<p class='article-text'><div data-empty="false">حين أسترجع ذكريات الطفولة في ثمانينيات القرن الماضي، تعود إلى الذاكرة حكاية دون كيخوت كما عرفناها عبر شاشة التلفاز، ذلك الرجل النحيل وهو يمتطي حصاناً هزيلاً، ويندفع ليقاتل طواحين الهواء. كانت تمر علينا كطرفـة مضحكة على الشاشة، فارس مرتبك يهاجم ما لا يُهاجَم، فنضحك ونمضي، دون أن ندرك أن تلك الصورة الساخرة كانت واحدة من أعمق ما صاغه الأدب عن الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب ميغيل دي ثيربانتس رواية دون كيخوت في مطلع القرن السابع عشر، ليصف إنساناً من زمن مضى في مواجهة عصر يتغير، بينما ظلت داخله صورة كلاسيكية للبطولة تحكم نظرته إلى العالم، صورة لا تنتمي إلى واقعها ولا إلى سياقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم ثيربانتس شخصية دون كيخوت فارساً يرى نفسه أكبر من حدود واقعه، رجلاً يعيش في ذهنه أكثر مما يعيش في العالم. كان يتصرف كما لو أن العالم مهيأ لمعاركه، لا كما هو قائم بالفعل، فيقيس الواقع بما في خياله لا بما أمامه، بالرغم من أن كل ما حوله كان أقل من أن يحتمل بطولاته، لكن توهماته هي ما شكلت نظرته، فكما رأى حصانه جواداً نبيلاً، رأى طواحين الهواء فرساناً عمالقة، يهاجمهم ويعود من معاركه خاسراً منهكاً، دون أن تتغير أوهامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، كانت الطواحين تمضي في دورانها الهادئ، تؤدي وظيفتها بلا اكتراث، لا تعادي أحداً ولا تنتظر معركة، تستمر في عملها بصمت، غير معنية بوهم البطولة ولا بصخب الصدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان دون كيخوت أسير تصور قاصر للعالم، اندفاعات بلا تروٍ، وهوس لم يخضع لاختبار الواقع، فقادته تلك الحالة إلى معارك لا تخصه، ولا تنتمي إلى زمنه، ابتعد بها عن فهم محيطه وإدراك عالمه كما ينبغي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تتحول معركة الطواحين من مشهد درامي ساخر إلى فكر فلسفي أعمق، فالمعارك التي لا تجد خصماً أمامها، تلتهم صاحبها من الداخل قبل أن تهزمه في الخارج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لهذا لم يغادر دون كيخوت الذاكرة الإنسانية، لأنه لا يقيم في زمن بعينه، بل في الفراغ الخفي بين ما نحب أن نكونه وما نحن عليه فعلاً، حين يسبق الخيال الفهم، وتعلو صورة الوهم على قراءة الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معركة الطواحين، في بعدها الرمزي، تكشف ما يحدث حين يسبق التصور الفهم، وحين يبتعد الوهم بصاحبه عن معاركه الحقيقية، ويغريه ببطولات زائفة، في زمن لا يعترف إلا بالفهم الدقيق للسياق، والقدرة على التمييز بين ما يستحق المواجهة وما ينبغي تجنبه.</div></p>

مساحة للتأمل

دون كيخوت

<p class='article-text'><div data-empty="false">توسيع نطاق لقاء إسطنبول بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيران، الجمعة، خطوة حكيمة وإيجابية، تأخرت 20 عاماً على الأقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نذكر أن جهود دول المنطقة منذ ربع قرن كانت تهدف إلى إقناع كل الإدارات الأمريكية المتعاقبة، وبالتحديد إدارة الرئيس باراك أوباما ووزير خارجيته حينئذ - جون كيري - كانت تفشل في إقناع واشنطن بالآتي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - أن خطر إيران الأساسي ليس في احتمالات التحول إلى السلاح النووي، لكن قبل ذلك كان الخطر الأكبر – بالمفهوم العربي – هو الفكر التوسعي، والتمدد الإيراني في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - أن ذلك يستلزم عدم حصر المفاوضات بين واشنطن وطهران، لكن يجب مشاركة الدول العربية والإسلامية التي تتأثر سلباً أو إيجاباً بالملف الإيراني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآن أعلنت كل من مصر والإمارات والسعودية وعُمان وتركيا وباكستان بأنها تلقت دعوة لحضور لقاء إسطنبول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجود هذه الدول يحقق نتائج عدة، أولها لعب دور الوسيط الحريص بين واشنطن وطهران، وثانيها العرض الأمين لمخاوف المنطقة!</div></p>

لقاء إسطنبول المقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع بداية هذا العام، اتجهت الأزمة الأوكرانية نحو مشهد تتقاطع فيه عوامل الميدان مع ضغوط واشنطن المتحالفة موضوعياً مع ضغوط الشتاء القارس، وسط هيمنة أمريكية واضحة على مسار الحل النهائي. </div></p><p class='article-text'>فبينما تقترب الحرب من دخول عامها الخامس، لم يعد التقدم الروسي على الجبهات الشرقية والشمالية مجرد حرب استنزاف بطيئة، بل تحوّل في الأسابيع الأخيرة إلى قفزات ميدانية ملموسة تعتمد تكتيك «الضغط المتواصل»، ويكفي للتدليل على ذلك الإشارة إلى أن مساحة الأرض التي سيطر عليها الجيش الروسي في يناير الماضي تبلغ ضعف ما سيطر عليه في الشهر الذي سبقه.</p><p class='article-text'>هذا التقدم لم ينفصل عن استراتيجية روسيا في استخدام المناخ كسلاح استراتيجي، حيث انتقلت من استهداف المحطات الفرعية إلى ضرب العمود الفقري لمنظومة الطاقة الأوكرانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ظل درجات حرارة تهبط إلى ما دون العشرين تحت الصفر، لم يعد الهدف مجرد تجريد الجيش الأوكراني من قدراته اللوجستية، بل كسر الروح المعنوية في العمق المدني، وتحويل المدن إلى بيئات ضاغطة على القيادة السياسية في كييف، ما يضعها أمام معضلة أخلاقية وسياسية خانقة، الاستمرار في قتال لا تلوح نهايته في الأفق، أو القبول بتسوية تفرضها الحقائق الميدانية المرة، وحقائق التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كواليس هذا المشهد الميداني القاتم، تبرز واشنطن لاعباً محورياً وحيداً يمتلك القدرة على توجيه بوصلة الصراع نحو نهايته. </div></p><p class='article-text'>ومع التحولات السياسية الأخيرة في الإدارة الأمريكية، بات من الواضح أن النفوذ الأمريكي على كييف لم يعد يقتصر على الدعم العسكري والمالي، بل تحوّل إلى «وصاية براغماتية» تسعى لطي هذا الملف الدولي المرهق.</p><p class='article-text'>واشنطن، التي تنظر إلى الصراع الآن بمنظار التكلفة الاستراتيجية أمام ملفات أخرى كالمنافسة مع الصين، أصبحت تميل بوضوح نحو «إنجاز» حل سياسي سريع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا التوجه الأمريكي لا يترك لكييف هامشاً كبيراً للمناورة، حيث يدرك صانع القرار الأوكراني أن استمرارية الدولة ومؤسساتها باتت رهينة بالميدان أولاً، وبالموقف الأمريكي ثانياً. </div></p><p class='article-text'>ولا شك أن الرغبة الأمريكية في إغلاق الجبهة الأوكرانية تنبع من قناعة بدأت تترسخ في دوائر صنع القرار بالبيت الأبيض، مفادها أن الاستمرار في تمويل حرب بلا سقف زمني هو انتحار سياسي واقتصادي، ولذا فإن الضغط الأمريكي الحالي على كييف للجلوس إلى طاولة المفاوضات هو ضغط وجودي لا يمكن رفضه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الضفة الأخرى من الأطلسي، يبرز العجز الأوروبي في أوضح صوره منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.</div></p><p class='article-text'>فعلى الرغم من الخطابات الحماسية الصادرة من بروكسل وباريس وبرلين حول ضرورة «هزيمة روسيا استراتيجياً» و«حماية قيم الديمقراطية»، إلا أن القارة العجوز تجد نفسها مكبلة بحقائق الجغرافيا والتبعية الدفاعية المطلقة لمظلة الحماية الأمريكية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك لم تستطع أوروبا، رغم كل محاولاتها، أن توجد «فرملة» لمسار الحل، أو رؤية مستقلة لتحقيقه بما يضمن مصالحها الأمنية بعيدة المدى بمعزل عن الرؤية الأمريكية. </div></p><p class='article-text'>وفي هذا المشهد، يبدو أن الانقسام الداخلي الأوروبي بين دول الشرق التي تخشى التمدد الروسي، ودول الغرب التي تخشى الانهيار الاقتصادي، جعل من القارة تابعاً ينتظر ما ستؤول إليه التفاهمات بين موسكو وواشنطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المحصلة الأوروبية، هذه القارة تفتقر اليوم إلى القيادة الموحدة، والقدرة العسكرية المستقلة لفرض أي شروط، الأمر الذي جعل دورها يقتصر على تقديم المساعدات الإنسانية والتحضير لمرحلة «إعادة الإعمار» المكلفة، فيما ترسم واشنطن وحدها حدود الخريطة الجديدة وصيغ التنازلات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المشهدية تشي لنا بأن آفاق إنهاء الحرب في أوكرانيا باتت ترتسم بوضوح من خلال «مثلث الضرورات»؛ ضرورة ميدانية لروسيا لتثبيت مكاسبها مع عدم اضطرارها لاستنزاف إضافي، وضرورة سياسية لأمريكا للخروج من مستنقع التمويل المفتوح، وضرورة حياة لأوكرانيا التي تواجه شتاءً قد يكون الأخير في ظل الانهيار الطاقي، ووجود في ظل التقدم الميداني الروسي المتسارع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التلاقي في الضرورات المتناقضة يرجح كفة «السلام الاضطراري».</div></p><p class='article-text'>وبما أن واشنطن هي الممول والداعم الأساسي، فإن إرادتها في «إنجاز» الحل ستتغلب في النهاية على التحفظات الأوروبية الخجولة.</p><p class='article-text'>نحن أمام مرحلة يتم فيها استبدال لغة المدافع بلغة الخرائط والمساومات، حيث سيُجبر الجميع على قبول تسويات كانت مستحيلة قبل عامين، ليس لأنها مثالية، بل لأن بديلها هو الانهيار الشامل للدولة الأوكرانية تحت وطأة الثلج والتقدم الروسي الذي لا يتوقف.</p><p class='article-text'>في النهاية، يبدو أن التاريخ سيسجل أن الحرب في أوكرانيا لم تنتهِ بانتصار عسكري حاسم لأي طرف، بل انتهت بقرار سياسي دولي اتخذته واشنطن وفرضته الجغرافيا الروسية وصمتت عنه أوروبا مضطرة.</p>

السلام الاضطراري في أوكرانيا

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تُقاس التقاليد بعمرها الزمني، وإنما بقدرتها على البقاء حية في الوجدان والذاكرة. </div></p><p class='article-text'>ومع احتفالنا بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، نعود بخطواتنا إلى الوراء، ونستعيد طفولتنا الأولى، حين كنا نجوب «الفريج» مرددين أهازيجنا الشعبية التي حفظناها عن ظهر قلب، نحمل أكياساً صغيرة ونطرق الأبواب بفرح، لنعود إلى بيوتنا محمّلين بالحلوى والابتسامات، ودعوات أمهاتنا وجداتنا بأن يحفظنا رب العزة، وأن يبلغنا شهر رمضان ونحن في أحسن حال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم تغير الزمن وتسارع وتيرة الحياة وتبدل أنماطها، لم تفقد «حق الليلة» بريقها وحضورها، بل ظلت تقليداً نابضاً بالحياة، قادراً على التكيّف مع التحولات دون أن يفقد جوهره.</div></p><p class='article-text'>فقد تجاوزت حدود «الفريج» لتدخل أروقة المؤسسات والمراكز التجارية، التي تتحول في هذه المناسبة إلى فضاءات مفتوحة للفرح، فيما تبقى البيوت الإماراتية محطات للكرم والألفة.</p><p class='article-text'>لتؤكد أن «حق الليلة» ليست مناسبة عابرة، وإنما ممارسة اجتماعية متجذّرة، تجسّد معاني العطاء والتواصل والانتماء، وتغرس في نفوس الأطفال دروساً مبكرة في المشاركة والفرح الجماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم بساطة «حق الليلة» في شكلها العام، إلا أنها تبقى غنية في دلالاتها، وبقدرتها على ربط الأجيال بعضها ببعض، وتعزيز العلاقة بين الإنسان ومجتمعه وذاكرته الجماعية.</div></p><p class='article-text'>فهي تعبّر عن إحساس الطفل بأن «الفريج» عائلة واحدة، وأن البيوت متجاورة بالقلوب قبل الجدران، وأن الفرح قيمة مشتركة تُوزَّع بالتساوي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا العام، اكتسبت «حق الليلة» بُعداً إضافياً في معناها، مع إطلاق سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، موسم «الولفة»، الذي يحتفي بمناسبات «حق الليلة»، وشهر رمضان المبارك، والعيد، وهي مناسبات تتجسد فيها التقاليد والهوية الثقافية، وتعكس الجانب الروحاني وإيقاع الحياة في الإمارات والعالم الإسلامي ولا سيما أن هذه المناسبات ترتبط بعادات مميّزة تعكس عمقها الاجتماعي والروحاني، ما يجعل من الموسم حالة من الانسجام والمودة، تجمع بين الأفراد والمجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسار:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حق الليلة»... موروث إماراتي أصيل، يمتد أثره في الذاكرة، مهما تغيرت الأزمنة والظروف. </div></p>

مسارات حياتية

حق الليلة.. مظاهر الفرح

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم يتغير بوتيرة غير مسبوقة، لم تعد الحكومات تقاس فقط بقدرتها على إدارة الحاضر، بل بقدرتها على صناعة المستقبل. ومن هنا برزت القمة العالمية للحكومات في دبي نموذجاً استثنائياً، لم تعد مجرد تجمع سنوي للنخب السياسية الحكومية والاقتصادية، بل تحولت إلى منصة فكرية عالمية تصاغ فيها ملامح العالم المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، لم تعد القمة حدثاً تقليدياً، بل أصبحت منارة للعلم والعلماء والمفكرين والمثقفين، ومختبراً مفتوحاً للأفكار الكبرى التي تعيد تشكيل الاقتصاد، والتكنولوجيا، وأنماط الحياة، ومفهوم الدولة الحديثة. وما يميز هذه القمة أنها لا تناقش التحديات فقط، بل تسعى إلى استباقها وصناعة حلولها قبل أن تتحول إلى أزمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن استقطاب القمة لعشرات من قادة الدول ومئات المسؤولين الحكوميين وكبار التنفيذيين والخبراء العالميين، يعكس تحولها إلى مركز عالمي لصناعة القرار المعرفي. لم تعد دبي مجرد مستضيف لحدث دولي، بل أصبحت منصة حوار عالمي حول مستقبل الإنسانية، حيث تلتقي الحكومات مع الفكر العلمي، والاقتصاد مع الابتكار، والسياسات مع التكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد أهم التحولات التي تقودها القمة يتمثل في ترسيخ مفهوم اقتصاد التنوع، الذي لم يعد خياراً اقتصادياً فقط، بل أصبح فلسفة تنموية متكاملة. اقتصاد قائم على الابتكار، والمعرفة، والتكنولوجيا، والاستثمار في الإنسان، وهو ما يعكس تجربة دولة الإمارات التي نجحت في تحويل التنويع الاقتصادي إلى نموذج عالمي يحتذى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قلب هذا التحول، يبرز الذكاء الاصطناعي كأحد أهم محركات المستقبل. القمة لا تتعامل مع الذكاء الاصطناعي كأداة تقنية فقط، بل كعامل إعادة تشكيل شامل لمنظومات العمل الحكومي، وصنع القرار، وتقديم الخدمات، وإدارة الموارد، وحتى إعادة تعريف العلاقة بين الدولة والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أصبحت القمة منصة رئيسية لمناقشة التحديات الكبرى التي تواجه العالم، بدءاً من التحولات الاقتصادية العالمية، مروراً بالأمن الغذائي والمائي، وصولاً إلى التحول الرقمي والاستدامة وتغير المناخ. هذا التكامل في الطرح يجعل القمة أقرب إلى "خريطة طريق عالمية" لمستقبل الحكومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإعلام العالمي اليوم يتابع القمة ليس فقط كحدث سياسي أو اقتصادي، بل كمؤشر استشرافي لاتجاهات العالم المقبلة. فكل دورة من دورات القمة تطرح أسئلة جديدة حول شكل الحكومات المستقبلية، ودور التكنولوجيا في حياة الإنسان، وكيف يمكن للدول أن تحافظ على التوازن بين التنمية الاقتصادية والاستقرار المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهم من ذلك، أن القمة أصبحت مدرسة للأثر الحكومي الإيجابي. مدرسة تعلّم كيف يمكن للسياسات أن تتحول إلى جودة حياة، وكيف يمكن للقرارات أن تنعكس مباشرة على رفاه الإنسان واستقرار المجتمعات. هنا لا تناقش السياسات بمعزل عن الإنسان، بل يتم وضع الإنسان في قلب كل معادلة تنموية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجاح القمة العالمية للحكومات يعكس فلسفة إماراتية عميقة تقوم على أن صناعة المستقبل ليست رفاهية فكرية، بل مسؤولية وطنية وإنسانية. ومن خلال هذا النهج، أصبحت دولة الإمارات مختبراً عالمياً لنماذج الحوكمة الحديثة، ومركزاً لتلاقي الأفكار الكبرى التي تشكل ملامح القرن الحادي والعشرين. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن القمة العالمية للحكومات لم تعد مجرد مؤتمر دولي، بل أصبحت ظاهرة فكرية وتنموية عالمية. ظاهرة تؤكد أن المستقبل لا ينتظر... بل يصنع. وأن الدول التي تستثمر في المعرفة والابتكار والإنسان، هي الدول التي تقود العالم نحو غدٍ أكثر استقراراً وازدهاراً.</div></p>

القمة في دولة القمة... حين يصبح المستقبل سياسة دولة

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك بعض المصطلحات والأساليب في التصريحات الدبلوماسية التي تعطي معنى معيناً ونقيضه في آن واحد، وكأنه قبول ورفض، تشدد ومرونة، نعم ولا، ممكن ومرفوض في الوقت ذاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبرع من يستخدم قاموس «الشيء ونقيضه» في نصف القرن الماضي هي الدبلوماسية الإيرانية منذ عهد الثورة الإيرانية في ديسمبر 1979.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آخر حالة في هذا المجال، هي مقابلة وزير خارجية إيران «عراقجي» مع قناة «سي. إن. إن» الأمريكية، التي اختارها عن قصد وتعمّد، كي يرسل من خلالها رسالة لها مئة معنى في آن واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه المقابلة التي أجريت «الأحد»، قال عراقجي ما معناه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - إن الحرب مع الولايات المتحدة ليست هي الأمر المهم، لكن الأهم هو الفهم الخاطئ بشأننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - قال الرجل أيضاً إن هناك قبولاً كاملاً في إيران لمبدأ خلو إيران من السلاح النووي، مع احتفاظها بحقها في النشاط النووي السلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3 - إن ما سبق يعني أيضاً أن يتم رفع العقوبات كلها عن إيران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">4 - قال الرجل: «نحن لا نخاف من الحرب، لكن نخاف من الأخطاء، وأعتقد أن الرئيس ترامب ذكي لاتخاذ القرار الصحيح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلاصة القول إن الرسالة المبطنة في كلام عباس عراقجي، هي أن إيران تريد أن تتجنب الضربة الأمريكية، وعلى استعداد – بل لديها الرغبة الكاملة – في التفاوض مع واشنطن، لكنها لا تريد أن تفعل ذلك بشكل فيه «إهانة للكبرياء» التاريخي للتركيبة النفسية السياسية للنظام الإيراني، الذي رغم إسقاطه لحكم آل بهلوي الإمبراطوري عام 1979، ما زال يتصرف بالعقلية نفسها!</div></p>

أسلوب إيران في الخطاب السياسي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في لحظةٍ اختارت قيادة دولة الإمارات العربية المتحدة أن تتحدث عن الأخوّة باعتبارها رصيداً تاريخياً وموقفاً أخلاقياً، جاءت دعوة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في 21 شهر نوفمبر من العام الماضي، إلى الاحتفاء بدولة الكويت الشقيقة، لتعيد التذكير بحقيقة راسخة، مفادها أن العلاقات بين الإمارات والكويت لم تكن يوماً علاقات مصالح عابرة، ولكنها علاقة قربى، وسند، ومصير مشترك، صاغته المواقف قبل أن توثّقه الاتفاقيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن كلمات سموه، وهو يدعو مجتمع الإمارات ومؤسساتها إلى الاحتفاء بالأخوّة الإماراتية الكويتية، مجاملة دبلوماسية، ولا رسالة ظرفية، ولكنها استدعاء لذاكرة مشتركة، وتأكيد أن ما يجمع الإمارات والكويت أعمق من السياسة، وأرسخ من التحالفات المرحلية.</div></p><p class='article-text'>فالكويت، كما أكد صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، كانت السند قبل الاتحاد وبعده، واليد التي امتدت بالعطاء والمساندة في مراحل التأسيس الأولى، حين كانت الإمارات تشق طريقها نحو المستقبل، وكانت بحاجة إلى من يؤمن بالمشروع ويسانده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعوة سموه لمجتمع الإمارات ومؤسساتها للاحتفاء بالكويت وقيادتها وشعبها تحمل دلالات متعددة، في مقدمتها أن الوفاء في فكر القيادة الإماراتية ليس قيمة نظرية، بل ممارسة عملية، وأن الاعتراف بالمواقف الصادقة واجب أخلاقي قبل أن يكون سلوكاً سياسياً. </div></p><p class='article-text'>فالاحتفاء بالكويت ليس مجرد مناسبة احتفالية موسمية، ولكنه رسالة عرفان وتقدير ووفاء لدولة لم تتردد يوماً في الوقوف إلى جانب أشقائها، ولم تبخل بالدعم حين كان الدعم قيمةً لا تُنسى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتسب هذه الدعوة أهمية إضافية في سياقٍ إقليمي ودولي مضطرب، حيث تتراجع أحياناً قيمة الثوابت، وتُختبر العلاقات تحت ضغط المصالح المتغيرة. </div></p><p class='article-text'>هنا، يختار صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله، أن يؤكد أن علاقة الإمارات بالكويت ثابتة، لا تهزها المتغيرات، ولا تضعفها المسافات، لأنها قائمة على الاحترام المتبادل، وعلى الثقة، وعلى الذاكرة المشتركة والتجربة الخالصة التي أثبتت أن المصير واحد مهما اختلفت التفاصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد عرفت الإمارات والكويت بعضهما في زمن الشدة قبل الرخاء، وفي مراحل البناء الأولى قبل اكتمال المنجز. وتاريخ العلاقة بين البلدين مليء بالمواقف الإنسانية والسياسية التي تؤكد أن الأخوّة ليست مجرد تعبير لغوي، ولكنها سلوك متبادل. فمن دعم الكويت في مراحل التأسيس، إلى وقوف الإمارات إلى جانب الكويت في محطات مفصلية، ظل خيط التضامن حاضراً، يتجدد مع كل جيل، ويتعزز مع كل موقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعوة الاحتفاء، في هذا السياق، هي أيضاً رسالة إلى الأجيال الجديدة، بأن العلاقات بين الدول لا تُقاس فقط بما يحدث اليوم، ولكن بما تراكم عبر العقود من ثقة ومحبة ومواقف نبيلة. وهي تذكير بأن دول الخليج، رغم اختلاف تجاربها ومساراتها التنموية، يجمعها نسيج اجتماعي وثقافي وإنساني واحد، وأن الحفاظ على هذا النسيج مسؤولية جماعية، تبدأ من القيادة وتمتد إلى المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الدعوة تعكس رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله، للعلاقات الخارجية بوصفها امتداداً للقيم، لا انفصالاً عنها. فحين يقول سموه إن الاحتفاء بالكويت وقيادتها وشعبها واجبٌ علينا، فهو يرسّخ مفهوم الدولة الوفية، التي لا تنسى من وقف معها، ولا تتعامل مع الإخوَة بمنطق المنفعة المؤقتة، ولكن بمنطق العشرة والتاريخ والمواقف الصادقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تتوالى الأحداث، وتُختزل العلاقات في بيانات رسمية، تأتي هذه الدعوة لتعيد الاعتبار للبعد الإنساني في السياسة، وللغة الود في العلاقات بين الدول. فهي دعوة للاحتفاء بدولة شقيقة، نعم، لكنها في العمق دعوة للاحتفاء بقيم الأخوّة، وبالمعنى الحقيقي للتضامن، وبفكرة أن الدول، مثل الأفراد، تُعرف بمواقفها الثابتة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكويت في ذاكرة أبناء الإمارات تفاصيل كثيرة يضيق المجال عن ذكرها، وحين لبى أبناء الإمارات دعوة صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، إلى الاحتفاء بعقودٍ من الأخوّة الإماراتية الكويتية، وحولوا هذه الدعوة إلى مهرجان وفاء، فعلوا هذا بصدق، وعبروا عن الحب الذي تحمله قلوبهم لهذا البلد الشقيق، وهذا الشعب العريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حفظ الله الكويت وأميرها وشعبها، وأدام عزها ومجدها، وحفظ للإمارات قيادتها التي تتحدث بلغة الوفاء وتجسّده، لأن بعض العلاقات لا تحتاج إلى تفسير، بل إلى تذكيرٍ صادق، يأتي في وقته، ويصل إلى القلوب، وتتجاوب معه الشعوب.</div></p>

الإمارات والكويت.. ذاكرة مشتركة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما وصفت باكستان بأنها نموذج محير، لجهة أنها دولة ذات جيش قوي وصاحبة ترسانة نووية وقاعدة علمية قوية، لكنها في الوقت نفسه تشكو من اقتصاد مترهل، وعانت طويلاً، ولا تزال، من عجز تجاري متزايد بسبب فواتير الواردات المتصاعدة، فمثلاً عجزها التجاري في عام 2022 شهد ارتفاعاً بأكثر من 115 بالمائة. </div></p><p class='article-text'>وهذا، علاوة على أن انخفاض تدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر خلال تلك الفترة إلى نحو 2 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي، تسبب في انخفاض حاد في احتياطيات النقد الأجنبي، وتدهور خطير في قيمة الروبية الباكستانية مقابل الدولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الصورة الباهتة تبدو اليوم في طريقها إلى التغير، بعدما قررت إسلام آباد أن تعالج مشاكلها الاقتصادية المزمنة من خلال تصدير السلاح كمصدر رئيسي للدخل (يبلغ إجمالي صادرات باكستان 37 مليار دولار سنوياً وتهيمن عليها المنسوجات والمنتجات الزراعية)، أو بمعنى آخر التحول إلى مورد دفاعي متوسط الحجم، خصوصاً أن باكستان تتمتع بصناعة عسكرية متطورة قياساً بغيرها من دول العالم الثالث، وإذا ما تحقق لها ما تسعى إليه، كلياً أو حتى جزئياً، فإن تداعيات ذلك سوف تتجاوز المجال العسكري إلى إعادة تشكيل ميزان المدفوعات، وتخفيف ضغوط التمويل الخارجي، وتعزيز القاعدة الصناعية للبلاد، وتحسين الاقتصاد الوطني على المدى الطويل. </div></p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن إمكانية تحول باكستان إلى لاعب ذي تأثير سياسي ودبلوماسي في ساحات الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا الوسطى وغيرها من مناطق الصراعات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير طلبات التصدير المتوقعة للسلاح الباكستاني المنشأ إلى احتمال وصولها إلى 13 مليار دولار في العام الجاري كثمرة من ثمرات صفقات عسكرية وشراكات استراتيجية مع دول مثل السعودية والسودان وليبيا وبنغلاديش وأذربيجان وإندونيسيا وإثيوبيا ونيجيريا وميانمار. </div></p><p class='article-text'>وهذا الرقم يمثل أكثر من 80 بالمائة من احتياطات باكستان الحالية من النقد الأجنبي، ونحو 4 بالمائة من ناتجها المحلي الإجمالي.</p><p class='article-text'>كما أنه يعني أن البلاد قد نجحت في نزع ردائها التاريخي القديم كدولة تعتمد في بقائها على المساعدات الخارجية، وتعزز تلك المساعدات بصادرات دفاعية هامشية ومتقطعة وعرضية.</p><p class='article-text'>فطبقاً لبيانات الأمم المتحدة حول التجارة الدولية، صدرت باكستان في عام 2024 ما قيمته 22.5 مليون دولار فقط من السلاح المصنع محلياً.</p><p class='article-text'>وهذا الرقم صغير جداً قياساً بما هو متوقع اليوم وفي السنوات المقبلة، خصوصاً إذا ما أخذنا في الاعتبار أن صفقات السلاح عادة ما تتضمن مسائل مثل الصيانة وقطع الغيار والتدريب والتجديد، ما يعني مداخيل إضافية مستمرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشمل الصادرات الدفاعية الباكستانية حالياً الطائرات المقاتلة (مثل جيه إف ــ 17 بلوك ــ 3) وطائرات التدريب النفاثة (مثل كاراكورام ــ 8، التي جرى تطويرها بمشاركة الصين) والمركبات المدرعة المضادة للدبابات (مثل المركبة ماز) والطائرات المسيرة (مثل شاهبار ــ 2) والمنصات البحرية والذخائر، وهذه تسوقها إسلام آباد كبدائل فعالة ومعقولة التكلفة قياساً بكلفة السلاح المستورد من الدول الغربية وروسيا والصين، ما يجعلها ذات جاذبية للدول الفقيرة والبلدان الخاضعة لقيود استيراد السلاح الغربي لأنها تجمع ما بين الكفاءة والأسعار التنافسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد احتكرت الدولة الباكستانية على مدى تاريخها صناعة السلاح وتصديره، ولا تزال تفعل ذلك من خلال القطاع العام، خلافا لما يجري في دول الغرب المتقدمة، لكن هناك اليوم توجه تدريجي جاد ــ بحسب بعض المراقبين وخبراء السلاح ــ نحو تصنيع السلاح ضمن نظام جديد مختلط بين القطاع العام والقطاع الخاص، وبدعم من مجمع باكستان للطيران (PAC)، والصناعات الثقيلة في تاكسيلا (HIT)، ومصانع الذخائر الباكستانية (POF)، وأحواض بناء السفن والأعمال الهندسية في كراتشي (KSEW). </div></p><p class='article-text'>وهذا إنْ حدث، فسوف يسهّل للقطاع الخاص العمل كمقاول مهمته توريد الأجزاء الدقيقة لصناعة السلاح مثل المكونات الإلكترونية والبرمجيات وأنظمة الذكاء الاصطناعي، علاوة على الخدمات الهندسية واللوجستية ذات الصلة، كما يعطي مزيداً من الفرص للجامعات ومراكز الأبحاث لجهة التطوير والتحديث والابتكار، والتوصل، ربما عرضاً، إلى أنظمة وبدائل واكتشافات يمكن استخدامها من قبل القطاع الصناعي المدني في النمو والتطوير.</p>

باكستان تعالج اقتصادها العاجز بتصدير السلاح

<p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الحكمة مرتبطة في الأذهان دائماً بأسماء ازدانت بها صفحات التاريخ، فهي روح تتجدد كلما وُجد من يحملها فعلاً لا ادّعاءً، ويجعلها مساراً يُعاش لا شعاراً يُردد. وكان القادة الحكماء على مر التاريخ عظماء صنعوا التاريخ وسجلوه بلغة الإنجازات الخالدة والمواقف الراسخة. فالقادة الحكماء عظماء يتحاورون في التاريخ الإنساني عبر القرون بلغة الإنجاز الذي يكاد يلامس حدود الإعجاز. وفي هذا الزمن، تستحضر الحكمة الخالدة والقيادة الملهمة، ولغة المواقف والإنجازات معاً، في رجل واحد يجتمع له ما تفرق في غيره من القادة من كل هذه السجايا القيادية العظيمة، إنه سيد الحكمة ورجل الإنسانية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله. فقد بات للحكمة اسم واحد وعنوان واضح، ومواقف تشهد قبل الأقوال. وهذا ليس شعاراً نقوله ونحمله في الصدور اعتزازاً فحسب، بل قيمٌ قيلت لتمارَس، وكلمات خرجت لتكون نهج أمة وروح وطن وسلوك مواطن. كلمات جعلت من سلوك كل مواطن هوية، ومن الفعل الرفيع تعريفاً، فلم تُعرَّف الهوية بالاسم، بل بالفعل، ولم يقس الانتماء بالقول بل بالسلوك، إذ أضحى الإنسان مرآة وطنه الأولى. ولذلك، لم تعد وصايا الحكماء ولا أقوال الفلاسفة عبر التاريخ تُحفظ لذاتها، بل أصبح الفعل هو الشاهد، والموقف هو البرهان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها خطوات قائد جمع بين القول والعمل، فجعل الحكمة نهجاً راسخاً ومسؤولية تؤدى قبل أن تكتب، ونهجاً يُرى قبل أن يُوصف. حكمة انطلقت من قلب المسؤولية، ونمت في ميادين القرار، وتجلّت في رؤية جعلت الإنسان جوهر الدولة، والاستقرار أساسها، والسلام خيارها الثابت.</div><div data-empty="false">وفي هذا المجلد المتواصل الذي نسطّره من صفحات المجد، لا تروى الحكمة كذكرى، بل تُقدم نهجاً حياً، يثبت أن الحكمة إذا تجسدت في القائد، تحوّلت إلى نهج أمة، وسلوك مواطن، وهوية وطن، ومسار حضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا سجل يا تاريخ، واكتب اليوم، وكل يوم، بحبر المواقف الخالدة، واحفظ في أنصع مجلداتك، ودوِّنْ وردد، وأخبر العالم بكل اللغات، أن حكمة القيادة واحدة، وأن سيد الحكمة ورجل الإنسانية واحد: هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله.</div></p>

صَوْتُ الوَطن

محمد بن زايد.. سيد الحكمة ورجل الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم تتسارع فيه التحولات، وتتعمق الأزمات، تبرز القمة العالمية للحكومات بوصفها ظاهرة تستحق التأمل الفكري العميق، فما يحدث في دبي سنوياً ليس مجرد تجمّع بروتوكولي، بل هو مختبر حي لتشكيل ملامح القوة في القرن الحادي والعشرين. </div></p><p class='article-text'>وفي زمن الاستقطاب والصراعات المتلاحقة، تطرح القمة سؤالاً جوهرياً: هل يمكن لاستشراف المستقبل أن يتحول إلى عملة جديدة للتأثير الدولي؟ وهل تمتلك المعرفة الاستشرافية القدرة على إعادة تعريف مفهوم القوة الناعمة ذاته؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ انطلاقتها في عام 2013، كانت رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تطمح إلى بناء «فضاء عالمي مشترك» للحوكمة، فضاء يعيد تعريف معنى التعاون الدولي، فضاء محايد يتجاوز الأيديولوجيات والمصالح الضيقة، ليتحول إلى منصة معرفية غير ربحية تجمع أكثر من 140 دولة و42 ألف مشارك سنوياً، والتحول من «القمة الحكومية» المحلية إلى «القمة العالمية للحكومات» لم يكن مجرد تغيير في المسمى، بل كان إعلاناً عن ميلاد نموذج جديد للدبلوماسية، دبلوماسية لا تسعى لفرض قوالب فكرية واقتصادية، بل لإلهام العقول وتمكينها من رسم ملامح المستقبل بشكل تشاركي، وهنا تكمن الإشكالية الفكرية الأعمق: كيف يمكن لمنصة حوارية أن تتحول إلى أداة تأثير استراتيجي في عالم لا يزال يؤمن بمنطق القوة الصلبة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإجابة تكمن في سَك عملة جديدة للتأثير، عملة جديدة للقوة، وهي «المعرفة الاستشرافية»، فبدلاً من الصفقات التجارية والتحالفات العسكرية التقليدية، أصبحت الشراكات تبنى على أساس تبادل البيانات والتقارير البحثية والحلول المبتكرة التي تعالج التحديات المشتركة، وتحولت الجلسات الحوارية إلى ورش عمل لصياغة سياسات الغد، وأصبح الذكاء الاصطناعي والتغير المناخي والاقتصادات الجديدة لغة مشتركة تتجاوز حدود الجغرافيا والسياسة، فالقمة في جوهرها، تقدم فرضية مفادها أن من يمتلك القدرة على طرح الأسئلة الصحيحة حول المستقبل، وتوفير منصة للإجابة عنها، هو من يمتلك القوة الحقيقية اليوم، وهذا التحول من «قوة الفعل» إلى «قوة الفكر» يمثل نقلة نوعية في فهم التأثير الدولي، ويعيد تعريف معنى الريادة في عصر المعرفة، فهو انتقال من دبلوماسية المصالح الآنية إلى دبلوماسية الرؤى المستقبلية المشتركة. </div></p><p class='article-text'>لكن يبقى السؤال: هل يمكن لهذا النموذج أن يتجاوز حدود التنظير الفكري ليصبح واقعاً ملموساً يلامس حياة الشعوب؟ هنا يبرز التحدي الأكبر، وهو الانتقال من الحوار إلى الحلول، ومن الأفكار إلى السياسات القابلة للتطبيق، ومع ذلك تبدو المؤشرات مبشرة وتؤكد جدية هذا التوجه، فإطلاق مبادرات عملية كجائزة أفضل وزير في العالم التي تحتفي بالتميز الحكومي، ومعرض ابتكارات الحكومات الخلاقة الذي يحول الأفكار إلى مشاريع قابلة للتطبيق على أرض الواقع، وربط مخرجات القمة بأجندات عالمية ملحة مثل الازدهار الاقتصادي والفرص الناشئة، مستقبل المدن والتحولات السكانية، كلها دلائل على أن القمة لم تعد مجرد منتدى فكري، بل أصبحت محركاً حقيقياً للتغيير على أرض الواقع، إنها عملية تحويل «الطاقة الفكرية» الكامنة في القمة إلى «طاقة حركية» تدفع عجلة التنمية العالمية بشكل ملموس، وهذا التحول من المجرد إلى الملموس هو ما يمنح القمة مصداقيتها وقوتها في عالم يتجه نحو المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تقدمه القمة العالمية للحكومات يتجاوز كونه نجاحاً إماراتياً، ليصبح نموذجاً لإعادة تعريف العلاقات الدولية في عصر المعرفة، فحينما تصبح المعرفة الاستشرافية عملة متداولة بين الحكومات، وحينما يتحول الحوار حول المستقبل إلى جسر يربط الشعوب ويذيب الفواصل والتحديات، تتشكل ملامح دبلوماسية جديدة تليق بالقرن الحادي والعشرين، دبلوماسية لا تقاس قوتها بحجم الاستثمارات أو عدد الاتفاقيات فحسب، بل بقدرتها على زعزعة الثوابت القديمة وإعادة ترتيب أولويات الإدارة في زمن إعادة تشكيل موازين القوة، والقمة في هذا السياق، ليست مجرد منصة لتبادل الخبرات، بل هي مساحة لإعادة التفكير في معنى السلطة ذاته، فالعالم الذي يتشكل اليوم لن يكون رهينة لمن يملك أكبر ترسانة أو أضخم اقتصاد، بل لمن يمتلك القدرة على قراءة المستقبل وتشكيله، وحينما تنجح دبي في تحويل استشراف المستقبل إلى فعل سياسي وثقافي، فإنها لا تصنع حدثاً سنوياً فحسب، بل تصنع وعياً جديداً بإمكانيات الحوكمة في القرن الحادي والعشرين، وعي يدرك أن القوة الحقيقية لا تكمن في السيطرة على الحاضر، بل في القدرة على ابتكار الغد وإلهام الآخرين للمشاركة في بنائه.</div></p>

«القمة ».. المعرفة كعملة جديدة للقوة

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع إطلالة فبراير، يتجدد الموعد مع القمة العالمية للحكومات في دولة الإمارات، التي تجمع قادة الفكر والخبراء العالميين وصنّاع القرار من مختلف أنحاء العالم، لتؤكد مكانتها واحدة من أهم المحطات الدولية في مسار تطوير العمل الحكومي، حتى غدت فضاءً مؤثراً في صياغة النقاشات الكبرى حول مستقبل التنمية والحوكمة، وقد نجحت القمة في أن ترسخ موقعها منصة فكرية وعملية في آن واحد، تجمع صناع القرار والخبراء وقادة المؤسسات، وتفتح مسارات جديدة للتفكير في أدوار الحكومات ومسؤولياتها في الاستجابة الواعية لمتغيرات العصر، والسعي لصناعة مستقبل مستدام يسعد الإنسان وينهض بالأوطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ انطلاقتها ارتكزت القمة على تصور مختلف لطبيعة العمل الحكومي، تصور يتعامل مع الحكومة باعتبارها كياناً متجدداً، قادراً على التعلم المستمر، وعلى تحويل التحديات إلى فرص، والطموحات إلى سياسات قابلة للتنفيذ، ومع كل دورة، كانت القمة توسع من نطاق تأثيرها، وتعمق من حضورها الدولي، مستندة إلى رؤية واضحة جعلت من استشراف المستقبل نهجاً مؤسسياً، ومن الابتكار أداة عمل، ومن الشراكات العالمية ركيزة أساسية للنجاح.</div></p><p class='article-text'>وقد تشكل هذا المسار الحكومي العالمي ضمن إطار قيادي إماراتي استثنائي، آمن بأهمية المبادرة، وبقيمة الإنجاز والتميز، وبضرورة بناء حكومة مرنة تستجيب للتحولات، وتسبق المتغيرات، ومن هذا الإطار العام جاءت القمة العالمية للحكومات امتداداً لرؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رؤية جعلت من صناعة المستقبل عنواناً، ومن تسريع الإنجاز ثقافة، ومن التفكير غير التقليدي قاعدة للعمل الحكومي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اتساع رقعة المشاركة الدولية تحولت القمة إلى ملتقى عالمي يجمع رؤساء دول وقيادات حكومية ومؤسسات دولية وخبراء من مختلف التخصصات، في حوار مفتوح حول قضايا تمس حاضر العالم ومستقبله، وهذا الحضور الدولي الكثيف هو نتيجة طبيعية لما تحظى به دولة الإمارات من مكانة مرموقة، وثقة عالية، ودور جوهري في صناعة الأمل وتمكين المجتمعات وبناء جسور التواصل بين الحكومات لما فيه خير الإنسانية جمعاء، لتكون دولة الإمارات موطن السعادة ومنطلق التنمية لأبنائها وللناس أجمعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى أهمية القمة العالمية للحكومات في قدرتها على تناول الملفات الكبرى التي تشغل الحكومات اليوم ضمن إطار واحد متكامل، إذ تناقش التحديات الاقتصادية والتحولات التكنولوجية والذكاء الاصطناعي وقضايا الاستدامة والمناخ وتطوير الحوكمة والخدمات الحكومية، من زاوية عملية تركز على السياسات القابلة للتطبيق، وعلى النماذج الناجحة، وعلى تبادل الخبرات بين الدول والمؤسسات، بما يعزز فرص الوصول إلى حلول فعالة ومستدامة، لتتسم هذه القمة برؤية شاملة، تربط بين الاقتصاد والتقنية، وبين الاستدامة وجودة الحياة، وبين الحوكمة والابتكار، وتقدم تصوراً متكاملاً لكيفية تعامل الحكومات مع هذه الملفات بروح استباقية وأدوات عصرية وشراكات دولية فاعلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الرؤية تعكس من جهة أخرى ريادة دولة الإمارات ونجاح تجربتها التنموية الملهمة، حتى غدت موطناً للنجاح والريادة، ما مكنها من أن تكون حاضنة عالمية للخبراء والمبدعين باستحقاق، بفضل ما قدمته من نموذج ريادي مميز في استشراف المستقبل وتحويل الرؤى الطامحة إلى واقع ملموس مشرق، لتكون أرضها منصة تلتقي فيها العقول، وتتلاقى فيها الخبرات العالمية للتطوير والتنمية والازدهار، كما يعكس تجدد هذه القمة ما تتمتع به دولة الإمارات من القدرة الاحترافية على إدارة مثل هذه الملتقيات العالمية، والتي تعزز مكانتها مركزاً عالمياً لصناعة الأفكار، ومنصة موثوقة لتبادل التجارب، وجسراً للتواصل الحضاري بين مختلف الثقافات.</div></p><p class='article-text'>إن ما حققته القمة من حضور وتأثير يعكس نهجاً إماراتياً مشرقاً في العمل المؤسسي، يؤمن بأن القيادة مسؤولية عالمية، وأن النجاح المحلي يكتمل حين يتحول إلى أثر دولي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بدء فعاليات القمة اليوم تتجدد الثقة بالدور الذي تؤديه الإمارات في دعم مسارات التنمية العالمية، وتعزيز ثقافة التعاون العالمي، وتقديم رؤية متوازنة للعمل الحكومي تستند إلى التخطيط والمرونة والاستثمار في الإنسان، رؤية تضع المستقبل في صدارة الأولويات، وتتعامل معه باعتباره مسؤولية مشتركة تتطلب فكراً منفتحاً وعملاً جماعياً دؤوباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا تواصل القمة العالمية للحكومات ترسيخ مكانتها منصة دولية رائدة، تستشرف الغد باقتدار، وتؤكد أن صناعة المستقبل تبدأ من رؤية وتخطيط وتعاون، وتترسخ حين تقودها دول تمتلك الطموح والإيمان بدورها في خدمة الإنسانية جمعاء. </div></p>

القمة العالمية للحكومات.. رؤية وتأثير

<p class='article-text'><div data-empty="false">بناء على توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وضمن مبادرة «أعوام الإمارات» تم الإعلان عن تخصيص عام 2026 للأسرة. </div></p><p class='article-text'>حيث من المفترض أن يركز القائمون على تنفيذ هذا التوجيه السامي على كل ما يذكرنا بأهمية الحفاظ على الترابط الأسري والعلاقات الأسرية المتينة التي تجمع أفراد الأسرة كونها الركيزة الأساسية التي يقوم عليها المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأهم في كل هذه السردية أن نعمل جميعاً على نقل كل الإرث القيمي والأخلاقي والتربوي والثقافي لمجتمع الإمارات إلى الأجيال القادمة للحفاظ عليها وعلى استمرارية تألق هذا الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعليه، فإن علينا أن نقف مع هذا العام لنتوقع الأجمل ونتأمل في الحاضر ونتفاءل بالمستقبل، ونستذكر تاريخنا وحكاياتنا مع أسرنا ودور هذه الأسر في تمكين أبنائها الذين استطاعوا بفضل صلابة النشأة ورسوخ القيم أن يبنوا هذا الوطن الجميل المتماسك والثابت في هويته وأصالته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتماؤنا لهذا الوطن يعني أن ننتمي للبيت الأول، البيت الكبير المتوحد، والذي سيبقى كذلك دائماً، برغم كل الشرور والتحديات والضغائن، وذلك بفضل حكمة قيادته ووعي شعبه. الإمارات هي بيتنا، وظلنا ومظلتنا، وبيتنا الكبير وأسرتنا العظيمة التي لا بد أن تكون القاعدة والأساس الذي يتوجب أن ننطلق من قيمه وثوابته الكثيرة ونحن نتحرك وننشط ونعمل لتفعيل عام الأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف تأسس هذا الوطن؟ وكيف ترسخت قيمه؟ وماذا بذل المؤسسون الأوائل والآباء الكبار لتثبيت معانيه في نفوس الأبناء خلال أكثر من خمسين عاماً من العمل والجهد والمشاريع والأفكار الكبيرة؟ كيف تحول من إمارات إلى اتحاد ودولة؟ وكيف استقبل شعوب الأرض وظل محتفظاً بهويته وقيمه؟ كيف تسامح مع الجميع دون أن يفقد وجوده وكينونته؟ وكيف تعامل مع شعوب الأرض بإنسانيته وتعاطفه دون تمييز وتفرقه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ما يتوجب على الأسرة أن تغرسه دائماً في نفوس أبنائها، في عام الأسرة وفي كل الأعوام. فالأسرة ليست مشروعاً طارئاً ولا برنامجاً احتفالياً، إنها ركيزة وقاعدة وضمان ثبات وقوة واستمرار، من هنا تأتي الرعاية والعناية والاحتفاء. </div></p>

عام الأسرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تصريح مستشار الأمن القومي الإيراني «لاريجاني»، أول من أمس، يطرح تساؤلات أكثرها يعطي إجابات عن مصير الوضع المتفجر بين إيران والولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال لاريجاني في تصريح رسمي علني «إن الاتصالات الأخيرة مع واشنطن تبشر باقتراب حل للأزمة، وإن الوضع ليس منفجراً كما تصوره وسائل الإعلام»!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال لاريجاني هذا التصريح في ظل الوقائع التالية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1 - تصريحات نارية من الرئيس ترامب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2 - تصريحات غاضبة من رئيس البرلمان الإيراني «قاليباف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">3 - تصريحات مهددة بالرد الشامل على أي اعتداء من رئيس الحرس الثوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">4 - وصول حاملة الطائرات «أبراهام لينكولن» والغواصتين «جورجيا» و«فلوريدا» و3 مدمرات و4 قطع بحرية، والقاذفات إف 15، وإف 35، وطائرات الإمداد الجوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتردد أن تصريح لاريجاني يأتي بعد تأكيدات من موسكو لطهران أن واشنطن أكدت أنها لا ترغب في تصعيد عسكري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الكلام يتماشى مع فرضية أن ترامب كان يمارس حالة الضغط الأقصى على إيران من أجل أن تقبل بشروطه في التفاوض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن هناك فرضية أخرى تقول، إن مثل هذه الوعود عبر وسطاء قد تكون نوعاً من الخداع الاستراتيجي، الذي يمكن أن يسبق الضربة الأمريكية المتوقعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمر المؤكد أن العالم كله، والمنطقة بشكل خاص، والشرق الأوسط على وجه التحديد، يعيشون مستوى مخيفاً من التوتر المشوب بالغموض!</div></p>

توتر الغموض والمفاجآت!

<p class='article-text'><div data-empty="false">وصلتني قبل أيام نسخة مهداة وموقعة من رواية «حمى داخلية» للكاتبة الإماراتية «سارة سالم»، صدرت مؤخراً عن دار ملهمون للنشر والتوزيع، وكانت قراءتي لهذه الرواية الصاخبة اجتماعياً أشبه بعودة إلى أصوات أعرفها جيداً، إنها أصوات البيت الإماراتي، فخلال الصفحات الأولى، بدت اللهجة الإماراتية حاضرة بقوة، كجذر يحمل المعنى ويصنع الإيقاع ويقود السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتابة باللهجة المحلية في الأدب الإماراتي تفتح باباً واسعاً لفهم أعمق للعلاقة بين اللغة والهوية. فاللهجة تحمل الذاكرة اليومية كما هي، بكل ما فيها من بساطة وحرارة وصدق. </div></p><p class='article-text'>كلمات مثل: شخبارك، ريوق، فديتج، سحبي كرسي، يسوون سوالف، تؤدي وظيفة تواصلية وأيضاً تنقل مناخاً اجتماعياً كاملاً، وتستدعي سياقاً إنسانياً لا يمكن استحضاره باللغة المعيارية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهجة الإماراتية في «حمى داخلية» هي مساحة اعتراف تكشف الداخل الإنساني للشخصيات. </div></p><p class='article-text'>فالحوار باللهجة يمنح الشخصيات حرية في التعبير، ويجعل القارئ قريباً منها، كأنه يجلس معها في غرفة واحدة، وهذا القرب النفسي عنصر أساسي في نجاح السرد، لأن اللغة حين تخرج من الفم كما تُقال في الحياة، تصل إلى القلب دون حواجز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية توظيف اللهجة المحلية في هذه الرواية وفي الأدب عموماً تتجاوز البعد الجمالي إلى بعد ثقافي ومعرفي، فالرواية المكتوبة باللهجة الشعبية هي وثيقة اجتماعية، فهي تحفظ تفاصيل الحياة اليومية، وأنماط التفكير، وطريقة النظر إلى العلاقات، وإلى الجسد، وإلى العائلة، وإلى التحولات. المفردة الشعبية تحمل تاريخاً شفهياً طويلاً، وتعمل كأرشيف حي لذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدهشني أن «سارة سالم الطنيجي» في هذه الرواية تتعامل مع اللهجة بوعي عميق، فالنص لا يثقل القارئ بالمفردات الفصيحة «المقعرة»، بل يوازن بين السرد والفكرة، وبين الإحساس والبناء الفني، ولهجة الحوارات الإماراتية تتحرك داخل النص بسلاسة، وتخدم الحالة الوجودية للشخصيات، وخاصة في التعبير عن القلق، والاحتقان الداخلي، والصراع بين ما يُقال وما يُكتم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حمى داخلية»، ومع التعقيدات الاجتماعية التي عرضتها، من واقع المجتمع الإماراتي والخليجي، تنتمي إلى جيل جديد من الكتابة الإماراتية التي ترى في اللهجة أداة تفكير، فالنص يكشف أن الهوية تتشكل في اللسان، وفي النبرة، وفي الطريقة التي نروي بها قصصنا لأنفسنا قبل أن نرويها للآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة «سارة سالم» في توظيف اللهجة الإماراتية تنتمي إلى مسار إبداعي مهّد له أدباء إماراتيون اشتغلوا مبكراً على استحضار اللسان المحلي بوصفه حاملاً للذاكرة والمكان.</div></p><p class='article-text'>وعلى ما تسعفني به ذاكرتي، فقد قدّم «علي أبو الريش»، صاحب لقب «راوي المكان»، في أعماله الروائية، مثل «الغرفة 357» و«زينة الملكة»، كتابة مشبعة بروح البيئة الإماراتية، حيث تتسرّب المفردة المحلية في السرد لتكشف علاقة الإنسان بالمكان والقدر والتحوّل.</p><p class='article-text'>وكذلك فتحت «سارة الجروان»، عبر روايتها «شجن بنت القدر الحزين»، أفقاً لربط السرد الروائي بالهوية والتراث، مؤكدة حضور الصوت النسائي في استعادة الذاكرة الاجتماعية. أما «محمد المر»، فقد جعل من قصصه القصيرة، ولا سيما «حكايات دبي»، سجلاً حياً لتفاصيل الحياة اليومية، حيث تتحرك اللهجة بخفة وصدق داخل المشهد الاجتماعي.</p><p class='article-text'>وذهب «ثاني السويدي» في «الديزل» إلى تجربة سردية أكثر جرأة، تداخل فيها الموروث الشعبي مع أسئلة الوجود والهوية، كما استحضرت «هدى سرور» في روايتها «الياه» ذاكرة اجتماعية غنية، جعلت اللهجة جزءاً من النسيج العاطفي للنص، وضمن هذا المسار المتراكم، تأتي تجربة سارة سالم امتداداً ناضجاً لتقليد أدبي إماراتي يرى في اللهجة أداة وعي، ومساحة تعبير، وجسراً يصل الأدب بالبيت والشارع والذاكرة الحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التوظيف يضع الرواية الإماراتية ضمن سياق عالمي أوسع، فكثير من التجارب الأدبية الكبرى اختارت اللهجة المحلية لتكون أداة سردية أساسية، «مارك توين» مثلاً كتب بلهجة الجنوب الأمريكي ليكشف التفاوت الاجتماعي، وكذلك «يون فوسه» كتب بلغة «نيونورسك» ليحفظ الذاكرة الريفية النرويجية، وأيضاً «نجيب محفوظ» طوّع الحوار ليحمل روح الحارة المصرية، و«الطيب صالح» جعل اللهجة السودانية بوابة لفهم المكان والإنسان، ولذلك، تأتي «حمى داخلية»، في هذا المسار، وكل الأعمال الأدبية التي تقصد حفظ التراث وحمايته، لتؤكد أن اللهجة الإماراتية قادرة على حمل الأسئلة الكبرى، وأنها قادرة على التعبير عن القلق الوجودي، وعن التحولات النفسية والاجتماعية، بعمق وصدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن توظيف اللهجة الإماراتية في الأدب هو فعل ثقافي واعٍ، يسهم في حماية التراث الشفهي والهوية الإماراتية، ويمنح الأدب المحلي صوته الخاص في المشهد العربي والعالمي، فالرواية باللهجة المحلية الشعبية تفتح باب الحوار مع الآخر من موقع الثقة بالذات، ومن احترام الخصوصية.</div></p>

اللهجة الإماراتية بين الأدب والهوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالمٍ يتسارع فيه الانفجار الاتصالي على نحو غير مسبوق، لم تعد الكلمة تقع في مجال التروي، أو مساحات التفكير الهادئ، بل أصبحت في كثير من الأحيان حدثاً لحظياً عابراً يختلط فيه الصوت بالضجيج، وتتراجع فيه المعايير لصالح الإثارة، ويغيب فيه التحقق لصالح السبق، وتتضخم فيه الأنا إلى حد الانفجار، فتتحول الحقيقة المزيفة إلى مادة استهلاكية سريعة التداول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا المناخ لم يعد التفريق سهلاً لدى كثيرين، بين الرأي والمعرفة، ولا بين النقد والتشهير، ولا بين الاختلاف المشروع، والهجوم الشخصي. وتسللت السطحية إلى قلب النقاش العام، حتى صارت هي القاعدة لا الاستثناء، وتقدمت الانفعالات على حساب التفكير، وغدت القضايا الكبرى تُختزل في عناوين مثيرة، وتُقاس بمؤشرات التفاعل، لا بميزان المنطق. ومع كل اختلاف، تفقد الكلمة دورها التنويري، وتتحول من أداة للفهم إلى أداة للاستهلاك والاستقطاب، وتغدو الساحة العامة أقرب إلى سوق مفتوح للانفعالات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أخطر ما يترتب على هذا المشهد الضجيجي المتواصل، أن قوى النقد الموضوعي تتعطل تدريجياً، فالمتلقي يعيش في مساحة مكتظة بالاستجابات السريعة، لا تمنحه الزمن الكافي للتفكير، ولا تتيح له المسافة الضرورية للتأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق العربي، يتضاعف ثقل هذه الإشكالية، لأن الانفجار الاتصالي جاء فوق بنية ثقافية ومؤسسية لم تكتمل بعد، فضعف الثقة بالمؤسسات، وغياب الإطار الاجتماعي القادر على تنظيم النقاش العام، فتحا المجال لهيمنة المنابر الرقمية التي لا تخضع في معظمها لمعايير مهنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصوت المنبري بصيغته الجديدة لم يعد محصوراً في الخطب التقليدية أو المنابر السياسية، بل صار يتجسد في كل حساب نشط، يتعامل على قدر عقله، وكل منصة صاخبة، وكل مقطع فيديو قادر على الانتشار في ثوانٍ، يحمل الكثير من التعصب. إنه خطاب يقوم في الغالب على الإثارة، وعلى العاطفة لا على البناء المنطقي، وعلى استدعاء الغضب، لا على تفهم التعقيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضاف إلى ذلك الدور الحاسم الذي تلعبه الخوارزميات الرقمية في تعميق هذه الظاهرة؛ فهي لا تُصمَّم للتحقق من المعنى، بل لتعظيم التفاعل، وكلما كان المحتوى أكثر تطرفاً أو تعصباً ارتفعت فرص انتشاره. وبهذا المعنى لا يصبح الضجيج مجرد سلوك اجتماعي، بل نتيجة بنية ثقافية، تكافئ الاستقطاب وتعاقب الاعتدال، وتدفع الخطاب العام نحو الحواف الخطرة التي قد تؤدي إلى الخلاف الضار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النتيجة الطبيعية لهذا المشهد، هي إرباك الرأي العام، وتضليله، وإغراقه في تفاصيل لا تقوده إلى فهم للواقع، بل إلى مزيد من التشويش. وحين يتحول كل رأي إلى «حقيقة» في نظر أصحابه، يختل ميزان التمييز، ويغيب الفرق بين الصواب والخطأ، ويصبح الصراع لا بين فكرة وفكرة، بل بين يقينين منغلقين، لا يعترف أحدهما بالآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخروج من هذا المأزق لا يكون بالحنين إلى زمن مضى، ولا بإدانة التكنولوجيا بوصفها شرّاً مطلقاً، بل بإعادة بناء العلاقة بين الكلمة والمسؤولية. وهنا تبدأ المهمة من التعليم، حيث ينبغي أن يتعلم الطالب منذ وقت مبكر التفكير النقدي، لا التلقي السلبي، والتمييز بين الخبر والرأي، وبين المعلومة والإشاعة. وتمتد إلى الإعلام الذي عليه أن يستعيد دوره باعتباره وسيطاً معرفياً، لا مجرد ناقل للإثارة، وترويج نظريات المؤامرة، وأن يقدم المعلومة في سياقها، ويوفر أدوات الفهم لا مجرد لفت الانتباه، ويحترم الرأي الموضوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تشمل النخب الفكرية نفسها التي يُطلب منها اليوم أن تجد لغة جديدة للتواصل مع الجمهور، لا تتخلى فيها عن العمق، ولكن تخاطب الناس بوضوح، دون تعالٍ بلغة يفهمها، وأن تعيد الاعتبار لفضيلة الإبطاء في التفكير، مقابل هذا الاستعجال الجارف في إطلاق الأحكام. فالمجتمع لا يحتاج إلى مزيد من الأصوات، بقدر ما يحتاج إلى مزيد من تحكيم العقل.</div></p>

عصر الضجيج ينتج فقر المعرفة

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعيداً عن الأقطاب الكهربائية، والأدوية، وأدوات التأثير المباشر على الدماغ، ظهرت ساحة صراع أكثر هدوءاً وأشد فاعلية: الحرب المعرفية. وهي نمط حديث من النزاعات لا يعتمد على السلاح التقليدي، بل على التلاعب بالمعلومات، وإدارة السرديات، واستغلال الخوارزميات، والتحليل النفسي العميق للسلوك الرقمي للأفراد والمجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا النوع من الحروب، لا يُستهدف الجسد، ولا تُنتهك الحدود الجغرافية، بل يُستهدف الوعي الجمعي. تتغير القناعات ببطء، وتُعاد صياغة الأولويات، وتُزرع الشكوك أو المخاوف، دون أن يشعر الفرد بأنه يتعرض لهجوم منظم. ما يحدث يبدو وكأنه رأي شخصي، أو نقاش عام، أو تفاعل طبيعي مع محتوى يومي، بينما هو في جوهره نتيجة هندسة معرفية دقيقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد الحرب المعرفية على أدوات متعددة: الأخبار المضللة، الحسابات الوهمية، الذكاء الاصطناعي التوليدي، تحليل البيانات الضخمة، واستهداف الفئات النفسية الأكثر قابلية للتأثر. كل ذلك يُستخدم لتوجيه الانتباه، أو تشتيته، أو خلق استقطاب اجتماعي، أو إضعاف الثقة بالمؤسسات، أو حتى إعادة تعريف مفاهيم الهوية والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجعل هذه الساحة بالغة الخطورة هو أنها: لا تحتاج إلى تقنيات طبية أو بنى عسكرية معقدة، ويصعب إثباتها قانونياً أو توثيقها كعمل عدائي مباشر، وتعمل في زمن السلم والحرب معاً، وبوتيرة مستمرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن ضحاياها لا يدركون غالباً أنهم ضحايا. فلا توجد أعراض جسدية، ولا آثار فورية، بل تغير تدريجي في طريقة التفكير، واتخاذ القرار، وتفسير الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا يتحول الأمن من مفهومه التقليدي إلى مفهوم أوسع: الأمن المعرفي، فحماية العقول لم تعد مسألة ثقافية أو تعليمية فقط، بل أصبحت شأناً سيادياً يتطلب وعياً إعلامياً، وتشريعات رقمية، وبناء ثقة معرفية بين الفرد ومصادر المعلومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق يبرز السؤال الجوهري: هل نحن بحاجة إلى حماية عقولنا ووعينا الجمعي، بقدر حاجتنا إلى حماية حدودنا الجغرافية؟ رأيي أن المعركة الحقيقية قد بدأت فعلاً ومنذ أمد غير قريب، دون أن نستعد لها أو يكون لدينا أدوات لصدها.</div></p>

قول على فعل

المعركة غير المرئية

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما لا يكون هناك أمل في العلاج، لا يعود السؤال: كيف نُنقذ؟ بل يصبح: كيف نُخفف؟ وكيف نحمي ما تبقى من الإنسان؟ أن تتركه هنا، قريباً من أهله، من غرفته، من أصوات يعرفها، أو أن تأخذه بعيداً، بحثاً عن احتمالٍ ضئيل، وأنت تعلم أن النهاية ـ إن جاءت ـ ستكون في مكانٍ غريب، وبوجوهٍ لا يعرفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ليس قراراً طبياً. هذا قرار وداع. ولا يوجد في العالم بروتوكول يُعلمك كيف تتخذ هذا القرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا تقول حين لا يجب أن تقول شيئاً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإدارة، اعتدنا أن نُجيب. أن نُفسر. أن نُطمئن. لكن أمام أحد الآباء، شعرت أن أي إجابة جاهزة ستكون قسوةً إضافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلت له بهدوءٍ لا يطلب تصديقاً: «لو كنت مكانك، كنت هفكر في ابني، مش في المكان. في راحته، وفي قربه من أهله، وفي إنه ما يكونش لوحده في آخر أيامه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم أقل له ماذا يفعل. لكنني وقفت معه في لحظةٍ لا يُحتمل الوقوف فيها وحدك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تعلمته من هذه اللحظة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعلمت أن القيادة الصحية لا تُختبر في حالات النجاح، بل في لحظات الفشل الحتمي، وتعلمت أن أعقد القرارات ليست تلك التي نختار فيها بين علاجين، بل تلك التي نختار فيها بين الأمل الكاذب والرحمة الصادقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعلمت أن قول الحقيقة ـ حين لا تُغير المصير ـ قد يكون أقسى من الصمت، لكن الرحمة ـ حين تُخفّف الألم ـ هي أصدق أشكال الشجاعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلمة أخيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خرج الأب، ولا أعرف ماذا اختار، لكنني أعرف أنني بعد تلك اللحظة لم أعد أتعامل مع المرض كما كنت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ ذلك اليوم، كلما واجهت حالة متأخرة، أسأل نفسي قبل أي قرار: هل نحن نُحارب المرض... أم نُنسِي الإنسان؟ لأن الفرق بين الاثنين هو الفرق بين إدارةٍ صحية وقيادة إنسانية.</div></p>

حين ينتهي الطب.. ويبدأ القرار الأصعب

<p class='article-text'><div data-empty="false">من رجالات الكويت المخلصين الأوفياء الذين عشقوها بكل جوارحهم، وعملوا في خدمتها إلى آخر لحظة من حياتهم، وشهدوا معظم المتغيرات والأحداث الكبيرة في تاريخها المعاصر، وشرفوها في المحافل والمنابر الإقليمية والدولية، يبرز اسم الطبيب والسياسي الحكيم الدكتور عبدالرحمن العوضي، الذي تولى الحقائب الوزارية، وخدم كطبيب في العديد من المستشفيات، وانخرط في عالم السياسة التي قادته إلى عضوية مجلس الأمة لسنوات طويلة، ودافع عن صحة المواطن وسلامة البيئة، وحصد الجوائز والتكريمات الرفيعة تقديراً لعلمه ومسيرته وجهوده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما أعلن خبر وفاته في السادس من يوليو 2019 على إثر نوبة قلبية داهمته وهو نائم في سريره، كان الخبر صادماً للكثيرين من الشيوخ والمسؤولين والمواطنين على حد سواء، لسبب بسيط هو أن العوضي لم يكن مجرد شخصية عابرة في تاريخ الكويت، وإنما كان نموذجاً للمواطن والمسؤول ورجل الدولة ونائب البرلمان الذي تعاطى مع مختلف الأزمات والتحولات والصراعات بروح الإنسان الذي علمته تجاربه وخبراته كيف يوازن الأمور، وكيف يتخذ القرار الصحيح، وكيف يسعى للخير والصلاح، وكيف يقول كلمة الحق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب عنه الدكتور فوزي الخواري في صحيفة «الوطن» الكويتية (20/7/2019) فقال: «تشرفت بالعمل معه في الجمعية الكويتية لزراعة الأعضاء لسنوات عدة، وهي بالمناسبة إحدى جمعيات النفع العام التي أسهم في تأسيسها، فكان رحمه الله مثالاً يحتذى به في كل جوانب تعامله بدءاً من الالتزام بالوقت وأهميته ومروراً بآداب الحوار والنقاش وإلى ما لا نهاية في النصح والاحترام وإفساح المجال للعمل والتغلب على المصاعب، مردداً مقولة (اشعل شمعة بدلاً من أن تلعن الظلام)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعاه زميله وزير الصحة الأسبق (من عام 2014 إلى 2016) علي سعد العبيدي فكتب في صحيفة «الرأي» الكويتية (7/7/2019): «تدثر بمعطفه الأبيض، وقلبه الناصع، وسيرته العطرة.. رحل الرجل متوسداً تاريخاً سياسياً يضج بالإنجاز، وإرثاً اجتماعياً يعج بالخير، وسجلاً نقابياً يرج المدى، وحياة عملية لم تتوقف على مدى ستة عقود حتى فاضت الروح إلى باريها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما أجرت صحيفة «الوطن» الكويتية (1/7/2013) حواراً شاملاً معه في مكتبه، كتب محاوره مقدمة قال فيها إن الحوار معه مطمح للصحافيين لأنه «سيبقى أحد الحكماء الذي يبحث الناس عنهم ويتطلعون إلى دور لهم، خصوصاً عندما تضيع البوصلة وتسود الخلافات وتبرز الصراعات وتعاني الساحة من تصفية الحسابات»، مشيراً بذلك إلى جملة المشاكل التي عانت منها الكويت طويلاً بعد حقبة الغزو، وتسببت في استقالة الحكومات وإعادة تشكيلها، وتكرر حل البرلمان وإجراء انتخابات جديدة. </div></p><p class='article-text'>والحقيقة أن العوضي تحدث في ذلك الحوار عن كل شيء بمنطق الرجل المطلع الواعي لما يدور في كواليس وطنه، ابتداء من الدروس المستفادة من الغزو وملف البدون ومزدوجي الجنسية والقروض البنكية ومستقبل النفط ومداخيله، إلى النظام الانتخابي الأسلم وفكرة الأخذ بنظام المجلسين والسماح بتشكيل الأحزاب والموقف من الإسلام السياسي ورموزه وكيفية التعاطي مع الجماعات المتطرفة ومشاكل التعليم وضعف مخرجاته، ومتطلبات الأمن والاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد «عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد هادي العوضي» في العاصمة الكويت في الثامن عشر من سبتمبر 1936، ما يعني أنه عاصر ستة من حكام الكويت ابتداء من الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح، وانتهاء بالشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، رحمهما الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ميلاده لوالده الحاج عبدالله محمد هادي العوضي (1895 - 1963)، والأخير - طبقاً لمنتدى تاريخ الكويت الإلكتروني - هو أول من هاجر إلى الكويت من عائلته، والتي تلقب بـ«العوضي» (نسبة إلى بلدة «عوض»)، حيث وصل الحاج عبدالله إلى الكويت برفقة أخيه الوحيد محمد أمين ومجموعة من أقاربه في عام 1905، قادمين من دبي التي أقاموا بها مدة خمس سنوات. </div></p><p class='article-text'>في الكويت عمل في تجارة الأقمشة في بادئ الأمر وحقق من ورائها ربحاً وفيراً، ثم عمل في ثلاثينات القرن العشرين في مجال العقارات بيعاً وشراء، واستمر كذلك إلى أن توفي في لندن سنة 1963.</p><p class='article-text'>وتشير الوثائق التاريخية إلى أن الحاج عبدالله حصل في عام 1942 على وثيقة سفر صالحة لمدة عام من دار الاعتماد البريطاني في الكويت، تخوله السفر إلى العراق والبحرين والهند من أجل التجارة، وللمرحوم مساهمات خيرية كثيرة في داخل الكويت وخارجها، منها «مسجد العوضي» في شارع الشيخ أحمد الجابر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ عبدالرحمن العوضي في بيت يقدر قيمة العلم وأهميته في حياة الفرد والمجتمع، وهو ما ساعده على اجتياز جميع مراحل التعليم العام بنجاح، ومن ثمّ السفر إلى لبنان للالتحاق بواحدة من أفضل وأقدم وأشهر جامعات الشرق الأوسط، وهي الجامعة الأمريكية ببيروت التي تخرج فيها عام 1958 حاملاً بكالوريوس العلوم. </div></p><p class='article-text'>واصل بعد ذلك تعليمه العالي فحصل على ماجستير الصحة العامة من جامعة هارفارد الأمريكية العريقة، ودكتوراه الطب من جامعة أبردين الاسكتلندية في عام 1963.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ حياته المهنية بالالتحاق في ستينات القرن العشرين بوزارة الصحة الكويتية التي تدرج في وظائفها، فعمل طبيباً مقيماً في الوزارة، وطبياً مسجلاً في مستشفيات الوزارة، ومقرراً للجنة التخطيط في الوزارة، فمديراً مساعداً لإدارة الخدمات الوقائية بالوزارة في عام 1969، فوكيلاً مساعداً بوزارة الصحة لشؤون الخدمات الوقائية ما بين عامي 1970 - 1975.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1975 قرر صاحبنا خوض غمار السياسة من خلال الترشح لعضوية مجلس الأمة، ففاز عن مقعد الدائرة السادسة (القادسية)، حاصداً الترتيب الأول بعدد من الأصوات بلغ 939 صوتاً، وحافظ على مقعده بالمجلس حتى عام 1980.</div></p><p class='article-text'>وبسبب عضويته النيابية تمّ في عام 1975 اختياره لشغل حقيبة الصحة في التشكيل الوزاري الثامن في تاريخ الكويت.</p><p class='article-text'>احتفظ العوضي بحقيبة الصحة العامة، بعد ذلك، في كل التشكيلات الوزارية التالية حتى عام 1986.</p><p class='article-text'>وبهذا كان العوضي تاسع وزير للصحة في تاريخ الكويت، حيث سبقه في هذا المنصب قبل الاستقلال (على رأس دائرة الصحة) كل من: الشيخ عبدالله السالم الصباح والشيخ فهد السالم الصباح والشيخ صباح السالم الصباح، وسبقه في المنصب بعد الاستقلال كل من: عبدالعزيز حمد الصقر وعبداللطيف ثنيان الغانم وحمود يوسف النصف وعبدالعزيز إبراهيم الفليج والدكتورعبدالرزاق مشاري العدواني.</p><p class='article-text'>أما قائمة وزراء الصحة الذين أتوا من بعده فتشمل بالترتيب كلاً من: الدكتور عبدالرزاق يوسف العبدالرزاق والدكتور عبدالوهاب سليمان الفوزان والدكتور عبدالرحمن صالح المحيلان والشيخ سعود الناصر الصباح وأنور عبدالله النوري والدكتور عادل الصبيح والدكتور محمد أحمد الجارالله والشيخ أحمد فهد الأحمد الصباح والشيخ أحمد عبدالله الأحمد الصباح والدكتورة معصومة صالح المبارك وعبدالله سعود المحيلبي وعبدالله الطويل وعلي البراك وروضان الروضان والدكتور هلال مساعد الساير والدكتور محمد براك الهيفي والشيخ محمد عبدالله المبارك الصباح والدكتور علي سعد العبيدي والدكتور جمال الحربي والشيخ الدكتور باسل حمود الصباح والدكتور خالد السعيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1983 أضيفت إلى مسؤولياته كوزير للصحة حقيبة التخطيط في الحكومة. وفي 1988 خسر العوضي حقيبة الصحة لصالح زميله الدكتور عبدالرزاق يوسف العبدالرزاق، لكنه ظل ممسكاً بحقيبة التخطيط حتى عام 1990، حينما تمّ تعيينه لأول مرة وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء، وهو منصب ظل يشغله حتى عام 1991.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انطلاقاً من حبه الكبير لوطنه، وحرصه على سلامة مواطنيه، اهتم العوضي بدراسة الآثار البيئية على صحة الإنسان، فأنشأ برنامجاً خاصاً ومحطات لمراقبة وفحص تلوث الهواء، علاوة على قيامه بتأسيس قسم للبيئة، لأول مرة، داخل وزارة الصحة سنة 1968، وإصداره للعديد من المؤلفات البيئية والصحية، وترؤسه مجلس حماية البيئة في الكويت في الفترة من 1980 إلى 1987، وبسبب نشاطه البيئي واهتماماته بصحة البيئة، تم اختياره في عام 1981 لمنصب الأمين التنفيذي للمنظمة الإقليمية لحماية البيئة البحرية (روبمي)، علماً أنه مؤسس ورئيس اللجنة التنفيذية للمنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذات الأسباب نال جائزة «الشخصية البيئية» لعام 1998 من الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، فأضافها إلى جوائز أخرى حصل عليها مثل: «جائزة إنجازات العمر الطبية» في عام 2016 من المنتدى العربي للبيئة والتنمية التابع لجامعة الدول العربية، و«جائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية» المخصصة للعلماء والباحثين العرب في عام 2008 (مناصفة مع زوجته الطبيبة صديقة علي العوضي).</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك نال العوضي عدداً من الدرجات والشهادات الفخرية أبرزها: الزمالة الفخرية للكلية الملكية الإيرلندية للطب عام 1977، والدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة «سي شيك بون» الكورية الجنوبية سنة 1977، والزمالة الفخرية للكلية الملكية للجراحين في بريطانيا سنة 1982، والزمالة الفخرية للجمعية الأمريكية للصحة العامة سنة 1982.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المناصب الأخرى التي تولاها العوضي، عدا عن تلك التي أشرنا إليها، رئيس المجلس التنفيذي لوزراء الصحة العرب من عام 1976 إلى 1987، ونائب رئيس جمعية الهلال الأحمر الكويتي من 1976 إلى 1986، وعضو مجلس إدارة جمعية الهلال الأحمر من 1972 إلى 1976. </div></p><p class='article-text'>كما تولى منصب الأمين العام للمركز العربي للأدب الطبي، ورئيس المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، ورئيس الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية، وعضو المجلس الاستشاري الإقليمي لمكافحة المخدرات التابع للمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بمنطقة الشرق الأوسط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنه أمضى عمراً يخدم جمعية الهلال الأحمر ويسهم في أنشطتها، فقد كرمته الجمعية في عام 2016 خلال حفل بمناسبة يوبيلها الذهبي، بحضور أمير البلاد حينذاك المغفور له الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجمع الكويتيون، من مختلف المشارب، على أن فترة قيادة العوضي لوزارة الصحة كانت العصر الذهبي لهذه الوزارة المهمة وحقبة الإنجازات النوعية الكثيرة.</div></p><p class='article-text'>فقد نجح في إقناع القيادة السياسية بعد توليه حقيبة الصحة بضرورة التوسع في بناء المستشفيات على أن تكون موزعة على رقعة جغرافية واسعة، فتمّ بناء معظم المستشفيات الموجودة حالياً.</p><p class='article-text'>كما تعزى إليه فكرة إنشاء المراكز الصحية في كل منطقة سكنية لتقديم الرعاية الصحية الأولية، وإنشاء صناعة دوائية في البلاد.</p><p class='article-text'>ومن ناحية أخرى، بعد تسلمه حقيبة الصحة بسنوات قليلة، أول عملية زراعة كلى في الكويت والشرق الأوسط في أعقاب صدور فتوى شرعية من وزارة الأوقاف الكويتية بجواز نقل وزراعة الأعضاء، وهو ما شجع وزارته على إصدار أول قانون على مستوى الشرق الأوسط لتنظيم إجراء تلك العمليات التي توالت في الثمانينات في المستشفيات الكويتية، لتصبح الكويت في مصاف الدول الرائدة في مجال زراعة الأعضاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن الفقيد عُرف بأنه من أكثر المساهمين في تطوير ونشر رياضة المشي في بلده.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

عبدالرحمن العوضي.. عاش قصة حب أبدية مع وطنه

<p class='article-text'><div data-empty="false">من يتابع مسيرة إمارة دبي ويتأمل في نهضتها المتسارعة، يدرك تمام الإدراك أن هذه النجاحات لم تأت وليدة الصدفة، بل هي ثمرة رؤية قيادية استثنائية، قامت على غرس القيم، وبناء الرجال، والاستثمار في الإنسان قبل البنيان، وفي ذكرى تولي سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، منصب ولي عهد دبي، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، منصب نائب حاكم دبي، يتجلى أمامنا نموذج وطني فريد لقائدين شابين، تشربا الحكمة من نبعها الأصيل، ونهلا من مدرسة فارس العرب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، تلك المدرسة التي جعلت من المركز الأول هدفاً، ومن خدمة الناس غاية، ومن المستحيل وجهة نظر لا مكان لها في قاموس العمل الوطني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الحقيقة تتجلى في شخص سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، فهما يمثلان امتداداً مشرقاً لهذا النهج المستنير الذي أرسى دعائمه الآباء المؤسسون، وسار عليه قادتنا بكل عزم وإرادة، فالمتابع لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، يجد فيه روح الشباب الوقادة، الممتزجة ببراعة القيادة وخبرة الكبار؛ فقد جعل من دبي منارة عالمية للازدهار، مؤمناً بأن القائد الحقيقي هو الذي يقود ليطور، ويبني ليُسعد، ويتلمس احتياجات الناس، ويصنع الأمل في نفوسهم، ليغدو سموه نموذجاً ملهماً لأجيال الحاضر والمستقبل في الإخلاص والعمل الدؤوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى ذات النهج المشرق يسير سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، بعقله الراجح، ورؤيته المتزنة، وحرصه الحثيث على ترسيخ منظومة الاقتصاد والعدالة والتميز المؤسسي، فقد أثبت سموه أن الإدارة أمانة ومسؤولية أخلاقية، تتطلب الدقة والحوكمة واستشراف المتغيرات، وإننا لنرى في تكامل أدوار سموهما صورة بهية للتلاحم والتعاون تحت ظل قيادة والدهما ومعلمهما، الذي علمهما أن الريادة تتطلب تلاحماً وتكاملاً، وعزيمة وصلابة، وقلباً نابضاً بحب الوطن والحرص على مقدراته. </div></p><p class='article-text'>ولكل عاقل أن يسأل: ما الذي يجعل من سموهما قائدين فريدين؟ والجواب يكمن في تلك المدرسة التي تخرجا منها؛ مدرسة محمد بن راشد التي لا تكتفي بتعليم الإدارة، بل تغرس القيم الأصيلة، قيم التواضع والشهامة، والصدق في القول والعمل، فقد تعلما أن القيادة هي قدوة، وأن نجاح الحاكم يقاس بسعادة محكوميه، وبقدرة وطنه على المنافسة في المحافل الدولية، وهذه الحقائق الملموسة هي التي جعلت من دبي اليوم أيقونة عالمية للتطور، وواحة أمان للباحثين عن النجاح والتميز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا حين نتحدث عن سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، فإننا نتحدث عن ثمار غرس طيب، نتحدث عن قادة شباب أفذاذ، يحملون الأمانة بكل فخر واعتزاز، ويقودون مسيرة التنمية بروح الفريق الواحد، متطلعين إلى آفاق لا تحدها حدود، وطموحات تعانق السماء، ماضين في مسيرة مستمرة من البذل والعطاء، تزداد رسوخاً مع مرور الأيام، لتؤكد للعالم أجمع أن دبي ستبقى دائماً في الصدارة، يقود دفتها قادة لا يعرفون الكلل، ورجال عاهدوا الله والوطن على أن يظل اسم الإمارات خفاقاً في أعالي القمم، لتستمر قصة النجاح هذه فصلاً بعد فصل، بروح شابة، وإرادة لا تلين، ورؤية تستشرف المستقبل وتصنعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الرهان على الشباب في مدرسة محمد بن راشد آل مكتوم هو استراتيجية بناء ونهج وطن، فها نحن اليوم نجني ثمار هذا الغرس في شخص سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد، اللذين يبرهنان للعالم أن استدامة الريادة تكمن في تواصل الأجيال وتوارث القيم، وها هي مسيرة دولة الإمارات تزهو بفرسانها، لتبقى دبي والإمارات قصة ملهمة لا تنتهي، يكتب فصولها قادة آمنوا بأن المستحيل ليس إلا وجهة نظر، وأن العمل المخلص هو الطريق الوحيد لتخليد أروع الصفحات في ذاكرة التاريخ ومستقبل الأوطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا تمضي دولة الإمارات بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وإخوانهما حكام الإمارات، منارة ساطعة للخير، وواحة خضراء للتنمية، بفضل هذه الكوادر القيادية الشابة التي تربت في مدرسة الحكمة والوفاء والإنجاز. </div></p>

حمدان ومكتوم بن محمد فارسان من مدرسة الريادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مسيرة الدول المتقدمة، تُقاس التجارب القيادية بقدرتها على الاستمرار، وبنجاحها في تحويل الرؤية إلى عمل مؤسسي متماسك يخدم الوطن والإنسان، وفي هذا الإطار، تأتي ذكرى تولي سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وتولي سموّ الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية، مهامهما القيادية، بوصفها محطة لاستحضار مسار عملي من العمل والمسؤولية، والتفاني في خدمة دبي والإمارات، وترسيخ نهج قيادي يجمع بين الوفاء للمنجز، وإتقان إدارة الحاضر، واستشراف آفاق المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل سمو الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم نموذجاً قيادياً يقوم على المتابعة الدقيقة لملفات دبي الحيوية، وعلى قربٍ واعٍ من احتياجات المجتمع وإيقاع المدينة، بما يضمن انسجام المبادرات مع الأولويات الفعلية، ومنذ توليه ولاية عهد دبي، برزت ملامح أداء يرتكز على سرعة الاستجابة، ووضوح التوجه، والحرص على أن تبقى دبي في موقعها المتقدم بين المدن العالمية، كما يظهر اهتمام سموه بملفات الشباب، وجودة الحياة والرياضة، والثقافة والتحول الرقمي، بوصفها جزءاً من تصور عملي لدور ولي العهد في تعزيز جاهزية المستقبل، إلى جانب إدارة الحاضر بكفاءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقوم هذا الأداء على الرمزية أو الخطاب، بل على تحويل الأفكار إلى مبادرات، والطموحات إلى نتائج قابلة للقياس، وفي تجربة سموه يتجلى بوضوح أن القيادة تُمارَس من خلال العمل والمتابعة، وأن الوقت عنصر حاسم في صناعة الإنجاز، وأن خدمة الناس تبدأ من التنفيذ الفعلي لا من الاكتفاء بالتوجيه، لذلك تبدو خطواته منسجمة مع طبيعة دبي، المدينة الديناميكية التي لا تتوقف عن العطاء والنماء، بل تعمل بمرونة دؤوبة مستلهمة من قادتها صيرورة العمل والإنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، يبرز دور المجلس التنفيذي لإمارة دبي بوصفه أداة تنظيمية فاعلة لترجمة هذه الرؤية إلى سياسات وبرامج عمل، حيث تتكامل المتابعة مع وضوح الأولويات، وتتحول القرارات إلى مسارات تنفيذية قابلة للقياس، بما يعزز من كفاءة الأداء الحكومي ويرسخ ثقافة الإنجاز المؤسسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى خطى المجد، يقدم سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم نموذجاً قيادياً يقوم على إدارة المسار الاقتصادي والمالي، بوصفه ركيزة أساسية لاستقرار الدولة واستمرار نموها، من خلال مسؤولياته الاتحادية والمحلية، يتعامل سموه مع ملفات دقيقة تتطلب توازناً عالياً بين متطلبات التنمية، واستدامة السياسات، وتعزيز الثقة بالاقتصاد الوطني في بيئة عالمية تتسم بتغيرات متسارعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبفكر ملهم، يركز سموه على كفاءة إدارة الموارد، ودقة القرار المالي، وبناء سياسات تضمن استمرارية الأداء الاقتصادي، وتدعم استقرار المؤسسات والأسواق، وهذا الدور ينطوي على عمل مؤسسي منضبط، يضع المصلحة العامة في صدارة الأولويات، ويتعامل مع المسؤولية بوصفها التزاماً طويل الأمد تجاه الدولة واقتصادها ومسارها التنموي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجمع بين سمو الشيخ حمدان بن محمد وسمو الشيخ مكتوم بن محمد وضوح الأدوار، وتكامل المسؤوليات، والعمل ضمن رؤية واحدة تخدم دبي ودولة الإمارات، وهذا التكامل لم يتشكل بمعزل عن سياق أوسع، بل جاء امتداداً لمدرسة قيادية أرساها والدهما صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله والتي قامت على صناعة القائد عبر التجربة، وربط القرار بالمسؤولية، وتحويل الطموح إلى خطط عمل قابلة للتنفيذ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذ نهل سموهما من هذا النهج القيادي الذي جمع بين الحكمة في التوجيه، والحزم في القرار، والمرونة في إدارة المتغيرات، مدرسة علمت أن الزمن عنصر حاسم في صناعة الإنجاز، وأن العمل الميداني هو أساس القيادة، وأن خدمة الوطن تتطلب متابعة دقيقة للملفات، واستعداداً دائماً لاتخاذ القرار في اللحظة المناسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، تأتي هذه الذكرى بوصفها تأكيداً على استمرارية نهج قيادي تأسّس على الحكمة والخبرة والتجربة المتراكمة، وما يقدمه سموهما يعكس مدرسة قيادية ترى في العمل اليومي معياراً للنجاح، وفي النتائج مقياساً للأداء، وفي الإنسان محوراً للقرار، إنها قيادة تواصل البناء على إرث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وتدير دفة المستقبل بثقة، عبر رؤية عملية واضحة الأولويات، تضع دبي ودولة الإمارات في موقع الجاهزية الدائمة لمتطلبات المرحلة المقبلة.</div></p>

مقالات