<p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد نحو 45 عاماً من العمل الأكاديمي والبحثي والثقافي، مرت أمامي مئات التجارب المرتبطة بالمجتمع والتراث والهوية، منذ سنوات عملي في قسم الاجتماع بجامعة الإمارات، ثم في رواق عوشة بنت حسين الثقافي، وجمعية الدراسات الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>وصولاً إلى عملي مع خبراء التراث الثقافي غير المادي في وزارة الثقافة. ومع كل هذه السنوات ظل سؤال قديم يعود إليّ بصيغ مختلفة: لماذا تبقى بعض عناصر التراث حية في الناس، بينما تخفت عناصر أخرى رغم ما نبذله في توثيقها وتعريف الأجيال بها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أبحث عن الإجابة أحياناً في الأسرة، وأحياناً في الذاكرة الشعبية، وفي المجالس والرواة والحرفيات والشعر والممارسات الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'>وخلال السنوات العشر الأخيرة أضفت إلى ذلك متابعة ما يحدث في العالم الرقمي، وما تنشره الدراسات حول التقنيات الحديثة والواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي وطرق تقديم التراث للأجيال الجديدة. ومع تراكم هذه القراءات بجانب خبرتي الميدانية، بدأت تتضح أمامي فكرة تستحق التأمل: الإنسان ينقل ما يشعر به أكثر مما ينقل ما يعرفه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكروا معي موقفاً بسيطاً.. قد نشرح لشاب تاريخ الغوص على اللؤلؤ، ونقدم له الأسماء والأدوات والمعلومات، فيخرج بمعرفة جيدة.</div></p><p class='article-text'>وقد يسمع الشاب نفسه صوت النهّام، ويرى الغواص يستعد للنزول، ويتخيل البحر والانتظار والعودة، ثم يسمع حكاية من رجل عاش شيئاً من تلك البيئة.. هنا دخل عنصر آخر إلى التجربة: الشعور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما كنت ألمسه طوال سنوات العمل في التراث، فالأطفال يتذكرون التجربة التي شاركوا فيها أكثر من المعلومة التي سمعوها، والإنسان قد ينسى تاريخاً قرأه ويبقى في ذاكرته صوت أو رائحة أو حركة ارتبطت بتجربة عاشها.</div></p><p class='article-text'>رائحة القهوة تستطيع استدعاء المجلس، وإيقاع العيالة يستحضر الجماعة، وملمس السدو يقود إلى يد الأم أو الجدة، وبيت من الشعر النبطي قد يعيد إلى الذاكرة مكاناً وأشخاصاً وزمناً كاملاً، لذلك يمكن القول إن العاطفة تؤدي وظيفة ثقافية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال قراءتي لما تراكم خلال العقد الأخير في دراسات التراث الرقمي، أجد أن البحث العلمي أصبح يقترب أكثر من هذه المساحة.. </div></p><p class='article-text'>هناك اهتمام متزايد بالاستجابة العاطفية، والانغماس، والهوية الثقافية، ومشاركة حَمَلة التراث في صناعة التجربة الرقمية.. وأصبحت التقنيات الحديثة تتيح للباحث أن يسأل أسئلة أكثر دقة: ماذا شعر الإنسان أثناء التجربة؟ ماذا بقي معه بعدها؟ هل دفعه التأثر إلى البحث والسؤال والمشاركة؟ وهل تحولت اللحظة العاطفية إلى علاقة أطول بالتراث؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا أعتقد أننا بحاجة إلى تطوير الطريقة التي نقيس بها نجاح نشر التراث الإماراتي رقمياً.. المشاهدة والزيارة وعدد المتابعين مؤشرات مفيدة، لكنها تخبرنا عن الوصول، أما التأثير الثقافي فيحتاج إلى متابعة ما يحدث داخل الإنسان وبعد انتهاء التجربة: هل تحدث عنها مع أسرته؟</div></p><p class='article-text'>هل سأل جده أو جدته؟ هل تعلم مفردة إماراتية جديدة؟ هل حاول ممارسة حرفة؟ هل زار مكاناً مرتبطاً بما شاهده؟ وهل شعر بأن هذا التراث أصبح أقرب إليه؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن تجربتي أرى أن هناك سلسلة يمكن أن تساعدنا في فهم هذه العملية: تجربة تثير الشعور، وشعور يوقظ الفضول، وفضول يقود إلى المشاركة، ومشاركة تفتح طريقاً للانتقال بين الناس والأجيال. وفي قلب هذه السلسلة تأتي الهوية، لأنها تمنح الشعور سياقه ومعناه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى مجالاً بحثياً مهماً أمام جامعاتنا ومؤسساتنا الثقافية: أن ندرس «الأثر العاطفي للتراث» بصورة منهجية داخل المجتمع الإماراتي المتنوع.. كيف يستجيب الطفل الإماراتي لتجربة تراثية رقمية؟.. وكيف يستجيب المقيم الذي يتعرف إلى هذا التراث للمرة الأولى؟..</div></p><p class='article-text'>ما الفرق بين مشاهدة العيالة على شاشة والمشاركة فيها؟.. وأي الحواس أكثر قدرة على تثبيت الذاكرة الثقافية: الصوت، الصورة، الحركة، اللمس، وربما الرائحة مستقبلاً؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تقودنا الإجابات إلى تصميم جيل جديد من المتاحف والمنصات والمناهج والفعاليات التراثية.. عندها يصبح هدفنا أعمق من زيادة المحتوى، سنبحث عن التجربة التي تستطيع بناء علاقة مستمرة بين الإنسان والتراث.</div></p><p class='article-text'>وبعد هذه الرحلة الطويلة في البحث والعمل الثقافي، أعود دائماً إلى الإنسان، فقد تغيرت أدوات التوثيق، وانتقلنا من التسجيل والكتاب والصورة إلى المنصات الرقمية والواقع الممتد والذكاء الاصطناعي، لكن السؤال بقي قريباً من السؤال الذي بدأنا منه قبل عقود: كيف ينتقل التراث من جيل إلى جيل؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعتقد أن جزءاً مهماً من الإجابة يسكن في الذاكرة العاطفية.. فما يمس الإنسان يجد مكاناً داخله، وما يجد مكاناً داخله يصبح أكثر قابلية لأن يحمله معه، ويمنحه حياة جديدة حين يرويه أو يمارسه أو يعلمه لإنسان آخر.. وهكذا قد يكون الشعور واحداً من أقدم وسائل صون التراث، حتى ونحن نكتشف اليوم أحدث التقنيات لفهمه ونقله.</div></p>

حين يصبح الشعور حارساً للتراث

<p class='article-text'>كاميلا كافينديش<br>لقد حلّ عصر «الاستعداد للأسوأ»؛ ففي السويد، يوجّه كتيب رسمي المواطنين نحو الاحتفاظ بماء وطعام يكفي لأسبوع على الأقل «في حالة وقوع أزمات للحروب». كما تم توزيع منشورات مماثلة على المواطنين في النرويج والدنمارك وفنلندا، ونشرت هذه التوجيهات على الإنترنت في المملكة المتحدة. </p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى بمعزل عن التهديدات الروسية، فإن الهجمات السيبرانية وتقلبات الطقس القاسية تجعل هذه الاحتياطات شيئاً لا يخص فقط «المهووسين بالبقاء» ممن يكدسون الفاصوليا المعلبة والشريط اللاصق استعداداً لنهاية العالم. غير أنه في أوقات الأزمات تلك، تبرز أهمية التضامن الاجتماعي بصورة حاسمة؛ ومن ثم يتزايد القلق حين نرى الريبة والشكوك تتصاعد بين أفراد المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبحت نسبة كبيرة من الخطاب العام تصاغ في إطار «المعادلة الصفرية». أي الافتراض بأن مكسب طرف ما يستلزم بالضرورة خسارة طرف آخر. فمن الشائع اليوم تردد القول بأن المهاجرين ينتزعون وظائفنا، أو أن الأثرياء يزدادون ثراءً على حساب الآخرين، أو أن عمل المرأة يضر بفرص التوظيف المتاحة للرجال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبحنا جميعاً عالقين في لعبة «الكراسي الموسيقية»؛ حيث المقاعد محدودة للغاية وبعض اللاعبين محكوم عليهم بالخروج لا محالة. أما القناعة بقدرتنا على توسيع دائرة الفرص، أو بأن رواد الأعمال قادرون على نشر الرخاء، فقد بدأت تتوارى. والأكثر إثارة للقلق أن هناك أدلة تشير إلى أن هذا النمط من التفكير يورث تقويض الرغبة في التعاون البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التفكير بمنطق «اللعبة الصفرية» ليس جديداً، لكنه يكتسب زخماً متزايداً، خصوصاً بين الشباب. إذ يظهر تحليل للكتب المنشورة باللغة الإنجليزية أن استخدام مصطلح «اللعبة الصفرية» قد قفز قفزة كبيرة منذ عام 1990، متجاوزاً بفارق شاسع الأوصاف المتعلقة بـ «اللعبة الإيجابية»، القائمة على الربح المتبادل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجد الاقتصاديان ستيفاني ستانتشيفا وساحيل تشينوي أن أبناء «جيل الزد» و«الألفية» في أمريكا هم الأكثر ميلاً مقارنة بـ «جيل الخمسينيات والستينيات» لتصور العالم على أنه كعكة ثابتة الحجم لا يمكن توسيعها. ولا يقتصر هذا المنظور على الفقراء وحدهم؛ بل إن من يتقاضون 100 ألف دولار سنوياً يشعرون بالإجحاف، ويزداد هذا الشعور لدى حملة الدراسات العليا. وسجل سكان المدن الكبرى النسبة الأعلى في تبني التفكير بمنهجية «اللعبة الصفرية»؛ إذ انتخب زهران ممداني عمدة لنيويورك من قبل ناخبين يرون أنفسهم خاسرين في هذه المعادلة. في المقابل، يميل كبار السن إلى تبني عقلية أكثر اتساعاً وانفتاحاً، باستثناء دونالد ترامب، الذي تسببت رسومه الجمركية ذات البعد الصفري في إفقار المستهلكين الأمريكيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تعثر النمو الاقتصادي منذ أزمة عام 2008 والمخاوف الناجمة عن عالم يتسم بالهشاشة وعدم اليقين جعلت الشباب أكثر عرضة لرؤية الموارد كعنصر شحيح ومحدود. ويرجع الباحثون ذلك إلى التنافس المحتدم الحقيقي في أسواق العمل، والقبول الجامعي، وسوق الإسكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف الأدلة أيضاً أن القناعات المرتبطة بالحراك الاجتماعي قد تتحول إلى نبوءة تحقق ذاتها. ففي تجربة حديثة أجرتها جامعة شيكاغو، وضع مجموعة من الشباب في سيناريو لشركة وهمية تمنح المكافآت لأصحاب التقييمات العالية فقط؛ فكان الافتراض التلقائي لدى الشباب أنه يتم تقييم الموظفين وفق نظام تصنيف تنافسي يفاضل بينهم، بدلاً من افتراض أن الفرصة متاحة للجميع لنيل تقييم عال إذا حققوا الأداء المطلوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه العقليات ليست مجرد طروحات غير عقلانية بالكامل؛ فالنظام الدولي الذي قام بعد الحرب العالمية الثانية تم بناؤه على فكرة أن الاعتماد المتبادل سيعزز الفرص للجميع، وهو ما تحقق بالفعل لفترة من الزمن. إلا أنه مع نهاية القرن، لم تعد موجة العولمة ترفع جميع القوارب كما كانت تفعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فضلاً عن ذلك، أرهقت أنظمة المعاشات العقد الاجتماعي في الدول الغربية، حيث ألقيت أعباء دعم أعداد متزايدة من المتقاعدين على عاتق أعداد متناقصة من السكان في سن العمل. وفي المدن الكبرى، حيث رصدت جامعة هارفارد أعتى صور عقلية «اللعبة الصفرية»، تشكل قيود التنظيم العمراني والتخطيط عائقاً رئيسياً أمام معروض الإسكان. فالملاك القدامى يستخدمون مجالس البلديات لمنع بناء شقق جديدة مجاورة لهم لحماية قيمة منازلهم، ما يخلق «ندرة مصطنعة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا لم نتوخ الحذر، فنحن نتجه نحو مستقبل أكثر فقراً على الصعيدين الاقتصادي والثقافي على حد سواء. ففي دراسة شملت 37 دولة، تبين أن الأفراد الذين اتفقوا مع مقولة «إذا أصبح شخص ما أكثر ثراءً، فهذا يعني أن شخصاً آخر أصبح أكثر فقراً» كانوا أكثر سوداوية وتشككاً تجاه المؤسسات وأقل إقبالاً على العمل التطوعي. وهذا التوجه ينذر بالخطر بالنسبة للنسيج الاجتماعي. كما أنه يزيد بطريق غير مباشر من الضغوط المطالبة بتوسيع نطاق التدخل الحكومي. ووفقاً لـ ستانتشيفا وتشينوي، فإن تفكير التفكير الصفري يجمع بين مطالبات اليمين واليسار؛ عبر الدعوة لتقييد الهجرة وإعادة توزيع الثروة. إلا أن التوسع المستمر في سلطات الدولة لن يحل الأزمة، بل سيكرس نموذج إدارة التراجع بدلاً من صناعة النمو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكيف ننتقل إذن من سجال «من يحصل على الحصة الأكبر من الكعكة» إلى نقاش «كيف نكبر حجم الكعكة نفسها»؟ من السهل على السياسيين الانغماس في سياسات التظلم وإذكاء المظلوميات بدلاً من بناء ثقة الناخبين في قدرتنا على الابتكار والنمو للخروج من هذه الأزمة. ويزداد هذا التحدي صعوبة في وقت تتراجع فيه الثقة بالسلطات وأرباب العمل، وتصل فيه القناعة بأن القادة يكذبون علينا إلى مستويات غير مسبوقة، وترى فيه أغلبيات ساحقة أن الأثرياء يستحوذون على أكثر من حصتهم العادلة، وفقاً لمؤشر «إيدلمان» للثقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقة تنبع من السياسات الفعالة والناجحة؛ إذ يمكننا بناء مجمع إسكان ميسور التكلفة يتسم بالجمال ولا يزعج الجيران، ويمكننا مواجهة التغير المناخي مع خلق فرص عمل جديدة في الوقت ذاته، والترحيب برواد الأعمال بدلاً من إجبارهم على الهجرة للخارج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشدد الكتيّب السويدي الخاص بالطوارئ على أن «علينا جميعاً مساعدة بعضنا البعض»، بينما الاقتراح البريطاني المماثل ينصح القارئ بـ «التحقق مما إذا كان مؤهلاً للتسجيل في سجل الخدمات ذات الأولوية». لا بأس بالطبع في تقديم مساعدة إضافية للفئات الأكثر هشاشة في زمن الأزمات، فقد كان ذلك حيوياً خلال الجائحة، لكنني لا أملك إلا الشعور بأن أحداً ما في السلطة قد يئس بالفعل من إمكانية أن يثق بعضنا ببعض.</div></p>

«اللعبة الصفرية» والاستعداد للأسوأ

<p class='article-text'><div data-empty="false">لأكثر من قرن من الزمان، اعتمدت قواعد السرد البصري على لافتة افتتاحية عالمية وثابتة: اللقطة التأسيسية. وسواء تجسد ذلك في صحراء شاسعة وممتدة في فيلم «لورنس العرب»، أو في حركة كاميرا أفقية بطيئة تمسح أفق مدينة مانهاتن في فيلم كوميدي رومانسي، أو حتى في مشهد واسع يعرض الواجهة الخارجية لمبنى المحكمة قبل بدء نشرة الأخبار المسائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد كانت القاعدة مطلقة ولا غبار عليها: قبل أن تسرد القصة، عليك أولاً أن تري الجمهور أين يقفون. كان هذا الإجراء البصري يمنح المشاهد شعوراً بالاستقرار، ويبني المناخ العام، ويقدم مساحة من الانتقال الهادئ لالتقاط الأنفاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​أما اليوم، فإن هذا الأفق آخذ في التلاشي؛ فبمجرد أن تخطو نحو عالم الفيديوهات المحمولة المعاصرة —حيث تُستهلك مليارات الساعات من المواد المرئية يومياً ستكتشف أن اللقطة التأسيسية قد جرى حذفها وتعديلها بشكل منهجي حتى أُبيدت تماماً من الوجود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وبدلاً من تقديم مقدمة واسعة ومحيطة بالمكان، يبدأ الفيديو الحديث الآن من منتصف الجملة، ومن قلب الحركة، وعلى بعد بوصات قليلة من وجه البطل. لم يعد فيديو مدونة السفر، على سبيل المثال، يفتتح مشهده بإطلالة بانورامية لمدينة طوكيو؛ بل يبدأ بزوم حاد وفائق القرب على قطعة طعام شوارع فوق المقلاة، أو بوجه صانع المحتوى وهو يتحدث مباشرة إلى عدسة الكاميرا من رصيف مزدحم بالمارة. كما أن التقرير الذي يستعرض قصة حرفي محلي لم يعد يبدأ بعرض هندسة ورشته المضاءة بنور الشمس؛ بل يقتحم الكادر فوراً بصوت حاد وإيقاعي لـ «إزميل» يضرب الخشب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه ليست مجرد صرعة في أسلوب الإخراج، بل هي آلية بقاء تطورية فرضتها الاقتصاديات الشرسة لمنصات التدفق الرقمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي نظام التمرير اللانهائي Scrolling، تعُد «نسبة الاستبقاء» (Retention) هي العملة الأسمى؛ إذ لا ترحم خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي أحداً، وهي تقيس اهتمام المستخدم ليس بالدقائق، بل بأجزاء من الثانية. ويدرك صناع المحتوى تماماً أن لديهم ثانية ونصف الثانية فقط لجذب المشاهد قبل أن تتحرك إصبع الإبهام إلى الأعلى، نافيةً محتواهم إلى غياهب النسيان الرقمي. وفي هذه البيئة شديدة التنافسية، غدت اللقطة التأسيسية التقليدية رفاهية لا يقوى صناع المحتوى على تحمل تكلفتها؛ فاللقطة الواسعة والثابتة لمبنى أو مشهد طبيعي لا تحوي صراعاً درامياً فورياً أو جاذباً نفسياً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة لعقل هُيّئ ليتلقى محفزات سريعة، فإن رؤية أفق مدينة لثلاث ثوانٍ تبدو كأنها دهر من الفراغ التام، ودعوة صريحة للتمرير والمغادرة. ولأجل البقاء، قلب المحررون والمخرجون هرم السرد الكلاسيكي رأساً على عقب؛ فاستبدلوا السياق البيئي والمكاني بالحميمية النفسية الفورية. ومن خلال البدء بلقطة قريبة (Close-up) حادة أو لقطة حركة مفاجئة، يجبر صانع المحتوى المشاهد على الانغماس فوراً في الجوهر العاطفي للمشهد. ولم يعد سياق المكان شرطاً مسبقاً، بل بات تفصيلاً يجب تجميعه لاحقاً عبر القرائن الخلفية، أو الحوار، أو اللقطات الاعتراضية السريعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التحول الهيكلي يعيد صياغة مدى انتباهنا الجمعي وثقافتنا البصرية من الجذور؛ فنحن ندرب جيلاً من المشاهدين على امتلاك صبر هائل مع لقطات عاطفية عميقة، مقابل انعدام الصبر تماماً مع الشرح والتأسيس البصري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تحاول السينما، أو الأفلام الوثائقية، أو نشرات الأخبار التقليدية استخدام الإيقاع الكلاسيكي —كتأمل الكاميرا لمشهد طبيعي لبناء الحالة المزاجية— فإنها تخاطر الآن بأن تبدو بطيئة ومملة بشكل مؤلم في عين الجمهور المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يمثل موت اللقطة التأسيسية مجرد خسارة لزاوية كاميرا، بل يمثل شيئاً أكثر عمقاً: إنه انكماش لعالمنا البصري. فلقد جرى التضحية بالأفق البانورامي الممتد —المصمم أساساً ليتناسب مع الاتساع الأفقي للرؤية البشرية— لتغذية الطلب النهم لشاشات العرض الرأسية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نعد ننظر إلى العالم من الخارج إلى الداخل، ونمتص البيئة المحيطة ببطء قبل دخول الكادر؛ بل أصبحنا نعيش تماماً في تفاصيل اللقطة القريبة، نُلقى باستمرار في منتصف الحدث، ونحاول استكشاف أين هبطنا بينما الساعة تدق بالفعل.</div></p>

موت اللقطة التأسيسية: ثقافة التمرير في السوشيال ميديا تقتل أفق السينما

<p class='article-text'><div data-empty="false">بمناسبة اليوم الدولي للشباب، الذي يصادف 12 أغسطس من كل عام، يسلط الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في بينالي البندقية الضوء على الطاقات الواعدة التي تسهم في تشكيل المشهد الإبداعي والثقافي في الدولة، من خلال برنامج التدريب في البندقية، الذي يتيح للطلاب والمهنيين الشباب فرصة اكتساب الخبرات العملية والإشراف على العمليات اليومية للجناح على مدى شهر في إيطاليا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/10/5287174.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال برنامج تدريبي مكثف، يتحول المشاركون من المواطنين والمقيمين في دولة الإمارات إلى سفراء للثقافة الإماراتية، ينقلون إرث الدولة الإنساني والثقافي إلى منصة عالمية مرموقة، ويكتسبون في الوقت ذاته خبرات عملية ومعارف متخصصة تفتح أمامهم آفاقاً جديدة في القطاع الثقافي والإبداعي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/10/5287176.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي برنامج التدريب في البندقية ثمرة تعاون مستمر مع مجموعة واسعة من الفنانين والمهندسين المعماريين والقيمين الفنيين والباحثين والشركاء الذين أسهموا في تطوير ودعم معارض الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في بينالي البندقية على مدى السنوات الماضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ إطلاق البرنامج عام 2009، أتاح الجناح الوطني فرص التدريب واكتساب الخبرات العملية لأكثر من 300 متدرب، يعمل العديد منهم اليوم بنجاح في القطاع الثقافي، بما يعكس الأثر المستدام للبرنامج في إعداد جيل جديد من الكفاءات الإماراتية والمقيمة القادرة على المساهمة في المشهد الثقافي محلياً ودولياً، وذلك بالتوازي مع برنامج مسار الإبداع لوزارة الثقافة ومنحة سلامة بنت حمدان للفنانين الناشئين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، نستعرض قصص سبعة من قادة المستقبل في القطاع الإبداعي، ممن شاركوا في برنامج التدريب في البندقية بين عامي 2022 و2026، وتأثير هذه التجربة العالمية في مسيراتهم المهنية والشخصية، حيث أكدوا أنها تجربة ثرية تنير دروب المستقبل، رسخت ثقتهم بقدراتهم والمضي قدماً في مساراتهم الإبداعية.</div></p><h2>مسؤولية وثقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت روضة الحوسني (26 عاماً) التي تدربت عام 2024: «يمثل وجودي في بينالي البندقية مسؤولية وثقة كبيرة منحتها لي دولة الإمارات. القيادة لا تكتفي بالتمكين التعليمي، بل تمنحنا مساحة حقيقية للممارسة والإبداع وتحمل المسؤولية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشاطرها الرأي أحمد محمد العريقي (23 عاماً) ونورة محمد المنصوري (25 عاماً) اللذان تدربا في 2026 و2024 إذ يرى أحمد أن التجربة فخر يعكس حضور شباب المجتمع الإماراتي عالمياً، بينما قالت نورة المنصوري:</div></p><p class='article-text'>«إن الوقوف في هذا المحفل يملأ قلبي بفخر عميق، فخر بأن القيادة الرشيدة آمنت بقدراتنا وأعطتنا الفرصة لنثبت أننا قادرون على قيادة الحوار الثقافي العالمي».</p><h2>منبر ثقافي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتروي روضة المزروعي (23 عاماً) التي تدربت في العام 2024 كيف تحولت لقطة حميمية من عائلتها إلى منبر ثقافي، حيث قالت: «عندما يضم عملي تسجيلاً صوتياً مدته ثلاث ساعات من مزرعة عائلتي في العين وسط حوار مع والدي، وتحويل هذه اللحظة العائلية البسيطة إلى جزء من تمثيل وطني في البندقية، هو بالضبط ما تعنيه لي رؤية الإمارات: إعطاء مساحة لقصصنا الشخصية لتصبح جزءاً من الحوار العالمي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر هذا التمكين على المواطنين، بل امتد ليشمل المقيمين، في تجسيد لنهج دولة الإمارات في احتضان المواهب والاستثمار في الطاقات الإبداعية على اختلاف خلفياتها. ويرى المهندس السوري كريم غرة، البالغ من العمر 25 عاماً.</div></p><p class='article-text'>والذي شارك في البرنامج عام 2026، أن اختياره للمشاركة يعكس هذا النهج، ويؤكد إيمان الدولة بالمبدعين وقدراتهم دون تمييز، مشيراً إلى أن هذه التجربة عززت لديه شعوراً بالمسؤولية تجاه الإسهام في تشكيل الهوية الإبداعية لدولة الإمارات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، ترى المصممة حفصة قريشي، البالغة من العمر 24 عاماً، والتي شاركت في البرنامج عام 2026، أن التجربة حملت لها بُعداً شخصياً يتجاوز حدود التطور المهني، قائلة:</div></p><p class='article-text'>«أتاحت لي هذه الفرصة أن أرد الجميل لبلد وفر لي الاستقرار والتعليم منذ طفولتي، كما أن جمع البرنامج بين المواطنين والمقيمين يعكس التزاماً راسخاً بالاستثمار في المواهب وفتح المجال أمامها للنمو والتطور».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الفنانة العراقية دانية التميمي، البالغة من العمر 28 عاماً، والتي شاركت في البرنامج عام 2022، أن تمثيلها لدولة الإمارات ضمن هذه التجربة العالمية حمّلها مسؤولية كبيرة في نقل صورة عن الحراك الفني والإبداعي الذي تشهده الإمارات، بوصفه انعكاساً لحاضر مجتمعها وتنوعه الثقافي والإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن برنامج التدريب المقبل في البندقية يُقام من مايو إلى نوفمبر 2027، وذلك ضمن فعاليات المعرض الدولي العشرين للعمارة في بينالي البندقية. </div></p><p class='article-text'>وستتاح فرصة التقديم للمشاركة في هذا البرنامج المميز عبر الموقع الإلكتروني للجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة، حيث سيُفتح باب التقديم ابتداءً من 17 أغسطس الجاري. هذا البرنامج متاح للإماراتيين والمقيمين الذين عاشوا في دولة الإمارات على مدى فترة طويلة ويبلغون الـ21 عاماً فما فوق.</p><h2>نصائح للشباب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدم المشاركون في البرنامج نصائح متنوعة للشباب، إذ تدعو روضة الحوسني الشباب إلى الخروج من دائرة المألوف، مؤكدة أن الفرص التي تبدو بعيدة هي البداية الحقيقية لاكتشاف القدرات وبناء الثقة بالنفس، وهو ما تثني عليه دانية التميمي بدعوتهم للتحلي بالفضول، وإطالة التساؤل، واقتناص الفرص بتفانٍ وإحسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن منظور عملي، ينصح كريم غرة بعدم انتظار اللحظة التي يشعر فيها الشباب بالجاهزية التامة، لأن هذه البرامج وُجدت لينمو الإنسان من خلال التجربة نفسها لا قبلها، بينما تحث حفصة قريشي على الإيمان بالذات والتحلي بالشجاعة للتقديم، لما يتيحه الانغماس في بيئات مختلفة من بناء علاقات ذات مغزى وتوسيع للآفاق الإبداعية. </div></p><p class='article-text'>وفيما يتعلق بالقوة التأثيرية للهوية، تشير روضة المزروعي إلى ضرورة عدم الاستهانة بالقصص الشخصية، معتبرة إياها أقوى أداة للتواصل مع العالم، وأن أصوات الشباب تستحق أن تُسمع في أرفع المنصات.</p><p class='article-text'>ومن جانبها، تؤكد نورة المنصوري أن المنصات العالمية تعمق الجذور الثقافية والحضارية للمشاركين، ليعودوا بأفكار ونظرة أرحب للعالم. ويختتم أحمد العريقي هذا المشهد بالإشادة بكفاءة الجيل الجديد، مؤكداً أن الشباب في دولة الإمارات هم الأقدر على نقل ثقافة هذا المجتمع بصدق.</p>

مشاركون في برنامج التدريب: تجربة تنير دروب المستقبل وتفتح آفاقاً أوسع للتطور

الجناح الوطني لدولة الإمارات في البندقية.. طاقات شبابية نحو العالمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن تتقاطع فيه الثقافات وتتقارب المسافات، يواصل الأدب العربي طرح سؤاله الكبير: كيف يمكن للنص أن يعبر الحدود دون أن يفقد ملامحه، وأن يخاطب الإنسان في كل مكان دون أن يتخلى عن جذوره الأولى؟ فبين عالمية التجربة الإنسانية وخصوصية الهوية المحلية، يقف الأديب العربي اليوم أمام تحدي الموازنة الدقيقة بين المشترك الإنساني الذي يوحد البشر، والتفاصيل الحميمة التي تمنح كل مدينة وثقافة صوتها المتفرد في السرد العالمي. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/15/5262176.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي هذا السياق، تستطلع «البيان» آراء نخبة من الكتّاب والمترجمين الذين شاركوا في النسخة الثامنة عشرة من مهرجان طيران الإمارات للآداب، الذي اختتمت فعالياته أخيراً في دبي، حيث ناقشوا كيف تحمل النصوص أصوات مدنها إلى العالم، وكيف ينجح المبدع في تحويل التجربة المحلية الصادقة إلى خطاب إنساني قادر على العبور إلى القراء في كل اللغات، مؤكدين أن الطريق إلى العالمية لا يمر عبر التنازل عن الهوية، بل عبر تعميقها وتقديمها بصدق يجعلها مفهومة ومؤثرة لدى الجميع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إيقاعات الأمكنة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الروائي الإماراتي الدكتور فيصل السويدي، مدير المتاحف في مجمع القرآن الكريم بالشارقة، أن تفاصيل المدن وإيقاعات شوارعها ليست مجرد خلفيات مكانية، بل هي عناصر حية تتسرب إلى نصوص الأدباء سواء أدركوا ذلك أم لم يدركوا. </div></p><p class='article-text'>وأوضح السويدي أن الكاتب هو ابن بيئته بامتياز، حيث تنعكس تفاصيل المقاهي العتيقة والأزقة الشعبية في كتاباته بشكل تلقائي، مشيراً إلى أن المبدع حين يغادر وطنه، فإنه يصطحب مدينته معه كـ«وجدان متحرك»، مؤكداً أن بعض المدن التي نزورها في رحلاتنا الاستكشافية ترفض أن تغادرنا وتظل محفورة في ذاكرتنا.</p><p class='article-text'>وفي إجابته عن تساؤل حول قدرة المبدع على الكتابة خارج لغة مدينته الأصلية، بيّن السويدي أن الأمر يعتمد على قدرة الروائي على التماهي مع الأمكنة الجديدة، موضحاً أن بعض الروائيين يمتلكون أدوات الانصهار في ثقافات أخرى عبر الزيارات المتكررة ومخالطة الأدباء والقراءة في آدابهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوه بوجود تجارب لم تنجح في الانعتاق من قوقعة المكان، حيث يكتب البعض عن مدن عالمية لكن بروح ومواصفات حواريهم المحلية، واصفاً المدن بأنها تشبه البشر في طباعها، فمنها «الوفي، والمتعجرف، والحنون، والعصبي»، وأن الإنسان ينجذب إلى المدن التي تشبهه أو تلك التي تكمل نقصاً في ذاته. </div></p><p class='article-text'>وشدد الدكتور فيصل السويدي على ضرورة إحياء «أدب الرحلات» في العالم العربي، معتبراً إياه الأداة الأقوى بيد الكاتب لإعطاء كل مدينة نبرتها الخاصة وتلوين تجربته فيها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبجدية سرية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الروائي والصحفي المصري أحمد المرسي أن المدن تفرض إيقاعاتها وتفاصيلها اليومية كـ«أبجدية سرية» في النصوص الأدبية والفنية، مشيراً إلى أن المبدع لا يمكنه الكتابة خارج لغة مدينته، موضحاً أن الفضاءات المكانية تضفي طباعها على سكانها، ولا سيما «عُمال الخيال» الذين يتأثرون بموسيقى مدنهم وقضاياها. </div></p><p class='article-text'>وحلل المرسي أثر البيئة العمرانية على طبيعة الكتابة، لافتاً إلى النقاط التالية: المدن الكبيرة التي تنتج نصوصاً تتميز بالكتابة السريعة والمشبعة بمشاعر القلق، والمدن الصغيرة التي تميل لإنتاج سرد أكثر تأملاً وهدوءاً، والرمزية المكانية التي تتحول خلالها الشوارع والحافلات والمقاهي في خيال الكاتب إلى علامات وجمل وإشارات لغوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق الحديث عن الاغتراب، أوضح المرسي أن المدن تتحرك مع المبدعين كوجدان حي حتى لو ابتعدوا عنها آلاف الكيلومترات، مستشهداً بنماذج أدبية عالمية وعربية مثل: ماريو بوزو الذي كتب «العراب» وهو في أمريكا، والطيب صالح الذي أبدع «موسم الهجرة للشمال» بعيداً عن السودان، ونجيب محفوظ الذي سطر ثلاثيته الشهيرة بعد مغادرته القاهرة القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحذر المرسي من مخاطر «التسطيح الثقافي» الناتج عن العولمة التي تسعى لتحويل المدن إلى قوالب متشابهة، مؤكداً أن الطريقة الوحيدة للنجاة هي الحفاظ على «التفرد»، وواصفاً الكتّاب بأنهم «رسل مدنهم»؛ فلا يمكن معرفة بيروت أو الإسكندرية دون ربيع جابر أو إبراهيم عبدالمجيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيكولوجية المكان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدمت المترجمة المصرية ضي رحمي، التي أثرت المكتبة العربية بترجمات لعمالقة الشعر مثل مايا أنجيلو وبابلو نيرودا وسيلفيا بلاث، رؤية نقدية وفلسفية عميقة حول مفهوم «سيكولوجية المكان»، مؤكدة أن المدن ليست مجرد خلفيات جغرافية، بل هي «أبجدية سرية» تشكل وجدان المبدع وتفرض إيقاعها على نصوصه. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت رحمي، أن المكان يفرض لغته حين يرتبط بتجارب إنسانية حادة كالخوف، والحب، والخسارة، مشيرة إلى أن الكتابة الحقيقية لا تصف المكان كما هو في الواقع، بل تنقل الأثر الذي تركه في نفس الكاتب.</p><p class='article-text'>وحول سؤال الرحيل والاغتراب، رأت رحمي أننا لا نترك المدن خلفنا؛ فالمكان يتحول من مجرد إطار للعيش إلى مرجع داخلي نقيس به تجاربنا اللاحقة؛ إذ يترك فينا معياراً خفياً، فما يشبهه يمنحنا الألفة، وما يبتعد عنه يوقظ فينا الحذر أو الغربة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هوية إبداعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قراءة عميقة للعلاقة بين المبدع وبيئته، رأى الكاتب والشاعر السوري أحمد السح أن المدن تفرض إيقاعاتها على النص الأدبي والفن بصفة عامة، مؤكداً أنه لا يمكن للكاتب أن ينسلخ عن بيئته؛ فهي وما يرافقها من تجارب القراءة والسفر، تشكل المادة الأساسية لرؤيته للحياة ولغته.</div></p><p class='article-text'>وأوضح السح أن التفاصيل اليومية البسيطة، مثل إشارات المرور في المدن، أو طبيعة الحياة في القرى والمناطق الساحلية والجبلية، هي التي تصوغ وجدان الإنسان وتحدد نمط تعامله مع الواقع، سواء أكان ذلك من خلال الانغماس في هذا المكان أم حتى رفضه.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أننا حين نغادر المدن، نأخذها معنا كوجدان متحرك.</p><p class='article-text'>وضرب السح مثالاً بجبران خليل جبران، الذي قضى معظم حياته في الخارج، لكن قريته ولبنانه ظلا نابضين في شعره وذاكرته.</p><p class='article-text'>ودعا السح إلى حالة من التناغم، حيث يحمل كل فرد ذاكرته وثقافته ليندمج بها في المدن الجديدة دون انغلاق، لافتاً إلى أن أرقى حالات الثقافة الإنسانية تكمن في تقديم نموذج للتعايش والتلاقي بدلاً من الصراع.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، نوه أحمد السح بدولة الإمارات بصفتها أهم نموذج حضاري عالمي للسلام والتعاون.</p>

الأدب العربي.. رحلة النص بين جغرافيا الانتماء وفضاء الإنسانية

<p class='article-text'>في زمن أصبحت فيه الأخبار تتكاثر أسرع من الفيروسات، وتتناقض أسرع من وعود السياسيين، يجد المتابع نفسه أمام مشهد عبثي لا يعرف إن كان عليه أن يقلق، أم يضحك، أم يطفئ الهاتف ويذهب ليصنع كوب شاي، فكلما أطلق الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تصريحاً عن الحرب مع إيران، جاء بعده بساعات ليقول شيئاً يناقضه تماماً، وكأن السياسة تحولت إلى برنامج تلفزيون واقع لا يعرف أحد إن كان مكتوباً أم مرتجلاً.</p><p class='article-text'>وبينما يتسابق الإعلام على التقاط كل كلمة، وكل «مصدر مطلع»، وكل تغريدة، يصبح الجمهور هو الضحية الأولى لهذا السيرك المفتوح على مدار الساعة، حيث لا شيء ثابتاً سوى الفوضى، ولا شيء مؤكداً سوى أن المتابع سيخرج منه مرهقاً أكثر مما دخل.</p><p class='article-text'>ومع هذا الضخ الإعلامي المتناقض، تتولد لدى الناس مجموعة من الاضطرابات النفسية والسلوكية التي باتت تُعرف في الأدبيات الحديثة باسم إجهاد الأخبار، وهو شكل من أشكال الإرهاق الذهني الناتج عن التعرض المستمر لمعلومات متوترة وغير مستقرة.</p><p class='article-text'>هذا النوع من الإجهاد لا يقتصر على الشعور بالانزعاج، بل يمتد إلى اضطرابات واضحة مثل الإجهاد الفكري الناتج عن محاولة العقل معالجة كم هائل من المعلومات المتعارضة، والإجهاد النفسي الذي يتجلى في القلق والتوتر وصعوبة التركيز.</p><p class='article-text'>وقد أظهرت دراسة لجامعة بنسلفانيا نشرت عبر مجلة الجمعية الأمريكية للعلوم السيكولوجية American Psychological Association أن التعرض المتكرر للأخبار السلبية يرفع مستويات هرمون الكورتيزول المسؤول عن التوتر، ويؤثر مباشرة في جودة النوم والقدرة على اتخاذ القرار.</p><p class='article-text'>كما يشير تقرير معهد «رويترز» 2024 إلى أن 39 % من الجمهور العالمي بات يتجنب الأخبار عمداً بسبب الإرهاق النفسي الناتج عن كثافة التغطية، وهي نسبة لا شك أنها ارتفعت الآن بشكل أكبر، خاصة مع ظاهرة سياسية كدونالد ترامب وتصريحاته المتسارعة والمتناقضة في حربه مع إيران.</p><p class='article-text'>وتظهر لدى البعض أعراض تشبه ما يُعرف بالاحتراق المعرفي، حيث يفقد الشخص القدرة على متابعة الأحداث أو حتى الرغبة في فهمها، ويشعر بأن كل معلومة جديدة تزيد من عبء لا يستطيع تحمله.</p><p class='article-text'>وفي حالات معينة، يؤدي هذا الضغط إلى اضطرابات النوم، وتشتت الانتباه، وفرط اليقظة، وهي حالة يبقى فيها العقل في وضع الاستنفار المستمر، كأنه ينتظر خبراً سيئاً في أي لحظة.</p><p class='article-text'>ومع الوقت، يفقد الناس ثقتهم في التحليلات، ثم في الأخبار نفسها، ثم في قدرتهم على فهم ما يجري، وهنا يبدأ الشعور بالعجز، وهو أخطر ما يمكن أن يصيب الإنسان في زمن الأزمات.</p><p class='article-text'>ولأن الإنسان بطبيعته يبحث عن اليقين، فإن غياب اليقين في الخطاب السياسي يزيد من الضغط، فحين يقول ترامب شيئاً في الصباح ويناقضه في المساء يشعر المتابع بأن الحقيقة نفسها أصبحت غير قابلة للإمساك.</p><p class='article-text'>هذا الشعور يخلق حالة من الارتباك الوجودي، حيث لا يعود الفرد قادراً على التمييز بين الواقع والضجيج، بين المعلومة والتحليل، بين ما يجب أن يقلق بشأنه وما يجب تجاهله. ومع الوقت يبدأ كثيرون في تجنب الأخبار عمداً، ليس لأنهم غير مهتمين، بل لأنهم مرهقون.</p><p class='article-text'>وهذا التجنب بحد ذاته مؤشر على حجم الأزمة النفسية التي يسببها المشهد الإعلامي والسياسي.<br>لكن المشكلة لا تكمن فقط في السياسيين ولا في الإعلام، بل في الطريقة التي يتعامل بها الناس مع الأخبار، فالتصفح المستمر، والبحث عن التحديثات اللحظية، والاعتماد على مصادر متعددة ومتضاربة، كلها عوامل تزيد من الضغط.</p><p class='article-text'>الإنسان يحتاج إلى مسافة آمنة بينه وبين الأحداث، يحتاج إلى وقت ليفكر ويستوعب، يحتاج إلى حدود تحميه من الانغماس الكامل في الضجيج، ومع ذلك يجد نفسه في عالم لا يمنحه هذه المساحة، عالم يطالبه بأن يكون حاضراً دائماً، متابعاً دائماً، قلقاً دائماً، وكأن الهدوء أصبح رفاهية لا يستحقها إلا من يعيش بلا إنترنت.</p><p class='article-text'>وفي ختام هذا المشهد المرهق، نصيحتي: لا تتعب نفسك في مطاردة تصريحات لا يثق أصحابها بها أصلاً، ولا تسمح لسيل التحليلات المتناقضة أن يسرق منك هدوءك. اختر مصدرين أو ثلاثة، تابعهم بقدر، ثم أغلق الهاتف واذهب لتعيش حياتك، فالعالم لن يصبح أكثر استقراراً لأنك قرأت خبراً إضافياً، لكنك أنت ستصبح أكثر توتراً بالتأكيد.</p>

من «المصدر المطلع» إلى تصريحات كل ساعة لا يقين في الأخبار بل زيادة في الكورتيزول

<p class='article-text'><div data-empty="false">تذكرت أحد فلاسفة اليونان اليوم وأنا أقرأ تعليقاً حاولتْ كاتبتُه، وهي روائية عربية جميلة، أن تقارب بين بعض ما أشار إليه أبيقور وبين ثقافة استعراض الترف التي تنميها وسائط التقنية ومواقع التواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبيقور هو فيلسوف يوناني عاش قبل الميلاد بأكثر من 340 عاماً، وتنسب له مدرسة فلسفية كاملة تعرف بالفلسفة الأبيقورية، يقول البعض إن أفكارها تدعو إلى الانغماس في الملذات، بينما يعارض الكثيرون ذلك مفندين أفكار الفيلسوف بأنها على العكس تماماً، فقد كان حسب تحليلهم رجلاً يرى أن السعادة الحقيقية تأتي من البساطة، وهدوء النفس، والتحرر من الخوف والقلق، لا من الإفراط في الترف!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبيقور مثل فلاسفة كثر ومفكرين ومصلحين، هاجموا ثقافة الاستهلاك والترف المبالغ فيه، معتبرين أن هلاك الأمم وفساد الأخلاق سببه الإفراط في الترف والملذات الحسية، مستشهدين على ذلك بقراءات عميقة لتاريخ نشوء وسقوط الدول والإمبراطوريات، فالإمعان في حياة القصور، والانغماس في ملذات حياة لا تعرف العمل والجد، والمبالغة في استهلاك أكبر قدر من المتع، أفرغت خزائن الإمبراطورية الفرنسية ودفعتها للسقوط، كما تسببت في ثورة البلاشفة، ونهاية العديد من الدول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تدفع التقنية معظم رواد مواقع التواصل لحالة من الاحتفاء بالممتلكات ومظاهر الترف التي يمتلكونها، ما يكرس شيوع ثقافة الاستهلاك وإعلاء شأن الأموال والثروات والممتلكات كدليل على الحياة السعيدة والمكانة العالية واللائقة، وهذه مقولات ليست صحيحة ولا دقيقة بالمطلق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتحدث أبيقور بالتأكيد عن السوشال ميديا، لكنه تحدث بوضوح عن التفاخر، والتظاهر، والسعي وراء المظاهر الخارجية بوصفها أشياء تُربك النفس بدل أن تمنحها السكينة، فكان يرى أن الإنسان يخطئ حين يظن أن السعادة تأتي من الأشياء التي يراها الناس ويعجبون بها: كالمال، المكانة، الشهرة، والمظاهر المادية؛ لأن هذه كلها رغبات «غير ضرورية» يمكن للحياة أن تستقيم وتستمر بدونها، بل قد تتحول إلى عبء وإلى شكل من أشكال الخواء والخراب والضياع إذا أسرف الإنسان في الاندفاع فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يقول: «الثروة الحقيقية ليست في امتلاك الكثير، بل في الاكتفاء بالقليل»، كما يرى أن من يحتاج إلى استعراض ما يملك غالباً لم يصل إلى الطمأنينة الداخلية بعد، لأن من يشعر بالامتلاء لا يحتاج إلى أن يثبت نفسه للآخرين باستمرار. وهذا ما يقوله الكثيرون اليوم، من أن هذا الاستعراض المبالغ فيه للممتلكات واليخوت والسيارات والثياب و... ليس إلا دليلاً على نقصٍ يحاول صاحبه التغطية عليه أو سد ثغراته.</div></p>

فلسفة استعراض الترف

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم مفتوح يفيض بالجمال والدم، تعود سلسلة «غوست» عبر لعبة «غوست أوف يوتي» لتقدّم رحلة انتقام جديدة على جهاز البلايستيشن، لكن هذه المرة بعيداً عن بطل الجزء السابق جين ساكاي، وبقصة تدور حول المحاربة التي تطارد قتلة عائلتها واحداً تلو الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللعبة الصادرة عن استوديو «ساكر بانش» و«سوني» لا تكتفي بتقديم مشاهد قتالية، بل تبني عالماً بصرياً أخاذاً في منطقة إيزو بشمال اليابان، حيث الجبال والسهول وأشجار الجنكو والأنهار تتحول إلى جزء من التجربة نفسها، لا مجرد خلفية للمعارك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>بطلة غاضبة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تضع اللعبة شخصية آتسو في قلب حكاية مباشرة لكنها مؤثرة، فعائلتها تُقتل على يد عصابة مقنّعة تُعرف باسم «يوتي سيكس»، وهي الناجية الوحيدة التي تتحول إلى شبح للثأر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً لصحيفة «ذا غارديان» البريطانية فإن أداء " إيريكا إيشي" يمنح الشخصية حضوراً قوياً، إذ تبدو آتسو أكثر تصالحاً مع العنف والانتقام من بطل النسخة السابقة من اللعبة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصف المراجعة الأسلوب القتالي بأنه يتسم بشراسة ممتعة ومصممة بدقة عالية، مع تنوع في الأسلحة بين السيوف المزدوجة والرمح والقوس والسيف الضخم بما يجعل المواجهات حادة ومليئة بالتوتر حتى بعد أكثر من 20 ساعة لعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>عالم نابض</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تعتمد اللعبة على الخريطة التقليدية وحدها، بل تجعل الريح والأصوات والطيور والحيوانات أدلة تقود اللاعب عبر العالم. وتمنح اللعبة اللاعب لحظات هدوء وسط المعارك، مثل عزف الشاميسن؛ وهي آلة وترية يابانية تقليدية ثلاثية الأوتار، يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر وتعد رمزاً للموسيقى الفلكلورية  استعادة ذكريات آتسو قبل أن تلتهمها دوامة الثأر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبدو اللعبة أكثر رشاقة من ألعاب عالم مفتوح مثقلة بالمهام الجانبية، إذ لا تفرط في التشتيت أو البناء أو التجميع، بل تقدم تجربة مباشرة يسهل الانغماس فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تكلفة محسوبة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعد اللعبة مشروعاً ضخماً لكن غير منفلت التكاليف مقارنة ببعض إنتاجات الألعاب الكبرى. وبحسب موقع «بوش سكوير»، المتخصص في تحليل ونشر أخبار منصات البلايستيشن وصناعة الألعاب الإلكترونية، قال رئيس استوديو «ساكر بانش» برايان فليمنغ إن ميزانية اللعبة قُدّرت بنحو 60 مليون دولار للتطوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذا الرقم لا يشمل بالضرورة الإنفاق التسويقي، إذ أشار المصدر نفسه إلى أن سوني قد تكون أنفقت مبالغ إضافية كبيرة على الترويج، ما يعني أن التكلفة الكلية للمشروع أعلى من ميزانية التطوير وحدها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مبيعات قوية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقل موقع «جيماتسو»، المنصة العالمية المتخصصة في رصد وتوثيق مبيعات وحركة سوق الألعاب الإلكترونية، أنه على صعيد الأداء التجاري، أعلنت «سوني» أن اللعبة باعت 3.3 ملايين نسخة خلال أول 32 يوماً من إطلاقها. وباحتساب السعر الرسمي للنسخة القياسية البالغ 69.99 دولاراً على متجر بلايستيشن، فإن إجمالي المبيعات عند هذا السعر يصل إلى نحو 231 مليون دولار قبل خصم الضرائب، وحصص المتاجر، والنسخ المخفضة، والفروقات الإقليمية، والإصدارات الأعلى سعراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>رهان ناجح</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الأرقام إلى أن اللعبة استعادت على الأرجح تكلفة تطويرها سريعاً، فإن مبيعات اللعبة خلال أول 32 يوماً وضعتها في موقع قوي. بين النقد الإيجابي والمبيعات القوية، تبدو «غوست أوف يوتي» أكثر من مجرد تتمة للعبة ناجحة، إنها محاولة لتوسيع هوية السلسلة عبر بطلة جديدة وعالم أكثر انفتاحاً على العنف والجمال معاً. واللعبة قد تكون حكاية انتقام بسيطة في جوهرها، لكنها نجحت في جذب اللاعب أكثر من كثير من ألعاب الأكشن التاريخية الحديثة.</div></p>

«غوست أوف يوتي» تبهر الأسواق العالمية في شهرها الأول

بحثاً عن الثأر.. «ساموراي» يجمع 231 مليون دولار

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقال إن أعظم صناع الأفلام هم أولئك الذي يتمكنون من تحقيق تحف سينمائية بأقل الإمكانات اللوجستية وفي أضيق الأماكن. يتمكنون من تحويل سيناريوهات ميتة أو بلا منطق ورقياً إلى أفلام رسخت في ذاكرة أجيال من عشاق الفن السابع. هذه أفلام كان من المفترض ألا تنجح - أو هكذا تبدو الأمور على الورق - فالقصة محدودة، والهيكل العام يبدو هزيلاً، والشخصيات قليلة، لكن أثناء التنفيذ والإخراج أصبحت تحفاً سينمائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">داي هارد 1988: قبل حقبة داي هارد كانت أفلام الأكشن في أماكن شاسعة: شوارع مدن، أدغال، مستنقعات، لكن على الورق كان داي هارد فكرة: «شرطي عالق في مبنى مع إرهابيين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفكرة لم تشجع أحداً من منتجي الأفلام التقليديين على الاستثمار فيه لأنه يبدو فكرة لفيلم من الدرجة الثانية، أو ما يسمى سينمائياً B-movie، وهي أفلام تجارية متواضعة أو رديئة الإنتاج ازدهرت في فترة الكساد العظيم 1929 - 1933. السبب المباشر لنجاح الفيلم كان رؤية المنتج جويل سيلفر الذي أصرّ على تغيير قالب البطل الأمريكي، من أسطورة لا تقهر إلى إنسان أو رجل الشارع، فهو ضعيف جسدياً لكن دوافعه تنطلق من رغبته في البقاء والدفاع عن نفسه. الشرير في الفيلم كذلك خرج من القالب الكرتوني الذي ميزه في السبعينيات وما قبلها، إلى قالب الأنيق المثقف الذي يستطيع أن يقتل بدم بارد. والمكان هو مبنى، الإثارة والتشويق تتولد تلقائياً من مطاردة القط والفأر بين شرطي من نيويورك عالق في مبنى في لوس أنجلوس ضد إرهابيين انصدموا بمفاجأة عنيدة لم تخطر حتى ببال داهيتهم هانز جروبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: البساطة تتحول إلى قوة عندما يصنع الإخراج التشويق والشخصيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فون بووث 2002: الفكرة: رجل يدخل إلى كابينة الهاتف ليجيب مكالمة فيعلق بداخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الورق هذا ليس حتى فكرة، لكنه نجح لثلاثة أسباب، كان أولها أن الفيلم يضع شخصيته تحت ضغط اللحظة الراهنة، والشخصية نفسها تعيش معضلة أخلاقية وفي حالة من تضارب القيم. أما الشرير فهو جسدياً غير موجود، وإنما يخرج إلينا بصوته عبر سماعة الهاتف، والصوت للمرعب لكيفر سذرلاند بطل المسلسل التلفزيوني الشهير 24 في ذلك الوقت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفيلم كان حالة من التوتر خالصة لا تشوبها شائبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: ​الحيز الضيق + حجم الرهان = حدة الدراما (شريطة إحكام الكتابة).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مدفون 2010: الفكرة: داخل تابوت لتسعين دقيقة. صدقاً، إنها فكرة سيئة للغاية. نجحت لأن السرد يتميز بتصعيد مستمر: الأوكسجين يتناقص والبطارية تستنزف والوقت يتضاءل. نجح الفيلم أيضاً بسبب التوظيف الذكي للإضاءة والصوت وزوايا الكاميرا، فالمشاهد يعيش التجربة النفسية بدل أن يكتفي بمشاهدتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: القيود تحفز الإبداع وتصنع حالة من الانغماس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذا بلير ويتش بروجكت 1999: الفكرة: مجموعة أشخاص يمشون في الغابة وهم خائفون، لا وحوش ولا يوجد فيه شيء يستحق الذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نجح؟ لأنه استغل عامل الخوف من المجهول بشكل لم يسبق له مثيل، ولأنه اعتمد على الأداء الطبيعي، كأن الممثلين لم يروا النص، وردات فعلهم تبدو متفاجئة، ولأن الحملة التسويقية وقتها كانت ذكية جداً، إذ لمحت أن ما يحدث قصة حقيقية، وهنا يصبح خيالك هو الرعب الحقيقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: كلما أخفيت ما هو مخيف، كبر في عقل المشاهد وأصبح مرعباً ومتخيلاً بشكل فعلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">12 رجلاً غاضباً 1957: الفكرة: 12 رجلاً جالسون في غرفة يتكلمون. لا أكشن ولا حركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن عبقرية سيدني لوميت في توليد الصراعات بين الشخصيات داخل الغرفة وفي تغيير القوى الديناميكية للفيلم باستمرار. كل حوار يعطي معلومة جديدة فتتقدم القصة باستمرار ويصبح الأكشن في الحوارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: الدراما جوهرها الصراعات وليست الحركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفك المفترس 1975: الفكرة: قرش يهاجم الناس. هي فعلياً فكرة رديئة لفيلم سينما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنها نجحت لأن القرش لا يظهر، ستيفن سبيليرغ وظف عامل التشويق لتوليد الخوف بدل الاعتماد على الوحش. أيضاً تعود أسباب النجاح إلى نوعية الموسيقى التي كتبها جون ويليامز. ولا ننسى قوة الشخصيات التي جعلت من الفيلم تجربة لا تنسى، فغياب القرش هو ما جعله فيلماً كلاسيكياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: حتى العوائق التقنية قد تولد العبقرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيلم Locke عام 2013: الفكرة: رجل يتحدث في الهاتف ويقود السيارة، هذا الفيلم بأكمله. نجح الفيلم لأن كل مكالمة استقبلها غيرت شيئاً من حياته، وأداء توم هاردي أعطى الفيلم ثقلاً استثنائياً، كما أن قرارات شخصيته الأخلاقية كانت وليدة لحظتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس: قوة الرهان ليست في حجمه، بل في عواقبه.</div></p>

النص المفقود.. عندما تنجح السينما في تحويل سيناريوهات ميتة إلى تحف

<p class='article-text'><div data-empty="false">حذّر مركز دبي للتوحد من فوضى التشخيص الخطأ، ودعا إلى عدم التسرع في تحديد اضطراب طيف التوحد، كاشفاً أن نحو 20 % من الحالات التي تحال إليه للتقييم لا تستوفي المعايير السريرية للتشخيص، في مؤشر يسلط الضوء على اتساع دائرة الخلط بين التوحد الحقيقي، وما بات يعرف مجتمعياً بـ«التوحد الرقمي» الناتج عن الإفراط في استخدام الشاشات.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161724.jpg" alt="محمد العمادي: التكامل المهني الضمانة الأساسية لوضع خطة علاجية دقيقة" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>محمد العمادي: التكامل المهني الضمانة الأساسية لوضع خطة علاجية دقيقة</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>وعي مجتمعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال محمد العمادي، المدير التنفيذي لمركز دبي للتوحد وعضو مجلس إدارته، إن المركز يرصد تحدياً مجتمعياً متنامياً، يتمثل في إطلاق أحكام وتشخيصات متسرعة بحق أطفال يعانون في الواقع من حرمان بيئي أو تأخر في المهارات الاجتماعية، بسبب الاستخدام المفرط للشاشات، وليس من اضطراب طيف التوحد بوصفه اضطراباً نمائياً عصبياً أصيلاً. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن هذا الخلط لا يقتصر أثره على إثارة القلق داخل الأسر، بل يمتد إلى توجيه الجهود والموارد نحو مسارات غير دقيقة، بما قد يؤخر حصول الطفل على التدخل المناسب في الوقت المناسب.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن ارتفاع الوعي المجتمعي بالتوحد، على أهميته، رافقه في بعض الأحيان ميل إلى تفسير أي تأخر في التواصل أو التفاعل الاجتماعي على أنه مؤشر مباشر إلى الإصابة بالاضطراب، وهو ما وصفه بأنه مسار مقلق، يحتاج إلى تصحيح مهني وتوعوي.</p><p class='article-text'>وشدد العمادي على أن التشخيص السليم لا يمكن أن يبنى على انطباع سريع أو ملاحظة عابرة، مؤكداً أن تشخيص اضطراب طيف التوحد في المرافق العيادية المعتمدة، يستند إلى سلسلة من الجلسات التقييمية الشاملة، التي ينفذها فريق متعدد التخصصات يضم طبيب أطفال، وأخصائياً نفسياً، وأخصائي تحليل سلوك، وأخصائي نطق وتخاطب.</p><h2>بيانات حديثة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت البيانات السريرية الحديثة الصادرة عن المركز حجم الظاهرة بشكل أوضح، إذ إن استبعاد تشخيص التوحد يتم في نحو خمس حالات مشتبه بها شهرياً بعد إخضاعها للتقييم المتخصص. </div></p><p class='article-text'>ويعكس ذلك، بحسب المركز، الأهمية الكبيرة للتقييم المهني الدقيق، ليس فقط لتفادي وصمة تشخيص قد تلازم الطفل لسنوات، وإنما أيضاً لتقديم طمأنينة قائمة على أسس علمية للأسر، التي تعيش حالة من القلق والترقب.</p><p class='article-text'>وأوضح خبراء المركز أن ما يتداول إعلامياً ومجتمعياً تحت مسمى «التوحد الرقمي» لا يعد تشخيصاً طبياً قائماً بذاته، بل يندرج سريرياً ضمن ما يعرف بـ«الحرمان البيئي»، وهي حالة تنشأ عندما يفتقد الطفل التفاعل الإنساني المباشر والخبرات الاجتماعية الأساسية نتيجة الانغماس الطويل في العالم الرقمي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/24/5161725.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>أدوات تقييم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور نيكولاس أورلاند، المدير التنفيذي لبرامج التشخيص والتأهيل في مركز دبي للتوحد، إن المركز يشهد زيادة ملحوظة في أعداد الأطفال الذين يحضرهم ذووهم بدافع الاشتباه بالتوحد، قبل أن يتضح من خلال التقييم الدقيق أن عدداً كبيراً من هذه الحالات يرتبط بتأخر نمائي مكتسب ناتج عن الإفراط في التعرض للشاشات، مؤكداً أن التحدي الأكبر اليوم يتمثل في القدرة على التمييز المهني بين اضطراب طيف التوحد ذي المنشأ العصبي النمائي، وبين حالات التأخر المرتبطة بالبيئة ونمط الحياة، لأن لكل منهما مساراً مختلفاً تماماً في التدخل والتأهيل. </div></p><p class='article-text'>وأضاف أن المركز يعتمد في هذه الحالات على أدوات تقييم عالمية مقننة، إلى جانب فريق متعدد التخصصات، لضمان الوصول إلى تشخيص دقيق.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن أول خطوة ينصح بها عادة هي الحد من وقت الشاشة، واستبداله باللعب التفاعلي المباشر، وزيادة فرص التفاعل الاجتماعي داخل المنزل وخارجه، لافتاً إلى أن عدم ظهور تحسن ملحوظ في التواصل الاجتماعي خلال أسابيع يستدعي مراجعة المختصين، والبدء في تدخل مبكر قائم على أسس علمية، مثل تحليل السلوك التطبيقي، بما يسهم في دعم اندماج الطفل وتطوير مهاراته بصورة سليمة.</p><p class='article-text'>وفيما وصفه بأنه «طوق النجاة الأول» شدد أورلاند على أهمية ما سماه «الحمية الرقمية»، مؤكداً أنها لا تعني حرمان الطفل كلياً من التكنولوجيا، بل تعني الحد الفوري من الاستخدام العشوائي للشاشات، وكسر التعلق بها، بما يعيد توجيه الطفل نحو العالم الحقيقي، ومصادر التفاعل الإنساني المباشر.</p>

مركز دبي للتوحد يرصد أحكاماً متسرعة بحق أطفال يعانون تأخراً في المهارات

خبراء يحذّرون من التشخيص الخطأ لاضطراب طيف التوحد

<p class='article-text'><div data-empty="false">لجأت جانغ شينيو بعد وفاة والدها إلى الذكاء الاصطناعي لتوليد شخصية على هيئته، في ظاهرة آخذة في الانتشار في الصين تعرف بـ"البشر الرقميين" تسعى السلطات إلى وضع ضوابط تنظيمية لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنتشر تسجيلات "البشر الرقميين" المولّدين بالذكاء الاصطناعي على نطاق واسع على شبكات التواصل الاجتماعي في الصين حيث يستغلّ أحيانا قربها من الواقع في الترويج لمنتجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشرت الهيئة الوطنية المعنية بضبط الفضاء السيبراني مشروع لوائح تنظيمية لتأطير تطوير هذه الشخصيات التجسيدية واستعمالها، في مسعى إلى منع هذه الأعمال المولّدة بتقنية "التزييف العميق" من التأثير على الأطفال أو تشويه سمعة أصحابها من دون موافقتهم أو عموما المساس بالنظام العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تواصلت جانغ شينيو التي تقطن مقاطعة لياونينغ (شمال شرق الصين) وتعمل في الشؤون القانونية مع شركة "سوبر براين" قبل سنتين على أمل أن تساعدها في التعامل مع رحيل والدها بعد صراع مع السرطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما بدأت السيّدة البالغة 47 عاما تدردش على الإنترنت مع الشخصية المولّدة بالذكاء الاصطناعي على هيئة والدها، شعرت "على الفور بالطاقة والحماس"، بحسب وكالة فرانس برس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويخشى أصدقاؤها ألا "تنجح يوما في طيّ الصفحة" بعد الانغماس في عالم افتراضي يقدّم لها "مواساة زائفة"، "لكن حتّى لو كانت هذه المواساة مصطنعة، فإن المحبّة وراءها حقيقية بالفعل"، على حدّ قولها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 2024، بلغت قيمة السوق الصينية لـ"البشر الرقميين" حوالى 4,1 مليارات يوان (600 مليون دولار) إثر نموّ بنسبة 85 في المئة شهدته في خلال سنة، بحسب ما أوردت وكالة أنباء الصين الجديدة العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولطالما اعتمدت السلطات الناظمة للتكنولوجيات الرقمية الجديدة في الصين مبدأ مفاده "التطوير أوّلا ثمّ التنظيم، والتجويد بالتتابع"، بحسب مارينا جانغ التي تحاضر في جامعة التكنولوجيا في سيدني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنصّ اللوائح التنظيمية التي وضعتها الهيئة الوطنية المعنية بضبط الفضاء السيبراني على الإبلاغ بوضوح عن كلّ مضمون على صلة بـ"بشر رقميين". وهي تحظر استخدام بيانات شخصية لاستنساخ أفراد من دون موافقتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تسجيل مؤثّر</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقرّ جانغ زيوي مؤسّس "سوبر براين" بأنه "لا مفرّ" من اعتماد قواعد للقطاع. وأشاد بـ"تطوّر إيجابي "، في مسعى إلى "إيجاد توازن" لنموّ هذه التكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعمل شركته على إنشاء شخصيات تجسيدية بالذكاء الاصطناعي لأشخاص متوفين بطلب من العائلات.وقد لقي تسجيل لامرأة مسنّة تتحدّث مع شخصية تجسّد ابنها الذي قضى في حادث سير ملامحها شديدة الواقعية انتشارا واسعا على شبكات التواصل الاجتماعي. وشوهد أكثر من 90 مليون مرّة على شبكة "ويبو" حيث تمّ تداول وسم خاص به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الشخصية التي صمّمتها شركة "سوبر براين" تجسّد خير تجسيد صوت الابن وحركاته لدرجة ظنّت والدته أنها تتواصل معه خلال اتصال عبر الفيديو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثار هذا المقطع المصوّر جدلا محموما على الإنترنت حول معايير الذكاء الاصطناعي التوليدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكّد جانغ أن عائلة الشاب تواصلت مع شركته وأن الأخيرة تشترط دوما موافقة الأقارب قبل توليد شخصية تجسيدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد فتحت الهيئة الوطنية المعنية بضبط الفضاء السيبراني المجال أمام تعليقات الرأي العام على اللوائح التنظيمية التي وضعتها خلال مهلة تنتهي في مطلع مايو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيُعاقب على المخالفات بناء على النصوص القائمة وفي حال عدم تماشيها والتجاوزات، تفرض غرامات تتراوح قيمتها بين 10 آلاف يوان و200 ألف (1460 إلى 29300 دولار)، بحسب الهيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد سبق لهذه المؤسسة أن غرّمت مستخدمي تقنية "التزييف العميق" لانتحال هويّات مشاهير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحظر اللوائح التنظيمية على "البشر الرقميين" توليد محتويات تهدّد الأمن القومي أو تحرّض على الفتنة، ونشرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار مانوج هارجاني الباحث في كليّة الدراسات الدولية اس. راجاراتنام في سنغافورة إلى أن الصين تسعى من خلال هذه القواعد إلى صون "سيادتها وأهدافها السياسية".</div></p>

الصين تضع قيوداً على "البشر الرقميين"

<p class='article-text'>هل أتحدث إلى كائن بشري أم أنك مجرد 'كركند' رقمي؟".. بهذا التساؤل المباغت يواجه المبرمجون الصينيون العالم اليوم، في ظل اكتساح نظام "أوبن كلو" (OpenClaw) للأسواق تحت لقبه المثير "الكركند". لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد أداة، بل تحول إلى "شريك ظل" ينجز مهام يوم كامل في دقيقتين فقط.</p><p class='article-text'>كشف المهندس الصيني "وانغ" عن ملامح الواقع الجديد الذي يعيشه جيل الشباب في الصين مع مساعد الذكاء الاصطناعي "أوبن كلو" ، المعروف محلياً بـ "الكركند" ، لقد وصل الانغماس في هذه التقنية إلى مستويات تجعل الحدود تذوب بين الواقع البشري والبرمجي، لدرجة أن "وانغ" تساءل في بداية حديثه عما إذا كان محاوره بشرياً أم ذكاءً اصطناعياً.</p><p class='article-text'>وبعد التأكد من الطبيعة البشرية لمحاوره، أوضح مهندس تكنولوجيا المعلومات الشاب كيف "غرق بعمق" في تقنيات الذكاء الاصطناعي، وخاصة "أوبن كلو"، وبدفع من تشجيع القيادة العليا في الصين، احتضن ثاني أكبر اقتصاد في العالم الذكاء الاصطناعي، مما أثار الفضول والقلق معاً.</p><p class='article-text'>ويعد "أوبن كلو"، الذي بناه المطور النمساوي بيتر شتاينبرجر، مثالاً حياً على كيفية حدوث ذلك؛ ولأنه مبني على بيانات وتقنيات مفتوحة المصدر، فإن الكود متاح للتخصيص محلياً ليتوافق مع نماذج الذكاء الاصطناعي الصينية، وهي ميزة هائلة لأن النماذج الغربية مثل "تشات جي بي تي" و"كلود" (Claude) لا يمكن الوصول إليها في الصين.</p><p class='article-text'>أثار "أوبن كلو"  <size class="cdx-size">طفرة تقنية </size>مع تجربة المزيد من الناس لكوده البرمجي، كان "وانغ" أحدهم، ولم يرغب في مشاركة اسمه الكامل بسبب عمله الجانبي في إدارة متجر عبر الإنترنت لبيع الأجهزة الرقمية على "تيك توك" (TikTok) المحظور في الصين، وعندما رأى لأول مرة ما يمكن أن يفعله "كركنده" - المبني على كود "أوبن كلو" والمعدل لاستخدامه، و قال إنه ذُهل؛ فبينما كان رفع المنتجات إلى متجر "تيك توك" عملاً شاقاً يتضمن إضافة الصور وكتابة العناوين والأوصاف وتحديد الأسعار والخصومات، وكان عادةً ما يدير حوالي 12 قائمة يومياً، زعم أن "كركنده" يمكنه القيام بما يصل إلى 200 قائمة في دقيقتين فقط.</p><p class='article-text'>ويقول بذهول: "إنه أمر مرعب ولكنه مثير أيضاً. كركندي أفضل مني في هذا؛ فهو يكتب بشكل أفضل، ويمكنه مقارنة أسعاري فوراً مع كل منافس - وهو أمر لن يكون لدي وقت للقيام به أبداً".</p><p class='article-text'>لقد انفجر صيت "أوبن كلو" في مجتمع التكنولوجيا العالمي؛ حيث وصفه جينسن هوانغ، الرئيس التنفيذي لشركة "إنفيديا" ، بأنه "تشات جي بي تي القادم"، وانضم مطوره "شتاينبرجر" مؤخراً إلى شركة "أوبن إيه آي" ، لكن الحماس الذي حول "أوبن كلو" إلى شيء "عصري" كان "صينياً بامتياز" كما قالت "ويندي تشانغ" من مركز أبحاث "ميريكس"، حيث وصفه "وانغ" بأنه "إجابة عصر الذكاء الاصطناعي للأشخاص العاديين".</p><p class='article-text'>ويبدو أن عمالقة التكنولوجيا الصينيين وافقوا على ذلك لأنهم أطلقوا تطبيقات مبنية على "أوبن كلو"، ومن مركز التكنولوجيا الجنوبي في شينزين إلى العاصمة بكين، اصطف المئات من الناس خارج مقار شركتي "تنسنت" وباي دو" (Baidu)** للحصول على نسخ مخصصة مجانية، وقال بعض المستخدمين عبر الإنترنت إنهم استخدموها للاستثمار في الأسهم، زاعمين أن "كركنداتهم" حللت أفضل الأوقات للبيع والشراء، بل وقامت بالمهمة رغم مخاطر الأخطاء المكلفة.</p><p class='article-text'>أخبر الكوميدي الشهير "لي دان" متابعيه على "دويين" (Douyin) أنه تحدث إلى كركنده في أحلامه. وشارك "فو شنغ"، رئيس "تشيتا موبايل"، كيف "ربي كركنده" على وسائل التواصل الاجتماعي. لقد كانت لحظة الذكاء الاصطناعي في الصين قيد الإعداد لفترة من الوقت، خاصة بعد نجاح التطبيق الصيني "ديب سيك" أوائل العام الماضي.</p><p class='article-text'>لذا تم إعداد المسرح لـ "أوبن كلو" بدعم حكومي؛ حيث قدمت مدينة "ووشي" الشرقية حوافز تصل إلى 5 ملايين يوان (726,000 دولار) للتطبيقات المتعلقة بالتصنيع، وبمجرد أن ترسل بكين إشارات بأولوياتها، يتبعها السوق؛ ففي السنوات القليلة الماضية، هرعت شركات التكنولوجيا إلى سباق الذكاء الاصطناعي، مدعومة بمساحات مكتبية وقروض ومكافآت.</p><p class='article-text'>وتقول "تشانغ": "هذا هو روح ذكاء اصطناعي بلس (AI Plus)". لكن المنافسة شرسة؛ ففي ما أسمته وسائل الإعلام الصينية "حرب المائة نموذج"، ظهر أكثر من 100 نموذج منذ عام 2023، مع بقاء 10 نماذج فقط في المنافسة.</p><p class='article-text'>رغم تراجع الضجيج الأولي بسبب تكاليف التفاعل (الرموز - Tokens) والمخاوف الأمنية، تواصل الحكومة دعم هذا التوجه كحل لمواجهة بطالة الشباب التي تجاوزت 16%. وتقدم الحوافز الحكومية التي تصل إلى 10 ملايين يوان (1,452,000 دولار أمريكي) لدعم "شركات الشخص الواحد". وكما جاء في مقال لنشرة "الشعب" اليومية الرسمية: "في عام 2026، إذا لم تربي الكركند، فقد خسرت بالفعل عند خط البداية،.</p><p class='article-text'>وقال المبرمج "جيسون" إن فريقه لا يوظف إلا من لديهم خبرة في هذه الأدوات، بينما يرى "وانغ" في عمله على "تيك توك" وظيفة مستقبلية كاملة بفضل "كركنده" الذكي،<b> </b><size class="cdx-size"> حيث   شهد عام 2026 تحولاً جذرياً في خارطة الاقتصاد الرقمي، حيث تشير التقارير المالية العالمية إلى أن حجم سوق الذكاء الاصطناعي التوليدي قد تجاوز حاجز 350 مليار دولار لأول مرة، مع توقعات بوصول المساهمة الإجمالية للذكاء الاصطناعي في الاقتصاد العالمي إلى 15.7 تريليون دولار بحلول نهاية العقد. </size></p><p class='article-text'><size class="cdx-size">وفي الصين تحديداً، وبفضل استراتيجية "الذكاء الاصطناعي بلس" (AI Plus)، استطاعت الشركات الناشئة تقليص تكاليف التشغيل بنسبة 40%، بينما سجلت الاستثمارات الحكومية في البنية التحتية للحوسبة السحابية والرقائق الذكية نمواً سنوياً قدره 25%. هذا التدفق المالي الضخم هو ما يفسر قدرة مدن مثل "ووشي" و"شينزين" على تقديم حوافز تصل إلى 10 ملايين يوان (1.45 مليون دولار) لدعم نماذج مبتكرة مثل "أوبن كلو"، مما جعل قطاع البرمجيات الصيني يسهم بنسبة 12% من إجمالي الناتج المحلي للبلاد هذا العام.  </size></p>

1.4 مليون دولار لمن يربي "كركنداً" رقمياً.. الوظيفة التي لا يجرؤ أحد على منافستها في 2026

إقبال حذر على السبائك والمجوهرات في العالم رغم تذبذب الأسعار  

ذهب الإمارات يزداد لمعاناً.. والطلب يقفز 40 %

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مدينة اعتادت أن تجمع العالم على أرضها، تفتح دبي أبوابها لقلوب الزائرين وعقولهم، لتقودهم إلى اكتشاف المعنى الأعمق لشهر رمضان المبارك.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/18/5119290.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وبين أزقة حي الفهيدي التراثي، يتحوّل مركز الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتواصل الحضاري إلى مساحة نابضة بالحوار والتجربة الحية، حيث لا يكتفي الزائر بمشاهدة ملامح الثقافة الإماراتية، بل يعيش تفاصيلها لحظة بلحظة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمع اقتراب أذان المغرب، يجتمع سياح ومقيمون من ثقافات وجنسيات مختلفة حول موائد إفطار تقليدية، في تجربة تتجاوز الطعام إلى اكتشاف روحانية الصيام وقيمه الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>ومن خلال جولات ثقافية وبرامج تفاعلية وحوارات مفتوحة، يعرّف المركز ضيوفه بجماليات العادات الإماراتية وطقوس رمضان، في أجواء يختلط فيها عبق القهوة العربية والبخور بحكايات الضيوف وأسئلتهم ودهشتهم الأولى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا يواصل المركز منذ تأسيسه عام 1998 أداء رسالته في بناء جسور التفاهم بين الشعوب، مجسداً شعاره «الأبواب مفتوحة.. العقول متفتحة»، ومحوّلاً لحظات الإفطار الرمضاني إلى تجربة ثقافية وإنسانية تعكس كرم الإمارات وروحها المتسامحة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/18/5119291.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عبد الله الجابري، المحاضر الثقافي في مركز الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتواصل الحضاري لـ«البيان»، أن الرؤية الأساسية للمركز تتبلور حول تقديم برامج تفاعلية متكاملة، تهدف إلى تعريف السياح والزوار بمختلف جوانب الحياة في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'>منوهاً بالدور المحوري الذي يؤديه المركز في تعزيز الفهم المتبادل بين زوار الدولة والمقيمين وبين الثقافة الإماراتية الأصيلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الجابري أن هذه البرامج لا تقتصر على الجانب النظري، لافتاً إلى أنها تمتد لتشمل تجارب حية تطلع السياح والمقيمين على تفاصيل الزي الإماراتي التقليدي ودلالاته، وأصول المطبخ الإماراتي وتنوع أطباقه، والعادات والتقاليد المجتمعية التي تشكّل هوية الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن شهر رمضان المبارك يمثل فرصة استثنائية للمركز لتنظيم برامج الإفطار، وهي مبادرة تستهدف بشكل خاص السياح والمقيمين في الدولة من غير المسلمين.</div></p><p class='article-text'>مبيناً أن الهدف من هذه البرامج هو منحهم فرصة التعرف بعمق إلى معاني الصيام وفلسفة شهر رمضان المبارك. وذكر المحاضر الثقافي أن المركز يحرص على إشراك الزوار في تفاصيل لحظة الإفطار الإماراتية بكل تفاصيلها الحميمة.</p><p class='article-text'>إذ يعايش الزوار لحظات انتظار صوت الأذان في أجواء تراثية، ويتناولون الإفطار التقليدي الذي يبدأ بالتمر واللبن، ويستمتعون بالأطباق الإماراتية الشعبية، وسط نقاشات ثقافية مفتوحة.</p><p class='article-text'>مؤكداً أن هذه اللقاءات تهدف إلى معايشة أجواء رمضان بعمق، ما يسهم في كسر الحاجز الثقافي، وبناء جسور من التواصل الإنساني والحضاري في قلب دبي.</p><h2>تجربة استثنائية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدثت غالا، ذات الجنسية الروسية، التي عاشت سبع سنوات في فرنسا قبل استقرارها في الإمارات منذ ستة أشهر، عن تجربتها خلال زيارتها للمركز.</div></p><p class='article-text'>حيث مكَّنتها من الانغماس بعمق في التقاليد المحلية التي أولعت بها، موضحةً أن إعجابها بالثقافة الإماراتية ينبع من قيم الكرم واللطف المتأصلة فيها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت غالا أن زيارتها للمسجد ضمن أنشطة المركز، كانت حلماً يراودها منذ وصولها إلى الدولة، قائلةً: «أنا سعيدة جداً، فهذه هي المرة الأولى التي أدخل فيها مسجداً، بعد نصف عام من إقامتي في الإمارات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن تجربتها مع شهر رمضان المبارك، كشفت عن خوضها تجربة الصيام لأول مرة في حياتها خلال الأيام الأولى من الشهر هذا العام، واصفة التجربة بأنها كانت «استثنائية»، من المنظورين الروحي والثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام حديثها، أثنت غالا على حفاوة الاستقبال، ودماثة الأخلاق التي لمستها منذ لحظة دخولها المركز، مشيدةً بجودة الطعام والأجواء العامة، كما وجهت دعوة إلى الجميع لزيارة المكان، وخوض هذه التجربة الثقافية الفريدة.</div></p><h2>جسر ثقافي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أجواء مفعمة بالألفة والروحانية، شارك الزائر الأوكراني فاسيل تجربته خلال زيارته للمركز، مؤكداً أن هذه الزيارة كانت بمثابة جسر حقيقي لفهم الثقافة الإماراتية والقيم الإسلامية بشكل أعمق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح فاسيل، الذي انتقل أخيراً للعيش في الإمارات قادماً من النرويج، أن قراره زيارة المركز، جاء بناءً على توصية قوية من أصدقائه الذين زاروا المكان العام الماضي، لحضور مأدبة إفطار رمضانية، مشيراً إلى أنهم وصفوا تلك التجربة بأنها كانت «أبرز محطات عطلتهم على الإطلاق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال حديثه، قال فاسيل إنه لم يحظَ سابقاً بأي فرصة للتعرف إلى هذه الثقافة عن قرب، معرباً عن فضوله المعرفي تجاه تفاصيل الحياة اليومية، مثل ارتداء الملابس التقليدية للرجال والنساء، وآداب دخول المساجد، كخلع الأحذية والوضوء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن أكثر ما أثار إعجابه، هو فلسفة الصيام في الإسلام، التي رأى أنها تهدف إلى تعزيز الصبر والتعاطف مع المحتاجين، وهي قيم إنسانية عالمية، يراها قريبة جداً من مبادئه الشخصية، مؤكداً أنه شعر بطيبة كبيرة لدى أهل الإمارات، ورغبة صادقة في العطاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف أجواء تجمُّع الأصدقاء والعائلات في الإفطار، بأجواء عيد الميلاد، من حيث كونها مناسبة لتمتين الروابط الإنسانية والاجتماعية، موضحاً أن اللحظات التي سبقت الإفطار.</div></p><p class='article-text'>كانت لحظات خاصة جداً، يسود فيها الترقب والهدوء الممزوج برائحة العطور العربية والبخور والقهوة، وأن مشاركة الطعام مع الآخرين في تلك الأجواء، تمنح الزائر شعوراً لا يوصف بالانتماء والمودة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم فاسيل حديثه بالثناء على الدور الذي ينهض به مركز الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتواصل الحضاري في تبديد التساؤلات، وتقديم صورة واضحة ومشرقة عن العادات والتقاليد المحلية، مؤكداً أنها تجربة غنية بكل تفاصيلها.</div></p>

مركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري ..مبادرات رمضانية عامرة بالروحانية والقيم الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">«تم تدمير الهدف»، جملة سمعناها مؤخراً لجنودنا البواسل الأبطال وهم يرددونها، كلما اعترضوا هدفاً غاشماً يحاول تدنيس سمائنا الغالية، ولم تكن مجرد رسالة عسكرية عابرة، بل كانت إعلاناً صريحاً بأن سماء الإمارات عصية، وأن أرضها محمية.</div></p><p class='article-text'>وهذه الكلمات القليلة المفعمة بالثقة والكفاءة تحولت إلى رمز وطني، وأصبحت هي ذاتها درعاً نفسياً يلف قلوبنا بالأمان.</p><p class='article-text'>وفي هذه المرحلة الاستثنائية التي نعيشها، نكتشف أن بطولتنا الحقيقية، ودعمنا المؤثر لوطننا يكمن في الانغماس الهادئ والعميق في واجباتنا اليومية بحب ويقين، هذه البطولة تتجسد في إتقان الموظف عمله وجهده الدؤوب لخدمة وطنه، وتتجلى في سجدة أم تدعو بيقين لأبنائها ووطنها.</p><p class='article-text'>فتنسج بدعائها غطاء من السكينة يلف هذه الأرض، وتبرز في عزيمة أب يربي أجيالاً جديدة على معنى الولاء، وتتألق في وجبة إفطار صُنعت بحب، لتتحلق حولها الأسرة في أيام مباركة، فتشعر بذلك الأمان الذي اعتدنا عليه، والذي لم يفارقنا يوماً، لأنه جزء من هويتنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا الشعور العميق بالأمان، لم يأتِ من فراغ، بل هو نتاج ثقة غالية بُنيت على مر السنين بين القيادة والشعب، وتعمقت أكثر بظهور القائد في وقت كانت فيه القلوب بحاجة إلى الطمأنينة.</div></p><p class='article-text'>حيث كانت كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وظهوره الأبوي الحاني، أشبه بلمسة يد دافئة تُربت على كتف الوطن بأكمله، وحين يتحدث سموه، لا نسمع خطاباً سياسياً منمّقاً، بل نستمع إلى حديث الأب لأبنائه.</p><p class='article-text'>حديث صادق يخرج من القلب ليصل إلى القلب مباشرة، فيغرس فينا اليقين بأن البيت متوحد، وأن سفينتنا ماضية بثقة نحو المستقبل، لا تهزها ريح الغدر، ولا يعوقها ضباب الحقد، هذه الكلمات الصادقة هي التي حولت قلقنا الصامت إلى عمل دؤوب.</p><p class='article-text'>وحولت دعاءنا الخافت في جوف الليل إلى صوت جماعي واثق، يهتف بحب الإمارات في كل وقت وحين، صوت إماراتي واحد يعانق السماء، أن يحفظ الله هذه البلاد، ويديم عليها الأمن والأمان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التلاحم الفريد بين القيادة والشعب هو سر قوتنا الحقيقي، فالقيادة التي تعمل بصمت وتضع الإنسان أولاً، تجد شعباً يبادلها الوفاء بالوفاء، ويترجم توجيهاتها إلى واقع ملموس.</div></p><p class='article-text'>هذا النموذج في الحكم والحياة هو ما يجعل مجتمعنا متماسكاً، قادراً على امتصاص الصدمات وتحويلها إلى دروس في القوة، حتى تَشكل لدينا إرث عتيد، جعلنا نقف اليوم صفاً واحداً، لا تهزنا شائعة، ولا يفرقنا صوت نشاز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبتت لنا الأيام أن الشدة في وطن اعتاد أن يعانق السماء، ليست إلا تجربة استثنائية عابرة، ستخرج منها الإمارات لا محالة أكثر تماسكاً وصلابة، وأشد إلهاماً للعالم أجمع، فما نفعله كل يوم في بيوتنا وأعمالنا هو برهاننا العملي على أننا شعب يحوّل التحدي إلى فرصة للنمو والتألق.</div></p><p class='article-text'>وهنا يكمن واجبنا الأسمى تجاه أبنائنا، أمانة المستقبل التي بين أيدينا، أن نعلمهم قصة هذا الصمود، ونغرس في وعيهم أن البطولة الحقيقية ليست في الأفعال الخارقة التي ترويها الحكايات، بل في قوة اليقين وثبات القلب في وجه العواصف، يجب أن نهمس في آذانهم أن هذه الأصوات الصاخبة التي قد يسمعونها في الخارج ليست إلا أهزوجة نصر تعانق السماء، وصدى عميقاً لتفوق وطننا ونجاحه في دفع الخطر، وأن عليهم أن يفخروا ويطمئنوا.</p><p class='article-text'>فإن أبطال زايد وصقوره البواسل بالمرصاد، ينسجون بأرواحهم درعاً من الأمان حول هذه الأرض الطيبة، دار الخير والبركة والنماء رغم أنف الحاقدين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا بين صوت «تم تدمير الهدف» الذي يبعث فينا الفخر، وبين يقيننا أنها مرحلة استثنائية وستمضي، تكتب قصة العزم كل يوم، قصة توازن فريد وعبقري، توازن بين قوة تحمي الحدود.</div></p><p class='article-text'>وأمان يملأ القلوب، وبين عمل دؤوب يبني المستقبل، ودعاء صادق يحفظه، هي حكاية الانسجام التام بين قيادة حكيمة تخطط وتعمل بصمت، وشعب وفي يترجم هذا العمل إلى ولاء وإنتاجية، هي منظومة متكاملة من الثقة، وحكاية وطن لا يكتفي بالوصول إلى القمة، بل يصنع من تلك القمة وطناً جديداً، أكثر رحابة وشموخاً، وطناً يليق بأحلام زايد التي عانقت السماء، ويليق بطموح أبنائه الذين لا يعرفون المستحيل.</p>

تم تدمير الهدف!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحيي عازفة البيانو العالمية يوجا وانغ الحائزة «جائزة غرامي» حفلاً فنياً على مسرح «دبي أوبرا» في 26 مارس الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الفنانة الأمريكية من أصل صيني أسرت قلوب محبي الموسيقى حول العالم، بفضل براعتها وقدراتها التقنية والتعبيرية، كما أطلت مع عازفين وفرق موسيقية شهيرة، وتحت إدارة أشهر قادة الأوركسترا في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظيت «وانغ» بإشادة محبي الموسيقى والنقاد إثر تعاونها أخيراً مع «أوركسترا نيويورك الفيلهارمونية» و«أوركسترا ماهلر للحجرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيحظى الجمهور في دبي بأمسية غنية بأروع الألحان مع إحدى أشهر عازفات البيانو في العالم، والتي تتميز بحضورها الآسر، وتقدم تجربة استثنائية في كل عرض لها على المسرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستؤدي «يوجا وانغ» مجموعة من أشهر أعمالها، ما سيخلق أجواء مرحة ومفعمة بسحر الموسيقى الكلاسيكية والمعاصرة. وتجمع الأمسية بين الإبداع الفني والإحساس العاطفي، وتتيح للجمهور الانغماس في جمال الموسيقى الحية.</div></p>

العازفة يوجا وانغ في ضيافة دبي 26 مارس الجاري

<p class='article-text'><br>ينبغي أن يكون العد التنازلي لمونديال 2026 لحظة فرح جماهيري عالمي، ولكن مع مرور اقتراب انطلاق البطولة، يخيم القلق على عشاق كرة القدم أكثر من الحماسة.</p><p class='article-text'><br>وبطولة كأس العالم 2026، التي ستقام في كندا والمكسيك والولايات المتحدة الأمريكية، تنطلق في 11 يونيو المقبل، وستشهد 104 مباريات في 16 مدينة على مدار 39 يوماً.</p><p class='article-text'><br>وأفضل اللاعبين في العالم سيتنافسون على أعظم جائزة، في بطولة ذات تاريخ مجيد، حيث تصنع الأساطير ويحقق الأبطال إنجازات تتردد عبر العقود.</p><p class='article-text'><br>ولكن المشجعين يواجهون واقعاً صعباً يتمثل في ارتفاع جنوني في أسعار التذاكر، والطيران، والفنادق، إلى جانب المخاوف الأمنية ، ما يجعلهم يتساءلون عما إذا كان بإمكانهم تحمل تكاليف السفر ، مع ارتفاع أسعار الفنادق في المدن المضيفة بشكل كبير، وأسعار تذاكر الطيران، حتى أن فطوراً بسيطاً في نيويورك قد يتجاوز 20 دولاراً.</p><p class='article-text'><br>ويضاف إلى ذلك تكاليف التذاكر المثيرة للجدل، إذ يصر الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، على أن القوانين الأمريكية التي تسمح بسوق التذاكر الثانوية تجعل الوسطاء قادرين على تحصيل مئات، إن لم يكن آلاف، الجنيهات الاسترلينية عن كل مقعد، دون قدرة الفيفا على التدخل</p><p class='article-text'><br>وعلى الرغم من التوقعات ببيع معظم التذاكر، يعترف المسؤولون بأن هيكل التسعير كان يمكن أن يكون مختلفاً، لكن فات الأوان لتغيير أي شيء، ما يجعل تجربة كأس العالم مبكرة صعبة على المشجعين.</p><p class='article-text'><br>ومع ذلك، ترى صحيفة «ذا صن» الإنجليزية، أن هناك أملاً بأن تتغير الأمور عند بدء البطولة، وتسيطر الحماسة الوطنية لبضعة أسابيع، ولكن في ظل هذه الخلفية المضطربة، يظل الشعور بالحماس محدوداً، ويبدو من غير المنطقي الرغبة في الانغماس الكامل في الاحتفالات.</p>

كأس العالم على شفا التحول إلى «كابوس»

<p class='article-text'><div data-empty="false">الأدب هو الجسر بين المكان والعالم، بين الجذور والآفاق المفتوحة، وكل كاتب يحمل في طيات نصوصه بصمات بيئته وثقافته، ولكنه في الوقت نفسه يسعى لتجاوز هذه الحدود ليصل إلى قارئ عالمي قد لا يعرف تفاصيل المكان الذي ينتمي إليه، هذه الموازنة الدقيقة بين الوفاء للهوية والانفتاح على تجربة الإنسان المشتركة تشكل جوهر الإبداع الأدبي، وتكشف قدرة الكلمات على نقل المشاعر والأفكار عبر الزمان والمكان لتصبح رسالة إنسانية تتخطى الحدود، وتبقى حاضرة في ذاكرة الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ذلك السياق، أكدت مروة ملحم مديرة البرنامج العربي في مهرجان طيران الإمارات للآداب، أن الأدب في جوهره رسالة إنسانية وهو بذلك يجب أن يكون قادراً على الانتقال عبر الأماكن والهويات والأجيال، ومع ذلك فإن الكاتب يظل دائماً مرتبطاً ببيئته المحلية بماضيه وذكرياته وكل ما هو متجذر في تجربته الشخصية، مضيفة: «لذلك لا يلام الكاتب على تركيزه على المحلية أو على التفاصيل الدقيقة التي تشكل عالمه، فالكثير من أعظم الأعمال الأدبية كتبها أدباء مستوحاة من بيئتهم المحلية ومن خلال الانغماس في تفاصيل الحياة اليومية لمجتمعهم». </div></p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن ما يجعل الأدب قادراً على الوصول إلى قارئ عالمي، هو أن القصة تمس الجوهر الإنساني، فالأفكار والمشاعر الإنسانية قادرة على العبور بين القارات والثقافات لتلامس أي شخص في أي زمان ومكان، هذا هو السبب في أن الكتب الكلاسيكية التي كتبت منذ مئات الأعوام لا تزال تؤثر فينا ونستفيد منها، لأن رسالتها الإنسانية كانت واضحة وجامعة لكل البشر.</p><p class='article-text'>وبخصوص نصيحتها للجيل الجديد من الكتاب، لفتت مروة إلى أن التخصص في زاوية معينة من الأدب أو نوع محدد من الكتابة أمر مفيد للغاية، وكلما كرس الكاتب وقتاً وجهداً لشيء محدد، أصبح أكثر دراية وإتقاناً فيه، لكن من الضروري أيضاً ألا يقتصر الكاتب على زاوية واحدة فقط، بل يجب أن يكون منفتحاً على علوم وأدب وأنواع ومواضيع جديدة، موضحة: «فالاطلاع على مجالات متعددة يغذي الكتابة حتى لو كان الكاتب مخلصاً لنوع أدبي واحد فالتنوع في المعرفة والأدب يمنح الكاتب أدوات أكثر لإثراء إنتاجه بالإضافة إلى أنه يعزز قدرته على الموازنة بين المحلية والعالمية في أعماله».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الكاتب ناصر أكرم أن كل كاتب يحمل ثقافة بلده الذي ينتمي إليه وأن هذه الثقافة تترك بصمتها الواضحة في أعماله الأدبية، فالكتاب الذين يركزون على تصوير مجتمعهم أو شخصيات من بيئتهم يعكسون هذا الانتماء بشكل طبيعي سواء من خلال الشخصيات أو أسلوب الحياة أو الحقائق والمعلومات التي يقدمونها وأن الكاتب يتأثر بتجربته التعليمية والمعرفية وبما يحيط به من ثقافة ومجتمع، وهذه العناصر تشكل قاعدة قوية لإبداعه.</div></p><p class='article-text'>ولفت إلى أنه في عالم سريع التغير من المهم أن يظل الكاتب متمسكاً بهويته الثقافية ولكنه في الوقت نفسه قادراً على التواصل مع قارئ عالمي قد لا يشترك معه في نفس السياق الثقافي، فالاطلاع على تجارب وأفكار مختلفة من ثقافات متعددة يمنح الكاتب القدرة على الموازنة بين المحلية والعالمية إلى جانب أنه يساعده على كتابة أعمال قادرة على الانتشار والتأثير على نطاق أوسع.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الكاتب عند مشاركته مع ثقافات وأفكار مختلفة يتعرف إلى معلومات وشخصيات جديدة وهذا يوسع مداركه ويعطيه أدوات إضافية لفهم القارئ العالمي دون أن يفقد ارتباطه بخصوصية بيئته أو ثقافته المحلية، وبهذه الطريقة يمكن للكاتب أن يحافظ على هويته وفي الوقت نفسه أن يكون إنتاجه ذا صلة وذا قيمة لأي قارئ في أي مكان بالعالم.</p>

الإبداع الأدبي يجمع الوفاء للهوية والانفتاح على التجارب الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">«الوقوع في حب الرجل الأكثر غضباً في العالم» بهذه الجملة يقدم الملصق تمهيداً لفيلم «رجل يدعى أوتو»، من بطولة النجم توم هانكس وإخراج الألماني مارك فوستر، وهي النسخة الأمريكية للفيلم السويدي «رجل يدعى أوف» الذي صدر عام 2015 محققاً نجاحاً كبيراً، وتم ترشيحه لجائزتي أوسكار، منها جائزة أفضل فيلم أجنبي، وهو مقتبس من رواية سويدية، ثم أنتجت النسخة الأمريكية من الفيلم في 2022، بفارق أكده النقاد والجمهور على حد سواء، إذ تميز هانكس بأدائه العالي، بحيث يصعب على المشاهد تخيل أي ممثل آخر مكانه يمكنه أن يؤدي تلك الوجوه الغاضبة والمتأففة بأشكال مختلفة وبإتقان لا يمكن مقارنته. </div></p><p class='article-text'>الفيلم الذي يحكي قصة رجل يرغب في إنهاء حياته بعد وفاة زوجته وبقائه وحيداً بلا حب يذكر، وفي وقت حرج أحيل فيه إلى التقاعد بسبب تغييرات في العمل لم يوافق عليها، فيضطر للترجل تاركاً مكانه في الشركة لشخص أصغر سناً، كان هو «أوتو»، من علمه ودربه على العمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفيلم لا يسلط الضوء على أزمة رجل متقاعد، بل على الوحدة التي ينتهي بها أغلب كبار السن في الدول الغربية، فهو فقد ابنه قبل أن يراه، حيث تعرضت زوجته لحادث مروع أثناء حملها انتهى بها مقعدة وانتهى بهما بلا أطفال، ويبقى جاره الوحيد الذي يعاني هو أيضاً من مرض عضال وتقوم زوجته برعايته، فيما ابنهما الوحيد سافر للدراسة في اليابان ولم يعد ليتفقد أحوالهما أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفاصيل كثيرة مخيفة ومضحكة في الوقت نفسه في الفيلم، يتمكن توم هانكس من تسريبها للمشاهد بشكل مذهل، حيث يجعلك تضحك فيما هو يحاول الانتحار، قد يبدو ذلك غير إنساني، لكن محاولاته العديدة للانتحار والتي يخطط لها بدقة تنتهي جميعها بالفشل لأسباب مختلفة، حيث يتدخل القدر لينقذه في كل مرة، ومع محاولاته العديدة للتخلص من الحياة يكتشف أن الحياة متمسكة به بشكل أو بآخر، وأنها ترسل له العديد من الرسائل التي تعطيه أسباباً عديدة للعيش، منها جيرانه الجدد الذين يصلون في الوقت الذي جهز فيه مشنقة خاصة في بيته، إلا أنه يسقط لعدم تحمل السقف لثقلهم، وبالتالي تفشل عملية الانتحار، وتبدأ حكايته مع الجيران الجدد الذين يغيرون حياته.</div></p><p class='article-text'>جارته الجديدة المكسيكية ماريسول (تجسد شخصيتها الممثلة ماريانا تريفينو) تؤدي دوراً في غاية البراعة والجمال، حيث تجبره بأسلوبها العفوي على الانغماس في حياتها وزوجها وابنتيها، ليجد نفسه ينتقل من حالة الجمود التي يعيشها ليصبح تدريجياً إنساناً اجتماعياً.</p><p class='article-text'>مشكلة أخرى يتعرض لها جار «أوتو» تتمثل في رغبة إحدى الشركات في الاستيلاء على منزل جاره (صديق عمره على الرغم من الخلافات بينهما)، ما يجعله يشعل حرباً عبر وسائل التواصل الاجتماعي التي كان ينتقدها يوماً ما، لتكون منقذاً لبيت صديق العمر وزوجته، تنتهي بسعادة غامرة للجار العاجز والمشاهد على حد سواء. عنصر آخر يدخل على خط إنقاذ «أوتو»، قط بلا مأوى، يلاحقه وقت جولاته الصباحية ويتسمر عند عتبة بيته، وعلى الرغم من رفضه لفكرة رعاية القط بشكل فظ، ينتهي به الأمر إلى تبني القط، بل محبته والاعتناء به.</p>

«رجل يدعى أوتو».. قصة حب وغضب ومفارقات

<p class='article-text'><br></p><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; انضم إلى أكثر من 1.4 مليون زائر واختبر تجربة عالم آية، لوجهة الترفيهية المفضلة للعائلة والاصدقاء</h2><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; استمتع بتجربة استثنائية حازت على تقييم 4.8 نجوم على مراجعات غوغل، واختيرت من قبل المسافرين على موقع تريب أدفايزر لعامين متتاليين — تجربة يقدّرها الضيوف دائماً.</h2><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; انطلق في رحلة إلى عالم مليء بالنجوم والتجول بالحدائق المضيئة وشلالات تجري بعكس الجاذبية</h2><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يقع عالم آية في وافي سيتي مول — الطابق الأوّل، البهو الرئيسي.</h2><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يتيح عالم آية للعائلات المؤلّفة من 4 أفراد شراء تذكرة عائلية مقابل 399 درهماً إماراتياً فقط، بينما تبلغ قيمة تذكرة الفرد الواحد 135 درهماً إماراتياً.</h2><h2>•&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; احجز تذاكرك إلى عالم آية عبر الموقع الإلكتروني <a href=&quot;https://www.aya-universe.com/&quot; target=&quot;_blank&quot;>www.aya-universe.com</a></h2><p class='article-text'>يصطحب عالم آية المسافرين إلى عالم خيالي حيث تتوالى اثنتا عشرة تجربة مبتكرة تثير الدهشة، وتمنح الجمال والعاطفة والخيال مجالاً أوسع للتلاقي. يقع عالم آية في وافي سيتي مول، ليأخذ المسافرين الى خارج هذا العالم لخلق ذكريات مستقبلية في كون نابض بالألوان، حيث يلتقي الجمال بالغموض الكوني وتتجلّى العناصر الطبيعية في عالم نابض بالحياة. هناك، تنفتح المساحات على لحظات مُلهِمة تُثري التجربة وتترك أثراً لا يُمحى.</p><p class='article-text'>من بين تجاربه المتعددة، يتميّز عالم آية أيضاً بأكبر مسبح كرات غامرة في دبي وهي عبارة عن بحر متلألئ من الكرات المتوهّجة والأضواء، حيث يتلاشى الواقع ويزدهر الخيال، لتتحوّل كل لحظة إلى تجربة سينمائية وروحانية.</p><p class='article-text'>مع اقتراب أحد أكثر مواسم الإمارات انتظاراً، من عطلة العيد الوطني الطويلة والعطل المدرسية وصولاً إلى نهاية العام، يغدو عالم آية وجهة تنبض بالحضور العائلي واللحظات المشتركة، حيث يزدهر الخيال وتتوطّد العلاقات. سواء كنت تستقبل أقاربك من الخارج، أو تخطّط لأيام مليئة بالمتعة، أو تبحث ببساطة عن مساحة جديدة تستكشفونها معاً، يستقبل عالم آية ضيوفه بتجربة تترك أثراً لا يُنسى.</p><p class='article-text'><b>عالم بانتظار من يكتشف أسراره: </b></p><p class='article-text'>في عالم آية، يخوض الضيوف رحلة عبر عوالم مضيئة، تُزهر فيها الحدائق الكونية، وتتألّق الأقمار في غرف لامتناهية، وتتدفّق الشلالات بالمقلوب، وتتفاعل العواصف السماوية مع كل حركة. تفتح كل غرفة عالماً حسّياً خاصاً بها - إحساس مختلف، حلم جديد، وطريقة مبتكرة لمشاهدة العالم من زاوية جديدة، ترافقها لمسات مرحة تنساب مع كل خطوة.</p><p class='article-text'>عالم آية استقطب أكثر من 1.4 مليون زائر، فكن جزءاً من هذه التجربة الاستثنائية</p><p class='article-text'>يُشكّل عالم آية، أحد أكثر المعالم المشهورة في دبي، فهو وجهة ترفيهية خيالية تجمع بين الإبداع البصري، الإضاءة المبهرة، والتجارب التفاعلية، لتجذب السياح والمقيمين على حد سواء. يجمع عالم آية بين التأثير العاطفي، الانغماس الإبداعي، واللحظات التي تحلو مشاركتها ليصبح وجهة أساسية لا بدّ من اكتشافها عند زيارتك للمدينة.</p><p class='article-text'><b>تشمل التجارب المفضلة لدى الجميع في عالم آية ما يلي:</b></p><p class='article-text'>•           فلورا – تنزّه في الحدائق الغامضة: عرض ضوئي مدّته ست دقائق تتكشف فيه الغيوم، والفصول، والنمو الكوني داخل غابة آسرة.</p><p class='article-text'>•           سيليستيا – انغمس في عالم الأحلام الكونية: بحر من الكرات المتوهجة يدور عبر مجرات تتجاوز حدود الخيال.</p><p class='article-text'>•           ذا سورس – بداية الكون الجميل: هي قاعة من البحيرات الرقمية ولمسة من القبة التفاعلية التي تتناغم مع الاحاسيس البشرية</p><p class='article-text'>•           لونا – سافر إلى ما وراء النجوم: غرفة لامتناهية تحتوي على مرايا ممتلئة بالأقمار المتلألئة، تجسّد لغة عالم آية الصوتية الخيالية.</p><p class='article-text'>•           هارمونيا – ارقص مع الضوء: سيمفونية من الانعكاسات الروبوتية في عالم لا متناهٍ من المرايا.</p><p class='article-text'>•           ذا فولز – اقلب الواقع رأساً على عقب: اقفز عبر شلال حقيقي يجري عكس قوانين الجاذبية، واشعر بنفَس عالم آية يعود إلى مصدره.</p><p class='article-text'>يبقى عالم آية من أبرز تجارب دبي المدهشة والمتنوّعة، مقدّماً رحلة ساحرة إلى ما وراء النجوم مقابل 135 درهماً إماراتياً للشخص الواحد، أو تذكرة عائلية لأربعة أفراد مقابل 399 درهماً إماراتياً.</p><p class='article-text'>اكتشف تجربة صُممت لك ولعائلتك وأصدقائك، وللمبتكرين والمستكشفين والرحّالة الباحثين عن عجائب تتجاوز المألوف، وادخل عوالم استثنائية لتختبروها معاً. احجز تذكرتك عبر <a href="https://www.aya-universe.com/" target="_blank">www.aya-universe.com</a> لتنظّم عطلتك خلال موسم الأعياد.</p><p class='article-text'>يوفّر عالم آية تجربة مجانية للأطفال دون سن 3 سنوات ولأصحاب الهمم، مع إمكانية الحجز الفوري من خلال مكتب الاستقبال.</p><p class='article-text'>تابع @Ayauniverse على منصّتة إنستغرام لتستلهم الأفكار، وتكتشف محتوى مبتكراً، وتجد إطلالات ملهمة، وتعيش لحظات رائعة قبل زيارتك.</p>

نتائج البحث عن: الانغماس