مقيمون: ستة عقود من التجربة تتحول إلى مرجع عملي للأجيال وثقافة للحياة والعمل

رسائل محمد بن راشد.. خلاصة قيادة وقيم صنعت تجربة دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد مواطنون أن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، تجسد عمق الوفاء للقائد المؤسس.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/30/5348742.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتؤكد أن النهج الذي أرساه المؤسس منذ قيام الاتحاد ما زال حاضراً في مسيرة الإمارات، فيما تواصل القيادة الرشيدة البناء على رؤيته، واضعة الإنسان في مقدمة الأولويات، وماضية بالدولة نحو آفاق جديدة من التنمية والريادة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/30/5348741.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحوا أن عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: «لقد كبرت الإمارات.. وبقيت تشبهك» تختصر مسيرة وطن امتدت لأكثر من خمسة عقود، كبرت خلالها الإمارات بإنجازاتها وطموحاتها ومكانتها العالمية، لكنها بقيت متمسكة بالقيم التي غرسها الشيخ زايد، وفي مقدمتها الاتحاد والتلاحم والعطاء والتسامح والاستثمار في الإنسان.</div></p><h2>نهج حاضر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفصيلاً، قال معالي الدكتور محمد سعيد الكندي: «تحمل رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، إلى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أبعاداً إنسانية ووطنية وفكرية تتجاوز حدود الرسالة الشخصية، لتتحول إلى شهادة وفاء لقائد أسس دولة، ورسّخ نهجاً، وغرس قيماً بقي أثرها حاضراً في وجدان الإمارات وأجيالها. </div></p><p class='article-text'>وتبرز في الرسالة صورة الشيخ زايد بوصفه قائداً لم يكتفِ ببناء مؤسسات الدولة ومدنها، بل اهتم ببناء الإنسان وتعزيز العلاقة بين المواطن والوطن.</p><p class='article-text'>وهي الفكرة التي يلخصها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد حين يؤكد أن الشيخ زايد «بنى دولة.. وبنى إنساناً»، في إشارة إلى أن التنمية الحقيقية لا تقاس بالعمران والاقتصاد وحدهما، وإنما بما تتركه من أثر في الإنسان والمجتمع».</p><h2>مسيرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «كما تستحضر الرسالة مسيرة الإمارات منذ التأسيس، وما حققته الدولة من تطور في مجالات التعليم والاقتصاد والتجارة والفضاء والتسامح والعطاء، مع التأكيد على أن هذا النمو ظل مرتبطاً بالقيم التي أرساها المؤسسون.</div></p><p class='article-text'>ولذلك تبدو عبارة «كبرت الإمارات.. وبقيت تشبهك» محوراً دالاً على استمرار النهج والقيم رغم تغير الزمن واتساع الطموحات.</p><p class='article-text'>كما تكشف الرسالة كذلك عن جانب مهم من مدرسة الشيخ زايد في القيادة، يتمثل في البحث عن مساحات الاتفاق، وترسيخ الوحدة، وتحويل التحديات إلى فرص، ووضع بناء الوطن وتنمية الإنسان في مقدمة الأولويات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت عائشة شاكر إن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تحمل مشاعر وفاء عميقة يعرفها ويشعر بها كل إماراتي، لأنها تتحدث عن قائد لم يغب نهجه برحيله، بل بقي حاضراً في تفاصيل مسيرة الدولة وفي ما وصلت إليه الإمارات اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن مقولة سموه: «كبرت الإمارات.. وبقيت تشبهك» ليست مجرد عبارة وجدانية، وإنما وصف دقيق لما يراه المواطن اليوم، إذ أصبحت الإمارات نموذجاً عالمياً في التنمية والتقدم.</div></p><p class='article-text'>ووصلت إلى مواقع متقدمة في مجالات متعددة، فيما بقي الإنسان محور التنمية، كما أراد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان منذ البدايات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن الوفاء للمؤسس يظهر في استمرار البناء على ما بدأه، وفي تمسك القيادة الرشيدة بالإنسان باعتباره الثروة الحقيقية للوطن.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن مسؤولية الأجيال الجديدة تتمثل في معرفة إرث الشيخ زايد والمحافظة على قيمه وتحويلها إلى عمل وسلوك ومشاركة حقيقية في مسيرة الوطن.</p><h2>قيم لا تتغير</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، قالت الدكتورة فاطمة الظاهري إن الإمارات تغيرت كثيراً في حجم إنجازاتها وطموحاتها وحضورها الدولي، لكنها لم تتغير في جوهرها، وهو ما يجعل رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم معبرة عن علاقة متصلة بين مرحلة التأسيس والحاضر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «عندما ننظر إلى الإمارات اليوم نجد دولة سبقت الزمن في مجالات كثيرة، لكننا في الوقت نفسه نجد القيم التي عرفناها مع الشيخ زايد حاضرة؛ الاهتمام بالإنسان والأسرة، والتسامح والعطاء، والتمسك بالاتحاد، والعمل من أجل مستقبل أفضل للأجيال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن السير على نهج الشيخ زايد لا يعني فقط المحافظة على ما تحقق، بل مواصلة الإنجاز وإضافة نجاحات جديدة إلى رصيد الوطن، مؤكدة أن القيادة الرشيدة حملت الأمانة وواصلت البناء، حتى أصبحت الإمارات اليوم حاضرة بقوة على خريطة العالم، من دون أن تفقد هويتها أو ثوابتها.</div></p><h2>الوفاء عمل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت فاطمة الشحي أن الرسالة تحمل معنى مهماً للأجيال الجديدة، وهو أن الوفاء للشيخ زايد لا يتوقف عند استذكار سيرته، وإنما يكون باستمرار العمل وفق القيم والمبادئ التي وضعها أساساً لبناء الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن أجمل ما يمكن أن تقدمه الأجيال للقائد المؤسس هو أن تحافظ على الاتحاد، وتتمسك بقيم المجتمع، وتشارك في مسيرة التنمية، وتدرك أن ما تعيشه الإمارات اليوم هو امتداد لرحلة بدأت برؤية استثنائية آمنت بالإنسان وبقدرته على صناعة وطن قوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن ما أصبحت عليه الإمارات اليوم يعكس استمرارية النهج؛ فمع كل إنجاز جديد تتسع طموحات الدولة، ومع كل مرحلة جديدة تبقى القيم التي وضعها الشيخ زايد ثابتة.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن القيادة الرشيدة حولت الوفاء للمؤسس إلى مسيرة عمل متواصلة، تستكمل البناء وتفتح أمام الأجيال آفاقاً أوسع للمستقبل.</p><p class='article-text'>وأكدت عوشة باجراني أن رؤيتها تستلهم من رؤية الإمارات نفسها، القائمة على الاعتزاز بالجذور والمضي دائماً نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>مشددة على أن القيم التي أرساها الوالد المؤسس، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، من وحدة وإنسانية وتسامح وعطاء وخدمة للوطن، ستبقى نهجاً يسترشد به.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عطاءوأكد خلف سالم بن عنبر، أن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تحمل معاني عميقة تستحضر نهج مؤسس الدولة في بناء الإنسان وترسيخ قيم الاتحاد والعطاء، مشيراً إلى أن وصف الشيخ زايد بأنه «أب الإماراتيين» يختصر علاقة استثنائية جمعت القائد بأبناء شعبه.</div></p><p class='article-text'>كما أن الشيخ زايد لم يُنظر إليه قائداً فحسب، بل ارتبط اسمه بالاهتمام بالإنسان وتوفير مقومات الحياة الكريمة، وهو ما جعل أثره ممتداً في وجدان الأجيال، مؤكداً أن عبارة «زاد على حياته حياة الملايين» تختصر قيمة العطاء التي ارتبطت بسيرته.</p><p class='article-text'>فيما يعكس وصفه بأنه «أب القادة والرؤساء» تأثير تجربته القيادية، و«أب الأيتام والفقراء» عمق الجانب الإنساني في شخصيته، مؤكداً أن هذا الإرث يظل مسؤولية تتناقلها الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت فاطمة محمد المنصوري أن عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: «لقد كبرت الإمارات.. وبقيت تشبهك» تختصر مسيرة دولة جمعت بين التطور والوفاء للجذور، موضحة أن الإمارات شهدت تحولات كبيرة في التنمية والاقتصاد والتعليم والتكنولوجيا وجودة الحياة.</div></p><p class='article-text'>إلا أن القيم التي أرساها الشيخ زايد بقيت حاضرة في المجتمع ومسيرة الدولة، كما أن الرسالة تعيد قراءة تاريخ الإمارات من زاوية الإنسان، لأن الحديث عن الشيخ زايد هو حديث عن مشروع وطني جعل الإنسان محوراً للتنمية، مشيرة إلى أن قيم التسامح والعطاء والاهتمام بالآخر ما زالت حاضرة في صورة الإمارات اليوم.</p><h2>وفاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب زايد الشحي عن تأثره الكبير برسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى الشيخ زايد، مؤكداً أنها تختصر مسيرة وطن نما وتطور وحقق إنجازات متلاحقة، من دون أن يبتعد عن المبادئ والقيم التي غرسها القائد المؤسس في أبناء الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الشيخ زايد جعل الإنسان محور التنمية وأساس بناء الدولة، وكان قريباً من الناس، ورسخ في المجتمع قيم الرحمة والعطاء والتسامح والانتماء، وهي قيم لا تزال حاضرة حتى اليوم في تفاصيل الحياة اليومية وفي النهضة الشاملة التي تشهدها الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الإمارات، رغم ما حققته من تطور كبير ومكانة عالمية، لا تزال متمسكة بالنهج الذي وضعه الشيخ زايد، وهو ما يتجلى في الاهتمام بالإنسان والاستثمار في مستقبله وتعزيز التلاحم المجتمعي والمحافظة على الهوية الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أكدت حصة البريكي أن الوفاء للشيخ زايد لا يقتصر على استحضار ذكراه ومسيرته، بل يتجسد في مواصلة العمل وفق مبادئه ورؤيته التي جعلت الاتحاد أساس القوة، والتنمية طريقاً لبناء المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن الأجيال الجديدة تعيش اليوم ثمار الرؤية التي وضعها القائد المؤسس، وتقع عليها مسؤولية المحافظة على هذه المكتسبات ومواصلة مسيرة البناء، من خلال تعزيز قيم الولاء والانتماء والإخلاص والعمل من أجل رفعة الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن الإمارات تواصل مسيرتها بثقة وطموح نحو المستقبل بفضل قيادة حافظت على إرث الشيخ زايد، وواصلت تطوير مسيرة الدولة بما يواكب تطلعاتها المستقبلية ويعزز حضورها ومكانتها بين دول العالم، مؤكدة أن نهج زايد سيبقى حاضراً في وجدان أبناء الإمارات وفي كل إنجاز جديد يسطره الوطن.</div></p><h2>إنجاز</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت هبة عبد الرحمن أن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حملت معاني استثنائية من الحب والوفاء والعرفان لقائد كان أباً للإماراتيين، وسنداً للأيتام والفقراء والنساء والأطفال.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن كلمات سموه عكست عاطفة عميقة تجاه من تعلم منه ورافقه على مدى أربعة عقود، امتزجت فيها المشاعر الصادقة برؤية عقلانية تستحضر الإنجازات التي تحققت على أرض الإمارات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن سموه خاطب الشيخ زايد وكأنه حاضر أمامه، ليطمئنه بأن أحلامه تحققت، وأن الإمارات كبرت اقتصادياً وعلمياً وثقافياً، ووصلت إلى الفضاء، وتبوأت مكانة عالمية مرموقة، فيما لا يزال حلمه يتسع بإنجازات أبنائه.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن وصف سموه للشيخ زايد بأنه أبوه بعد أبيه الشيخ راشد، ومعلمه وملهمه وحكيم العرب، يجسد عمق العلاقة الإنسانية والقيادية التي جمعتهما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن هذه الرسالة تمثل مادة تربوية ثرية تستحق أن تُدرّس للأجيال الجديدة، لما تحمله من قيم الوفاء والأصالة والمحبة والحكمة والطموح والإصرار، بما يعزز ارتباط الأبناء بجذورهم ويحافظ على موروث الأجداد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن الإمارات جسدت في مسيرتها شخصية الشيخ زايد وقيمه الأصيلة، وأن الاهتمام بالإنسان الذي أرسى دعائمه الوالد المؤسس لا يزال نهجاً راسخاً لدى قيادة الدولة، يمتد أثره إلى الأجيال القادمة.</div></p>

القيادة الرشيدة على نهج زايد في بناء الإنسان وتحقيق الريادة

<p class='article-text'><br>تواصل فعالية «ليالي سينيوليو»، التي يقودها المخرج الإماراتي نواف الجناحي، تحويل صالة العرض السينمائي من مجرد مساحة مظلمة لتلقي الصور إلى مختبر فكري متجدد يحتفي بذائقة الرؤية وعمق المساءلة النقدية؛ إذ تعيد هذه الأمسيات صياغة العلاقة بين الشاشة والمتلقي عبر اختيار نصوص بصرية مشحونة بالأسئلة الفلسفية والإنسانية، ليتجاوز المشهد حدود الترفيه العابر نحو تفكيك شفرات اللغة السينمائية، وقراءة الجماليات التشكيلية والسردية جنباً إلى جنب مع الجمهور والنقاد وصناع الفن.<br>وتكمن القيمة الحقيقية للفعالية في قدرتها على إعادة الدفء للتجربة الجماعية لمشاهدة السينما، وتأسيس مجتمع ثاقب البصر يرى في «الفن السابع» وثيقة معرفية ورسالة عابرة للحدود وقوة ناعمة قادرة على تشكيل الوعي الجمعي.<br>ومن هذا المنطلق، طاف برنامج الفعالية بين عوالم أربعة أفلام قصيرة أضاءت أخيراً شاشة الرابطة الفرنسية في دبي، لتجعل من الفن جسراً ينفتح على التجربة الإنسانية الممتدة، حيث التقت حكايات من جغرافيات متباعدة في ليلة سينمائية واحدة، ذابت فيها الفوارق الثقافية لمصلحة صوت الإنسانية الناطق بلغة الصورة.</p><p class='article-text'><br>فانتازيا تاريخية</p><p class='article-text'><br>وافتُتحت الأمسية بالفيلم البرازيلي «Avalons» للمخرج كارلوس إدواردو نوغيرا الذي أخذ الحضور في رحلة سينمائية غارقة في الفنتازيا التاريخية، معيداً تشكيل الرموز الأسطورية المحيطة بـ«أفالون»، التي تعد واحدة من أكثر الجزر الأسطورية حظاً بالغموض في أدبيات القرون الوسطى الغربية.<br>وعبر جماليات بصرية اعتمدت التباين الحاد في الإضاءة والاعتناء الدقيق بالتفاصيل التاريخية، استعرض العمل صراعات الهوية والروابط الإنسانية المعقدة، مضفياً مناخاً فلسفياً يتأمل التاريخ برؤية مبتكرة.<br>سوداوية ساخرة<br>ومن سحر الأساطير، انتقل العرض إلى الواقعية السحرية مع الفيلم الإسباني «The Beetle at the End of the Street» للمخرج خوان فيفيس إي لوزانو، الذي نقل مشاهديه إلى قرية صغيرة في فلنسيا، حيث غزل الفيلم حبكته بسوداوية ساخرة تتبع شخصية «أماديو»، الذي تتنبأ له بائعة أسماك بوفاته خلال سبعة أيام. <br>ومن خلال هذه الصدمة الزمنية، فكك العمل أوهام السلوك البشري والمجتمعي عند المواجهة المباشرة مع فكرة الفناء، مازجاً الفكاهة بالوجع الإنساني لمناقشة قيم الواجب والأمل في وجه الموت الحتمي.<br>بين اليقظة والمنام<br>وانتقلت التظاهرة البصرية بالمشاهدين إلى الفيلم المصري «قبل أن يتلاشى المطر» للمخرج حسن عمار، وهو دراما نفسية مكثفة غاصت في عوالم الصدمة والفقد؛ إذ يحكي الفيلم معاناة أب يعيش في برزخ فاصل بين الواقع القاسي والأحلام المزعجة إثر رحيل ابنته، حيث تتلاشى الحدود تماماً بين اليقظة والمنام.<br>واستعان العمل بلغة بصرية حميمة وإضاءة خافتة تعكس الضياع الداخلي، ليعبر عن وجع صامت وتجربة إنسانية عالمية تحاكي كيفية التعايش مع الأحزان العميقة.</p><p class='article-text'><br>«النقطة العمياء»</p><p class='article-text'><br>وفي قراءة تصدت لقضايا الذاكرة الوطنية والعدالة التاريخية، أخذ الفيلم التونسي «النقطة العمياء»، للمخرج لطفي عاشور، الجمهور إلى منطقة وجدانية شديدة التأثير. وينتمي هذا العمل الحائز على جوائز دولية إلى السينما الوثائقية.<br>ويستند الفيلم إلى القصة الحقيقية لاختفاء ومقتل المواطن التونسي «كمال مطماطي» تحت التعذيب في حقبة مظلمة، وما تلاها من محاولات للتعتيم استمرت ثلاثة عقود. <br>ودمج المخرج الرسوم والتصميم الصوتي بالسرد السريالي ليضيء «النقاط المظلمة» في الذاكرة الجمعية، منتصراً لصوت من حُرموا العدالة، لتختتم «ليالي سينيوليو» أمسيتها بتعزيز قدرة الفيلم القصير على اختزال الوجود الإنساني بأبعاده التاريخية والسياسية والنفسية في دقائق معدودة، وتترك لدى الجمهور انطباعاً عميقاً عن القوة التأثيرية للسينما.</p>

«ليالي سينيوليو» في دبي.. جسر على ضفاف الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً تأخذنا قراءة فكرة جديدة إلى مكان قديم نعرفه جيداً، ثم نفاجأ بأننا نراه بطريقة مختلفة تماماً، حدث معي هذا وأنا أقرأ دراسة حديثة للباحث غوستاف فولينتز من جامعة لينيوس في السويد، نُشرت هذا العام بعنوان «تراث الإمكانية والأمل في أزمنة اليأس».</div></p><p class='article-text'>توقفت طويلاً أمام كلمة «الإمكانية»، لأنها تضع أمام الباحث في التراث سؤالاً غير مألوف: ماذا ورثنا من الأشياء التي فكر فيها السابقون وبدأوها، ثم أخذ الزمن حياتهم في اتجاه آخر؟</p><p class='article-text'>وماذا بقي في الماضي من أفكار ومعارف وتجارب كانت تحمل طرقاً عدة للتطور، بينما اختارت الظروف التاريخية طريقاً واحداً منها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نعرف الماضي من خلال ما تحقق فيه، بيت بُني، وأداة استُخدمت، وكلمة قيلت، وقرار اتخذ، وعادة استقرت، وطريقة حياة انتقلت بين الأجيال، غير أن كل حياة إنسانية كانت محاطة أيضاً باحتمالات كثيرة، فالناس يفكرون ويجربون ويعدلون ويتركون أعمالاً في منتصف الطريق، ويصلون إلى معرفة ثم تتغير ظروفهم قبل أن تتطور.</div></p><p class='article-text'>وتظهر لديهم حاجة إلى حل مشكلة ما فيبتكرون حلاً يناسب ما توفر لهم في زمنهم، وحين يصل ذلك كله إلى الباحث بعد عشرات السنين، يرى النتيجة التي بقيت أمامه، بينما تختفي غالباً الطرق الأخرى التي كانت مفتوحة حولها، ومن هنا بدأت أتساءل: هل يستطيع التراث أن يحفظ أثراً لتلك الطرق أيضاً؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم فولينتز فكرة مثيرة حول الإمكانات التي بقيت دون تحقق في الماضي، ويرى أن حضورها يمكن أن يمتد إلى الحاضر وأن يفتح أمام الإنسان مسارات للمستقبل. </div></p><p class='article-text'>وقد وجدت نفسي أفكر في المسألة من زاوية اجتماعية، فالإنسان حين يصنع شيئاً يضع فيه جزءاً من معرفته بالعالم، وحين يختار كلمة يضع فيها تمييزاً أدركه، وحين ينظم مكاناً يكشف عن تصور للعلاقة بين الناس، وحين يبتكر طريقة لحل مشكلة يترك وراءه منطقاً يمكن قراءته بعد زوال المشكلة نفسها، ولهذا قد تحمل الأشياء القديمة معرفة أوسع من الوظيفة التي أدتها في زمنها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خذوا أسماء الأماكن مثلاً.. كم مرة مررنا باسم قديم لمنطقة أو موضع ولم نسأل لماذا سماه أهل الإمارات بهذا الاسم؟ بعض الأسماء ارتبط بصفة في الأرض، وبعضها بنبات أو ماء أو تضاريس أو واقعة أو جماعة بشرية أو نشاط عرفه المكان.</div></p><p class='article-text'>الاسم هنا يصبح وعاء صغيراً للمعرفة، أجيال كاملة قد تتغير، ويتحول شكل المكان، ويبقى الاسم شاهداً ينتظر السؤال الصحيح، وقد يستطيع باحث في البيئة أو اللغة أو الاجتماع بعد زمن طويل أن يستخرج من كلمة واحدة معرفة عن مكان اختفت بعض ملامحه من المشهد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجدت أن مفهوم الأمل عند فولينتز مرتبط بصورة جميلة بالإمكانية؛ الأمل هنا فعل ذهني يدفع الإنسان إلى اكتشاف طريق يمكن السير فيه، والإمكانية تمنحه مادة يتخيل منها ذلك الطريق. يصبح الماضي، وفق هذه القراءة، قادراً على المشاركة في صناعة المستقبل من خلال الأسئلة التي يضعها أمام الحاضر، ويصبح الباحث وسيطاً بين معرفة اكتسبها إنسان قبل أجيال وعقل جديد يستطيع أن يقرأها في ظروف مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفكر هنا في آلاف الوثائق والصور والمراسلات والأسماء والمفردات والروايات التي جمعتها المؤسسات والباحثون والأسر الإماراتية عبر عقود. قيمة هذه المواد ستتغير مع تغير الأسئلة التي نوجهها إليها.</div></p><p class='article-text'>وثيقة قرأها باحث قبل 30 عاماً بحثاً عن معلومة تاريخية قد يقرأها باحث شاب اليوم بحثاً عن أنماط العلاقات الاجتماعية، وقد يأتي باحث بعد عقود فيقرأها بأدوات معرفية وتقنية لم تظهر بعد. المادة واحدة، بينما تتسع إمكاناتها كلما ظهر سؤال جديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعود إلى السؤال الذي بدأت منه: ماذا ورثنا من أجدادنا؟ أعتقد أن الإجابة تمتد إلى ما صنعوه وما عرفوه وما لاحظوه، وإلى الأسئلة التي بقيت مفتوحة داخل تجربتهم الإنسانية. </div></p><p class='article-text'>بعض الأفكار أكملت رحلتها في زمنهم، وبعضها وصل إلينا في كلمة أو اسم أو وثيقة أو تفصيل صغير ينتظر قراءة جديدة، وبعضها قد يجد بعد سنوات طويلة من يكتشف فيه طريقاً لم ننتبه إليه نحن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا أفهم «تراث الإمكانية».. الماضي يترك للحاضر مادة للتفكير، والحاضر يضيف إليها أسئلته وأدواته، ثم يأتي المستقبل ليقرأ الاثنين معاً، وكل جيل يضيف طبقة جديدة إلى هذه الرحلة الإنسانية الطويلة، وربما يكون أجمل ما تركه لنا الأجداد ذلك الجزء من مستقبلهم الذي ينتظر أن يصبح جزءاً من مستقبلنا.</div></p>

تراث الإمكانية والمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجح مركز أبوظبي للغة العربية في تدوين اسمه ضمن «غينيس» للأرقام القياسية، محققاً لقباً عالمياً من خلال نادي كلمة للقراءة، الذي جمع في جلسة قرائية واحدة، أكبر عدد من الجنسيات حول كتاب، إذ شارك أكثر من 226 شخصاً يمثلون 69 جنسية، في جلسة القراءة التي نظمها «كلمة» في متحف زايد الوطني، بالتعاون مع جامعة السوربون أبوظبي، وجامعة محمد بن زايد للعلوم للإنسانية، في خطوة تجاوزت حدود الفعل القرائي التقليدي لتصبح القراءة رمزاً للتفاعل الثقافي والحوار الحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور علي بن تميم، رئيس مركز أبوظبي للغة العربية: «إن تسجيل لقب قياسي جديد يتعلق بالقراءة، ضمن غينيس للأرقام القياسية، يدعم حركة القراءة، ويعزز رؤية القيادة الحكيمة في دولة الإمارات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «هذه فرصة استثنائية للاحتفاء بالقراءة، وإيصال رسائل حية حول مركزية دورها وأهميتها لجمهور أوسع عالمياً، والتعريف بمبادرات مركز أبوظبي للغة العربية وجهوده الدؤوبة في هذا الصدد، ومن ضمنها «نادي كلمة للقراءة»، الذي نجح في جعل الفعل القرائي رابطة إنسانية وثيقة، تجمع الناس، على اختلاف رؤاها، حول المعرفة بوصفها قيمة عليا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن مشاركة هذا العدد الكبير من الجنسيات في الجلسة تجسد مكانة القراءة كأحد أبرز وسائل تعزيز التنوع؛ فالقراءة توسع البصيرة، وتوسع مساحات التلاقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردف: «إننا ندرك الأهمية الكبيرة التي يملكها الكتاب باعتباره ركيزة للفكر والمعرفة، وقوة فاعلة تسهم في تدعيم جسور التلاقي بين الشعوب والحضارات، لذا حرصنا من خلال هذه المبادرة، التي تندرج ضمن رؤية المركز، على فتح المزيد من المساحات المشتركة بين القراء من مختلف الجنسيات والثقافات حول كتاب واحد؛ لتوليد الحوار، وتبادل الخبرات، وإنشاء علاقات إنسانية أعمق، وأكثر تماسكاً في مجتمع دولة الإمارات الذي يمتاز بتنوعه الثقافي الفريد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واجتمع المشاركون حول كتاب «الهويات الثقافية البدوية والعباسية: قصة مجنون ليلى العربية» لمؤلفته الدكتورة رقية ياسمين خان، وترجمه إلى العربية الدكتور أحمد إيبش، وهو كتاب يعد أيقونة في التراث الإنساني والعربي، تتقاطع مع مفاهيم الحب، والهوية، والتواصل الإنساني التي تتجاوز حدود الجغرافيا. </div></p>

«غينيس» لـ «أبوظبي للغة العربية»: 226 شخصاً من 69 جنسية بجلسة قراءة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تخيّل مريضاً يدخل غرفة الطبيب حاملاً تقريراً في يده، وعشرات التشخيصات في رأسه، شاهد مقطعاً، وقرأ عنواناً مخيفاً، وتلقى نصيحة من مجهول، وقبل أن يبدأ الفحص، كان هاتفه قد أقنعه بما يعانيه...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما بما ينبغي أن يفعله...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تلتقي الصحة بالإعلام، فالكلمة التي تصل إلى الإنسان قد تساعده على اتخاذ قرار واعٍ، أو تتركه أسيراً للخوف والوهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن موقعي في إدارة القطاع الصحي، أرى إنساناً وراء كل ملف طبي. وفي الإعلام، ينبغي أن نرى إنساناً وراء كل مشاهدة؛ أباً قلقاً على طفله، أو مريضاً يبحث عمّا يطمئنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبمناسبة قمة الإعلام العربي، أطرح سؤالاً يتجاوز حدود القطاعين: كيف نحول ما نقوله على المنصات إلى ما ينفع الناس في حياتهم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإعلان قد يعرّف الناس بمستشفى، لكنه لا يصنع جودة الرعاية، والعنوان قد يجذب ملايين القراء، لكنه لا يمنح المعلومة صحتها. الثقة تُبنى حين تتطابق الوعود مع التجربة، وحين تُقدَّم الحقيقة بوضوح، بما فيها حدود المعرفة وما لم يُحسم بعد. ولهذا يجب أن يسبق النشر سؤال: ماذا سيفهم الناس؟ </div></p><p class='article-text'>وأي قرار قد يتخذونه بناءً على هذه المعلومة؟ ولا تُحمى الثقة بإخفاء الأسئلة الصعبة. المؤسسة الصحية مسؤولة عن شرح قراراتها، والإعلام مسؤول عن التحقق منها. ومن حق الصحافي أن يسأل ما لا تختار المؤسسة أن تقوله عن نفسها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه ليست خصومة، إنها مسؤولية مشتركة تجاه إنسان يستحق أن يعرف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا يبقى بعد التصفيق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الصحة، لا يكفيني أن أعرف عدد الإجراءات التي أُنجزت، أريد أن أعرف ماذا تحسّن في حياة المريض. وفي الإعلام، أرى أن عدد المشاهدات لا يكفي وحده للحكم على النجاح. قد يبلغ المحتوى الملايين ولا يضيف إلى معرفتهم، وقد يصل إلى شخص واحد فيغيّر فهمه وقراره. </div></p><p class='article-text'>ليس مطلوباً أن ينتهي كل حوار بقرار فوري. أحياناً يبدأ الأثر بتصحيح اعتقاد، أو طرح سؤال أغفلناه، أو منح قضية إنسانية ما تستحقه من اهتمام. لكن الخطر أن نغادر المنصة راضين عن حضورنا، من دون أن نسأل عمّا قدّمناه.</p><h2>دبي.. وما بعد المنصة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دبي، أطمح أن تكون قمة الإعلام العربي بداية لشراكات تتجاوز أيام انعقادها: تدريب الصحافيين على قراءة المعلومات الصحية، وتسهيل وصولهم إلى المختصين، وإنتاج محتوى واضح يفرّق بين الدليل العلمي والوعد التسويقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شراكة تحفظ استقلال الإعلام، وتُلزم المؤسسات بالشفافية، ويستفيد منها إنسان لم يحضر القمة ولم يعرف أسماء المتحدثين، فالمريض الذي بدأنا به الحكاية لا يحتاج إلى مزيد من الأصوات؛ يحتاج إلى معلومة يستطيع الوثوق بها، وسؤال يجد له إجابة، ومؤسسة لا تتركه وحيداً أمام خوفه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الصحة إلى الإعلام، يبقى الإنسان هو الغاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الحوار إلى الأثر، تبدأ مسؤوليتنا حين تنطفئ أضواء المنصة، فقيمة ما نقول، في النهاية، تقاس بما يتغير في حياة الناس.</div></p>

من الصحة إلى الإعلام.. من الحوار إلى الأثر

عودة مهرجان دبي السينمائي.. إرث الماضي ورؤية الغد

حمد الشرقي.. 52 عاماً تروى بلغة الإنجاز

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد مسعد بولس، كبير مستشاري الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للشؤون العربية والأفريقية، أن أمن المنطقة وسلامة الملاحة في البحر الأحمر يمثلان أولوية مهمة وهما خط أحمر بالنسبة للولايات المتحدة، مشيراً إلى وجود تنسيق يومي ومباشر وكامل مع دول المنطقة، في ظل التطورات المتسارعة التي تشهدها المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال جلسة «كيف نقرأ واشنطن؟»، والتي عُقدت ضمن فعاليات «منتدى الإعلام العربي»، في إطار «قمة الإعلام العربي 2026»، وأدارها الإعلامي نديم قطيش، من مجموعة IMI الإعلامية، حيث تناول الحوار آليات صنع القرار داخل الإدارة الأمريكية، والعلاقات الأمريكية العربية، إلى جانب أبرز الملفات الإقليمية، وفي مقدمتها إيران والسودان وليبيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول آلية صنع القرار الأمريكي تجاه المنطقة، أكد بولس أن الرئيس دونالد ترامب هو صاحب القرار في الإدارة الأمريكية، وأن فريق الإدارة يعمل بصورة موحدة وتحت قيادة وتوجيهات واضحة، نافياً وجود أي تضارب في قراءة المواقف أو صياغة السياسة الأمريكية، ومشيراً إلى وجود توزيع واضح للمهام والملفات وتنسيق مستمر بين أعضاء الفريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد وجود درجة عالية من الثقة لدى قادة المنطقة بالرئيس ترامب وبأسلوبه في إدارة الأزمات، لافتاً إلى أنه التقى، خلال نحو عام ونصف العام، رؤساء 18 دولة من أصل 22 دولة عربية، فيما التقى في الدول الأربع الأخرى أولياء عهود أو وزراء خارجية، مشيراً إلى وجود تنسيق يومي مع دولة الإمارات، إلى جانب المملكة العربية السعودية وقطر ومصر، بشأن عدد من الملفات المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح بولس أن الرئيس ترامب على تواصل دائم مع صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، والأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية، إلى جانب عدد من قادة المنطقة، مؤكداً وجود شراكة حقيقية ومتينة تجمع الولايات المتحدة بدول المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد بولس وجود تنسيق عسكري مباشر وكامل بين الولايات المتحدة ودول المنطقة، موضحاً أن هناك تفاصيل لا يمكن الكشف عنها، وأن واشنطن تتعامل مع التطورات الراهنة بمنتهى الجدية والأهمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورداً على سؤال حول وجود تدخل عسكري أمريكي مباشر، شدد على أن أمن المنطقة وسلامة الملاحة في البحر الأحمر هما خط أحمر للولايات المتحدة، مشيراً إلى استمرار التنسيق مع الحلفاء والشركاء، من دون الكشف عن طبيعة أي خطوات عسكرية محتملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن التطورات المرتبطة بمضيق باب المندب بدأت خلال الساعات الماضية تسير في اتجاه إيجابي، متوقعاً مزيداً من التطورات الإيجابية خلال الساعات المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول الملف السوداني، وصف بولس الوضع بأنه أكبر كارثة إنسانية، مشيراً إلى أن نحو 35 مليون شخص باتوا بحاجة إلى مساعدات إنسانية، وأن الولايات المتحدة قدمت، بحسب بولس، أكثر من ثلاثة مليارات دولار من المساعدات منذ اندلاع الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد بولس تمسك واشنطن بخارطة الطريق التي وضعتها بالتعاون مع شركائها في المجموعة الرباعية، ودولة الإمارات والمملكة العربية السعودية ومصر، مشدداً على ضرورة توسيع حظر السلاح القائم حالياً في دارفور ليشمل السودان بالكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستبعد بولس أن يكون لأي من طرفيّ الصراع الحالي دور في مستقبل السودان، مؤكداً أن مستقبل البلاد يجب أن يكون بيد المدنيين والمجتمع المدني، مع الانتقال بأسرع وقت ممكن إلى حكومة مدنية وحكم مدني، على أن يحدد السودانيون أنفسهم تفاصيل المرحلة الانتقالية من خلال حوار وطني سوداني-سوداني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بالملف الليبي، أكد بولس أن المبادرتين الأمريكية والأممية تكمل إحداهما الأخرى، وأن هناك تنسيقاً يومياً بين الولايات المتحدة وبعثة الأمم المتحدة لدفع العملية السياسية قدماً، مشيراً إلى أن التفاهمات المتعلقة بالمسار الانتخابي تستهدف إجراء الانتخابات البرلمانية والرئاسية خلال عامين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن واشنطن تسعى إلى استثمار هذه الفترة في توحيد مؤسسات الدولة الليبية، لاسيما العسكرية والأمنية، بالتنسيق بصورة أساسية مع تركيا ومصر، إلى جانب دولة الإمارات وقطر وفرنسا وإيطاليا والمملكة المتحدة والجزائر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت بولس إلى أن قراراً عن مجلس الأمن الدولي من المنتظر صدوره خلال أسابيع في هذا الخصوص، مؤكداً أهمية الاستفادة من الفترة الممتدة وصولاً إلى الانتخابات في توحيد المؤسسات وتعزيز الاستقرار، بما يضع حداً لمعاناة الشعب الليبي المستمرة منذ نحو 15 عاماً.</div></p>

مسعد بولس: تواصل دائم بين محمد بن زايد وترامب وننسق يومياً مع الإمارات حول ملفات المنطقة

<p class='article-text'>استضافت قمة الإعلام العربي في دبي، اليوم، ضمن فعاليات «منتدى الأفلام»، جلسة نقاشية بعنوان «من السينما إلى المنصات الرقمية» أقيمت على المسرح الرئيس، أدارها الإعلامي مصطفى الأغا، وشارك فيها المنتج صادق الصبّاح، والنجمة نيللي كريم، والنجم عابد فهد؛ لبحث التحولات الجوهرية التي طرأت على صناعة السينما والدراما في ظل الهيمنة المتصاعدة للمنصات الرقمية وظاهرة «الترند».</p><p class='article-text'>استهل الإعلامي مصطفى الأغا الجلسة بتأكيد مكانة دبي بوصفها عاصمة للإعلام العربي، مشيراً إلى أن تحول وسائل العرض بين الشاشة الكبيرة والمنصات الحديثة أوجد مفاهيم جديدة تستدعي إعادة قراءة المشهد الفني.</p><p class='article-text'>وفي جوابه عن تأثير ظاهرة «الترند»، أوضح الفنان عابد فهد أن «الترند» يمثل حالة مؤقتة ولحظة عابرة تشبه «البوب كورن» سرعان ما تتلاشى، مؤكداً أن الأعمال الفنية القريبة من الإبداع والواقع الإنساني هي التي تستحوذ على قلوب المتلقين وتعيش طويلاً في الوجدان.</p><p class='article-text'>من جانبها، شددت الفنانة نيللي كريم على أن للسينما هيبتها وطقوسها الخاصة التي تجعل منها تجربة شعورية فريدة لا تُستبدل، مستشهدةً بالفرق بين الوجبات السريعة والتجربة الاجتماعية الراقية. وأضافت كريم أن غياب وسائل التواصل الاجتماعي لن يؤثر في الفنان الحقيقي الذي يبني علاقته مع الجمهور خطوة بخطوة عبر تراكم الأعمال المسرحية والسينمائية والدرامية الرصينة.</p><p class='article-text'>تحديات الإنتاج</p><p class='article-text'>وحول أثر المنصات على حركة الإنتاج، بيّن المنتج صادق الصبّاح أن مفهوم «الزمن الجميل» الذي يعتمد على الالتزام الصارم بالمواعيد والتحضير الدقيق للسيناريو كاملاً قد تغير، مشيراً إلى أن العصر الحالي يستوجب التسرع والاستجابة لسرعة الإنجاز، وهو ما فرض تحديات كبيرة على المبدعين وصناع العمل.</p><p class='article-text'>وأشار الصبّاح إلى أن الربح المادي ليس المعيار الوحيد لدى المنتج الجاد؛ مستشهداً بمسلسلات ضخمة أُنتجت رغم التكلفة العالية والصعوبات الإنتاجية لتحقيق قيمة فنية ورسالة إنسانية سامية. كما لفت إلى أن المنصات فرضت اهتماماً متزايداً لدى الفئات الشبابية بمتابعة «الترند»، ما أوجد صراعاً بين البحث عن المضمون ومواكبة المفاهيم الإعلامية الحديثة.</p><p class='article-text'>وفي السياق ذاته، أكد عابد فهد صعوبة الظروف الإنتاجية الراهنة التي تُجبر المبدعين على «مسابقة الريح»، ما يضع الكاتب والمخرج والممثل أمام تحديات معقدة لولادة نص يتناسب مع الذائقة العامة ويحترم وعي المشاهد.</p><p class='article-text'>ضبط الجودة</p><p class='article-text'>ودعت نيللي كريم إلى ضرورة تفعيل «ضبط الجودة» للمحتوى الدرامي، مؤكدةً أن كثرة المنصات أتاحت فرصاً واسعة للشباب والمخرجين، لكنها تتطلب اختيارات أكثر دقة بالتركيز على الكيف لا الكم.</p><p class='article-text'>وعن إمكانية تقديم أعمال درامية بيئية مشتركة، أوضح صادق الصبّاح أن المشاهد يميل غالباً إلى الأعمال التي تعكس بيئة مجتمعية واحدة ومتجانسة، لافتاً إلى أن الأعمال المشتركة تنجح بصورة لافتة متى ما بُنيت على مبرر درامي وواقعي يتناول قضايا حقيقية مسها الجمهور، مستشهداً بنجاحات سابقة جمعت بين خبرات عربية متعددة.</p><p class='article-text'>واختتمت الجلسة بالتأكيد أن التطور التقني والمنصات الجديدة تشكّل أدوات مساعدة وفرصاً واعدة، غير أن المشاعر الصادقة والقيمة الإنسانية ستظل دائماً العصب الرئيس لصناعة السينما والدراما العربية.</p>

«من السينما إلى المنصات الرقمية».. نقاشات تُسائل التحولات الإنتاجية والدرامية

<p class='article-text'><br>في المشهد الثقافي العربي عموماً، والإماراتي بوجه خاص، أصبحت الكاتبة حاضرة بقوة في الرواية والقصة والشعر والسيناريو والنقد، ولم تعد مشاركتها بحاجة إلى إثبات. ومع اتساع هذا الحضور، يعود سؤال ليطرح نفسه من جديد: لماذا نطلق على ما تكتبه المرأة «أدباً نسائياً»، في حين لا نصف ما يكتبه الرجل بـ«الأدب الذكوري»؟<br>لا يبدو السؤال متعلقاً بالتسمية وحدها، بل بطريقة النظر إلى إبداع المرأة. فهل يعكس المصطلح خصوصية تجربتها، أم يوحي بأن أدب الرجل هو النموذج العام، في حين تحتاج كتابة المرأة إلى تعريف خاص؟ <br>وتكتسب المسألة أهمية في الإمارات، حيث تتسع مساحة حضور الكاتبة في المشهد الثقافي، وتتعدد موضوعاتها لتتجاوز قضايا المرأة إلى أسئلة المجتمع والهوية والمكان والذاكرة والإنسان. <br>حضور قديم <br>تؤكد د. سعاد صابر، أستاذ الأدب العربي المعاصر، أن حضور المرأة في الأدب العربي ضارب في القدم، مشيرة إلى أن هناك أسماء نسائية استطاعت منذ عصور مبكرة أن تفرض حضورها في المشهد الإبداعي.<br>وتشير إلى أن الخنساء تمثل نموذجاً بارزاً، فقد ذاع صيتها في الجاهلية وتناقل العرب شعرها، ولم تكن قيمته مرتبطة بكونها امرأة، وإنما بموهبتها الشعرية وقدرتها على التعبير.<br>وتضيف أن «الخنساء» واصلت حضورها بعد إدراكها الإسلام، وظلت تجربتها في الرثاء، ولا سيما رثاء أخيها صخر، من التجارب الشعرية البارزة، لافتة إلى أن النبي صل الله عليه وسلم كان يستمع إلى شعرها ويطلب منها الإنشاد.<br>وترى د. سعاد أن حضور المرأة امتد عبر العصور، مستشهدة بولادة بنت المستكفي في العصر الأموي، واستمرت التجارب النسائية البارزة حتى العصر الحديث، من بينها «مي زيادة» التي أسست صالوناً أدبياً أصبح فضاءً للحوار الثقافي والفكري.<br>وتشير كذلك إلى تجربة «نازك الملائكة»، التي أسهمت في التحولات التي شهدها الشعر العربي الحديث، مؤكدة أن هذه النماذج تثبت أن المرأة لم تكن هامشاً في تاريخ الأدب العربي، بل شريكاً في صناعته وتطويره.</p><p class='article-text'><br><br>وفيما يتعلق بالمرأة الإماراتية، تؤكد د. سعاد أستاذ الأدب العربي أن حضور المرأة الإماراتية في الأدب أصبح جزءاً أصيلاً من المشهد الثقافي، من خلال الرواية والقصة والشعر والكتابة المسرحية والسيناريو والنقد. فالأديبة صالحة عبيد قد وصلت إلى القائمة القصيرة في الجائزة العالمية (البوكر عام 2023 ) عن روايتها «دائرة التوابل».<br>واللافت أن هذه الكتابة لم تعد محصورة في قضايا المرأة، بل انفتحت على تحولات المجتمع، والهوية، والمكان، والذاكرة، والأسئلة الإنسانية والفكرية، بما يجعل التجربة الإماراتية امتداداً طبيعياً للمسار العربي في تطور كتابة المرأة.<br>ومن هنا، فإن خصوصية تجربة الكاتبة لا تعني عزلها داخل تصنيف خاص؛ فقد تنطلق من تجربتها كامرأة، لكنها قادرة على الوصول إلى أسئلة الإنسان والمجتمع والوطن والتاريخ.<br>وتختتم د.سعاد: «ربما يكون السؤال الأهم اليوم ليس: هل هذا أدب نسائي أم ذكوري؟ وإنما: هل هذا نص جيد؟ ماذا يضيف؟ وكيف يعبّر عن الإنسان؟<br>فمن الخنساء إلى الكاتبة الإماراتية المعاصرة، أثبتت المرأة حضورها في الأدب. ولذلك ربما آن الأوان لأن يُقرأ النص بوصفه إبداعاً أولاً، قبل أن يُقرأ بوصفه كتابة امرأة. فإذا كنا لا نقول «أدب ذكوري» عندما يكتب الرجل، فلماذا نحتاج إلى القول «أدب نسائي» عندما تكتب المرأة؟».<br>التصنيف وقيمة النص<br>بدورها، ترى الكاتبة والسيناريست أماني التونسي أن تصنيف الأدب وفق جنس الكاتب، رجلاً كان أم امرأة، هو تصنيف ثقافي وإجرائي أكثر منه معياراً فنياً، وقد يتحول إلى عامل ينتقص من قيمة النص.<br>وتؤكد أن حصر كتابة المرأة تحت مظلة «الأدب النسائي» قد يوحي بأن هذا الأدب موجه إلى النساء أو محصور في المشاعر والعلاقات والمعاناة الذاتية، في حين يُتعامل مع كتابة الرجل باعتبارها أدباً عاماً وإنسانياً.<br>وتضيف أن الإبداع الحقيقي لا يحمل جنساً بيولوجياً، موضحة أن الرواية أو القصيدة الجيدة تقاس بجماليتها وعمقها الإنساني وبنائها الفني ولغتها، وليس بجنس صاحبها.<br>وترى أن التصنيف قد يفرض على القارئ إطاراً مسبقاً، فيبحث في النص الذي تكتبه المرأة عن «التجربة النسوية» بدلاً من البحث عن قيمته الفنية وما يطرحه من أسئلة إنسانية.<br>ولماذا لا يوجد «أدب ذكوري»<br>وحول غياب مصطلح «الأدب الذكوري»، تشير إلى أسباب تاريخية وثقافية، موضحة أن الكاتب في الثقافة العربية والعالمية كان، لقرون طويلة، رجلاً في الغالب، فأصبح النموذج الذكوري هو الأصل والقياس الطبيعي في الكتابة، في حين عُدت كتابة المرأة استثناءً يحتاج إلى تسمية خاصة.<br>وتوضح أن النص الذي يكتبه الرجل يُنظر إليه غالباً بوصفه معبراً عن القضايا الإنسانية والسياسية والاجتماعية العامة، في حين يُقرأ نص المرأة باعتباره تجربة ذاتية أو نسوية، حتى عندما تتناول قضايا تتجاوز تجربتها الشخصية.<br>وتلفت إلى أن غياب مصطلح «الأدب الذكوري» يعكس، في جانب منه، مركزية ثقافية جعلت الرجل هو الراوي الافتراضي للتاريخ والإنسانية، في حين وُضعت المرأة في موقع «الآخر».<br>وتؤكد التونسي أن التجارب الكبرى في الرواية والشعر العربي أثبتت قدرة المرأة على تناول القضايا السياسية والفلسفية والاجتماعية والإنسانية ببراعة لا تقل عن الرجل، مشيرة إلى أن اختزال الكاتبة في قضايا المرأة وحدها يمثل قراءة ضيقة لتجربتها.<br>وقد يكون مصطلح «الأدب النسائي» مفيداً في بعض الدراسات التي تبحث في تاريخ كتابة المرأة وخصوصية تجربتها، لكنه يصبح إشكالياً حين يتحول إلى معيار للحكم على النص.</p>

«الأدب النسائي».. إنصاف للمرأة أم عزل لإبداعها؟

<p class='article-text'>يسلط كتاب «المنام والسجن وحجرة ابن الهيثم: قراءة جديدة للفضاء في الحضارة العربية» للباحثة لينا الجمال، الصادر عن مركز أبوظبي للغة العربية، الضوء على المنام واستحضاره وتأويله وتوظيفه في الثقافة الإسلامية، وعلاقة ذلك كله بالفضاء بوصفه كياناً أولاً، ومن ثم مفهوماً.</p><p class='article-text'>ويضم الكتاب عدداً من الموضوعات الشائقة، منها ما يربط بين الحضارة العربية-الإسلامية وحضارات أخرى قديمة كممارسة الحالومة والاستخارة والمبيت بجانب القبور.</p><p class='article-text'>ومنها ما يُسائل الحضارة المادية لاستيعاب تأثيراتها في منامات السجناء وتأويلات العمارة والمنامات التي تترك أثراً ملموساً، ومنها ما يحاول تجذير التجربة المنامية في نظريات الفلسفة والإبصار التي قدمها العلماء العرب القدامى.</p><p class='article-text'>ويضع الكتاب المنامات في الإطار الأوسع للتراث العربي الأدبي والفكري، ويحاول تقديم قراءة جديدة للفضاء في الحضارة الإسلامية.</p><p class='article-text'>يرتقي هذا الكتاب بالمنامات من كونها تجارب فردية ضيقة تُلحَق بالتخيلات التي لا يُعتد بها، إلى كونها ظاهرة إنسانية قيّمة تختزن إشارات رمزية مكثفة، وتساعد على فهم المجتمعات التي أنتجتها.</p><p class='article-text'>ويُسهم هذا الطرح في حقول معرفية عدة، إذ ينظر في تشابك المنام مع موضوعات في الأدب والفقه والفلسفة وعلم المناظر، في محاولة لدراسة التراث العربي بواقعيته وحيويته وتعقيداته بعيداً عن الفصل الحاد المتوهَم بين الحقول المعرفية.</p><p class='article-text'>ينقسم الكتاب إلى 5 أقسام رئيسة تراعي أمرين: (1) فهمنا للفضاءات التي يُحتمل اتصالها بالمنام: الفضاء الذي بات فيه الرائي، والفضاء الذي صُوِّر في المنام، والفضاء المُؤول في كتب التعبير؛ و(2) مراعاتنا لورود المنامات في السياقين السردي والتأويلي.</p><p class='article-text'>ويعد القسم الأول «المنامات وتعبيرها في الثقافة الإسلامية المبكرة» تمهيداً ضرورياً لأقسام الكتاب المختلفة، فهو يستعرض طبيعة المنامات في الإسلام ومدى تقاطعها مع الحضارات القديمة المجاورة.</p><p class='article-text'>ويسرد بإيجاز نشأة علم التعبير في الإسلام وانتقاله تدريجياً من التراث الشفهي إلى المكتوب، ثم يحصي مناهج التعبير الإسلامية باستنباطها من مقدمات كتب التعبير الأولى، وقد بلغ عدد المناهج المعتمدة أحد عشر منهجاً.</p><p class='article-text'>يخوض القسم الثاني في «استحضار المنام، عادة أم عبادة؟» في ظاهرة الحالومة التي ارتبطت بالمنامات منذ العصور القديمة، وانتشرت في الحضارات اليونانية والهندية والمصرية القديمة، وتجلت في بعض ممارسات العرب في شبه الجزيرة العربية.</p><p class='article-text'>ينتقل القسم الثالث «في قميص يوسف» إلى دراسة منامات السجناء، وأثر السجن فيها، في كتاب الفرج بعد الشدة، فيحلل منامات ثلاثة عشر سجيناً.</p><p class='article-text'>ويقارب القسم الرابع «بين الرؤية والرؤيا» بنظرة أكثر شمولية علاقة المنام بالفضاء في الحضارة العربية-الإسلامية، فيحفر في الأبعاد اللغوية، ودور الفضاء المُعتِم في إدراك كلٍّ من المنام والصورة.</p><p class='article-text'>يسترسل القسم في الكلام عن خصوصية تلقي المنامات في الثقافة الإسلامية عن طريق ثلاثة طروحات: نظرية عين القلب عند الغزالي، والعلاقة بين المنام والعمى واللغة، وتقاطع المنامات مع الصور.</p><p class='article-text'>وتترسخ خصوصية التلقي هذه في كتب التعبير الإسلامية، إذ تفترق مناهج المعبرين المسلمين عن مناهج أسلافهم اليونانيين، وتنعكس هوياتهم الدينية وأبعادهم الاجتماعية الخاصة.</p><p class='article-text'>يحلل القسم الخامس والأخير «الدنيا منام، والمنام رحلة» المنامات بصفتها تجسيداً رمزياً للرحلة، أو انتقالاً من فضاء إلى آخر.</p><p class='article-text'>ويُثبت بالعودة إلى أدب التنوخي أن المنامات تحقق بعض أغراض الارتحال، وهي زيارة الموتى، وطلب الحديث النبوي، والتكسب، والاستشفاء، وتشريع السلطة.</p><p class='article-text'>ثم يعالج ثيمة المعراج وما يتصل بها من فضاء صالح للحساب، وثيمة المنامات الملهمة للشعر، وهاتان الثيمتان تُغنيان عن ارتحال سابق راسخ في العقل الجمعي.</p><p class='article-text'>تناقش أقسام الكتاب الخمسة علاقة المنام بالفضاء من جوانب مختلفة، وفي مواد أدبية مضبوطة بإطار زمني محدد، لتفهم بأي العينين يُدرَك الفضاء في ثقافة المجتمع العباسي.</p>

«المنام والسجن وحجرة ابن الهيثم».. حين تكشف الأحلام فضاءات الحضارة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لكلِّ قائدٍ فلسفتُه الدبلوماسية التي تنطلق من رؤيته في إدارة العلاقات وصناعة المستقبل، ولصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، فلسفةٌ راسخة تقوم على مدِّ جسور التعاون.</div></p><p class='article-text'>وبناء الشراكات، وترسيخ دعائم السلام والاستقرار؛ إيماناً بأن قوة الدول لا تكمن في علاقاتها الآنية فحسب، بل في قدرتها على بناء جسورٍ ممتدة، وشراكاتٍ راسخة تحفظ المصالح، وتفتح آفاق المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الرؤية، يمكن قراءة الشراكة الاستراتيجية بين دولة الإمارات وجمهورية ألمانيا الاتحادية؛ شراكة لم تكن وليدة اللحظة، بل امتدت جذورها عبر عقود، وتطورت مع مسيرة الدولة لتصبح اليوم نموذجاً للعلاقات التي تجمع بين عمق التاريخ وطموح المستقبل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن جذور العلاقة تعود إلى ما قبل قيام الاتحاد؛ فقد أشار صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، خلال زيارته الأخيرة إلى ألمانيا، إلى أن روابط التعاون والصداقة بين البلدين تعود إلى ما قبل تأسيس دولة الإمارات، وهو ما يمنح هذه العلاقة عمقاً تاريخياً يتجاوز أكثر من نصف قرن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اليوم، فنحن أمام مرحلة جديدة من هذه المسيرة؛ فقد شكّلت زيارة الدولة التي قام بها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية في الفترة من 9 إلى 11 سبتمبر الجاري محطة تاريخية جديدة، أسفرت عن إطلاق «الحوار الاستراتيجي» بين البلدين.</div></p><p class='article-text'>والإعلان عن مجلس استثمار إماراتي ـ ألماني، إلى جانب حزمة واسعة من الاتفاقيات ومذكرات التفاهم في مجالات الاقتصاد والاستثمار والطاقة والتكنولوجيا والأمن، والثقافة والبيئة وغيرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا أتوقف للحظات أمام النتائج الإيجابية والمثمرة لزيارات صاحب السمو رئيس الدولة؛ فهي لا تُقرأ في أرقام الاتفاقيات وحدها، ولا في حجم الاستثمارات، بل في أبعادها الاستراتيجية الأعمق.</div></p><p class='article-text'>فحيثما تحضر الإمارات بقيادة محمد بن زايد، تحضر معها رؤيتها القائمة على بناء الجسور، وتعزيز الحوار، ونشر ثقافة التسامح والتعايش والسلام. إنها سياسة قائدٍ يدرك أن قوة الدول لا تُقاس بما تحققه لنفسها فحسب، بل بما تسهم به في استقرار العالم وازدهاره.</p><p class='article-text'>ولذلك تأتي زياراته امتداداً لنهج إماراتي راسخ: شراكات تبني المستقبل، ودبلوماسية تجمع ولا تفرّق، وسلام يتحول من قيمةٍ إنسانية إلى مشروع عملٍ تتسع آثاره من الإمارات إلى العالم.</p>

صوت الوطن

الإمارات وألمانيا... شراكةٌ عبر العقود ورؤيةٌ تصنع السلام

<p class='article-text'><br>توجت «مكتبات الشارقة العامة» الفائزين بجائزة الشارقة للأدب المكتبي في دورتها السادسة والعشرين، تقديراً لما قدّموه من أبحاث ومشروعات وتجارب مؤسسية تسهم في تطوير قطاع المكتبات والمعلومات، وتحويل المعرفة المتخصصة إلى حلول وممارسات ذات أثر ملموس.<br>جاء ذلك خلال انطلاق أعمال الملتقى الخامس لجائزة الشارقة للأدب المكتبي، بحضور أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، وعدد من المسؤولين والأكاديميين والباحثين ومديري المكتبات والمتخصصين في علوم المكتبات والمعلومات، وممثلي المؤسسات الثقافية والمعرفية، حيث ناقش دور القيادة والتخطيط الاستراتيجي في تطوير مؤسسات المعرفة، إلى جانب عرض أبرز نتائج أبحاث الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى في الفئة البحثية.<br></p><p class='article-text'><br>وخلال الكلمة الافتتاحية للملتقى، قالت إيمان بوشليبي، مديرة إدارة مكتبات الشارقة العامة: «اليوم، ونحن نعيش تحولات الذكاء الاصطناعي والبيانات والمنصات الرقمية، تقف المكتبات أمام فرصة جديدة لتؤكد دورها، ليس بوصفها مستهلكة للتقنيات، بل شريكاً فاعلاً في توجيهها لخدمة الإنسان والمعرفة. فالقيادة الذكية في جيل المكتبات 4.0 لا تُبنى بالأجهزة والمنصات فقط، وإنما بقيادات تمتلك الرؤية، وتقرأ التغير، وتحسن اتخاذ القرار، وتحول التقنية إلى تجربة معرفية أكثر إنسانية وانفتاحاً وأثراً». <br>وأضافت: «وفي هذا السياق، تكتسب الأبحاث والمبادرات والممارسات المتميزة أهمية خاصة، لأنها لا تقدم حلولاً نظرية فقط، بل تفتح لنا نوافذ عملية للتطوير، وتدفعنا إلى التفكير بصورة أوسع في دور المكتبي والقائد والمؤسسة في صناعة مستقبل المعرفة».<br><br>وعقب الكلمة الافتتاحية، كرّم أحمد بن ركاض العامري الفائزين في فئات الدورة السادسة والعشرين من الجائزة، تقديراً للأبحاث والمشروعات والتجارب المؤسسية التي قدمت حلولاً قابلة للتطبيق في قطاع المكتبات والمعلومات.<br>وفاز بالمركز الأول في الفئة البحثية الدكتورة أماني عبد الغني الصباغ، عن بحثها «دور إطار تكاملي قائم على الذكاء الاصطناعي في تخصيص تجربة ذوي الهمم: نموذج بصيرة للمكتبة الأكاديمية الذكية». فيما حصل عبد الحفيظ مبارك برير على المركز الثاني عن بحث «مساعد مكتبي ذكي لتطوير خدمات البحث والاكتشاف في فهارس مكتبات الشارقة العامة: نموذج تطبيقي عبر تيليجرام قائم على الذكاء الاصطناعي التوليدي». <br>أما المركز الثالث فذهب لكل من الدكتور وسام يوسف مصلح، والدكتور محمود محمد عبد الصمد عن بحث مشترك لهما بعنوان «نحو تأسيس أقسام تجربة المُستخدم في المكتبات العامة بدولة الإمارات العربية المُتحدة إطار تنظيمي وتشغيلي مقترح مدعوم بالذكاء الاصطناعي». <br>وفي فئة «أفضل مكتبة أو مؤسسة معلومات عربية، فازت الأرشيف والمكتبة الوطنية. أما جائزة أفضل مشروع وممارسة في حقل التخصص فكانت من نصيب مشروع تطبيق أدوات LibKey الذكية في المكتبة الطبية بجامعة الإمارات، وهو نموذج استراتيجي لتحسين الوصول إلى مصادر المعلومات وتوظيف ذكاء الوصول Article Intelligence.<br> <br>تخطيط استراتيجي أكثر ذكاءً</p><p class='article-text'><br>وشهد اليوم الأول جلسة نقاشية بعنوان «القيادة الذكية والتخطيط الاستراتيجي»، شارك فيها كل من خالد اليافعي، مدير شؤون العمليات، مكتبة قطر الوطنية، ووليد البادي، مدير مكتبة مجلس عُمان، نائب رئيس لجنة «إفلا» لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وعلياء الياسي، مستشار الاتصال الاستراتيجي، وأدارها الإعلامي عبد الله الحمادي.<br>وفي حديثه خلال الجلسة، استعرض خالد اليافعي تجربة مكتبة قطر الوطنية في إعداد خطط استراتيجية طويلة المدى تنبثق منها مبادرات محددة وقابلة للتنفيذ خلال فترات زمنية واضحة، مع تحديد الميزانية والمسؤول عن المتابعة ومؤشرات قياس الأداء. وأشار إلى أن من أبرز التحديات التي تواجه تنفيذ الاستراتيجيات محدودية الموارد، وضعف التنسيق بين الإدارات، وعدم وضوح الرؤية، مؤكداً أهمية ربط الموازنات بالأهداف لضمان أن يكون التنفيذ مدروساً وقابلاً للمتابعة والتقييم.</p><p class='article-text'><br>من جانبه، أوضح وليد البادي أن القيادة الذكية تبدأ بالقدرة على قراءة الواقع وفهم المتغيرات المحيطة بالمكتبات، مشيراً إلى أهمية التركيز على الغايات أكثر من الوسائل؛ مثل هدف إتاحة المحتوى للجمهور الذي يبقى ثابتاً، بينما تتغير التقنيات والقنوات المستخدمة لتحقيقه. ولفت إلى أن إحدى أبرز فجوات التخطيط تتمثل في المسافة بين واضعي الاستراتيجية والقائمين على تنفيذها، ما يجعل إشراك الموظفين في إعداد الخطط عاملاً أساسياً في تحويلها إلى ممارسة فعلية.</p><p class='article-text'><br>بدورها، تناولت علياء الياسي دور الاتصال الاستراتيجي بوصفه جزءاً من عملية صنع القرار، من خلال رصد آراء الجمهور واحتياجاته وتفضيلاته، وتحويلها إلى معرفة تساعد المؤسسات على تطوير سياساتها ورسائلها. وشددت الياسي على أهمية إشراك الجمهور في العملية الاتصالية. كما أشارت إلى التحديات التي تفرضها سرعة انتشار المعلومات والتزييف العميق والشائعات والحسابات المضللة، مؤكدة أن الاستخدام الآمن والمسؤول للتقنيات والمنصات الرقمية، إلى جانب تدريب العاملين في الاتصال ورفع معرفتهم بالتقنيات الحديثة، أصبح من متطلبات الاتصال المؤسسي الفاعل.</p><p class='article-text'><br>الأبحاث أمام المتخصصين</p><p class='article-text'><br>واختُتم برنامج اليوم الأول بعروض قدمها أصحاب المراكز الثلاثة الأولى في الفئة البحثية، أطلعوا خلالها المشاركين على أهداف دراساتهم ومنهجياتها وأبرز النتائج التي توصلوا إليها، إلى جانب التطبيقات التي يمكن أن تستفيد منها المكتبات ومؤسسات المعلومات.<br>ويواصل ملتقى جائزة الشارقة للأدب المكتبي أعماله في يومه الثاني، من خلال مناقشة محور «المكتبات الذكية: من الشراكة المجتمعية إلى الجاهزية المؤسسية»، الذي يتضمن جلسات حوارية متنوعة الموضوعات، واستعراض الفائزين بفئتي «أفضل مكتبة ومؤسسة معلومات عربية» و«أفضل مشروع أو ممارسة في حقل التخصص».<br>وتعنى جائزة الشارقة للأدب المكتبي بدعم الإنتاج العلمي العربي في مجال المكتبات والوثائق والمعلومات، وتشجيع الدراسات التي تعالج التحديات الفعلية للقطاع، إلى جانب إبراز المؤسسات والمشروعات التي تقدم نماذج مهنية قابلة للتطوير والاستفادة منها على المستوى العربي.</p>

ملتقى جائزة الشارقة للأدب المكتبي يتوّج الفائزين

<p class='article-text'>اختتمت مكتبة محمد بن راشد، مشاركتها الأولى في «كوميك كون الشرق الأوسط 2026»، الذي أقيم في مركز أبوظبي الوطني للمعارض، مقدمةً تجربة معرفية وتفاعلية جمعت بين القراءة والفنون البصرية والقصص المصورة، وعززت حضورها بين جمهور الشباب والمهتمين بالكوميكس والمانغا والروايات المصورة.</p><p class='article-text'>وجاءت مشاركة المكتبة بصفتها راعياً رسمياً لـ«ركن القرّاء»، انطلاقاً من رؤيتها في الوصول بالمعرفة إلى مختلف فئات المجتمع، وتوسيع حضورها في المنصات والفعاليات التي تستقطب الأجيال الجديدة، والتفاعل مع الشباب من خلال اهتماماتهم وأنماط المحتوى الأقرب إليهم.</p><p class='article-text'>وقال الدكتور محمد سالم المزروعي، عضو مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، «تعكس مشاركتنا الأولى في «كوميك كون الشرق الأوسط» رؤيتنا في الوصول بالمعرفة إلى الجمهور في المساحات التي تعبّر عن اهتماماته، وبناء جسور جديدة مع الشباب بوصفهم شركاء في صناعة المشهد الثقافي والإبداعي ومستقبل المعرفة».</p><p class='article-text'>وتابع: «يأتي حرص مكتبة محمد بن راشد على ترجمة رواية «عالمي» إلى اللغة العربية انطلاقاً من التزامها بتقديم محتوى عربي ذي قيمة في مجال الكوميكس، وهو مجال ما زال المحتوى العربي فيه محدوداً مقارنةً بغيره من أشكال الأدب والفنون البصرية.</p><p class='article-text'>وتأتي هذه المبادرة لتخاطب فئة محددة من القراء الشباب، وتفتح أمامهم نافذة على هذا النوع الأدبي بلغتهم الأم، بما يعزز حضور المحتوى العربي في هذا المجال ويقرّب هذا الفن من جمهور أوسع».</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن «مكتبة الشباب» في مكتبة محمد بن راشد تجسد جانباً من هذا التوجه، إذ تضم أكثر من 20 ألف كتاب في مجموعة واسعة من المجالات والموضوعات، بما في ذلك الروايات والخيال العلمي والفنون والقصص المصورة والكوميكس والمانغا، إلى جانب المصادر والخدمات الرقمية والبرامج الثقافية والإبداعية الموجهة إلى الشباب.</p><h2>تجربة أقرب إلى اهتمامات الشباب</h2><p class='article-text'>وشهدت منصة مكتبة محمد بن راشد خلال أيام المعرض تفاعلاً من الزوار، الذين تعرفوا إلى «مكتبة الشباب» ومجموعاتها وخدماتها المختلفة، إلى جانب مزايا العضوية وما تتيحه من إمكانية استعارة الكتب والوصول إلى المصادر والكتب الإلكترونية وقواعد البيانات الرقمية.</p><p class='article-text'>والاستفادة من مرافق المكتبة وبرامجها وفعالياتها على مدار العام. كما سلطت المشاركة الضوء على تنوع المحتوى الذي توفره المكتبة للأجيال الجديدة، في إطار توجهها لمواكبة تطور اهتمامات الشباب وأنماط تفاعلهم مع المعرفة، وتقديم القراءة باعتبارها تجربة مفتوحة على أشكال متعددة من الأدب والفن والإبداع.</p><h2>«عالمي».. قصة تعبر الثقافات</h2><p class='article-text'>واستعرضت مكتبة محمد بن راشد خلال مشاركتها كتاب «عالمي» المصوّر، الذي أصدرته باللغة العربية، في إطار جهودها لإتاحة أعمال عالمية متميزة أمام القارئ العربي، والوصول بمحتوى يجمع بين السرد والكلمة والصورة إلى شريحة أوسع من القراء الشباب.</p><p class='article-text'>ويقدم الكتاب تجربة سردية بصرية تجمع بين المغامرة وموضوعات مرتبطة بالطبيعة والمناخ، ويعكس قدرة القصص المصورة على تقديم قضايا وتجارب إنسانية بلغة بصرية تتجاوز الحدود، وتقترب من اهتمامات أجيال مختلفة.</p><h2>من قراءة الكوميكس إلى صناعته</h2><p class='article-text'>وشكلت الورشة التفاعلية التي قدمها الفنان الإيطالي جيوفاني ريجانو، رسام كتاب «عالمي»، إحدى أبرز التجارب التي قدمتها المكتبة خلال المعرض، حيث أتاحت للمشاركين التعرف عن قرب إلى عدد من المراحل والأدوات التي تقوم عليها صناعة القصص المصورة.</p><p class='article-text'>وتناولت الورشة مراحل بناء الشخصيات والخلفيات وتطوير الصفحة وتنظيم العناصر البصرية والسردية، بما منح المشاركين فرصة لفهم كيفية انتقال الفكرة من التصور الأولي إلى صفحة مصورة متكاملة.</p><p class='article-text'>وقال ريجانو: «إن الورشة أتاحت للمشاركين التعرف إلى مجموعة من الأدوات والتقنيات العملية المستخدمة في صناعة القصص المصورة».</p><p class='article-text'>وأضاف «تناولنا مراحل بناء الصفحة المصورة خطوة بخطوة، بدءاً من دراسة الشخصيات والخلفيات، وصولاً إلى تنظيم العناصر البصرية والسردية ودمجها بطريقة تسهم في تقديم قصة متكاملة وواضحة للقارئ».</p><p class='article-text'>وتأتي مشاركة مكتبة محمد بن راشد في «كوميك كون الشرق الأوسط 2026» امتداداً لرسالتها في توسيع الوصول إلى المعرفة، والتفاعل مع مختلف فئات المجتمع، ولا سيما الشباب، من خلال منصات وتجارب ثقافية تواكب اهتماماتهم.</p>

في تجربة شبابية ملهمة جمعت القراءة والفن والكوميكس

مكتبة محمد بن راشد تختتم مشاركتها في «كوميك كون الشرق الأوسط 2026»

<p class='article-text'><div data-empty="false">من كتابه «قصتي.. خمسون قصة في خمسين عاماً» إلى كتاب «علمتني الحياة» وصولاً إلى كتاب «الرسائل»، يقدم لنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم خلاصة أكثر من خمسين عاماً في الحكم والسياسة والإدارة والقيام بمصالح الوطن والشعب، محتفياً بأثر الآباء المؤسسين، وبطبيعة علاقاته العميقة بوالديه وعائلته وأولاده.</div></p><p class='article-text'>وبصداقاته القريبة برجاله ومساعديه، كل ذلك عبر الأدب والقصص وفن الرسائل، ما يعيد إلى الواقع والذهن والذاكرة مكانة الأدب وفن الرسائل ودور القصص في توثيق فكرة وفلسفة ومسيرة الإنسان وتجاربه.</p><p class='article-text'>وكما احتفى بمرور 50 عاماً هي عمر مسيرته في خدمة الوطن والمواطن، عبر كتابه «علمتني الحياة» فإنه يحتفي ويفخر بولده ولي عهد دبي سمو الشيخ حمدان بن محمد بمناسبة مرور 20 عاماً على توليه رئاسة مجلس دبي التنفيذي عبر رسالة شديدة التأثير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة، فإن قراءة متعمقة لرسالة سموه الأخيرة إلى سمو الشيخ حمدان باعتباره ابناً وقدوة ومسؤولاً، نجد أننا لا نقرأ مضمون رسالة بوصفها رسالة عادية من أب إلى ابنه فقط، بل بوصفها نصاً في فلسفة الحكم والسياسة وإدارة الدولة، فهي أعمق بكثير من خطاب تهنئة بمناسبة مرور عشرين عاماً على تولّي سمو الشيخ حمدان بن محمد رئاسة المجلس التنفيذي.</div></p><p class='article-text'>هي أشبه بوصفة سياسية مختصرة من حاكم عرك الحياة وعرفها إلى ولي عهده الذي يسير على الدرب نفسه، تختصر له خبرة ستة عقود حافلة بالبناء وأسس الحكم ومبادئ السياسة، وبكلمات موجزة ودالة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرسالة تركز على ثلاثة مستويات أسس متداخلة: الأبوّة، والحكم، والحكمة، أي التربية والتنشئة والإعداد، ومهام الحكم وتصوراته وأدواته وأسسه التي لا يستقيم شأن الدولة بدونها وهي القانون والعدل ومحبة الناس والسعي في شؤونهم ومصالحهم، ثم الحكمة: الحكمة من جعل المساواة أساساً وعدم الثقة المطلقة في البطانة، والحكمة من تجنب الظلم.</div></p><p class='article-text'>والرسالة تبدأ بعبارة افتتاحية إنسانية لا يمكن تجاوزها وعدم التوقف عندها «إلى ولي عهدي، وامتداد عمري، وسند مسيرتي حمدان»، ثم يكمل محدداً علاقته بالحكم والسلطة من علاقته للناس وحبهم والسعي لخدمتهم، مكرساً بذلك مبدأ سياسياً عظيماً هو أن شرعية الحاكم لا تُبنى فقط من موقعه الدستوري أو السياسي، وإنما من علاقته بالناس.</p>

رسالة محمد بن راشد إلى حمدان

<p class='article-text'>حين تكتب القيادة عن القيادة، لا تكون الكلمات مجرد حروفٍ تستعيد سيرةً أو تستحضر مواقف، بل تتحول إلى ذاكرة وطن، وإلى شهادة تختصر عقوداً من العمل والبناء، وإلى وجدان يروي حكاية الإمارات بلسان من عاش تفاصيلها وصنع معالمها.</p><p class='article-text'>وفي إصدار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، «الرسائل»، الذي يمثل الجزء الثاني من كتاب «علمتني الحياة»، تتخذ الكلمة فضاء جديداً للبوح والتأمل وتوثيق التجربة.<br> <br> وتأتي الرسالة الأولى إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، غنية بمعاني الأخوة والوفاء ورفقة الدرب وسير روائع الإنجازات، لكنها في الوقت نفسه تتجاوز حدود الرسالة الشخصية، لتلامس فلسفة القيادة الإماراتية، وتستحضر مسيرة وطنٍ تأسس على وحدة القيادة وتلاحم الشعب، ويواصل اليوم صناعة مستقبله بثقة وطموح.</p><p class='article-text'>وبين دفء العاطفة وجلال المعنى الوطني، رأى مثقفون إماراتيون استطلعت «البيان» آراءهم، أن كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تمثل جواهر قراءات في شخصية قائد فذ ملهم، وشهادةً من شاهد على مراحل التأسيس والتحول، ورسالةً تختزل لآلئ الإنجاز المتركزة على الإنسان وأمنه وثقته بالمستقبل.</p><p class='article-text'>فمن «أخي وصديقي ورفيق دربي» إلى «روح الوطن»، تتسع الرسالة لتصبح مرآةً لعلاقة استثنائية، ونافذةً على تجربة وطنية راسخة، تروي كيف تتوارث الأجيال أمانة البناء، وكيف تتحول القيادة من إنجازات تُرى إلى طمأنينة يعيشها الإنسان، وتعليم يصنع المستقبل، ووحدة تحفظ للإمارات قوتها ومكانتها.</p><h2>شهادة استثنائية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318414.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>أوضح الأديب والإعلامي عبد الحميد أحمد، أن الرسالة التي وجّهها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تتجاوز حدود مناسبة إطلاق كتاب «الرسائل»، الذي يمثل الجزء الثاني من كتاب «علمتني الحياة»، لتشكل شهادة استثنائية من قائد عايش مراحل تأسيس الدولة ونموها وتحولاتها، إلى قائد يقود مسيرتها اليوم بثبات نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>وبيّن عبد الحميد أحمد أن خيار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بأن تكون أولى رسائل إصداره الجديد موجهة إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان يحمل دلالة عميقة وخاصة؛ إذ لا يكتب سموه إلى رئيس الدولة فحسب، بل إلى أخيه ورفيق دربه كما قال: «أخي وصديقي ورفيق دربي»، مستحضراً بذلك عقوداً طويلة من العمل المشترك، ورحلة وطنية ممتدة بدأت مع مراحل البناء الأولى، وترسخت خلالها التجربة الإماراتية على مر السنين.</p><p class='article-text'>وأشار عبدالحميد أحمد إلى أن الرسالة تُبرز فكرة جوهرية مفادها أن القيادة لا تُقاس بحجم الإنجازات والمكتسبات المادية فحسب، بل بما توفره من أمن واستقرار وثقة بالمستقبل.</p><p class='article-text'>لافتاً إلى أنه عندما يتحدث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن أطفال الإمارات الذين يذهبون إلى مدارسهم في أمن وأمان وراحة واطمئنان، فإنه يروي عظمة روح وشمائل ومزايا الدولة الناجحة، المتمثلة في شعور الإنسان بالأمان في حاضره، والاطمئنان واليقين تجاه غده.</p><p class='article-text'>وأضاف الإعلامي والأديب عبد الحميد أحمد أن الرسالة تعكس رؤية متكاملة للقيادة باعتبارها مشروعاً مستمراً ينتقل بسلاسة من جيل إلى جيل، مع التركيز الأساسي على التعليم، وبناء الإنسان، وتنمية الثروات الوطنية، والاستثمار في الصناعات المستقبلية.</p><p class='article-text'>كما نوّه بالأهمية الاستثنائية التي تكتسبها عبارة وصف سموه فيها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بأنه «روح الوطن»، مؤكداً أنها تختصر في تعبير مكثف وعميق طبيعة العلاقة بين القيادة والوطن، وبين القائد وشعبه.</p><p class='article-text'>واختتم عبد الحميد أحمد تصريحه مشيراً إلى أنه يمكن قراءة هذه الرسالة بوصفها رسالة وفاء صادقة للماضي، وثقة راسخة بالحاضر، وإيماناً مطلقاً بالمستقبل، وهي في الوقت ذاته تعبير عن المحبة والتقدير من رفيق درب إلى رفيق دربه، ومن جيل أسهم في إرساء دعائم بناء الإمارات إلى قيادة تواصل المسيرة بكل اقتدار، لتسطير فصل جديد من نماء الوطن وازدهاره.</p><h2>قراءة تحليلية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318415.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>من جانبه، قدم الكاتب والإعلامي علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، قراءة تحليلية متكاملة لأبعاد الرسالة الوطنية والتاريخية التي وجّهها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله.</p><p class='article-text'>مؤكداً أنها رسالة أخوية وجدانية، وقراءة في تجربة قيادة وطنية، وشهادة تاريخية من قائد رافق مسيرة قائد آخر، وعرفه في ميادين العمل والسياسة وبناء الدولة.</p><p class='article-text'>وأوضح الهاملي أن فحوى الرسالة يقوم على معنى مركزي واضح مفاده أن أعظم إنجازات القائد ليست المشروعات والمنشآت والأرقام وحدها، وإنما الطمأنينة التي يشعر بها الإنسان.</p><p class='article-text'>والثقة التي ينظر بها المجتمع إلى مستقبله، مشيراً إلى أن اختيار سموه لمشهد الطفلة الصغيرة التي تخرج كل صباح إلى مدرستها آمنة يرمز للإمارات التي يعيش أبناؤها في أمن واستقرار، وأن هذا المشهد البسيط يلخص فلسفة الحكم كلها، حيث إن غاية السياسة والاقتصاد والتنمية هي أن يشعر الإنسان بالأمان ويمتلك القدرة على الحلم.</p><p class='article-text'>ولفت الهاملي إلى أن الرسالة تبدأ من مساحة إنسانية حميمة تكشف طبيعة العلاقة التي تتجاوز الإطار الرسمي لتقوم على الأخوة والرفقة والثقة.</p><p class='article-text'>لافتاً إلى أن عبارة «عرفتك يا أخي إنساناً وقائداً وحكيماً» ترسم صورة متكاملة لشخصية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بوصفه إنساناً بقيمه، وقائداً بقراراته، وحكيماً ببصيرته.</p><p class='article-text'>وأضاف الهاملي، أن الرسالة تستحضر محطات متعددة من سيرة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، بدءاً من دوره قائداً عسكرياً في تحرير الكويت.</p><p class='article-text'>وصولاً إلى كونه رجل السلام والسياسي الحكيم في العلاقات الدولية، ورجل الدولة الذي فرض احترام بلاده على العالم، وهو ما يعكس قدرته على الجمع بين الحزم والسلام حمايةً للوطن وبناءً لجسور التعاون.</p><p class='article-text'>وبيّن أن من أبرز مضامين الرسالة الربط بين القيادة وبناء الإنسان، والتأكيد أن الاستثمار الحقيقي في الأجيال والتعليم والانضباط.</p><p class='article-text'>وأوضح علي عبيد الهاملي أن لغة الرسالة جمعت بين البساطة والعمق، وبين حرارة العاطفة وجلال المعنى الوطني، مشيراً إلى أن تكرار عبارات مثل: «عرفتك يا أخي» و«علّمتني الحياة» حوّل الرسالة إلى مجموعة من الحِكم المستخلصة من التجربة التي تشرح أين تكمن عظمتها.</p><p class='article-text'>واختتم الكاتب والإعلامي علي عبيد الهاملي تصريحه بالقول إن رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم هي وثيقة في فلسفة القيادة الإماراتية ورسالة محبة ووفاء، تتجلى فيها قمة المضامين التي تجسّد عمق العلاقة بين القيادة، وترسم للشعب مستقبلاً تحرص القيادة على وضع قواعده وتحديد معالمه بحكمة وعزم وإرادة.</p><h2>رسالة نجومية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318413.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>رأى الكاتب الروائي علي أبو الريش أن الرسالة الأولى التي وجّهها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، ضمن إصداره الجديد «الرسائل» (الجزء الثاني من كتاب «علمتني الحياة»)، هي «رسالة نجومية» تجسّد بأسمى المعاني روح دولة الإمارات ومكانتها المرموقة.</p><p class='article-text'>وأوضح أبو الريش أن مصدر الرسالة وفحواها يعكسان كون دولة الإمارات كوكباً يقع مداره بين حاكم وشاعر وفارس وقائد، تتسم صفاته بالأحلام الزاهية.</p><p class='article-text'>وتتمثل قيمته النبيلة في تأثيث الوطن بمشاعر الحب الصادق، وترسيخ دعائمه الثابتة استناداً إلى إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، عندما يكتب إلى أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فإنه يختصر الزمن بكلمات تتلألأ ببريق النجوم، وتنعش كما تفعل الغيمة، وتتسع بعمق المحيط، مضيفاً أن سموه لا يكتفي بكتابة الكلمات فحسب، بل يزرع أشجاراً معمرة ويسكب على جذورها من ماء المكرمات والخير.</p>

مبدعون لـ«البيان»: رسالة سموه إلى محمد بن زايد تحفل بجواهر الأخوة وأنوار إنجازات قائد الوطن

«رسائل» محمد بن راشد.. بوح الوفاء وفلسفة القيادة

<p class='article-text'><br>نظّمت مكتبة محمد بن راشد، على مدار يومين، «ملتقى أدب الرسائل»، بمشاركة نخبة من الأدباء والكتّاب والباحثين والمفكرين، في برنامج ثقافي متنوع سلّط الضوء على أدب الرسائل بوصفه أحد الفنون الأدبية التي وثّقت عبر العصور أفكار الكتّاب والمفكرين ومشاعرهم وتجاربهم، وكشفت جوانب إنسانية وفكرية لا تظهر بالوضوح نفسه في أعمالهم المنشورة.<br>وجاء الملتقى في إطار جهود مكتبة محمد بن راشد لتعزيز الحراك الثقافي، وفتح مساحات جديدة للحوار حول الأجناس الأدبية وتطورها، وربط التراث الأدبي العربي بالتجارب العالمية، إلى جانب استكشاف التحولات التي طرأت على الرسالة من شكلها التقليدي المكتوب إلى وسائل التواصل الحديثة، وما تثيره هذه التحولات من أسئلة حول القيمة الأدبية والتوثيق والخصوصية وحفظ الذاكرة.<br>وقال الدكتور محمد سالم المزروعي، عضو مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم: «يجسد ملتقى أدب الرسائل رؤية المكتبة في ترسيخ مكانتها منصة معرفية وثقافية فاعلة، تسهم في إثراء المشهد الثقافي، وتعزيز حضور الأدب العربي، وبناء جسور للحوار والتبادل المعرفي مع الثقافات والتجارب الأدبية العالمية». <br>وأضاف: «ننظر في مكتبة محمد بن راشد إلى التراث الأدبي بوصفه رصيداً معرفياً حياً يمكن البناء عليه وإعادة تقديمه برؤى معاصرة تواكب التحولات الثقافية والمجتمعية. ومن هذا المنطلق، يأتي الملتقى ليعيد قراءة أدب الرسائل واستكشاف قيمته الأدبية والإنسانية والتوثيقية، ويقرّب الأجيال الجديدة من هذا الإرث، بما يسهم في استدامة المعرفة وتعزيز ارتباط المجتمع بالقراءة والثقافة».<br>وأكد أن تنوع التجارب واللغات التي جمعها الملتقى يعكس توجه المكتبة نحو توسيع آفاق الحوار الثقافي، وإتاحة مساحات تلتقي فيها التجارب العربية والعالمية، بما يعزز دور دبي مركزاً للثقافة والمعرفة والإبداع، ويدعم حضورها في المشهد الثقافي إقليمياً وعالمياً.</p><p class='article-text'><br>واستهل الملتقى برنامجه بورقة بحثية حول «الرسائل في الثقافة الإماراتية»، بمشاركة الدكتور صالح هويدي والأستاذة مريم الساعدي، تناولت حضور الرسالة في الثقافة الإماراتية وعلاقتها بالذاكرة والمجتمع والتعبير الإنساني، وسلّطت الضوء على نماذج من الخطاب الإماراتي وما تحمله الرسائل والخطابات من قيم المسؤولية والتسامح والتلاحم الأسري وخدمة المجتمع والمحافظة على البيئة، إلى جانب مناقشة التحولات التي شهدتها الرسالة مع تطور وسائل الاتصال وانتقالها إلى البريد الإلكتروني ومنصات التواصل الاجتماعي وتطبيقات المحادثة، ومدى تأثير تغير الوسيلة في قيمتها الأدبية.</p><p class='article-text'><br>وفي جلسة حول «أدب الرسائل عند أبي العلاء المعري»، استعرض سعادة الدكتور علي بن تميم والدكتور خليل الشيخ موقع الرسالة في تجربة المعري الأدبية والفكرية، واتساع مفهومها في التراث العربي، وتوقفا عند عدد من أعماله وفي مقدمتها «رسالة الغفران»، وما تمثله تجربته من نموذج لامتزاج الأدب بالفكر والفلسفة، إلى جانب تطور فن الرسائل في الثقافة العربية وتحوله إلى جنس أدبي يمتلك خصائصه الأسلوبية والبلاغية والفكرية.<br></p><p class='article-text'>وتناولت جلسة «رسائل الأدباء: مساحة خاصة بين الفن والإبداع»، بمشاركة الأستاذ علي عبيد الهاملي، والدكتور عمر عبدالعزيز، والأستاذ حسين درويش، القيمة الأدبية والإنسانية للمراسلات بين الأدباء، وما تكشفه من تفاصيل عن شخصياتهم وأفكارهم وعلاقاتهم، وقدرتها على إظهار «الإنسان خلف الأديب» ورصد ولادة الأفكار وتوثيق العصور من زاوية شخصية، كما ناقشت الحدود بين القيمة الأدبية والتاريخية لهذه المراسلات وخصوصية أصحابها، ومستقبل الرسائل في العصر الرقمي وإمكانية تحول الرسائل النصية المعاصرة إلى وثائق أدبية وتاريخية مستقبلاً.<br></p><p class='article-text'>واختتم برنامج اليوم الأول بجلسة «رسائل الجاحظ: الأدب والفكر في فن الترسّل العربي»، بمشاركة الدكتور محمد عيسى، والأستاذ العربي بن ثائر، والأستاذة أمل صارم، والتي تناولت الرسالة بوصفها أحد أشكال النثر العربي التي يلتقي فيها الأدب بالفكر والحجاج والسرد والسخرية والاستطراد، وتوقفت عند البناء الفني في رسائل الجاحظ من خلال قراءة في رسالة «فصل ما بين العداوة والحسد»، وما تتميز به كتاباته من قدرة على الجمع بين الحجة والفكرة والحكاية والأمثال والأشعار والتحليل الأخلاقي والاجتماعي، بما يجعل الرسالة لديه تجربة أدبية وفكرية تتجاوز وظيفتها التواصلية.</p><p class='article-text'><br>وفي اليوم الثاني، انتقل الملتقى إلى تجارب أدبية عالمية عبر جلسات قدمت باللغات الروسية والإنجليزية والفرنسية، ووسعت نطاق النقاش حول أدب الرسائل من خلال استكشاف علاقته بالصداقة والإبداع والتحولات التي فرضتها وسائل الاتصال الحديثة، إلى جانب ما تحمله الرسالة من بوح وتعبير عن الذات.</p><p class='article-text'><br>وفي جلسة «حين يكتب الأدباء لبعضهم: صداقات صنعت الأدب»، التي قُدمت باللغة الروسية بمشاركة فالنتينا ليبسكايا، وإيليلنا أولخوفسكايا، وآنا كامنفا، وكريستينا كريتوفا، تناول النقاش العلاقة بين الرسائل والروابط الإنسانية والأدبية، وكيف يمكن للمراسلات بين الأدباء أن تتحول إلى جزء من تاريخ الأدب، بما تكشفه من صداقات وحوارات وتفاعلات أسهمت في تشكيل التجارب الإبداعية.</p><p class='article-text'><br>وفي جلسة «الرسائل في زمن السرعة: هل تغيّر الشكل أم الجوهر؟»، التي قُدمت باللغة الإنجليزية بمشاركة دانييلا تولي، وأفني دوشي، وديبا سليم عرفان، ناقش المشاركون التحولات التي طرأت على الرسائل في عصر الاتصال الفوري، في ظل اختصارها إلى كلمات قليلة ووصولها في لحظات، وطرحوا تساؤلات حول ما إذا كان هذا التحول قد طال جوهر الرسالة نفسها، أم اقتصر على شكلها ووسيلة انتقالها.<br></p><p class='article-text'><br>واختتمت جلسات الملتقى بجلسة باللغة الفرنسية بعنوان «من الرسائل البرتغالية إلى التخيل الذاتي: البوح قبل أوانه، أو حين يبتكر التخيل الصدق»، بمشاركة ماري-جان أكوافيفا وآن-صوفي لوزانو، والتي فتحت مساحة للتأمل في العلاقة بين الكتابة والذات، وبين البوح والصدق، من خلال الانتقال بين تجارب وأساليب مختلفة في الكتابة الرسائلية وما تتيحه من مساحات للتعبير الإنساني والأدبي.</p><p class='article-text'><br>ويأتي تنظيم الملتقى ضمن جهود مكتبة محمد بن راشد لإعادة تقديم التراث الأدبي في سياقات معاصرة، وتعزيز الحوار حول علاقته بالتحولات الثقافية والتقنية، بما يتيح للأجيال الجديدة الاقتراب من أدب الرسائل واكتشاف قيمته الأدبية والإنسانية، واستكشاف حضوره وإمكاناته في عالم سريع التغير.</p>

حين يصبح البوح أدباً... مكتبة محمد بن راشد تستكشف عوالم أدب الرسائل

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يُذكر اسم حرم المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، جدّتي الشيخة لطيفة بنت حمدان بن زايد آل نهيان، رحمها الله تعالى، تحضرني ذكرى هذه المرأة العظيمة التي كلّما تردد اسمها أزهر الحديث وتفرّع إلى شؤونٍ إنسانيةٍ شتّى... أتذكّر الأمّ التي غرست في والدي روح الإنسانية وحب الناس، والسيدة التي أحبها أهل دبي واقتدت بها نساؤها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/01/5312118.jpeg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك في ذاكرة دبي؛ كانت الشيخة لطيفة أمّاً وجدةً وامرأةً تجد فيها نساء دبي سنداً وملاذاً، وصاحبة فكر صائب تحرّك دفة القرار لصالح الأسرة والمرأة والمجتمع بقربها من الناس ووعيها العميق باحتياجاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأتُ وثيقةً مؤرخةً في 16 مايو 1981 صادرةً عن السفارة البريطانية في دولة الإمارات في أعقاب زيارة مارغريت تاتشر، رئيسة الوزراء البريطانية إلى الدولة، تحديداً في 22 و23 أبريل في العام ذاته، عمّقت الكثير من نظرتي إلى هذه المرأة العظيمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الوثيقة، طلبت تاتشر معلوماتٍ وافية عن جدّتي الشيخة لطيفة بنت حمدان بعد لقاءٍ جمعهما في برج راشد، وذلك ضمن أجندة زيارة المرأة الحديدية -كما يلقبونها- للإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم طابعها الرسمي، إلا أنني وجدتُ بين سطور الوثيقة بعداً آخر لشخصية الشيخة لطيفة بنت حمدان، المرأة الحانية الأصيلة، التي لطالما كان لها دور اجتماعي عميق التأثير في الحياة العامة، حافظتْ فيه على قدرٍ عالٍ من الخصوصية والابتعاد عن الأضواء.</div></p><p class='article-text'>واستطاعت من خلاله تحويل مجلسها النسائي -الذي كانت تستقبل فيه نساءً من جميع عائلات دبي وكافة شرائح المجتمع- إلى مساحةٍ للتواصل، وجسرٍ يوصل أصوات المجتمع النسائي واحتياجات الأُسر في دبي إلى الشيخ راشد بن سعيد، رحمه الله، صانع القرار الأول في الإمارة آنذاك.</p><p class='article-text'>ومن خلال قربها من الناس ومعرفتها الدقيقة بشؤونهم، كانت تضع باستمرار التوصيات اللازمة لتلبية احتياجاتهم وتحسين جودة معيشتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف الوثيقة أنها عبر نهجها الفريد من نوعه؛ أولت الشيخة لطيفة بنت حمدان اهتماماً نوعياً برعاية أصحاب الهمم، وتمكين المرأة من خلال التعليم والرعاية الصحية، إلى جانب تركيزها المستمر على الفئات الأكثر احتياجاً. </div></p><p class='article-text'>كما توثّق زياراتها المتكررة لأُسر المواطنين في منازلهم للتعرف على أحوالهم وظروفهم، وقد أسهمت توصياتها في هذا الشأن في تطوير برامج للإسكان في الإمارة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك، تشير الوثيقة إلى أن نطاق عطائها تجاوز حدود الدولة ليصل إلى دولٍ عديدة مثل نيبال ومصر وباكستان، إلى جانب إسهامها في دعم تطوير مستشفى غريت أورموند ستريت في بريطانيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، حين أربط بين الشخصيتين، الشخصية التي زيّنت ذكراها أحاديثنا العائلية وذكريات والدي، والأخرى التي عرفها الناس في الحياة العامة، أزداد يقيناً بأهمية المحيط الذي يصنع الإنسان.</div></p><p class='article-text'>فقد نشأت جدتي لطيفة حفيدةً للشيخ زايد بن خليفة آل نهيان (زايد الأول)، وزوجةً للشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، ثم أصبحت أُماً لحُكام دبي الذين عُرفوا بحبهم وقربهم من الناس، وارتباطهم الوثيق بشعبهم.</p><p class='article-text'>ولعل ما تشير إليه الوثيقة من عمق علاقتها بابنها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وما جمعهما من اهتمام بشؤون المجتمع، دلالة على أن أثر الأم قد يمتد عبر أبنائها إلى تحقيق الرفاه لشعبٍ بأكمله.</p><p class='article-text'>وعبر هذا النهج الاستثنائي، أصبحت هي كذلك عنصراً فاعلاً وقائداً ميدانياً يبحث عن كل السبل الممكنة لخدمة الناس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الوثيقة لم تكتب للتكريم ولم تكن مُعدةً للنشر، بل كانت مراسلةً سرّيةً هدفها تعريف الحكومة البريطانية بامرأةٍ تمتلك حضوراً تاريخياً بالغ الأهمية وعميق الأثر في الأرض والروابط والبشر، وهذا ما يجعل هذه الوثيقة أعمق في الدلالة وأكثر صدقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعلّمت من جدتي الشيخة لطيفة أنّ جمال الأثر لا يُقاس بالحضور الإعلامي، ورقّة المرأة لا تنتقص من قوّتها، وأنّ العطاء هو أصدق لغات الحب وأجملها على الإطلاق، وجدتي أحبت دبي وأحبت أهلها، ومن هذا الحب نسجت نهجاً هادئاً رصيناً يقوم على خدمة هذا المجتمع الذي شكّل أسرتها الكبيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعلمت منها أيضاً أنّ بإمكان كلّ امرأة أن تصنع أثراً استثنائياً في مجتمعها دون التخلي عن خصوصيتها، وأنّ هذا الأثر يزداد عمقاً حين يجتهد الإنسان في سعيه ويُخلِص في حبه لوطنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ذاكرة العالم، ستبقى الشيخة لطيفة امرأةً فريدةً من نوعها تركت أثراً خالداً يمتد عبر الأجيال، وفي ذاكرتي، ستبقى جدتي عالماً من الحب والعطاء والتأثير.</div></p>

الشيخة لطيفة بنت حمدان.. قراءة في وثيقة بريطانية

<p class='article-text'>يقدّم روبرت غرين في «قوانين الطبيعة البشرية» مشروعاً طموحاً لفهم السلوك الإنساني من الداخل، عبر تتبع دوافع لا نعترف بها غالباً أمام أنفسنا كالحاجة إلى الاعتراف، والخوف من فقدان المكانة، والنرجسية الكامنة في كل شخصية، ويمتد هذا المشروع على 768 صفحة و18 فصلاً، يستحضر فيها غرين أمثلة تاريخية متنوعة ليبني منها ما يشبه خرائط للسلوك البشري، لا معايير جامدة بل أنماطاً متكررة يمكن التعرف إليها في العلاقات اليومية، وأكثر ما يميز هذه الخرائط أنها لا تكتفي بوصف الآخرين، بل تدفع القارئ إلى مواجهة انفعالاته الخاصة أولاً، فالحسد والاندفاع والغيرة صفات إنسانية عامة قبل أن تكون عيوباً فردية، وبهذا المعنى، يتحول الكتاب من دليل لقراءة الآخرين إلى تمرين أعمق في قراءة الذات، حيث يصبح الوعي التدريجي بالدافع الخفي خطوة أولى نحو التحرر منه.. لا مجرد أداة لفهمه.</p>

نتائج البحث عن: قراءة إنسانية