<p class='article-text'>عندما يُذكر عصر تيودور في إنجلترا وويلز، تتبادر إلى الأذهان سريعاً صور القصور الملكية، والصراعات على العرش، والزيجات المثيرة للجدل، وشخصيات نسائية شهيرة مثل الملكة إليزابيث الأولى، وماري تيودور، والزوجات الست للملك هنري الثامن.</p><p class='article-text'>لكن خلف هذه الأسماء اللامعة، كانت هناك ملايين النساء اللواتي لم يعشن في القصور، ولم يعرفن حياة الملوك والنبلاء، بل واجهن واقعاً مختلفاً تماماً، مليئاً بالعمل والمسؤوليات والقيود الاجتماعية.</p><h2>تحولات اجتماعية</h2><p class='article-text'>فكيف كانت حياة المرأة فعلاً خلال الحقبة التي امتدت من 1485 إلى 1603؟، وماذا كان يعني أن تكون المرأة عادية في إنجلترا وويلز خلال فترة شهدت إصلاحات دينية وتحولات اجتماعية عميقة، في أعقاب قرون من التغيرات التي خلفها وباء الموت الأسود؟.</p><p class='article-text'>بدأ عصر تيودور عام 1485 مع وصول أسرة تيودور إلى العرش الإنجليزي، وانتهى عام 1603 بوفاة الملكة إليزابيث الأولى.</p><p class='article-text'>وخلال هذه الفترة، شهد المجتمع الإنجليزي تغيرات واسعة طالت الدين والسياسة والاقتصاد والحياة الاجتماعية، وكان الإصلاح الديني من أبرز التحولات التي تركت آثاراً عميقة على المجتمع، خصوصاً بعد انفصال إنجلترا عن سلطة الكنيسة الكاثوليكية في روما خلال عهد هنري الثامن.</p><h2>سوق العمل</h2><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه، كانت آثار الموت الأسود وما أعقبه من تحولات سكانية واقتصادية لا تزال حاضرة في المجتمع، وقد ساهم انخفاض عدد السكان في فترات سابقة في إعادة تشكيل سوق العمل والعلاقات الاجتماعية، وفتح أمام بعض النساء فرصاً اقتصادية لم تكن متاحة بالقدر نفسه في أزمنة أخرى.</p><p class='article-text'>لم تكن حياة المرأة في عصر تيودور محصورة في إدارة المنزل، كما قد توحي بعض الصور النمطية عن تلك الفترة، فنساء الطبقات العاملة كن يشاركن في العديد من الأنشطة الاقتصادية، سواء في الزراعة، أو صناعة النسيج، أو التجارة، أو الأعمال المنزلية التي تدر دخلاً، بينما كانت بعض النساء يعملن في مهن وحرف مختلفة بحسب البيئة والطبقة الاجتماعية التي ينتمين إليها.</p><h2>مسؤوليات الاسرة</h2><p class='article-text'>ومع ذلك، كانت المرأة مطالبة في الغالب بتحمل مسؤوليات الأسرة ورعاية الأطفال وإدارة شؤون المنزل، إلى جانب العمل الذي تقوم به لكسب المال.</p><p class='article-text'>أما النساء من الطبقات الأكثر ثراءً، فكانت حياتهن مختلفة إلى حد كبير، إذ كن يعشن ضمن نظام اجتماعي أكثر صرامة، تحكمه اعتبارات الأسرة والمكانة والثروة والزواج.</p><h2>الزواج</h2><p class='article-text'>كان الزواج في المجتمع التيودوري قضية اجتماعية واقتصادية مهمة، ولم يكن دائماً قائماً على الحب بالمعنى الحديث.</p><p class='article-text'>بالنسبة إلى كثير من العائلات، كان الزواج وسيلة لتكوين تحالفات، أو حماية الثروة، أو تحسين المكانة الاجتماعية، أو ضمان الاستقرار الاقتصادي.</p><p class='article-text'>وكانت المرأة، في العديد من الحالات، تنتقل من سلطة أسرتها إلى مسؤوليات وقيود مرتبطة بزوجها، مع اختلاف ذلك بحسب الطبقة الاجتماعية والظروف الفردية.</p><p class='article-text'>وبالنسبة إلى النساء الثريات أو المنتميات إلى العائلات النبيلة، كان الزواج يحمل أهمية سياسية واجتماعية أكبر، وقد يكون له تأثير في العلاقات بين العائلات والنفوذ والميراث.</p><h2>الأمومة</h2><p class='article-text'>كانت الأمومة في عصر تيودور تحمل مخاطر كبيرة مقارنة بالعصر الحديث، فالرعاية الطبية كانت محدودة، وكانت الولادة من أكثر التجارب خطورة بالنسبة إلى النساء، كما كانت معدلات وفيات الأطفال مرتفعة.</p><p class='article-text'>وكانت المرأة قد تنجب عدداً كبيراً من الأطفال خلال حياتها، لكن ذلك لم يكن يعني بالضرورة أن جميعهم سيصلون إلى مرحلة البلوغ.</p><p class='article-text'>ولهذا كانت الأسرة والأمومة جزءاً محورياً من حياة معظم النساء، لكنها كانت أيضاً مرتبطة بمخاطر صحية واجتماعية واقتصادية كبيرة.</p><h2>التعليم</h2><p class='article-text'>كان الوصول إلى التعليم متفاوتاً بشكل كبير، ففي الوقت الذي تمكنت بعض الفتيات من الأسر الغنية من الحصول على التعليم في المنزل، وخاصة في مجالات مثل القراءة والكتابة واللغات والموسيقى والتدبير المنزلي، كانت فرص التعليم لدى بنات الطبقات الفقيرة والعاملة أكثر محدودية.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لم تكن المرأة في تلك الفترة بعيدة تماماً عن المعرفة والثقافة؛ فقد برزت نساء متعلمات ومثقفات، وكان لبعضهن دور في الأدب والدين والسياسة والفكر.</p><p class='article-text'>وتبقى إليزابيث الأولى المثال الأشهر على امرأة تلقت تعليماً واسعاً وأصبحت واحدة من أكثر الشخصيات النسائية تأثيراً في التاريخ الإنجليزي.</p><p class='article-text'>كان الدين حاضراً بقوة في الحياة اليومية خلال عصر تيودور، ومع الإصلاح الديني شهد المجتمع تحولات غير مسبوقة.</p><p class='article-text'>وتغيرت علاقة الناس بالمؤسسات الدينية وممارسات العبادة، وكان لهذه التحولات انعكاسات على الحياة الأسرية والاجتماعية.</p><p class='article-text'>كما أصبحت قضايا الدين مرتبطة بالسياسة والولاء للعرش، ما جعل الحياة الدينية في بعض الفترات مسألة شديدة الحساسية.</p><p class='article-text'>وكانت النساء، مثل الرجال، جزءاً من هذه التحولات، سواء داخل الأسرة أو المجتمع أو من خلال مواقفهن الدينية الشخصية.</p><p class='article-text'>قد تبدو حياة نساء تيودور مختلفة جذرياً عندما ننظر إلى الشخصيات الملكية الشهيرة.</p><h2>قرار سياسي</h2><p class='article-text'>فالملكة إليزابيث الأولى كانت صاحبة القرار السياسي الأعلى في البلاد، بينما أصبحت ماري تيودور ملكة، وعاشت زوجات هنري الثامن حياة ارتبطت مباشرة بصراعات السلطة والدين والعرش.</p><p class='article-text'>لكن معظم النساء لم يعشن شيئاً من هذه الحياة الاستثنائية.</p><p class='article-text'>كانت حياتهن تدور حول العمل والأسرة والزواج والأطفال والبحث عن مصدر للعيش، وسط مجتمع يتغير بسرعة ويعيد تعريف كثير من قواعده القديمة.</p><p class='article-text'>ربما تكمن أهمية دراسة حياة المرأة في عصر تيودور في أنها تكشف جانباً مختلفاً من التاريخ، فالتاريخ لا تصنعه الملكات والملوك وحدهم.</p><h2>قصور ملكية</h2><p class='article-text'>وراء القصور الملكية كانت هناك نساء يعملن في الحقول والمتاجر والمنازل والورش، وأمهات يربين أطفالهن، وزوجات يدِرن شؤون أسرهن، ونساء يحاولن بناء حياة مستقرة وسط عالم شهد تحولات دينية واجتماعية واقتصادية عميقة.</p><p class='article-text'>وبينما بقيت أسماء الملكات والزوجات الملكيات حاضرة في كتب التاريخ، فإن حياة المرأة العادية تقدم صورة أكثر قرباً من الواقع اليومي للمجتمع التيودوري، وتوضح كيف واجهت النساء تحديات عصرهن، وكيف تكيفن مع عالم كان يتغير من حولهن بسرعة.</p>

كيف كانت الحياة خلف قصور الملوك والزوجات الست؟

اكتشف القصة الكاملة لحياة نساء " تيودور"

<p class='article-text'><div data-empty="false">نيابة عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، حضر معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، اليوم، مراسم جنازة جلالة الملك هارالد الخامس، ملك مملكة النرويج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقيمت مراسم الجنازة في كاتدرائية أوسلو، بحضور أفراد العائلة المالكة النرويجية، وعدد من ملوك وقادة الدول والحكومات وممثليها، إلى جانب كبار المسؤولين والشخصيات الرسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجسد مشاركة دولة الإمارات في المراسم عمق علاقات الصداقة والتقدير المتبادل التي تجمعها بمملكة النرويج.</div></p>

نيابة عن رئيس الدولة.. نهيان بن مبارك يحضر مراسم جنازة ملك النرويج

<p class='article-text'><div data-empty="false"> سيزور الملك تشارلز ملك بريطانيا والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ​اليوم الأربعاء المعرض الذي يضم نسيج بايو التاريخي، وهو عمل مطرز ‌يعود إلى ​ما يقرب من 1000 عام ويصور غزو وليام الأول، وهو من أجداد الملك، لإنجلترا في عام 1066.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبموجب اتفاق مع الحكومة الفرنسية، تمت إعارة النسيج، الذي يبلغ طوله 70 مترا، إلى المتحف البريطاني من مقره في شمال فرنسا ليعرض على الأراضي الإنجليزية لأول مرة منذ صنعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويروي هذا ⁠النسيج المطرز الأحداث التي قادت إلى معركة هيستنجز الشهيرة وهزيمة الملك الأنجلوسكسوني هارولد الثاني على يد النورمان. </div></p><p class='article-text'>ويعتقد المؤرخون أن الأسقف أودو شقيق وليام أمر بصنع النسيج وأن خياطات إنجليزيات في منطقة كنت تولين ‌تطريزه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينحدر جميع ملوك إنجلترا منذ ذلك الحين، بمن فيهم الملك تشارلز، من نسل وليام. ويمثل غزوه لإنجلترا آخر غزو ناجح للبلاد، ويعتبر عام 1066 من ‌أشهر الأعوام في تاريخها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان الإقبال كبيرا على مشاهدة هذه ‌التحفة الفنية التي تعود إلى العصور الوسطى لدرجة أن الدفعة الأولى ‌من التذاكر، التي قد يصل سعرها ‌إلى 33 جنيها إسترلينيا، نفدت بالكامل، مما حقق إيرادات تقارب 2.5 مليون جنيه إسترليني (3.4 مليون دولار) ​ليصبح هذا أكثر معارض ‌المتحف بيعا للتذاكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال قصر ​بكجنهام إن الملك تشارلز وزوجته ⁠الملكة كاميلا سينضم إليهما ماكرون وزوجته، إلى جانب رئيس الوزراء البريطاني آندي بيرنام، لتفقد النسيج الطويل ودراسة أبرز مشاهده، مثل تتويج هارولد جودوينسون وواقعة قتله الشهيرة ​بسهم خلال ⁠المعركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجرى تأكيد إعارة ⁠النسيج في يوليو تموز خلال زيارة رسمية أجراها ماكرون إلى بريطانيا، وتعد الخطوة رمزا لتعزيز العلاقات بين البلدين بعد الخلاف الذي أعقب تصويت بريطانيا في ⁠2016 لصالح الخروج من الاتحاد الأوروبي. وتربط الملك والرئيس علاقة ودية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال بيرنام، الذي من المقرر أن يجتمع مع ماكرون في داوننج ستريت غدا الخميس، في بيان "تمثل عودة نسيج بايو إلى إنجلترا لحظة تاريخية لبلدينا، وأريد أن يتمكن الناس في كل أنحاء البلاد من الاستمتاع به".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "بينما نحتفل ‌بتراثنا المشترك، سنواصل أنا والرئيس ماكرون تعزيز العلاقة بين بلدينا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصل النسيج إلى بريطانيا في يوليو في رحلة نظمتها فرنسا بعناية، إذ نقل داخل صندوق مكيف ومقاوم للاهتزاز تحت حراسة الشرطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المقرر أن يفتح المعرض أبوابه أمام الجمهور في المتحف البريطاني في العاشر من سبتمبر حتى يوليو من ​العام المقبل.</div></p>

طياً لخلافات "البريكست" و ألف عام من غزو الأجداد

الملك تشارلز وماكرون يعيدان نسيج بايو التاريخي إلى إنجلترا لأول مرة

<p class='article-text'>أكد البلاط ​الملكي في النرويج اليوم الخميس ‌أن ​صحة الملك هارالد (89 عاما) تدهورت في أثناء وجوده في المستشفى وإن حالته الصحية حاليا "حرجة للغاية".</p><p class='article-text'>ويتولى الملك هارالد الخامس، أكبر ملوك ⁠أوروبا سنا حاليا، منصب رئيس الدولة الرمزي في النرويج منذ 1991. ونقل إلى المستشفى في ‌17 أغسطس، وقال القصر الملكي إنه يتلقى العلاج من عدوى ‌بكتيرية في الدم.</p><p class='article-text'>وذكر القصر في بيان ‌أن ولي العهد الأمير هاكون ‌وزوجة الملك، الملكة ‌سونيا، ألغيا جميع الارتباطات والمناسبات المقررة.</p><p class='article-text'>وأفادت وسائل ​إعلام نرويجية ‌بأن أفرادا ​من أسرة الملك، ⁠بينهم ولي العهد والملكة، شوهدوا لدى وصولهم إلى مستشفى جامعة أوسلو ​حيث يتلقى ⁠الملك ⁠العلاج.</p><p class='article-text'>وقال رئيس الوزراء يوناس جار ستوره في تصريح لوسائل الإعلام "الأمة ⁠بأسرها تقف معنا ونحن نبعث بتعاطفنا الدافئ إلى الملك وبقية أفراد العائلة الملكية".</p><p class='article-text'>وأعلن الملك في 2024 أنه سيقلص الأنشطة الرسمية التي ‌يشارك فيها مراعاة لتقدمه في السن، لكنه استبعد ​التنحي عن العرش، قائلا إن القسم الذي أداه ملكا هو التزام مدى الحياة.</p>

البلاط الملكي النرويجي: حالة الملك هارالد الصحية "حرجة للغاية"

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحولت أعمال ترميم عادية داخل مبنى قديم في مدينة دندرمونده البلجيكية إلى اكتشاف مذهل، بعدما عثر 8 عمال بناء على كنز يضم نحو 40 سبيكة و4 آلاف قطعة ذهبية، تقدر قيمته بـ10.5 ملايين دولار. لكن المفاجأة لم تتوقف عند العثور على الذهب، إذ سرعان ما بدأ أشخاص من دول مختلفة يزعمون أن لهم حقاً في هذا الكنز.و باتت الشرطة تتلقى يوميا ادعاءات من أشخاص حول العالم يقولون إنهم أصحاب الكنز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة عندما كان كوبي فيليبس، البالغ 18 عاما، يعمل بدوام جزئي في مجال البناء، ضمن فريق ينفذ أعمال ترميم في مبنى بمدينة دندرمونده، الواقعة على بعد نحو 30 كيلومترًا شمال غرب العاصمة بروكسل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال العمل، عثر فيليبس على ما اعتقد في البداية أنها عملات معدنية من فئة اليورو، كانت مصطفة داخل الأرض. لكن المفاجأة ظهرت عندما علقت قطعة ذهبية صغيرة بمطرقة الحفر التي كان يستخدمها، ليتبين لاحقًا أن ما عثر عليه العمال لم يكن مجرد مجموعة عملات، بل مخبأ يحتوي على ثروة ضخمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>40 سبيكة و4 آلاف قطعة ذهبية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب باتريك فايس، رئيس منطقة شرطة دندرمونره، تضمنت المكتشفات نحو 40 سبيكة ذهبية و4 آلاف قطعة نقدية ذهبية من نوع «سوفيرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان الذهب مخبأ داخل أساسات مصنع جعة قديم، فيما كشفت عمليات الفحص الأولية أن بعض السبائك تحمل أختامًا تعود إلى ستينيات القرن الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما العملات، فتحمل صور ملوك مختلفين وتعود إلى فترات زمنية متعددة، وهو ما يزيد من الغموض المحيط بتاريخ الكنز وكيف وصل إلى المكان الذي ظل مخفيًا فيه لسنوات طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبسبب القيمة الكبيرة للمكتشفات، استُدعيت الشرطة إلى الموقع، فيما أعلنت النيابة العامة في مقاطعة فلاندرز الشرقية أن الذهب موجود حاليًا في مكان آمن وتحت الحراسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>المفاجأة لم تكن في الذهب فقط</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد انتشار خبر العثور على الكنز، بدأت قصة جديدة تماما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد أعلنت شرطة دندرمونده أنها أصبحت تتلقى بشكل شبه يومي رسائل وطلبات من أشخاص يزعمون امتلاكهم حقًا في الذهب المكتشف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر الادعاءات على بلجيكا، إذ قالت الشرطة إنها تلقت رسائل إلكترونية من أشخاص في دول مختلفة حول العالم، بعضهم يعتقد أنه المالك الحقيقي للذهب، فيما عرض آخرون أنفسهم باعتبارهم خبراء يرغبون في المساعدة في القضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع الانتشار الواسع للقصة، أصبح السؤال الأهم الآن ليس فقط من عثر على الذهب؟ بل أيضًا: من يملك هذا الكنز قانونيًا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الشرطة تحذر</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضعت شرطة دندرمونده حدودًا واضحة لدورها في القضية، مؤكدة أن مهمتها والنيابة العامة تتمثل في التحقيق فيما إذا كان هناك ارتباط جنائي بالذهب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما تحديد الملكية والبت في الادعاءات المدنية، فليس من اختصاص الشرطة، وفق ما أوضحته في منشور عبر صفحتها على فيسبوك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعت الشرطة أي شخص يعتقد أن لديه حقًا قانونيًا في ملكية الذهب إلى اللجوء إلى محامٍ أو كاتب عدل موثق للدفاع عن حقوقه بدلًا من التواصل معها مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>من «كنز مجهول» إلى معركة ملكية محتملة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضع طبيعة المكتشفات السلطات أمام ملف معقد، خصوصًا مع وجود سبائك تحمل علامات تعود إلى عقود مضت، إلى جانب آلاف العملات التي تحمل صور ملوك وتواريخ مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يعني العثور على الذهب تلقائيًا أن العمال الذين اكتشفوه أصبحوا مالكيه، كما أن ظهور أشخاص يطالبون به لا يكفي وحده لإثبات ملكيتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا تحتفظ السلطات بالمكتشفات في مكان مؤمّن، بينما تستمر التحقيقات في معرفة أصل الذهب وما إذا كانت هناك جريمة مرتبطة بإخفائه، على أن تُترك مسألة الملكية للطرق والإجراءات القانونية المختصة.</div></p>

40 سبيكة و4 آلاف قطعة ذهب.. كنز بـ10.5 ملايين دولار يفجّر مفاجأة

<p class='article-text'>تمكن أستاذ أكاديمي أمريكي من الوصول إلى الحصن الجبلي لآخر ملوك الإنكا في أعماق جبال الأنديز البيروفية، زاعماً أنه اكتشف معقله التاريخي في عام 1911.</p><p class='article-text'>غير أن الخطأ القاتل الذي وقع فيه هذا الأكاديمي خدع العالم بأسره لنحو خمسة عقود كاملة -متسائلاً عما إذا كانت ماتشو بيتشو مجرد وهم تاريخي خادع- قبل أن تتكشف الحقيقة على يد مستكشف آخر .</p><p class='article-text'>دوّن ذلك الباحث من جامعة ييل -الذي ساهم في تسليط الضوء عالمياً على أطلس ماتشو بيتشو خلال ذلك العام- عبارته الشهيرة: "لم يعد هناك أي شك في أن هذا المكان هو موقع فيلكابامبا العريق".</p><p class='article-text'>فقد جاءت استجابة هايرام بينغهام الثالث لتلك الرحلة بناءً على دعوة من الأهالي المحليين للتفتيش عن مدينة مفقودة للإنكا اشتهرت بكنوزها الدفينة، ليكون واثقاً تماماً حينها بأنه قد ظفر بغايته المنشودة.</p><p class='article-text'>ولكن بعد خمسين عاماً، تعرضت قناعة بينغهام للتحدي من قبل مستكشف أمريكي آخر أُطلق عليه لقب "إنديانا جونز الحقيقي".</p><p class='article-text'>ففي أغسطس 1964، زعم جين سافوي أنه عثر على نفس المدينة الضائعة، على بعد حوالي ستين كيلومترًا شمال غرب ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وكان يعتقد أن بعثته قد حددت معقل الجبل لآخر ملوك الإنكا في إسبيريتو بامبا، وهي مجموعة من الأطلس في غابات ضبابية نائية تقع في مكان مرتفع فوق رافد لنهر الأمازون.</p><p class='article-text'>وبعد ستة أسابيع فقط من اكتشاف سافوي، سار طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية على خطاه، مسافرين بقوارب مطاطية عبر المنحدرات المائية، ومتسلقين منحدرات الوديان الشديدة بالبغال، وشقوا طريقهم عبر الأدغال وصولاً إلى الموقع.</p><p class='article-text'>وقال مراسل هيئة الإذاعة البريطانية : "لقد جعلتهم قطعات المعلومات التي جمعوها في طريقهم يشكون في بعض مزاعم سافوي، ولكن، بعد أن قطعوا كل هذه المسافة، كان عليهم المضي قدماً والرؤية بأنفسهم".</p><p class='article-text'>كانت المخاطر عالية، فربما يجدون قلب مدينة مجهولة حيث يبدو مرجحاً أن آخر أباطرة الإنكا جمع بقايا شعبه.</p><p class='article-text'><b>العاصمة الأسطورية</b></p><p class='article-text'>بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت فيلكابامبا مدينة أسطورية متجذرة في التاريخ والأسطورة معاً. وبعد فشله في منع الغزاة الإسبان من الاستيلاء على عاصمته كوزكو عام 1536، قاد ملك الإنكا مانكو شعبه المقهور إلى الجبال الواقعة خلفها.</p><p class='article-text'>وهناك، قيل إن بضعة آلاف منهم بنوا قصوراً ومعابد في عاصمة مانكو في المنفى، حيث أخذ معه كنوزه الذهبية، وأنامله المتألقة، ومومياوات أجداده.</p><p class='article-text'>وفقاً للراهب مارتن دي موروا من القرن السادس عشر، والذي أرخ للغزو الإسباني لبيرو، استمتع الإنكا بقدر لا يقل عن أبّهة كوزكو وعظمتها ورفاهيتها في تلك الأرض البعيدة.</p><p class='article-text'>وإلى جانب كونها مكان منفى، كانت فيلكابامبا أيضاً مركزاً لمقاومة الإنكا، حيث خططوا لحرب عصابات ضد الإسبان وأثاروا تمردات في أماكن أبعد. ومع ذلك، في عام 1572، وأمام زحف الغزو، أضرم الإنكا النيران في المدينة وفرّوا. وقد ابتلعت الأدغال آخر عواصم الإنكا، وظل موقعها لغزاً لقرون طويلة.</p><p class='article-text'><b>المدينة الضائعة</b></p><p class='article-text'>كان بينغهام قد استُعين به من قبل ملاك أراضٍ بيروفيين في عام 1909 لمعرفة ما إذا كان مكان يُعرف باسم تشوكيكويراو هو المدينة الضائعة الأسطورية.</p><p class='article-text'>وكان الشاب البالغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً أستاذاً مساعداً في تاريخ أمريكا اللاتينية وكان مصادفاً وجوده في المنطقة، ولم يكن عالم آثار أو يبحث عن آثار الإنكا.</p><p class='article-text'>لكن مسؤولاً حكومياً محلياً، وهو خوان خوسيه نونيز محافظ أبوريماك، رفض قبول الإجابة بالرفض.</p><p class='article-text'>وكتب بينغهام مبيناً أن نونيز أصر على أنه بحكم دراسته يجب أن يعرف كل شيء عن علم الآثار ويحدد قيمة الموقع. واعتبر احتجاج بينغهام دليلاً على التواضع فقط.</p><p class='article-text'>ومضى بينغهام ليكشف أنه كان يعرف القليل جداً عن الإنكا، واعتمد على كتاب إرشادات للمسافرين أصدرته الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية. وعلى الرغم من تشككه في وجود ذهب، استلهم رحلته ليقود بعثة لجامعة ييل عام 1911 للعثور على ملجأ الإنكا الأخير.</p><p class='article-text'>في الواقع، كان المرشدون قد اصطحبوا بينغهام إلى الموقع الذي حدده سافوي بعد خمسين عاماً، على بعد مائة وخمسين كيلومتراً شمال شرق كوزكو. ولكن، بسبب سوء الطقس ونقص الطعام، تحرك بسرعة قبل أن يزعُم أنه عثر على المدينة الضائعة في ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'><b>أطلس "فيلكابامبا"</b></p><p class='article-text'>في عام 1964، وصل سافوي -وهو مستكشف يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً من بورتلاند- إلى المنطقة برفقة المستكشف البيروفي أنطونيو سانتاندير كاسيلي.</p><p class='article-text'>ورفض السكان المحليون في البداية إرشادهم خوفاً من أسطورة قتل الآلهة لمن يكشف الموقع، لكنهم قادوهم لاحقاً إلى أطلس فيلكابامبا المغطاة بالطحالب. وقال سافوي إنه لم يكن يصدق عينيه وإن الأمر كان يزداد روعة كل يوم.</p><p class='article-text'>وجد الاثنان أطلساً ممتدة عبر ثلاث هضاب جبلية، تضمنت قصراً ومباني من الجرانيت والحجر الجيري ونافورة مياه، حيث كانت الهضبة الأولى وحدها تعادل أربعة أضعاف مساحة ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وبعد أسبوعين فقط، بدأ مرشدوهم في المغادرة خوفاً من الخرافات، فقرروا العودة لاحقاً. وبعد ستة أسابيع، قام طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية بالرحلة نفسها، وواجهوا غابات كثيفة وأشجاراً تشبكت جذورها بالجدران. وأكد سافوي أنه يفضل الموت على ألا يستكشف.</p><p class='article-text'><b>الأدلة الداغمة</b></p><p class='article-text'>لم يثبت اكتشاف سافوي وسانتاندير أن أطلس إسبيريتو بامبا كانت عاصمة الإنكا الأخيرة، ولكن شيئاً عثرا عليه هناك قاد إلى التأكيد وهي بلاط السقف. وأوضح مقدم برامج الهيئة أن البلاطات تحمل تصميماً إسبانياً مع تأثير إنكا مميز.</p><p class='article-text'>وقد اعترف بأهميتها لاحقاً جون هيمينغ مدير الجمعية الجغرافية الملكية، مستعيناً بروايات شهود العيان ووقائع الراهب مارتن دي موروا.</p><p class='article-text'>وكان اكتشاف البلاط غير معتاد لأن الإنكا اعتمدوا على القش، لكن وصف موروا أشار إلى وجود قصر ذي مستويات مغطى ببلاط السقف.</p><p class='article-text'><b>الإرث التاريخي</b></p><p class='article-text'>قال سافوي لاحقاً إن المدينة تردد وجودها حتى كادت تنتقل من التاريخ إلى الأسطورة، والآن أعيدت إلى التاريخ. وبدا أن بينغهام كان على مقربة أقدام قليلة في عام 1911 من المكان الذي يبحث عنه.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لسافوي، ظل اللغز قائماً، حيث ذكر لمجلة إسكواير عام 1967 أن جزءاً صغيراً فقط من الذهب استُعيد، وأن الباقي ألقي في البحيرات والكهوف لحمايته من الإسبان، مشيراً إلى اكتشافه بحيرات وممرات غير مسجلة في بعثات سابقة.</p>

"ماتشو بيتشو " سرقت مجد عاصمة الإنكا الحقيقية!

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت حفريات أثرية جديدة في مصر عن أدلة قد تغير فهم العلماء لبدايات العمارة المصرية القديمة، بعدما عثر الباحثون على مقابر أقدم من الأهرامات ، تحمل تقنيات هندسية متقدمة ربما مثّلت مرحلة مبكرة مهدت الطريق لظهور أعظم الصروح الحجرية في تاريخ مصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا الاكتشاف الذي يعود إلى أكثر من 5 آلاف عام  ليضيف فصلا جديدا إلى لغز الأهرامات المصرية، التي لا تزال تثير إعجاب العالم بسبب دقة تصميمها وضخامة أحجارها، وتفتح تساؤلات حول المراحل التي سبقت ظهور هذه الصروح العملاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>جبل الطير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال أعمال تنقيب في منطقة جبل الطير بمحافظة المنيا، على الضفة الشرقية لنهر النيل، عثر فريق من علماء الآثار على مقبرتين أثريتين تحتويان على عناصر معمارية تشير إلى تطور مبكر في أساليب البناء الجنائزي لدى المصريين القدماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت التحليلات أن جدران المقبرتين بُنيت بطريقة هندسية تعتمد على زيادة سماكتها عند القاعدة ثم تضييقها تدريجيًا نحو الأعلى، وهو تصميم يمنح المبنى مزيدًا من الثبات. ويرى الباحثون أن هذا الأسلوب يشبه المبادئ الهندسية التي ظهرت لاحقًا في بناء الأهرامات المدرجة، ثم تطورت خلال عصر أهرامات الجيزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشفت الحفريات عن أدلة مرتبطة بطرق استخراج وتجهيز الأحجار، إلى جانب العثور على دعامات خشبية ضخمة داخل المنشآت، امتد بعضها بمحاذاة الجدران، ما يشير إلى امتلاك المصريين القدماء معرفة متقدمة بأساليب تدعيم المباني خلال فترة مبكرة من تاريخهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقع موقع جبل الطير ضمن منطقة استخدمت للدفن على مدى آلاف السنين، وتشير أوجه التشابه بين المقبرتين المكتشفتين والمقابر الملكية في أبيدوس، التي تضم مدافن أوائل ملوك مصر، إلى أن تقنيات البناء المتطورة كانت تنتشر في أنحاء البلاد منذ بدايات تكوين الدولة المصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعتقد الباحثون أن هذه المنشآت توفر نافذة نادرة لفهم مرحلة انتقالية سبقت بناء الأهرامات الحجرية الكبرى، عندما كان البناؤون يختبرون طرقًا جديدة لتحويل المقابر التقليدية إلى صروح ضخمة قادرة على الصمود لآلاف السنين، وفق تقرير لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور هشام الليثي، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن الدراسات الأولية أظهرت تشابهًا بين المقبرتين ومقبرة الملك دن، أحد أبرز حكام الأسرة المصرية الأولى، التي بدأت نحو عام 3100 قبل الميلاد بعد توحيد مصر العليا والسفلى.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/30/5277585.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/30/5277587.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد عصر الأسرة الأولى ظهور الدولة المصرية المركزية وتطور أنظمة الحكم والكتابة والعمارة، وكانت تلك الفترة نقطة تحول مهمة في تاريخ الحضارة المصرية القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>اكتشاف استثنائي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف الليثي المقبرة الأولى بأنها اكتشاف استثنائي بسبب تصميمها المعماري الفريد، بينما تتميز المقبرة الثانية بحالة حفظ أفضل، ما سمح للباحثين بدراسة تفاصيلها الأصلية بشكل أوضح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> تطور العمارة الجنائزية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد شريف فتحي، وزير السياحة والآثار، أن هذه المنشآت قد تساعد العلماء على تتبع مراحل تطور العمارة الجنائزية المصرية عبر العصور المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> أكسدة فوق الأحجار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عثر الفريق على آثار أكسدة فوق الأحجار، يُعتقد أنها نتجت عن عمليات قطع وتجهيز الكتل الحجرية، إضافة إلى بقايا الدعامات الخشبية التي استخدمت أثناء عملية البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مقبرة جماعية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الموقع نفسه، اكتشف الباحثون جزءًا من مقبرة جماعية تعود إلى الفترة السابقة لتوحيد مصر، حيث عُثر على مدافن لأشخاص دُفنوا في أوضاع جنينية، بعد لف أجسادهم بحصر نباتية، إلى جانب أوانٍ فخارية سوداء الحواف تعود إلى مرحلتي نقادة الثانية والثالثة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/30/5277586.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/30/5277584.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/30/5277589.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عثر العلماء على مدافن أخرى تعود إلى فترات لاحقة من التاريخ المصري، تضمنت توابيت خشبية لم يبقَ منها سوى أجزاء بسبب عوامل الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الباحثون أن تنوع الاكتشافات في جبل الطير يكشف أن الموقع كان مركزًا جنائزيًا مهمًا استُخدم عبر مراحل مختلفة من تاريخ مصر، ويمنح العلماء أدلة جديدة حول تطور المعرفة الهندسية التي قادت في النهاية إلى بناء الأهرامات، أحد أعظم الإنجازات المعمارية في تاريخ البشرية.</div></p>

أقدم من الأهرامات.. مقابر تكشف لغز الابتكار المعماري

<p class='article-text'>نرشه اليوم بلا تفكير، كأنه تفصيل صغير في آخر الطبق، لكن الملح لم يكن يوماً مجرد طعم، كان طريقة لحفظ الحياة نفسها، فقد كان يستخدم لحفظ الطعام، والجسد، والمدينة، والجيش، والذاكرة، الملح عبارة عن حبيبات بيضاء صغيرة استطاعت ان تعبر اللغة والتجارة والحروب والثورات.</p><p class='article-text'>قبل الثلاجات، كان الملح يمنح الإنسان الوقت، فكان يجعل اللحم يبقى، والسمك يسافر، والجبن والزيتون يعيشان أطول من موسمهما، ومن يملك مؤناً لا تفسد، يستطيع أن يرحل، ويتاجر، ويحارب، ويبني مدينة بعيدة عن مصدر الطعام، ولذلك لم يكن الملح مادة في المطبخ بقدر ما كان شرطًا من شروط الحضارة.</p><p class='article-text'>وتعود كلمة "salary"، أي الراتب، إلى أصل لاتيني مرتبط بالملح، صحيح أن الحكاية الشهيرة عن دفع رواتب الجنود الرومان بالملح حرفياً ليست مؤكدة، لكن مجرد اقتراب معنى الراتب من الملح يقول الكثير عن قيمته.</p><p class='article-text'>ولهذا كانت الدول تتعامل مع الملح كسلعة خطيرة، فما يحتاجه الجميع كل يوم يتحول إلى ضريبة، واحتكار، وتهريب، وغضب. في فرنسا، كانت ضريبة الملح، أو "الغابيل"، من أكثر الضرائب كراهية قبل الثورة الفرنسية، لأنها مست حاجة يومية.</p><p class='article-text'>وفي الصين، ظل احتكار الملح لقرون مصدراً مهماً من مصادر دخل الدولة.</p><p class='article-text'>وفي أفريقيا، عبرت قوافل الملح الصحراء الكبرى، وربطت المناجم بالمدن والأسواق، وحملت معها الذهب والكتب والناس والحكايات.</p><p class='article-text'>ثم مشى غاندي في عام 1930 نحو 240 ميلًا خلال 24 يوماً إلى البحروقام بصناعة الملح من مياه البحر، مخالفاً قانوناً استعمارياً يمنع الهنود من إنتاج ملحهم بأنفسهم، وعلى الرغم من كونها حركة بسيطة، لكنها وضحت ان الاستعمار وصل إلى أبسط ما يحتاجه الجسد. </p><p class='article-text'>من تلك الحفنة خرجت موجة عصيان مدني واسعة، فكان السؤال عن الحق.. من يملك البحر؟ من يملك الأرض؟ ومن يملك القدرة لمنع شعب كامل من استخراج حاجته من مائه؟</p><p class='article-text'>واليوم، لم يعد الملح عملة في اليد، لكنه ما زال مادة تشغيل للحضارة الحديثة. في الولايات المتحدة وحدها، بيع أو استُخدم نحو 41 مليون طن من الملح عام 2023، بقيمة تقارب 2.6 مليار دولار.</p><p class='article-text'>ولم يذهب هذا كله إلى الطعام، فقد استحوذت الطرق وحدها على 41% من الاستهلاك لإذابة الجليد، بينما ذهبت 38% من مبيعات الملح إلى الصناعة الكيميائية، حيث يتحول الملح إلى كلور وصودا كاوية، وهما مادتان تدخلان في سلاسل طويلة من البلاستيك، وخصوصًا PVC، والمنظفات، والورق، ومعالجة المياه، والألمنيوم، والدواء.</p><p class='article-text'>عالميًا، قُدّر سوق الملح الصناعي بنحو 14.2 مليار دولار في 2024، مع توقعات بأن يصل إلى 19.8 مليار دولار بحلول 2034. أي إن الملح خرج من المملحة، لكنه لم يخرج من قلب الاقتصاد؛ صار يعمل بصمت في الطرق والمصانع والمياه والدواء.</p><p class='article-text'>ولدى الملح حضور شعبي واضح وقوي، فنقوم برشه في البيوت لطرد الشر في بعض الثقافات، ونربطه بالنظافة والجروح والحفظ مما يرسخ مفهوم أهمية الملح للحياة والنجاة. </p><p class='article-text'>واليوم، لم يعد الملح عملة في اليد، لكنه لم يصبح منتج "عادي". فهو متوفر اليوم في الصناعات الكيميائية، ومعالجة المياه، وإذابة الجليد، والدواء، والزراعة، وسلاسل إنتاج لا نراها.</p><p class='article-text'>وربما لهذا يستحق أن ننظر إليه ببطء أكبر ونقدره، ليس لأنه يحمل تاريخاً أثقل مما نتصور، ففي حبة الملح طرق قوافل، وضرائب ملوك، ومؤن جيوش، وجرح قديم، وكلمة في القاموس، وبحر مشى إليه غاندي ليقول إن الحرية تبدأ من شيء صغير جداً.</p>

عملة وذخيرة وسبباً للثورات

الملح.. الصخرة التي صنعت العالم

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما ينشغل نجوم كرة القدم بملاحقة الإنجازات والأرقام الفردية، يظل المنتخب البرازيلي رمزًا للهيمنة الجماعية المطلقة في تاريخ كأس العالم، مدفوعًا بإرث عريق يضعه في صدارة المشهد الكروي العالمي تاريخيًا، رغم ما يعيشه في الحاضر من كبوات مريرة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقف "السيليساو" كشاهد وحيد على جميع فصول المونديال، كونه المنتخب الذي لم يغب شمسه عن أي من النسخ الـ23 للبطولة منذ انطلاقتها الأولى عام 1930، مرصعًا تاريخه بخمسة ألقاب عالمية حققها في أعوام 1958 و1962 و1970 و1994 و2002، ليتربع بها على عرش الأكثر تتويجًا بالذهب المونديالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع إسدال الستار على مشاركته في مونديال 2026، أضافت البرازيل خمس مباريات جديدة إلى سجلاتها قبل أن تتجرع مرارة خروج صادم ومبكر في دور الستة عشر على يد المنتخب النرويجي، وهي الخسارة التي كرست حالة خيبة الأمل الحالية وأكدت تراجع الهيبة البرازيلية في المواعيد الكبرى خلال السنوات الأخيرة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذا الوداع الحزين الذي أصاب عشاق "السامبا" بالصدمة، إلا أن الحصيلة الرقمية الإجمالية للمنتخب البرازيلي تعززت لترفع رصيده التاريخي إلى 119 مباراة، حقق خلالها 79 انتصارًا، وسجل لاعبوها عبر الأجيال 247 هدفًا، لتبقى الصدارة الرقمية في عدد المباريات والفوز والأهداف برازيلية خالصة بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجسد هذه الأرقام الاستثنائية التناقض الصارخ الذي يعيشه الواقع الكروي في البلاد؛ فبينما يتحدث الحاضر عن عقدتين من الزمان ابتعدت فيهما البرازيل عن منصات التتويج وعجزت عن استعادة بريق جيل 2002، يتحدث الماضي الناصع عن مرجعية كروية ألهمت العالم بأسره بلغة العرض والمتعة الساحرة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الخروج الأخير أمام النرويج لا يلغي حقيقة أن البرازيل هي المنتخب الأكثر حضورًا وتأثيرًا في تاريخ كأس العالم، بل إنه يضع الإدارة الفنية والجيل الحالي من اللاعبين أمام مرآة التاريخ، مطالبين بمراجعة شاملة لترجمة تلك الهيمنة الإحصائية التاريخية إلى ألقاب فعلية على أرض الواقع في القادم من المواعيد.</div></p>

ملوك السامبا..عرش الأرقام يفتقد بريق الذهب

<p class='article-text'><br>كل جيل في كرة القدم الفرنسية يبدو وكأنه ينتظر ميلاد «ملك» جديد كل عقدين تقريباً، ومنذ أن فتح ميشيل بلاتيني، الباب أمام دخول فرنسا إلى دائرة عمالقة اللعبة، مروراً بسحر زين الدين زيدان في نهاية القرن الماضي، وصولاً إلى انفجار موهبة كيليان مبابي في العصر الحالي، أصبح المنتخب الفرنسي يمتلك رموزاً يتجاوز تأثيرهم حدود الملعب.<br>واستعرضت صحيفة «لاغازيتا ديلو سبورت»، الثلاثة نجوم في ثلاثة أزمنة مختلفة، مؤكدة أن الثلاث شخصيات لا يمكن مقارنتها بشكل كامل كروياً، وطرحت سؤالاً مهماً.. من هو ملك فرنسا الحقيقي؟ </p><p class='article-text'><br><b>أول ملوك العصر الحديث</b></p><p class='article-text'><br>كان ميشيل بلاتيني نقطة التحول الكبرى في تاريخ كرة القدم الفرنسية، وقبل ظهوره، كانت فرنسا تمتلك أسماء بارزة مثل ريمون كوبا وجوست فونتين، لكنها لم تكن ضمن القوى الكبرى بشكل مستمر.</p><p class='article-text'><br>وجاء بلاتيني ليغيّر الصورة تماماً، لاعباً يحمل الرقم 10 بمعناه الحقيقي، صانع ألعاب يمتلك الرؤية، والذكاء التكتيكي، والقدرة على صناعة الفارق بالتسجيل والتمرير.</p><p class='article-text'><br>ولم يكن بلاتيني مجرد لاعب مهاري، بل كان قائداً ومفكراً داخل الملعب، يجمع بين صناعة اللعب وإنهاء الهجمات، وهو ما جعله أحد أكثر اللاعبين تكاملاً في تاريخ كرة القدم.</p><p class='article-text'><br>وكان تتويجه ببطولة أوروبا 1984 مع فرنسا لحظة فارقة، بعدما قاد منتخب بلاده إلى أول لقب كبير في تاريخه، كما حصل على الكرة الذهبية ثلاث مرات متتالية بين عامي 1983 و1985، وهو إنجاز يعكس مكانته العالمية.</p><p class='article-text'><br><b>زيدان عبقرية صنعت الهوية</b></p><p class='article-text'><br>بعد نحو عقدين، ظهر زين الدين زيدان ليصبح الوجه الجديد لكرة القدم الفرنسية، وكان مختلفاً عن بلاتيني، فهو أقل تهديفاً، لكنه أكثر سحراً في صناعة اللعب وقدرة على التحكم في إيقاع المباراة.</p><p class='article-text'><br>وتميز زيدان بالهدوء، واللمسة الفنية، والقدرة على الظهور في أكبر اللحظات، وكان مونديال 1998 شاهداً على عظمته، بعدما قاد فرنسا للفوز بكأس العالم لأول مرة في تاريخها، وسجل هدفين في النهائي أمام البرازيل.</p><p class='article-text'><br>كما توج ببطولة أوروبا 2000، وفاز بالكرة الذهبية عام 1998، ليصبح رمزاً لجيل ذهبي ضم أسماء مثل تييري هنري، مارسيل ديسايي، ليليان تورام وديدييه ديشامب، وزيدان لم يكن مجرد نجم فرنسي، بل أصبح أيقونة عالمية، سواء كلاعب أم لاحقاً كمدرب حقق ثلاثة ألقاب متتالية لدوري أبطال أوروبا مع ريال مدريد.</p><p class='article-text'><br><b>مبابي واكتمال الأسطورة</b></p><p class='article-text'><br>أما كيليان مبابي، فهو يمثل الجيل الجديد من كرة القدم الفرنسية. في عمر 27 عاماً فقط، ويمتلك سجلاً دولياً استثنائياً، إذ توج بكأس العالم 2018، ووصل إلى نهائي مونديال 2022، وسجل أهدافاً جعلته أحد أخطر المهاجمين في العالم.</p><p class='article-text'><br>ويختلف مبابي عن بلاتيني وزيدان في مركزه وأسلوبه، فهو ليس صانع ألعاب كلاسيكياً، لكنه يجمع بين السرعة والقوة البدنية والذكاء الهجومي، حتى أصبح أحد أكثر المهاجمين اكتمالاً في العصر الحديث.</p><p class='article-text'><br>وتكمن خصوصيته في قدرته على اللعب في أكثر من مركز هجومي، ليتوج بطلاً للعالم كجناح هجومي، وتألق كمهاجم صريح، وحمل الرقم 10 الذي ارتبط تاريخياً بالنجوم الكبار، ويمتلك أرقاماً مذهلة مع منتخب فرنسا، إذ أصبح الهداف التاريخي للمنتخب برصيد يتجاوز نجوم الماضي، متفوقاً على حصيلة بلاتيني وزيدان التهديفية.</p><p class='article-text'><br><b>مقارنة صعبة</b></p><p class='article-text'><br>من الصعب وضع ترتيب نهائي بين الثلاثي، لأن كل لاعب يمثل مرحلة مختلفة من تطور كرة القدم، فبلاتيني كان العقل والقائد، اللاعب الذي نقل فرنسا إلى مصاف الكبار، وزيدان كان الفنان، صاحب اللحظات التاريخية والشخصية التي صنعت العصر الذهبي، ومبابي هو القوة الهجومية الحديثة، اللاعب الذي يجمع بين السرعة والأرقام والإنجازات المبكرة.</p><p class='article-text'><br>ولكن يبقى هناك معيار حاسم، وهو الإنجازات الكبرى، فإذا نجح مبابي في إضافة لقب عالمي جديد وربما الكرة الذهبية، فقد يدخل بقوة في نقاش الأفضل في تاريخ فرنسا، وربما يتجاوز أساطير سبقوه، وحتى الآن، يبقى العرش مقسوماً بين ثلاثة ملوك.. ملك صنع البداية، وملك صنع المجد، وملك لا يزال يكتب فصوله الأخيرة.</p>

ملوك فرنسا الثلاثة.. عندما تتحدث الأساطير

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حققت كتيبة نجوم ريال مدريد إنجازاً تاريخياً غير مسبوق في تاريخ بطولة كأس العالم، بعدما وصل إجمالي الأهداف التي سجلها لاعبو النادي الملكي في بطولة كأس العالم 2026 المقام في أمريكا الشمالية إلى 19 هدفاً، ليصبح النادي الأكثر مساهمة بالأهداف في نسخة واحدة من المونديال عبر التاريخ. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء هذا الرقم القياسي الجديد بعد الهزّة التهديفية الأخيرة التي أحدثها النجم الإنجليزي جود بيلينغهام بتسجيله هدفين حاسمين لمنتخب بلاده إنجلترا أمام النرويج في الدور ربع النهائي، ليُحطم الميرينغي الرقم السابق ويتصدر قائمة الأندية الأكثر إحرازاً للأهداف في المونديال وبفارق خمسة أهداف كاملة عن أقرب منافسيه نادي بايرن ميونخ الألماني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصدر النجم الفرنسي كيليان مبابي قائمة هدافي لاعبي النادي الملكي في البطولة بتسجيله 8 أهداف حاسمة رفقة منتخب فرنسا، مواصلاً صدارته لسباق الحذاء الذهبي ومقدماً أداءً استثنائياً شمل تسجيله في دور المجموعات والأدوار الإقصائية. كما أسهم النجم الإنجليزي جود بيلينغهام بـ 6 أهداف لمنتخب "الثلاثة فرسان"، كان آخرها ثنائيته الرائعة في مرمى النرويج والتي رسمت عبور إنجلترا ورسخت الرقم القياسي للريال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تتوقف البصمة الميرنغية عند هذا الحد، حيث أضاف الساحر البرازيلي فينيسيوس جونيور 4 أهداف لمنتخب السامبا البرازيلي خلال رحلته في البطولة قبل الخروج، إضافة إلى مساهمات تهديفية متفرقة من باقي نجوم الفريق الملكي الناشطين في مختلف المنتخبات المشاركة في المونديال، ليبرهن ريال مدريد مجدداً على امتلاكه التشكيلة الأكثر فاعلية وتأثيراً في العالم، وقدرة نجومه على التألق وترك البصمة الأكبر في المحفل الكروي الأهم كوكبياً.</div></p>

ملوك مدريد يكتبون التاريخ بأقدام مونديالية

<p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أيام من مواجهة إنجلترا والنرويج في ربع نهائي كأس العالم 2026، أعادت فرضية تاريخية عن الملك ألفريد العظيم، الذي قاد الإنجليز إلى هزيمة الفايكنغ في القرن التاسع، قصة قديمة إلى الواجهة وربطتها الجماهير بالمباراة وأنها قد تحمل رمزية خاصة خلال المواجهة المرتقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألفريد العظيم هو ملك أنجلوسكسوني حكم مملكة ويسيكس من 871 وحتى 899، واشتهر بدفاعه عن مملكة الأنجلو ساكسون في مواجهة الفايكنغ ليصبح الملك الإنجليزي الوحيد الذي حصل على لقب «العظيم»، إذ كان أول الملوك الذي أطلق عليهم ملوك الأنجلو ساكسون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعتقد الباحث والمؤرخ البريطاني غراهام فيليبس أنه حدد الموقع النهائي لرفات ألفريد العظيم أسفل موقف سيارات في منطقة ريفر بارك بمدينة وينشستر، بعد دراسة وثائق تاريخية وخرائط تعود إلى أواخر القرن الثامن عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحظى الملك ألفريد بمكانة استثنائية في التاريخ الإنجليزي، إذ ينسب إليه صد الغزو الإسكندنافي وتحقيق انتصار حاسم على الفايكنغ في معركة إدينغتون عام 878، قبل أن يرسخ أسس الدولة الإنجليزية الموحدة ويطلق إصلاحات عسكرية وإدارية واسعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي الإعلان عن هذه الفرضية في توقيت لافت، إذ تستعد إنجلترا لمواجهة النرويج بقيادة إرلينغ هالاند، في لقاء يرى البعض أنه يحمل امتداداً رمزياً لصراع تاريخي بين الإنجليز والشعوب الإسكندنافية، وإن كان هذه المرة على أرضية ملعب كرة القدم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المؤرخ غراهام فيليبس لصحيفة «ذا صن» البريطانية إنه واثق تماماً من أن الرفات موجودة في الموقع الذي حدده، معتبراً أن تزامن اكتشافه مع مباراة إنجلترا والنرويج يمثل فأل خير للمنتخب الإنجليزي الساعي لإحراز لقبه العالمي الثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير رواية الباحث إلى أن رفات الملك ألفريد نقلت مرات عدة بعد وفاته عام 899، قبل أن تضيع آثارها عقب هدم دير هايد في القرن السادس عشر، فيما أخفقت محاولات علمية سابقة في إثبات هوية عظام عثر عليها خلال العقود الماضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقترح فيليبس إجراء مسح جيوفيزيائي باستخدام رادار اختراق الأرض، وهي التقنية نفسها التي أسهمت في العثور على رفات الملك ريتشارد الثالث أسفل موقف سيارات في ليستر عام 2012، دون الحاجة إلى الحفر في المرحلة الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يوجد أي دليل علمي حتى الآن يؤكد صحة فرضية فيليبس، كما لم تعلن السلطات أو المؤسسات الأثرية المختصة التحقق من مزاعمه، لكن القصة وجدت صدى واسعاً في وسائل الإعلام البريطانية قبل المواجهة المرتقبة أمام النرويج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما تبقى الأسطورة في انتظار إثبات أثري، سيكون الحسم هذه المرة في ميامي، حيث يسعى منتخب المدرب توماس توخيل إلى تجاوز النرويج وبلوغ نصف النهائي، فيما سيبقى التاريخ مجرد خلفية رمزية لمباراة يحددها الأداء داخل المستطيل الأخضر.</div></p>

أسطورة «ألفريد العظيم» تشعل خيال الإنجليز قبل موقعة النرويج

<p class='article-text'><div data-empty="false">  مدينة موهينجو دارو، إحدى أكبر مدن حضارة وادي السند، قدّمت نموذجاً حضارياً فريداً خالف ما اعتاد المؤرخون اعتباره قاعدة ثابتة في تطور المجتمعات البشرية حيث ازدهرت بلا تعظيم الملوك. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المعروف أن المدن القديمة تزدهر عادةً بظهور طبقات حاكمة وتركّز الثروة في أيدي نخبة صغيرة، إلا أن أدلة تشير إلى أن وهينجو دارو التي ازدهرت قبل نحو أربعة آلاف عام، أصبحت أكثر مساواة كلما ازداد حجمها وازدهارها الاقتصادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونُشرت الدراسة، التي أجراها باحثون من جامعة يورك البريطانية في مجلة Antiquity، بعد تحليل شامل لأحجام المنازل في موهينجو دارو، الواقعة في باكستان الحالية، والتي كانت أكبر مدن حضارة وادي السند وأكثرها تطوراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتمد الباحثون على بيانات أثرية تراكمت عبر عقود من أعمال التنقيب، وقارنوا بين أحجام المساكن في المراحل المختلفة من تاريخ المدينة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت النتائج أن الفجوة بين أكبر المنازل وأصغرها تقلصت مع مرور الوقت، في إشارة إلى انخفاض التفاوت في الثروة، حتى وصلت مستويات المساواة في أواخر عمر المدينة إلى ما يشبه المجتمعات الزراعية الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويخالف هذا الاكتشاف النظريات التاريخية السائدة، التي ترى أن نمو المدن القديمة كان يقترن دائماً بتعاظم نفوذ الملوك والكهنة والنخب السياسية، كما حدث في مصر القديمة وبلاد الرافدين واليونان، حيث تركزت السلطة والثروة في أيدي قلة، وظهرت القصور الضخمة والمعابد الفخمة والمقابر الملكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الصورة في موهينجو دارو كانت مختلفة تماما، فلم يعثر علماء الآثار على قصور ملكية أو معابد ضخمة أو مقابر مليئة بالذهب، كما لم تُكتشف تماثيل لحكام أو فراعنة أو ملوك يرمزون إلى سلطة مركزية مطلقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدلاً من ذلك، كشفت المدينة عن تخطيط عمراني متقدم، تميز بشوارع مستقيمة وشبكات صرف صحي متطورة وقنوات مبنية بالطوب، وهي بنية تحتية كانت متاحة لمعظم السكان، وليس لفئة محدودة فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور آدم غرين، الباحث الرئيس في الدراسة، إن سكان حضارة وادي السند اختاروا استثمار مواردهم في تحسين الحياة اليومية لجميع السكان، بدلاً من تشييد منشآت ضخمة تمجد الحكام أو النخب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن المدينة قدمت نموذجاً مختلفاً تماماً عن الحضارات المعاصرة لها، ففي الوقت الذي كانت فيه مصر تبني الأهرامات لملوكها، وكانت حضارات أخرى تشيد القصور الضخمة، ركزت موهينجو دارو على تطوير شبكات الصرف الصحي وتنظيم الشوارع وتوفير الخدمات العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لاحظ الباحثون أن الأختام التجارية، التي كانت تستخدم في التجارة وإدارة المعاملات الاقتصادية، عُثر عليها غالباً داخل المنازل العادية، وليس في مبانٍ حكومية أو قصور، ما يشير إلى أن النشاط التجاري لم يكن محصوراً بيد نخبة صغيرة، بل كان متاحاً لقطاع واسع من السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت الدراسة أيضاً إلى أن حضارة وادي السند اعتمدت نظاماً موحداً للأوزان والمقاييس في مختلف مدنها، وهو ما ساعد على تحقيق قدر أكبر من العدالة والشفافية في التجارة، وعزز التعاون الاقتصادي بين السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن هذا النموذج الحضاري يثبت أن التقدم الاقتصادي لا يشترط بالضرورة زيادة التفاوت الاجتماعي، وأن المجتمعات يمكن أن تحقق مستويات عالية من الإنتاج والابتكار مع توزيع أكثر عدالة للموارد والسلطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعتقد الفريق أن انخفاض مستويات التفاوت ربما كان أحد الأسباب التي ساعدت المدينة على الحفاظ على ازدهارها لقرون طويلة، من خلال تعزيز التعاون المجتمعي والاستثمار في المرافق العامة بدلاً من تركيز الثروة في أيدي قلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفتح نتائج الدراسة الباب أمام إعادة النظر في كثير من الأفكار التقليدية حول نشأة المدن والحضارات، إذ تشير إلى أن التاريخ لا يقدم نموذجاً واحداً للتقدم، وأن موهينجو دارو تمثل مثالاً نادراً على مدينة كبيرة ومتطورة نجحت في تحقيق الازدهار مع الحفاظ على قدر ملحوظ من المساواة بين سكانها.</div></p>

تحدّت قواعد التاريخ.. كيف ازدهرت مدينة عمرها 4 آلاف بلا ملوك؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف المستشار صلاح بوفروشه الفلاسي المحامي العام الأول رئيس نيابة السير والمرور، عن إصدار نيابة السير والمرور أمراً بحبس سائق مركبة، قاد مركبته بطريقة متهورة بالانحراف على مركبة المجني عليه ومطاردته وإيقافه عنوة والترجل للاعتداء عليه، متسبباً في تعريض حياة المجني عليه والآخرين للخطر، والتسبب في إتلاف مركبة الضحية أثناء وقوع الحادثة. </div></p><p class='article-text'>وحكمت المحكمة بمعاقبة المتهم بالحبس لمدة 3 أشهر وإيقاف رخصة قيادته لمدة سنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح المستشار صلاح الفلاسي، أن تفاصيل الحادثة تعود إلى ورود بلاغ إلى نيابة السير والمرور من مركز شرطة البرشاء مفاده أن المجني عليه كان يحاول تحريك مركبته للخروج من منطقة أسواق البرشاء ولم يستطع بسبب وقوف مركبة معرقلة أمامه، حيث كان المتهم يقف خلفه ويضغط على بوق المركبة ويؤشر بالأضواء الأمامية وحين فُتح المسار أتى المتهم غاضباً ليسأله عن سبب عدم التحرك وتعطيل الطريق فأخبره المجني عليه بوجود مركبة معرقلة للسير، وبعد أن تحركت المركبات وسار المجني عليه في طريقه، وجد مركبة المتهم تطارده وتتحرك بصورة جنونية إلى أن انحرف أمامه وأغلق عليه الطريق، ومن ثم ترجل المتهم من المركبة متجهاً نحو المجني عليه محاولاً التعدي عليه فقام الضحية بالدوران السريع والفرار من المكان وتعرضت المركبة للإتلاف أثناء عبور المطبات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد بأن نيابة السير والمرور باشرت التحقيق في الحادثة فور ضبط المتهم وأمرت بتوجيه تهم تعريض حياة الآخرين للخطر، وإتلاف مال ملوك للغير، وعليه أمرت بإحالة المتهم إلى محكمة المرور للجنح والمخالفات ومعاقبته طبقاً لمواد الاتهام وحكمت المحكمة عليه بالحبس لمدة 3 أشهر وإيقاف رخصة القيادة لمدة سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونبه المستشار صلاح الفلاسي إلى أن على السائقين ضبط النفس والتحلي بأخلاق الطريق التي تعكس ثقافة المجتمع وأن الجهات الأمنية والمرورية هي الجهة المخولة لمحاسبة المخطئين، مؤكداً أن القانون كفيل بحفظ حقوق الأفراد دون أن يضع الشخص نفسة تحت طائلة المسائلة.</div></p>

دبي.. حبس سائق قام بمطاردة مركبة أخرى والانحراف المفاجئ لإيقافها

<p class='article-text'><div data-empty="false">تطرق رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم جياني إنفانتينو على قرار السلطات الأمريكية حول تأشيرات دخول لاعبين وحكام وجماهير وغيرهم إلى الولايات المتحدة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح إنفانتينو، خلال مؤتمر صحفي في مكسيكو قبل انطلاق منافسات المونديال، أن فيفا منظمة رياضية لا سياسية تستطيع تتدخل في قرارات الدول و تتجاوزها، مضيفاً "مسؤولو الاتحاد ليسوا ملوك العالم، ليفصّلوا قرارات تفوق سلطة الحكومات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلق إنفانتينو على حادثة منع الحكم الصومالي عمر أرتان من دخول الأراضي الأمريكية رغم حيازته تأشيرة صالحة، مما أسفر عن استبعاده من قائمة حكام المونديال، واصفاً القرار بـ "المؤسف" دون الخوض في تفاصيله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم، بدور الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، "لولا التزامه لكان من المستحيل تنظيم المونديال في الولايات المتحدة، لقد لعب دوراً حاسماً في تسهيل استضافة هذا الحدث العالمي بالشراكة مع المكسيك وكندا".</div></p>

رئيس فيفا يعلق على استبعاد الحكم الصومالي من كأس العالم ويشيد بترامب

<p class='article-text'><div data-empty="false">عادت قلعة الشقيف، المشهورة باسم "قلعة بوفور" و"الحصن الجميل"، إلى واجهة الأحداث بعد إعلان الجيش الإسرائيلي السيطرة عليها للمرة الأولى منذ انسحابه من جنوب لبنان عام 2000، في خطوة تعكس الأهمية الاستراتيجية الاستثنائية لهذا الموقع الذي ظل محوراً للصراعات العسكرية على مدى قرابة تسعة قرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تقع القلعة شرق مدينة النبطية في جنوب لبنان، فوق جرف صخري شاهق يطل على مجرى نهر الليطاني وسهل مرجعيون، ما جعلها واحدة من أكثر القلاع تحصيناً، فمن فوق أسوارها يمكن مراقبة مساحات واسعة تمتد عبر جنوب لبنان وصولاً إلى مناطق حدودية مع فلسطين، وهو ما منحها قيمة عسكرية استثنائية منذ العصور الوسطى وحتى اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير المصادر التاريخية إلى أن الموقع شهد تحصينات قديمة تعود إلى العهد الروماني، قبل أن يُشيَّد شكله الحالي عام 1137 على يد ملوك القدس الصليبيين، الذين أطلقوا عليه اسم "بوفور" أي "الحصن الجميل". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسرعان ما تحول إلى أحد أهم القلاع الدفاعية في المنطقة، بفضل موقعه المرتفع الذي يصعب الوصول إليه أو اقتحامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الحروب الصليبية، شكلت القلعة نقطة ارتكاز رئيسية في الصراع على بلاد الشام، قبل أن تنتقل السيطرة عليها بين قوى متعددة، أبرزها الأيوبيون بقيادة صلاح الدين، ثم المماليك بقيادة الظاهر بيبرس، الذين عززوا تحصيناتها وأضافوا إليها منشآت دفاعية جديدة، كما خضعت لاحقاً للحكم العثماني وشهدت مراحل مختلفة من الترميم والتطوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتميز القلعة بتصميم دفاعي معقد يضم أسواراً حجرية سميكة وأبراج مراقبة وغرفاً وممرات محفورة في الصخر، إضافة إلى شبكة من الممرات والأنفاق التاريخية التي ساعدت المدافعين عنها خلال فترات الحصار الطويلة، وقد ساهمت طبيعتها الصخرية في بقائها صامدة رغم الحروب والقصف الذي تعرضت له على مر العقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العصر الحديث، اكتسبت القلعة أهمية عسكرية مضاعفة بسبب إشرافها المباشر على طرق الإمداد والممرات الحيوية بين شمال نهر الليطاني وجنوبه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> السيطرة على قلعة الشقيف توفر أفضلية استخبارية وميدانية واسعة، إذ تمنح القوات المتمركزة فيها قدرة على مراقبة التحركات في مناطق واسعة من جنوب لبنان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم قيمتها العسكرية، تُعد قلعة الشقيف أحد أبرز المعالم التراثية في لبنان، وصنفتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) ضمن المواقع الثقافية المشمولة بالحماية المعززة بموجب البروتوكول الثاني لاتفاقية لاهاي الخاصة بحماية الممتلكات الثقافية أثناء النزاعات المسلحة، كما أُدرجت ضمن قائمة التراث الوطني اللبناني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصف اليونسكو القلعة بأنها واحدة من أفضل القلاع المحفوظة من عصر الحروب الصليبية في الشرق الأدنى، وتمثل نموذجاً فريداً للتفاعل المعماري بين الحضارات الصليبية والأيوبية والمملوكية، إلى جانب العناصر المحلية التي أُضيفت إليها عبر القرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعرضت القلعة لأضرار كبيرة خلال العقود الماضية، لكن أعمال ترميم واسعة نُفذت بعد عام 2000 بهدف الحفاظ على أصالتها التاريخية وتحويلها إلى معلم ثقافي وسياحي بارز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> سيطرة إسرائيل على القلعة اليوم يجعلها تعود إلى الواجهة مرة أخرى رمزاً لموقع لم يفقد أهميته الاستراتيجية منذ العصور الوسطى وحتى اليوم.</div></p>

حصن لبنان الجميل في قبضة إسرائيل.. ما هي قلعة الشقيف؟

<p class='article-text'>تلقى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، برقيات تهنئة بمناسبة عيد الأضحى المبارك، من أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية.</p><p class='article-text'>كما تلقى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيات تهنئة مماثلة بمناسبة عيد الأضحى المبارك، من أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء ورؤساء حكومات الدول العربية والإسلامية.</p>

رئيس الدولة ونائباه يتلقون برقيات تهنئة بعيد الأضحى من قادة الدول العربية والإسلامية

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، برقيات تهنئة بمناسبة عيد الأضحى المبارك إلى أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب سموه عن تمنياته لهم بموفور الصحة والسعادة، ولشعوبهم المزيد من التقدم والرخاء، وللأمتين العربية والإسلامية العزة والمجد والرفعة. كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة، برقيات تهنئة مماثلة بمناسبة عيد الأضحى المبارك إلى أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء ورؤساء حكومات الدول العربية والإسلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما بعث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، وصاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين.</div></p><p class='article-text'>وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، برقيات تهنئة إلى أخيهم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، أعربوا فيها عن أسمى آيات التهاني والتبريكات بهذه المناسبة العزيزة على قلوب المسلمين، داعين المولى عز وجل أن يعيد هذه المناسبة على سموه بموفور الصحة والعافية، وعلى الأمتين العربية والإسلامية باليمن والخير والبركات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما بعث سموهم برقيات تهنئة مماثلة إلى كل من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعث أصحاب السمو الشيوخ أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات برقيات تهنئة أيضاً بمناسبة عيد الأضحى المبارك إلى أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ورؤساء وملوك الدول العربية والإسلامية، متمنين من الله عز وجل أن يعيد عليهم هذه المناسبة المباركة بدوام الصحة والسعادة وعلى شعوبهم بالمزيد من التقدم والازدهار، وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالعزة والرفعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما بعث سمو أولياء العهود ونواب الحكام برقيات تهنئة مماثلة إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وأصحاب السمو الشيوخ أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة.</div></p>

تلقوا تهاني الحكام وأولياء العهود ونواب الحكام

رئيس الدولة ونائباه يهنئون قادة الدول العربية والإسلامية بالعيد

<p class='article-text'><div data-empty="false"> بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، برقيات تهنئة بمناسبة عيد الأضحى المبارك، إلى أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب سموه عن تمنياته لهم بموفور الصحة والسعادة ولشعوبهم المزيد من التقدم والرخاء، وللأمتين العربية والإسلامية العزة والمجد والرفعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما بعث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، برقيات تهنئة مماثلة بمناسبة عيد الأضحى المبارك، إلى أصحاب الجلالة والفخامة والسمو ملوك ورؤساء وأمراء ورؤساء حكومات الدول العربية والإسلامية.</div></p>

رئيس الدولة ونائباه يهنئون قادة الدول العربية والإسلامية بعيد الأضحى المبارك

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div></p><h2>شهادة بقاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div></p><h2>ابن بطّوطة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div></p><h2>رسالة من مكة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div></p><h2>اختصار المسافات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div></p>

نتائج البحث عن: ملوك