدنيا والآخرة.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

مع التقدم التقني الكبير في مجال الاتصال وتطبيقاته المتنوعة والذي أفرزته الثورة الصناعية الرابعة، أصبحت الحروب الإلكترونية على مواقع التواصل الاجتماعي إحدى سمات الوقت الراهن، فقد أسهم التقدم التقني الكبير في فتح عالم موازٍ في مقابل العالم الواقعي، وهو العالم الافتراضي الذي جذب ملايين البشر إليه، والذي يتميز بسمات مختلفة تماماً، حيث تنعدم فيه حواجز المكان والزمان، وتضعف فيه أدوات الرقابة والتحكم، وتنتشر فيه الرسائل والمحتويات عبر العالم بأسره في وقت خيالي لا يوصف، ولذلك فإن من يكنُّون العداوات والأحقاد ويضمرون مخططات الفوضى والفتنة يستغلون هذا الواقع أسوأ استغلال، فيشنون حملاتهم الإلكترونية لتحقيق مآربهم الخاصة، سواء لنشر أيديولوجيات متطرفة، أو إشاعات مغرضة، أو أخبار كاذبة، أو استعداء وتحريض وتشويه ومحاولة لزعزعة أمن واستقرار الدول والمجتمعات.
ومن صور ذلك ما يسمى بالذباب الإلكتروني، والذي يتخذ أشكالاً عدة، منها شكل حسابات وهمية على وسائل التواصل الاجتماعي تدار من قبل أناس مرتزقة أو ذوي توجهات معينة للتأثير على الرأي العام وتضليل المستخدمين، والذين يسعون لخلق مظهر كاذب تجاه موضوع ما، وقد يتفننون في استخدام الشعارات الزائفة والعبارات البراقة، التي تساق في قوالب عدة بحسب طبيعة هذه الحملات، ويستخدمون استراتيجيات عدة منها إنشاء الوسوم الإلكترونية والتعليقات وإعادة توزيعها في مختلف أرجاء الصفحات والحسابات وتكرارها، وهو ما يسهم بنشرها في وقت وجيز، وهي قادرة بذلك على جعل وسم معين يتصدر قائمة الترند المحلي والإقليمي، كما أنها قادرة على استهداف مجموعة من المستخدمين في منطقة معينة، والسعي لتشكيل رأي عام مضلل.
ومن أهدافهم في ذلك محاولة إحداث الانقسامات الاجتماعية وخلق نزاع بين عدة أطراف يصب في مصلحة الجهة التي تقف خلف هذا الذباب الإلكتروني، حيث تعمل على استفزاز هذا الطرف ضد ذاك والعكس بالعكس، مستخدمين معرفات وهمية زائفة توحي بأن صاحب الحساب من الدولة الفلانية، وقد تكثر هذه الحسابات الزائفة لتوحي للجمهور بأنه هجوم حقيقي مقصود من شرائح ذلك المجتمع، وقد يوازي ذلك ظهور حسابات وهمية تتقمص دور الطرف الآخر، وهكذا تقوم هذه الحسابات بتراشق الاتهامات فيما بينها، في محاولة لجر الأبناء الحقيقيين لهذا المجتمع أو ذاك للفرقة والشقاق، وهو ما نراه بين الفينة والأخرى في مواقع التواصل الاجتماعي.
إن أول خطوة في مسيرة التصدي لهذا الذباب الإلكتروني معرفة هذه الحقيقة، والوعي بها، والحذر المسبق من أي حساب يثير أي أمر مريب، والاعتماد على المصادر الموثوقة، والتحلي بالتفكير النقدي، والعقل الذي يفكر ويحلل قبل أن يستجيب وينساق، ويعزز في نفسه منظومة دفاعية متكاملة من القيم الوقائية، والتي منها التثبت والتأني في الأخبار، انطلاقاً من قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}، ومنها عدم الاستعجال في النشر دون علم وتأكد، كما قال سبحانه: {ولا تقف ما ليس لك به علم}، وخاصة في القضايا المهمة التي تحتاج إلى متخصصين، وقد تكون لها أبعاد خفية، كما قال عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}، ومنها حسن الظن، وخاصة بالقيادة والمجتمع، وعدم إلقاء السمع للمشوهين والطاعنين، كما قال تعالى: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين}، وغير ذلك من القيم التي تحصن الإنسان من الانجرار خلف أي ذباب إلكتروني.
ومن أفضل الوسائل للتصدي للذباب الإلكتروني عدم التفاعل معها، بل حظرها والإبلاغ عنها، فكل تفاعل مع هذه الحسابات الوهمية قد يعزز من انتشارها ويزيد من تأثيرها السلبي، وانطلاقاً من ذلك أطلق معالي الشيخ عبد الله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس المكتب الوطني للإعلام حملة مكافحة الذباب الإلكتروني، والتي لاقت تفاعلاً كبيراً في الداخل والخارج، لما تمثله هذه الحملة من أهمية كبيرة للتصدي لهذه الآفة الخطيرة التي تريد الشر بالمجتمعات والأوطان.
إن التصدي للذباب الإلكتروني ضرورة عصرية، لحماية المجتمعات منها، ولذلك فإن من واجب العقلاء والمثقفين نشر الوعي حول ذلك، وترسيخ قيم الوحدة الوطنية والثقافة الإيجابية، وتلك مسؤولية مشتركة، وعلى الأسر تعزيز هذه القيم لدى الأبناء والبنات، لينشؤوا على العقل والحكمة وروح المسؤولية تجاه مجتمعهم ووطنهم.

حماية المجتمعات من الذباب الإلكتروني

حينما تُسَخّر السينما والدراما لتشويه المجتمعات والتحريض عليها، والتسويق لروايات مليئة بالتضخيم والمبالغات، تصبح أداة سلبية موجهة، تستهدف العقول والنفوس لغايات ومآرب ممنهجة.
ومن صور ذلك، توظيف واقعة فردية معينة، حصلت من فرد تجاه فرد، لتوجيه الإساءات العامة الشاملة لمجتمعات ودول بكاملها، والأدهى أن تكون هذه الواقعة الفردية نفسها مليئة بالزيادات التي تخرجها عن نطاق ما قد حصل فعلياً، إلى نطاق واقع مخترع مختلق موهوم، لا حقيقة له، لا على نطاق زيادات طفيفة لدواعي الأمور الفنية، بل على نطاق أوسع من ذلك بكثير، بما يوحي بقصدية الإساءة، وهذا بالضبط ما جرى في الفيلم المسمى بحياة الماعز، والذي يظهر حياة العمال في دول الخليج عموماً، والسعودية خصوصاً، على أنها حياة مأساوية مليئة بالإهانة والإذلال والحط من الكرامة إلى أبعد حدود، لدرجة أن يعامل هذا الإنسان أسوأ من معاملة الحيوان، ويتم التسويق لذلك على أنه واقع مجتمع وحقيقة دولة.
ولو تجاوزنا سلفاً عن الفيلم كسيناريو، وما في شريط أحداثه من تضخيم وسوداوية، فإن مشهداً واحداً يلخص الهدف المنشود، وذلك عندما نستعرض الفيلم في مراحله الأخيرة، وهو يحكي مركز شرطة للدولة السعودية، يتعامل ضباطه بكل قسوة وغلظة مع العمال، وكأنهم بلا كرامة ولا قيمة، ثم يوقفونهم في صفين متقابلين، وكأنهم سلع معروضة، ليأتي كفلاؤهم كالمشترين في سوق النخاسة، ليتعرفوا إليهم ويجرونهم جر المعيز، إن هذا المشهد وحده، يعكس ما في هذا الفيلم من أهداف موجهة للإساءة إلى الدولة السعودية خصوصاً، وإلى دول الخليج عموماً، والإساءة إلى البدو وأبناء هذه المنطقة، وخلق انطباع سيئ لدى العمالة، لتحريضهم وحثهم على الفوضى.
وهذه الحقيقة التي ذكرناها، قد أقر بها بعض الممثلين أنفسهم، الذين شاركوا في الفيلم، فقد قدم بعضهم الاعتذار، مبرراً مشاركته في الفيلم بعدم درايته بالأحداث كاملة، وأنه عندما شاهد الفيلم كغيره من الناس، وجد الإساءات والمشاهد السلبية تجاه المجتمع السعودي، مؤكداً أنه لو علم ذلك مسبقاً، لم يكن ليشارك في الفيلم، تحت أي ظرف كان.
ولو افترضنا جدلاً أن هذه الحادثة وقعت، كما وردت في الفيلم، فإن ذلك لا يعدو أن يكون مجرد حادثة فردية، كأي حادثة تقع في أي بلد تجاه عامل أو سائح أو أي فرد كان، فهل من المصداقية في شيء عرض هذه الحادثة الفردية، وكأنها الأصل والعموم والظاهرة المستشرية التي تعكس أخلاق مجتمع وثقافته؟!
ولو افترضنا مرة أخرى أن مثل هذه الحادثة وقعت تجاه بعض العمال، فإن هناك الآلاف المؤلفة من العمال الذين وجدوا في دول الخليج كل الاحترام، وبنوا أنفسهم مادياً واقتصادياً، بل اشترى بعضهم عمارات في بلدانهم، ولا يزال أولادهم وأحفادهم يقطنون دول الخليج إلى يومنا هذا، معززين مكرمين.
والمنصف يعلم تماماً حرص دول الخليج على رعاية حقوق العمال وحفظها، ومن ذلك، سن التشريعات والقوانين التي تكفل لهم حقوقهم، وتحقق لهم العدالة الناجزة، في حال وقوع أي ظلم عليهم، فلماذا يتم تجاهل هذا الواقع المشرق كله، والتركيز على واقعة أو وقائع فردية، وبشكل مضخم، لا يمت إلى الواقع بصلة، فضلاً عن استجرار هذه الواقعة من سنين مضت، ليجتمع في هذا الفيلم تشويه الماضي وإهمال الحاضر.
إن العرب أصحاب أخلاق حميدة، وكرم وسخاء واحترام للضيوف، كانوا على هذه الخصال قبل البعثة النبوية، واستمروا على ذلك بعدها، ولا أدل على ذلك اليوم من أن الملايين يقصدون هذه البلدان، ليتمتعوا فيها بالحياة الكريمة، نعم، قد يخرج بعض الأفراد عن هذا الإطار العام، ليمثلوا بذلك حالات شاذة، فهم يمثلون أنفسهم، لا مجتمعاتهم ولا دولهم، ومن الغريب أنه بمجرد عرض هذا الفيلم، انبرت كثير من الحسابات المشتملة على صور معرفات وهمية، إماراتية وسعودية وعمانية وغيرها، للتحريش بين دول الخليج، ونشر الفرقة والفتنة، وهذا إن دل على شيء، فإنما يدل على أن الأمر موجّه، لخلق الاضطراب في دول الخليج، والإساءة إليها.
ولذلك، فإن من واجب العقلاء أن يغلقوا الأبواب على الذباب الإلكتروني، ويتصدوا لهذه الآفة، وليعلم هؤلاء المتصيدون أنهم الخاسرون، لأن أصحاب الخليج صغيرهم وكبيرهم، يدركون عراقة أخلاقهم وكرمهم وحسن تعاملهم مع الآخرين، وأن ثمرة هذه الأخلاق، قد وجدها من ينعم في هذه الدول الطيبة من كافة الأعراق والجنسيات.

أحمد محمد الشحي

إضاءات مشرقة من مبادرة عام المجتمع

صيانة الأفكار نهج مستدام

الحزم النبوي في مكافحة العنصرية

إضاءات من مبادرة الشيخة هند للأسرة

دعوات الفوضى والربيع المزعوم

الكراهية والأحقاد.. الداء والدواء

استقرار المجتمعات مصلحة إنسانية عليا

اللغة العربية هوية وتأثير

الإمارات نموذج رائد في رعاية الأسرة

التلقي بين المنهجية و«حاطب ليل»

جائزة رأس الخيمة للقرآن ميدان تميز

إشراقات مؤسسة إرث زايد الإنساني

الكفاءات الوطنية مطلب ومسؤولية

الإمارات عون مستدام للأشقاء

الاهتمام بالزراعة إرث وطني وشرعي

صناعة المحتوى مهارة ومسؤولية

الصداقة مواقف وبصمات

الصداقة مواقف وبصمات

حماية المجتمعات من الذباب الإلكتروني

الأخلاق الحقيقية لبدو الخليج