<p class='article-text'>في رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى والدته، المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، استوقفتني عبارة اختصرت علاقة يصعب أن تحيط بها الكلمات:</p><p class='article-text'>«إلى قلبي وروحي ووطني وحبيبتي». تأملت طويلاً كلمة «وطني» في هذه الرسالة، وما تحمله من معنى، حين تصبح الأم في وجدان ابنها وطناً، بما فيه من أمان وانتماء وذكريات، وحين يظل حضورها ممتداً في حياته، بعد سنوات طويلة من رحيلها.</p><p class='article-text'>نشر سموه هذه الكلمات مع رسالة مطولة، ضمن كتابه الجديد «الرسائل»، الجزء الثاني من «علمتني الحياة».. وقد وجدت أن أجمل ما فيها تلك التفاصيل التي استعاد بها حياة والدته، فقد تحدث عن المرأة التي كانت تداوي المرضى، وتطعم الفقراء، وترعى الأيتام، وعن الجبل الذي استند إليه المغفور له، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، أربعين عاماً، والحضن الذي احتضن أبناءه ورعاهم.</p><p class='article-text'>. ومن هذه التفاصيل، تتشكل أمامنا صورة امرأة كانت لها مكانتها العميقة في أسرتها ومجتمعها، وتركت في أبنائها أثراً ظل حاضراً في حياتهم.</p><p class='article-text'>وجدت في هذه الرسالة جانباً مهماً من تاريخ المرأة الإماراتية، يستحق أن نتأمله، من خلال تجربة الشيخة لطيفة، طيب الله ثراها، فالنساء اللاتي عشن تلك المرحلة، كنّ شريكات في الحياة الاجتماعية، يحملن مسؤوليات الأسرة، ويشاركن في رعاية الناس، ويحفظن المعارف والعادات والقيم التي انتقلت إلى الأجيال التالية.. وكانت البيوت مجالاً واسعاً لهذا العمل الإنساني والتربوي، وفيها تشكلت شخصيات كثيرة، عرفها الناس لاحقاً في مواقع المسؤولية والعمل العام.</p><p class='article-text'>وحين قرأت رسالة سموه، حضرت أمي عوشة بنت حسين آل لوتاه، رحمها الله، في ذاكرتي، وحضرت معها سيدات دبي اللاتي عشن تلك العقود، وشهدن ما شهدته الشيخة لطيفة من أحوال المدينة وتغيرات حياتها. أتخيل دبي في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات، وبيوتها وأسرها، والنساء اللاتي كن يتابعن شؤون أبنائهن وأهلهن، ويتقاسمن هموم الحياة ومسؤولياتها.</p><p class='article-text'>وأتساءل كم من الحكايات بقيت في ذاكرة تلك السيدات، وكم من تفاصيل حياتهن اليومية تستحق أن تروى اليوم.. فقد عاشت أمي في دبي خلال تلك المرحلة، وكان لجيلها نصيبه من التجربة الاجتماعية التي عاصرتها الشيخة لطيفة، ولكل امرأة من ذلك الجيل حكاية تستحق أن تجد مكانها في تاريخ المدينة.</p><p class='article-text'>وحين يصف الشيخ محمد بن راشد والدته بأنها «حقيقة نجاحي»، فإنه يمنحنا شهادة إنسانية ثمينة عن أثرها في حياته. وأتوقف هنا عند العلاقة بين التربية والقيادة، وكيف تتكون لدى الطفل، في سنواته الأولى، نظرته إلى الناس، ومعنى المسؤولية، وطريقة التعامل مع الآخرين. فالإنسان يحمل معه إلى مراحل عمره اللاحقة كثيراً مما تعلمه داخل أسرته، وقد تظل كلمة سمعها من أمه، أو موقف شاهده منها، حاضرة في اختياراته بعد عشرات السنين.</p><p class='article-text'>ومن أكثر ما أثر في نفسي، استعادة سموه لصوت والدته، حين كتب: «ليتني قدرت أن أعطي من عمري لعمرك، ومن سنواتي لأيامك، ومن حياتي لأسمع صوتك».. في هذه الكلمات، يظهر الفقد بكل ما يحمله من حنين.. فالصوت الذي اعتاده الإنسان في طفولته، يصبح جزءاً من ذاكرته، وتعود إليه معه مشاعر الطمأنينة التي عرفها في البيت.. وقد تمضي السنوات، وتتغير أحوال الحياة، وتبقى بعض الأصوات قادرة على استحضار عالم كامل من الذكريات.</p><p class='article-text'>ولعل ما يمنح رسالة سموه هذا القرب الإنساني، تلك التفاصيل التي استعادها من أيام طفولته، حين يتذكر خبز والدته وقهوتها في الصباح، وأحاديثها معه عن الأعشاب والخيول، والغزلان الصغيرة التي كانت في بيتهم، واستعدادها لرحلته الأولى إلى لندن، والسترة التي اشترتها له قبل السفر.</p><p class='article-text'>تبدو هذه التفاصيل مألوفة في حياة كثير من الأسر، لكنها تحتفظ بقيمتها حين نستعيدها بعد رحيل أصحابها.. فالأم تبقى حاضرة في الأشياء التي اعتادت أن تفعلها لأبنائها، وفي العناية التي كانت تمنحها لهم كل يوم، وفي الذكريات التي يعودون إليها كلما تقدم بهم العمر.</p><p class='article-text'>وأعتقد أن قراءة سيرة الشيخة لطيفة بنت حمدان، من خلال هذه الرسالة، تفتح مجالاً أوسع لدراسة تاريخ النساء في دبي.. فالأجيال التي عاصرت مرحلة ما قبل الاتحاد وقيام الدولة، تمتلك ذاكرة اجتماعية غنية، تشمل الحياة داخل البيوت، وعلاقات الجيرة، وأساليب تربية الأبناء، وطرق التكافل ومساعدة المحتاجين..</p><p class='article-text'>وتستحق هذه التجارب أن تجمع من شهادات الأسر، وما بقي لديها من رسائل وصور ووثائق، وأن تقرأ بوصفها جزءاً من تاريخ المدينة..</p><p class='article-text'>ولعل استعادة أسماء النساء اللاتي عشن تلك السنوات، وسيرهن وتجاربهن، تكون من أجمل صور الوفاء لجيل أسهم في تشكيل الحياة التي نعرفها اليوم. وكما قال الشيخ بو راشد كلمته التي ستنقش في جدار الزمن: «علمتني الحياة يا أمي.. أنك أنتِ الحياة».</p>

إلى أم دبي لطيفة بنت حمدان آل نهيان

<p class='article-text'><br>حين كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سيرته الذاتية الأولى «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً» كان لوالدته طيبة الذكرى المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، الحضور الأكبر بين جميع الشخصيات التي اشتملت عليها هذه السيرة البديعة، حيث خصص لها ثلاثة مقالات متتالية بعنوان «لطيفة»، قص فيها تفاصيل الحياة الجميلة التي عاشها في كنف هذه الأم الرؤوم، وكيف أنها كانت هي المدرسة الثانية في حياته بعد مدرسة الشيخين الجليلين المغفور لهما: زايد بن سلطان آل نهيان، وراشد بن سعيد آل مكتوم، رحمهما الله، حيث نهل من أخلاقها أنبل الصفات، وتعلّم على يديها أروع الدروس، وهو ما قصه بكل فخر واعتزاز في حديثه عن هذه الوالدة العظيمة، وكان يعبر عن حنينه بين الحين والآخر حين يقول: من مثلك يا أمي؟ من يشبهك يا أمي؟ وحين ختم القصة الأولى ختمها بهذا المقطع الشعري العذب الجميل:</p><p class='article-text'><br>مهما الليالي تدور<br>حبك ترى في الصدور<br>إنتِ يا بدر البدور<br>لك كل حب وشعور</p><p class='article-text'><br>وحين غادرت الشيخة لطيفة بنت حمدان هذه الدنيا، عام 1983م، رثاها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بكلمات تقطر حزناً ووجعاً على غياب هذا الوجه الذي كان يضيء له الطرقات، وهو ما عبر عنه بقوله: «تغير بيتنا بعد رحيل أمي، تغيرت حياتنا بعد رحيل الشيخة لطيفة بنت حمدان، عندما يرحلون ينطفئ شيء في حياتنا وفي بيوتنا، عندما يرحلون تتغير ملامح الطرقات والبيوتات والوجوه، حتى الطعام يتغير طعمه، عندما يرحلون يرحل شيءٌ منا معهم وتبقى ذكراهم لتقوينا على مواجهة الحياة من بعدهم».</p><p class='article-text'><br>وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يستعيد ذلك الصدى العميق الذي يسكن قلبه وروحه حين يتذكر والدته، فيكتب لها رسالة باهرة المحتوى يعجز القلم عن شرح محتواها بسبب ما سيطر عليها من العاطفة الصادقة التي تصل إلى تخوم البكاء، حيث استعاد ذلك الحضور الجميل النبيل لوالدته في حياته الشخصية وحياة والده وإخوانه وحياة أهل دبي الذين كانت ترعاهم بقلبها الكبير، وتأخذ ولدها محمداً صاحب السمو، من أجل توزيع الخيرات على المحتاجين، وهي السيدة التي أظلمت دبي يوم رحيلها، وضجّ عليها الناس بالبكاء والدعاء، لتظل هذه السيدة الجليلة عميقة الحضور في وجدان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي افتتح هذه الرسالة بقوله: «رسالة إلى قلبي وروحي ووطني وحبيبتي، إلى سبب وجودي، ومصدر حياتي، وحقيقة نجاحي، إلى أمي لطيفة بنت حمدان آل نهيان»، ففي هذا المطلع تلخيص لكل معاني الوجود الإنساني الذي يشعر به صاحب السمو، ويراه مرتبطاً بوالدته الطيبة النبيلة التي وصفها بعد ذلك بقوله: «المرأة الصالحة الطيبة النقية التقية، الراضية بقدر الله الساعية لخير الناس، رسالة إلى أمي لطيفة المداوية للمرضى، المطعمة للفقراء، الراعية للأيتام»، فمن كان له هذه الصفات فكيف للقلوب أن تنساه؟ وهي إلى جانب هذا الجانب الإنساني من شخصيتها العامة كانت السند بل الجبل الذي استند إليه زوجها الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، الذي ارتضاها رفيقة لدربه أربعين عاماً، وحين غادرت هذه الحياة كان هو أكبر المتأثرين لفراقها، لتهيمن على الرسالة بعد ذلك مفردة «ليتك» التي عبّر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن أعمق أمنياته حين قال: «ليتك اليوم معي، ليتني قدرت أعطي من عمري لعمرك، ومن سنواتي لأيامك، ومن حياتي لأسمع صوتك» ثم يصف هذا الصوت الراسخ في وجدانه فيقول: «في صوت أمي شيء يشبه النجاة، يشبه الحياة، يشبه الدعاء الذي يرتفع للسماء».</p><p class='article-text'><br>ويعود صاحب السمو بذاكرته إلى الماضي البعيد، حيث كان يتنعم بالظل الوارف لهذه الأم النادرة فيقول: «ليتك اليوم معي، ليتني أتناول فطوري في الصباحات الباكرة من يديك، من خبزك، من قهوتك، من ابتسامة وجهك، ليتك اليوم معي نتحدث عن الأعشاب كما كنا، نتحدث عن الخيل كما تعودنا، نرعى الغزلان الصغيرة التي كانت في بيتنا».</p><p class='article-text'><br>بعد ذلك يصف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مشاعره الصادقة ومشاعر والدته حين أخبرها أنه عازمٌ على الذهاب إلى لندن، وكيف أنها زودته بسترة أنيقة كي يأخذها معه إلى بلاد الضباب، ليعود بعد هذا كله إلى الأمنية الأغلى على قلبه حين يقول: «ليتك اليوم معي يا أمي وسندي ومصدر إلهامي وأحلامي»، ويزداد إحساس صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بالفقد والحنين وهو ما يزال يتمنى وجود والدته حتى يختم هذا المقطع من الرسالة بقوله: «ليتك اليوم معي بحبك الذي كان لي الأمان وقت الشدة، والملجأ وقت الحزن، والراحة عند التعب».</p><p class='article-text'><br>بعد ذلك تنعطف الرسالة إلى الدروس التي تعلمها صاحب السمو من خلال علاقته بوالدته في الحياة وبعد الرحيل فيقول: «علمتني الحياة يا أمي أن الإنسان يكبر لكنه لا ينسى رائحة أمه، ولا ينسى حضنها ولا ضمة فؤادها، ولا يكبر على دعواتها، ولا يستغني عن بركاتها» ثم تبلغ الرقة مداها الأعلى في قلب صاحب السمو حين يقول: «علمتني الحياة يا أمي أنكِ أنتِ الحياة، من لديه أم فهو الغني، من لديه أم لديه العالـم كله، ومن غابت عنه أمه يا حبيبتي فَقَدَ عالَـمَـه».</p><p class='article-text'><br>ولأن المجال يضيق عن إضاءة جميع أفكار هذه الرسالة فسوف أختمها بهذه الخاتمة الرائعة التي ختم بها صاحب السمو حين قال: «علمتني الحياة يا أمي أشياء كثيرة، ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك؟ رحمك الله يا من لا يغيب وجهها عن قلبي، ولا تغيب روحها عن روحي، ولا تغيب ذكراها عن بلادي».</p>

طيف لطيفة ورائحة الجنة

<p class='article-text'><div data-empty="false">وجّه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، رسالة إلى المغفور لها بإذن الله تعالى، الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، طيب الله ثراها، وذلك ضمن كتابه «الرسائل» الذي أطلقه سموه، ويضم 26 رسالة موجهة إلى أبنائه وأسرته وفريق عمله وأبناء وطنه والعالم، تختصر خلاصة ستة عقود في العمل العام، لتشكل مرجعاً معرفياً وفكرياً للأجيال الحالية والقادمة.</div></p><h2>وقال سموه في رسالته:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى أمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى قلبي وروحي ووطني وحبيبتي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى سبب وجودي، ومصدر حياتي، وحقيقة نجاحي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى أمي لطيفة بنت حمدان آل نهيان..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المرأة الصالحة الطيبة النقية التقية، الراضية بقدر الله، الساعية لخير الناس..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى أمي لطيفة.. المداوية للمرضى، المطعمة للفقراء، الراعية للأيتام..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى أمي لطيفة.. الجبل الذي استند إليه راشد بن سعيد 40 عاماً، والحضن الذي ضم مكتوم بن راشد، وعلّم حمدان، ورعى محمد وأخاه أحمد بن راشد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى من بقيت دعواتها معي حتى اليوم.. وبقيت بركاتها ترعاني وتحرسني طوال حياتي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. ليتني قدرت أن أعطي من عمري لعمرك.. ومن سنواتي لأيامك.. ومن حياتي لأسمع صوتك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في صوت أمي شيء يشبه النجاة.. يشبه الحياة.. يشبه الدعاء الذي يرتفع للسماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. ليتني أتناول فطوري في الصباحات الباكرة من يديك.. من خبزك.. من قهوتك.. من ابتسامة وجهك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. نتحدث عن الأعشاب كما كنا.. نتحدث عن الخيل كما تعودنا.. نرعى الغزلان الصغيرة التي كانت في بيتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. لأذكّرك بأول مرة أخبرتني فيها أنني سأسافر في رحلة طويلة إلى بلاد بعيدة، في بطن طائر كبير سيقطع بي بحاراً حتى نصل إلى تلك البلاد التي يسمونها لندن.. لأذكّرك بأول سترة أنيقة اشتريتها لي من أجل السفر.. لأذكّرك بأول هدية أحضرتها لك من تلك البلاد البعيدة.. ليتك اليوم معي.. تشاهدين كيف أصبحت بلادك هي التي يسافر الناس إليها. ويحلم الأطفال بزيارتها، وتتمناها الأمهات لأبنائهن.. ليتك اليوم معي يا أمي وسندي ومصدر إلهامي وأحلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل طفل يكبر ليكون رجلاً يحقق الأحلام التي زرعتها أمه في خياله، ليرجع ويسرد لها أعماله وإنجازاته لتفخر بها، وتفاخر بتربيتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. أعدّد لك الأحلام التي حققتها والإنجازات التي حلمنا بها معاً.. ليتك اليوم معي.. لتشاهدي آثار دعواتك وبركاتك وسهرك وتضحياتك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. بقلبك الذي وسع الجميع، والذي كان يخاف عليّ أكثر من خوفي على نفسي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. بحُبِّك الذي كان لي الأمان وقت الشدة، والملجأ وقت الحزن، والراحة عند التعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحياة كلها كانت تهون بوجودك.. والطمأنينة والسلام كانا بقربك.. والنور والطهر كانا في وجهك يا أمي.. يا مأمني وأماني وإيماني وجنّتي.. ليتك اليوم معي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أن الإنسان يكبر، لكنه لا ينسى رائحة أمه، ولا ينسى حضنها ولا ضمة فؤادها، ولا يكبر على دعواتها، ولا يستغني عن بركاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أنك أنتِ الحياة. من لديه أم فهو الغني. من لديه أم لديه العالم كله، ومن غابت عنه أمه يا حبيبتي فقد عالمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أن صوتك في البيت كان أكبر نعمة، وكلامك كان أكبر مدرسة، ولمساتك كانت أفضل شفاء، والنظر في وجهك أجمل دواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من مثل أمي.. من مثل لطيفة.. المرأة الصالحة.. المتصدّقة. لم أرَ إنساناً راضياً مثلها، ولا قلباً صابراً كقلبها، ولا وجهاً جميلاً كوجهها، ولا كرماً وعطفاً على الفقراء والمحتاجين كعطفها. أعرف أن الله يحب أمي.. ويحبني لأنه جعلها أمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. لأساعدك في الصدقات.. وأرافقك كما كنت صغيراً وأنت توزعين المؤونة على النساء المحتاجات.. وأجمع لك الدنيا بين يديك حتى تقدميها قربة بين يدي رب الأرض والسماوات.. ليتك اليوم معي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن حب الأم لا يشيخ، وفقدها لا يُنسى أبداً، بل تجدّده الأيام، كالموج الذي يعاود شاطئ الحياة ليجدّد الأشواق والذكريات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أشياء كثيرة، ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تعلمني الحياة يا أمي كيف أجد السلام بعيداً عنك. لم تعلمني الحياة كيف أطمئن بغير دعواتك لي كل صباح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحمك الله يا من لا يغيب وجهها عن قلبي.. ولا تغيب روحها عن روحي.. ولا تغيب ذكراها عن بلادي.</div></p><h2>ابنك المحب..</h2><h1>محمد بن راشد آل مكتوم</h1>

في رسالة إلى الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان ضمن كتابه «الرسائل»

محمد بن راشد: أمي لطيفة.. الجبل الذي استند إليه راشد بن سعيد 40 عاماً

<h1>سموه:</h1><h2>أمي قلبي وروحي ووطني وحبيبتي وسبب وجودي ومصدر حياتي وحقيقة نجاحي</h2><h2>جبل استند إليه راشد بن سعيد وحضن ضم مكتوم وعلّم حمدان ورعى محمد وأحمد</h2><h2>دعوات أمي بقيت معي حتى اليوم وبقيت بركاتها ترعاني وتحرسني طوال حياتي</h2><h2>الحياة كانت تهون بوجودك والطمأنينة والسلام كانا بقربك والنور كان في وجهك</h2><h2>الإنسان يكبر لكنه لا ينسى رائحة أمه ولا حضنها ولا ضمة فؤادها</h2><h2>لم تعلمني الحياة يا أمي كيف أجد السلام بعيداً عنك</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وجّه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، رسالة إلى المغفور لها بإذن الله تعالى، الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، طيب الله ثراها، وذلك ضمن كتابه «الرسائل» الذي أطلقه سموه، ويضم 26 رسالة موجهة إلى أبنائه وأسرته وفريق عمله وأبناء وطنه والعالم، تختصر خلاصة ستة عقود في العمل العام، لتشكل مرجعاً معرفياً وفكرياً للأجيال الحالية والقادمة.</div></p><h2>وقال سموه في رسالته:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى قلبي وروحي ووطني وحبيبتي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى سبب وجودي، ومصدر حياتي، وحقيقة نجاحي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى أمي لطيفة بنت حمدان آل نهيان..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المرأة الصالحة الطيبة النقية التقية، الراضية بقدر الله، الساعية لخير الناس..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى أمي لطيفة.. المداوية للمرضى، المطعمة للفقراء، الراعية للأيتام..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى أمي لطيفة.. الجبل الذي استند إليه راشد بن سعيد 40 عاماً، والحضن الذي ضم مكتوم بن راشد، وعلّم حمدان، ورعى محمد وأخاه أحمد بن راشد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة إلى من بقيت دعواتها معي حتى اليوم.. وبقيت بركاتها ترعاني وتحرسني طوال حياتي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. ليتني قدرت أن أعطي من عمري لعمرك.. ومن سنواتي لأيامك.. ومن حياتي لأسمع صوتك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في صوت أمي شيء يشبه النجاة.. يشبه الحياة.. يشبه الدعاء الذي يرتفع للسماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. ليتني أتناول فطوري في الصباحات الباكرة من يديك.. من خبزك.. من قهوتك.. من ابتسامة وجهك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. نتحدث عن الأعشاب كما كنا.. نتحدث عن الخيل كما تعودنا.. نرعى الغزلان الصغيرة التي كانت في بيتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. لأذكّرك بأول مرة أخبرتني فيها أنني سأسافر في رحلة طويلة إلى بلاد بعيدة، في بطن طائر كبير سيقطع بي بحاراً حتى نصل إلى تلك البلاد التي يسمونها لندن.. لأذكّرك بأول سترة أنيقة اشتريتها لي من أجل السفر.. لأذكّرك بأول هدية أحضرتها لك من تلك البلاد البعيدة.. ليتك اليوم معي.. تشاهدين كيف أصبحت بلادك هي التي يسافر الناس إليها. ويحلم الأطفال بزيارتها، وتتمناها الأمهات لأبنائهن.. ليتك اليوم معي يا أمي وسندي ومصدر إلهامي وأحلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل طفل يكبر ليكون رجلاً يحقق الأحلام التي زرعتها أمه في خياله، ليرجع ويسرد لها أعماله وإنجازاته لتفخر بها، وتفاخر بتربيتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. أعدّد لك الأحلام التي حققتها والإنجازات التي حلمنا بها معاً.. ليتك اليوم معي.. لتشاهدي آثار دعواتك وبركاتك وسهرك وتضحياتك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. بقلبك الذي وسع الجميع، والذي كان يخاف عليّ أكثر من خوفي على نفسي..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. بحُبِّك الذي كان لي الأمان وقت الشدة، والملجأ وقت الحزن، والراحة عند التعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحياة كلها كانت تهون بوجودك.. والطمأنينة والسلام كانا بقربك.. والنور والطهر كانا في وجهك يا أمي.. يا مأمني وأماني وإيماني وجنّتي.. ليتك اليوم معي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أن الإنسان يكبر، لكنه لا ينسى رائحة أمه، ولا ينسى حضنها ولا ضمة فؤادها، ولا يكبر على دعواتها، ولا يستغني عن بركاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أنك أنتِ الحياة. من لديه أم فهو الغني. من لديه أم لديه العالم كله، ومن غابت عنه أمه يا حبيبتي فقد عالمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أن صوتك في البيت كان أكبر نعمة، وكلامك كان أكبر مدرسة، ولمساتك كانت أفضل شفاء، والنظر في وجهك أجمل دواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من مثل أمي.. من مثل لطيفة.. المرأة الصالحة.. المتصدّقة. لم أرَ إنساناً راضياً مثلها، ولا قلباً صابراً كقلبها، ولا وجهاً جميلاً كوجهها، ولا كرماً وعطفاً على الفقراء والمحتاجين كعطفها. أعرف أن الله يحب أمي.. ويحبني لأنه جعلها أمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليتك اليوم معي.. لأساعدك في الصدقات.. وأرافقك كما كنت صغيراً وأنت توزعين المؤونة على النساء المحتاجات.. وأجمع لك الدنيا بين يديك حتى تقدميها قربة بين يدي رب الأرض والسماوات.. ليتك اليوم معي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن حب الأم لا يشيخ، وفقدها لا يُنسى أبداً، بل تجدّده الأيام، كالموج الذي يعاود شاطئ الحياة ليجدّد الأشواق والذكريات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علّمتني الحياة يا أمي أشياء كثيرة، ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تعلمني الحياة يا أمي كيف أجد السلام بعيداً عنك. لم تعلمني الحياة كيف أطمئن بغير دعواتك لي كل صباح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحمك الله يا من لا يغيب وجهها عن قلبي.. ولا تغيب روحها عن روحي.. ولا تغيب ذكراها عن بلادي.</div></p><h2>ابنك المحب..</h2><h1>محمد بن راشد آل مكتوم</h1>

وجّه رسالة إلى الشيخة لطيفة بنت حمدان ضمن كتاب «الرسائل»

محمد بن راشد: حب الأم لا يشيخ وفقدها لا يُنسى أبداً

<h1>محمد بن راشد عن والدته: سبب وجودي ومصدر حياتي وحقيقة نجاحي</h1><h2>لطيفة بنت حمدان.. بيتٌ اجتمعت فيه وظائف الدولة: تعليم وصحة ورعاية أيتام</h2><h2>من لديه أم لديه العالم كله ومن غابت عنه أمه فقد عالمه</h2><h2>«ليتك اليوم معي».. حنينٌ لا يعود إلى الماضي بل يستدعي الأم إلى الحاضر</h2><h2>الأم التي فتحت لابنها نافذة على العالم فصار وطنه قبلةً للعالم</h2><h2>ابنة آل نهيان وقلب بيت آل مكتوم.. صورة مبكرة للاتحاد في هيئته الإنسانية</h2><h2>علمتني الحياة أشياء كثيرة ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك</h2><h2>كل طفل يكبر ليكون رجلاً يحقق الأحلام التي زرعتها أمه في خياله</h2><h2>القدوة تسبق الكلمة.. طفل تعلم العطاء مرافقاً أمه بتوزيع المؤونة على المحتاجات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب «الرسائل»، الذي يحمل خلاصة تجربةٍ في القيادة والحياة، يخصّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والدتَه الراحلة بواحدة من رسائله، وليست الكتابة إلى الراحلين ضرباً من الرثاء فحسب، بل هي فعل استمرار، فالرسالة بطبيعتها حوارٌ لا مناجاة، تفترض مخاطَباً حاضراً يُصغي، وبهذا الاختيار يُبقيها سموه طرفاً حياً في الحديث، ويعلن ضمنياً أن تجاربه وفكره، اللذين يخاطب بهما الأجيال والقيادات في بقية الكتاب، تمتد جذورهما وأواصرهما العميقة إلى بيتٍ كانت الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان روحه وقلبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفتتح سموه رسالته بثلاث صفات تتسع دلالتها واحدة بعد أخرى «سبب وجودي، ومصدر حياتي، وحقيقة نجاحي»، فوالدته هي البداية التي منها كان، وهي النبع الذي يمدّ حياته بالمعنى والقوة، أما «حقيقة نجاحي» فتحمل الدلالة الأعمق، إذ لم يقل سموه «سبب نجاحي»، بل «حقيقة نجاحي»، والحقيقة هي ما يكمن خلف الظاهر، فالنجاح الذي يراه العالم، في المدن والمشاريع والمبادرات، له عند صاحبه جوهر آخر لا يُرى: «المرأة الصالحة الطيبة النقية التقية، الراضية بقدر الله، الساعية لخير الناس»، واللافت أن هذه الصفات كلها أخلاقية لا اجتماعية؛ فسموه لا يقدّم والدته بمكانتها أو نسبها فهما معروفان، بل بصلاحها ورضاها وسعيها في الخير.</div></p><h2>ثقافة الحكم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يرسم سموه موقع والدته في سيرة الأسرة بأربعة أفعال هي: «الجبل الذي استند إليه راشد بن سعيد 40 عاماً»، و«الحضن الذي ضم مكتوم بن راشد»، ومن «علم حمدان»، و«رعى محمد وأخاه أحمد»، والاستناد والضم والتعليم والرعاية ليست أدواراً عائلية عابرة، بل هي أركان ما يمكن تسميته «ثقافة الحكم» في بعدها الإنساني: السند الذي يقوّي، والاحتواء الذي يجمع، والتربية التي تُعِد، والرعاية التي تحفظ، وصورة «الجبل» تحديداً تستحق التوقف؛ فالجبل في الوعي العربي رمز الثبات والرسوخ، ووصف الأم به يقلب الصورة النمطية التي تحصر المرأة في الرقة والضعف، ليجعلها مصدر الصلابة التي يستند إليها رجل بنى مدينة، وفي اسمها ذاته، ابنة آل نهيان وقلب بيت راشد بن سعيد آل مكتوم، صورة مبكرة للاتحاد في هيئته الإنسانية، قبل أن يصير كياناً سياسياً.</div></p><h2>البيت دولة صغيرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا جمعنا الصفات التي يمنحها سموه لوالدته في مواضع متفرقة من الرسالة، تتشكل أمامنا صورة لافتة، فهي «المداوية للمرضى، المطعمة للفقراء، الراعية للأيتام»، وكلامها «كان أكبر مدرسة»، ولمساتها «كانت أفضل شفاء»، فالتعليم، والصحة، والرعاية الاجتماعية، وكفالة الأيتام، هذه هي الوظائف التي تقوم عليها الدول الحديثة في مؤسساتها، وقد اجتمعت كلها في بيت واحد وامرأة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا يتجلى المعنى الأعمق لقولنا إن الأوطان تبدأ من البيوت، فالبيت الذي نشأ فيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد كان نموذجاً مصغراً لما ستكون عليه الدولة، مكاناً يُعلَم فيه الصغير، ويُداوى فيه المريض، ويُطعم فيه الجائع، ويجد فيه اليتيم من يرعاه، ولأن سموه تربّى على هذا النموذج ورآه في تفاصيل يومه، جاءت رؤيته للوطن استثنائية، يلتقي فيها بُعد النظر بدفء البيت الأول، ولعل في ندائه لأمه «يا مأمني وأماني وإيماني وجنتي» ما يختصر هذه الصورة، فالمأمن هو المكان الذي يُلجأ إليه، والأمان هو الحال التي يمنحها، والإيمان هو الروح التي تسكنه، والجنة هي ما يُرجى منه، أربع كلمات تصف الأم، وتصف الوطن كما يريده أبناؤه.</div></p><h2>البركة.. رأس مال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي خطاب القيادة المعاصر تُقاس الأشياء عادة بما يُحصى ويُرى، غير أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يصرح في رسالته بمصدر آخر للقوة: «بقيت دعواتها معي حتى اليوم.. وبقيت بركاتها ترعاني وتحرسني طوال حياتي»، ثم يعود إليه في اعترافه بأن الحياة لم تعلمه «كيف أطمئن بغير دعواتك لي كل صباح»، وهذه رؤية كاملة للعالم، فالنجاح فيها ليس ثمرة الجهد وحده، بل هو أيضاً فضلٌ ونعمة تحرسها دعوات من يحبوننا، واختيار الفعلين «ترعاني وتحرسني» يمنح الدعاء حضوراً يكاد يُلمس، كأنه يدٌ حانية ترافق صاحبه أينما مضى، وعينٌ ساهرة لا تغفل عن حراسته، وهي رؤية تتسق مع وصفه والدته بـ«الراضية بقدر الله»، فالرضا والتوكل لا يناقضان الطموح والعمل، بل يمنحانهما اتزانهما وبركتهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأولى أمنيات الرسالة وأشدها: «ليتني قدرت أن أعطي من عمري لعمرك.. ومن سنواتي لأيامك.. ومن حياتي لأسمع صوتك»، وفي هذه الأمنية يبلغ البر أقصى صوره؛ فالعمر هو ما لا يملك الإنسان التصرف فيه، ومع ذلك يتمنى سموه لو استطاع أن يرد إلى أمه ما وهبته إياه أولاً، وفي تدرج الأمنية دلالة لافتة: من «العمر» إلى «السنوات» إلى «الحياة»، وكل ذلك في سبيل غاية تبدو صغيرة في ظاهرها: «لأسمع صوتك»، وهنا تتجلى مفارقة الفقد، أن أثمن ما يملكه الإنسان يصبح زهيداً في مقابل لحظة إصغاء واحدة لصوت غاب.</div></p><h2>حب بكل الحواس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحضر الأم في الرسالة حضوراً حسياً كاملاً، لا صورةً في الذاكرة فحسب، ففي صوتها «شيء يشبه النجاة.. يشبه الحياة.. يشبه الدعاء الذي يرتفع للسماء»، وفي هذا التشبيه الثلاثي صعود واضح، من النجاة إلى الحياة التي تستمر، ومنها إلى الدعاء الذي يعرج إلى السماء، فالصوت يبدأ خلاصاً أرضياً وينتهي صلةً بالله تعالى..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم تتوالى الحواس، بدءاً برائحة الأم التي لا ينساها الإنسان مهما كبر، وحضنها و«ضمة فؤادها»، وطعم الفطور في الصباحات الباكرة «من يديك.. من خبزك.. من قهوتك»، ثم ابتسامة وجهها، ويجمعها سموه في عبارة واحدة «صوتك في البيت كان أكبر نعمة، وكلامك كان أكبر مدرسة، ولمساتك كانت أفضل شفاء، والنظر في وجهك أجمل دواء»، فالسمع والكلام واللمس والنظر، كلها تتحول في حضرة الأم إلى نِعَم ومعارف وعلاج، فهي عالمٌ متكامل يُعاش بالحواس جميعها، ولذلك يصل سموه إلى حكمته الكبرى «من لديه أم لديه العالم كله، ومن غابت عنه أمه يا حبيبتي فقد عالمه».</div></p><h2>قلب عظيم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أعمق عبارات الرسالة وصف قلب الأم: «قلبك الذي وسع الجميع، والذي كان يخاف عليّ أكثر من خوفي على نفسي»، وفي هذه الجملة تعريف دقيق للأمومة، وهي أن يسبق خوفُ الأم على ابنها خوفَه على نفسه، ومن عرف مسيرة سموه، بما حفلت به من إقدامٍ في ميادين الفروسية والقيادة والبناء، أدرك عمق هذا الاعتراف، فخلف كل خطوة واثقة خطاها، كان هناك قلبٌ يخاف عليه، ويدعو له، واصفاً حبها بأنه «الأمان وقت الشدة، والملجأ وقت الحزن، والراحة عند التعب».</div></p><h2>حنين إلى الحاضر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتكرر في الرسالة عبارة «ليتك اليوم معي» حتى تصبح عمودها الفقري، والتأمل في تركيبها يكشف أمراً لافتاً، فسموه لا يتمنى العودة إلى الماضي، بل يتمنى أن تأتي والدته إلى الحاضر، والحنين هنا ليس انكفاءً على ما مضى، بل رغبة في أن تشهد الأم ما صار، ولذلك تتردد في الرسالة أفعال المشاهدة، «تشاهدين كيف أصبحت بلادك»، «لتشاهدي آثار دعواتك وبركاتك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا تطرح الرسالة سؤالاً إنسانياً عميقاً، كيف تكتمل فرحة الإنجاز إذا غاب شاهده الأول؟ فالشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان أول من آمنت بأحلام سموه، وأول من احتضنتها قبل أن تصير واقعاً، وحين تحققت هذه الأحلام بعد رحيلها، ظلّ سموه يتمنى لو كانت إلى جواره تشهدها وتفرح بها، وتكشف عبارة «الإنجازات التي حلمنا بها معاً» أن الحلم لم يكن حلم سموه فحسب، بل كانت والدته شريكته فيه منذ البداية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى هذه الشراكة في أبهى صورها حين يستعيد سموه ذكرى سفره الأول إلى لندن، يومها كانت الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان هي من قرّبت العالم البعيد إلى خيال ابنها، فأخبرته أنه سيسافر «في بطن طائر كبير سيقطع بي بحاراً»، واشترت له «أول سترة أنيقة» استعداداً للقاء بلاد لم يعرفها بعد، فعاد إليها يحمل أول هدية من هناك، ثم تنقلب الصورة بعد عقود: «ليتك اليوم معي.. تشاهدين كيف أصبحت بلادك هي التي يسافر الناس إليها، ويحلم الأطفال بزيارتها، وتتمناها الأمهات لأبنائهن»، فالأم التي فتحت لابنها نافذته الأولى على العالم، يتمنى سموه اليوم لو يفتح لها نافذة على الوطن الذي بات قبلة العالم أجمع.</div></p><h2>الخيال الذي تزرعه الأمهات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في قلب الرسالة قاعدة مهمة وهي «كل طفل يكبر ليكون رجلاً يحقق الأحلام التي زرعتها أمه في خياله»، فالفعل «زرعتها» يحمل دلالة الصبر والانتظار والنمو البطيء، والمكان «الخيال»، أي أن الأم لا تورث ابنها أحلاماً جاهزة، بل تمنحه القدرة على أن يتخيل، ولعل في هذا ما يضيء ملمحاً أساسياً في رؤية سموه، وهو استشراف المستقبل والإيمان بأن ما يُتخيل اليوم يمكن أن يُبنى غداً، فالخيال الذي نشأ في أحاديث الطفولة عن الأعشاب والخيل والغزلان الصغيرة والبلاد البعيدة، هو ذاته الخيال الذي امتد لاحقاً ليرسم مدناً ومشاريع لم تكن في حسبان أحد.</div></p><h2>حكمة غالية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ينتقل الخطاب بالرسالة في نصفه الثاني من التمني إلى الحكمة، بعبارة «علمتني الحياة»، وهنا تتحول التجربة الخاصة إلى دروس وحكم غالية، وقول سموه «من لديه أم فهو الغني» و«حب الأم لا يشيخ» ينبع من تجربة شخصية ليصير حكمة لكل قارئ، ويصف سموه فقد الأم بأنه لا يُنسى، «بل تجدده الأيام، كالموج الذي يعاود شاطئ الحياة ليجدد الأشواق والذكريات»، وفي هذه الصورة فهمٌ عميق لطبيعة الفقد، فهو ليس جرحاً يلتئم مع الوقت، بل حركة دائرية تشبه الموج، تنحسر ثم تعود محملة بالحنين، ثم يأتي الاعتراف المرهف «علمتني الحياة يا أمي أشياء كثيرة، ولكنها لم تعلمني كيف أعيش بدونك».</div></p><h1>قيم تُرى.. قبل أن تُقال</h1><h2>«من مثل أمي.. من مثل لطيفة»..</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد الرسالة يعدد سموه صفات والدته: «لم أرَ إنساناً راضياً مثلها، ولا قلباً صابراً كقلبها، ولا وجهاً جميلاً كوجهها»، غير أن المشهد الأعمق هو ذلك الذي يستعيد فيه طفولته مرافقاً لها: «وأنت توزعين المؤونة على النساء المحتاجات»، فالقيم لم تصله وعظاً، بل رآها بعينه وهو يمشي إلى جوارها، وهذا جوهر التربية كما تكشفه الرسالة، أن القدوة تسبق الكلمة، وأن الطفل يتعلم العطاء حين يراه فعلاً يومياً لا فكرة مجردة، ومن يتأمل حضور العمل الإنساني في مسيرة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، يجد في هذا المشهد أحد منابعه الأولى، ويختم سموه هذا المقطع بعبارة تجمع الإيمان بالامتنان: «أعرف أن الله يحب أمي.. ويحبني لأنه جعلها أمي».</div></p><h2>بِر لا ينقطع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدأ الرسالة بأمنيةٍ بعيدة المنال، وتنتهي بدعاءٍ لا تحجبه المسافات، فعلى امتدادها ظل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يتمنى ما طواه الغياب، وأن يهب والدته من عمره، وأن يسمع صوتها، ثم يختمها بــ«رحمك الله يا من لا يغيب وجهها عن قلبي.. ولا تغيب روحها عن روحي.. ولا تغيب ذكراها عن بلادي». </div></p><p class='article-text'>وبهذا المعنى لا تكون «رسالة إلى أمي» نصاً عن الأم فحسب، بل هي في ذاتها فعلُ بِر، ودعاءٌ مكتوب يتجدد مع كل قراءة، ويُبقي الصلة بين سموه ووالدته حيّة، والبيت الذي بدأت منه الحكاية لم يُغلق برحيل صاحبته، بل اتسعت أبوابه حتى صار وطناً، يجد فيه كل قارئ لهذه السطور مكاناً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل هذا ما يمنح التوقيع في آخر الرسالة وزنه الكامل «ابنك المحب.. محمد بن راشد آل مكتوم»، فقد اختار سموه أن يختم بالصفة التي لم تتغير منذ البداية، والتي ما زال وفياً لها كلما دعا لوالدته، لتبقى سيرة الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان أثراً خالداً لا يغيب عن ذاكرة الإمارات.</div></p>

«الجبل الذي استند إليه راشد بن سعيد 40 عاماً»

في «حضرة لطيفة بنت حمدان آل نهيان».. من البيت تبدأ الأوطان

<p class='article-text'><br>نعى أحمد الطنيجي، رئيس شركة الوصل لكرة القدم، المغفور له الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، بكلمات مؤثرة عكست عمق العلاقة التي جمعته بالراحل، مؤكداً أن خسارته تجاوزت بالنسبة إليه فقدان رئيس ورمز تاريخي للنادي، إلى رحيل شخصية كان ينظر إليها باعتبارها الأب.<br>وكتب الطنيجي في تدوينة على حسابه في إنستغرام: «لا أعرف ماذا أكتب ولا كيف أرثيك يا سيدي»، مشيراً إلى أن خبر الرحيل ترك أثراً بالغاً فيه وأفقده شغفه بكرة القدم، وأضاف: «منذ أن وصلني خبر رحيلك، غاب عني كل الشغف في كرة القدم وأظلمت زعبيل في عيني من بعدك».<br>ووصف رئيس شركة الوصل لكرة القدم علاقته بالشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم بأنها كانت أبعد من حدود العمل الرياضي والإداري، قائلاً: «لم تكن بالنسبة لي رئيساً أو رمزاً للوصل فقط.. كنت لي مثل الأب»، مستذكراً ما كان يتلقاه منه من نصائح وتوجيه ودعم طوال فترة عمله.<br>وأضاف: «كنت تنصحني وترشدني وتعلّمني وتغمرني بعطفك، وكنت أشعر دائماً بأن خلفي أباً أخاف أن أخيّب ظنه وأسعد حين أرى رضاه».<br>وأكد الطنيجي أن المواقف والكلمات التي جمعته بالراحل ستظل حاضرة في ذاكرته، وأن الثقة التي منحها له ستتحول إلى مسؤولية وأمانة يحملها في مسيرته، وقال: «بيننا مواقف وكلمات وتفاصيل ستبقى بيني وبينك أحملها في قلبي ما حييت، وكل نصيحة قلتها لي وكل ثقة منحتني إياها ستبقى أمانة في رقبتي».<br>وكشف الطنيجي عن حجم الصدمة التي خلفها الرحيل، بعدما كان يأمل المزيد من اللقاءات والجلسات مع الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، مضيفاً: «كنت أظن أن أمامنا وقتاً أطول.. أن أسمع نصيحتك مرة أخرى، وأن أجلس معك مرة أخرى، وأن أراك في زعبيل مرة أخرى، لكنها إرادة الله ولا راد لقضائه».<br>وشدد على أن حزنه لا يرتبط فقط برحيل شخصية صنعت جزءاً مهماً من تاريخ الوصل، بل بفقدان شخص كان يحتل مكانة خاصة في حياته، قائلاً: «اليوم لا أبكي فقط رجلاً عظيماً فقده الوصل.. أنا أبكي إنساناً عزيزاً فقدته أنا، وأبكي مكاناً أعرف أنه لن يكون كما كان من دونك».<br>واعتبر الطنيجي أن إرث الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم سيظل حاضراً في زعبيل، بما تركه من تاريخ وبصمات ارتبطت بالنادي على مدى عقود، مؤكداً أن الرحيل لن يمحو الأثر الذي تركه في أجيال من أبناء الوصل.<br>وقال: «رحلت يا سيدي، ولكنك تركت في داخلي أثراً لن يمحوه الزمن، وتركت في زعبيل اسماً وتاريخاً سيبقيان ما بقي الوصل».<br>واختتم رئيس شركة الوصل لكرة القدم تدوينته بالدعاء للراحل، مجدداً وصفه بالشخص الذي كان بالنسبة إليه بمثابة الأب: «وداعاً يا سيدي.. وداعاً يا من كنت لي مثل الأب. ستبقى في قلبي وفي دعائي وفي كل زاوية من زعبيل ما حييت».<br>وختم بعبارة لخصت وقع الرحيل على البيت الوصلاوي: «غابت شمس الوصل.. ولكن أثرك سيبقى في زعبيل ما بقي الوصل».</p>

أحمد الطنيجي مودعاً أحمد بن راشد: أثرك سيبقى في زعبيل ما بقي الوصل

<p class='article-text'>وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، رسالة إلى سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير المالية، ضمن كتاب "الرسائل" الذي أطلقه سموه مؤخرا، مؤكداً ثقته به وفخره بإنجازاته وتفاؤله بمستقبل دبي.</p><p class='article-text'>وجاء في الرسالة:</p><p class='article-text'>"رسالة إلى مكتوم</p><p class='article-text'>إلى مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم .. الابن والسند والعضد والثقة ..</p><p class='article-text'>إلى مكتـوم المؤتـمن على سيرتنا ومسيرتنا وإرثـنا ومدينـتـنا ..</p><p class='article-text'>إلى مـكـــتــــوم الحـافـظ للمكتسـبـــات، الداعــــم للمنـــــجــزات، الأميــــن عـلى ثروات الأجيال ..</p><p class='article-text'>أكتب إليك هذه الرسالة والثقة بك تملأ قلبي، والفخر بك يزهو بنفسي، والتفاؤل بك وبالمستقبل يريح ضميري.</p><p class='article-text'>كنتَ خير الأمين على المهام التي أوكلناها إليك، وخير السند لولي العهد أخيك، وخير الابن لأمك وأبيك، حفظك الله ووفقك ورعاك.</p><p class='article-text'>أحببتُ فيك سعة الاطلاع، وهدوء الطباع، وحُسن الاستماع لمحدثيك. ورأيتُ فيك من خصال جدّك قلة الكلام، وقوة الالتزام، وكثرة الإنجاز، وعمق البصيرة، والعزم القوي لإكمال المسيرة.</p><p class='article-text'>مكتوم بن محمد .. الدول كالبنيان، لها أعمدة تحملها لا نراها، ولها جدران عالية تحميها، ولها ساحات خارجية وحدائق تجمّلها .. وأنت يا مكتوم أحد أعمدة هذا الوطن الذي يحمل مسؤولياته بصمت، ويخدم شعبه بإخلاص، ويسند هذا البناء الضخم بمواصلة الليل بالنهار.</p><p class='article-text'>توليتَ ميزانـيـات الاتحــاد فأجـدت، وتـولـيتَ مسؤوليات اقتصاد دبي فأبدعت، وترأستَ مجلس القضاء فيها فعدلت.</p><p class='article-text'>تُواصل مع إخوانك وفريق عملك دراسة المشروعات، وتُحافظ على توازن الميزانيات، وتُتابع الدوائر والخدمات، وتُرسّخ دبي مركزاً عالمياً للمال والثروات، وتحفظ لأجيالنا القادمة هذه المكتسبات.</p><p class='article-text'>وفقك الله يا مكتوم .. واعْلَم أن فخري بك وفرحي بعملك لا يدانيه شيء. وجودك بجانبي يخفف ثقل الأمانة، ويشعرني بالطمأنينة والراحة، ويعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها.</p><p class='article-text'>أحببتُ يا مكتوم في هذه الرسالة أن أنقل لك بعضاً مما علّمتني الحياة، فالحكمة أفضل ما أعطيك، والتجارب ليست مجرد أحداث نرويها، بل خبرات تختصر الكثير من السنوات.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا مكتوم أن المدن لا تنمو بتراكم الخبرات فقط، بل بتراكم الطموحات؛ فالمدن التي قادت وسادت العالم عبر التاريخ لم تكن المدن الأغنى، بل الأكثر جذباً للطموحات .. طموحات البشر من علماء وتجار ورواد ومغامرين.</p><p class='article-text'>هي المــدن التي تــصنـع شــعوراً بالحـركة والطاقــة؛ حيـــث سهـولة التحرك، وسرعة القرارات، وكثرة الفرص، وكثافة العلاقات، وتدفّق المعارف والمعلومات.</p><p class='article-text'>المدن الناجحة هي التي توفر بيئة تتفاعل فيها الثروات مع الأفكار والمؤسسات.</p><p class='article-text'>اقْرأ تاريخ بغداد العباسية، وأثينا اليونانية، والبندقية الإيطالية. وفي تاريخنا الحديث مدن كنيويورك ولندن وسنغافورة وغيرها، كلها قامت في جوهرها على التنافس على الإنسان .. مواهبه وطموحاته وأفكاره .. فضوله واكتشافاته ومغامراته.</p><p class='article-text'>يـهرب البشر ومعهم طموحاتهم من البيئات المتشائمة والمجتمعات الخائفة التي لا تحترم الأحلام، ولا تكافئ الطموحات، ولا تتفاعل مع الأفكار.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة أن الموانئ والمطارات لا تنقل البضائع فقط، بل تنقل المعارف، وتنقل طرق تفكير جديدة، وتنقل تقنيات مختلفة، وتخلق ثروات غير متوقعة.</p><p class='article-text'>وظيفة الحكومات الواعية هي خلق هذه البيئات واستقطاب الحالمين، وترسيخ تسامح حقيقي قادر على استيعاب هذه القدرات والكفاءات، وخلق مركز عالمي لتبادل المعرفة والأفكار والبضائع والثروات.</p><p class='article-text'>إن منطقتنا التي نعيش فيها كثيراً ما تمرّ بحروب وتحديات وتغييرات جيوسياسية. ولا أشك لحظة واحدة بأن النموذج الذي بنيناه راسخ وقوي وباقٍ، لأن ثوابتنا لم تتغير، وبيئتنا لم تتبدل، وخدماتنا تتطور، وطاقة الإبداع والحياة والحركة والتجديد لا تتوقف. لهذا لا نخاف .. لا نخاف ولدينا جرأة التجربة، وتراكم العقول والمعرفة، وعقلية الانفتاح، ومبدأ أن الجميع يكسب عندما يعمل معنا.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا مكتوم أن المدن لا تنهار فجأة ولا تتراجع لأسباب خارجية قاهرة، بل يبدأ تراجعها من الداخل .. عندما تجمد حركتها، ويشيع التشاؤم في بيئاتها، وتبدأ مجتمعاتها في الانغلاق على نفسها، ورفض الأفكار المختلفة.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة أن روح الابتكار في المجتمعات هي شرارة وطاقة، إذا اختفت لا يمكن تعويضها بسهولة. عندما تنطفئ هذه الروح تحل مكانها التقاليد المؤسسية والأنظمة الجامدة، والمجتمعات الخائفة على مكتسباتها، فتتراجع الطاقة الإبداعية التي صنعت الازدهار، ويهاجر الطموح .. وهجرة الطموح أسرع من هجرة المال.</p><p class='article-text'>علّمتني الحياة يا بنيّ أن نجاح المدن ليس في موقعها ولا في ثرواتها ومواردها، بل في عقليتها .. فالمدن التي تتبنّى عقلية التاجر تحب الاستكشاف، وتتبنّى الانفتاح، وتعشق تبادل البضائع والمعارف والمنافع وتثق بالمستقبل. أما المدن التي ترى في الآخر تهديداً لمصالحها، وتتحسس من الخطر في كل خطواتها، وتسيطر عليها غريزة الخوف في جميع علاقاتها، تكون قد حكمت على نفسها بالتراجع والانهيار.</p><p class='article-text'>لعل هذا هو الدرس الأهم في استمرار الازدهار يا مكتوم .. القصة في العقلية وليست في الجغرافيا.</p><p class='article-text'>الحفاظ على عجلة النمو يبدأ من حماية هذه العقلية وتغذية هذه الثقافة .. ثقافة دبي، وعقلية التاجر، وروح الجرأة والانفتاح، والحركة المستمرة.</p><p class='article-text'>وفـقـك الله يـا ولـدي وحــفــظك ورعـاك، وسـدّد على طريـق الــمـجـد والازدهار خطاك".</p><p class='article-text'>أبوك المحب ..</p><p class='article-text'>محمد بن راشد آل مكتوم</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2098697543723213161&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2098697543723213161"></iframe>

محمد بن راشد لـ "مكتوم بن محمد": وجودك بجانبي يعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها

<p class='article-text'><div data-empty="false">كغيره من اللبنانيين الذين جاؤوا إلى مصر بحثاً عن الشهرة، حل محمد البكار في القاهرة في أوائل الأربعينيات، حاملاً معه صيتاً كان قد حققه في بلده في مجال الغناء الأوبرالي، بسبب صوته القوي النادر، الذي لم يكن بحاجة إلى ميكرفون من جهة، ودرايته المتعمقة بالموسيقى العربية والأجنبية، وتقديمه لوناً خاصاً به من جهة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القاهرة بدأ البكار، ذو الملامح الشامية المعروفة، والقوة الجسمانية البارزة، يغني بعض الأغاني من ألحانه، وبالتزامن فرض نفسه على مخرجي تلك الحقبة، فأشركوه في أفلامهم، من خلال منحه مساحات قصيرة، كانت معظمها كوميدية أو بدوية، أو من خلال توظيف أغانية لمرافقة أحداث الفيلم السينمائي، على نحو ما حدث في أفلام: البدوية الحسناء، غرام بدوية، ليلى بنت الفقراء، من الجاني. </div></p><p class='article-text'>يقول البعض إنه مُنح الجنسية المصرية بسبب عشقه لمصر والمصريين، وامتزاجه امتزاجاً وجدانياً مع أبناء حي التوفيقية الذي سكنه، واختلاطه مع كل من كان به من حرفيين وباعة، أو مع رواد مقهى ريكس بشارع عماد الدين، الذين كان يذهب إليهم للتسلية.</p><p class='article-text'>لكن البعض الآخر ينفي ذلك، موضحاً أنه فشل في الحصول على الجنسية، فقرر أن يغادر مصر إلى الولايات المتحدة سنة 1952، ليجرب حظه في أوساط المهاجرين العرب في الأمريكتين، حيث أقام لهم الحفلات الغنائية وأمتعهم، وظهر على شاشات التلفزة الأمريكية.</p><p class='article-text'>وبمغادرته مصر، انقطعت أخباره حتى تاريخ وفاته بولاية رود آيلاند في سبتمبر 1959، كنتيجة لإصابته بنزيف في الدماغ أثناء المهرجان اللبناني ــ الأمريكي في تلك السنة، علماً بأنه ولد في بيروت في عام 1913، لأب كان يعمل مفتشاً جمركياً، واشتغل ناظراً لمدرسة في الشويفات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مسيرته الفنية بمصر، مثّل 20 فيلماً سينمائياً، وظهر صوته دون صورته في أربعة أفلام أخرى، كما لحن الموسيقى التصويرية لبعض الأفلام. </div></p><p class='article-text'>من أفلامه الشهيرة، فيلم ( قلبي وسيفي - (1947)، وهو من الأفلام الوطنية، وحضر عرضه الأول في فبراير من ذلك العام الملك فاروق. في هذا الفيلم أدى البكار دور البطولة أمام مواطنته الصاعدة آنذاك المطربة صباح، فظهر في دور الشاب المستهتر، الذي لا ينصلح حاله إلا بعد دخوله الجيش.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظهر البكار أيضاً في فيلم حكم الزمان (1953)، في دور المغني الشامي عنتر المقيم في مصر، والمتزوج من سيدة مصرية، حيث أدى أغنية شبه وطنية عن روابط اللحمة بين المصريين والشوام، مطلعها: «مرحبا يا مرحبا يا مرحبا..غنى لنا في فرحنا طير الربى».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وظهر في فيلم فرجت (1951)، مؤدياً دور صاحب تاكسي، وفي فيلم (فيروز هانم) - (1951)، مؤدياً دور معلم الحلويات الشامية أبوعصام الحلواني، وفي فيلم شهر العسل (1945)، مجسداً شخصة مطرب أوبرالي يدعى أيوب. ترك لنا البكار الكثير من الأغاني الشعبية التي لحّنها بنفسه وسجلها على أسطوانات وأودعها لدى الإذاعة المصرية، فحفظها من الاندثار، وهي ما زالت تطرب الناس إلى اليوم، على الرغم من كلماتها المتواضعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أشهر هذه الأغاني: «يا بنات اسكندرية عشقكم حرام.. داب قلبي وداب جسمي.. كله من الغرام»، «عيونها سوده مكحلين»، «بنت الجيران»، «هيلا هوب.. اسمع مني.. إوعى الحب»، «ثريا.. ليه يا حياتي الأسية»، «يا جميلة يا زينة حتتنا.. دا عريسك طوّل رقبتنا»، «آه يا زين العابدين.. يا ورد منوّر.. بين البساتين»، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قدم دويتو «البنت الشلبية» مع سعاد مكاوي، واسكتش «رأس السنة» مع محمود شكوكو، وأوبريت «أنس الوجود» مع راقية إبراهيم، إضافة إلى قيامه بإعادة غناء مجموعة من الأغاني الفلكورية الشامية بطريقته الخاصة، مثل: «ع اليادي»، «ع الهوارة»، «ياهويدلك».</div></p>

حكايات أهل الفن

مغنٍ أوبرالي برز في مصر ومات في أمريكا

<p class='article-text'>يشير الباحث اليمني محمد حسين العمري في بحث له عن تاريخ الغناء اليمني إلى أن اليمن عرف الغناء والآلات الموسيقية منذ حضارات ما قبل الميلاد، مستشهداً بنقوش كثيرة لآلة العود تم اكتشافها في أكثر من موقع يمني، وبما ذكره المسعودي (ت: 956م) في «مروج الذهب» من أن الغناء في اليمن يرجع إلى عهد عاد.</p><p class='article-text'>وبما خلص إلى قوله المستشرق البريطاني «هنري فارمر» من أن العرب في ممالك جنوب الجزيرة العربية بلغوا المراتب السامية التي بلغها الساميون قبلهم في مجال الموسيقى.</p><p class='article-text'>ويستطرد الباحث ليؤكد أن الموسيقى العربية بدأت تزدهر وتنمو في مناطق ثلاث: سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية، قادمة من جنوب الجزيرة، وأن المصادر التي تؤرخ للموسيقى العربية لا تخلو من ذكر اليمن ودور أبنائها في صناعتها.</p><p class='article-text'>ومما ذكره الباحث أيضاً أن أول من غنّى قبل الإسلام وبعد ظهور الإسلام كانوا من اليمن وحضرموت، مشيراً إلى «الأصفهاني» وإلى «طويس» الذي كان أول من أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي.</p><p class='article-text'>وطبقاً للباحث فإن أعلام الموسيقى في العهدين الأموي والعباسي مثل «إسحاق الموصلي» و«زرياب» ساروا على درب اليمني طويس وأخذوا منه وطوروه وأشاعوه ثم نقلوه إلى الأندلس، فظهرت الموشحات، «التي هي بالأصل من اليمن، إذ إن جذور كلمات الموشح وتراكيبه ومذاهبه تشبه الأصل اليمني.</p><p class='article-text'>وقد رأى ذلك الكثير من الباحثين مثل الرفاعي في كتابه «الحميني الحلقة المفقودة في امتداد عربية الموشح الأندلسي»، ومن قبله المؤرخ محمد عبده غانم» حسب قوله.</p><p class='article-text'>غير أن الظروف الاجتماعية المحافظة في اليمن، وخصوصاً في شماله، تسببت في الكثير من المعوقات أمام انتشار الأغنية اليمنية وتطورها لمدد طويلة، فكان الحل عند محبي الغناء والطرب ابتداء.</p><p class='article-text'>كما يقول الباحث اليمني المتخصص في الفنون صهيب الأغبري في بحث له بعنوان «كفاح الأطراب في رحلة الأغنية اليمنية»، هو اللجوء إلى غناء الشعر الحكمي القادم من خارج اليمن والخالي من الخصوصية المحلية.</p><p class='article-text'>أو بث اللواعج والأشواق وعبارات الهوى والغزل العفيف من خلال الشعر الصوفي. وهكذا «شدا مطربو المجالس الضيقة بكلمات الفقهاء والأولياء، من شعر البرعي إلى ابن الفارض وابن علوان وابن عربي، وغيرهم ممن تحدثت كلماتهم برموز الحب الإلهي عن العشق البشري».</p><p class='article-text'>وبمرور الزمن حدث أن اهتدى المغنون إلى الزجل الشعري العامّي، فوجدوه أكثر حرية من الفصيح، لجهة التحليق في فضاءات خارج إطار أحكام التدين واللغة.</p><p class='article-text'>وسموه الشعر الحميني الذي تميز بوضوح أكبر لجهة المعاني والمشاعر وتجسيد أقوى للفكر اليمني الشعبي، ناهيك عن سماحه بالتنويع اللحني والخروج على رتابة الألحان الصنعانية، غير أن الجو القبلي المحافظ ظل طاغياً، الأمر الذي أجبر اليمنيين على ممارسة الفن سراً وسط جمهور قليل، وبالتالي ظلت الأغنية اليمنية طويلاً حبيسة في نطاق ضيق، وبعيدة عن الأذن العربية.</p><p class='article-text'>وإذا كان هذا هو الحال مع غناء الرجال في شمال اليمن قديماً حتى عهد الإمامة، الذي شهد استثناءات بسيطة ومقيدة، فما بالك بغناء النساء. لا شك أن معاناة نساء اليمن مع الغناء كانت أشد ثقلاً على أكثر من جبهة، فحتى الشعر الحميني ورد كله على لسان الرجل، دون المرأة، دعك من غنائه بصوت أنثى يمنية.</p><p class='article-text'>الانفراج حدث رويداً رويداً بعد سنوات عدة من تأسيس النظام الجمهوري سنة 1962، حيث سمحت الظروف الجديدة بظهور عدد من الأسماء النسائية التي امتهنت الغناء علناً، بل ظهرت على المسارح وفي الحفلات العامة.</p><p class='article-text'>وسجلت إبداعاتها في إذاعة صنعاء أو على أسطوانات لدى شركات التسجيل الفنية في إثيوبيا وجيبوتي أو في جنوب اليمن الذي كانت أوضاعه الاجتماعية أكثر انفتاحاً واستعداداً لاحتضان المواهب من الجنسين، فعلى حين كان تداول التسجيلات الغنائية وأدوات الطرب.</p><p class='article-text'>وغناء النساء محظوراً في شمال اليمن حتى مطلع ستينيات القرن العشرين، كان جنوب اليمن، لا سيما جوهرته عدن، تزدحم بعشرات شركات التسجيل الفنية الأهلية التي كانت تجلب الأسطوانات من إنجلترا وتتبنى مواهب الفنانين وتسجل لهم، علاوة على انتشار محلات بيع الآلات الموسيقية ومعاهد تعليم الموسيقى وإقامة الحفلات والتجمعات الغنائية بحرية تامة.</p><p class='article-text'>ما سبق هو مجرد مدخل للحديث عن «نبات أحمد» اليمنية التي كافحت باسم بنات جيلها في سبيل الفن، وقامت بدور ملحمي ليس لتمكين نفسها من اقتحام مجال الغناء فقط، وإنما أيضاً لتمكين المرأة اليمنية عموماً من التحرر من قيود مجتمعها القبلي المحرم للفن.</p><p class='article-text'>وتميزت عن غيرها من الأصوات النسائية اليمنية بجرأتها ودفاعها عن الحق، ناهيك عن أنها مثلت ظاهرة فنية واجتماعية كثيفة السبل والخيارات، وجامعة لمواهب الغناء والتأليف والعزف على سيد آلات الطرب الشرقي (العود)، طبقاً لما كتبه الشاعر والأكاديمي اليمني الدكتور هاني الصلوي في تقديمه لكتاب «نبات أحمد.. سلطانة العود»، الذي أعده الكاتب «حمدي الجمعاني» عن سيرتها ومشوارها وكفاحها، وأصدرته مؤسسة أروقة المصرية سنة 2022.</p><p class='article-text'>ولدت نبات في عام 1955 بمدينة تعز لأسرة من منطقة ذمار.</p><p class='article-text'>حيث انتقل والدها أحمد العماري مع أسرته من ذمار إلى تعز للعمل والإقامة، وهناك عاشت مع والديها وأختها «روضة أحمد» التي تكبرها سناً في كنف أب محب للفن، وداعم لمواهبهما الغنائية، لكن المشكلة التي واجهتهما كانت القبيلة التي تنتمي إليها الأسرة، والتي رفضت رفضاً قاطعاً أن تغنيا، على اعتبار أن الغناء عار، وهو ما دعا عمهما إلى مقاطعة الأسرة.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق قالت نبات في حديثها إلى مجلة «المجلة» (30 أبريل 2025) أن عمها ظل مقاطعاً والدها لهذا السبب، حتى بعد أن غيرت القبيلة موقفها منها في أعقاب شهرتها وحب الناس لها.</p><p class='article-text'>عشقت نبات (أو نباتة كما يسميها البعض) الغناء منذ نعومة أظفارها، فكانت تغني لزميلاتها في المدرسة، بل كان ذلك هو الوقت الوحيد التي تستمتع فيه خلال وجودها في المدرسة التي لم تكن تحبها.</p><p class='article-text'>وقتها، أي زمن المملكة المتوكلية، لم تكن هناك آلات موسيقية، ولا منصات أو فعاليات غنائية لإبراز المواهب، الأمر الذي اضطرت معه نبات للغناء بالتطبيل والنقر على تنكة صفيح.</p><p class='article-text'>وحينما كانت في سن الثانية عشرة، أي بعد زوال حكم الإمامة وتأسيس الجمهورية وبدء تقبل أهل شمال اليمن للفن والفنانين، وجدت الطريق أمامها ممهداً لخوض تجربة الغناء علناً.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من أن أختها «روضة» رفضت ذلك بحجة أن صوتها ليس جميلاً كصوتها وسيخجل الأسرة أمام الناس، إلا أن والدها أصر على ألا تذهب روضة للغناء إلا وبصحبتها أختها نبات.</p><p class='article-text'>في هذه الأثناء ظهر في حياتها الفنان محمد حمود العوامي الذي تعهد برعايتها فنياً وآمن بموهبتها، ووعدها بأن يعزف لها العود وهي تغني، وقدمها للجمهور في حفل غنائي أقيم على مسرح قصر سبأ بتعز في بداية السبعينيات بمشاركة فنانين كبار مثل أيوب طارش وعلي عبدالله السمة ومحمد يحيى قلالة وسالم عبدالله سالم، فغنت لأول مرة أمام الجمهور تجربتها الغنائية الأولى متمثلة في أغنية «فيني وفي روحي وفي عيوني»، التي صفق لها الجمهور طويلاً. تقول نبات إنها شعرت لحظتئذٍ بأنها انتصرت وولدت من جديد.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات لأول مرة من الفنان اليمني الراحل أحمد صالح الأبرش، فعلمها العزف على العود، في وقت كان بعض الفنانين الذكور لا يجيدون العزف، لتصبح أولى اليمنيات اللواتي عزفن العود، ثم راح يلحن لها ويكتب كلمات أغانيها، بل غنى معها عدة دويتوهات، جعلتهما مشهورين في كل أنحاء اليمن بشطريه، بل قاما بتسجيل تلك الأعمال في جدة.</p><p class='article-text'>حيث عاش الأبرش لبعض الوقت. ولخصت نبات مشكلتها مع زوجها في أنه كان غيوراً جداً، ولا يتحمل نظرات الناس لها، خصوصاً وأنها كانت تغني وقتذاك دون حجاب، وقد بلغت غيرته حداً جعله يغلق باب المنزل عليها وقت خروجه للعمل.</p><p class='article-text'>توفي الأبرش في حادث سير، ففقدت زوجاً ومعلماً ورفيق درب، لكنها واصلت الغناء والتألق بمفردها وراح نجمها يلمع أكثر وأكثر، من خلال تقديم عشرات الأغاني التي بلغ عددها 120 ألبوماً على مدى مشوارها الذي استمر نحو خمسين عاماً.</p><p class='article-text'>ومن أهم أغانيها التي أطربت الجمهور اليمني في الداخل وفي المهجر: «حبيبي لا تعذبني»، «سلام يا أحباب»، «إنت حبك في فؤادي»، «زهرة الربيع»، «بعز الليل أنا أمسيت سهران»، «في حفظ ربي يا مسافر حريب»، «وسط قلبي إنت يا باهي الجبين»، «قد نسيتك من زمان»، «سلام يا واقفة»، «يا ريم وادي بناء»، «يا جوهرة قلبي»، «عاد صغير يربونه»، «محل ما يعجبك روح»، وغيرها.</p><p class='article-text'>هذه الأغاني جعلتها مشهورة ومحبوبة ومطلوبة في أعراس وحفلات مسؤولي الدولة والعائلات الكبيرة إلى حد قيل معه إن العروس التي تزفها نبات بالزفة الصنعانية لا بد أن تكون محظوظة.</p><p class='article-text'>وبسبب رواج اسمها في عالم الفن والأضواء، دعاها اليمنيون في المهجر الفرنسي لإحياء حفلة لهم في باريس، وهناك التقتها صحافية فرنسية وأجرت معها حواراً، والتقطت لها صورة متداولة وهي تجلس على كرسي بشعرها القصير، ممسكة بالعود. كما أن شهرتها قادتها إلى العديد من المشاركات مع كبار الفنانين اليمنيين في حفلات أقيمت في الكويت والبحرين والسعودية وجيبوتي.</p><p class='article-text'>وإذا كانت نبات، التي أراد لها أهلها أن تصبح طبيبة، تدين بالفضل لانطلاقها في عالم الغناء لمعلمها الفنان محمد حمود العوامي، ولزوجها أحمد صالح الأبرش، فإنها تدين بالفضل أيضاً لعهد الجمهورية الذي أعطى للفن اهتماماً وتشجيعاً كبيراً.</p><p class='article-text'>تزوجت نبات للمرة الثانية من ابن شيخ قبلي من تهامة يدعى حيدر غالب عبدالله داوود، وأنجبت له ابناً وابنة، لكن هذه الزيجة كانت وبالاً عليها، لأن الزوج الجديد لم يسمح لها بالغناء إلا في الحفلات النسائية الضيقة، وكان ذلك سبباً في انقطاعها عن الظهور العلني لمدة 18 عاماً، ما أضاع أمامها فرصة مواصلة تألقها والإضافة إلى ما بدأته.</p><p class='article-text'>وفي عام 2003 توقفت نبات عن الغناء وأسدلت الستار على مشوارها المضيء بسبب المرض الذي أثر في حبالها الصوتية، وأيضاً بسبب تراجع أوضاع الفن عموماً، ثم هبت العواصف السياسية والحروب الأهلية على اليمن.</p><p class='article-text'>فأجبرتها على الرحيل إلى المهجر في مصر، تاركة خلفها أجمل الذكريات وأرشيفاً من الأغاني القديمة، وكل ما استثمرت فيه، وقائلة بحسرة: «لقد ذهب كل شيء جميل، ورحلنا.. كان زمناً جميلاً ليته يعود».</p><p class='article-text'>والمفارقة هنا هي أن من كانت تغني لمواطنيها في المهاجر البعيدة صارت هي نفسها في المهجر، تعيش على ما يدره لها عقاران في صنعاء.<br>ونختتم بالإشارة إلى أن كل الذين كتبوا عنها أجمعوا على أنها كانت امرأة قوية وذكية ومقدامة، وصاحبة شخصية اجتماعية مهيبة تحظى بالاحترام.</p><p class='article-text'>ولعل من دلائل شجاعتها أنها كانت ذات مرة ضمن قافلة فنية ذاهبة إلى ميناء الحديدة لإحياء حفلة موسيقية يذهب ريعها للفقراء، لكن محافظ الحديدة منع النساء من الغناء في الحفل، فتصدت له نبات وأقسمت أنهن سوف يصعدن على المسرح، ثم ذهبت إلى صنعاء وعادت بأوامر عليا للسماح لها ولزميلاتها بالغناء رغم أنف المحافظ المتشدد.</p>

شخصيات تحت المجهر

نبات أحمد.. سلطانة العود في شمال اليمن

<p class='article-text'>تسابق عدد من المدربين واللاعبين السابقين على تهنئة نادي أرسنال بعد تتويجه بطلًا للدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم.</p><p class='article-text'>وتوج أرسنال بلقب الدوري لأول مرة منذ 22 عامًا، مستفيدًا من تعثر ملاحقه مانشستر سيتي، الذي اكتفى بالتعادل أمام مضيفه بورنموث بنتيجة 1-1 مساء الثلاثاء.</p><p class='article-text'>وكتب آلان شيرار، نجم نيوكاسل ومنتخب إنجلترا السابق وأحد الهدافين التاريخيين للدوري الإنجليزي، عبر حسابه على منصة «إكس»: «تهانينا لأرسنال.. الفريق الأفضل هو من فاز هذا الموسم».</p><p class='article-text'>كما كتب ديفيد سيمان، حارس أرسنال السابق: «أبطال الدوري الإنجليزي.. يا لها من لحظة، ويا له من موسم ملحمي».</p><p class='article-text'>ووجه المصري محمد النني، لاعب الجزيرة الإماراتي الحالي، تهنئة إلى فريقه السابق أرسنال، قائلًا عبر منصة «إكس»: «لا أستطيع وصف مشاعري الآن. كرة القدم دائمًا ما تُكافئ من يُؤمن بها. إلى الجماهير التي لم تتخل عن إيمانها، أنتم تستحقون هذا. أرسنال، النادي الذي سيبقى في قلبي إلى الأبد، أنتم تستحقون هذا. اللاعبون وكل من ساهم في هذا الإنجاز، أنتم تستحقون هذا. تهانينا لأفضل نادٍ في العالم».</p><p class='article-text'>أما واين روني، نجم مانشستر يونايتد السابق، فتحدث عن فوز أرسنال بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز بعد 22 عامًا بعبارات مؤثرة.</p><p class='article-text'>وقال في تصريحات عبر شبكة «تي إن تي»: «هذا الفريق بصراحة، أشعر بالتعاطف الشديد معه الآن. لسنوات طويلة، وصفهم الناس بالضعف والهشاشة والتردد. في كل موسم كانت تتكرر العبارات: حافظوا على تواضعكم، أظهروا بعض العزيمة، طوروا قوتكم، إنهم ليسوا مؤهلين للحظات الحاسمة».</p>

أساطير الكرة يحتفون بعودة أرسنال إلى قمة «البريميرليغ»

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، سجل التاريخ أعظم صور التواضع والعدل، وكانت قصة نومه تحت الشجرة تجسيداً خالداً لمعنى القيادة الحقيقية؛ حين وجده رسول كسرى نائماً في العراء بلا حرسٍ ولا قصر، فوقف مبهوراً بعدلٍ صنع الأمان، وقال كلمته التي خلدها التاريخ: «حكمتَ، فعدلتَ، فأمنتَ، فنمتَ يا عمر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مرّ العصور تختلف الألقاب والمسميات، لكن يبقى الإرث العظيم للقيادة الإنسانية ممتداً في وطنٍ جعل من التسامح والأمان رسالةً للعالم، ويجسده اليوم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي صافح بيديه قمة التواضع.</div></p><p class='article-text'>واحتضن بقلبه أمةً كاملة بمختلف أديانها وجنسياتها وألوانها وأعمارها، ليجعل الجميع ينعمون تحت جناحي وطنٍ آمن، يشمل الجميع بالمحبة والانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا وطنٌ تتوافد إليه الطائرات لاستعادة مواطنيها ثم تعود فارغة، لأن الأمان الذي وجده الناس على هذه الأرض لم يجدوه في مكانٍ آخر، ولله الحمد والشكر. </div></p><p class='article-text'>فأصبحت الإمارات وطناً للقلوب قبل أن تكون مجرد حدودٍ جغرافية، وانتمى إليها من عاش على أرضها وكأنه واحد من أبنائها. إنها معادلة نادرة لم يسبق للتاريخ أن كتبها بهذا الاتساع؛ قائد لامس القلوب وألهم العقول، فاتفقت الشعوب على محبته. يمشي بين الناس ببساطة القائد العظيم، ويضم الجميع بقلبه الكبير بمحبةٍ صادقة وهيبةٍ تفرض التقدير والتوقير والاحترام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا لحظةُ تأمل.. ها نحن اليوم نقف أمام تاريخٍ يُكتب بحروفٍ من فخر، لقائدٍ لم ولن يكرر التاريخ مثيلاً لسماته الإنسانية العظيمة؛ قائد سكن القلوب قبل الأوطان، واجتمعت على محبته الإنسانية جمعاء، فكان رمزاً للسلام، وصوتاً للحكمة، وأباً لوطنٍ آمنٍ احتضن الجميع بعدلٍ وإنسانيةٍ ومحبةٍ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا أكتب من قلبي، وأسطر بحبري بكل فخرٍ واعتزاز، عن قائدي الذي أحمل شرفاً عظيماً بأن أكون أحد أبنائه، وأن أنتمي إلى وطنٍ صاغ من هيبته قوةً عظيمة وسمعة كريمة يتردد صداها في العالم أجمع، ومن عزيمته مجداً شامخاً لا ينكسر ولا يلين بإذن الله. </div></p><p class='article-text'>وطنٌ أبحر بشراع الإنسانية حتى أصبحت نهجاً راسخاً تُبنى عليه القيم، وجعل من القوة عنوانَ سيادةٍ وعزة، ومن السلام رايةً خالدةً تفتخر بها الأوطان، وتحفظها ذاكرة الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيا سادة، حين يصبح الاسم وحده مقاماً، وتغدو الهيبة صفة تعرف بك لا بلقبٍ يسبقك... تتتابع الألقاب واحداً تلو الآخر؛ من جلالة الملك إلى فخامة الرئيس إلى سمو الشيخ والأمير تتنافس جميعها لتفوز بشرف أن تسبق اسمك فإذا اقترنتْ بك ازدادتْ رفعةً ومهابة، لأن اسماً يفوقُ الألقابَ حضوراً لا يتزيّنُ بها.. بل هي التي تتشرّفُ بالاقترانِ به. </div></p><p class='article-text'>وكأن المجد منذ خُلقَ كان يبحثُ عن اسمٍ يكتمل به: سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان. فواللهِ ما رأيتُ لقباً يضاهي هيبتك، ولا مقاماً يوازي حضورك.</p>

صوت الوطن

محمد بن زايد.. هيبةُ اسمٍ تشرّفتْ به الألقاب

<p class='article-text'><div data-empty="false"> وقّعت الكاتبة والصحفية سومية سعد، روايتها الجديدة «همسات قلب»، مؤخراً، خلال أمسية ثقافية أقيمت في نادي ضباط شرطة دبي بمنطقة الجداف، بحضور ناصر عبد الرزاق الرزوقي، رئيس الاتحادين الإماراتي والآسيوي للكاراتيه نائب رئيس الاتحاد الدولي، وعدد كبير من الإعلاميين والكتّاب والمؤثرين. وأهدت الكاتبة عملها إلى روح والدها الراحل، بكلمات مؤثرة عبّرت فيها عن عمق الارتباط الذي لا ينقطع، قائلة: «الغائب عن عيني، الحاضر في قلبي إلى الأبد، رغم غيابك ما زلتَ حاضراً في كل تفاصيل حياتي؛ في صوتي، في قراراتي، وفي كل حلمٍ أسعى إليه. رحلتَ جسداً، لكنك تركت روحاً تسكنني لا ترحل. هذا الكتاب... بعضٌ من أثرك الذي لا يموت رحمك الله يا أبي، وجمعني بك في جناته». وتدور أحداث رواية «همسات قلب» حول خمس فتيات جمعتهن الصداقة منذ سنوات، تحمل كل واحدة منهن رؤية مختلفة للحب والحياة. ومع نضوجهن، تخوض كل شخصية تجربتها العاطفية الأولى، مدفوعة بالأحلام والرغبة في عيش قصة حب مثالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتناول الرواية مسارات متباينة؛ إذ تنجرف أربع فتيات خلف مشاعرهن دون وعي كافٍ، فتقودهن اختياراتهن المبنية على العاطفة إلى خيبات أمل وتجارب قاسية، تعيد تشكيل نظرتهن للحياة. في المقابل، تقدّم الرواية نموذجاً مختلفاً من خلال الفتاة الخامسة، التي توازن بين القلب والعقل، فتخوض تجربتها بوعي ونضج، ما يقودها إلى علاقة مستقرة وصادقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرح الرواية في محصلتها رسالة عميقة مفادها أن الحب ليس مجرد شعور عابر، بل قرار يتطلب وعياً وإدراكاً، وأن الأحلام لا يحميها إلا عقلٌ يدرك أبعادها قبل الانسياق وراءها.</div></p>

«همسات قلب».. مسارات متباينة وقصص وخيبات في قالب روائي

<p class='article-text'>كرة القدم، هذه اللعبة الجميلة، تحزن حين ترى منتخباً عريقاً، صاحب تاريخ وأمجاد، يغرق بعيداً عن مسرح الأضواء. ويزداد هذا الحزن مع اقتراب الحدث العالمي الأكبر، كأس العالم، الذي يأتي هذه المرة بثوب جديد وبمشاركة تاريخية لأول مرة لـ48 منتخباً، في نسخة يراها كثيرون الأسهل من حيث فرص التأهل للمنتخبات المنضوية تحت لواء الاتحاد الدولي.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، يبدو أن التوسع في عدد المنتخبات قد ألقى بظلاله على بريق البطولة، حيث يرى البعض أن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) بات يركز على العوائد المالية أكثر من الحفاظ على القيمة الفنية، ما قد يؤدي تدريجياً إلى تراجع هيبة المونديال.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى الطليان، يبقى السؤال المؤلم: هل يعقل أن يغيب أحد رموز كرة القدم العالمية، المنتخب الإيطالي، عن كأس العالم؟! لقد كان وقع الخبر صادماً، خصوصاً بعد فشله في التأهل للمرة الثالثة على التوالي، وهو أمر لا يتماشى مع تاريخ «الأتزوري» العريق.</p><p class='article-text'>فالكرة الإيطالية، أو «الكالتشيو»، تُعد ركناً أساسياً في تاريخ اللعبة، منذ تأسيس اتحادها عام 1898، ونجاح منتخبها في التتويج بكأس العالم أربع مرات (1934، 1938، 1982، 2006)، إضافة إلى لقبين في بطولة أمم أوروبا (1968، 2021). كما تميزت بأسلوبها التكتيكي الفريد وأنديتها الكبيرة مثل يوفنتوس، وميلان، وإنتر ميلان.</p><p class='article-text'>وقد خيّم الحزن على أرجاء إيطاليا، وبكت جماهيرها خروج منتخبها من الملحق، هذه المرة بركلات الترجيح أمام البوسنة والهرسك، ليغيب عن نهائيات كأس العالم التي تستضيفها الولايات المتحدة وكندا والمكسيك.</p><p class='article-text'>وعقب هذا الإخفاق، تصاعدت حدة التوتر داخل الأوساط الرياضية الإيطالية، حيث دعا وزير الرياضة أندريا أبودي رئيس الاتحاد الإيطالي لكرة القدم، غابرييلي غرافينا، إلى الاستقالة، في ظل مطالبات بإعادة بناء المنظومة الكروية من جذورها. إلا أن رئيس الاتحاد رفض التنحي، مؤكداً أن الإصلاح يجب أن يكون شاملاً ويبدأ من القاعدة.</p><p class='article-text'>وتحولت الساحة الرياضية الإيطالية إلى ساحة لتبادل الاتهامات، في مشهد يعيد إلى الأذهان ما يحدث أحياناً في رياضتنا العربية عند الإخفاقات، حيث يكثر اللوم وتغيب المعالجة الحقيقية.</p><p class='article-text'>وفي خضم هذه الأحداث، شهدت تصفيات الملحق لحظات تاريخية، كان من بينها تأهل «أسود الرافدين»، الذي أسعد الجماهير العربية، في وقت ظل فيه غياب إيطاليا مؤلماً لكل عشاق كرة القدم.</p><p class='article-text'>نعم، قد نفرح لتأهل من نحب، لكن غياب الكبار يترك فراغاً لا يُملأ... لذلك نقول: يا قلبي لا تحزن.</p>

غياب الطليان.. حين تبكي كرة القدم

<p class='article-text'>وضع توماس مولر، اللاعب الدولي الألماني السابق الذي يلعب حالياً مع فريق فانكوفر وايتكابس في الدوري الأمريكي، منتخب إسبانيا على قائمة المرشحين لنيل لقب كأس العالم المقامة هذا الصيف في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك.</p><p class='article-text'><br>وقال مولر: «المرشحون المعتادون دائماً ما يكونون من بين المرشحين الأوفر حظاً، ولو اضطررت لاختيار فريق واحد، فإن حدسي يرشح إسبانيا، لأنها كفريق تبدو دائماً قادرة على تنظيم مواهب لاعبيها الفردية لتشكل وحدة متناغمة وسلسة للغاية»، وأضاف: «لديهم خطة اللعب نفسها. يمكنك أن ترى أن كل شيء يتناسب مع بعضه بشكل مثالي، بالإضافة إلى إسبانيا، أشار مولر أيضاً إلى فرنسا، واصفاً إياها بأنها تمتلك ثروة هائلة من المواهب، وقال نجم بايرن ميونيخ السابق: يمكنهم بسهولة تشكيل ثلاث تشكيلات لخوض كأس العالم تجعلنا نقول: (يا للروعة!)».</p><p class='article-text'><br>وذكر مولر الفرق التالية باعتبارها فرقاً واعدة أخرى: البرتغال، الأرجنتين، ألمانيا. أريد أن أضمهم إلى تلك القائمة أيضاً، مستبعداً بذلك منتخبي البرازيل وإنجلترا من ترشيحاته. <br>وفي حديثه عن منتخب ألمانيا بقيادة المدرب يوليان ناجلسمان، قال مولر: «ليس الأمر وكأننا سنكون الفريق الأقل حظاً بشكل كبير، ما افتقدته فينا خلال السنوات القليلة الماضية هو الثبات، حيث الانتصارات المتتالية، وتلك العروض المهيمنة باستمرار. لكن بين الحين والآخر، يمكنك أن ترى ما نحن قادرون عليه».</p><p class='article-text'><br>وفي الختام، أوضح مولر: «أتابع عن كثب منتخبات الدول الأخرى، ومن الناحية المنطقية، فإن قلبي كمعجب ينبض من أجل ألمانيا»، ويملك مولر تاريخاً مميزاً مع منتخب المانشافت بعد أن خاض 131 مباراة دولية مع منتخب ألمانيا، وسجل 45 هدفاً وقدم 41 تمريرة حاسمة. وخاض آخر مباراة له بقميص ألمانيا في عام 2024 في ربع نهائي بطولة أمم أوروبا التي خسرها المنتخب أمام إسبانيا.</p>

توماس مولر: 5 منتخبات مرشحة للفوز بالمونديال ليس من بينها إنجلترا والبرازيل

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست مزحة ولكنها حقيقة، تم احتجاز روبوت بشري من قبل الشرطة بعد أن تسبب في ترويع سيدة مسنّة في أحد شوارع الصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقعت الحادثة الغريبة الأسبوع الماضي في مدينة ماكاو، حيث انتهى الأمر بالسيدة البالغة من العمر 70 عاماً في المستشفى بعد مواجهتها مع الروبوت الذي يبلغ طوله نحو 4 أقدام و4 بوصات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر مقطع فيديو تم تداوله أن السيدة كانت تصرخ في وجه الروبوت بعد أن اقتحم مساحتها الشخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ظهرت لقطات لشرطيين وهما يقتادان الروبوت بعيداً عن الشارع المزدحم، فيما أفادت التقارير أنهما قاما بتوبيخ الرجل الذي كان يتحكم فيه عن بُعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للمشاهدين، فإن الروبوت من طراز Unitree G1، ويُباع بسعر يبدأ من 13,500 دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصرخت السيدة، بحسب ما نقلته صحيفة "ماكاو بوست"، قائلة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"أنت تجعل قلبي ينبض بسرعة! لديك أشياء كثيرة لتفعلها، فما الفائدة من هذا العبث؟ هل أنت مجنون؟".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت الصحيفة أن السيدة كانت تسير في الشارع وتنظر إلى هاتفها، قبل أن تلاحظ أن "شيئاً ما" يسير خلفها عن قرب. وعندما التفتت، تفاجأت بوجود الروبوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الفيديو، بدا الروبوت وهو يرفع ذراعيه بينما كانت السيدة توبخه، قبل أن يظهر لاحقاً عنصران من الشرطة وهما يصطحبانه بعيداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت التقارير أنه "لم يحدث أي تماس جسدي" بين السيدة والروبوت، إلا أنه تم نقلها إلى المستشفى للاطمئنان عليها، قبل أن تغادر لاحقاً دون إصابات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعتقد أن الروبوت يتبع لمركز تعليمي في ماكاو، وكان يُستخدم في أنشطة ترويجية في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان الروبوت يُدار عن بُعد بواسطة رجل يبلغ من العمر 50 عاماً، قال للشرطة إنه كان يختبره بهدف تحسين أدائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت السلطات بتحذيره بضرورة توخي الحذر وتجنب تعريض المارة للخوف أو الخطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد انتشر مقطع الفيديو على نطاق واسع عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وأثار ردود فعل ساخرة من المتابعين وفق نيوزويك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حيث علّق أحدهم: "يبدو أن الروبوت يحتاج إلى محامٍ أو بعض الحقوق الأساسية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال آخر مازحاً: "إلى السجن يا صديقي!".</div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2030290624084332944&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2030290624084332944"></iframe>

حادثة غير مسبوقة.. "اعتقال" روبوت بعد تخويف سيدة مسنّة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ستينيات القرن العشرين، عبرت شهرة الفنان طلال مداح (1940 - 2009) حدود وطنه، إلى العالم العربي الأوسع، كصوت جميل مميز، وهو ما استرعى انتباه موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، فحرص على الالتقاء به في بيروت سنة 1965.</div></p><p class='article-text'>حيث قابله وأثنى عليه، ومنحه لقب «زرياب العصر»، وأهداه عوده القديم، الذي عزف عليه أغنيتي «الجندول» و«الكرنك». وعلاوة على ذلك، لحن له أغنية «ماذا أقول»، التي تقول كلماتها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا أقول وقد همت فيك، والسحر قد فاض من عينيك، والبدر يشكو من بهاك ويختفي، والورد يزهو من سنا خديك، والغصن يرقص شادياً ويحتفي، ثم انحني شوقاً على كفيك، تنوين يوماً بالوصال وتخلفي، هلا وفيت لكم أغار عليك، جودي بوصل وارحميني وانصفي، إلى جريح تاه في جفنيك، بالله رقي واذكريني واعطفي، قد هام قلبي والفؤاد لديك، إني لأذكر عهدك والصفا، ويعلم الله إني لست ناسيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الأغنية الجميلة لم تشتهر كثيراً لأسباب عدة، منها ــ طبقاً لطلال ــ أن عبدالوهاب لم يشرف بنفسه على تنفيذ اللحن، وأوكل المهمة لعازف الكمان اللبناني عبود عبد العال، ومنها أن شركة عبد الوهاب الفنية لم توزع أشرطة الأغنية بشكل احترافي. </div></p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن عدم أداء الأغنية من قبل طلال في الحفلات الجماهيرية، لأنه لم يكن يمتلك النوتة الموسيقية الأصلية، التي احتفظ بها عبد الوهاب لنفسه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهم من كل ما سبق، هو أن عبدالوهاب، صاحب التاريخ والتجارب الفنية الطويلة، نجح في إقناع طلال بتوقيع عقد معه، يحتكر بموجبه صوته وفنه، كيلا يغني إلا من ألحانه أو بموافقته. </div></p><p class='article-text'>وقتها كان طلال في بدايات مسيرته الفنية، التي انطلقت من الطائف في عام 1959، حينما غنى من ألحانه وكلمات عبدالكريم خزام، أغنية «وردك يا زارع الورد».</p><p class='article-text'>وكان بالتالي عديم الخبرة في أمور التعاقدات، وما يترتب عليها من التزامات وجزاءات، ناهيك عن أنه كان معروفاً بطيبته المفرطة، وثقته الزائدة في الناس، وتعامله مع الآخرين بعفوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحقاً، حينما أخبر رفاقه المقربين، ومنهم صديق عمره المونولوجست والشاعر الغنائي «لطفي زيني»، بتعاقده مع عبد الوهاب، أدرك أنه تعجل، فوقع في الفخ من غير أن يدري، والأسوأ من ذلك، أنه وقّع على عقد احتكاري مفتوح، دون مدة زمنية محددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صحيح أن العقد كان اعترافاً رسمياً من أعظم الموسيقيين والملحنين العرب آنذاك بصوت وموهبة طلال، ومكانته الفنية في الخليج والجزيرة العربية، إلا أن فكرة الاحتكار كانت ضد أحلامه وطموحاته وخططه لجهة الانتشار والتنوع. </div></p><p class='article-text'>وهكذا قرر طلال مع صديقيه لطفي زيني وحسن دردير، أن يشدوا الرحال إلى بيروت، للتفاهم مع عبدالوهاب حول بنود العقد، التي كان منها بند حول تنفيذ مجموعة من الأغاني بصوت طلال من ألحان عبدالوهاب، لصالح الشركة الفنية التي يملكها الأخير.</p><p class='article-text'>يقول حسن دردير ما مفاده أن طلال سجل بالفعل بعض الأغاني المتفق عليها لدى «استوديو شلهوب» ببيروت، وأن أشرطتها تركت هناك كي تخضع لعملية المونتاج لاحقاً، بحضور عبدالوهاب وطلال.</p><p class='article-text'>ويضيف دردير أنه كان من الضروري الاستيلاء على تلك الأشرطة وإرسالها إلى السعودية، مع سرعة عودة طلال إلى وطنه، دون أن يعلم عبد الوهاب، تفادياً لأي إجراءات جزائية. وبالفعل، تمكن دردير من الاستحواذ على أربعة أشرطة من استوديو شلهوب، وأرسلها مع أحد المسافرين إلى جدة، فيما تمكن طلال من مغادرة لبنان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما علم عبدالوهاب باختفاء الأشرطة، غضب غضباً شديداً، وراح يبحث عن طلال في مقر إقامته، وفي الأماكن التي يتردد عليها، دون جدوى، فكانت القطيعة بين الفنانين الكبيرين، والتي دامت لأكثر من عشر سنوات.</div></p>

احتكار عبدالوهاب لصوت طلال مداح

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل الدورة الـ 20 من مهرجان الشارقة للشعر النبطي فعالياتها في قصر الثقافة في الشارقة، حيث شهد الجمعة، أمسية شعرية متميزة، بحضور كل من عبد الله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة في الشارقة، وبطي المظلوم مدير مجلس الحيرة الأدبي، وجمهور كبير من محبّي الشعر النبطي والمهتمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في الأمسية التي قدمتها مروة البلوشي، نخبة من الشعراء، وهم: سعيد سبيل (الإمارات)، وحمدة العوضي (الإمارات)، وخالد العثمان (البحرين)، والشموخ الراسية (السعودية)، وسطام الحويطي (الأردن)، وسلمان الجبالي (مصر)، وروق الشمري (العراق).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استهل الشاعر الإماراتي سعيد سبيل الظنحاني الأمسية بعدد من النصوص التي تميزت بالغزل والمناجاة، وهي أقرب للبوح الداخلي. ومنها قصائده التي حملت عناوين «بسألك يا زين»، و«الليل موحش»، و«يا عين كفي دمعتك»، و«كف الرمي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، قدّمت الشاعرة الإماراتية حمدة العوضي (الإمارات)، باقة من النصوص التي تعتز بالهوية الوطنية وبقادة الدولة، هي صوت للاحتفاء بمنجزات الإمارات ومكانتها بين الأمم. ومن نصوصها «فكرة وعبرة» و«نور الأوطان»، و«عند داري».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك قدم الشاعر خالد العثمان (البحرين)، مجموعة من القصائد، نذكر منها «صوت أبي»، التي رسمت صوة جميلة عن الوفاء لعطاء الأب، والامتنان لما قدمه لأولاده. إضافة إلى نصوص أخرى حملت عناوين «بين الأضلاع»، و«يالي تحاول»، و«كل ما هب الهوى»، و«قل للشعور»، وهي قصائد عاطفية بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ألقت الشاعرة الشموخ الراسية (السعودية)، عدداً من النصوص التي تغنت بالأخوة الإماراتية السعودية، وأخرى حملت المشاعر الإنسانية والحياة اليومية والحكمة البسيطة، بأسلوب قريب من الإحساس الجمعي. نذكر منها «شعر الفصاحة»، و«البارحة»، و«من بيوت الشعر»، و«في قلبي ضما».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدّم الشاعر سطام الحويطي (الأردن)، مجموعة نصوص تنوّعت بين القصيدة الغزلية والاجتماعية والقصيدة المحملة بالكرامة والقناعة وروح الإباء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، قدم الشاعر سلمان الجبالي (مصر)، مجموعة من النصوص الوجدانية الشفافة، التي تتسم بأسلوب يجمع بين الأصالة والتجديد، وهي أقرب للبوح الداخلي الذي يستنهض به الشاعر قيم ومرتكزات إنسانية، مثل الصبر والشجاعة، كما أن الذاكرة لديه معطى يستحضر منه الحنين للماضي، ولقيمه الإنسانية. ومن قصائد نذكر: «ما عاد لي صبر»، و«ذكريات العمر» و«خطوة الساعي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت الأمسية الشاعرة روق الشمري (العراق)، بمجموعة من القصائد ذات الطابع الإنساني والوجداني، التي تبحث في الهوية واليومي والمألوف، فهي تبث أجواء البادية وعوالمها في ثنايا قصائدها، وكأنها ترسم صورة عنها لتعزز الحنين للمكان. نذكر منها «رمل رباعي مهم» و«مديد البحر»، و«الذيب» و«سكون الليالي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الختام، كرّم عبد الله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة في الشارقة، ومحمد القصير، بحضور الشاعر بطي المظلوم، الشعراء المشاركين في الأمسية، تقديراً لجهودهم ومشاركتهم في هذا الدورة من المهرجان.</div></p>

«الشارقة للشعر النبطي».. قصائد حافلة بالقيم الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكثر ما كَلُفَ به الرحابنة باعتبارهم مشروعاً فنياً عربياً شامخاً، هو حضور الشام، ودمشق تحديداً، في قلب هذا المشروع، والذي تمثل في أغنيات وقصائد كثيرة شدت بها فيروز، حتى يمكن القول إن فيروز غنت لدمشق (أحب دمشق هواي الأرق) أكثر مما غنت لأي عاصمة أخرى، وهذا أمر يلفت الانتباه بلا شك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المتتبع لإرث الرحابنة الخاص بأغنيات وقصائد الشام ودمشق يعرف أنها من تأليف الأخوين رحباني (عاصي ومنصور) والشاعر الكبير سعيد عقل، وأنها تفيض بالاعتزاز والفخر والمحبة للشام وأهلها (شام أهلوك أحبابي وموعدنا)، وتاريخها (شامُ يا ذا السيف لم يغب، يا كلام المجد في الكتب)، وأن الشام أو دمشق في هذه القصائد تتجاوز اعتبارها مدينة أو وصفها كجغرافيا ومكان، فهي ذاكرة وهوية وروح عربية جامعة وجامحة، إن الشام في إرث الرحابنة لم تكن مدينة تاريخية عابرة، بل مرآة لفكرة المشرق كما حلموا به: جمال، ووقار، وتاريخ عظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قصيدة (شام يا ذا السيف) واحدة من أشهر ما غُنّي لدمشق، وقد كتبها سعيد عقل وغنتها فيروز على خشبة مسرح معرض دمشق الدولي عام 1963، وتعد واحدة من أربع شاميات مهمة تغنت بها فيروز هي (سائليني يا شآم)، (قرأت مجدك في قلبي وفي الكتب)، (شام يا ذا السيف) (يا شام عاد الصيف)، وهناك قصيدة جميلة في الشام بعنوان (مر بي) كتبها سعيد عقل، يقول مطلعها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مر بي يا واعداً وعدا مثلما النسمة من بردى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحمل العمر تبدده، آه ما أطيبه بددا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغنيات فيروز التي حفلت بها (مدونة الرحابنة الشامية) جاءت جميعها كخطاب حميم، وأقرب إلى اعتراف بحب طويل لمدينة يرونها رمزاً لتاريخ مجيد يليق بأبناء العروبة، كما يتمنونها أن تبقى مدينة لا تخون ذاكرتها، ولا تتهاوى مكانتها مهما تغولت أيادي السياسة وصناع الحروب ومهندسو خرائط الدم والعنف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أراد الرحابنة بوصفهم مشروعاً فنياً ثقافياً عروبياً أن ينهضوا دمشق الرمز كي تكون المنارة القوية التي تجمع أبناء العروبة من خلال صوت فيروز، فهل نجحوا؟ هل كانت السياسة أقوى من الفن؟ </div></p><p class='article-text'>أظن أن مدونة الشام في الإرث الغنائي خالدة كما في التاريخ، وأن الباقين إلى زوال، وإلا فأين هم المغول؟ وأين هم التتار وبقية الطارئون؟</p>

أحب دمشق..

<p class='article-text'>في الرابع والعشرين من نوفمبر سنة 2017 رحل عن دنيانا الشاعر السعودي الفذ «إبراهيم خفاجي»، متأثراً بأمراض القلب والقولون والقرحة والنزيف الداخلي وضيق التنفس التي استلزمت إدخاله غرفة العناية المركزة بمدينة الملك عبد الله الطبية في مكة المكرمة. <br>لقد تكالبت عليه أمراض الشيخوخة فعانى من الوهن والضعف وصعوبة التحرك لمدة طويلة، انتهت برحيله عن عمر ناهز 91 عاماً، ودفنه بمقبرة المعلاة بعد الصلاة عليه في المسجد الحرام، لتطوى بذلك صفحة شاعر نال من التقدير والمحبة والعرفان ما لم ينله غيره من مجايليه، وحظي من الألقاب ما لم يحظ به سواه، ورحل تاركاً خلفه إرثاً فنياً تردده الأجيال المتعاقبة، وأعمالاً وطنية شاهدة على تسعة عقود عاصرها، وأكثر من 600 نص من أنجح النصوص الشعرية الغنائية. <br>وفي الذكرى السابعة لفقده، حريّ بنا أن نعيد التذكير به وبمآثره من خلال هذه المادة التوثيقية لحياته الحافلة بالإبداع المقترن بحب الوطن وخدمته والتغني بأمجاده شعراً ونثراً.<br>يتذكره طلبة المدارس، في طول وعرض البلاد السعودية، كل صباح وهم يقفون في طابور الصباح لأداء تحية العلم وترديد النشيد الوطني، فهو الذي انكب لمدة ستة أشهر على كتابة نص يلائم ويتوافق مع لحن السلام الوطني للمملكة، والذي وضعه الموسيقار طارق عبد الحكيم، فخرج علينا بنشيد «سارعي للمجد والعليا/مجدي لخالق السماء/وارفعي الخفاق أخضر/يحمل النور المسطر/رددي الله أكبر/ يا موطني/ موطني، عشت فخر المسلمين/عاش الملك للعلم والوطن». <br>وبالمثل يتذكره كل السعوديين ويترحمون عليه صباحاً ومساء كل يوم، وهم يستمعون لنشيد بلادهم الوطني وقت افتتاح وإغلاق البثين الإذاعي والتلفزيوني. ولهذا لقب بـ «شاعر الوطن». <br>أما عشاق وهواة الطرب والغناء، فلا ينسون إسهاماته المشهودة في تطوير الأغنية السعودية من خلال تزويد روادها بأحلى الكلمات والقصائد التي كان يستمدها من الفلكلور الشعبي السعودي ويطعمها بالمفردة الحجازية الدارجة الجميلة على طريقة ثريا قابل وصالح جلال، ولهذا أطلق عليه لقب آخر هو «جواهرجي الأغنية السعودية».<br>ولأنه قدم، من خلال موهبته الشعرية، نحو 600 قصيدة غنائية تغنى بها فنانون سعوديون كبار من أمثال محمد عبده وطلال مداح وطارق عبد الحكيم وعبد الله محمد وفوزي محسون وعبادي الجوهر وجميل محمود وعلي عبد الكريم وعبد المجيد عبد الله وابتسام لطفي، ولأنه أسهم في انتشار الغناء السعودي على المستوى العربي، من خلال تقديم بعض قصائده لمطربين ومطربات عرب مثل علي عبد الستار (أغنية خليجية وزين ربعك)، ومحمد قنديل (أغنية يا حمام الحرم)، وكارم محمود (أغنية مكتوب علينا)، وهيام يونس (أغنية يا مسلمين بالعيون)، وصباح (أغنية البعد والحرمان)، وسميرة توفيق (أغنية أشقر وشعره ذهب)، فقد أطلق عليه أيضاً لقب «أستاذ شعراء الأغنية السعودية».<br>من جهة أخرى حاز لقب «شاعر نادي الهلال»، بسبب عشقه لنادي الهلال السعودي ومساهمته في تأسيسه من خلال شغله منصب نائب رئيس النادي في سنواته الأولى، فهو صاحب بيت الشعر الشهير في عالم الرياضة:<br>إذا لعب الهلال فخبروني.. فإن الفن منبعهُ الهلال<br>امتع ناظري بهلال نجدٍ.. فمن قمصانه خلق الكمال<br>وهو أيضاً من عتب على النادي، خلال ظهوره في برنامج «وينك» لأن الهلاليين لم يكرموه، قبل أن يستدرك ويقول: «لكن بطولاتهم تكريم لي».<br>لكل هذا وغيره، لم يكن غريباً أن تسود حالة من الصدمة والذهول في مواقع التواصل الاجتماعي، بعد انتشار خبر رحيله. ولم يكن مستغرباً أن يتبارى العديد من محبيه ورفاقه في نعيه والتذكير بإسهاماته. وكان فنان العرب محمد عبده في مقدمة هؤلاء، حيث كتب في حسابه الرسمي على مواقع التواصل الاجتماعي: «أنعى إليكم أستاذي وموجهي وصانع أروع إبداعاتي الأستاذ الشاعر إبراهيم عبد الرحمن خفاجي رائد القصيدة والأغنية في العالم العربي. بفقده خسرت الساحة الفنية عمودها الفني التي ترتكز عليه جميع أقلام الكتاب والمبدعين في العالم العربي. يرحمه الله رحمة واسعة، ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه». ويذكر أن صداقة ربطت عبده بخفاجي منذ ستينات القرن العشرين، وتعاون الطرفان في إطلاق 24 عملاً فنياً أشهرها: مثل صبيا، ما في داعي، لنا الله، أشوفك كل يوم، أنت محبوبي، مالي ومال الناس، ومن العايدين ومن الفائزين، يا حبيبي آنستنا، يا أهل الهوى، يا مضيعين الود، لا تناظرني بعين، الود طبعي، هيا معي، كوكب الأرض، لو سمحت المعذرة، لو كلفتني المحبة، ظبي الجنوب، من فتونك والدلال، أوقد النار، يا منيتي، ناعس الجفن، نجمي ونجمك، ودع اليأس.<br><br>ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن حسين خفاجي في مكة المكرمة في عام 1929، ونشأ وترعرع فيها بحي «سوق الليل» الشعبي، لأسرة أدبية علمية ثقافية تنحدر من قبيلة «خفاجة» العربية العدنانية القيسية. ودرس في «مدرسة الفلاح» الشهيرة بمكة، ومدرسة دار العلوم الدينية، وأمضى بعض الوقت يتلقى دروساً في الحرم المكي كمعظم مجايليه، ثم التحق بمدرسة اللاسلكي وتخرج منها في عام 1945 مأموراً لاسلكياً، وتنقل بسبب مهنته بين مدن وقرى المملكة، إلى أن عاد إلى مكة ليشغل فيها وظيفة بقسم الأخبار بالنيابة العامة. وفي عام 1954 انتقل إلى قسم الاستماع بالإذاعة السعودية، ثم انتقل للعمل بوزارة الصحة، حيث شغل وظيفة بقسم المحاسبة، ثم ترقى وصار رئيساً للقسم فوكيلاً للإدارة المالية. أتاحت له وظيفته الأخيرة فرصة الابتعاث إلى مصر، فالتحق هناك بمعهد الإدارة في القاهرة الذي منحه دبلوماً في إدارة الأعمال والإدارة المالية. وحينما عاد من مصر شغل منصب مدير الإدارة المالية بوزارة الزراعة لشؤون المياه بالرياض، قبل أن يعود إلى مسقط رأسه في مكة ويتولى منصب المفتش المركزي لوزارة الزراعة والمياه في المنطقة الغربية. وبعد 25 عاماً من العمل الحكومي، طلب خفاجي التقاعد فاستجيب لطلبه في أواخر السبعينات الميلادية. <br>من المهام التي تقلدها بعد ذلك: قيادة جمعية الفنون بمنطقة مكة، كأول رئيس لها، ورئاسة اللجنة المشرفة على إعداد الموسوعة الصوتية للتراث السعودي. غير أن المهمة الأصعب التي كلف بها كانت كتابة النشيد الوطني للمملكة. ولهذا التكليف قصة رواها خفاجي بنفسه في أكثر من حوار مع وسائل الإعلام، ومفادها أن الملك خالد بن عبد العزيز كان في زيارة إلى مصر، وحينما صعد مع مضيفه الرئيس أنور السادات إلى المنصة الرئيسية، وعزف السلامان الوطنيان السعودي والمصري، لاحظ الملك أن السلام الوطني السعودي مجرد موسيقى لا يصاحبها نشيد، على العكس من السلام الوطني المصري، وتبين له أن ذلك معمول به منذ عهد والده الملك المؤسس، طيب الله ثراه، فأصدر أمراً إلى وزير الإعلام آنذاك الدكتور محمد عبده يماني بضرورة أن يكون للمملكة نشيد وطني يصاحب موسيقى السلام الملكي. هنا سارع يماني إلى الاتصال بشعراء الوطن البارزين، طالباً منهم تحقيق رغبة الملك بشرط أن يكون النص ملائماً للحن الموجود منذ عام 1945. وقتها اقترح الأمير الشاعر عبد الله الفيصل أن توكل المهمة للشاعر المكي إبراهيم خفاجي الذي كان وقتذاك يقضي إجازته في القاهرة، فراحت السفارة السعودية تبحث عنه إلى أن اهتدت إلى عنوانه، لتشريفه بتلك المهمة الوطنية التي قبلها الشاعر بفخر واعتزاز. وأثناء انكبابه على كتابة النص المطلوب، شاءت الأقدار أن ينتقل الملك خالد إلى جوار ربه، لكن الملك فهد أبلغه بضرورة الاستمرار في العمل شرط أن يكون النص خالياً من اسم الملك ومتقيداً بالعادات والتقاليد. وبعد ستة أشهر، ولد النص المطلوب، وسلمه خفاجي إلى وزير الإعلام الجديد علي الشاعر، الذي عرضه بدوره على الملك فهد، فأعجب الملك بالنشيد وأجازه، لينتقل إلى يد الموسيقار السعودي سراج عمر الذي تم تكليفه بعملية تركيب النص على موسيقى السلام الملكي، وتوزيعه من جديد. هذا علماً بأن أول بث للسلام الملكي السعودي مصاحباً لنشيد «سارعي للمجد والعلياء» كان في ختام البث التلفزيوني والإذاعي ليوم 30 يونيو 1984.<br>ظهرت موهبة خفاجي الشعرية مبكراً، حيث تأثر بوالده الشاعر وسار على دربه في كتابة القصائد ذات المضامين المرتبطة بالبيئة السعودية أو تلك المرتبطة بالحب والجمال والفنون، بأسلوب سهل عذب. وكان أول نص غنائي كتبه هو «يا ناعس الطرف لبيه» في سنة 1944، والذي غناه الموسيقار طارق عبد الحكيم من ألحانه في عام 1945، ثم جدده محمد عبده فيما بعد. وظل مذاك يكتب وينشر قصائده الغنائية ويتعاون مع عمالقة الغناء والطرب في بلاده. فعدا عن محمد عبده الذي استأثر بنصيب الأسد من قصائد خفاجي، كتب الأخير لصوت الأرض الفنان طلال مداح كلمات أغان مثل: الشكوى لله، شاءت الأقدار يا قلبي، اجمعوا بالقرب شملي، كنا في طريق الحب ماشيين، تصدق ولا أحلفلك، مرّ بي، كانك ما انت عارفني، على شانه، كيف أنساك، تعداني وما سلم، تتجاهل تكلمني. وكتب لعبادي الجوهر كلمات أغان مثل: ليه يا قلبي، الحل، ليت حبي، وداع، يا ليتكم معنا، هذي رسالة. كما تعاون مع صديقه الأقدم الموسيقار طارق عبد الحكيم في أربع أغان هي «يا ناعس الطرف لبيه»، و«يا لابس الإحرام»، و«لنا الله» و«البعد والحرمان»، بينما غنى جميل محمود من كلماته أغنية يتيمة هي: «زي بعضه»، وفوزي محسنون أغنية يتيمة أيضاً هي: «يا حبيبي آنستنا». وكذا الحال كان مع صديق عمره الآخر الفنان الراحل عبد الله محمد الذي غنى من كلماته وألحان طارق عبد الحكيم أغنية «لنا الله». أما الفنان علي عبد الكريم فقد غنى من كلمات خفاجي ثلاث أغنيات (تسلم تروح، وطني مهد العروبة، صدفة حلوة) والشيء نفسه ينطبق على عبد المجيد عبد الله الذي غنى من كلمات خفاجي ثلاث أغنيات (يا قمر ساير، سيد أهلي، الحب لسه شباب).<br>وبسبب ظروفه الصحية ابتعد عن الساحة، وكان أوبريت «عرايس المملكة»، الذي قدمه سنة 1996م خلال مهرجان الجنادرية الحادي عشر، هو آخر عمل كتبه وأبدع فيه بالوصف عرائس البلاد الخمس وهن مناطق المملكة الأربع ووسطها، حيث كتب بتفاصيل (ما كان لغيره أن يجيدها) بسبب إلمامه بالموروث السعودي وجغرافية الوطن من أقصاه إلى أقصاه. هذا علما بأن الأوبريت من ألحان محمد عبده، وشارك الأخير في أدائه كل من طلال مداح وعبد المجيد عبد الله وراشد الماجد الذين أنشدوا: «عرايس المملكة خمس، يحبوا النفس والنظرات سحرية.. أوانس غيد، طوال الجيد واللفتات درية.. شرقية وغربية، جنوبية شمالية ونجدية».<br>حصل خفاجي نظير إبداعاته على ميدالية الاستحقاق من الدرجة الأولى من خادم الحرمين الشريفين الراحل الملك فهد بن عبد العزيز في عام 1984م، تقديراً لمجهوده في تأليف النشيد الوطني السعودي، ومنحه الملك عبد الله بن عبد العزيز في عام 2012م وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى، وفي العام نفسه نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب، وكرمته جامعة أم القرى بمكة في عام 1996 تقديراً لجهده في تأليف أوبريت «عرايس المملكة». كما كرمته جمعية الثقافة والفنون بجدة في عام 1999 لعطاءاته المتميزة في عالم الأغنية السعودية، وحصل في أواخر السبعينات الميلادية من هيئة الإذاعة البريطانية على جائزة أفضل أغنية ظهرت آنذاك عن أغنية «أشقر وشعره ذهب». إلى ما سبق، تمّ تكريمه من قبل إثنينية عبد المقصود خوجة بجدة سنة 2005، ومن قبل نادي مكة الأدبي سنة 2010، وأطلقت إدارة التعليم بمكة في عام 2018 اسمه على مدرسة ابتدائية للبنين في حي العتيبية تخليداً لذكراه.<br>الذين عرفوه عن كثب أو تعاونوا معه أجمعوا على أن خفاجي كان مدرسة شعرية قائمة بذاتها، وحافظاً للإرث الغنائي المكي، وأنه كان صاحب أياد بيضاء على الساحة الفنية، وداعماً قوياً للمواهب الشابة، ومالكاً لحس وذوق فني رفيع، ومشاركاً دائما في الأمسيات الفنية، ولا سيما أمسيات الفنان المخضرم جميل محمود. كما أخبرونا في تصريحاتهم أنه كان متواضعاً بسيطاً في حياته وحديثه، يكره الأضواء، ولا يتقاضى أجراً أو مكافأة عن نصوصه الغنائية من الفنانين المتعاونين معه.</p>

إبراهيم خفاجي.. شاعر المملكة وجواهرجي الأغنية السعودية

<p class='article-text'>كشف البرتغالي كريستيانو رونالدو المتوّج بجائزة الكرة الذهبية لأفضل لاعب في العالم خمس مرات، أنه يخطط للاعتزال "قريبا"، إذ يستعد نجم النصر السعودي لنهاية مؤثرة لمسيرته الأسطورية المليئة بالإنجازات.</p><p class='article-text'>تحدث رونالدو عن أفكاره بشأن الاعتزال وحياته بعد كرة القدم في مقابلة مع برنامج "بيرس مورغان أنسنسورد"، حيث أشار النجم البالغ 40 عاماً الذي سجل رقما مذهلا بلغ 952 هدفا، إلى أن نهاية مسيرته المذهلة باتت تلوح في الأفق.</p><p class='article-text'>وعندما سُئل عن موعد تفكيره في تعليق حذائه، قال رونالدو الذي يمتد عقده مع النصر حتى عام 2027 "قريبا. لكن أعتقد أنني سأكون مستعداً. سيكون الأمر صعبا، نعم. هل سيكون مؤلما؟ نعم. ربما سأبكي، نعم".</p><p class='article-text'>وأردف قائلا "أنا شخص صريح، وسيكون الأمر صعبا جداً جداً. لكن يا بيرس، أنا أُعدّ لمستقبلي منذ أن كنت في الخامسة والعشرين أو السادسة والعشرين أو السابعة والعشرين من عمري. لذا أعتقد أنني سأكون قادرا على تحمّل ذلك الضغط".</p><p class='article-text'>وأعرب رونالدو عن ثقته في قدرته على التأقلم مع الحياة بعد كرة القدم، لأنه يرغب في التركيز على عائلته واهتماماته خارج الملعب.</p><p class='article-text'>وأضاف "لا شيء يمكن أن يقارن بالأدرينالين الذي نشعر به في كرة القدم عندما نسجل هدفا. لكن لكل شيء بداية ونهاية. لدي شغف بأشياء أخرى. سأحصل على وقت أكبر لنفسي ووقت أكبر لعائلتي ولتربية أطفالي".</p><p class='article-text'>وتابع لاعب مانشستر يونايتد الإنجليزي وريال مدريد الإسباني ويوفنتوس الإيطالي السابق "أريد متابعة كريستيانو جونيور لأنه في سنّ يفعل فيها الأطفال أشياء غبية، وأنا كنت مثله. ماتيو أيضا يحب كرة القدم. أريد أن أستمتع أكثر بالأشياء المسلية. أحب لعب البادل مع أصدقائي المقربين، ونحن أصبحنا جيدين فيها".</p><p class='article-text'>وبعد أن بدأ مسيرته في سبورتينغ، عاش رونالدو مسيرة حافلة في مانشستر يونايتد وريال مدريد ويوفنتوس.</p><p class='article-text'>وانضم النجم البرتغالي إلى النصر بعد رحيله عن يونايتد للمرة الثانية عام 2022.</p><p class='article-text'>لا يزال يتابع نتائج ناديه الإنجليزي السابق، نظرا لعلاقته بمدرب الفريق الحالي روبن أموريم، زميله السابق في منتخب البرتغال.</p><p class='article-text'>لكن قائد المنتخب وجّه تحذيرا لجماهير يونايتد بعدم انتظار "المعجزات" من أموريم الذي يعيش فترة متقلبة في "أولد ترافورد" منذ وصوله قبل عام.</p><p class='article-text'>وقال "إنه يبذل قصارى جهده. ماذا يمكنه أن يفعل؟ معجزات؟ المعجزات مستحيلة. لن يصنع معجزات. لديهم لاعبون جيدون، لكن بعضهم لا يفهم ما هو مانشستر يونايتد فعلا. مانشستر يونايتد لا يزال في قلبي، أنا أحب هذا النادي. لكن علينا جميعا أن نكون صادقين مع أنفسنا ونقول: استمع، النادي ليس على الطريق الصحيح. يجب أن تتغير الأمور، وليس الأمر متعلقا فقط بالمدرب أو اللاعبين، في رأيي".<br> <br><br><br></p>

نتائج البحث عن: قلبي يا قلبي